導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漫長的告別評(píng)價(jià)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

活動(dòng)開場(chǎng)，黃梵介紹了該書的編纂過程和獨(dú)特構(gòu)思。本書是對(duì)新詩百年來愛情詩的一次總檢閱，在此番檢視中，黃梵發(fā)現(xiàn)，民國時(shí)期的愛情詩更多留存了愛情中美好的部分，表達(dá)也偏含蓄，而當(dāng)代的愛情詩則更富有包容力，更為多元、現(xiàn)代。在這本詩選中，黃梵富有創(chuàng)意地為愛情詩建立了一個(gè)“情感和詩意的分類學(xué)”，根據(jù)不同的情感維度將入選的愛情詩分為“愛的哲理、相遇、激情、長相守、相思、獨(dú)白、贊美、等待、告別、愛之痛、挽歌”等11類，而依序?qū)⑦@些類別串聯(lián)起來，又可以得到一個(gè)完整的愛情故事。黃梵認(rèn)為，每位讀者都可以在其中找到屬于自己的一個(gè)段落，使得此書成為用詩寫就的愛情手冊(cè)。黃梵同時(shí)提到，這本愛情詩選“感人、動(dòng)人”的選詩標(biāo)準(zhǔn)，排除了詩人名聲地位的考量，而是以一首詩對(duì)讀者的打動(dòng)程度，平等衡量所有備選詩歌。

隨后，江蘇文藝出版社總編、本書最初的提議人汪修榮先生談及他的最初構(gòu)想，以及這些設(shè)想如何在漫長的成書過程中一一被實(shí)現(xiàn)。黃梵在主編的過程中又將詩歌的備選范圍由原先提議的當(dāng)代擴(kuò)展至一百年，打開了這一選本的視野。參與本書詩歌初選的南京大學(xué)學(xué)生也與讀者分享了初選的故事與感想，包括“情感分類學(xué)”對(duì)初選的啟發(fā)、初選經(jīng)歷對(duì)個(gè)人閱讀史的影響、文學(xué)審美飛越俗常的力量等。詩人子川、育邦、馬鈴薯兄弟高度評(píng)價(jià)了這本詩選，認(rèn)為其精巧的結(jié)構(gòu)、專業(yè)的選詩眼光、文學(xué)本位的良心制作，保證了這本詩選的獨(dú)特性和經(jīng)典性，足以超越中國大陸現(xiàn)存的所有現(xiàn)代愛情詩選本。本書插圖作者、詩人、攝影師劉暢也談及書中部分?jǐn)z影照片的捕捉機(jī)緣。

其后的朗誦和表演為現(xiàn)場(chǎng)氣氛帶來。民謠歌手戴星宇將橫行胭脂《就為了一點(diǎn)愛情》譜曲并演唱。馬鈴薯兄弟、陳衛(wèi)新、羅拉拉、梁雪波、鞏儒萍、陸漫漫、羅羽、黃砉、王雁雁等都朗誦了詩選中的作品。另有觀眾朗誦了黃梵的《愛情挽歌》，幾位90后編輯也積極要求朗誦并針對(duì)新詩閱讀提問。

篇2

一、 初中英語合作學(xué)習(xí)中存在的問題和缺陷

1. 沒有有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與英語課堂的興趣

初中生已經(jīng)告別了小學(xué)學(xué)習(xí)的那種輕松和自在，因?yàn)槌踔杏斜姸嗟恼n程，有寫不完的作業(yè)，知識(shí)需要反復(fù)鞏固和重復(fù)記憶，還有一堆的習(xí)題等著學(xué)生去練習(xí)，課業(yè)負(fù)擔(dān)可想而知；合作學(xué)習(xí)需要時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，而大多數(shù)初中學(xué)生都很難拿出時(shí)間來進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)，導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)的課前準(zhǔn)備不足，影響了合作學(xué)習(xí)的順利實(shí)施和效果。

另一方面，學(xué)生在繁重的課業(yè)壓力中，往往“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，學(xué)生一般都在自己的世界里學(xué)習(xí)，而沒有意識(shí)到需要和他人協(xié)作來共同解決一些問題；加上學(xué)生的英語成績和英語能力是有所差別的，一些成績拔尖的學(xué)生有時(shí)只注重自己水平的提高，而忽視了幫助他人，而那些學(xué)習(xí)成績欠佳的同學(xué)會(huì)覺得自卑，怕被成績好的同學(xué)嘲笑，因此對(duì)合作學(xué)習(xí)望而卻步。

綜上兩方面的原因，造成了學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的積極性和興趣不高。

2. 教師不能合理地掌控合作學(xué)習(xí)的課堂

合作性學(xué)習(xí)雖然在上世紀(jì)七十年代就提出來，但普及到我國教育領(lǐng)域經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，直到現(xiàn)在，有些學(xué)校的有些教師還不能對(duì)合作學(xué)習(xí)有一個(gè)全面而深刻的理解，運(yùn)用到實(shí)踐中更是難以把握合適的力度。教師對(duì)于合作性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方面的缺乏，使合作學(xué)習(xí)的課堂效率普遍不高，教學(xué)和學(xué)習(xí)的成果也不顯著，甚至有不利的影響；因此，如何合理地掌控合作性學(xué)習(xí)的課堂，是給英語教師的一大挑戰(zhàn)。

3. 課堂評(píng)價(jià)體系不合理

課堂學(xué)習(xí)和教學(xué)都需要一定的評(píng)價(jià)體系，是為了驗(yàn)證教學(xué)成果和進(jìn)一步完善教學(xué)；同樣，合作性學(xué)習(xí)的效果評(píng)定也是很重要的一方面。一般對(duì)合作學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)都集中于結(jié)果階段，根據(jù)小組的成果給予評(píng)價(jià)，但是，這有一個(gè)很明顯的弊端，就是課堂評(píng)價(jià)沒有體現(xiàn)小組準(zhǔn)備以及活動(dòng)的全部過程，忽視了小組成員的努力過程和付出的勞動(dòng)。只體現(xiàn)結(jié)果的評(píng)價(jià)是不公平的，不利于小組成員積極性和潛能的發(fā)揮，因此需要改進(jìn)評(píng)價(jià)體系。

二、 初中英語合作學(xué)習(xí)的措施分析

措施自然根據(jù)存在的問題來思考和制定，并且措施應(yīng)該符合現(xiàn)實(shí)情況，真正起到促進(jìn)發(fā)展的作用；制定的措施還需要放到實(shí)踐學(xué)習(xí)中進(jìn)行驗(yàn)證。

1. 使學(xué)生具有合作學(xué)習(xí)的意識(shí)

合作學(xué)習(xí)的順利開展主要依靠學(xué)生之間的合作，意識(shí)對(duì)行為具有指導(dǎo)作用，先有意識(shí)，后有行為，這是哲學(xué)觀點(diǎn)；因此，培養(yǎng)學(xué)生的合作意思是完善合作學(xué)習(xí)的重要一步。在合作學(xué)習(xí)開展中，教師應(yīng)該給予合理的引導(dǎo)，是每一位學(xué)生認(rèn)識(shí)到與他人合作的重要性，并設(shè)置活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂趣和有效性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到合作性學(xué)習(xí)中來。

2. 教師要學(xué)會(huì)合理掌控合作性學(xué)習(xí)

首先，要做好分組工作，一個(gè)小組中的成員應(yīng)該體現(xiàn)不同的英語學(xué)習(xí)水平，小組之間實(shí)力相當(dāng)；這樣，存在水平差異的小組成員之間可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，水平高的同學(xué)可以幫助水平低的同學(xué)，共同進(jìn)步；不同小組之間可以形成良性競爭，小組內(nèi)部凝聚力增強(qiáng)。

第二，對(duì)于英語學(xué)習(xí)任務(wù)的布置要合理；要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來分配不同的任務(wù)，有學(xué)生獨(dú)立思考的部分，也有學(xué)生合作解決的部分，既鍛煉了個(gè)體思維，有培養(yǎng)了合作精神，是一舉兩得的好事情。同時(shí)要對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和良好表現(xiàn)給予肯定和鼓勵(lì)，對(duì)不足由老師參與解決。

3. 改進(jìn)和完善合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系

課堂評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)的一個(gè)反應(yīng)，學(xué)生因?yàn)槭艿絻?yōu)秀的評(píng)價(jià)而動(dòng)力大增，受到不好的評(píng)價(jià)時(shí)可以找尋不足進(jìn)行改正，教學(xué)評(píng)價(jià)起著一個(gè)承前啟后的作用，連接著以前的學(xué)習(xí)和以后的學(xué)習(xí)，應(yīng)該引起重視。合作學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，因此，評(píng)價(jià)體系中只出現(xiàn)結(jié)果是不公平的，因此，在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)該加入過程這個(gè)指標(biāo)，方法是老師要對(duì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程做好監(jiān)督，設(shè)置具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)科目；而且評(píng)價(jià)指標(biāo)還包括組內(nèi)成員的互相評(píng)價(jià)和不同小組間的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)應(yīng)該客觀合理，對(duì)表現(xiàn)好的小組和成員給予充分地肯性，對(duì)于不足之處共同協(xié)商解決。

篇3

[關(guān)鍵詞]終身教育 綜合素質(zhì) 責(zé)任感 自制力

在四年的學(xué)習(xí)、生活中,有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇,如何去改變自己,塑造自己、完善自我呢?給大學(xué)生們以下幾點(diǎn)建議和要求。

一、使自己具有責(zé)任感,壓力感

21世紀(jì)已經(jīng)到來,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技競爭已經(jīng)給我們提出了新的挑戰(zhàn)和要求。上大學(xué)不再僅僅是為了追求一張文憑,而是使我們的潛能得到更充分的發(fā)揮,使我們的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展;學(xué)習(xí)也不再僅僅是為了適應(yīng)就業(yè)的需要,而是要貫穿于學(xué)習(xí)者的整個(gè)一生,終身教育已成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

為了畢業(yè)后能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的重任,為了將來能成為祖國的棟梁之材,在校學(xué)習(xí)的幾年里,就應(yīng)該正視社會(huì)現(xiàn)實(shí),客觀分析自我,善于抓住機(jī)遇,勇于迎接挑戰(zhàn),滿足二十一世紀(jì)社會(huì)對(duì)我們的需求。

光陰的流逝,只能消磨自己的意志。大家現(xiàn)在是站在同一起跑線上,處于同一環(huán)境,可四年后,有的同學(xué)就會(huì)出國、考上研究生,活得神采飛揚(yáng)。也有的同學(xué)有了好單位,過得有滋有味,有的同學(xué)連工作都沒有,整日垂頭喪氣。為什么別人能做到的,而有些人就不能呢?一個(gè)很重要的原因就是自己沒有下足夠的功夫,總是以淺薄的知識(shí)、匱乏的能力,何以面對(duì)他人的期望?何以回報(bào)他人的厚望呢?所以,應(yīng)當(dāng)牢記給自己一種責(zé)任感、一種壓力作為前進(jìn)的動(dòng)力。只要有責(zé)任感做動(dòng)力,在加上百折不撓的努力,即使智力平常也足以克服困難,獲取成功。

二、提高綜合素質(zhì),充分鍛煉自己

一個(gè)人所具有的素質(zhì),有先天擁有和后天獲得兩種。我認(rèn)為,具備良好的修養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì),關(guān)鍵在于通過后天的不懈努力來取得。何謂素質(zhì),素質(zhì)就是知識(shí)加能力,再加上能使知識(shí)和能力發(fā)揮作用的動(dòng)力品格――做人。素質(zhì)實(shí)際上是人的品格、智力、智慧、能力的綜合。作為當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,還要牢固樹立起熱愛祖國、振興中華的使命感,增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國的責(zé)任感。

今天的大學(xué)生活,有優(yōu)越的生活條件、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,這些理應(yīng)成為學(xué)習(xí)的催化劑,使自己的學(xué)習(xí)成績更好,素質(zhì)更高!然而事實(shí)卻并非盡如人意,優(yōu)越的大環(huán)境只是外部條件,能否走向成功更依賴于自身的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和勤奮程度。要想樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)持刻苦精神、還應(yīng)采取科學(xué)方法。因?yàn)檫h(yuǎn)大的理想是激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,刻苦的精神是走向成功的基礎(chǔ),科學(xué)的方法是取得成功的保證。

在當(dāng)今信息時(shí)代里,知識(shí)更新周期縮短,老化速度加快,教育不可能、也沒有必要在青少年時(shí)期一次完成而一勞永逸,教育的開展必然是繼續(xù)性的和終身性的。這一特征也相應(yīng)引起人們對(duì)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變,知識(shí)占有量的多少已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映人才的價(jià)值,人們更看重的是人才接受新知識(shí)的能力以及創(chuàng)新意識(shí)、探索精神和創(chuàng)造能力等綜合素質(zhì)。因而在大學(xué)階段需要的不僅僅是學(xué)好教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的各種科學(xué)知識(shí),更重要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),掌握科學(xué)方法,養(yǎng)成良好習(xí)慣,提高綜合素質(zhì)。

80年代末,聯(lián)合國教科文組織舉行21世紀(jì)素質(zhì)研討會(huì),認(rèn)為21世紀(jì)人才要通過三張證書――學(xué)術(shù)證、職業(yè)證、事業(yè)心證。提出沒有事業(yè)心證書、學(xué)術(shù)證書、職業(yè)證書的潛能就難以發(fā)揮,而且沒有任何實(shí)際意義。因此,為了滿足21世紀(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求,我們必須全面提高綜合素質(zhì)。另外,在校期間積極參與多種活動(dòng),充分展示自己,鍛煉自己。通過參加各種活動(dòng),一方面使自己的能力得到展示,另一方面使自己得到鍛煉,從中也會(huì)學(xué)到許多。做任何事,只要抱著積極的態(tài)度去參與,那么成功就取得了一半。生活并非一幅靜默的畫等你去欣賞,所有的苦與樂都在你對(duì)它體驗(yàn)的過程中,只有把自己當(dāng)作其中一分子積極參與,你就會(huì)為其中許多細(xì)小的體驗(yàn)而感動(dòng)。因此,要使自己不斷進(jìn)步,只有通過自己不懈的追求和努力,才能達(dá)到理想的頂點(diǎn)。

三、建立和諧的人際關(guān)系

人都是社會(huì)的人,不可能孤立地生活。當(dāng)我們告別家鄉(xiāng),告別親人,從四面八方走到一起,共同學(xué)習(xí),共同生活時(shí),我們就處于一個(gè)特定的集體環(huán)境中,能否處理好各種人際關(guān)系,人際關(guān)系的好壞,明顯地影響個(gè)體活動(dòng)的積極性,影響學(xué)習(xí)工作的效率,最終影響到成才的進(jìn)程。我認(rèn)為一個(gè)人的知識(shí)能力總是有限的,如果能建立和諧的人際關(guān)系,在交往中取人之長補(bǔ)己之短,就能促使我們不斷進(jìn)步。正如英國大文豪蕭伯納所說:“倘若你有一種思想,我有一種思想,互相交流,我們每個(gè)人就有兩種思想了?！币虼?對(duì)于走出家庭在集體中生活的大學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)彼此關(guān)愛,互相幫助,互相體貼,把大家的事作為自己的事看待,盡心盡責(zé),多出力,多參與集體活動(dòng)。通過大家和自己的共同努力,創(chuàng)造一個(gè)和諧、溫暖、積極、上進(jìn)的集體環(huán)境。

四、具有一定的自制力和自我約束力

當(dāng)我們離開父母,到異鄉(xiāng)求學(xué)時(shí),就意味著開始獨(dú)立生活,無論過去你多依賴別人,凡事得自己作主,自己拿主意了。處于一個(gè)客觀環(huán)境中,必然會(huì)受到外界因素的影響。在這時(shí),更需要自己為人處事有一定的原則和方向,具備一定的自制力和自我約束力,發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,而不是被動(dòng)地為外界所左右。

篇4

秦艾生在濠河環(huán)繞的南通，爺爺是舊式文人，父親是書法家，家里來往的都是文化人，免不了在風(fēng)雅的氣息里浸染，傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的積累即便不能說深刻入骨，也是潛移默化。秦艾從小一邊讀書一邊臨帖練字，每天能臨個(gè)十張毛邊紙的字，上小學(xué)時(shí)就能把《芥子園畫譜》摹一遍，畫畫成了她最順理成章的愛好和選擇。于是到中考的時(shí)候，本來就為數(shù)理化頭疼的秦艾報(bào)考了南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)中國畫，走上藝術(shù)道路。

南藝的中國畫教學(xué)以思想自由、兼容并蓄聞名。秦艾入學(xué)后，人物、花鳥、山水統(tǒng)統(tǒng)都要學(xué)，工筆、寫意統(tǒng)統(tǒng)都要會(huì)。秦艾不算最用功的學(xué)生，但好在教學(xué)氣氛寬松自由，沒有條條框框，學(xué)風(fēng)和課堂規(guī)范都充分考慮到學(xué)生才能的發(fā)展。四年里，秦艾充分體會(huì)了繪畫的美妙和才情的張揚(yáng)。

文藝青春

前不久曾創(chuàng)票房記錄的電影“致青春”，用大時(shí)代里小人物的勵(lì)志和愛情故事，引起“70后”一代的懷舊風(fēng)潮。真正的1990年代，比只言片語的電影更豐富百倍。那是個(gè)前所未有的時(shí)代，社會(huì)的變革、市場(chǎng)的興旺、物質(zhì)的需求……無處不在地刺激著剛剛離開象牙塔的年輕人們；那也是一個(gè)容易迷失自我的年代，社會(huì)翻天覆地的變化中蘊(yùn)藏著林林總總的信息資源，對(duì)于敏感的藝術(shù)家來說，都成為寶貴的靈感來源。年輕的秦艾蟄伏在南京―一個(gè)蘊(yùn)含著深厚傳統(tǒng)精神的城市，歌舞團(tuán)舞美的工作很輕松，秦艾又不用坐班，大部分的時(shí)間用來看書、看電影、聽搖滾樂，和朋友聊天談藝術(shù)，生活和文化的積淀為她后來的創(chuàng)作打下了豐富的基礎(chǔ)。從大三開始，秦艾就畫了很多寫意人物，大多是都市生活的題材，因?yàn)橛性鷮?shí)的功底，獨(dú)特的造型，被老師們夸為才華橫溢。

“我后來覺得才氣這個(gè)事特別可疑。才氣每個(gè)人都是有的，不過是多多少少的問題。即使你是天才，做事沒有后續(xù)的話，這個(gè)才氣是飄忽的、虛幻的。只憑才氣是不能夠讓你走深的，不能成就一個(gè)藝術(shù)家。怎么把敏感轉(zhuǎn)換成有效的表達(dá)，這才是更難的?！?/p>

凝固時(shí)間

2003年，秦艾偶爾畫了一張工筆畫，畫過后自己特別著迷。傳統(tǒng)工筆創(chuàng)作的技術(shù)基礎(chǔ)是“三礬九染”，聽名字風(fēng)雅大氣上檔次，但其實(shí)是個(gè)枯燥而漫長的過程。為了能精確表現(xiàn)物象形體結(jié)構(gòu)，畫家必須一遍遍把礬膠和淡墨層層渲染在紙上，才能取得明朗、潤麗、厚重的藝術(shù)效果，往往一塊顏色要染十幾、二十遍。這種單調(diào)和漫長倒讓秦艾沉下心來，相比之前畫寫意時(shí)的左右搖擺和心煩氣躁，層層渲染的技法更符合她的心境，所以每畫一張工筆都讓秦艾情緒飽滿，從起筆落墨開始就對(duì)題材、構(gòu)圖和方式充滿憧憬，常常從早上畫到中午，從下午畫到太陽落山，緩慢的創(chuàng)作成為她生活中的常態(tài)。

“突然就有一天，秦艾又畫畫了，而且畫得好。她用傳統(tǒng)的工筆技巧勾線、烘染，甚至連取材也好像都是傳統(tǒng)的，但在意念上卻對(duì)傳統(tǒng)有很大程度的解構(gòu)，這與今天好多年輕人畫水墨畫都太重技巧細(xì)膩而不顧內(nèi)容單薄是很不一樣的?！鼻匕牧紟熞嬗?，剛剛過世的畫家朱新建對(duì)秦艾工筆創(chuàng)作的評(píng)價(jià)十分恰確?！兜?、《秋水篇》、《百寶箱》，這些系列作品是秦艾在這時(shí)期的代表作。她把對(duì)時(shí)間漫長而溫暖的感受滿滿地浸在畫面里，無論是陽光下突然定格的蝴蝶，還是昏暗的房間中呆駐的白兔，都像被一種極端的慢瞬間凝固下來，冷靜而內(nèi)省的情節(jié)，讓作者和觀眾都得以停留和存在，讓匆忙中流逝的虛無感隨著時(shí)間凝住而變得可以觸摸。

雙面敘事

秦艾熱愛戲劇，畫中的敘事性是她一開始創(chuàng)作時(shí)就關(guān)注的重點(diǎn)，她一度沉迷于對(duì)經(jīng)典符號(hào)的借用，依然對(duì)一山一水一石一花中凝煉的古老情節(jié)著迷。構(gòu)思的戲劇感的在《百寶箱》系列里尤其明顯，兩散的蝴蝶、密封的箱子、轉(zhuǎn)身的白兔，帶有故事性的符號(hào)讓畫意一目了然，但也缺了絲絲意外之趣，讓中國傳統(tǒng)和西方精神的碰撞下顯得有點(diǎn)兒刻意而慌張。秦艾明白，不管是傳統(tǒng)還是當(dāng)代，當(dāng)它不能為自己說話的時(shí)候，那就是告別的時(shí)候了。

2007年，秦艾畫了一張麋鹿為題的畫，起名為“迷路”，一語雙關(guān)的不僅僅是畫題，也成了她未來一系列以動(dòng)物為題作品的主要基調(diào)。同樣創(chuàng)作于2007年《走出非洲》是秦艾創(chuàng)作的另一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折：畫面主體的長頸鹿置身于由馬賽克地板與迷宮樣子的墻壁組合成的奇異空間里。整個(gè)空間的光線像處于老式旁軸相機(jī)里的暗角中，環(huán)境的缺失和突兀也剪斷了情節(jié)的連貫性，長頸鹿背影制造了一個(gè)轉(zhuǎn)身的角度，更像既在場(chǎng)又虛幻的主人公內(nèi)心的折射。

人到中年，兒女繞膝，秦艾的生活越來越安逸。她的工筆技法日臻成熟，漸漸轉(zhuǎn)向自身訴求，開始越來越深入內(nèi)心世界――童年、往事、夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)、情緒，種種源自內(nèi)心的意境可以毫無滯凝地如沙漏一樣流淌在她的畫里。秦艾提到她經(jīng)常做的兩個(gè)夢(mèng)：“一個(gè)陰郁的天氣，天空傾斜，有濃云在翻滾。我一個(gè)人在曠野上朝前走，心里什么都沒有想，也走不到盡頭。第二個(gè)夢(mèng)是我走著走著就飄了起來，慢慢地升到了空中，繼續(xù)邁步但腳下其實(shí)是空的?！彼嘈牌叫惺澜绲拇嬖冢钥傇诋嬂镏圃焐铄涑劣舻慕^境，并力圖尋找另一個(gè)隱形的出口；她渴求時(shí)間的留駐，所以在虛空無依的空鏡中填滿溫暖而沉默的微塵；她更貪戀現(xiàn)實(shí)的美滿，所以只把疑惑迷茫和不安的壓力釋放在劇場(chǎng)一樣的畫幅中，在假想里一次次撫摸和窒息。

“有人說，我畫的動(dòng)物有一種迷茫，我不知道這詞是不是準(zhǔn)確，但我骨子里天生有不安全感，有很多的懷疑，對(duì)危險(xiǎn)莫有名的敏感，在別人看來可能是都沒有必要的。我有特別矛盾的地方，即熱愛黑暗，也渴望光明?！?/p>

皆為我有

2006年，評(píng)論家杭春曉發(fā)表文章《灰色的影調(diào)》，在“新銳工筆”的概念基礎(chǔ)上提煉出“新工筆畫”，將從事工筆創(chuàng)作的一批畫家歸入其中，其中來自南京的就有徐累、張見、高茜、秦艾。幾年下來，學(xué)術(shù)梳理的深入和市場(chǎng)的推動(dòng)，讓“新工筆”概念在幾年時(shí)間內(nèi)迅速成熟，如今已經(jīng)是中國水墨領(lǐng)域無可忽略的類別。因?yàn)閷?duì)中國傳統(tǒng)技法的復(fù)蘇和對(duì)審美的追求，評(píng)論界對(duì)新工筆“小清新”趣味的批評(píng)之聲也一直沒有中斷過。秦艾并不認(rèn)為這是一個(gè)值得辯駁的問題，傳統(tǒng)工筆畫就有精微靈動(dòng)、清新文雅的審美取向，高下之別在于內(nèi)涵而非皮相。而且秦艾的畫絕非小甜美小趣味，她的“承”與“新”，更像佛語所言：“一入我眼，皆為我有”，或悲喜交集，或茫然無措，或大徹大悟，或拈花一笑，皆是一份活生生的真情真性。

“我希望我的畫能像面對(duì)面的聊天一樣，成為溝通的方式。這也是藝術(shù)的魅力之所在。一張紙、一支筆，有人會(huì)忽然為你的畫動(dòng)情，我覺得這才是挺棒的一件事?！?/p>

Q&A

Q：你的新工筆的創(chuàng)作，從技法上跟古代的工筆技法有什么不同？

A：畫法其實(shí)是沒有太多改變的。古人先勾線，然后填色、染色，一遍一遍這樣染上去的。我現(xiàn)在是把勾線的步驟去掉，因?yàn)楝F(xiàn)代人更習(xí)慣用照相機(jī)的方式去觀察，習(xí)慣了照片、習(xí)慣了iPhone，所以我也會(huì)尊重這種觀察方式。

Q：有點(diǎn)像類似于西方的透視？

A：對(duì)，這個(gè)是回避不了的。雖然線描會(huì)看起來更東方、更中國，但這不是我要堅(jiān)守的東西，我覺得一切東西都是為表達(dá)服務(wù)。如果這個(gè)方式跟你的表達(dá)目的不一致，那我會(huì)選擇放棄或者改變。

Q：你的作品里，鹿出現(xiàn)的頻率很高，這是畫面構(gòu)圖的需要，還是故事性的需要？

A：兩方面都有。我覺得鹿特別漂亮，特別適合出現(xiàn)在這個(gè)位置上。我心里有很矛盾的一面，即渴求黑暗、也向往光明。每次我畫一個(gè)相對(duì)黑暗的空間時(shí)，可能就會(huì)在主角形象上出現(xiàn)一個(gè)很正面的形象，而鹿自古就是一個(gè)非常吉祥的東西。

由于童年記憶的緣故，當(dāng)我和傳統(tǒng)物象告別時(shí)候，就下意識(shí)地選擇了動(dòng)物。我清晰記得小時(shí)候站在濠河旁邊的友誼橋上看著馬戲團(tuán)的隊(duì)伍在南通唯一一條大街上東西來回地走。上小學(xué)之前城市里的動(dòng)物園非常小，我記得里面有一匹倉惶的狼，始終繞著鐵籠子在轉(zhuǎn)圈，還有一只瞎了眼的猴子，那些情景印象深刻。后來的創(chuàng)作《走出非洲》，我畫了一只長頸鹿置身于由馬賽克與迷宮墻組合成的奇異空間里，畫面沒有強(qiáng)光，相對(duì)幽暗。長頸鹿的脖子伸過矮墻向遠(yuǎn)處張望，透露出的似乎是鄉(xiāng)愁；但遠(yuǎn)處其實(shí)是一片深不見底的黑暗，歸根結(jié)底是對(duì)未知對(duì)不確定的恐慌和隱隱的企望。在畫里，動(dòng)物就是我，借助動(dòng)物想表達(dá)的是人之無所依靠，是我的迷惘與期待，之后我也一直在延續(xù)并實(shí)踐這樣的想法。

Q：中國當(dāng)代藝術(shù)界有一個(gè)傾向，總認(rèn)為具有批判性和社會(huì)性的作品才足夠當(dāng)代，但新工筆的創(chuàng)作，幾乎都是與世事無直接關(guān)系。你是怎么看待藝術(shù)的社會(huì)性與批判性呢？

A：批判什么？批判政治嗎？我喜歡亨利?米勒和米蘭昆德拉式的批判，我先生徐弘在1990年代初就畫了大量的“玩世”作品，我也曾被這些作品打動(dòng)過。但隨著社會(huì)的變革，那些你所鄙視的被用來批判的東西逐漸變成了社會(huì)的常態(tài)的時(shí)候，你會(huì)感覺到這些批判的無力。我們一邊過著令人羨慕的生活，一邊去憐憫貧窮，這看起來很讓人懷疑。與其這樣還不如關(guān)心自己的內(nèi)心有沒有問題，用一種傳統(tǒng)的說法這叫“內(nèi)求”。

Q：你又怎么看待新工筆的“新”？它對(duì)當(dāng)下水墨的發(fā)展具有怎樣的價(jià)值？

A：我一直說，傳統(tǒng)不是想回去就能回去的。不管是傳統(tǒng)的方式、式樣，還是精神、價(jià)值觀。有一次我在武英殿看到無名氏的《百花圖卷》，看到我?guī)缀趼錅I了，畫得太棒了。除了技術(shù)之外，這種傳統(tǒng)的東西凝聚了太多的時(shí)間，跟它面對(duì)時(shí)，仿佛那時(shí)那景隔著時(shí)空和我對(duì)話，瞬間有一種“此去經(jīng)年，良辰美景更與何人說”的感動(dòng)。這是在當(dāng)下無論如何都無法復(fù)制的。

我在歌舞團(tuán)工作的時(shí)候，兄弟單位就是昆曲團(tuán)，記得第一次看昆曲的時(shí)候我驚呆了，太美了。但那時(shí)候真的沒人花錢去看昆曲，一個(gè)小劇場(chǎng)都活不下去。后來是白先勇把它大劇場(chǎng)化，現(xiàn)代化了，昆曲才慢慢復(fù)蘇起來。如果不以現(xiàn)代人的表達(dá)方式去表達(dá)，死守所謂的傳統(tǒng)，也只能是一場(chǎng)沒有觀眾的演出。

回想1990年代的藝術(shù)生態(tài)，誰去畫工筆？大家都去搞當(dāng)代油畫去了。正是這個(gè)時(shí)候，我們一群人用工筆畫的形式來真誠地表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)，并堅(jiān)守下來，現(xiàn)在市場(chǎng)也帶起來了，好多年輕人都會(huì)來關(guān)注這個(gè)。不管這條路能夠走到哪一步，新工筆在藝術(shù)史上是什么地位，現(xiàn)在它已經(jīng)能夠讓一批人關(guān)注水墨、關(guān)注工筆，讓業(yè)內(nèi)外愿意重新回頭審視這個(gè)畫種，這就是它可貴的地方。

篇5

范加爾的下課也為莫里尼奧的接任鋪平了道路，就在荷蘭老帥離開英國三天之后，曼聯(lián)也正式宣布了莫里尼奧的任命。昔日那位弗格森紅色帝國的挑戰(zhàn)者，在漂泊遍了半個(gè)歐洲后，終于得以接過弗格森的衣缽，成為老特拉福德球場(chǎng)新主人。

一場(chǎng)失敗的重建

范加爾在曼聯(lián)這兩年，是重建的兩年，這位聲名顯赫、榮譽(yù)等身的荷蘭教頭為了重建曼聯(lián)做出了大量的工作，他的專業(yè)精神受到稱贊，他大刀闊斧改革，清洗球隊(duì)的老將舊臣，引入新生力量促進(jìn)了曼聯(lián)的更新?lián)Q代，這些都將會(huì)幫助曼聯(lián)更快地走出弗格森時(shí)代，并會(huì)在未來的很長一段時(shí)間里對(duì)曼聯(lián)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，從這個(gè)角度來看，范加爾的曼聯(lián)生涯值得上用一個(gè)冠軍獎(jiǎng)杯來告別。但是，這些積極的方面并不能掩蓋過去兩年，曼聯(lián)重建工作從規(guī)劃到執(zhí)行上的整體性失敗。

過去的兩個(gè)夏季轉(zhuǎn)會(huì)窗口中，曼聯(lián)投入了兩億多歐元，是全歐洲同期轉(zhuǎn)會(huì)投入最大的俱樂部之一，迪馬里亞、法爾考等球星紛紛披上紅魔戰(zhàn)袍。但是，在兩億歐元的投入之后，“紅魔”卻沒有取得應(yīng)有的成績。兩年之中，范加爾僅僅為曼聯(lián)帶來一個(gè)雞肋的足總杯冠軍，而在更加重要的歐冠以及聯(lián)賽的賽場(chǎng)上，曼聯(lián)的表現(xiàn)令人失望。歐冠小組出局，歐聯(lián)杯遭遇死敵利物浦雙殺，聯(lián)賽最終排名第五無緣下賽季歐冠，范加爾治下的曼聯(lián)，成績難言及格。

比起戰(zhàn)績，更令人絕望的則是球隊(duì)在球場(chǎng)上的表現(xiàn)。經(jīng)過兩年的打造，范加爾并沒有給這支曼聯(lián)留下一套成熟的戰(zhàn)術(shù)體系，雖然球隊(duì)的控球率較以往有了大幅上升，但這卻是以犧牲進(jìn)攻效率所換來的無效控球和傳遞，有威脅的進(jìn)攻甚至射門數(shù)都極為有限，單賽季的進(jìn)球數(shù)量更是創(chuàng)下歷史新低，昏昏欲睡的比賽場(chǎng)面難以激發(fā)場(chǎng)邊球迷們的熱情。

糟糕的戰(zhàn)績，枯燥的比賽內(nèi)容不斷動(dòng)搖著范加爾在曼聯(lián)的統(tǒng)治。他逐漸失去了高層對(duì)他的信任和支持，而荷蘭老帥一如既往的固執(zhí)自負(fù)的性格更是不斷激化球隊(duì)內(nèi)外的矛盾。包括斯科爾斯在內(nèi)的多名名宿紛紛公開批評(píng)范加爾的執(zhí)教風(fēng)格；口無遮攔的發(fā)言讓范加爾和媒體以及球迷的關(guān)系降到冰點(diǎn)；高壓的訓(xùn)練方式以及執(zhí)教風(fēng)格讓他最終失去了整個(gè)更衣室的支持。種種的失敗以及錯(cuò)誤也讓范加爾的下課顯得理所應(yīng)當(dāng)，一場(chǎng)原計(jì)劃三年的重建于是也只能在進(jìn)行到兩年之時(shí)便宣告失敗。

伍德沃德的失敗

范加爾在曼聯(lián)的失敗已經(jīng)可以蓋棺定論?！昂蟾ジ裆瓡r(shí)代”的曼聯(lián)依舊在苦苦找尋新的成功之路。但對(duì)比弗格森之后的兩任主教練，卻可以暴露出伍德沃德以及曼聯(lián)高層在選擇主教練以及制定俱樂部足球路線方面的慌亂與缺乏經(jīng)驗(yàn)。

埃弗頓時(shí)期的莫耶斯，或許的確是最有可能成為下一個(gè)弗格森的那一個(gè)，他在埃弗頓隊(duì)深耕細(xì)作了十年，是全英超除了弗格森和溫格之外執(zhí)教一支球隊(duì)時(shí)間最長的主教練。他以小成本投入，幫助埃弗頓隊(duì)始終穩(wěn)定在聯(lián)賽中上游水平，堪稱英超最為穩(wěn)定和成功的球隊(duì)，若是當(dāng)年不應(yīng)“紅魔”邀約，離開太妃糖，再給他數(shù)年，他值得俱樂部在古迪遜公園外為他豎起一座雕像。

而范加爾則恰恰相反，莫耶斯固守埃弗頓十年，是最熟悉英超和英式足球的主教練，范加爾游歷多國，是歐陸戰(zhàn)術(shù)打法的集大成者。莫耶斯的優(yōu)秀在于他的穩(wěn)定，雖然執(zhí)教生涯缺少冠軍榮譽(yù)，但在埃弗頓也幾乎沒有難堪時(shí)刻。范加爾的生涯卻是跌宕起伏，阿賈克斯的輝煌足以通照古今，載入史冊(cè)，但在巴薩、拜仁甚至是荷蘭隊(duì)，范加爾也都曾有過跌倒谷底的尷尬。莫耶斯的經(jīng)歷讓人們相信他可以在這里呆上另一個(gè)十年甚至二十年，而范加爾的年齡則注定只能是一個(gè)過渡者。

于是，在莫耶斯失敗后，伍德沃德迅速打翻了之前選帥的標(biāo)準(zhǔn)，直接走向了另一個(gè)極端，卻也埋下了今日范加爾下課的伏筆。莫耶斯缺乏獎(jiǎng)杯和履歷，難以壓制功勛赫赫的更衣室大佬，范加爾則是憑借著獎(jiǎng)杯和履歷，大樹權(quán)威，最終和更衣室徹底決裂；莫耶斯單場(chǎng)81腳傳中令人詬病其戰(zhàn)術(shù)落后單調(diào)，范加爾主打先進(jìn)的傳控打法卻連射門機(jī)會(huì)都難以覓得；莫耶斯性格軟弱中庸，輸球后表態(tài)不知如何贏球令人質(zhì)疑他的能力，范加爾固執(zhí)強(qiáng)硬，推卸責(zé)任，四處樹敵，最終天怒人怨；莫耶斯時(shí)期曼聯(lián)轉(zhuǎn)會(huì)拖沓低效，屢屢錯(cuò)失強(qiáng)援，范加爾時(shí)期曼聯(lián)轉(zhuǎn)會(huì)如雷霆之勢(shì)，大開大合，但引入球員卻少有能夠起到人盡其才，物盡其用的作用。莫耶斯之后，伍德沃德選擇強(qiáng)勢(shì)糾錯(cuò)，但最終卻將曼聯(lián)引向了另一條歧途之上。

告別一代宗師

離開曼聯(lián)，或許范加爾的執(zhí)教生涯也走到了尾聲。他曾表示，接手曼聯(lián)將是他的最后一份工作，然而，兩年過去了，這份工作顯然比他想象中的還要困難。雖然重建曼聯(lián)的任務(wù)以失敗作為結(jié)局，但這并不妨礙范加爾作為一代足球宗師的地位和聲譽(yù)。

二十余年的主教練生涯，外界對(duì)于范加爾的評(píng)價(jià)始終是毀譽(yù)參半。三度入主豪門，從巴塞羅那到拜仁慕尼黑再到如今的曼聯(lián)，結(jié)局均是眾叛親離，在一片討伐聲中下課，但在同時(shí)，無論是巴薩還是拜仁，均在范加爾離開后開啟了屬于自己的王朝，而在曼聯(lián)，范加爾也已經(jīng)為“紅魔”留下了希望的火種，王朝奠基者，他當(dāng)之無愧。

兩度荷蘭國家隊(duì)之旅，一辱一榮，阿爾克馬爾的傳奇經(jīng)歷成為他執(zhí)教生涯的點(diǎn)睛之筆。他桃李遍布天下，莫里尼奧和瓜迪奧拉均是他座下弟子，而像羅杰斯這樣“徒孫輩”的教練也都有過豪門經(jīng)歷，作為主教練，他足以稱得上開宗立派。

然而，以上種種，縱使他們多么鮮活生動(dòng)，驚心動(dòng)魄，但提起范加爾，或許還應(yīng)該是那支年輕無畏的阿賈克斯吧，縱使時(shí)光飛逝，但20年前那支橫掃了整個(gè)歐洲的青年近衛(wèi)軍至今仍然是人們最寶貴的足球記憶之一。20年前，范加爾帶領(lǐng)年輕的西多夫們風(fēng)華正茂，他們締造的那支阿賈克斯，融合了荷蘭足球的精華，是荷蘭足球的代表作，是世界足球歷史中的一座豐碑。如果沒有后來的博斯曼法案，范加爾和他的阿賈克斯一定可以締造出一個(gè)偉大而絢爛的王朝，之后，從西班牙、荷蘭到德國直至最后一站英格蘭，范加爾花了20年的時(shí)間，只為重現(xiàn)20年前的那份經(jīng)典，但經(jīng)典終究是經(jīng)典，絢爛而不可復(fù)制。

這是一場(chǎng)十二年的故事

曼聯(lián)和莫里尼奧，放佛如同一場(chǎng)愛情，從相識(shí)到相知，回首望去，這段羈絆，竟已走過了12年之久。雙方最初的相識(shí)，應(yīng)該是開始于十二年前，那次夢(mèng)劇場(chǎng)的狂奔，或許是莫里尼奧留給夢(mèng)劇場(chǎng)的第一印象，或許那一刻，曼聯(lián)還并不曾想到，這個(gè)夸張的年輕人，將會(huì)是自己未來多年日記本里出線頻率最高的角色之一。

9年前，那個(gè)目空一切的葡萄牙人帶著用盧布打造的“藍(lán)軍”仿佛如天神降臨一般，打破了過去數(shù)年弗格森和溫格兩強(qiáng)爭霸格局，這個(gè)外表帥氣，言辭犀利的葡萄牙人比起以往的弗格森的敵人們，顯得更加可怕，弗格森和他的曼聯(lián)在英超時(shí)代第一次體會(huì)到了絕望的感覺。

高傲的爵爺不得不放下姿態(tài)，在年逾花甲之年開始了二次創(chuàng)業(yè)，忘卻1999年三冠王的輝煌與榮耀，以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)重新審視對(duì)手和自己，同時(shí)，精耕細(xì)作，培養(yǎng)出了以C羅和魯尼為代表的又一代弗格森寶貝，最終在莫斯科的雨夜里擊敗失去了莫里尼奧的切爾西后重登歐洲之巔，將他的紅色帝國又延續(xù)了近十年之久。

而九年前的莫里尼奧，正在享受著快速成功的喜悅，但似乎，這樣的成功對(duì)于他和他的藍(lán)軍來說似乎來的太過容易，很難讓尚且年輕且桀驁不馴的他們意識(shí)到珍惜的重要性。那時(shí)，莫里尼奧定然不曾想到，他的第一次藍(lán)軍之旅僅僅只持續(xù)了兩年多。

7年前，莫里尼奧黯然結(jié)束他在英超的第一次演出，弗格森和曼聯(lián)失去了最強(qiáng)勁的競爭對(duì)手，然而，爵爺辦公室的紅酒，也少了一位最懂酒的飲者。2008年的莫斯科，站在歐洲之巔的弗格森，看到對(duì)面教練席上已不是熟悉的面孔，是否會(huì)感到一絲的遺憾和寂寞呢？

3年前，莫里尼奧帶著C羅重回夢(mèng)劇場(chǎng)，此時(shí)，他已經(jīng)功成名就，榮譽(yù)等身。裁判的爭議判罰結(jié)束了弗格森在歐冠舞臺(tái)上的最后一次旅程，而一向高傲的莫里尼奧卻在賽后表示：“更好的球隊(duì)輸?shù)袅吮荣??！彼麑⒆钫嬲\的贊美和尊重留給了曼聯(lián)。后來，莫里尼奧再回到了英超，盡管他還是披上了藍(lán)色，然而，此時(shí)已不再有人會(huì)用上好的紅酒招待他。在曼聯(lián)最低谷的三年間，在全世界都嘲諷著莫耶斯的無能，戲謔著范加爾的哲學(xué)時(shí)，一貫口無遮掩的莫里尼奧卻未曾落井下石。

12年間，莫里尼奧東征西戰(zhàn)，掠下獎(jiǎng)杯無數(shù)的情況下卻也飽嘗人世辛酸。他開始明白并理解作為守業(yè)人弗格森的艱辛與偉大，并視其為教練生涯的領(lǐng)路人。這個(gè)紅鼻子蘇格蘭老頭，不再是他的敵人，而是朋友，是老師，是他教練生涯的一盞明燈。他也不再是那個(gè)除了上帝之外藐視一切的狂人，他開始懂得珍惜，懂得尊敬。

特殊的一個(gè)和唯一的一個(gè)

莫耶斯和范加爾的失敗，曼聯(lián)再度站到了命運(yùn)的十字路口。選擇莫里尼奧，將會(huì)是曼聯(lián)的又一次賭注，只是相比三年前，曼聯(lián)的選擇并不多。三年無緣聯(lián)賽冠軍，兩次錯(cuò)失歐冠席位，在如今這個(gè)商業(yè)氣息濃厚的足球世界里，曼聯(lián)必須迅速的回到冠軍的行列中。擁有一個(gè)豪華的獎(jiǎng)杯收藏室的莫里尼奧無疑是一個(gè)最佳選擇。

瓜迪奧拉，或許是選擇莫里尼奧的另一個(gè)理由。締造“夢(mèng)三王朝”的瓜帥也曾在在曼聯(lián)主帥的候選名單上位居前列，他也是弗格森漫長的執(zhí)教生涯中唯一沒有戰(zhàn)勝過的對(duì)手。但是，相比在多個(gè)聯(lián)賽都扮演挑戰(zhàn)者并打擂成功的莫里尼奧，瓜迪奧拉的履歷顯得單調(diào)。如今，重建中的曼聯(lián)更需要一個(gè)挑戰(zhàn)者而非守成者，莫里尼奧無疑是一個(gè)更合適的人選。而在曼城選擇瓜迪奧拉之后，曼聯(lián)更加的需要莫里尼奧來保持和曼城的競爭，無論是在球場(chǎng)上的競爭力還是場(chǎng)下的話題性，畢竟，至今唯一能夠?qū)⒐系蠆W拉從王位上拽下來的人正是莫里尼奧。

兩年前，吉格斯將自己換上場(chǎng)的那一刻，不少人或許會(huì)恍惚。沒有一個(gè)劇本會(huì)比吉格斯成為弗格森接班人更完美。過去二十多年間，吉格斯用漫長的歲月譜寫了一曲關(guān)于忠誠和偉大的贊歌，如果他能夠再有另一個(gè)二十年，站在場(chǎng)邊，復(fù)制弗格森的傳奇，那將會(huì)是最完美的童話。不過，比起完美的童話，如今的曼聯(lián)更需要的是現(xiàn)實(shí)的勝利和榮譽(yù)。齊達(dá)內(nèi)和瓜迪奧拉的成功固然令人羨慕，但是皇馬和巴薩所擁有的豪華陣容卻不是如今的曼聯(lián)能夠相比的。而西多夫和因扎吉在米蘭的失敗更是令曼聯(lián)心有余悸。

剩余的其他頂級(jí)教練，安切洛蒂已經(jīng)選擇了拜仁，況且安帥的聯(lián)賽成績并不出色；西蒙尼是近年來異軍突起的年輕少帥，但在真正奪得歐冠冠軍之前，阿根廷教頭的執(zhí)教履歷還是顯得單薄，英超經(jīng)驗(yàn)的缺乏也將是曼聯(lián)選擇西蒙尼的一大顧慮。

夢(mèng)劇場(chǎng)，這里，夢(mèng)開始。這里，也是夢(mèng)的歸宿。

12年前，莫里尼奧的夢(mèng)想，在夢(mèng)劇場(chǎng)起航，正是在這座全世界都注視的球場(chǎng)里，莫里尼奧用他的方式向世界隆重地介紹了自己。彼時(shí)，他是挑戰(zhàn)者，他藐視傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)霸權(quán)，他是上帝之外的第一人。

12年間，他的足跡遍布英格蘭，意大利以及西班牙。他曾幫助莫拉蒂重現(xiàn)了大國際時(shí)代的輝煌，他曾是銀河戰(zhàn)艦的掌舵人，親手將“宇宙隊(duì)”打回人間，他雖然不再稱自己是“特殊的一個(gè)”，但沒有人再能夠忽視他的存在。

12年間的跌宕起伏，愛恨榮辱，帶給他的不僅僅只是斑白的鬢角，或許更是讓他明白了心目中彼岸是何處。他也曾想回到切爾西，成為斯坦福橋的弗格森，但或許是無奈世事無常，又或許是命中注定，注定他和曼聯(lián)的緣分還未結(jié)束，注定他將成為了弗格森名正言順的接班人，以主人的身份回到夢(mèng)劇場(chǎng)，幫助弗格森實(shí)現(xiàn)重塑紅色帝國的夢(mèng)想。

12年過去了，他不再是昔日那個(gè)需要藐視一切來證明自身價(jià)值的挑戰(zhàn)者，他也終于走上來了當(dāng)年弗格森的路。他的夢(mèng)想不再是挑戰(zhàn)霸權(quán)，而是成為下一個(gè)弗格森。而夢(mèng)劇場(chǎng)，將會(huì)是他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的最佳場(chǎng)所。

篇6

翻譯過格林、毛姆、奧威爾作品的文學(xué)翻譯家傅惟慈就住在這里。這個(gè)院子是傅家的祖宅，傅老從1951年就住在這里，已經(jīng)在這個(gè)小院生活了六十余年。傅惟慈的外孫葉芳歌將外公比作是四根柏小院里最大的那棵樹，今年3月16日，91歲的傅惟慈突發(fā)哮喘悄然離世，這棵“大樹”轟然倒地，不免讓這座小院顯得寂寥。

翻譯是為尋求生活中的一點(diǎn)意志自由

“人生如牌戲，發(fā)給你的牌代表決定論，你如何玩手中的牌卻是自由意志?！庇《日渭夷岷蒸?shù)倪@一警句，可謂是傅惟慈的個(gè)人哲學(xué)寫照，他自己也曾坦言，“我之所以甘心背負(fù)起文學(xué)翻譯這一沉重的十字架。唯一的動(dòng)力就是聽從了尼赫魯?shù)慕陶d，尋求生活中的一點(diǎn)意志自由”。

傅惟慈出生在舊社會(huì)一個(gè)高級(jí)職員家庭，物質(zhì)條件較為優(yōu)裕。但他自覺資質(zhì)愚魯，一生將無大建樹，“我雖忝列大學(xué)教席多年，卻未敢躋身學(xué)林；雖性喜文學(xué)，也從未覬覦過帕爾那索斯山上的圣地。如果說我還孜孜不倦地譯過幾本外國文學(xué)大部頭作品，也只是想盡力把手中的牌玩好，不想把它虛擲。”

在反反復(fù)復(fù)的政治運(yùn)動(dòng)中，傅惟慈對(duì)開不完的會(huì)、學(xué)不完的政治、干不完的勞動(dòng)活感到身心俱疲，他覺得自己這顆小齒輪在隨著一架龐大的機(jī)器無盡無休地運(yùn)轉(zhuǎn)，“中國有個(gè)成語，圓孔方木，比喻一個(gè)人跟時(shí)代環(huán)境格格不入，我覺得自己多少有些這樣……”傅惟慈說做翻譯不是為了炫耀自己，不是為了經(jīng)濟(jì)利益，也不是為了獲得地位?！霸谖夷莻€(gè)時(shí)代，弄不好就當(dāng)了。我搞翻譯是一種逃避，為了爭取到某種自由。否則整天開會(huì)勞動(dòng)，時(shí)日虛度。正像格林說的：在旋風(fēng)里有一個(gè)平靜的中心。我為什么喜歡格林，格林就認(rèn)為寫作是一種逃避，我在那個(gè)年代也只能找到這樣一種逃避的方式?！睘榱藠Z回一點(diǎn)點(diǎn)人的自由和人的尊嚴(yán)，他利用零碎的業(yè)余時(shí)間，開始了文學(xué)翻譯的“游戲”。

傅惟慈的翻譯生涯經(jīng)歷了和時(shí)代大氣候息息相關(guān)的兩個(gè)轉(zhuǎn)變：聽從別人的指令的“遵命”翻譯；到自己主動(dòng)向出版社推薦不錯(cuò)的書，詢問可否翻譯出版；再到重點(diǎn)翻譯英國文學(xué)。

五十多年來，他的翻譯有口皆碑。他通曉英、德等多種語言，翻譯了包括匈牙利、波蘭、德國、奧地利、瑞士、希臘、英國、美國等多國文學(xué)精品三十余部，共計(jì)三、四百萬字。他的譯著中，尤其以《獄中書簡》（羅莎?盧森堡）、《月亮與六便士》（毛姆）、《布登勃洛克一家》（托馬斯?曼）、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》（奧威爾）以及格林的宗教小說和驚險(xiǎn)小說等影響巨大，他在翻譯界的地位也逐漸被讀者所認(rèn)可。

直到1990年，傅惟慈和他的老友翻譯家董樂山共同翻譯了廣受爭議的《基督最后的誘惑》，他這場(chǎng)漫長的“文字的旅行”才告終結(jié)。

一切都是游戲，要尋找些樂趣

不做翻譯后，傅惟慈開始寫些自己的東西。5年前他出了《牌戲人生》，講述自己的故事。去世之前，他正忙著為這本書的新版做準(zhǔn)備，包括增加一些新的文章和圖片，書里的圖很多是他自己拍的。

“我的人生觀就是，一切都是作為游戲，要尋找些樂趣。”所謂的樂趣并非花天酒地，而是能讓傅惟慈投入其中的東西。有時(shí)候他會(huì)為了修改文章中的一句話而整夜睡不好覺。

“他喜歡到處玩，到處跑，對(duì)文字癡迷，熱愛收藏錢幣，從不抗拒新鮮事物，去年iPad mini上市的時(shí)候還興致勃勃地買來學(xué)習(xí)上網(wǎng)。他曠達(dá)生死，熱愛自由，至情至性，包括對(duì)靈魂對(duì)生命都有他自己獨(dú)到的理解和態(tài)度。”傅老的外孫葉芳歌這樣評(píng)價(jià)自己的外公。

傅惟慈跟得上流行的步伐。他偶爾也看看電視，甚至喜歡年輕人都愛看的《中國好聲音》，尤其喜歡鄭虹唱的英文歌。關(guān)于讀書，他自認(rèn)為“年輕時(shí)喜歡某一類書，到了老年還是這些書?！辈贿^他這話也未見得準(zhǔn)確，他常常托年輕人給他帶些現(xiàn)在流行的新書，“我挺好奇現(xiàn)在的新書的，我喜歡這本書?！彼钢穬?nèi)的《云中人》說道，“我覺得寫得真有意思，里面告訴我好多歌手的名字。”《巨流河》也是傅惟慈喜歡的一本書，讓他想起自己曾經(jīng)的流浪生活。他還讀阿乙的《下面，我該干些什么》、阿丁的《無尾狗》，一點(diǎn)兒也不迂腐。外孫回家也常給傅惟慈帶些自己喜歡看的電影光碟，《混蛋》的影碟夾在一堆書中間，傅老笑著說：“你們可以說，傅惟慈正看混蛋呢。”

他坦言，自己不像毛姆《月亮與六便士》里的畫家思特里克蘭德，“如果我置身于一個(gè)荒島上，確切地知道除了我自己的眼睛以外沒有別人能看到我寫的東西，我不會(huì)去做這個(gè)工作，因?yàn)槿绻麊渭優(yōu)榱俗詩剩也粫?huì)去做翻譯，我會(huì)去玩、去旅游和收集錢幣?！?/p>

在他個(gè)人的觀念里，“流浪和文學(xué)是我一生的夢(mèng)想”。早年他用翻譯爭取自己精神世界里的自由，晚年的他不想再翻譯了，擔(dān)心自己成為一個(gè)翻譯機(jī)器，他想到處走走，找些新樂趣。

“上帝如果愛上一個(gè)人，就叫他流浪，東跑西奔，溪流、田野、高山和林莽，穹蒼下隨處可以安身。有的人不肯走出家門，雷雨風(fēng)雹都令人驚魂，只在屋里聽老婆聒噪，畢竟那是熟悉的鄉(xiāng)音?！边@是傅惟慈偶然在一本德文老雜志上讀到的小詩，也是他心里的詩。我們好像能看到真實(shí)的傅惟慈的身影――他穿行在世間游樂，也繾綣在家中聽老伴讀給他一些新聞。

3月17日中午，傅惟慈的遺體告別儀式在積水潭醫(yī)院太平間舉行，他生前的親朋好友聚在一起，送這個(gè)“老文青”最后一程。早在2007年，傅老先生就簽署文件，去世后將遺體捐獻(xiàn)給協(xié)和醫(yī)學(xué)院，這是他對(duì)生死的曠達(dá)。

篇7

這是一所沒有口號(hào)的學(xué)校。

在這里，你看不到慣常在學(xué)校里會(huì)看到的“理直氣壯”的標(biāo)語、條幅，甚至看不到諸如“小草青青，腳下留情”之類“溫柔”的提示牌，然而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，師生們的行為舉止恰恰就體現(xiàn)了那些個(gè)標(biāo)語、提示上的要求。一塊塊極富內(nèi)蘊(yùn)的景觀綠地，一件件連接歷史和未來的雕塑小品，讓師生們?cè)诤尽⑵肺吨杏|景生情，因美生愛。在這里，你會(huì)看到嶄新的教學(xué)大樓、先進(jìn)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，看到別處少見的潔白的風(fēng)力發(fā)電裝置矗立在綠意掩映的校園里，你也會(huì)看到，劉鞠秀圖書館大廳最顯眼處放置著描繪老校園舊貌的大幅石刻畫，二樓走廊上懸著二十幅老校園校容校貌的照片。條件大大改善的新校園沒有絕對(duì)地“革故鼎新”，而是把老校園的點(diǎn)點(diǎn)滴滴承繼了下來，把人們對(duì)傳統(tǒng)的回眸和對(duì)未來的期許完美地融合在一起。

1三品石的故事

一進(jìn)校園，只見三塊黃石靜靜地斜躺在草地上。這是三塊普通的石頭：它們無棱無角，其貌不揚(yáng)，比起一些學(xué)校會(huì)在門口放的氣派的大石頭顯得渺小多了，以致許多人進(jìn)出校門都不在意。但是，若駐足細(xì)細(xì)觀察，就能品出些趣味：石塊自然凹凸而去人工雕琢，石面紋路清晰而不矯揉造作，給人原始天然而沉穩(wěn)篤定的感覺。它們或倚、或躺、或蹲，造型各異，個(gè)性十足；平視、側(cè)視，或從樓上俯視，可能還會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的體會(huì)。設(shè)計(jì)者將三塊石頭擺成“品”字，稱之為“三品石”，并賦予其“人品”、“作品”和“產(chǎn)品”的職業(yè)教育內(nèi)涵。

2011年10月16日，教育部副部長魯昕來校視察，一進(jìn)學(xué)校正準(zhǔn)備匆匆而入，王亮偉校長介紹的“三品石”拽住了她的腳步。聽了“三品”的涵義后，她連連贊好。“我們的校園有東西、南北兩條主線；東西是教學(xué)工廠線，南北是文化中軸線，交匯處正是這三品石……”三品石向北的文化軸線上，很有層次地分布著學(xué)校主雕、歷史步道、紀(jì)元壇、國鈞廣場(chǎng)；穿過國鈞廣場(chǎng)及學(xué)校標(biāo)志性建筑劉鞠秀圖書館，文化軸線繼續(xù)向前延展：璧如園、共青林、陽光俱樂部，直到寓意著“基礎(chǔ)夯實(shí)人生，勞動(dòng)成就世界”的樁基雕塑群。這些校園景觀既體現(xiàn)了學(xué)校的育人理念和辦學(xué)思想，又融合了與劉國鈞家族、劉國鈞精神千絲萬縷的傳承關(guān)系，各有寓意，盡得風(fēng)流。

2劉國鈞的“微笑”

在國鈞廣場(chǎng)的東北角、劉鞠秀圖書館的側(cè)前方，安放著一座劉國鈞老先生的半身銅像。每天，劉老先生總是微笑地看著在他眼前來來往往、朝氣蓬勃的學(xué)生們，好像看到他“實(shí)業(yè)救國”的理想和作為正后繼有人、發(fā)揚(yáng)光大。

銅像是由著名雕塑家吳為山先生創(chuàng)作的。他說，晚年時(shí)期的劉國鈞臉型呈圓形，“圓中又自然流露出‘方’，這‘方’來自于他的骨架和早年的人生之搏，在晚年自豪的笑容里則滲透著深深的儒氣……平淡、祥和，如驚濤拍岸后的風(fēng)平浪靜，這正是一個(gè)人修身至高境時(shí)的特有狀態(tài)”。這種特有的狀態(tài)就像強(qiáng)大的磁場(chǎng)，潤澤著一屆又一屆學(xué)生的理想。學(xué)生們?cè)趧x那雙堅(jiān)毅而睿智的目光里，讀到了“能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才”的處世觀；讀到了“既懂得經(jīng)營管理，又懂技術(shù)才是一等人才”的人才觀；讀到了“質(zhì)量好一點(diǎn)點(diǎn)，成本低一點(diǎn)點(diǎn)，價(jià)格高一點(diǎn)點(diǎn)”的質(zhì)量觀。

作為我國著名的愛國實(shí)業(yè)家與企業(yè)家，劉國鈞的創(chuàng)業(yè)史就是一本中國職業(yè)教育最好的教科書。學(xué)校特設(shè)“劉國鈞紀(jì)念館”，以豐富的圖片、文字、實(shí)物資料講述了這位“紡織巨子、民族驕子、中華赤子”的傳奇經(jīng)歷；成立了劉國鈞研究會(huì)，設(shè)立組織機(jī)構(gòu)，制定章程，充分利用這一平臺(tái)深入挖掘整理劉國鈞有關(guān)資料，對(duì)其創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、經(jīng)營管理、用人之道、實(shí)業(yè)救國、家庭教育等進(jìn)行系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)、研究；以學(xué)生為主體的“劉國鈞精神講演團(tuán)”，將劉國鈞先生生平事跡編成故事，在全校各系部、班級(jí)作巡回講演，也為校外學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)義務(wù)宣傳；編寫并正式出版發(fā)行了《從劉國鈞到劉國鈞高職?！芬粫鳛樾１緦W(xué)習(xí)資料，充分顯現(xiàn)了劉國鈞精神對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)所具有的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。研究和宣傳劉國鈞，繼承和發(fā)展“劉國鈞精神”，成為劉國鈞高職校文化立校的厚重底蘊(yùn)。

教學(xué)工廠比教室多

如果說新校園的南北文化軸線是學(xué)校歷史記憶的空間延伸，體現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值取向、審美情趣和精神氣質(zhì)；那么，東西向的教學(xué)工廠線則是學(xué)校致力于現(xiàn)代職教高遠(yuǎn)發(fā)展的明證。

3“聯(lián)動(dòng)”的背后

學(xué)校機(jī)電教學(xué)工廠前有尊題名為“聯(lián)動(dòng)”的雕塑小品：三只齒輪緊緊地咬合在一起，端坐在絳紅色的花崗巖基座上。當(dāng)年劉國鈞大成紡織廠紡紗機(jī)器上的幾個(gè)零件，現(xiàn)在卻成為劉國鈞高職校校園中的別致一景。在所有國鈞人的眼里，這尊作品寓含著“校企政”聯(lián)動(dòng)、“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)動(dòng)和“教學(xué)做”聯(lián)動(dòng)等豐富的職業(yè)教育內(nèi)涵；它的身后，就是學(xué)校以校企合作為背景并連片成線的“教學(xué)工廠”——一個(gè)為現(xiàn)代新型工業(yè)培育生力軍的搖籃。

機(jī)電工程系與常州航天創(chuàng)勝數(shù)控技術(shù)有限公司簽訂校企合作的協(xié)議，企業(yè)整體搬遷進(jìn)校園。學(xué)校和企業(yè)在學(xué)生實(shí)訓(xùn)、教師培訓(xùn)、課程開發(fā)、產(chǎn)學(xué)研和產(chǎn)教加工等方面進(jìn)行全方位合作。與傳統(tǒng)培養(yǎng)制度不同，這種教學(xué)工廠模式的校企合作培養(yǎng)制度使學(xué)校擁有企業(yè)真實(shí)環(huán)境的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件，學(xué)生在“真刀真槍”的情境下進(jìn)行校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，再到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。通過這種培養(yǎng)方法，初中畢業(yè)生五年就可成為基本合格的高級(jí)技工。校企合作培養(yǎng)技能人才兼具校內(nèi)文化知識(shí)教學(xué)和企業(yè)崗位能力實(shí)訓(xùn)兩個(gè)領(lǐng)域、兩種空間、兩種能力教學(xué)的優(yōu)越性，是理論與實(shí)踐零距離接觸、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的真實(shí)體現(xiàn)。

機(jī)電工程系0953班的趙鵬飛同學(xué)就在航天創(chuàng)勝工廠里完成了從專業(yè)認(rèn)識(shí)、數(shù)控常識(shí)到數(shù)控裝配與調(diào)試的全過程。在這里，紅領(lǐng)（工作服的衣領(lǐng)為紅色）的工廠師傅、金領(lǐng)（工作服的衣領(lǐng)為黃色）的實(shí)訓(xùn)老師帶著他們這些學(xué)生從好奇開始入門，而后登堂入室，一直到全國技能大賽的賽場(chǎng)。在2012年全國職業(yè)院校技能大賽中，趙鵬飛一舉奪得“數(shù)控銑加工技術(shù)”項(xiàng)目的金牌。

除了航天創(chuàng)勝外，計(jì)算機(jī)55所、其普樂創(chuàng)意時(shí)空、佳立網(wǎng)絡(luò)科技、創(chuàng)力工業(yè)設(shè)計(jì)、中國銀行、淘寶公司……學(xué)校把更多的企業(yè)引進(jìn)了校園。企業(yè)來了，企業(yè)文化也來了。從接收訂單、具體生產(chǎn)到產(chǎn)品銷售、安裝再到售后服務(wù)，從產(chǎn)品到商品的完整循環(huán)中，學(xué)生的課堂如同設(shè)在企業(yè)的車間里，學(xué)生的生活如同漫步在企業(yè)的廠房周圍，每天耳聞目睹的都是真實(shí)的生產(chǎn)實(shí)景，員工的一言一行印在他們的心靈深處。

4拿工件當(dāng)“眼珠”

600年前，達(dá)·芬奇無數(shù)次地“畫雞蛋”，他訓(xùn)練的是繪畫敏銳的觀察力和基本功；今天在劉國鈞高職校，學(xué)生要訓(xùn)練的卻是對(duì)工件輕拿輕放，像愛護(hù)自己眼珠一樣對(duì)待每一個(gè)工件的良好習(xí)慣，甚至是一種感情。

在劉高職的教學(xué)工廠，即使是操作進(jìn)行時(shí)，你會(huì)看到：每件工具都有屬于自己的位置；每一塊材料、每一件半成品都規(guī)規(guī)矩矩地在自己的軌跡上平靜地運(yùn)行著，它們似乎都被賦予了生命，或者它們已和主人融為一體。這種融合正是企業(yè)文化最原始、最深厚的基礎(chǔ)。

劉國鈞的企業(yè)管理思想中有一條重要的成功經(jīng)驗(yàn)，就是靠共同的工作價(jià)值觀引導(dǎo)員工，讓員工認(rèn)同、接受并融入大成的企業(yè)文化。未來勞動(dòng)者自身的工業(yè)文化素養(yǎng)決定著工業(yè)化的先進(jìn)程度。只有把工業(yè)文化融入校園文化，讓學(xué)生早些體驗(yàn)和感悟工業(yè)文化精髓，才能真正實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀工業(yè)文化進(jìn)校園，優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)課堂”，使學(xué)生一出校門，身上就具備了良好的工業(yè)文化因子。“拿工件當(dāng)‘眼珠’”就是學(xué)校借鑒企業(yè)文化的“7S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約）管理中的一幕。“7S”作為國鈞人在校行為的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，使廣大師生“上學(xué)如上班，上課如上崗”。

工業(yè)文化、企業(yè)文化不僅在仿真的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和教學(xué)內(nèi)容中滲透進(jìn)學(xué)生的意識(shí)和心智，更直接體現(xiàn)于在精神文化層面上的嫁接、引入、融合。財(cái)經(jīng)教學(xué)工廠大廳“商海，財(cái)贏天下”的主題詞，展示了財(cái)經(jīng)商貿(mào)企業(yè)文化的胸懷和氣度；動(dòng)畫教學(xué)工廠大廳設(shè)有展示學(xué)生作品成果的“每周一畫”、“每周一品”櫥窗；機(jī)電教學(xué)工廠車間現(xiàn)場(chǎng)有半月就翻新的“三品”展臺(tái)“半月壇”；華夏服務(wù)樓“產(chǎn)學(xué)研成果館”里師生的創(chuàng)新作品和產(chǎn)品更是琳瑯滿目……

2011年11月8日，作為潞城商會(huì)的副理事長成員單位，學(xué)校與商會(huì)下屬46家企業(yè)成員在?！叭A夏藝術(shù)館”共同舉辦《社區(qū)·企業(yè)·學(xué)?！蚕砗椭C攝影展》，參展作品116幅，作者有校長、教師、學(xué)生，也有企業(yè)老板、文員、工人，最后還評(píng)出了“最佳攝影作品”等獎(jiǎng)項(xiàng)，專門舉辦了頒獎(jiǎng)典禮。展覽期間，很多企業(yè)都特地組織員工到學(xué)校來觀展，學(xué)生也自發(fā)前來觀看。此舉不僅體現(xiàn)了“校企一家親”的濃濃氛圍，還開啟了劉國鈞高職校文化建設(shè)新的境界。

讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

提及習(xí)慣，人們總能把它跟常態(tài)、下意識(shí)等聯(lián)系起來。確實(shí)，習(xí)慣是一種經(jīng)過長期培養(yǎng)、積累而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的行為、思維模式。在劉國鈞高職校，“習(xí)慣”這個(gè)詞卻被“文化”注入了更有價(jià)值的內(nèi)涵。

5“五個(gè)一”工程

“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”，一舉手、一投足，都是優(yōu)秀的外化和證明，使人眼前一亮；不僅如此，還將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，這究竟需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行怎樣積極的文化引導(dǎo)和厚實(shí)的文化熏染？

學(xué)校首先為學(xué)生設(shè)置文化基線。學(xué)生一入學(xué)，即實(shí)施具體的“五個(gè)一”工程：餐廳排隊(duì)保持一米線、克服一個(gè)行為陋習(xí)、每月參加一次社區(qū)公益勞動(dòng)、培養(yǎng)一項(xiàng)終生健身方式、練就一套職業(yè)禮儀。經(jīng)年累月，潛移默化，陶冶了情操，引領(lǐng)了行為，涵養(yǎng)了氣質(zhì)。

排隊(duì)是一種有限資源的分配方式，也是社會(huì)文明、和諧的體現(xiàn)；而保持“一米線”，不僅強(qiáng)化排隊(duì)的自覺意識(shí)，維護(hù)了自己和他人隱私權(quán)利，更重要的是，它用最直接的方式挑戰(zhàn)人性的弱點(diǎn)，同時(shí)也更能強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)、理性態(tài)度對(duì)優(yōu)秀的意義。在學(xué)校食堂，黃色“一米線”赫然在目。學(xué)生用餐高峰時(shí)，窗口前一條條隊(duì)伍清清楚楚。插隊(duì)也有，但“紅帽子”志愿者會(huì)及時(shí)制止。這種社會(huì)規(guī)范文化氛圍的營造及效果，無疑能讓學(xué)生把校園生活和以后的工作環(huán)境自覺對(duì)接。

面對(duì)校園行為陋習(xí)，學(xué)工部門組織全校范圍內(nèi)的“校園十大陋習(xí)”問卷調(diào)查，以調(diào)查問卷為載體進(jìn)行主動(dòng)宣傳，廣泛征集學(xué)生對(duì)“校園陋習(xí)”的看法；公布“校園十大陋習(xí)”評(píng)選活動(dòng)結(jié)果，舉行“告別不良習(xí)慣，共創(chuàng)美好校園環(huán)境”簽名儀式。整個(gè)活動(dòng)過程即教育過程，學(xué)生在積極參與中不斷提高認(rèn)識(shí)，并能對(duì)陋習(xí)進(jìn)行自我矯正。認(rèn)識(shí)、提高，再認(rèn)識(shí)、再提高，克服一個(gè)陋習(xí)，再克服一個(gè)陋習(xí)。雖不能一蹴而就，但“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”在螺旋上升中日有所成。

每月參與一次社區(qū)的公益勞動(dòng)，從內(nèi)容到形式都有連續(xù)性和計(jì)劃性，不僅有制度保證，更有班級(jí)、系部、學(xué)校三級(jí)管理及評(píng)價(jià)機(jī)制。公益勞動(dòng)是通過認(rèn)同體驗(yàn)而融會(huì)真知、涵養(yǎng)真性、感悟真理的過程，學(xué)生不是教育被動(dòng)的接受者而是主動(dòng)的實(shí)施者。從這個(gè)角度而言，公益勞動(dòng)對(duì)“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”的德育理念有最直接的實(shí)踐價(jià)值。

除此以外，學(xué)校的系列德育活動(dòng)，如校園情景劇、主題班會(huì)、征文、演講、文明風(fēng)采大賽、心理講座、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、志愿者活動(dòng)、文明督察活動(dòng)等，不定期的《幸運(yùn)教育幸福成長》簡報(bào)，適時(shí)播放的學(xué)生行為視頻，都在培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)慣，積極提升學(xué)生自信陽光、文明有禮的氣質(zhì)。

6一個(gè)職校生的個(gè)人演唱會(huì)

2012年5月26日，綜合基礎(chǔ)部居宏暉同學(xué)迎來難忘的一天——學(xué)校為他舉辦了個(gè)人演唱會(huì)。這也是學(xué)校繼去年高佳明同學(xué)“個(gè)人演唱會(huì)”后，舉辦的又一場(chǎng)學(xué)生個(gè)人演唱會(huì)。那一天，居宏暉同學(xué)的朋友和家人全部到了現(xiàn)場(chǎng)……

居宏輝的歌聲震撼了在場(chǎng)每一個(gè)觀眾，在喝彩和歡呼聲中，音樂讓這個(gè)并不高大的男生氣場(chǎng)十足。這次演唱會(huì)對(duì)居宏輝來說不僅僅是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)想，更是他生命里難忘的一次歷練。

在劉國鈞高職校，“五個(gè)一”工程培養(yǎng)的是學(xué)生的文化基線，學(xué)校還經(jīng)常性地舉辦一些看上去和“技能”、“職業(yè)”不相干的文化藝術(shù)活動(dòng)，弘揚(yáng)人文精神，提升文化素養(yǎng)，滿足師生多樣化的精神文化需求，顯示了校園文化建設(shè)的高度。

依托學(xué)校深厚的人文氣息和各系部校企合作的文化氛圍，學(xué)校開辦了“國鈞·文化講堂”，講堂內(nèi)容包括人文社科、專業(yè)技術(shù)、科普知識(shí)、時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)等；主講人多為校內(nèi)外行業(yè)領(lǐng)軍人物、企業(yè)專家、教育專家、心理專家、名教師等?！爸苤苡兄v座、月月有報(bào)告、學(xué)期有論壇”，粗粗一算，僅今年上半年春學(xué)期，學(xué)校就開設(shè)各類講座50余講。聽“國鈞·文化講堂”成了一時(shí)風(fēng)尚。

從2006年開始舉辦的“劉國鈞杯”鋼琴邀請(qǐng)賽已成為地方音樂盛事。每兩年一屆的“劉國鈞杯”鋼琴邀請(qǐng)賽由學(xué)校牽頭，市音樂家協(xié)會(huì)、新聞媒體、企業(yè)積極參與，面向全市中小學(xué)生。賽事不僅為青少年提供了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)和展示才華的舞臺(tái)，而且積極倡導(dǎo)文明高雅的精神生活，贏得社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)。

篇8

  骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)1

  8月5-7日我縣小學(xué)教研室對(duì)全縣英語骨干教師進(jìn)行了培訓(xùn)。饋贈(zèng)給全縣的小學(xué)英語教師一頓知識(shí)大餐，同時(shí)充實(shí)了教師們漫長的假期生活。培訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，朱祥慧老師對(duì)如何做好網(wǎng)絡(luò)大集體備課作經(jīng)驗(yàn)介紹，為我們搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課樹立了典型；龍寶乾老師引領(lǐng)大家學(xué)習(xí)了制作ppt的基本要領(lǐng)；李老師身體力行手把手地教我們進(jìn)行圖片的剪切和聲音的錄制和處理。經(jīng)過三天的學(xué)習(xí)，我的感觸很深，收獲頗多。

  一、搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課，真正把集體備課做到實(shí)處。

  以往的集體備課雖然有所收效，但效果不明顯，存在這樣或那樣的弊端，實(shí)施起來也是困難重重。如今我縣實(shí)行網(wǎng)絡(luò)集體備課，確實(shí)為全縣教師提供了信息共享、交流的平臺(tái)；為每位教師提供了展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。我們縣教研室制定的實(shí)施方案科學(xué)、合理。集體備課的實(shí)踐者主要是教師，帶領(lǐng)教師搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課，是教研員面臨的重大課題。作為學(xué)校的一名教研員，我深感自己肩上的責(zé)任重大。計(jì)劃從以下三方面抓好集體備課：

  首先，為全縣網(wǎng)絡(luò)大集體備課提供高質(zhì)量的教案設(shè)計(jì)。

  自從接到集體備課分配任務(wù)后，我們就及時(shí)安排老師先進(jìn)行自備；接著把老師集中在一起對(duì)每課時(shí)進(jìn)行分析、討論，大家積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后達(dá)成共識(shí)，形成較完善的教案。在8月5-7日的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我們觀摩了一些優(yōu)秀的教案，學(xué)習(xí)并采納了他們的優(yōu)點(diǎn)，然后對(duì)我們自己的教案進(jìn)行了修訂，并使之更加完善。

  其次，正確使用全縣網(wǎng)絡(luò)集體備課現(xiàn)有成果。

  網(wǎng)絡(luò)集體備課確實(shí)把教師從以前繁重的備課中解放出來，其成果也逐漸成形，在教學(xué)中如何使用這些現(xiàn)有的教案就顯得尤為重要。教師自身應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)集體備課的現(xiàn)有成果。我們應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行個(gè)性化備課，留下二次備課的痕跡，創(chuàng)造性地使用別人的教案，而不是全盤照搬。在這個(gè)過程中學(xué)校方面是引導(dǎo)者、督促者和監(jiān)督者，保證網(wǎng)絡(luò)大集體備課正常運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)集體備課的初衷。

  最后，積極采納全縣教師的意見，再次優(yōu)化教案。

  集體備課就是集思廣益，逐步完善教案的過程。教案被采用并掛在教研平臺(tái)上，全縣教師在使用時(shí)肯定會(huì)提出這樣或那樣寶貴意見和建議。我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之。”再次集體研討，優(yōu)化教案。

  二、充分利用各種資源，提高課堂教學(xué)效率。

  現(xiàn)代社會(huì)信息化飛速發(fā)展，教育教學(xué)也與時(shí)俱進(jìn)。以往一本教材一本教學(xué)用書的局面已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)在我們有了農(nóng)遠(yuǎn)工程、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道。相信大家也都深感網(wǎng)絡(luò)帶給我們的便利，我們要把這種便利應(yīng)用到教學(xué)中去。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽別人的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)心得、教育教學(xué)論文，取其精華，去其糟粕。正如魯迅所說，對(duì)于好的東西，我們要學(xué)會(huì)拿來主義。網(wǎng)絡(luò)集體備課就是一個(gè)范例。

  計(jì)算機(jī)已經(jīng)走進(jìn)我們的生活和工作。對(duì)于教師而言，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用勢(shì)在必行，計(jì)算機(jī)已經(jīng)逐步地服務(wù)于教學(xué)。作為教師個(gè)體，應(yīng)該掌握和使用最基本的辦公軟件。

  感謝縣教研室給予我們這次千載難逢的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在以后的教學(xué)中，我們一定不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)們的厚望，再接再厲，全面提升教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，努力把理論與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)真落實(shí)網(wǎng)絡(luò)大集體備課，提高課堂效率。

  骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)2

  12年7月的暑期，我有幸參加了南潯區(qū)“領(lǐng)雁工程”科學(xué)骨干教師培訓(xùn)班，進(jìn)行了第一階段的理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)。期間聆聽了十幾位教育專家、名校長的報(bào)告。這段時(shí)間里，我的心始終是充實(shí)的，因?yàn)檫@里有熱情的伙伴和老師，有先進(jìn)的理念和知識(shí)。專家們鮮活的實(shí)例、豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述都使我這次暑期培訓(xùn)之行受益匪淺。

  一、做一個(gè)反思型的老師，不斷提高自己的教學(xué)水平

  靜下心來好好思考，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)上還有缺點(diǎn)有待改進(jìn)?；仡欁约簬啄陙淼慕虒W(xué)，做得多思考得少。幾個(gè)星期的培訓(xùn)，我的體會(huì)之一就是要與自己的昨天告別，要多反思，做一個(gè)反思型的老師，不斷提高自己的教學(xué)水平。我將從以下方面做起：

  1、加強(qiáng)文化業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高理論水平

  如果一個(gè)教師對(duì)自己的教學(xué)行為缺乏理論的指導(dǎo)，教師的業(yè)務(wù)水平低下，談得上反思教學(xué)嗎？一個(gè)課上得好的教師，缺乏理論的指導(dǎo)，不善于總結(jié)，更談不上反思自己的教學(xué)行為，這就不能成為一個(gè)真正的好教師。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，才能掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，用理論來指導(dǎo)教學(xué)行為，才能成為反思型教師。

  2、豐富反思內(nèi)容，提高反思能力

  教師應(yīng)根據(jù)實(shí)踐情況及時(shí)地用不同的方法進(jìn)行反思，可以是一堂課，一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的反思，可以是對(duì)成功的教學(xué)；也可以是對(duì)“失敗”的反思。今后，我將盡可能地使自己的反思落到實(shí)處。

  二、讓學(xué)生成為課堂的真正主人

  新課程改革以來，好多教師包括我，換湯不換藥的把自己的教學(xué)方法變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，整個(gè)課堂完全在老師的思維指引下一問一答，表面看好像將課堂還給了學(xué)生，其實(shí)學(xué)生很少有自己思維的空間。我們教師教的很累，學(xué)生學(xué)得更累。那么科學(xué)課，該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？專家們的講座大多圍繞一個(gè)主線：那就是讓學(xué)生真正成為課堂的.主人！

  1．課前要備好課，做好教學(xué)設(shè)計(jì)

  作為老師不但要吃透教材，而且要盡量地搜集與教材有關(guān)的知識(shí)。積極源于興趣，教學(xué)設(shè)計(jì)的過程是把教材轉(zhuǎn)變成學(xué)生易懂易學(xué)的過程。因此教師要恰如其分地把握教材，使學(xué)生能夠逐步自主發(fā)展，自主探究知識(shí)。這樣才有利于提高學(xué)生參與教學(xué)全過程的程度。

  2．讓學(xué)生積極討論

  真正有效的課堂教學(xué)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識(shí)，而是要建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。討論是學(xué)生參與教學(xué)過程的一種有效方法。在討論過程中，學(xué)生互相啟發(fā)、互相幫助、互相學(xué)習(xí)，讓不同的學(xué)生各抒己見，集思廣益，解決疑難問題。討論過程中要避免“優(yōu)生唱主角、中等生是配角、差生當(dāng)聽眾”的現(xiàn)象。

  3．養(yǎng)成習(xí)慣，教會(huì)方法

  在平時(shí)的科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，我們教師要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生養(yǎng)成勤查資料、勤思考、勤請(qǐng)教等良好習(xí)慣。并且教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要讓他們學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)。從而熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。從而使他們真正成為課堂的主人。這還需我們教師長期指導(dǎo)、督促。

  三、教師要注意自己的言行，關(guān)注學(xué)生的心理。

  華爾伯格和安德森在對(duì)美國XX多名高中學(xué)生的研究中發(fā)現(xiàn)，專斷型教師會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生較高水平的挫折，對(duì)教師表現(xiàn)出一定程度的反感，學(xué)習(xí)氣氛低落，學(xué)習(xí)績效明顯下降。那么，教師應(yīng)該如何避免自己的言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的傷害呢？高教授的講座至今還在耳畔想起，我的膚淺體會(huì)是：

  1．教師應(yīng)慎言行，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

  初中學(xué)生正處于一種半成熟半幼稚的時(shí)期，是獨(dú)立性和依靠性、自覺性和幼稚性相互交錯(cuò)的階段，對(duì)于他人的評(píng)價(jià)非常在意，尤其是教師對(duì)他們的態(tài)度顯得更為重要。因此，作為一名教師，我們必須謹(jǐn)慎規(guī)范自己的一言一行，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，以免對(duì)學(xué)生造成傷害。

  2．加強(qiáng)師生溝通，學(xué)會(huì)互相交流，形成融合的師生關(guān)系

  作為教師假如能對(duì)學(xué)生的性格有全面的了解，如哪些同學(xué)比較敏感，易受傷害，哪些同學(xué)的自尊心特強(qiáng)，那么在教育教學(xué)中自然就會(huì)有意識(shí)地規(guī)范自己的言行，以免造成無意傷害。相反，假如學(xué)生能對(duì)教師的性格、愛好、愛好及處事方式等也都比較熟悉時(shí)，他們自然也就會(huì)增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，從而也就避免了傷害的產(chǎn)生。

  對(duì)于我們每一位學(xué)員來說，今后的路還很長，還有很多的工作等待我們?nèi)プ?。我定?huì)珍惜本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，做到“靜下新來學(xué)習(xí)，潛下心來實(shí)踐”。

骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)3   

  我努力，我工作，我也就有幸成為了平湖市小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)員。在為期一年半這短暫而又漫長的培訓(xùn)期間，本人積極參加每次培訓(xùn)活動(dòng)，認(rèn)真完成各項(xiàng)培訓(xùn)作業(yè)。

  本次培訓(xùn)的形式豐富多樣：聆聽講座、學(xué)員上課、互動(dòng)評(píng)課、交流說課、外出觀摩等等，每一次的培訓(xùn)都帶給我思想上的洗禮，心靈的震撼、理念的革新。培訓(xùn)即將結(jié)束，在感嘆時(shí)間過得太快，想學(xué)的東西太多的同時(shí)，所幸的是每一次的活動(dòng)都過得很充實(shí)：聆聽智者的教誨，參與伙伴們的探究……收獲頗豐！

  一、書本理論，為已充電。

  時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，在新課程改革的當(dāng)今，更需要每一位教育工作者不斷進(jìn)行自我充電。為師從教不可不聽、不可不讀的《如何當(dāng)好班主任》，這2張1本全方位、多角度地闡述了當(dāng)好班主任的奧秘。魏書生不愧為當(dāng)代的教育改革家，他的名字就給人以教書育人的感覺。班主任要努力改變自我、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)、班級(jí)管理原則、班級(jí)管理方法、班級(jí)管理細(xì)則、如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，班級(jí)管理民主化以及班級(jí)管理科學(xué)化，這諸多內(nèi)容讓我從理論上學(xué)習(xí)了如何做班主任。我想，在今后的工作中，如果擔(dān)任班主任，基于魏教育家的“指導(dǎo)”，我的工作必將比原本得心應(yīng)手些。作為一名教師，課堂教學(xué)非常重要，《新課程的教學(xué)藝術(shù)指導(dǎo)》中的課堂組織藝術(shù)、教法選擇藝術(shù)、學(xué)法指導(dǎo)藝術(shù)、掀起課堂小藝術(shù)、開講藝術(shù)以及課堂提問藝術(shù)也讓我受益非淺，實(shí)踐中的課堂教學(xué)藝術(shù)在原有基礎(chǔ)上有了一定的提高。

  二、專家講座，引領(lǐng)前行。

  每一次的專題講座都是那么精彩！帶著教育教學(xué)實(shí)踐中的種種疑問，我走進(jìn)了培訓(xùn)課堂。課堂上，專家們的精彩講座一次次激起了我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。在這種理論和實(shí)踐的對(duì)話中，我收獲著專家們思想的精髓、理論的精華。聽了謝利民教授的報(bào)告，我進(jìn)一步體會(huì)到了課堂教學(xué)藝術(shù)的重要性。其中，教師的語言藝術(shù)尤其重要，語言藝術(shù)中的趣味性不容忽視，因?yàn)樾W(xué)生天生活潑好動(dòng)，需要有趣的東西來吸引他，帶有趣味性的語言更能吸引他的注意力，學(xué)生的注意力集中了，才能更好地進(jìn)行教育教學(xué)。課堂教學(xué)過程中的課堂提問藝術(shù)也至關(guān)重要。教學(xué)中不僅教師要善于提問，還要善于啟發(fā)學(xué)生自己提出問題。汪潮教授在《智慧語文》中，集“名言”與“案例”為一體，深入淺出地重點(diǎn)闡述了“簡約語文”的，他的“簡約不是簡單，它是一種課堂感受；簡約不是隨意，它是一種精湛設(shè)計(jì)；簡約不是低能，它是一種高效整合；簡約不是無為，它是一種教學(xué)境界?！备墙o我留下了深刻的印象。

  三、課堂示范，催我反思。

  每一次的課堂展示都是那么可貴！特級(jí)教師張?zhí)显蠋煹摹囤s花》一課，讓人耳目一新。這耳目一新并非在現(xiàn)代教育手段下的繽紛世界，而是在倡導(dǎo)課堂教學(xué)有效性下的真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)的課堂，時(shí)時(shí)處處滲透著教師的教育機(jī)智之強(qiáng)，教師的教學(xué)基本功之扎實(shí)。特級(jí)教師金明東老師的《窮人》一課正是體現(xiàn)了汪潮教授的“簡約語文”那豐厚的，他的教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心——“52=？”。一道數(shù)學(xué)題，一堂語文課，名師的智慧語文，名師的簡約語文，引領(lǐng)著新課程改革不斷完善。聆聽了特級(jí)教師的課，反思自己平時(shí)的課堂教學(xué)，需要學(xué)習(xí)與改進(jìn)的地方實(shí)在是太多了。骨干教師培訓(xùn)班的同伴們上課，雖然只是普通的培訓(xùn)班的課堂教學(xué)交流、研討，但也為我提供了寶貴的教學(xué)案例和資源，讓我從自身出發(fā)，不斷地反思和總結(jié)。

  四、自我實(shí)踐，不斷提升。

  向書本請(qǐng)教，聽專家講座，聆聽名師的課堂，學(xué)習(xí)同伴的長處，這都是為自己的教育教學(xué)實(shí)踐水平的提高作好準(zhǔn)備。一切的學(xué)習(xí)都是為了自己的實(shí)踐，為了教育好我們新世紀(jì)的接班人，否則皆為空談。于是，在培訓(xùn)期間，我用學(xué)到的東西來改進(jìn)我的教育教學(xué)。特別是一些教育教學(xué)的方法讓我在實(shí)踐中體驗(yàn)到了成功的喜悅。

篇9

ぃ酃丶詞］ 親情；愛情；事業(yè)；人性

什么是親情？什么是愛情？什么是幸福？什么是快樂？什么是活著的價(jià)值？什么是生命的意義？這些主題在一部影視作品中或多或少都能找到答案或者會(huì)得到一定的啟示。霍建起的電影作品《那山那人那狗》(以下簡稱《那》)用田園詩般的敘事風(fēng)格，給出了看似平平淡淡但卻是感人的答案。

影片的故事情節(jié)非常簡單：在湖南茫茫的深山中送了一輩子信的鄉(xiāng)郵員，由于身體的原因退休了，送信的工作由他惟一的兒子接替。面對(duì)兒子第一次送信，老郵員反復(fù)叮囑，還是放心不下，于是帶著長年跟隨的忠實(shí)伙伴狼狗老二，陪著兒子走一趟送信之路。盡管情節(jié)簡單，但這次的223里郵路，既是兒子的第一次體驗(yàn)之路，又是父親對(duì)工作的最后一次告別之路，更是找回父子親情、重溫愛情、品味幸福和感受人生的意義的溫暖的郵路。于是那山、那人、那狗構(gòu)筑了一幅幅美麗的畫面，一串串人性的感動(dòng)，并以其對(duì)人性的自然流露深深打動(dòng)了異國的觀眾。該片不僅榮獲金雞獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、上海影評(píng)人獎(jiǎng)以及大學(xué)生電影節(jié)最佳演員獎(jiǎng)，還獲蒙特利爾電影節(jié)“最受公眾歡迎獎(jiǎng)”、印度電影節(jié)“金孔雀獎(jiǎng)”等，在日本、韓國、東南亞等國家放映，都獲得了很高的評(píng)價(jià)。

畢業(yè)于北京電影學(xué)院美術(shù)系的導(dǎo)演霍建起自幼酷愛繪畫，繪畫也成為他認(rèn)識(shí)電影、理解電影以及表達(dá)這種認(rèn)識(shí)和理解的重要途徑。他曾經(jīng)說過，電影里要有漂亮的演員、漂亮的顏色和漂亮的音樂。《那》是漂亮的，無論是電影畫面還是演員的表演，無論是音樂還是敘事的方法，這些都為電影的成功奠定了基礎(chǔ)。然而《那》最成功的地方還是在于主題。影片播出之后即被觀眾概括為一個(gè)關(guān)于父子之間由隔膜與摩擦到理解與融合的親情故事。然而事實(shí)上，如果我們像飲茶一樣仔細(xì)品味影片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所表達(dá)的東西不僅僅是講述一個(gè)大多數(shù)觀眾所概括出來的親情故事，如果只是這樣一個(gè)簡單的故事，那么就不會(huì)給觀眾留下如此深刻的印象了。

導(dǎo)演霍建起在他的創(chuàng)作雜談中說到：“我們通過這部電影要傳遞給觀眾的是父子間深沉、溫馨的情感，是對(duì)青春歲月的懷念和對(duì)美好生活的向往，我們還要通過這部電影表達(dá)很多我們想表達(dá)的東西。因?yàn)槲腋⒅爻尸F(xiàn)生命的一種狀態(tài)，把生命當(dāng)成一個(gè)畫面和過程來呈現(xiàn)。我關(guān)注的是人，而不是事?！?那么在影片中導(dǎo)演呈現(xiàn)的是怎樣的人生呢？要回答這個(gè)問題，我們還是要回到影片中，只有找到那些感動(dòng)我們的東西，才能找到電影中所呈現(xiàn)出來的生命的狀態(tài)。

電影感人之一――感人的親情

《那》中所表現(xiàn)的親情是最容易被觀眾感受到的。影片開始的時(shí)候，兒子和父親是有隔膜的。明明是和父親告別，兒子只是沖著門說“我走了”，兒子的旁白：“長這么大，爸都很少叫一聲。”父親其實(shí)也是覺察到了兒子不叫他“爸”這件事，在兒子和媽媽告別的時(shí)候，父親充滿嫉妒地嘟囔了一句：“媽、媽的，叫得親。”隨著電影的推進(jìn)我們知道了原因。作為鄉(xiāng)郵遞員的父親，一年365天幾乎都在郵路上跑，年輕時(shí)候跑外縣，一個(gè)月回家一次；后來跑這條山路，3天一個(gè)來回，家里所有的一切都交給了妻子。兒子小小年紀(jì)就擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)，我們從影片中的一個(gè)細(xì)節(jié)得知，兒子15歲的時(shí)候因?yàn)槔珙^掉下來而在后頸部留下了一個(gè)疤。15歲還是很多獨(dú)生子女撒嬌的年齡啊！影片結(jié)尾處兒子叮囑父親“有事就找許萬昌”，由此我們知道了這么多年來是兒子代替父親打理家中事務(wù)。

體味親情是一個(gè)漫長的過程，也需要一個(gè)契機(jī)。這一次父子同走郵路，讓父子之間有了一次接觸和了解的機(jī)會(huì)。父子二人一步步跋山涉水，心靈也一步步靠近，無數(shù)動(dòng)人的細(xì)節(jié)感動(dòng)了所有的觀眾。當(dāng)兒子走在山間小路上，回頭沒有看到父親和老二的時(shí)候，焦急地返回去尋找父親，看到父親后長吁了一口氣；兒子背著父親過河的時(shí)候，父親流下感動(dòng)的熱淚，面對(duì)兒子卻又故作鎮(zhèn)靜地掩飾過去；當(dāng)兒子叫一聲“爸”的時(shí)候，父親激動(dòng)了，對(duì)著老二說“聽見了嗎？他喊我爸了”；兒子在山頂上凝望著父親落寞的背影，綻放出諒解的微笑；父親在追趕被風(fēng)吹走的信的時(shí)候，兒子擔(dān)憂地失聲呼喊他；兒子和父親一起洗腳，在睡夢(mèng)中還是像孩子一樣將腿擱到父親的腿上，父親流露出寬厚慈愛的笑容；父親在最后目送著兒子獨(dú)自上路的時(shí)候，將狗推向兒子遠(yuǎn)行的方向時(shí)昂揚(yáng)的神情……

徒步在山間小路上，周圍是壯闊的山林、青翠的田野，這一對(duì)父子展開前所未有的認(rèn)識(shí)和了解，年輕氣盛的兒子終于了解數(shù)十年來，父親郵差工作的辛苦與意義;老鄉(xiāng)郵員也體會(huì)到30年來，妻子終日等待的無奈和兒子長大成人的驕傲。

什么是親情？親情就是有怨懟也還不能放棄牽掛，就是在瞬間就可以消除所有的隔膜，就是一個(gè)動(dòng)作就可以寬容所有的過錯(cuò)。

電影感人之二――感人的愛情

人們常說，愛一個(gè)人是心甘情愿的，是無以回報(bào)的奉獻(xiàn)，是無休止的等待，是永遠(yuǎn)沒有盡頭的盼望和牽掛。影片中所講述的父親母親的愛情是對(duì)這句話的最好詮釋。影片中有一段兒子的獨(dú)白：“小時(shí)候我很愛看我媽笑，可只有在三個(gè)人聚在一起的時(shí)候，我媽笑得最開心?！薄拔覌尷险f我爸在外面苦，從不怪他。” 如果兒子不說，父親還不知道母親等待的辛苦。為了愛情，母親放棄了自己生活得最舒服的山里，放棄了做神仙的后代，而選擇了辛苦等待。

愛情有很多種。父親和母親的愛應(yīng)該是一見鐘情式的。如何去守候愛情？方式也有很多種，其中有一種最美麗的方式就叫做等待?；艚ㄆ饘?duì)于等待是情有獨(dú)鐘的。在他后來的影片《暖》中，貫穿其中的就是女主人公暖對(duì)愛情的等待，第一次是等待省里劇團(tuán)的小武生，第二次是等待井河，兩次等待讓觀眾的心充滿了辛酸與刺痛。在《情人結(jié)》中，他又一次以等待的方式完成女主人公對(duì)愛情的詮釋，居然用了整整七年的時(shí)間等待侯嘉的歸來，不管結(jié)果如何，七年的等待都讓觀眾的心里充滿了感動(dòng)。在《那》中，母親和父親的愛情也是在等待中完成的。這樣的等待，這樣的堅(jiān)守，注定是美麗的，注定是令人感動(dòng)的。在現(xiàn)代人喧囂的現(xiàn)實(shí)生活中，等待已經(jīng)成了很稀有的了。還有多少女人愿意為愛情去等待，從美麗等到衰老，從年輕等到年邁，還要獨(dú)自品嘗等待中的孤獨(dú)與寂寞。看別人是美麗的故事，放到自己的身上就是很多人無法承受的痛苦。

父親退休了，母親再也不用苦苦地等待父親了，母親對(duì)父親的等待終于有了結(jié)果，她和父親可以好好地安度晚年。可是另一種等待開始了，那就是母親對(duì)兒子的等待。這樣的艱苦工作總要有人去做，等待也就永遠(yuǎn)存在了。如果那位美麗的侗族姑娘嫁給兒子，那么新一輪的等待式的愛情不就又重新上演了嗎？

母親是靜候的小站，母親是父親的港灣，母親是父親心靈深處的幸福與溫暖。

這是另外一個(gè)版本的《我的父親母親》。

電影感人之三――感人的事業(yè)

影片中的父親大半生沒得過什么榮譽(yù)，沒有升職，沒有做過一件值得大家夸耀的事，也沒有一段讓兒子驕傲的精彩片段。從小到大，兒子甚至是有意無意地冷落著父親。影片中秘書的一句話讓觀眾感慨良多：“外面來我們這的老師、醫(yī)生、儲(chǔ)蓄員、公安，各個(gè)能當(dāng)勞模當(dāng)干部，就你啊，光是走啊，走啊，這么多年了?！?/p>

我們可以想象，在綿延一百多公里的崎嶇山路上，一個(gè)人在一條狗的陪伴下身背沉重的郵包默默行走的場(chǎng)景。30年，他一個(gè)人，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，按時(shí)把一封封信件準(zhǔn)確無誤地送到每一個(gè)村民手中。30年，他一個(gè)人，一路奔波不喊累、不叫苦，戰(zhàn)勝孤獨(dú)和寂寞，成為封閉的山里人家和外界溝通的一條重要的途徑。不僅如此，還告誡自己的兒子：“你也記住了，不許自己喊苦?！辈粸樗叫乃鶖_，不為名利所累，不為物欲所惑，他將自己生活的全部都獻(xiàn)給了山里的群眾。

古人曰：“所營謂之事，事成謂之業(yè)?！?高爾基曾經(jīng)說過：“也許普通的工作就是偉大的任務(wù)，真正的英雄行為?！瘪R克•吐溫曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個(gè)人專注在一樁事情上的時(shí)候，這種熱情是意義深重的。”有誰能說父親的所作所為不是事業(yè)？誰能說父親的行為不是英雄的行為？記得2005年《感動(dòng)中國》的十大人物之一――王順友，就是四川木里藏族自治縣郵政局的一個(gè)普通的鄉(xiāng)郵員，影片中的父親不就是另一個(gè)王順友嗎？他用自己的崇高品行為自己的事業(yè)畫上了圓滿的句號(hào)。他的榜樣行為和他的那些樸實(shí)的話，不僅是在感動(dòng)兒子，也感動(dòng)了每一個(gè)觀眾。

電影感人之四――美麗的人性光輝

電影中感人的畫面之一就是父親給五婆送信。那不能算是一封信，因?yàn)槭菦]有郵票、沒有地址、沒有任何內(nèi)容的空白信紙。有的是什么呢？是10元錢。要知道，上世紀(jì)80年代初期作為鄉(xiāng)郵遞員的父親能掙多少錢呢？經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)期的人都知道10元錢具有多大的購買力。父親給五婆的不僅僅是10元錢，還通過自己的行為滿足了五婆的期待，給五婆孤寂的晚年生活以安慰，給了五婆無限的憧憬和希望。相比之下，五婆的那個(gè)孫子，自從考上了大學(xué)就再也沒有回來過，連他父親死了也沒有回來，只在過年的時(shí)候才寄一張賀卡和一張匯款單。五婆孫子的形象在影片中并沒有出現(xiàn)，可是觀眾們卻覺得是那么地熟悉他。

曾經(jīng)說過：“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！睆母赣H對(duì)兒子的交代中我們知道父親十天半個(gè)月就會(huì)去一次，而且也讓兒子這樣做。這是父親人性光輝的最完美體現(xiàn)。它深藏在父親的日常生活當(dāng)中，質(zhì)樸、持久，讓每一位觀眾都獲得了感動(dòng)的精神力量。

在送信的一路上，兒子漸漸理解了父親一生努力的真實(shí)含義，因此兒子在言語和行動(dòng)上都發(fā)生了一些微妙的變化?！皠e說我爸什么也沒有得到，至少這些鄉(xiāng)親們肯定會(huì)想他的?！倍弊骞媚锏囊痪湓挘骸斑@喜酒就是因?yàn)槟銇聿哦ㄔ诮裉斓摹！蹦且豢涛覀冎懒松嚼锶税迅赣H當(dāng)成了朋友，當(dāng)成了親人，而不僅僅是一個(gè)郵遞員。

影片中父親的一生有愛情、有事業(yè)、有友情，到晚年的時(shí)候找回了珍貴的親情，這不就是美麗人生嗎？接替父親工作的兒子，盡管和父親的生活會(huì)有不同，但在父親的影響下，也會(huì)過一個(gè)非常有意義的人生。

我們現(xiàn)在生活的世界是一個(gè)喧囂的世界，物質(zhì)、金錢、名譽(yù)、地位成為人們狂熱追逐的對(duì)象。我們已經(jīng)很難見到一個(gè)人的一生如此執(zhí)著、踏實(shí)、平靜、質(zhì)樸、善良、不疑、不欺。在激烈競爭的今天，觀眾們應(yīng)該也是希望自己能擁有一顆平靜的心，詩意地居住在大地上吧。導(dǎo)演霍建起所演繹的這樣的一種生存的狀態(tài)，應(yīng)該是他通過影片要表達(dá)的完美的人生境界。

人類世界共同的主題是對(duì)美好情感的追求，對(duì)愛的渴望、對(duì)親情的表現(xiàn)、對(duì)生命的珍惜，這已成為全世界優(yōu)美文化得以溝通的基礎(chǔ)。我們需要更多的優(yōu)秀的影片來喚醒人們心底的溫情，讓人們追逐的腳步暫時(shí)停一下，找回親情，享受愛情，審視自己的事業(yè)，尋找人的生命價(jià)值的真正所在。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 霍建起.《那山那人那狗》創(chuàng)作雜感［J］.電影藝術(shù),1999(04).

篇10

一、“人是目的”體現(xiàn)高校教育中應(yīng)重視學(xué)生的尊嚴(yán)

目前，部分高校大學(xué)生由于某些客觀原因，如家庭貧困，身體殘疾等，使其缺乏自尊心，表現(xiàn)為不能客觀、全面的評(píng)價(jià)自己，認(rèn)為自己是個(gè)失敗者，從而采取自暴自棄的處事哲學(xué)，毫無進(jìn)取心而言，如果任其發(fā)展下去，大學(xué)中不道德的、違法亂紀(jì)的行為就會(huì)越來越多，校園風(fēng)氣就會(huì)每況愈下，更有甚者自殘自殺的行為與日俱增。在康德看來，尊重生命是“人是目的”的最高體現(xiàn)，由于每個(gè)理性的存在者在任何時(shí)候都不把自己和他人僅僅當(dāng)作手段，而永遠(yuǎn)看作其自身就是目的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)由普遍規(guī)律約束的，有理性的存在者的體系，這就是目的王國?？档滤Q的“目的王國”，在一定意義上就是一種道德理想國，是康德畢生追求的價(jià)值理想。康德強(qiáng)調(diào)：“目的王國中的一切，或者有價(jià)值，或者有尊嚴(yán)。一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)”。為此，我們應(yīng)該喚醒大學(xué)生對(duì)人各自我的愛護(hù)，從情感、態(tài)度及行為上培養(yǎng)其自尊，便成為教育工作者的重要責(zé)任。要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，應(yīng)培養(yǎng)同學(xué)樹立崇高的理想和人生目標(biāo)，一個(gè)人理想越遠(yuǎn)大，目標(biāo)越崇高生活，就越有意義。任何人無論他能力大小，職務(wù)高低，只要有高尚的道德情操，有全心全意為人民服務(wù)的精神狀態(tài)，它就具有極高的尊嚴(yán)，就會(huì)受到別人的尊重。同時(shí)，也要加強(qiáng)尊重他人的教育。尊重他人的生存方式，尊重他人的意志自主，尊重他人的人格，尊重他人的勞動(dòng)都是為人處世的基本準(zhǔn)則。

二、“人是目的”突顯高校學(xué)生的人權(quán)

人權(quán)是由人而立，為防止國家、社會(huì)和其他個(gè)人的侵害而設(shè)立的制度性保障，其目的就是實(shí)現(xiàn)“人的尊嚴(yán)”，這不僅為各立憲國家所承認(rèn)，也是世界性人權(quán)規(guī)則的固有法理。因此，全部人權(quán)又都源于一個(gè)詞：“人的尊嚴(yán)”。人的尊嚴(yán)是絕對(duì)的、自然的、不可剝奪的，具有絕對(duì)性、平等性和至上性，每一個(gè)具體的個(gè)體只要生而為人，即可擁有這樣一種價(jià)值地位?？档隆叭耸悄康摹痹?，也被稱為人類尊嚴(yán)原理，如今已經(jīng)成為倫理學(xué)的基本原理，并且成為人權(quán)法的依據(jù)。上文已提到，“人是目的”思想理念的確立在歷史上曾經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展演變過程。

1.尊重和保護(hù)學(xué)生的自主自決權(quán)

學(xué)生的自主自決權(quán)必須建立在“自由”的基礎(chǔ)之上。在康德看來，“意志是有生命東西的一種因果性，如若這些東西是有理性的，那么，自由就是這種因果性所固有的性質(zhì)，它不受外來原因的限制，而獨(dú)立地起作用?！笨档轮赋?，自由是實(shí)踐理性體系的“整個(gè)拱心石。”包括康德道德哲學(xué)在內(nèi)的整個(gè)西方自由主義，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配和自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由。而自由是個(gè)體生命自主的前提和基礎(chǔ)，離開了個(gè)體的意志自由，也就不可能存在生命的自主、自決?？档碌牡赖抡軐W(xué)特別強(qiáng)調(diào)自我決斷的原則。這種自主性是實(shí)現(xiàn)人倫關(guān)系和諧穩(wěn)定的一個(gè)基本因素。依照自主倫理，如果大學(xué)生提出想要在大學(xué)期間結(jié)婚（已到適婚年齡），那就應(yīng)當(dāng)尊重其意愿，但是也要提醒他/她，不要耽誤正常的教學(xué)安排。

2.尊重和保護(hù)學(xué)生的隱私權(quán)

隱私權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)所具有的新的權(quán)利形態(tài)。自美國法學(xué)家沃倫和布蘭代斯于1890年在哈佛大學(xué)《法學(xué)評(píng)論》首次提出隱私權(quán)概念以來，世界各國對(duì)隱私權(quán)的理論探討日益廣泛、深入，并逐漸在各國立法、司法實(shí)踐中受到重視。目前，隱私權(quán)已成為國際社會(huì)和各國法律廣泛承認(rèn)并予以保護(hù)的基本人權(quán)。然而，我國現(xiàn)行法律還沒有對(duì)大學(xué)生隱私權(quán)保護(hù)問題提出明確的概念，學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)的研究和著述也甚少。大學(xué)生隱私權(quán)被侵犯的事件時(shí)有發(fā)生，高校成為侵權(quán)的主要主體。大學(xué)生隱私權(quán)得不到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，不僅會(huì)損害大學(xué)生的身心健康，激化大學(xué)生與高校之間的矛盾，而且也會(huì)對(duì)國家的法治進(jìn)程與和諧社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生不利影響。因此，采取有效措施。保護(hù)大學(xué)生隱私權(quán)已刻不容緩。

三、“人是目的”在醫(yī)學(xué)院校中體現(xiàn)人文關(guān)懷

在醫(yī)療領(lǐng)域中，“人是目的”更有其獨(dú)特的含義，那就是尊重患者、尊重生命。

近幾年來，醫(yī)療糾紛愈演愈烈，電視，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙紛紛大肆報(bào)道，醫(yī)患關(guān)系如離弦之箭，日趨緊張，整個(gè)社會(huì)也沉浸在輿論的陰霾之中，當(dāng)然其中也不乏有些夸大其詞、不真實(shí)的報(bào)道。為了提高醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)，各級(jí)教育部門決定加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，自從總書記提出“以人為本”以來，人文關(guān)懷也強(qiáng)調(diào)得很突出，加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的迫切需要，也是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀為落實(shí)建設(shè)創(chuàng)新型國家培養(yǎng)人才的需要。

為了提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，各大醫(yī)學(xué)院校在原有的醫(yī)學(xué)人文課程如“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)”等的基礎(chǔ)之上，也陸續(xù)開展了醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等課程，目的是在培養(yǎng)技術(shù)精湛得醫(yī)學(xué)生的基礎(chǔ)上，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。有的高校還開展一系列人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如“醫(yī)學(xué)生誓言、無語體師”等，所謂“無語體師”就是學(xué)生對(duì)解剖教學(xué)用尸體的一種尊稱，通過“無語體師”的啟用儀式、告別儀式到清明祭奠追思活動(dòng)等一系列活動(dòng)的開展，不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)了感恩，更增加了醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的尊重和患者的關(guān)愛。同時(shí)，學(xué)校還建立了“無語體師”數(shù)據(jù)庫，并聯(lián)系捐獻(xiàn)家屬參加感恩活動(dòng)、組織學(xué)生拜訪遺體捐贈(zèng)者家屬等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育。醫(yī)學(xué)院校通過開展這些活動(dòng)來熏陶、感染醫(yī)學(xué)生，讓他們深知自己作為一名醫(yī)務(wù)工作者的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲建武，張貴仁.大學(xué)生思想政治工作科學(xué)體系研究.遼寧師范大學(xué)出版社，2004，11（1）.

[2]牟宗三.康德的道德哲學(xué).西北大學(xué)出版社，2008，4（1）.

[3][意]丹瑞歐·康波斯塔.道德哲學(xué)與社會(huì)倫理學(xué).王曉朝主編.黑龍江人民出版社.