導(dǎo)語：如何才能寫好一篇端午節(jié)的重要意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)的形成與發(fā)展根本在于教育。目前世界正面臨著一場(chǎng)革命：學(xué)習(xí)的革命，教育的革命。語文不是一門純粹的技術(shù)性學(xué)科，它的許多能力因素不是靠直接的傳授和簡(jiǎn)單的模仿來獲得的，需要長(zhǎng)期的積累，潛移默化的來學(xué)習(xí)與進(jìn)步。所以，學(xué)習(xí)語文應(yīng)該是多方面的學(xué)習(xí)。學(xué)生如果只是單純的學(xué)習(xí)書本知識(shí)的話，長(zhǎng)期下去，視野是不會(huì)得到拓展的，很難提高人文素質(zhì)。隨著不斷的改革教育制度，重視課外閱讀，把課堂上學(xué)到的融入到實(shí)踐中去，越來越受到語文界乃至整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同與關(guān)注。課外閱讀已經(jīng)成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，國(guó)家教育部《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字。課外閱讀被重視了起來，并且每個(gè)階段的學(xué)生的閱讀量也不同。然而，在現(xiàn)行的語文課本、讀本中，均沒有對(duì)于課外閱讀方法或策略的指導(dǎo)，在課外閱讀的測(cè)評(píng)體系方面更沒有一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)來定位，課外閱讀教學(xué)顯得無法、無序、無效，甚至出現(xiàn)誤導(dǎo)學(xué)生的課外讀物出現(xiàn)在學(xué)生的課桌上。

現(xiàn)從學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，通過分析學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀和原因，讓學(xué)生明白課外閱讀對(duì)他們自身的價(jià)值有多少。在本文中，先通過調(diào)查和分析，筆者著重闡明課外閱讀的必要性和重要意義。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)針對(duì)當(dāng)前對(duì)課外閱讀的內(nèi)涵的把握不全的現(xiàn)狀，從課內(nèi)外銜接，以及影視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)課外閱讀教學(xué)的重要作用上，探究課外閱讀的實(shí)踐操作。

學(xué)好語文，光靠課本是不行的。課內(nèi)閱讀一定要廣泛，不能只局限在課本上，這是非常狹隘的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足達(dá)到拓寬視野的需要。教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)中，語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。課外閱讀可以讓學(xué)生不出門便知天下事，只有博覽群書才能博識(shí)。閱讀是一種鞏固學(xué)習(xí)成果、豐富知識(shí)的有效手段，通過課外閱讀，能夠增加學(xué)生對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及世界各地風(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生平時(shí)多看一些課外書，與許多優(yōu)秀的知識(shí)相遇，長(zhǎng)此以往，才可能有的大的突破。多讀一些富有生活氣息而又文筆優(yōu)美的文章，學(xué)生的口語和書面語言表達(dá)能力就會(huì)像春雨潤(rùn)物一樣不知不覺地得到提高。

課外閱讀就像在海洋中航行的船。學(xué)生在書本上學(xué)到的，往往只是一滴水而已。如果不及時(shí)吸取更多的知識(shí)，那么里面的水會(huì)枯竭，留下的只是幾粒又咸又澀的晶粒。尤其是見識(shí)相對(duì)狹隘的農(nóng)村學(xué)生只有通過廣泛的涉獵課外讀物，他們才能更好的了解這個(gè)世界。

課外閱讀可以提高個(gè)人的修養(yǎng)。歌德說：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話?！币槐竞脮?，對(duì)人的影響是很大的。許多書都可以使人的性情得以陶冶。錢鐘書的《寫在人生邊上》，朱自清的散文集怎能不給人以啟迪？語文教師不僅能提高學(xué)生的語文能力，還要培養(yǎng)他們的許多價(jià)值觀。課外閱讀就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)很重要的一方面。書中提到的許多人文知識(shí)，可以啟迪人生、熏陶品德、塑造和凈化心靈，這種潛移默化的影響比老師在課堂上干癟空洞的說教更容易讓學(xué)生信服。學(xué)生通過課外閱讀，知道了精忠報(bào)國(guó)的岳飛、愛國(guó)衛(wèi)家的林則徐、助人為樂的雷鋒等等，從而使自己的思想得到了凈化，為自己樹立遠(yuǎn)大的理想打下了深厚的基礎(chǔ)。義務(wù)教育階段學(xué)生正處于突飛猛進(jìn)的成長(zhǎng)的階段，同時(shí)，他們的價(jià)值觀正在形成，當(dāng)然，也具有不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，這就要求有足夠數(shù)量和高質(zhì)量的讀物來適應(yīng)他們生理和心理的需要。

課外閱讀是課外語文活動(dòng)中最重要、最普遍、最經(jīng)常的形式，是課本學(xué)習(xí)的延續(xù)，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分，是切實(shí)提高學(xué)生語文能力的重要途徑。閱讀可以擴(kuò)展學(xué)生的視野，可以讓學(xué)生了解到新的知識(shí)，能夠讓學(xué)生更好的成長(zhǎng)。通過課外閱讀，學(xué)生可以更好的獲得一些課堂上學(xué)不到的知識(shí)，能夠更好的提升自己。從里面可以更好的了解自己，知道自己在那些方面有潛力，有特別的優(yōu)勢(shì)。所以，課外的廣泛閱讀可以使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高，可以更好的讓學(xué)生進(jìn)步。課外閱讀與課內(nèi)學(xué)習(xí)更是相輔相成的。有些學(xué)生在寫作文的時(shí)候，往往無從下手，缺少相關(guān)素材，腦子里很空洞，不知道寫什么，這時(shí)候，課外閱讀的優(yōu)勢(shì)就顯示了出來。要是學(xué)生的閱讀量很大的話，這些都不是問題了。因?yàn)橹挥小白x書破萬卷”，“下筆”才能“如有神”。當(dāng)然不要求每個(gè)人都讀萬卷書，但是多讀總是有好處的。課外閱讀對(duì)學(xué)生的許多課程都很有幫助，特別是數(shù)理化方面。

閱讀活動(dòng)可以提高多方面的能力和智力，尤其是語言能力和思維能力在解決閱讀問題中只有決定性的作用。猜測(cè)能力、推理能力和概括能力等都是需要發(fā)展的能力，無論在語言學(xué)習(xí)閱讀還是在語言應(yīng)用性閱讀中都可以得到很大的提高。

篇2

端午節(jié)的早上，我端坐在空無一人的辦公室加班。各種粽子節(jié)的植入問候廣告在朋友圈鋪天蓋地襲來，―下讓人感覺整個(gè)世界都不好了。我暗自慶幸?guī)滋烨暗臎Q定是正確的一一同事問我要不要做一個(gè)類似推廣設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果沒有什么好的創(chuàng)意，別跟這個(gè)風(fēng)。

當(dāng)然，并非全部一無是處。

我翻到了《汽車消費(fèi)報(bào)告》的端午節(jié)設(shè)計(jì)廣告《粽情分享》，或許是因?yàn)楸种阕哉涞木壒?，覺得它并不做作，而且曲折傳達(dá)了希望讀者分享自己用車故事的需求。上面寫道；“食粽是夏季的―種情懷，夏天是邂逅故事的最美時(shí)節(jié)。好的故事和好的味道，悠遠(yuǎn)飄香。這種美好和珍貴，不要讓它隱匿扭心中或街角?！鄙厦娴墓俜轿⑿哦S碼為了美觀的原因，實(shí)際上竟然沒法掃一掃。美編就是這么任性，為了美觀，去你的功能！

我也看到了我們前副總編輯馬蕾創(chuàng)辦的親子類新媒體“壹父母”的優(yōu)良設(shè)計(jì)。它用“端”作為核心詞，列了三個(gè)生僻卻有意思的成語，乘機(jī)表達(dá)自己的教育態(tài)度，符合它的定位。比如“端人正士”這個(gè)詞條下面，配合的是這樣的解說：想讓孩子端莊正直，自己就不能彎；“溯端竟委”后面跟的是“想讓孩子用于探索，自己就不能懶”；“造端倡始”是“想讓孩子積極勇敢，自己就不能面”等等。這種知識(shí)性和教育性會(huì)讓人把玩一陣。

我隨之琢磨是否也來一發(fā)，和老戰(zhàn)友一唱一和，給這個(gè)庸俗的借勢(shì)營(yíng)銷來一點(diǎn)清新空氣，在端午節(jié)豈不是不亦樂乎或者安康乎？

看著桌子上有廠家送的《楚辭》，還有各種粽子和賽龍舟的賀卡，很快三個(gè)與這幾個(gè)物件相關(guān)的詞就在我腦海中出爐了?？吹健冻o》，我想到了讀書；看到粽子，我想起少時(shí)看媽媽包粽子自己的那種喜悅；看到賽龍舟，我想到了你追我趕的競(jìng)爭(zhēng)和超越。于是，翻閱、翻悅和翻越出爐，都是一樣的讀音，卻有著不一樣的意思，但又有著內(nèi)在的邏輯一致性，和《汽車商業(yè)評(píng)論》作為媒體―直堅(jiān)守的一些理念非常吻合。

考慮到美術(shù)設(shè)計(jì)需要細(xì)節(jié)，同時(shí)又擔(dān)心讀者不明就里，決定給它們注釋?！胺啞保脫?jù)說是猶太人的格言一―如果不讀書，行萬里路也只是個(gè)郵差一一來說明其重要性；“翻悅”，用來解釋的是英國(guó)文學(xué)家毛姆《為樂趣而讀書》中的一段一一很少有什么運(yùn)動(dòng)能讓你在過了盛年之后仍能從其中獲得滿足；“翻越”，則用1978年為全國(guó)科學(xué)大會(huì)寫的五絕詩《攻關(guān)》一一“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難?？茖W(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”一一來生動(dòng)體現(xiàn)。

但是讀者知道這些和端午節(jié)有什么關(guān)系嗎？和美術(shù)總監(jiān)溝通如果用上述《楚辭》、包粽子和賽龍舟來作為意向表達(dá)這三個(gè)詞語是否可行？得到的答案是否定的。至少第二個(gè)詞“翻悅”難以說通。急中生智，最后用端午節(jié)的拼音來將這三個(gè)連貫的詞語串起來，拼音字母能夠讓美術(shù)比較容易結(jié)構(gòu)，更巧的是，這又進(jìn)一步地豐富了這三個(gè)詞語的重要意義。

“DUAN”，指“端”，和端午節(jié)的“端”一個(gè)字，配合“翻閱”一詞，同時(shí)配有更詳細(xì)的解釋一一“一種被遺忘的姿勢(shì)”，意指現(xiàn)代人已經(jīng)不好好讀書；“WU”，指“悟”，和端午節(jié)的“午”同音，配合“翻悅”一詞，“一種被忽視的體驗(yàn)”是比較恰當(dāng)?shù)慕忉?；“JIE”，指示“捷”，和端午節(jié)的“節(jié)”同音，配合“翻越”一詞，表達(dá)“一種被遺忘的成功”，亦即沒有隨隨便便的成功，或者說大家太想一夜暴富的成功，而不記得成功是來之不易的。

結(jié)果，美術(shù)總監(jiān)用象征粽子的三角形和象征汨羅江的波浪來結(jié)構(gòu)這組文案，做出了文質(zhì)彬彬的設(shè)計(jì)。在這場(chǎng)沒有人打分的借勢(shì)端午節(jié)的創(chuàng)意戰(zhàn)中，在反智傾向越來越明顯而呈現(xiàn)形式越來越紛呈的網(wǎng)紅時(shí)代，我們的借勢(shì)廣告無論在精神內(nèi)涵、議題設(shè)置和價(jià)值主張等內(nèi)容方面，應(yīng)該說都有點(diǎn)意思，一些讀者在微信留言評(píng)價(jià)是最好的證明。

那么，問題來了：這種借勢(shì)營(yíng)銷手段是否有內(nèi)在邏輯可言？是否需要對(duì)每一個(gè)節(jié)日進(jìn)行借勢(shì)營(yíng)銷？

篇3

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動(dòng)，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動(dòng)”研究。

一、針對(duì)現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)

我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長(zhǎng)期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節(jié)，父母不在身邊，老人也只會(huì)弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過節(jié)日來教育孩子更談不上了。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價(jià)值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，在現(xiàn)代文明的背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說過：“借助于具體事物支持的活動(dòng)和活動(dòng)中獲得的教育研究是長(zhǎng)久的?！睘榇?，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中親身感受、體會(huì)，從中受到教育。

二、實(shí)踐與探索

根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開展不同的德育教育。我們開展對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動(dòng)。

（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

作為民族文化中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財(cái)富。因此，可以說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項(xiàng)關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對(duì)世界與人生的祈求和寄托和那種對(duì)節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。

針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過春節(jié)、清明的實(shí)踐活動(dòng)中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊(cè)，手冊(cè)第一板塊：節(jié)日的來由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動(dòng)形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過節(jié)的？記錄下來與大家分享你的快樂?。ü?jié)日的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說明）旨在引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、形式最隆重、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。

調(diào)查前曾顯示，對(duì)于中小學(xué)生來說，他們印象中的過春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過后，課題組回收的活動(dòng)手冊(cè)記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時(shí)還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，踐行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長(zhǎng)配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價(jià)值魅力，奠定學(xué)生的中國(guó)根、民族根。

（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力

流傳下來的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項(xiàng)節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價(jià)值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過節(jié)，簡(jiǎn)化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競(jìng)渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動(dòng)所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。

清明節(jié)是我國(guó)人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時(shí)代精神”為主題的清明節(jié)系列活動(dòng)。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動(dòng)。圍繞怎樣過清明，大家來評(píng)說，各班級(jí)召開了主題班隊(duì)會(huì)，學(xué)生各抒己見，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來、民間習(xí)俗等知識(shí)，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報(bào)、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級(jí)出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報(bào)，學(xué)校組織評(píng)比，使清明節(jié)活動(dòng)深入人心。（3）組織學(xué)生開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時(shí)間讓學(xué)生登錄中國(guó)文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動(dòng)不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛黨愛國(guó)教育。（4）團(tuán)委、少先隊(duì)共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動(dòng)。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊(duì)員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓?；匦：笸瑢W(xué)們還寫了參加掃墓活動(dòng)的感想，更加深刻地認(rèn)識(shí)到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊(cè)：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動(dòng)內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時(shí)節(jié)的詩文。

從收集的資料來看：每一個(gè)同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。

（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化的感情

如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國(guó)動(dòng)畫片……對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對(duì)文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動(dòng)僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對(duì)節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛這一傳統(tǒng)文化。

學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個(gè)民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開展端午節(jié)系列活動(dòng)。請(qǐng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請(qǐng)學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時(shí)在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動(dòng)中大家互相協(xié)作、體會(huì)親情。既增進(jìn)了家長(zhǎng)與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

課題組布置的活動(dòng)記錄有讓孩子們親自動(dòng)手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動(dòng)中去。有條件的孩子可以跟家長(zhǎng)學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長(zhǎng)輩講講春節(jié)的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動(dòng)也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠(chéng)地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會(huì)過節(jié)，那絕對(duì)是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！

（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力

國(guó)家大計(jì)，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識(shí)。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節(jié)，體會(huì)我們的節(jié)慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動(dòng)方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。

另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動(dòng)方案，反過來也促進(jìn)了家長(zhǎng)的參與，影響了更多的人對(duì)我國(guó)節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們?cè)跐撘颇信嘤嗣褡寰瘛?/p>

三、課題研究的成效

（一）提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

通過課題研究，全體教職工充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開展實(shí)驗(yàn)工作的自覺性、主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)校要積極主動(dòng)與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過召開座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校等方式，將此項(xiàng)課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。

（二）構(gòu)建一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺(tái)，形成民族民俗節(jié)日的意識(shí)調(diào)查與培養(yǎng)的模式

1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用

（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開展主題活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華

（1）家長(zhǎng)注重了過節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。

3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺(tái)

（1）建立社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動(dòng)。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。

4. 家庭與學(xué)校的溝通密切

在研究過程中，通過召開家長(zhǎng)會(huì)、致家長(zhǎng)信等多種方式與學(xué)生家長(zhǎng)建立密切的聯(lián)系，把各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處，取得家長(zhǎng)的認(rèn)同與配合。請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

新課程改革對(duì)高中歷史教學(xué)提出了新的要求，高中歷史教學(xué)除了要傳授歷史知識(shí)以外，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在這種情況下，如何挖掘高中歷史教學(xué)中強(qiáng)烈的人文內(nèi)涵，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)成為很多高中歷史教師思考的重要問題?；诖?，本文對(duì)高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)問題進(jìn)行了分析和探究，以期為新時(shí)期的高中歷史教學(xué)提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】

高中；歷史教學(xué)；人文精神

歷史學(xué)科是一門人文色彩十分濃郁的學(xué)科，歷史從本質(zhì)上來說就是人類生存和發(fā)展的歷程，在歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，既是新時(shí)期歷史教學(xué)面臨的重要教學(xué)任務(wù)，也是歷史學(xué)科本身發(fā)展的必然要求。在高中歷史教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)人文精神教育，在推動(dòng)歷史教學(xué)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等方面都起到十分重要的作用。

一、高中歷史教學(xué)中開展人文精神培養(yǎng)的重要意義

首先，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展、對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都具有十分重要的意義。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化、全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)越來越明顯，并且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生面臨的發(fā)展形勢(shì)、未來的發(fā)展前途等都充滿了變數(shù)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這種情況下，對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)，能夠促使學(xué)生形成良好的性格和思想道德，陶冶學(xué)生的文化情操，積極面對(duì)挫折和困難，促進(jìn)學(xué)生的全面綜合發(fā)展，這樣才能夠更加符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)新時(shí)期人才提出的重要要求。其次，歷史學(xué)科本身的發(fā)展規(guī)律也要求在教學(xué)過程中充分發(fā)揮其人文特性，這是歷史學(xué)科在新時(shí)期獲得更好發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是歷史學(xué)科教育基本屬性的根本要求。因此，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面創(chuàng)新和改革高中歷史教學(xué)，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。

二、高中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的方法

（一）充分挖掘教材的人文內(nèi)涵

人文精神是歷史學(xué)科的重要基礎(chǔ)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展過程中獲得的內(nèi)心感受、社會(huì)思維體系的綜合。我國(guó)有著五千年的歷史文明發(fā)展史，不同歷史時(shí)期的人們?cè)趦r(jià)值評(píng)判、思想觀念以及道德準(zhǔn)則等方面都存在著巨大差異，教師要對(duì)教材中的歷史人物、歷史事件保持高度的敏感性，要對(duì)歷史事件產(chǎn)生的文化背景、涉及到的人文情感以及所體現(xiàn)的價(jià)值觀念等進(jìn)行充分的挖掘，充分挖掘歷史教材內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)化歷史人文精神對(duì)學(xué)生的熏陶。以人文精神中的愛國(guó)主義情感為例，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)和刺激仍然是人文精神培養(yǎng)的重要方面。在高中歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材中的文化資源對(duì)學(xué)生的民族榮譽(yù)感、民族自豪感進(jìn)行刺激，強(qiáng)化學(xué)生的民族自信心，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如唐宋時(shí)期民族大融合和繁榮發(fā)展能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，而之后的中國(guó)近代史則會(huì)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷進(jìn)行強(qiáng)烈的刺激，中的每一個(gè)歷史事件都能夠激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神等等，這些都應(yīng)當(dāng)是高中歷史教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注、深挖的重點(diǎn)。

（二）大膽革新歷史教學(xué)的手段

在歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)，除了要做好教材內(nèi)容深挖以外，還要?jiǎng)?chuàng)新歷史教學(xué)的方法和手段。革新歷史教學(xué)方法和手段最主要的就是將現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)手段、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段等融入到歷史教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在具體的、生動(dòng)的、形象的教學(xué)環(huán)境中體會(huì)歷史事件、歷史人物傳遞的情感，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心進(jìn)行情感沖擊，加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的印象。以林則徐虎門硝煙這則歷史知識(shí)的教學(xué)為例，教師可以通過多媒體手段播放一些當(dāng)時(shí)鴉片對(duì)中國(guó)百姓、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生惡劣影響的圖片、視頻，然后營(yíng)造林則徐硝煙的背景、導(dǎo)火索以及硝煙的場(chǎng)景，讓學(xué)生在逼真的氛圍中感受林則徐當(dāng)時(shí)的心境，沖擊學(xué)生的情感，讓學(xué)生充分體會(huì)到鴉片給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來的巨大傷痛，進(jìn)而能夠切身體會(huì)到這則歷史事件體現(xiàn)出來的無奈、悲哀、激憤、慷慨等情感，感受歷史環(huán)境，在牢記歷史的同時(shí)，樹立正確的價(jià)值觀和道德情感。

（三）切實(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

在高中歷史教學(xué)過程中教師可以將歷史知識(shí)與生活、社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，這樣不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握歷史知識(shí)，而且還能夠讓學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到人文精神的重要意義。因此，高中歷史教師要充分結(jié)合實(shí)際對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解。例如在歷史教學(xué)過程中有很多關(guān)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，高中歷史教材中很多著名的歷史人物都有著十分高尚的道德品質(zhì)，如屈原、范仲淹等等，以屈原為例，與屈原相關(guān)的現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際就是端午節(jié)，那么在教學(xué)過程中將與屈原有關(guān)的歷史知識(shí)與現(xiàn)在的端午節(jié)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化來源和相關(guān)知識(shí)、歷史人物的氣節(jié)等等，從而對(duì)學(xué)生的道德操守、精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵進(jìn)行培養(yǎng)。需要注意的是，與實(shí)際結(jié)合的例子也可以是負(fù)面的例子，如歷史中的負(fù)面人物，如秦檜、嚴(yán)嵩等這些奸臣，這些負(fù)面教學(xué)案例的應(yīng)用也可以與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些負(fù)面人物身上那種與社會(huì)道德和社會(huì)正義背道而馳造成的后果，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)知社會(huì)規(guī)范，構(gòu)建自身的道德規(guī)范，這對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都具有十分重要的意義。

三、結(jié)束語

高中歷史教學(xué)滲透人文精神教育，既是新時(shí)期高中歷史教學(xué)承擔(dān)的重要教學(xué)任務(wù)，也是歷史學(xué)科教育的重要使命。人文精神培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義，教師需要不斷提升自身的教學(xué)水平，從多方面采取措施，在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

作者：毛琳琳 單位：沛縣歌風(fēng)中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

[1]張崇海.如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].高考(綜合版),2015（1）:142

[2]陳婕.如何通過高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神[J].新課程(中),2015（5）:8

篇5

關(guān)鍵詞： 高中生 傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的中華文化、智慧、道德，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要平臺(tái)，是我們的“根”，重拾和復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，請(qǐng)善待傳統(tǒng)節(jié)日。

可最近研究小組進(jìn)行的《我們的節(jié)日――高中生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知調(diào)查》顯示92%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛變淡了，曾幾何時(shí)，連最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也沒有往年熱鬧，春節(jié)、中秋、端午這些節(jié)日吃的越來越好，可讓我們感覺這些節(jié)日離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日怎么了？

從客觀方面看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，伴隨著時(shí)展，生活條件改善，人們不再對(duì)月餅、粽子等有興趣；溫飽解決，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低。交通通訊技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人際溝通方式多了，過節(jié)時(shí)“團(tuán)圓”的渴望降低。節(jié)日娛樂活動(dòng)更多了，人們對(duì)放風(fēng)箏、看花燈等民俗活動(dòng)興趣下降。現(xiàn)在中國(guó)高速發(fā)展，每一個(gè)人都處在忙碌之中，工作學(xué)習(xí)壓力大，在進(jìn)行的調(diào)查中不能堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的原因中沒有時(shí)間占51.3%。經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年的生活方式日益接近，趨同。西方文化節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等的流傳，簡(jiǎn)單輕松，富有浪漫氣息。節(jié)日意義被商業(yè)化扭曲，成了商家借機(jī)賺錢的機(jī)會(huì)，這些都在無形中消減傳統(tǒng)文化的影響力。從傳統(tǒng)節(jié)日自身看，傳統(tǒng)節(jié)日不受高中生歡迎的原因中，慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)排在第一和第二位，傳承固然重要，但缺乏創(chuàng)新的傳承是沒有生機(jī)的，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新。

注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，從而讓高中生樹立傳統(tǒng)節(jié)日的文化自信。很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)楦静涣私膺@些節(jié)日中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。如中秋節(jié)這個(gè)古代中國(guó)最具詩意、最有清譽(yù)的節(jié)日，在今天卻被蒙上“月餅節(jié)”的惡名，成了專門吃月餅的日子，究其原因在于中秋節(jié)內(nèi)涵缺失，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承應(yīng)該是精神內(nèi)涵傳承和形式傳承并重。即使是吃，也是有講究的，是精神生活的延伸。而抽空這些精神的內(nèi)涵，只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷熱鬧和吃，傳統(tǒng)節(jié)日只會(huì)越來越淡。在進(jìn)行的調(diào)查中，只有6%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、故事能講不少，而且講得基本準(zhǔn)確。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為迫切，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，是教育主管部門、教育家、學(xué)校管理者、普通教師應(yīng)該研究的問題。

創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)形式，讓學(xué)生喜歡。調(diào)查中反映出傳統(tǒng)節(jié)日不受一些高中生歡迎的原因中處于第一、第二位的是慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)，而且這些慶?；顒?dòng)中有一些封建迷信色彩。有一些形式遭到人們的反對(duì)，如南京全面禁止燃放煙花爆竹。在這樣的情況下，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式，給傳統(tǒng)節(jié)日以新的活力。如開展辯論賽，就春節(jié)期間是否該禁鞭等展開辯論，元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；清明節(jié)踏青；端午節(jié)講屈原愛國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日需要新的符號(hào)。這方面可以借鑒西方節(jié)日，如圣誕節(jié)有蘋果、圣誕老人，情人節(jié)有玫瑰，都是一些富有浪漫歡快的節(jié)日符號(hào)，可以開展傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的征集評(píng)比。

要改變疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的狀況，必須創(chuàng)造更多環(huán)境條件，喚醒高中生對(duì)優(yōu)秀節(jié)日的自覺意識(shí)。將傳統(tǒng)節(jié)日和學(xué)校德育學(xué)科課程相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的道德之光。如重陽節(jié)中中華民族尊老的優(yōu)良美德，端午節(jié)中屈原上下求索、九死未悔的愛國(guó)情懷等都可以挖掘運(yùn)用于學(xué)校德育中，通過主題班會(huì)、宣傳海報(bào)等傳播給高中生。我堅(jiān)信將傳統(tǒng)節(jié)日文化與高中生德育課程巧妙對(duì)接，開發(fā)其中蘊(yùn)涵的道德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，學(xué)習(xí)人類先進(jìn)道德、學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷提高自己的道德水平，那么既能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，又能避免新一代的文化斷層。

篇6

一是充分發(fā)揮大眾傳媒優(yōu)勢(shì)，開辟專欄專題。統(tǒng)籌組織全市主要媒體，積極開展社會(huì)宣傳，如《__日?qǐng)?bào)》、《__晚報(bào)》運(yùn)用典型報(bào)道與調(diào)查報(bào)道相結(jié)合的形式，開辟“關(guān)心青少年成長(zhǎng)”、“暑期青少年活動(dòng)”、“__晚報(bào)小記者征文”等專欄，進(jìn)行系列專題報(bào)道；市廣播電臺(tái)推出了以青少年為收聽對(duì)象的《東方女孩》欄目，市電視臺(tái)開設(shè)了《紅帆船》少兒專欄，定期直播青少年節(jié)目，報(bào)社、兩臺(tái)強(qiáng)化輿論監(jiān)督作用，__電視臺(tái)利用《特別點(diǎn)擊》、《新聞關(guān)注》等節(jié)目，電臺(tái)、報(bào)紙開辦相關(guān)欄目報(bào)道涉及青少年的學(xué)校教育、學(xué)生安全和網(wǎng)吧監(jiān)管等問題，既引起全社會(huì)的關(guān)注，又維護(hù)了青少年的合法權(quán)益。二是加大先進(jìn)典型的宣傳力度。通過創(chuàng)作、表演小品、相聲、歌曲等青少年喜聞樂見的文藝形式，全方位、多角度地開展宣傳活動(dòng)；在網(wǎng)上廣泛開展“十大最美家庭”、“十佳好少年”、“十佳好兒媳”、“十佳好婆婆”、“巾幗英雄”等模范評(píng)比活動(dòng)，市級(jí)新聞媒體做出深度宣傳報(bào)道，引起了廣泛的社會(huì)反響?！笆濉逼陂g，市級(jí)媒體報(bào)道的有關(guān)青少年和婦女創(chuàng)業(yè)致富、勤勞賢惠的先進(jìn)典型新聞或?qū)ｎ}300多篇，先后推出了東海縣“社會(huì)媽媽”、海州區(qū)法院“少年法庭”、灌南縣“家長(zhǎng)”以及“與雷鋒車同行”等先進(jìn)典型，在全市上下營(yíng)造了濃郁的學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的良好氛圍，有力地促進(jìn)了該項(xiàng)工作的深入實(shí)施。

（一）以“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)為載體，積極開展針對(duì)婦女兒童的普法宣傳。堅(jiān)持開展好“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并將其常規(guī)化、制度化?；顒?dòng)設(shè)有外出務(wù)工權(quán)益保護(hù)、婦女兒童維權(quán)、畜牧養(yǎng)殖、果樹管理、婦科、兒科等10個(gè)咨詢服務(wù)臺(tái)和現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)培訓(xùn)點(diǎn)，給廣大婦女送去各種技術(shù)，致富信息。普法宣傳工作著力打造了“常下鄉(xiāng)”、“常在鄉(xiāng)”等活動(dòng)品牌，不斷把普法工作宣傳到農(nóng)村基層、宣傳到千家萬戶、宣傳到婦女兒童。如與市法制辦、教育局、司法局聯(lián)合舉行新《義務(wù)教育法》大型宣傳咨詢活動(dòng)，深入街道、社區(qū)、學(xué)校，通過散發(fā)宣傳材料、向市民解答問題等形式，使新《義務(wù)教育法》的重要意義和基本內(nèi)容深入人心，為維護(hù)青少年兒童受教育權(quán)營(yíng)造了良好法律氛圍。

（二）利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)婦女兒童進(jìn)行民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。廣泛開展“我們的節(jié)日”等主題系列活動(dòng)。如在清明節(jié)期間，組織中小學(xué)生參加開展演講比賽、觀看革命歷史體裁電影、革命傳統(tǒng)教育講座、“植樹栽花慰英靈”、文明家庭文明祭奠、憑吊祭掃、烈士碑前宣誓等活動(dòng)；在端午節(jié)期間，與《__晚報(bào)》教育專題部、建國(guó)路小學(xué)共同策劃開展“我們的節(jié)日——香飄端午”活動(dòng)，通過請(qǐng)老藝人講述端午民謠、民間故事，傳授民間傳統(tǒng)藝術(shù)品制作方法，讓學(xué)生們了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵。通過參與活動(dòng)，同學(xué)們不僅了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，讓他們?cè)跉g笑中學(xué)到知識(shí)，在學(xué)習(xí)中感受快樂。

（三）綜合運(yùn)用多種形式，做好人口與計(jì)生宣傳教育工作。一是組織好市級(jí)新聞媒體開展相關(guān)宣傳?！笆濉逼陂g，《__日?qǐng)?bào)》、《__晚報(bào)》刊發(fā)稿件100余篇、圖片20余幅，刊發(fā)公益廣告10余條；市電臺(tái)開設(shè)“人口天地”、“科學(xué)育兒”等專欄，對(duì)人口政策法規(guī)、優(yōu)生優(yōu)育知識(shí)等內(nèi)容實(shí)施高密度、長(zhǎng)效性宣傳報(bào)道，累計(jì)播出節(jié)目1000余期；市電視臺(tái)積極關(guān)注計(jì)生工作動(dòng)態(tài)，對(duì)“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”、“關(guān)愛女孩”行動(dòng)等計(jì)生重大活動(dòng)以及重要政策法規(guī)進(jìn)行及時(shí)報(bào)道；連網(wǎng)、__傳媒網(wǎng)、__信息港等網(wǎng)絡(luò)媒體也充分發(fā)揮自身便捷優(yōu)勢(shì)，開展人口與計(jì)生宣傳教育。二是指導(dǎo)有關(guān)部門每年利用“5.29”、“7.11”、“9.25”、“10.28”等計(jì)劃生育紀(jì)念日，開展政策咨詢、計(jì)生宣傳品和避孕藥具發(fā)放、計(jì)生困難戶走訪慰問等集中活動(dòng)。組織醫(yī)療、志愿服務(wù)隊(duì)伍，開展計(jì)生“五新家庭”創(chuàng)建活動(dòng)、“生育關(guān)懷”行動(dòng)、“基層聯(lián)系點(diǎn)”服務(wù)活動(dòng)，依托各類“常下鄉(xiāng)”文藝活動(dòng)、“常在鄉(xiāng)”文藝隊(duì)伍，用群眾喜聞樂見的文藝形式宣傳生男生女一樣好等生育觀念，用群眾身邊的人演群眾身邊的事，使人口與計(jì)生工作在寓教于樂中得到有效落實(shí)。三是加強(qiáng)對(duì)各縣區(qū)計(jì)生政策法規(guī)宣傳工作的督促指導(dǎo)，組織基層宣傳部門深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、農(nóng)村、社區(qū)，依托市民學(xué)校、基層黨校、文化廣場(chǎng)等陣地，通過張貼宣傳

標(biāo)語、制作宣傳欄、宣傳圖版、設(shè)置宣傳廊等方式，加大對(duì)人口與計(jì)劃生育政策法規(guī)、貫徹計(jì)生政策先進(jìn)典型事跡等內(nèi)容的宣傳力度。指導(dǎo)有關(guān)部門制作人口與計(jì)生宣傳品發(fā)放到群眾家中，組織編排文藝節(jié)目到鄉(xiāng)村巡回演出，新建人口與計(jì)生圖書角、文化大院、生育文化一條街（路）強(qiáng)化陣地宣傳，動(dòng)員志愿服務(wù)隊(duì)伍入戶開展診療幫扶，積極宣傳有利于維護(hù)婦女合法權(quán)益、女孩身心健康及其家庭和諧穩(wěn)定的政策法規(guī)，營(yíng)造了婚育觀念科學(xué)健康、女性權(quán)益保障有力的良好社會(huì)環(huán)境。一是不斷夯實(shí)未成年人教育陣地建設(shè)。不斷拓展鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮覆蓋領(lǐng)域，全市83個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮全覆蓋。圍繞“一校一品牌、校校有特色”的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升建設(shè)標(biāo)桿，打造更多鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮精品。加快未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心建設(shè)，市未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心服務(wù)功能不斷完善，7個(gè)縣區(qū)分中心全部完成基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)設(shè)施配備安裝工作。強(qiáng)化省級(jí)未成年人社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷完善設(shè)施條件、豐富教育內(nèi)涵、優(yōu)化課程設(shè)置、拓展實(shí)踐空間、創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)模式、打造服務(wù)品牌，提升對(duì)外形象。

篇7

漢代從建國(guó)以來，采取了一系列恢復(fù)生產(chǎn)的措施，“與民休息”，重農(nóng)業(yè)、減勞役、輕稅賦，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)也隨之活躍起來，為飲食業(yè)的繁榮和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

一　烹飪炊具及餐具

在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了和現(xiàn)代農(nóng)村的柴灶相似的爐灶，立體長(zhǎng)方形，前有灶門后有煙囪，灶面有太灶跟一個(gè)，或者小灶眼1～2個(gè)，但南方、北方的灶不同。北方的灶有擋火墻，灶面富于裝飾性。從平面上看，北方多為前方后圓式，南方多為尖尾弧背式。爐子漢代也比較多，有陶爐、銅爐、鐵爐，形式不一，形狀多樣，可用來烤、煮食物。

除了爐灶之外，還出現(xiàn)了面點(diǎn)用工具――蒸籠。在《餅賦》中就有用蒸籠蒸面食訣竅“火盛湯涌，猛氣蒸作”的記載，另外，在《齊民要求餅法八十二髓餅法》中也記載了“以髓脂。蜜，合和面，厚五分、廣六七寸。便著明胡餅爐中，令熟，勿令反復(fù)”。蒸籠和烤爐的出現(xiàn)促進(jìn)了面點(diǎn)制作的發(fā)展。

漢代，進(jìn)入了陶器、原始瓷器向瓷器的過渡時(shí)期。據(jù)出土的文物分析，漢代早期的原始瓷，其質(zhì)量較先秦有明顯的提高。這時(shí)的餐具有鼎、壺、敦、盒、罐等。西漢晚期，鼎逐漸消失，壺、罐、盆、勺增多，東漢晚期，制瓷技術(shù)又有了提高，這時(shí)的餐具瓷胎較細(xì)，釉色光亮，釉胎結(jié)合較緊。

二　紅案和白案的發(fā)展及技術(shù)成績(jī)

(一)紅案

1　原料

進(jìn)人漢朝以后，蔬菜和水果的品種較以前也有所增加，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓等處曾有出土。蔬菜品種主要有韭、蔥、葵、姜、芥、蒜、瓜、純、紫菜、茄子、蘿卜、菘等。張騫通西域以后，開展了中外文化和物質(zhì)等的交流，引進(jìn)了一些蔬菜和水果品種，其中有黃瓜、大蒜、胡芫、苜蓿、石榴、葡萄、胡桃等，大大豐富了烹飪?cè)?，是中?guó)飲食史上的一件大事。用于烹調(diào)的禽畜、乳制品、水產(chǎn)品的品種也有所增加。有史料和考古資料證實(shí)在東漢時(shí)就出現(xiàn)了豆腐，使豆類和豆制品廣泛的應(yīng)用于烹調(diào)中。漢代的調(diào)味料除了酒之外，還有鹽、醬、蔥、姜、蒜、飴、蜜、油等，使菜肴的口味更加豐富多變。漢代鐵器的出現(xiàn)，為烹飪技術(shù)的發(fā)展提供了便利條件。

2　烹飪技藝

漢代在選料時(shí)已注意季節(jié)選料，在不同的季節(jié)選用不同的原料。

菜肴的刀工也比較講究，出現(xiàn)了多種刀具和刀法，例如：平刀法、直刀法等，原料通過處理出現(xiàn)了多種形狀。菜肴原料的搭配上開始重視顏色、質(zhì)感、口味、形狀以及葷素等方面的結(jié)合。

在烹調(diào)技法上，新的烹調(diào)方法脫穎而出，鐵制炊具的出現(xiàn)使原有的羹、脯、炙等烹飪方法制作菜肴的花式品種有了大的增加，新的烹調(diào)方法如燴、炒、消等也廣泛的用在漢代的烹調(diào)中。在火候上，已經(jīng)注意調(diào)節(jié)火力強(qiáng)弱，如以“微火”“緩火”、“逼火”、“急火”用于烹制不同烹飪要求的原料，還注意掌握用火的時(shí)間。涌現(xiàn)了有代表性的一批名菜。

(二)白案裊展及技術(shù)成績(jī)

漢代已出現(xiàn)了象蒸籠、石磨、篩、籮等專業(yè)的面點(diǎn)制作工具，面點(diǎn)技術(shù)有了較大的進(jìn)步。

除了制作工具外，漢代面點(diǎn)在發(fā)酵、面團(tuán)、成形、調(diào)味、成熟等方面都有了比較大的提高。漢代已出現(xiàn)如《四民膾》所載的“入水即爛”的“酒溲餅”，也出現(xiàn)了酸漿和酒酵兩種發(fā)酵方法。面團(tuán)也已經(jīng)有了冷水面團(tuán)、熱水面團(tuán)、蜜糖面團(tuán)和用牛羊脂膏調(diào)制的油酥面團(tuán)。面團(tuán)的成型上已學(xué)會(huì)用各種手法和模具將面團(tuán)制成各種美麗的形狀。面點(diǎn)的調(diào)味技術(shù)進(jìn)步也較快，將調(diào)味原料分別摻合到面團(tuán)中、餡中和烹制的湯汁中，這佯點(diǎn)心的味道較以前有了很大的提高?？谖兑藏S富起來，已用水煮、汽蒸、油煎、炸、烤等方法。出現(xiàn)了一大批在烹飪史上有重要意義的名點(diǎn)。例如：湯餅、胡餅、蒸餅等。

從眾多的著作中可以發(fā)現(xiàn)，在漢代已經(jīng)明顯出現(xiàn)了紅案和白案的分工。使得烹調(diào)技術(shù)和面點(diǎn)制作技術(shù)發(fā)展提高比較快。面點(diǎn)在人們的飲食中占有了一定的地位。分工明確后，廚師可以把自己有限的精力用在某一方面的研究上，例如用同一烹調(diào)工具創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的烹調(diào)方法。用刀具研究出不商刀法和原料成型，探索面團(tuán)的特點(diǎn)種類、成型手法等等，使我國(guó)烹飪技術(shù)在這一時(shí)期都有了較大的提高。

三　飲食文化特色

在漢代，飲食市場(chǎng)已經(jīng)相當(dāng)繁榮，主要有酒店、菜館、熟食店、餅店等。酒文化發(fā)展也比較明顯。餅店在漢代也已經(jīng)出現(xiàn)。

漢代的烹飪技藝較以前有了較大的發(fā)展，也出現(xiàn)了較多的節(jié)日食俗。例如：

元旦食俗漢代，元旦活動(dòng)較多，據(jù)《四民月令》記載：“正月元旦，是謂正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。前期三日，家長(zhǎng)及執(zhí)事，皆致齊焉。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無小無大，以次列坐于先祖之前，子、婦、孫、曾，各上椒酒與其家長(zhǎng)，稱斛舉壽，欣欣如也”。說明當(dāng)時(shí)元旦食俗比較講究。

人曰食俗據(jù)東漢《風(fēng)俗通義》記載：困女媧補(bǔ)過天，故食煎餅以紀(jì)念其補(bǔ)天和造人之功。這正是古代天地起源、人類起源的傳說在飲食風(fēng)俗上的反映。習(xí)慣是“食煎餅，于庭中作之，云熏天”。

寒食節(jié)食俗在清明前二日或一日，漢人已有禁火的習(xí)俗，在禁火期間常食用酪。

端午節(jié)食俗 漢代端午節(jié)已有食粽子的習(xí)慣。

據(jù)漢代楊琿的《報(bào)孫會(huì)宗書》記載伏日及重陽節(jié)食俗：田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。說明了漢代已有在伏日舉行用酒食祭祀的活動(dòng)。重陽節(jié)作為節(jié)日定下最遲是在西漢?！段骶╇s記》云“九月九日，佩茱萸，食篷餌，飲酒，令人長(zhǎng)壽?！薄独m(xù)齊諧記》中記載過長(zhǎng)房和景言的一段對(duì)話，反映了東漢重陽節(jié)時(shí)的登高、佩萊萸、飲酒等習(xí)俗。

篇8

作為文化旅游當(dāng)中最為重要的民俗旅游，自20世紀(jì)80年代初期興起以來便得到迅速發(fā)展。隨著全域旅游理念的提出，民俗旅游已成為當(dāng)前海南最熱門的旅游項(xiàng)目之一。

海上絲綢之路以海路商貿(mào)為紐帶把世界各地的文明與中國(guó)緊密連接在一起。2015年博鰲亞洲論壇年會(huì)正式提出“絲路”行動(dòng)方案，絲綢之路重新以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾視野。三亞作為海絲的中繼站、補(bǔ)給站，文化旅游資源豐富，現(xiàn)今還保留著許多與海上絲綢之路有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，如三亞鳳凰鎮(zhèn)穆斯林，其歷史淵源與海上絲綢之路息息相關(guān)，回族傳統(tǒng)婚禮入選第二批海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了黎苗回族外，三亞碼頭地帶還群居著D民。因生活區(qū)域、生活方式不同于陸地，形成獨(dú)具特色的民俗特色，被稱為海洋文化的一個(gè)“活化石”，其世代傳唱的咸水歌入選第三批海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在“一帶一路”背景下，通過合理開發(fā)，巧妙組合，萃取海上絲路文化主題，打造具有特色的海上絲路文化旅游產(chǎn)品， 對(duì)于繁榮“一帶一路”文化具有重要意義。

一、三亞D家民俗旅游資源概述

受海上絲綢之路文化影響，三亞人民的飲食文化、節(jié)慶儀式、等都鐫刻著海洋文化印記，尤其是D家民俗里透著濃濃的海洋氣息，成為三亞本土文化的一支亮麗奇葩。

（一）技藝文化

歷史上D家人社會(huì)地位低微，以舟楫為宅亦為作業(yè)工具，船首勞作，中部船艙，船尾廚房。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的海上經(jīng)驗(yàn)摸索，D家人通過分析海水沖擊力，從延長(zhǎng)漁船使用壽命、提高打漁效率角度出發(fā)，將漁船進(jìn)行改造，船體由平頭船、尖頭船、公仔艇、風(fēng)帆船、圍網(wǎng)船、D家棚，一直演變到現(xiàn)在的魚排。解放后，D家人陸續(xù)上岸，三亞南邊海一帶的D家人70年代初上岸，結(jié)束了幾百年海上漂泊的生活。

（二）飲食文化

三亞D家人世代以“耕?！保ú稉?、運(yùn)輸）為生，食材主要來自海洋， 因此三亞D家人飲食文化在食物種類、烹飪方式、烹調(diào)用具及飲食習(xí)慣上都帶有明顯的海洋文化特質(zhì)。因舊時(shí)D家人上岸受限制，調(diào)味料來源困難，D家人烹制海產(chǎn)品主要是清水上鍋煮或蒸，這種傳統(tǒng)做法保留了海產(chǎn)品的鮮美。舊時(shí)D家人雖以打漁為主，但多數(shù)勞作成果都換成米糧，吃的主要是馬鮫魚和馬友魚。將馬鮫魚腌制曬干儲(chǔ)存，或是制作成魚餅、魚丸。馬友魚更是成為逢年過節(jié)女婿送丈母娘最好的禮物。因常年與海搏與浪斗，長(zhǎng)期在潮濕的環(huán)境中生活，三亞D家人還有自己獨(dú)到的食補(bǔ)養(yǎng)生觀念，喜飲由海馬、海蛇等材料制成的D家酒，如鯊魚翅燕窩酒強(qiáng)身健體，煲糖水補(bǔ)充能量，生育時(shí)食月子姜驅(qū)寒等。

（三）裝飾文化

舊時(shí)D家人以唐裝為主，上衣較寬大，作開襟式，且長(zhǎng)可及膝，以藍(lán)、黑、灰色為主色調(diào)，黑色是老人用，藍(lán)色是婦女用，灰色是男人用。褲則短而肥大，方便勞作時(shí)把褲腳卷起褲頭打結(jié)。D家人常年不穿鞋不穿襪，便于勞作。三亞D家女性多梳田螺狀的發(fā)髻，戴刷有金黃色海棠油的筒式竹編斗笠，防風(fēng)防雨。女性偏愛與海水一般顏色的玉器和翡翠，雙耳上方別細(xì)鏈耳墜，下方懸吊翡翠環(huán)。上岸后D民則以岸上流行時(shí)裝為主。

（四）節(jié)慶文化

D家人作為漢族一個(gè)特殊的群體，節(jié)日儀式與漢族基本相同，但仍融入了D家特有的水文化烙印。其中，三亞D家人比較重視元宵節(jié)、端午節(jié)和清明節(jié)。

媽祖是海內(nèi)外沿海地區(qū)華裔居民普遍信仰的海神。D家人歷史上常年漂泊在海上，相傳媽祖在驚濤駭浪中拯救過許多因風(fēng)浪迷失方向的D民漁船。D家人感恩媽祖，世代供奉媽祖，除信仰媽祖外，更信奉龍王、五龍公。D家人元宵節(jié)游神是最為隆重的儀式，早上到廟里將神像請(qǐng)（抬）出來，然后從三亞南邊海路抬著神像一直巡游到三亞水產(chǎn)碼頭，之后下船游海。居民焚香祭拜，祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順、平安如意。期間還叩拜龍井，感念600年來龍井井水的滋養(yǎng)之恩。現(xiàn)今，D家人還同時(shí)舉辦舞獅、咸水歌比賽等活動(dòng)慶祝元宵節(jié)。

端午節(jié)也是D家人最隆重的節(jié)慶之一，端午活動(dòng)內(nèi)容豐富，有拔河、頂棍、抓水鴨、抱游豬等，其中“抓水鴨”是龍舟比賽結(jié)束后的一項(xiàng)大眾活動(dòng)，在比賽水域放上100～200只水鴨，讓當(dāng)日嘻龍水的人徒手去抓水鴨。

此外，D家人信仰祖先崇拜，出海前都要敬拜祖先，燒香燃燭，祈求得到保佑，心靈得以寄托。清明節(jié)對(duì)D家人也是相當(dāng)重要的節(jié)日。雖然這存在著迷信成分，但憑借這樣的傳統(tǒng)儀式、依托對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)，促進(jìn)D家團(tuán)體和諧具有重要意義。

作為民俗一個(gè)重要內(nèi)容，婚嫁習(xí)俗在D民風(fēng)俗里獨(dú)具特色。過去D民舉辦水上婚禮，新娘在出嫁前夕在自家船里唱哭嫁歌。因每句皆以“嘆家姐”三字開頭，D家人稱其為“嘆家姐”。母女對(duì)哭，感恩生養(yǎng)；姑嫂對(duì)哭，規(guī)勸婚后隨夫孝敬公婆。忙碌又艱辛的海上生活，隆重的婚禮成為D家人聚會(huì)難得的休閑好時(shí)機(jī)，眾人婚禮上徹夜圍坐談笑。上岸定居后婚禮也隨之在陸上舉辦，在保留傳統(tǒng)必要禮節(jié)外，又融入了現(xiàn)代年輕人流行的婚禮元素。

（五）演藝文化

三亞D家人在與水共生共存的歲月里，由于受到嚴(yán)峻的自然條件和有限生產(chǎn)生活條件制約，缺乏娛樂設(shè)施和與外人的交流機(jī)會(huì)，唱歌成為D家人大膽發(fā)泄內(nèi)心真實(shí)情感，驅(qū)散寂寞的工具。因以“咸水歌”為主曲調(diào)，三亞“水上民歌”也稱為“咸水歌”，并于2010年被列為海南省非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。三亞D家人喜慶、婚嫁、治喪、催眠時(shí)都吟唱咸水歌，婚禮時(shí)洞房?jī)x式上，新郎新娘必須情歌對(duì)唱，陪嫁的男女友人也要陪同吟唱。三亞D家人擅作咸水歌，如三亞D家文化傳承和保護(hù)發(fā)起人之一天涯區(qū)榆港社區(qū)鄭石喜書記在不同時(shí)期作有《D家魂》《改革開放好》《龍井水甜又清》等不同曲目，曲調(diào)里不僅表現(xiàn)出D家人對(duì)現(xiàn)在生活的滿足，也表達(dá)了對(duì)海洋的感恩。近年來，三亞D家人組建了咸水歌協(xié)會(huì)，經(jīng)常組織咸水歌演唱會(huì)。

二、目前保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀

隨著全域旅游理念的提出，民俗旅游再次受到重視，三亞D家人源于對(duì)海的感念，自覺性重新被燃起。三亞D家文化陳列館于2015年9月28日在三亞天涯區(qū)正式開館，向游客展示了不同時(shí)期的D家生活狀況，館藏中不少物品是D家人自發(fā)捐贈(zèng)或是手工制作的，反映了三亞D家人的聰明才智以及不畏困難敢于拼搏的品格，更表達(dá)出D家人想把這種傳統(tǒng)文化更好地傳承到子孫后代的美好愿望。三亞自2014年起已成功舉辦多屆“D家文化節(jié)”，對(duì)深入挖掘D家民風(fēng)民俗，傳承和保護(hù)D家文化起到積極的推動(dòng)作用。然而隨著城市的發(fā)展，越來越多的D家人從事的工作從原來單純的運(yùn)輸、捕撈業(yè)逐漸多樣化，現(xiàn)在還從事與旅游業(yè)相關(guān)的餐飲服務(wù)等行業(yè)，同時(shí)也有部分年事已高的D家人也面臨著因快速變化的生活節(jié)奏和環(huán)境而難以適應(yīng)的問題。原來渡口及漁船如今已被高樓、高端游艇所取代，現(xiàn)代文化沖擊，使得傳統(tǒng)文化個(gè)性逐步消失，朝著與當(dāng)?shù)刳呁姆较虬l(fā)展，對(duì)D家文化的傳承和發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加之，三亞D家文化旅游資源開發(fā)尚處于起步階段，缺乏總體規(guī)劃、欠缺專門的研究人員、缺少對(duì)外交流合作、開發(fā)模式單一等等，三亞D家文化的搶救工作迫在眉睫。

三、對(duì)策建議

（一）科學(xué)制定D家民俗旅游發(fā)展規(guī)劃

由政府職能部門牽頭建立D家民俗旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)組，對(duì)D家民俗旅游資源進(jìn)行全面調(diào)查評(píng)估，編制導(dǎo)向性、可操作性強(qiáng)的民俗旅游發(fā)展規(guī)劃。政策上給予相應(yīng)傾斜，逐年投入配套資金，鼓勵(lì)D民參與D家文化傳承工作，挖掘和保護(hù)三亞D家歷史文化，同時(shí)以某個(gè)區(qū)域?yàn)橥黄泣c(diǎn)，進(jìn)行準(zhǔn)確定位，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)D家民俗文化的保護(hù)。

（二）加大對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)力度

建立培養(yǎng)機(jī)構(gòu)或利用高校培養(yǎng)D家民俗文化傳承、開發(fā)、研究、管理等人員，充分利用文化節(jié)、海上絲綢之路等系列活動(dòng)，引進(jìn)D家文化保護(hù)和傳承專業(yè)人才；借助三亞D家陳列館，建立傳承基地，“老帶新”傳承D家傳統(tǒng)文化，訓(xùn)練民間解說員；定期舉辦咸水歌培訓(xùn)班，在南海學(xué)校等掛牌成立青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，讓咸水歌走進(jìn)校園音樂課堂。

（三）注重對(duì)外營(yíng)銷，大力宣傳D家民俗特色旅游項(xiàng)目和風(fēng)物特產(chǎn)

以海上絲綢之路為切入點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)、旅游雜志以及節(jié)慶活動(dòng)畫冊(cè)等多種手段，將D家文化與三亞自然風(fēng)光結(jié)合，向外推廣。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外制片人、知名人士在海南“三月三”、歡樂節(jié)、三亞蘭花節(jié)等大型節(jié)日到三亞采風(fēng)、拍攝專題片，多角度全方位宣傳報(bào)道，擴(kuò)大影響力。繼續(xù)舉辦三亞D家文化節(jié)，借論壇交流會(huì)契機(jī)宣傳D家文化。

（四）突出民俗文化產(chǎn)品的多樣性

把三亞D家文化與其他已經(jīng)成熟的文化旅游品牌活動(dòng)相比較相結(jié)合，營(yíng)造民俗文化旅游大環(huán)境。

1.以D家人相對(duì)聚集的社區(qū)為主區(qū)域，建立海上絲綢之路為主元素的文化廣場(chǎng)、主題公園或D家文化村，將三亞市各類有關(guān)海絲之路和D家文化的活動(dòng)落戶于此，增強(qiáng)對(duì)海上絲綢之路歷史和文化的展示，凸顯三亞在海上絲綢之路上的歷史地位以及三亞D家深厚的文化內(nèi)涵。設(shè)立D家文化長(zhǎng)廊，展出D家攝影作品。

2.利用現(xiàn)代科技手段及包裝技術(shù)，采取合理的、具體的拯救措施，將D家傳統(tǒng)渡口或D家吊腳樓進(jìn)行相應(yīng)包裝與改造，鼓勵(lì)D家聚居區(qū)穿著自己的服飾，重新古港口、古漁村、古船、D家棚。與游客互動(dòng)體驗(yàn)拉網(wǎng)作業(yè)、織魚網(wǎng)大賽等。

3.利用節(jié)日開展禮俗表演、競(jìng)技項(xiàng)目， 將水上婚禮與三亞婚慶旅游結(jié)合，推介策劃水上婚禮，或與咸水歌一起制作成舞臺(tái)劇，成為游客互動(dòng)娛樂的體驗(yàn)性項(xiàng)目。

4.建設(shè)以D家文化為主題的購(gòu)物街，推出各種具有特色的服飾、美食，舉辦D家美食沙灘狂歡節(jié)。讓游客動(dòng)手制作各種特色的D家器具、服裝、飾品、食物或是海上絲綢之路紀(jì)念品等，設(shè)計(jì)并冠以“海上絲綢之路”或是“D家文化”活動(dòng)的logo等。

四、結(jié)語

篇9

隨著傳統(tǒng)文化熱的襲來，以及現(xiàn)代教育改革的深入開展，在技工院校語文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)元素，既順應(yīng)了時(shí)展需求，也符合人才培養(yǎng)需要。因此，研究技工院校語文教學(xué)國(guó)學(xué)元素的融入之道具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代技工教育背景下，在語文教學(xué)中巧妙融入國(guó)學(xué)文化元素，不僅有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且有助于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)與教育教學(xué)有著重要意義。

對(duì)此，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從三方面入手，探討了技工院校語文教學(xué)國(guó)學(xué)元素的融入之道，以期為廣大同仁提供有益思考與啟示。

一、激發(fā)興趣，豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容

客觀來講，技工院校語文教學(xué)對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的要求不是很高。因此，在國(guó)學(xué)元素的滲透中，教師要善于挖掘內(nèi)涵豐厚、對(duì)人生有正面影響的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語文教學(xué)的人文性和有效性。

1.融入現(xiàn)代元素

一方面，在傳統(tǒng)語文教學(xué)的國(guó)學(xué)作品講解中，教師會(huì)按照既定流程和模式對(duì)作者生平、創(chuàng)作背景、思想主題、人文價(jià)值等展開講解，枯燥乏味、平淡無奇。學(xué)生猶如聽“天書”，很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這就無法起到國(guó)學(xué)教育的應(yīng)有作用。

另一方面，當(dāng)代學(xué)生對(duì)流行音樂、影視劇、漫畫等現(xiàn)代元素有著較強(qiáng)興趣，若是在國(guó)學(xué)元素的語文課堂融入中巧妙注入現(xiàn)代元素，一定能夠有效激發(fā)學(xué)生國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，打造鮮活生動(dòng)、直觀形象的語文課堂。

具體來講，教師不僅要善于采用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，而且要善于利用《水調(diào)歌頭》《獨(dú)上西樓》等現(xiàn)代流行音樂加強(qiáng)傳統(tǒng)詩詞教育，同時(shí)還要善于利用《西游記》《漢武大帝》《康熙王朝》等景點(diǎn)影視劇弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。

2.豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容

要想充分發(fā)揮國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用，單靠經(jīng)典文化的簡(jiǎn)單釋義和理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在語文教學(xué)實(shí)踐中對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵和精髓進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生在經(jīng)典作品的文本意義空間內(nèi)得到靈魂洗禮與升華，進(jìn)而有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。

當(dāng)前，技工院校語文教材中蘊(yùn)含國(guó)學(xué)文化元素的作品不是很多，學(xué)生無法通過語文學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)學(xué)形成正確認(rèn)識(shí)，文學(xué)素養(yǎng)自然無法得到有效提升。因此教師在教學(xué)實(shí)踐中要采取有效措施，不斷拓展和豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，可以適當(dāng)選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作品，如《道德經(jīng)》《千字文》等，讓學(xué)生在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶下有所收獲、進(jìn)步和提升。

此外，在豐富國(guó)學(xué)內(nèi)容方面，技工院校語文教育相關(guān)主體還要注重本土課程的研發(fā)。我國(guó)有著五千年的文明史，地方文化特色各異、魅力多彩、人才輩出，經(jīng)過上千年的文化積淀形成了傳統(tǒng)氣息濃厚的地方文化體系，而這些地方文化元素很容易被地方學(xué)生所接受。因此，加強(qiáng)地方文化資源的整合，注重本土課程的研發(fā)，是豐富語文教學(xué)國(guó)學(xué)內(nèi)容的有效手段，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)國(guó)學(xué)元素全面融入的有效途徑。

二、創(chuàng)新活動(dòng)，彰顯傳統(tǒng)魅力

在技工院校語文教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科工具性和人文性兼具的功能。通過課堂活動(dòng)的創(chuàng)新，彰顯國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的魅力，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，用民族文化智慧武裝自己，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)元素語文教育的高效滲透與融入。

1.創(chuàng)新綜合實(shí)踐活動(dòng)

教師可以將語文綜合實(shí)踐活動(dòng)――傳統(tǒng)文化篇細(xì)分為主題不同的小板塊，如民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史文化等，在教師制訂詳細(xì)主題和實(shí)施框架后，要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等展開相關(guān)資料搜集整理，并到班級(jí)群里，再由班委會(huì)成員負(fù)責(zé)最后整理。

活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開展一定要注重聯(lián)系生活和教學(xué)實(shí)際，如端午、清明、中秋等節(jié)日來臨前，教師可組織開展猜燈謎、編中國(guó)結(jié)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)；當(dāng)進(jìn)行“母親河”主題單元教學(xué)時(shí)，教師可組織開展相關(guān)主題的詩朗誦、暢談會(huì)、讀書會(huì)等活動(dòng)；在進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)時(shí)，教師可組織開展軟筆書法比賽、剪紙學(xué)習(xí)、文房四寶知識(shí)擴(kuò)充等活動(dòng)……

此外，諸如走進(jìn)水滸、京劇臉譜識(shí)別、古典音樂賞析等國(guó)學(xué)色彩濃厚的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，都是非常不錯(cuò)的選擇。

2.創(chuàng)新主題實(shí)踐活動(dòng)

國(guó)學(xué)文化主題活動(dòng)的組織開展，已經(jīng)成為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，培育民族品格的重要途徑。因此，在技工院校語文教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)利用主題實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究和實(shí)踐，讓他們?cè)谧晕殷w驗(yàn)中獲取知識(shí)，完成內(nèi)在的自我升華與提高。例如在清明節(jié)期間，教師可組織學(xué)生進(jìn)行先人祭拜活動(dòng)，在對(duì)先人和先烈的緬懷中樹立正確的親情觀、家國(guó)觀；在春節(jié)期間，可組織開展“過中國(guó)年”活動(dòng)，讓學(xué)生寫春聯(lián)、拍攝主題照片、撰寫拜年短信等，并鼓勵(lì)他們?cè)诎嗉?jí)公共交流群中分享，讓他們深刻體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力。

3.創(chuàng)新課堂實(shí)踐活動(dòng)

在技工院校語文教學(xué)實(shí)踐中，教師要通過課堂活動(dòng)的創(chuàng)新，巧妙融入國(guó)學(xué)元素，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，靈活組織開展成語接龍游戲，這樣不僅能夠活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能夠幫助他們掌握更多的國(guó)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

此外，為了提高學(xué)生古典詩詞的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理組織詩詞朗誦比賽活動(dòng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們自己寫詩，讓他們深刻體會(huì)古典詩詞的語言美、結(jié)構(gòu)美和意境美，在中國(guó)古典詩詞的學(xué)習(xí)中領(lǐng)略國(guó)學(xué)的博大精深。

可以說，在技工院校的語文教學(xué)中，教師通過活動(dòng)創(chuàng)新，不僅能夠彰顯國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的魅力，而且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而提高語文教學(xué)的有效性。

三、課外拓展，注重精神引領(lǐng)

要想實(shí)現(xiàn)技工院校語文教學(xué)國(guó)學(xué)元素的全面融入，教師還要學(xué)會(huì)抓住教學(xué)契機(jī)，適度進(jìn)行課外拓展，利用國(guó)學(xué)文化中的人物、精神觸發(fā)學(xué)生情感，注重精神引領(lǐng)。只有如此才能發(fā)揮國(guó)學(xué)文化樹人鑄魂的重要作用。

1.開辟“精神導(dǎo)航”專欄

正如陶行知先生所說，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，而這里所說的“真人”就是性格、德行、教養(yǎng)等各方面平衡發(fā)展和真正養(yǎng)成的人。而國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能夠促成這一人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助他們養(yǎng)成正確的人文觀，將優(yōu)秀的思想成果和文化精髓內(nèi)化為學(xué)生的良好品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、智慧的全面提升。

加強(qiáng)語文教育中國(guó)學(xué)元素的滲透，在很大程度上能克服因教育的專門化所帶來的科學(xué)與人文的分裂，改變技工人才的單向傾向，使技能人才既有科學(xué)素養(yǎng)，又富有人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。只有這樣的人才，才符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本要求，才是當(dāng)之無愧的德技雙修，才是獨(dú)具工匠精神的技能大師，才能真正成為時(shí)代的引領(lǐng)者。

為達(dá)到上述教學(xué)目標(biāo)和效果，教師可在班級(jí)教室里開辟“精神導(dǎo)航”專欄，用于整合蘊(yùn)含民族精神和主流價(jià)值的英雄人物事跡或傳統(tǒng)故事。

如在端午節(jié)時(shí)，教師可通過專欄向?qū)W生介紹屈子投江、勾踐操練水軍等故事，讓學(xué)生充分了解端午節(jié)的來源及相關(guān)歷史知識(shí)。課堂上對(duì)相關(guān)文章的文本分析，能夠讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵產(chǎn)生形象的感知，而課外拓展對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史故事的介紹，能夠促進(jìn)學(xué)生的自我思考，加快對(duì)知識(shí)的內(nèi)化吸收。這一切都在無形中實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)文化對(duì)學(xué)生精神價(jià)值的引領(lǐng)作用。

2.營(yíng)造國(guó)學(xué)教育環(huán)境

在技工院校語文教育的改革推進(jìn)中，學(xué)校要結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)，通過軟硬件設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)教育環(huán)境，以促進(jìn)國(guó)學(xué)元素在語文教學(xué)中的高效融入。

例如學(xué)?？稍O(shè)立專門的文化長(zhǎng)廊，為學(xué)生們介紹古代中國(guó)極具影響力的文化名人或歷史事件；利用宣傳欄、校園廣播、校園網(wǎng)站等平臺(tái)，讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，構(gòu)建多元化、開放化的國(guó)學(xué)主題校園文化；利用教室墻壁、教學(xué)走廊等空間，懸掛名人名言、經(jīng)典詩詞、著名畫作等，營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。

此外，利用廣播電視、社交媒體、傳統(tǒng)紙媒等渠道，積極營(yíng)造國(guó)學(xué)教育環(huán)境。央視《開心辭典》欄目組早在2009年就面向全國(guó)組織過國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，即“開心學(xué)國(guó)學(xué)”。主題曲《龍文》的歌詞與節(jié)目主題十分契合，更為可貴的是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)顧問是尚未離世的國(guó)學(xué)大師季羨林先生，盡管大家對(duì)節(jié)目的評(píng)價(jià)普遍不高，但在國(guó)學(xué)環(huán)境的校園建設(shè)方面有著重要啟示。

另外，近年來流行的《中國(guó)成語大會(huì)》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等，都是技工院校語文教育國(guó)學(xué)教學(xué)的重要媒體資源，也是營(yíng)造國(guó)學(xué)教育環(huán)境的重要途徑。

3.契合時(shí)代精神

與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待國(guó)學(xué)，才能賦予國(guó)學(xué)新的生命內(nèi)涵和時(shí)代魅力。如果語文教學(xué)國(guó)學(xué)元素的融合流于口號(hào)，或偏頗地認(rèn)為國(guó)學(xué)復(fù)興就是要“穿長(zhǎng)袍、搖晃腦、之乎者也”，那便誤解了國(guó)學(xué)對(duì)于語文教育的意義。因此，只有將其與時(shí)代精神相結(jié)合，挖掘符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求的精神內(nèi)涵，將國(guó)學(xué)教育融入語文教育體系，才能拓展其生存與發(fā)展空間。

在歷史長(zhǎng)河中，之所以會(huì)出現(xiàn)諸子百家百花齊放的盛景，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)文化傳承的開放包容、兼收并蓄?？梢哉f，國(guó)學(xué)不僅能夠與現(xiàn)代教育相融合，而且能夠與全球多元文化相補(bǔ)充。

在技工院校的語文教學(xué)實(shí)踐中，教師必須充分明確國(guó)學(xué)的這一特征，并注重契合時(shí)代精神元素的挖掘與利用，充分發(fā)揮其時(shí)代精神培育與引領(lǐng)作用，堅(jiān)定“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)的信心。

可以說，將國(guó)學(xué)元素融入語文教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)的凈化引領(lǐng)，這是國(guó)學(xué)文化對(duì)我們最寶貴的饋贈(zèng)。

四、小結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞： 幼兒園 混齡游戲 社會(huì)性發(fā)展

幼兒作為個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵階段，必須從這一階段開始就利用好現(xiàn)有幼兒園的教育環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，開展混齡活動(dòng)，促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性形成及社交能力發(fā)展。

一、混齡游戲與幼兒社會(huì)性發(fā)展

混齡游戲最早源于幼兒教育家蒙臺(tái)梭利，她反對(duì)傳統(tǒng)幼兒園按年齡分班的教學(xué)模式，認(rèn)為不同年齡幼兒之間的相互交往才有助于幼兒社會(huì)意識(shí)發(fā)展。從我國(guó)實(shí)際來看，幼兒年齡基本處于3～6歲之間，混齡游戲要打破傳統(tǒng)班級(jí)和年齡的界限，通過混合組織方式讓不同年齡幼兒一起共同參與集體活動(dòng)。但混齡教育不是簡(jiǎn)單地將這些不同年齡幼兒編排在一起，而是盡可能設(shè)置環(huán)境與課程滿足不同年齡、角色的幼兒需要，采用發(fā)展適宜性方案，讓幼兒在與他人分享學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)，獲得交流和表達(dá)技能提高。

從出生開始每個(gè)人都要與各種各樣的人交往，社會(huì)性發(fā)展是幼兒發(fā)展的重要目標(biāo)之一。幼兒社會(huì)性發(fā)展必須依賴一定的群體，幼兒園雖然具有封閉性，但為幼兒構(gòu)建了初步的社會(huì)交往平臺(tái)，在認(rèn)識(shí)與他人的相互關(guān)系中形成屬于自己的行為模式、情感態(tài)度和價(jià)值觀念。

混齡游戲與幼兒社會(huì)性發(fā)展具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，混齡游戲促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展，在混齡游戲中幼兒能接觸不同年齡、經(jīng)驗(yàn)的同伴，一些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的沖突不可避免，但這些游戲中的沖突能表達(dá)自己的正確觀點(diǎn)或放棄自己的想法，促進(jìn)雙方智力發(fā)展。其次，混齡游戲促進(jìn)幼兒社會(huì)情感發(fā)展，幼兒情感交流與控制能力低，通過混齡游戲體驗(yàn)幫助小弟弟成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)付出的大哥等多重角色，給幼兒帶來良好的情感體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒社會(huì)情感交流發(fā)生。最后混齡游戲促進(jìn)幼兒社會(huì)行為發(fā)展，幼兒通過扮演角色承擔(dān)各種社會(huì)職責(zé)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，通過認(rèn)知他人的觀點(diǎn)調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。

二、通過戶外混齡游戲提升幼兒社會(huì)性發(fā)展

（一）把握好混齡游戲的設(shè)計(jì)

戶外混齡游戲的前提是有著豐富多彩的道具項(xiàng)目，保證活動(dòng)容易設(shè)計(jì)，有利于開展混齡教學(xué)，既保證大的幼兒不厭倦，又保證小的幼兒跟上節(jié)奏。如在平衡技能練習(xí)活動(dòng)中我們用旺仔牛奶罐制作高低不同的梅花樁，在挑水比賽活動(dòng)中為孩子提供重量不同的挑擔(dān)器械，不同層次孩子都得到滿足，激發(fā)孩子活動(dòng)興趣。一般幼兒園都會(huì)分為大中小班，有些時(shí)候因?yàn)榻虒W(xué)進(jìn)度的需要，不一定能保證所有幼兒參與。為此混齡游戲可以利用節(jié)假日開展，這時(shí)候幼兒的時(shí)間比較多，情緒高漲，不干擾正常工作秩序。在實(shí)踐中可以利用六一兒童節(jié)將不同年齡孩子結(jié)合在一起進(jìn)行混齡表演和游戲參與，讓幼兒們相互配合，共同體驗(yàn)游戲成果;在端午節(jié)的時(shí)候可以設(shè)計(jì)專門的龍舟賽游戲、幾人一組學(xué)做包粽子等，甚至還可以邀請(qǐng)哥哥姐姐與弟弟妹妹參加，增加人氣。

（二）推動(dòng)混齡幼兒的互動(dòng)交流

一般來說年級(jí)大的幼兒身體強(qiáng)壯，生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，在戶外混齡游戲中可以起到主導(dǎo)作用，教師可以引導(dǎo)年齡大的孩子進(jìn)行示范，引導(dǎo)年紀(jì)小的幼兒配合。在游戲過程中讓雙方交流活動(dòng)起來，可以教大班孩子這樣發(fā)問“你猜我搭的是什么？”“怎么會(huì)亮起來的？”對(duì)于小班孩子也要鼓勵(lì)他們?cè)儐?，如“放這個(gè)會(huì)穿過去嗎？”“為什么我跳不過去？”這種不經(jīng)意間的“教和學(xué)”就是異齡之間的社會(huì)建構(gòu)。當(dāng)然交流中也會(huì)出現(xiàn)雙方不和諧，如讓大班幼兒和小班幼兒結(jié)對(duì)進(jìn)行游戲，一起生活、一起游戲，讓年齡大的幼兒負(fù)責(zé)解疑、負(fù)責(zé)看護(hù)，負(fù)責(zé)傳授游戲技巧等，遇到困難雙方一起解決。

（三）增強(qiáng)教師的指導(dǎo)干預(yù)

戶外混齡活動(dòng)中由于幼兒彼此接觸少，對(duì)對(duì)方了解不多，很多時(shí)候需要教師介入游戲中，但是教師怎么介入需要有自己的思考。如混齡體育游戲“捉尾巴”，我們要求大班幼兒保護(hù)好小班幼兒的尾巴不被別人捉去，還要揪別人的尾巴。結(jié)果有的大班孩子領(lǐng)著小玩伴在操場(chǎng)一角躲起來，還有的直接把小班幼兒扔在一邊。這時(shí)筆者就啟發(fā)大班幼兒“做哥哥的怎么能只顧自己呢？”“要是你被其他哥哥拋棄了，你會(huì)怎么想？”“發(fā)揮你的聰明才智，有沒有別的方法既能保護(hù)好弟弟妹妹，又能捉住別人尾巴？”這樣教育之下，很多大班幼兒總結(jié)出了“別人快追上時(shí)拐個(gè)彎，哥哥用身體擋一下”，“假裝跑，跑跑再回頭捉”等策略，彼此之間配合越來越默契，活動(dòng)在年幼者“咯咯”的笑聲中結(jié)束。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出要關(guān)注幼兒的社會(huì)發(fā)展能力：“幫助幼兒主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng)、理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則。”戶外混齡游戲有助于增加幼兒社會(huì)交往，逐漸體會(huì)到“心中要有他人”的意識(shí)，在不知不覺中學(xué)會(huì)正確與人交往的態(tài)度和技能，值得推廣。

參考文獻(xiàn)：