導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇春花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。——《晚春二首（其一）》，這首詩(shī)的作者是唐宋家之首的韓愈。采用擬人手法，描寫了春天花草樹木，像似知道春光易逝，所以紛紛爭(zhēng)先盛放，就連楊花和榆錢也不甘落后，她們的花隨風(fēng)飄揚(yáng)，化作漫天的雪花。

2、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！洞喝铡罚@首詩(shī)的作者是朱熹，他是南宋著名哲學(xué)家、詩(shī)人，大家耳熟能詳?shù)摹皢柷堑们迦缢?？為有源頭活水來”也是他寫的。詩(shī)歌描寫了泗水之濱的春日風(fēng)光。那里春回大地，百花正在爭(zhēng)奇斗艷，萬(wàn)紫千紅，每個(gè)人都能看到春天的美景。

3、應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。——《游園不值》，這首詩(shī)的作者是葉紹翁，他是南宋詩(shī)人，史料沒有詳細(xì)記載他的事跡，卻因這首詩(shī)特別是最后兩句而“名”留千古。古詩(shī)描寫了春花紅杏出墻的動(dòng)人情景，流露出詩(shī)人對(duì)春天的喜愛之情。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

筆者以為，傳統(tǒng)的成品板式家具的沒落，除了企業(yè)自身的實(shí)力以外，還有就是企業(yè)的主導(dǎo)思想的沒有跟隨行業(yè)的趨勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。而尚品宅配、索菲亞等板式定制家具的成功，其中一個(gè)非常重要的方面，就是順應(yīng)了市場(chǎng)和行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。“定制化時(shí)代”的來臨將是板式家具的又一個(gè)春天。

首先是消費(fèi)群體的變化，使得板式家具有機(jī)會(huì)從新崛起。目前80后逐漸成為家具消費(fèi)市場(chǎng)的主流。相比偏愛實(shí)木的60后，70后群體。他們更具有鮮明的個(gè)性。在選擇家具時(shí)，不僅僅是單純的考慮功能上的需求，更重要的是關(guān)注產(chǎn)品的風(fēng)格。而板式家具生產(chǎn)速度快，可以隨著消費(fèi)者的需求而發(fā)生變化。時(shí)尚感強(qiáng)的板式家具更符合他們追求新潮的消費(fèi)主張。

其次“家具定制化”是實(shí)現(xiàn)客戶優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)的前提。在現(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境之中，最終決定企業(yè)價(jià)值的還是產(chǎn)品。用戶的體驗(yàn)決定著產(chǎn)品的價(jià)值?，F(xiàn)在家具行業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，多數(shù)企業(yè)的重心還是花在了品牌包裝和炒著上。對(duì)于產(chǎn)品研發(fā)的認(rèn)知上，還僅僅是停留在國(guó)外看到的幾個(gè)產(chǎn)品上。事實(shí)上我們一直缺乏像蘋果和小米手機(jī)哪有令人尖叫的產(chǎn)品。我們依然沉迷在賣場(chǎng)展廳形象研究和促銷方式的挖掘之中。

賣場(chǎng)展廳的效果和客戶家里的實(shí)際裝修效果相距甚遠(yuǎn)。如果客戶購(gòu)買了一整套家具放在家里和其裝修風(fēng)格不符。或者不達(dá)不到客戶對(duì)于空間利用或者色彩搭配的要求。試想下這將是多么糟糕的體驗(yàn)。消費(fèi)者的心理落差將會(huì)有多大。成品板式家具顯然已經(jīng)不能滿足于消費(fèi)者的體驗(yàn)需要。更難以滿足“一對(duì)一”個(gè)性化需求。而定制家具的誕生，不單是充分利用并解決了空間浪費(fèi)的問題，還解決了家裝和家具的風(fēng)格不統(tǒng)一問題，更重要的是滿足了消費(fèi)者的個(gè)性化需求。這一優(yōu)勢(shì)是成品家具無法比擬的。

在一個(gè)用戶為王的時(shí)代，需求變得更加個(gè)性化。只有以用戶為中心，把更多的精力發(fā)在用戶的服務(wù)與研究上，給予用戶最優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)。才能真正培養(yǎng)品牌在忠誠(chéng)度，進(jìn)而贏得未來。

第三、定制家具更符合“輕資產(chǎn)”經(jīng)銷模式的需要。賣場(chǎng)的過剩，并沒有讓商場(chǎng)方降低租金。相反給經(jīng)銷商帶來的反而是不斷攀升運(yùn)營(yíng)成本和日益萎靡的銷量。無論是在一、二線市場(chǎng)的店中店，還是在三級(jí)市場(chǎng)的大型品牌獨(dú)立店。除非是自有物業(yè)的經(jīng)銷商，否則誰(shuí)也難敵租金上漲的壓力。另一方面，原料供應(yīng)價(jià)格的上漲，國(guó)家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的提高等廠家的成本壓力。也將轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的出貨價(jià)格上。在以平效為參考指標(biāo)的前提下，以往的廠家鼓勵(lì)經(jīng)銷商多開店或開大店的經(jīng)營(yíng)思路，必然會(huì)被摒棄。取而代之的是一些，小而精的體驗(yàn)店。而這些體驗(yàn)店既可以開在專業(yè)的家具市場(chǎng)，也可以作為一個(gè)獨(dú)立的臨街店面或社區(qū)店面存在，甚至是進(jìn)駐萬(wàn)達(dá)之類的城市綜合體中。

傳統(tǒng)的經(jīng)銷模式，將更多的資金投入了店面裝修和硬廣、促銷之中。而“輕資產(chǎn)”的經(jīng)營(yíng)模式，則是通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體來進(jìn)行推廣，利用多媒體技術(shù)展示產(chǎn)品。避開高額的租金費(fèi)用和昂貴的裝修以及廣告投入。

“定制時(shí)代”剛剛來臨，行業(yè)還處在快速的成長(zhǎng)期。市場(chǎng)空間巨大。目前在僅有索菲亞、尚品宅配等少數(shù)品牌實(shí)現(xiàn)了全國(guó)布局，且大部分的專業(yè)定制企業(yè)產(chǎn)品聚焦在柜類產(chǎn)品上，離全屋定制還有一定的距離。在經(jīng)歷了成熟定制品牌的市場(chǎng)培育后，消費(fèi)者對(duì)定制家具已經(jīng)具備了的相當(dāng)高認(rèn)知度。所以國(guó)內(nèi)的定制家具行業(yè)還存在著很大的市場(chǎng)空間。那么成品板式企業(yè)現(xiàn)在應(yīng)該怎樣抓住這個(gè)高速發(fā)展的契機(jī)呢。

首先必須要瞄準(zhǔn)市場(chǎng)定位，快速解決產(chǎn)品問題。定制家具消費(fèi)已經(jīng)不是一部分高端人士的專屬，它以后肯定是板式家具行業(yè)的主流。它的價(jià)格定位必須要能夠滿足大部分人的消費(fèi)需求。大部分消費(fèi)者在買東西的時(shí)候，都會(huì)提及性價(jià)比，對(duì)于家具企業(yè)來講，也同樣適用。消費(fèi)者不單純的是考慮價(jià)格這一個(gè)因素，還會(huì)去關(guān)注到環(huán)保、品牌、質(zhì)量等一系列的因素。以給消費(fèi)者提供高性價(jià)比的產(chǎn)品為市場(chǎng)定位，最終將是利量雙收。

成品板式企業(yè)，配套產(chǎn)品完善、生產(chǎn)工藝成熟這是先天性的優(yōu)勢(shì)。切入定制領(lǐng)域的前提就是解決柜類定制產(chǎn)品問題。成品家具與定制家具相比最大軟肋就是空間利用和使用功能上。因此在設(shè)計(jì)理念上必須變得更有個(gè)性化，更能代表現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性家居生活的需求，并真正解決家居使用過程中的實(shí)用問題。只要解決這一問題，在實(shí)現(xiàn)全屋定制上，成品板式企業(yè)將會(huì)比專一的定制企業(yè)更有優(yōu)勢(shì)。

其次拓展銷售渠道，快速搶占二三級(jí)市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)一線城市受房地產(chǎn)的調(diào)控限制程度最大，家具行業(yè)也隨之低迷。而二三線城市其所蘊(yùn)藏的極大市場(chǎng)潛力，已受到各大家具企業(yè)的普遍關(guān)注，并作為企業(yè)新的布局重點(diǎn)。定制家具領(lǐng)域目前在二三級(jí)市場(chǎng)，尤其是三級(jí)市場(chǎng)尚有大部分空白市場(chǎng)。而成品家具企業(yè)，渠道成熟，銷售網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型優(yōu)化容易。企業(yè)只需做好定制產(chǎn)品的推廣模式解決傳統(tǒng)經(jīng)銷商終端設(shè)計(jì)能力缺失的問題。即可快速占領(lǐng)市場(chǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：圖形；形式；分類；巖畫

中圖分類號(hào)：J219　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-9104（2006）07-0187-02

一、巖畫及其圖形涵義

巖畫是一種在時(shí)間上處于早期階段，或者在圖形表達(dá)能力方面尚處于較為初始階段的人類族群的視覺圖相遺存。世界上許多地區(qū)的巖畫被認(rèn)為是石器時(shí)代先人的創(chuàng)造，另有許多地區(qū)的巖畫，雖非出自于古代初民，而是更晚近時(shí)期的人類產(chǎn)品。但它的創(chuàng)造方式卻依然處于較為原始的圖像文化階段。巖畫通常是在較為平整的巖石表面通過涂色或者刻制等工藝方法創(chuàng)造出來的。在圖形表達(dá)方面較為單純而質(zhì)樸，屬于一種較為原生的圖相。

巖畫作為初始狀態(tài)的視覺呈現(xiàn)，它的圖形構(gòu)成方式和組織原則更顯原生質(zhì)態(tài)，少有分化的枝蔓和規(guī)則的粘連，功能和屬性區(qū)分自然顯現(xiàn)，較為醒目。另外，巖畫的特殊性并非意味著特異和反常，與我們現(xiàn)行的視覺圖形亦非南轅北轍。它在許多情況下可能白成體系，但在更基本的方面卻有著圖形的通性。從純粹的組織構(gòu)成方面來看，巖畫已經(jīng)清晰地包含了某些最為重要的圖形法則。對(duì)于巖畫圖形作單純的形式分析，從目前來看尚不會(huì)對(duì)巖畫的圖像研究造成負(fù)面作用，相反卻有助于我們認(rèn)識(shí)和理解晚近藝術(shù)的圖形發(fā)生機(jī)制，有助于認(rèn)識(shí)和理解圖像藝術(shù)的復(fù)雜程序，尤其有助于理解其結(jié)構(gòu)組織過程所遵循的與自然語(yǔ)言編碼范式完全不同的圖形邏輯范式。

形式分類研究需要將巖畫的形態(tài)呈現(xiàn)置于更具技術(shù)意義的“圖形”概念之上，而避免使用與內(nèi)容有密切關(guān)系的圖像、形象、畫面等稱謂，原因在于幾個(gè)方面。

對(duì)象的原初性：巖畫在圖形功能、原初目的等方面不同于所謂“成熟和發(fā)達(dá)”的晚近圖像作品。后者主要針對(duì)于已經(jīng)高度自動(dòng)化的人類辨識(shí)經(jīng)驗(yàn)、欣賞習(xí)慣、藝術(shù)想象和美學(xué)期望，而巖畫圖形卻包含許多前視覺化的意義，它涉及對(duì)象參照系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系與形狀劃分方式、單位矢量屬性、圖式轉(zhuǎn)換、要素加權(quán)表達(dá)等各種圖形本初組織問題的離散映射，所以通過巖畫能夠透析出圖像藝術(shù)早期階段的圖形原則，而這一切需要在一個(gè)更基本的層面上使用強(qiáng)調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)狀態(tài)、構(gòu)成原則和組織方法的“圖形”概念，以強(qiáng)調(diào)巖畫形態(tài)上的發(fā)生轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)上的多重性和邏輯上的多項(xiàng)蘊(yùn)涵。

方法的形式優(yōu)先：我們對(duì)于巖畫的研究，既不是傳統(tǒng)美術(shù)史和美術(shù)批評(píng)意義上的內(nèi)容辨析、隱喻洞察、源流考鏡，不是考古學(xué)意義上的材料記錄說明、樣式描述、類型歸屬，也不是文化人類學(xué)或者藝術(shù)人類學(xué)意義上的田野調(diào)查作業(yè)等等。我們關(guān)心的是巖畫的形式方面，亦即巖畫圖形在各種水平上的單位劃分、邊界條件、元素組織方式和邏輯法則，關(guān)心由巖畫形式分類所導(dǎo)引的圖形運(yùn)算。“圖形”概念能夠較為準(zhǔn)確地表達(dá)這一系列形式分析和邏輯研究的學(xué)術(shù)用心。這是它區(qū)別于既往圖像研究的內(nèi)在要求。

后續(xù)數(shù)學(xué)化研究的自律：形式分類是圖形后續(xù)數(shù)學(xué)化研究的基礎(chǔ)工作。為避免不斷開展的純粹形式研究工作與圖像學(xué)和圖像志研究、與基于感官認(rèn)知等心理學(xué)框架的李格爾式形式研究、與沃爾夫林風(fēng)格研究、具有語(yǔ)用學(xué)風(fēng)格的奎因藝術(shù)語(yǔ)言分析等相混淆，同時(shí)力求與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、傳記學(xué)、修辭學(xué)、意識(shí)形態(tài)等方法相區(qū)別，“圖形”概念可以表達(dá)其獨(dú)有的符號(hào)邏輯和拓?fù)浜x。

二、具象巖畫之于形式分類的意義

平行關(guān)系：具象巖畫中圖形意義的直接呈現(xiàn)，有助于表達(dá)形式分類與內(nèi)容分類之間的理論差異，有利于將形式分析過程中各個(gè)環(huán)節(jié)上的階段性結(jié)論與內(nèi)容方面的經(jīng)驗(yàn)直觀相互比較，而這種比較反過來又使得那些形式化分析的各種階段性結(jié)論在獲得詳細(xì)的運(yùn)算支持和嚴(yán)格的邏輯檢驗(yàn)之前，能夠取得經(jīng)驗(yàn)關(guān)照和普遍理解。那些較為抽象的巖畫形態(tài)在基本的構(gòu)成層面上與具象巖畫遵循著近乎同樣的圖形原則，鑒于抽象巖畫本身意義的曲折隱晦和間接表達(dá)方式，其圖形呈現(xiàn)沒有及時(shí)而有效地喚起觀者的意會(huì)領(lǐng)悟，使得觀者無法在意義闡釋的各個(gè)環(huán)節(jié)上，將上述那一系列彼此相關(guān)的階段性結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行平行比較，以做出適當(dāng)?shù)牟鞂徍蜋z驗(yàn)，我們?cè)诖斯们蚁纫跃呦髱r畫作為起始對(duì)象，由此獲得的基本結(jié)論終將被證明在抽象圖形中依然繼續(xù)生效。即使如此，我們的研究也將謹(jǐn)慎地僅從具象巖畫的構(gòu)成形態(tài)和圖形樣式方面著手，避免內(nèi)容因素輕率進(jìn)入畫面形式分析的任何可能。此外，這種存在于抽象巖畫與具象巖畫之間方法上的有效性聯(lián)系同樣可以運(yùn)用于巖畫與晚近“成熟發(fā)達(dá)”繪畫之間。

清晰切分：具象巖畫各個(gè)單位之間關(guān)系較為明晰，在圖形分節(jié)方面不需要先行大量冗長(zhǎng)而復(fù)雜的專門論證，雖然這種圖形對(duì)象的空間鎖定與論證工作，在任何負(fù)有嚴(yán)格邏輯責(zé)任的學(xué)術(shù)研究中乃是必不可少的，但在目前，將興趣首先集中于一個(gè)較為簡(jiǎn)單明晰的基礎(chǔ)之上，同時(shí)假設(shè)，這種基礎(chǔ)的合理性雖然在目前尚可初步接受卻仍須給予后續(xù)證明，則不失為一種可以接受的技術(shù)策略。這種暫時(shí)的關(guān)于具象圖形的形式分類的基礎(chǔ)性研究，此前尚無人嘗試，它的理論前景也從未觸及。但研究表明，它有利于不同類型繪畫作品的形式探索，是一般視覺藝術(shù)形式理解的必要基礎(chǔ)，是一個(gè)在起點(diǎn)上有經(jīng)驗(yàn)感性參照的抽象分析程序的開端。

技術(shù)約定：每一種切分單位都存在于一定的分析層面上。并與其他的概念統(tǒng)一組織，這是由這一層面上的目標(biāo)特征與技術(shù)分析方法之間的相互適應(yīng)性造成的。在更為精細(xì)的研究水平中，原來得到的一系列單位會(huì)被進(jìn)一步切分，并參與構(gòu)成新的概念網(wǎng)絡(luò)和方法論框架。這種將圖形系統(tǒng)細(xì)分和遞變的合理性也需要嚴(yán)格的技術(shù)論證并有希望通過更專門的工作獲得。對(duì)于具象圖形而言，種種切分在經(jīng)驗(yàn)層面上的適宜性仍然是分節(jié)系統(tǒng)的技術(shù)傳遞可行性的重要參考方向。選擇具象巖畫有助于在可以允許的一定的范圍之內(nèi)，先行作出系統(tǒng)分節(jié)，同時(shí)又可以較為靈活地看待和控制嚴(yán)格技術(shù)性保障與具體對(duì)象性研究之間微妙的平衡關(guān)系。即使存在出現(xiàn)某些謬誤的可能性，由于直覺、經(jīng)驗(yàn)常識(shí)和專業(yè)敏感，研究工作依然能夠保持相當(dāng)?shù)姆较蚋泻蛯W(xué)術(shù)質(zhì)量，為隨后的程序化論證提供某種保證。

對(duì)接轉(zhuǎn)換：形式分類有助于在幾種分類方式之間做出較為自然的轉(zhuǎn)換，為各種研究方法提供對(duì)接條件。就傳統(tǒng)慣習(xí)的方法而言，諸如根據(jù)巖畫的描述對(duì)象劃分類型，而稱動(dòng)物巖畫、植物巖畫等，即題材分類法；或者基于巖畫加工制作過程技術(shù)特點(diǎn)的分類，而稱鑿刻巖畫、磨刻巖畫、彩繪巖畫等，即工藝分類法；還有著眼于圖像某些特殊標(biāo)準(zhǔn)的分類，如根據(jù)巖畫的分布區(qū)域分類、根據(jù)巖畫的創(chuàng)作時(shí)期分類、根據(jù)巖畫的民族歸屬分類等，即專題分類法。第一種方式適用于具象巖畫，在充分還原之前，它對(duì)抽象巖畫無能為力；第二種方式適用于所有巖畫，但屬于作業(yè)角度，不能揭示巖畫的內(nèi)容和組織特征；第三種方式則屬于外部的觀點(diǎn)。而形式分類，既可以適用于 所有的巖畫類型，又可以與許多分類標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生深度關(guān)系。譬如，基于形式分類的各種巖畫，其內(nèi)在形式表達(dá)方式蘊(yùn)涵著時(shí)序信息，不同工藝方法在結(jié)構(gòu)關(guān)系上的圖形影響，不同的形式特征可能反映不同的民族風(fēng)格和地理特征等等。

三、形式分類的學(xué)理蘊(yùn)涵

邏輯本初：分類工作是巖畫形式研究的基礎(chǔ)。在分類依據(jù)、類型劃分與形態(tài)表征等方面，形式分類可以繞過具體的內(nèi)容程序，揭示出圖形的形態(tài)特性、內(nèi)在要素的形式蘊(yùn)涵和組織范式。譬如，用連續(xù)線條圍成的封閉區(qū)域之所以能夠以其圖形面積表達(dá)某種客觀對(duì)象，除了形象本身所包含的審美價(jià)值、文化積淀、意識(shí)形態(tài)隱喻等等之外，甚至除了形象在視網(wǎng)膜成像和視覺信息神經(jīng)傳導(dǎo)的某種生理光學(xué)機(jī)制之外，圖形成分的內(nèi)在結(jié)合關(guān)系和外在呈現(xiàn)方式是更為基礎(chǔ)性和決定性的首要問題，它需要在圖形初始標(biāo)記階段就要得到某種程度上的定義和解釋。

元語(yǔ)言支持：形式分析雖然是造型藝術(shù)研究的重要方面，但過去通常只圍繞著對(duì)象而進(jìn)行的語(yǔ)用性分析，并沒有自覺充分的形式細(xì)分。針對(duì)于圖形系統(tǒng)，分類研究也一直借用其它的分類學(xué)結(jié)論，沒有特有的方法原則和原發(fā)性的描寫框架，導(dǎo)致形式研究的元語(yǔ)言闕如。應(yīng)該看到，作為一種基礎(chǔ)圖形語(yǔ)言方式，形式分類不僅僅是針對(duì)于某種具體對(duì)象簇的圖像格式化，而且也是向后兼容的，既可以有效應(yīng)用于所謂“成熟和發(fā)達(dá)”的造型藝術(shù)，使之成為廣泛有效的寬式研究程序，又可以逐步展開為結(jié)構(gòu)分析、組織分析、生成分析等等系統(tǒng)求解程序，還可助于反演形式理論的元語(yǔ)言系統(tǒng)。

篇4

相傳曹植的哥哥曹丕做了皇帝之后，要想迫害曹植。于是命令曹植在七步路的短時(shí)間內(nèi)作一首詩(shī)，做不成就要?dú)㈩^。結(jié)果曹植應(yīng)聲而出，作了這首《七步詩(shī)》。全詩(shī)是用同根生的萁和豆來比喻同父母生的兄弟，用萁豆相煎來比喻曹丕對(duì)曹植的迫害，客觀上反映了曹魏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的尖銳。

鳥鳴澗

這首五言小詩(shī)主要描繪深山幽谷夜晚寂靜的情景，抒發(fā)了作者熱愛大自然的心情。

詩(shī)在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)?！叭碎e桂花落，夜靜春山空”二句寫出了一種靜謐恬美的意境：寂靜的山谷中，人跡罕至，只有春桂在無聲地飄落；夜半更深，萬(wàn)籟俱寂，似空無一物。接下詩(shī)人又寫出了更有詩(shī)意的一幕：“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”。由于山中太幽靜了，因此，當(dāng)一輪明月突然升起，皎潔銀輝灑向這夜幕籠罩的空谷時(shí)，竟然驚動(dòng)了山中的鳥兒，于是在幽谷溪邊鳴叫起來。這叫聲似乎一時(shí)打破了山中的寧?kù)o，但它又讓人感到空曠的山中更加幽靜沉寂。王籍曾寫過這樣的詩(shī)句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！蓖蹙S這首小詩(shī)與此實(shí)有異曲同工之妙。但細(xì)品味，王籍詩(shī)句不免給人以說理的感覺，哲理意蘊(yùn)十足，但缺乏形象生動(dòng)的描繪，而這首詩(shī)卻寫得形象逼真，生動(dòng)自然，情趣無限。詩(shī)中雖然寫的花落、月出、鳥鳴，但是“這些動(dòng)的景物，即使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜”（《唐詩(shī)鑒賞辭典》），可見還是后來居上。

石灰吟

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情

經(jīng)過千萬(wàn)次錘打從深山里采出來的石灰，對(duì)熊熊烈火的焚燒看得跟平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長(zhǎng)留人間。

江畔獨(dú)步尋花

首句“黃四娘家花滿蹊”，點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)?！磅琛笔切÷贰！盎M蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”。“千朵萬(wàn)朵”形容數(shù)量之多?！皦褐Φ汀敝械摹皦骸焙汀暗汀眱蓚€(gè)字用得十分貼切、生動(dòng)，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚恕＿@句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”?！傲暨B”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側(cè)面寫出春花的鮮艷芬芳。其實(shí)詩(shī)人也被萬(wàn)紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”?！皨伞笔切稳蔸L歌柔美圓潤(rùn)?！扒∏√洹笔钦f正當(dāng)詩(shī)人前來賞花時(shí)，黃鶯也在鳴叫。只因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心歡愉，所以想當(dāng)然地認(rèn)為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。由于詩(shī)人成功地運(yùn)用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩(shī)讀起來就更親切有味。

篇5

深圳市中醫(yī)院婦兒科創(chuàng)優(yōu)征文稿 

風(fēng)雨后——

土壤里孕育的花兒的芬芳過去了，花兒的顏色褪去了，果兒沉默的在枝上懸著。花的價(jià)值，要因著果兒而定了。

而在生命的深處,還有這樣18朵花兒,在蘭花的領(lǐng)導(dǎo)下，她們最終拔了自私的草根,生命深處的愛之花綻放出一縷縷無可比擬的幽香,彌漫著整個(gè)婦兒科病區(qū)。而她們的價(jià)值，再不僅是因那縞白的衣裳而定。不再是那肯開放在空谷里的小花，默默的開了，又默默無力的謝了，便是未曾領(lǐng)略過春光呵，卻也應(yīng)曉得！

一天，單純的花兒們邂逅了“創(chuàng)優(yōu)”。

“創(chuàng)優(yōu)”是偉大的詩(shī)人，在不完全的言語(yǔ)中，卻吐出了最完全的詩(shī)句，因?yàn)椤皠?chuàng)優(yōu)”，花兒們仿佛都襟上了蘭花的氣息，努力繞向夢(mèng)魂深處；因?yàn)椤皠?chuàng)優(yōu)”，才有人們要起來歌頌?zāi)侨f(wàn)千的天使；因?yàn)椤皠?chuàng)優(yōu)”，花兒們成了“智慧”的女兒，勇敢向前，即便“煩悶”來了，也無法敗壞花兒們那永久的創(chuàng)優(yōu)工程！

 昔日， 柳花飛時(shí)，燕子來了；蘆花飛時(shí)，燕子又去了，她們雖一樣的潔白，但卻永遠(yuǎn)沒有交集。“創(chuàng)優(yōu)”道：“柳花呀，當(dāng)燕子飛來時(shí)，首先你要讓它記住你的花色，在它飛走前，要讓它記住你的花香。不要讓春風(fēng)欺哄了你，花色原不如花香??！這是你們的責(zé)任！”往日，桃花無主的開了，來春花自青?！皠?chuàng)優(yōu)”又道：“花兒真癡啊，為何就只懂求自然的愛來慰安呢？為何不能主動(dòng)呢？”

篇6

“待到重陽(yáng)日，還來就”，這是孟浩然花開的夢(mèng)。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，這是龔自珍花落的夢(mèng)。

也許是“亂花漸欲迷人眼”，也許是“無可奈何花落去”，不論怎樣，花開花落也是夢(mèng)。

花開，也許是為那紅豆而開，造就“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”的留戀：也許是為那野草而開，造就“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的贊嘆；也許是為她自己而開，造就“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”的奇美。

其實(shí)，花開，也是夢(mèng)。夢(mèng)里有你，夢(mèng)里有我，夢(mèng)里有春天，夢(mèng)里有萬(wàn)物?；ㄩ_，是為了夢(mèng)，一個(gè)壯美的夢(mèng)，如此美艷絕倫，如此神秘莫測(cè)，如此的一個(gè)夢(mèng)啊!

花落，也許是為那相思而落，造就“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的痛楚：也許是為那勇敢而落，造就“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花金滿園”的輝煌：也許是為那詩(shī)人而落，造就“秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟”的抉擇。

其實(shí)，花落，也是夢(mèng)。夢(mèng)里有詩(shī)，夢(mèng)里有歌，夢(mèng)里有秋景，夢(mèng)里有留戀?；涫菫榱藟?mèng)，一個(gè)凄美的夢(mèng)，如此撲朔迷離，如此驀然回首，如此的一個(gè)夢(mèng)。

有人說：春無再至，花無再開，人無再少，時(shí)無再來?；ㄩ_花落花的夢(mèng)，而我們的青春呢?也如夢(mèng)般美好，也如夢(mèng)般短暫，也如花般的夢(mèng)啊!

充滿著年少輕狂的青春也如花開的夢(mèng)，精彩紛呈。

流露著濃濃的詩(shī)情畫意的青春有如花落的夢(mèng)，淡淡飄香。

自信的陽(yáng)光讓青春花開。

優(yōu)雅的月光讓青春花落。

青春，有著花開花落的夢(mèng)，有著花開時(shí)的燦爛，有著花落時(shí)的優(yōu)雅，有著“好花不常開”的留戀惋惜，有著一去不回頭的無可奈何。

無論如何，花開也好，花落也罷，夢(mèng)依舊，不放棄，才有夢(mèng)。

為著讓越國(guó)之花隨心開放，西施讓自己的花兒凋謝于吳國(guó)之地；

為著讓漢朝之花隨心開放，昭君讓自己的花兒凋謝于匈奴之境：

為著讓唐朝之花隨心開放，楊貴妃讓自己的花兒凋謝于安史之亂：

為著讓三國(guó)之花隨心開放，貂蟬讓自己的花兒凋謝于董卓之手。

花開，必有花落?；?，必有再次花開。開開落落，紛紛飛飛，都為著那個(gè)夢(mèng)。

花開，花落，都是夢(mèng)。

簡(jiǎn)評(píng)

篇7

小時(shí)候在后院里尋找花的芳蹤，看見了一種藍(lán)色的小花，不知道是什么名字，但我卻欣欣然摘下來裝滿了一杯。每天放學(xué)回到家，第一件事就是跑到杯子前嗅一嗅，才心滿意足地去洗手吃飯。一直等到它們枯萎了，還舍不得扔掉。閑暇時(shí)去菜園里“尋寶”，發(fā)現(xiàn)了一種白色的花朵，十分喜人，于是我興高采烈地全摘了準(zhǔn)備種在花園里。誰(shuí)知道剛跑到家門口，爸爸就怒氣沖沖地讓我跪在院子里。原來我摘的是豌豆花，那是媽媽前不久才種下的。我懊惱地跪在冰冷的水泥地上，希望爸爸大發(fā)慈悲讓我跪一會(huì)兒以示懲戒后就讓我起來，可惜爸爸的身影一直沒有出現(xiàn)，倒是隔壁的胖叔叔哭笑不得地望著我，搖搖頭進(jìn)屋了，只剩美麗的豌豆花陪伴我在空曠的庭院里。

等到長(zhǎng)大之后，我才開始接觸更多的花兒：有“桃之夭夭，灼灼其華”的艷麗桃花；有“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的美人蕉；有“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的清冷梅花；有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的芙蕖。一次，爸爸一個(gè)遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的好友來訪，承諾要帶我去看牡丹。聽過許多詠嘆牡丹的詩(shī)句，什么“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”“牡丹花品冠群芳，況是期間更有王”“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘”，不過我最愛的還是那句“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣”。可惜，后來一直沒有那個(gè)叔叔的消息，所以這就成了我心底的一個(gè)愿望。

上高中以后，有了讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)。校園里有許多花兒：鳶尾、紫薇、美人蕉……對(duì)了，操場(chǎng)上還有我喜歡的桃樹，可花期還沒到，只有光禿禿的樹枝寂寞地佇立在空曠的操場(chǎng)上。不過，幸好教學(xué)樓里還有迎春花開著撫慰我們這些愛花的人。每天清晨，朗朗的讀書聲響徹教學(xué)樓時(shí)，書香伴著花香，也是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，那時(shí)空氣中似乎都彌漫著香味。

古人說良辰、美景、賞心、樂事“四美”具備時(shí)會(huì)十分高興，我贊同這個(gè)說法，但我有自己定義的“四美”。我們現(xiàn)在正是青春年少，不正是“良辰”嗎？“美景”，迎春花還不夠美？看著花朵我當(dāng)然會(huì)感覺“賞心”。最后一個(gè)“樂事”，我坐在教室里遙望迎春花在風(fēng)中搖曳生姿就是樂事。我有一個(gè)愿望，等到長(zhǎng)大之后，要去踏遍所有有花的地方，拜訪每一種最愛的花兒。我想去郊外看向日葵，去武大看櫻花，去清華園看荷花，還想要去普羅旺斯看大片的薰衣草。清明節(jié)快到了，我去家鄉(xiāng)祭祖時(shí)，還會(huì)看見大片大片的油菜花，這對(duì)我來說是多么快樂的事呀，我一定要帶上相機(jī)拍上幾張美美的照片帶回來，這也會(huì)使自己沉郁的心情稍微輕松一些。

耳邊又響起那首熟悉的《蘭花草》：“我從山中來，帶著蘭花香，種在小園中，期望花開早，一日看三回，看得花時(shí)過……”，我的嘴角又露出了微笑，等待花開，用一朵花開的時(shí)間來放松心情，請(qǐng)給我一朵花開的時(shí)間。

學(xué)校：湖北襄陽(yáng)市致遠(yuǎn)中學(xué)

篇8

【論文摘　要】弗羅斯特是美國(guó) 現(xiàn)代 詩(shī)壇巨星,他擺脫形而上學(xué)的 哲學(xué) 思想,繼承傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)秀形式,汲取田園詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格,并加以創(chuàng)新。他推崇“自然與人類相分離”的自然觀。他的詩(shī)歌詞語(yǔ)來自民眾,經(jīng)他加工提煉被賦予新的色彩。他的詩(shī)作形式簡(jiǎn)潔,寓意深長(zhǎng)。

      羅伯特·弗羅斯特(robert  fro st ,  1874一19 63)是美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上的巨星，四次獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)，他的詩(shī)歌擁有廣泛的讀者，在

    置身于大 自然 中，他卻常常認(rèn)為自然是“黑暗的，深小可測(cè)”。《我的追求》(into my own)就是很典型的一首:

        我的一個(gè)愿望便是那些黑樹，

        蒼老而堅(jiān)定，微風(fēng)小能撼，

        小只是一排幽暗的假而，

          而是伸向到命運(yùn)的邊緣。

    弗羅斯特在這里運(yùn)用暗喻將自己的詩(shī)比喻成“蒼老而堅(jiān)定”的“黑樹”，暗示他要表現(xiàn)生活的陰暗而。詩(shī)中的“蒼老而堅(jiān)定”是暗指他詩(shī)歌的基調(diào)。山于生活和創(chuàng)作道路的坎坷，他常常表達(dá)對(duì)生活的迷茫和對(duì)表而的真話中所隱藏的矛后的困惑。弗羅斯特的自然基調(diào)是陰暗的，他所描寫的自然大多數(shù)時(shí)候都籠罩著陰暗色彩，以神秘可怕的形式出現(xiàn)，透出悲涼的氣氛，表現(xiàn)人的孤獨(dú)、疲憊、創(chuàng)傷、失敗，皿然他是熱愛生活的勇敢者，卻也時(shí)常有恐懼和疑慮。

    弗羅斯特擅長(zhǎng)捕捉平淡生活中的小事所蘊(yùn)涵的深意，注入自己的審美意識(shí)，使之帶有鮮明的個(gè)性色彩，表達(dá)對(duì)世事滄桑的感嘆和社會(huì)人生歷程的感悟?！耙源酥副耍员嗣麊敬宋?，全在隱晦之樂’，[’‘，。弗羅斯特的詩(shī)無論其自身有多么深刻的含義，都小能讓人一卜子琢磨透，而是留給人以思考的余地?！洞禾?)(spring pools)描寫了大自然的美妙，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，使人小禁為之傾倒、陶醉。弗羅斯特羅列了一系列的意象和一幅幅立體幽而:春潭如鏡，碧空如洗，寒花含笑，根須茂盛，濃陰片片;潭邊的野花一也小甘示弱，迎著春寒怒放，向林間播散陣陣幽香，報(bào)道春返人間的消息。春潭和春花，象征著生命，但都很短暫，因?yàn)?

        這些池潭，在林子里隱藏，卻還是能

        圓滿無缺地映照出整個(gè)藍(lán)人;

        像池邊的野花，似乎在瑟瑟寒顫，

        一也會(huì)很快消失，像那寒花在池邊;

        但小是流進(jìn)小河小溪，流干，流空，

        而是沿著根須上升，帶來郁郁蔥蔥。

    詩(shī)人對(duì)自然的畏懼、恐慌使詩(shī)中含苞欲放的樹木在某種程度上就像魔鬼一般。他寫道:

        還未爆芽的枝枝權(quán)權(quán)，一到夏季，

        將變?yōu)橛置苡譂獾拿忠蛔?/p>

        它們小妨多多體貼，然后一股勁地

        把這些映花的小潭和蘸水的花朵，

          喝干，汲盡，一掃而光--奮雪才融化，

          昨人雪化了，才剛有那春潭和春花。

    這首詩(shī)描寫白雪融化為水，水滲入樹根，使樹木在夏日郁郁蔥蔥，展現(xiàn)了大自然的力量和生命，襯托人類的卑微和渺小。生活是變幻小定的，時(shí)間易逝，青春短暫，幸祖難留，過去的永小再來，一切原木虛無縹緲、琢磨小定。弗羅斯特對(duì)自然的態(tài)度十分復(fù)雜和矛后，在他看來，世上沒有永恒的小變的事物，仟何事物都會(huì)消亡，人類如同自然界的生死鏈，人類的 歷史 也如同自然界的春夏秋冬。自然界在木身的演變中毫小留情地將所有的事物拋開，一也包含人類。在弗羅斯特的筆卜，自然離我們那么近，卻又那么冷淡，黑暗似乎具有一種小以人的意志為轉(zhuǎn)移的力量。

    樸實(shí)無華的文字，創(chuàng)造出了一種深沉久遠(yuǎn)的意境，這就是弗羅斯特的自然詩(shī)小同于一般田園詩(shī)作的獨(dú)特之處。它的獨(dú)特魅力來自詩(shī)人對(duì)自然的觀察和闡釋，把象征性的意義用倫理的、認(rèn)識(shí)論的、心 理學(xué) 的或心靈上的術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出來。

    三、弗羅斯特對(duì)美國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)

    弗羅斯特在繼承 英語(yǔ) 詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，確立了自己獨(dú)特的 現(xiàn)代 風(fēng)格。他用傳統(tǒng)格律形式寫的現(xiàn)代詩(shī)篇，取得了極大成功。這個(gè)事實(shí)說明詩(shī)歌形式的傳統(tǒng)性所具有的活力和魅力，完全能夠推進(jìn)內(nèi)容的創(chuàng)新。

    弗羅斯特沿用傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫法，如十四行詩(shī)、對(duì)句和無韻詩(shī)等，采用線性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，從而超脫于同時(shí)代的仟何一個(gè)詩(shī)歌流派之外。弗羅斯特詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是樸素。他用地道的民間口語(yǔ)寫作，描繪大自然的美麗景色和平少、[人的日常生活。他的詩(shī)句像白描那樣質(zhì)樸無華，卻極具韻律之美，內(nèi)涵豐富。他的詩(shī)既包含生活哲理，又避免枯燥單調(diào)的表達(dá)，既尊重傳統(tǒng)的形式，又注入充滿時(shí)代和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，毫小夸張地說，田園詩(shī)在弗羅斯特筆卜得到了進(jìn)一部的 發(fā)展 與充實(shí)。

篇9

“玉帶林中掛，金釵雪里埋”，這句對(duì)林黛玉的判詞在開始便注定了她的命運(yùn)，皎潔的玉帶空掛在秋風(fēng)蕭瑟的樹林中，對(duì)判詞的解析無不透著暗暗的凄涼。縱觀紅樓黛玉的一生，“凄涼”二字可謂是和她緊密相連。說林黛玉凄涼并非空穴來風(fēng)，然而事物都是有因果的，林黛玉讓人感到的凄涼，同樣有原因可究，這個(gè)原因在我看來便是她的幾個(gè)出眾之處造成的。

首先，是她的“才”。什么是才？這里所說的“才”指的是她的，智商。她的高智商在書中的最好體現(xiàn)有以下幾處：1、第八十七回“感深秋撫琴悲往事—坐禪寂走火入邪魔”，在這一回中黛玉看到已是深秋節(jié)氣，想到“父母諾在，南邊的景致，春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡”因此便撫琴懷念，此時(shí)林黛玉不彈琴已是多年，然而書中寫道“雖是手生，到底一練就熟”，同時(shí)書中對(duì)她做出了一個(gè)評(píng)價(jià)寫到“黛玉本是個(gè)絕頂聰明人”，由此不難看出，林黛玉“才”是有的。2、第三十八回“林瀟湘奪魁詩(shī)—薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，眾人興起以為題作詩(shī)，林黛玉便寫了一首《詠菊》，詩(shī)中寫道：“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？”詩(shī)從心來，從中便可以看出林黛玉的內(nèi)心始終不離凄涼之意，李紈稱贊她的詩(shī)，曰：“巧的卻好，不露堆砌生硬”，最終黛玉勝出。這一回中通過黛玉的勝出，不難看出黛玉的才在大觀園中是十分出眾的，她的才在這得到了肯定。

按常理來說，智商高、有才氣這些都是好事又如何會(huì)與凄涼扯上關(guān)系呢？其實(shí)在書中的初始，作者便給出了答案。黛玉葬花是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，而我要說的答案便隱藏在其中，我先來逐一分析一下。首先，是從時(shí)間上分析，每個(gè)人都有喜歡的季節(jié)，在古代“春”，被人看作是一年的開始，而晚春更是受歷代文人墨客的追捧，“一年之計(jì)在于春”我想人們都已是耳熟能詳了，南宋詩(shī)人謝靈運(yùn)曾寫過“春晚綠野秀，巖高白云屯”的詩(shī)句，韓愈的《晚春》“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲?！币痪涓菍?duì)春贊賞有加，由此便可以推斷，黛玉春季葬花，在時(shí)間上應(yīng)是愉悅的。排除時(shí)間再看地點(diǎn)，在大觀園中地點(diǎn)的名字往往便點(diǎn)明了一切，就像“大觀園”一樣，院子里到處是景觀，稱為大觀園便點(diǎn)明了園子的一切。葬花黛玉選在“花?V”，“?V”往往代表墳?zāi)梗ǖ膲災(zāi)箍上攵?，遍地的花瓣空氣中飄著泥土的清香和花的香氣，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這樣的景象簡(jiǎn)直使人心曠神怡，所以地點(diǎn)刪去。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四要素，除去兩個(gè)，我們來看人物上，黛玉葬花雖為經(jīng)典，但在書中作者對(duì)于人物的描寫卻并沒有細(xì)細(xì)勾畫，所以凄涼就只能與事件有關(guān)了。

事件無非是葬花，其實(shí)從“葬”上就多少帶了一點(diǎn)哀傷，繼續(xù)分析，黛玉做的第二件事便是吟詩(shī)，看看她吟的是什么詩(shī)？詩(shī)名為《葬花吟》，詩(shī)中寫道“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?！边@是黛玉對(duì)于自己命運(yùn)的的訴說，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”詩(shī)中每一句都包含了黛玉對(duì)于自己人生坎坷的哭訴和對(duì)未來的悲觀看法，到這里凄涼便露面了，是詩(shī)使凄涼在她的身邊徘徊。深究詩(shī)的來源，詩(shī)來便來自于她的才氣，所以才是她凄涼的原因之一。

篇10

皇家園林除了遍植名貴花草外，還從海外購(gòu)買奇花異草，花開之際，皇帝就和大臣們賞花游樂，君臣唱和。而士大夫家或地方上也多辟私人花園，“放人春賞”。司馬光在洛陽(yáng)曾建“獨(dú)樂園”，蘇軾寫詩(shī)做了描述，“青山在屋上，流水在屋下；中有五畝園，花竹秀而野；花香襲杖履，竹色侵杯”，形象地寫出了獨(dú)樂園的樸野之趣。大詩(shī)人陸游宦游入蜀，花開時(shí)節(jié)四處游園賞花，“看花南陌復(fù)東阡，曉露初干日已妍。走馬碧雞坊里去，市人喚作海棠顛”，寫出自己悠然閑適、盡情享受春光的喜悅之情。

詩(shī)人們游園賞花，并不全是贊美，也有諷刺。“名園雖自屬侯家，任客閑游到日斜。富貴位高無暇出，主人空看折來花?！焙罴易鴵砻麍@，卻無暇游賞，只看折下的花。富貴使他們無從接近大自然，也就失去了造化賜予人類的美的享受。詩(shī)人穆修巧借游園給了貪婪地占有園林之勝的貴侯們以辛辣的諷刺。

宋人在典禮、宴慶、佳節(jié)、出游時(shí)有簪花的習(xí)俗。簪花又稱插花、戴花，本是重陽(yáng)登高習(xí)俗，唐代杜牧《九日齊山登高》中就有“塵世難逢開口笑，須插滿頭歸”的詩(shī)句，后來由插發(fā)展到多種花卉。簪花在文人士大夫中很是流行，經(jīng)常見諸詩(shī)詞?！靶械酵の鞣晏兀@輿酩酊插花歸”，寫的是歐陽(yáng)修在豐樂亭游春的情景，他雙鬢和衣襟上插滿花卉，坐在轎上大醉而歸，顯示了灑脫不羈的性格?！昂熐傲躞@春晚，頭上花枝奈老何”，寫的是蘇軾在杭州賞花插花的情景，發(fā)出了春光易逝、人生易老的感慨。黃庭堅(jiān)的詞中也有“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”的句子，卻與蘇軾的不相同，詞人運(yùn)用擬人手法，借花自嘲，并不因年事已高而消沉，那種熱愛生活的“壯心不已”精神躍然紙上。