導(dǎo)語：如何才能寫好一篇月亮的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、蘇軾《中秋月》:暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

3、趙嘏《江樓有感》:獨(dú)上江樓思悄然，月光如水水如天。同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。

4、王建《十五夜望月》:中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

篇2

月亮的美稱與雅號(hào)： 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等；

因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、掌握查找資料、應(yīng)用資料的基本方法：

2、欣賞文學(xué)作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內(nèi)涵，并融入自己的情感體驗(yàn)，提高語文素養(yǎng)。

（二）活動(dòng)步驟

一、資料收集

收集時(shí)間為四星期。學(xué)生分為六組，每組分別按主題活動(dòng)，具體安排如下：

（1）第一組收集有關(guān)月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號(hào)；

（2）第二組收集有關(guān)月亮的詩詞，感悟中國文學(xué)中描寫月亮的詩詞的情韻；

（3）第三組收集有關(guān)月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；

（4）第四組收集有關(guān)月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對(duì)月亮寄予的深情；

（5）第五組收集有關(guān)月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對(duì)月的情思；

（6）第六組收集有關(guān)月亮的圖片，從色彩、構(gòu)圖和意境上直接感知月亮的美姿；

二、資料共享

1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；

2、小組交流時(shí)間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協(xié)作學(xué)習(xí)、資源共享、提出建議，學(xué)生課下對(duì)資料袋再進(jìn)行整理。

三、交流匯報(bào)

課堂展示成果兩節(jié)課，分六組進(jìn)行，小組互相補(bǔ)充、探究、質(zhì)疑。

1、負(fù)責(zé)收集圖片組的學(xué)生任務(wù)：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術(shù)字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個(gè)畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報(bào)課營造氛圍。評(píng)出“月光畫家”。

2、歌聲導(dǎo)入。播放《水調(diào)歌頭?中秋》創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。

3、每個(gè)主題都由學(xué)生自己主持：

（1）詞語比拼，評(píng)出“月詞脫口秀”；

（2）故事比賽，評(píng)出“月亮故事王”；

（3）詩詞賞析?？凑l背出關(guān)于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節(jié)奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評(píng)出“月亮詩人”；

（4）歌聲蕩漾，評(píng)出“月亮美聲家”；

（5）對(duì)月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對(duì)月亮說點(diǎn)兒什么？請你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創(chuàng)造精神。從語言、內(nèi)容、意境等方面評(píng)出“月光才子”；

（6）全體同學(xué)伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。

（三）活動(dòng)反思

（1）此活動(dòng)主題滲透了課程綜合化思想；

（2）為文學(xué)欣賞和寫作提供了平臺(tái)；

（3）學(xué)習(xí)過程突出了自主、合作、探究的方式。

熱點(diǎn)綜述

文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和情感。文學(xué)給中學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。文學(xué)教育是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

中學(xué)文學(xué)教育重在“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！笨梢?，同學(xué)們對(duì)文學(xué)作品的閱讀，重在培養(yǎng)審美情感和審美能力，重在文學(xué)素質(zhì)的積累養(yǎng)成，重在陶冶情操、健全人性。

中考所考查的文學(xué)作品閱讀，其實(shí)主要不是在考“文學(xué)”，多種現(xiàn)實(shí)因素在淡化著中考文學(xué)作品閱讀的“文學(xué)”意味?；诖耍覀兇罂刹槐貙⑽膶W(xué)作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對(duì)文學(xué)作品閱讀的考查，與其說是考“文學(xué)修養(yǎng)”“文化底蘊(yùn)”，不如說是考“思維意識(shí)”―――再說得透徹些，是以“文學(xué)”為依托，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)必備的語文知識(shí)、原理，沿著科學(xué)的思維路徑有效地解決實(shí)際問題的能力。

關(guān)于文學(xué)作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有明確的寫作目標(biāo)。但是，作文題目中大都會(huì)提到讓學(xué)生“自選文體”，這為同學(xué)們充分發(fā)揮文學(xué)才能留下了廣闊的空間。實(shí)際上，每年中考作文的優(yōu)秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。

新聞盤點(diǎn)

關(guān)鍵詞一：巴金逝世

2005年10月17日19時(shí)零6分，中國現(xiàn)當(dāng)代文壇巨匠、全國政協(xié)副主席、中國作家協(xié)會(huì)主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學(xué)界幾代作家無不深情地懷念他。

巴老是一代文學(xué)巨匠，是名符其實(shí)的人民作家，是中國文學(xué)界的驕傲。巴老一生熱愛祖國，熱愛人民，緊跟時(shí)代，追求真理，創(chuàng)作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學(xué)成就是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，他的創(chuàng)作思想和人生道路，反映了一代知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探求真理的歷程。

關(guān)鍵詞二：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

英國劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站對(duì)他的評(píng)語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進(jìn)入壓抑的空間。

關(guān)鍵詞三：“Q版”文學(xué)

從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學(xué)名著不斷被拿來戲謔、調(diào)侃，并愈演愈烈，幾乎成為當(dāng)代青年人的一種閱讀時(shí)尚。面對(duì)這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學(xué)者分析了這個(gè)流行之風(fēng)背后的實(shí)質(zhì)和原因，并表示了自己的擔(dān)憂。

篇4

【關(guān)鍵詞】月亮；意象；唐代詩歌；博爾赫斯

意象作為詩的意境構(gòu)成單位，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意，亦即意象是主觀情意與客觀物象結(jié)合的產(chǎn)物。月亮作為一個(gè)實(shí)體，作為一種意象，跨越了時(shí)間的長河和空間的阻隔，給中西方詩人的情感提供了一種表現(xiàn)載體。本文擬就中國唐代詩人李白和阿根廷作家及詩人博爾赫斯的詠月詩進(jìn)行比較，分析其各自成詩的背景，借月抒發(fā)的感情及作者生平的有關(guān)經(jīng)歷，從而探究月亮在中西方詩人眼中所代表的不同意象及所體現(xiàn)的思想與文化差異。

一、李白之“逸”月

李白為中國唐代著名詩人，號(hào)稱“詩仙”，他的詩作多而佳，其詩如其人，飄逸且不羈，浪漫且狂放。有人說“月無白無味，白無月不逸”，李白詩中寫月亮的佳詞麗句，意象豐富，內(nèi)涵深廣，反映了詩人作詩時(shí)的心境，寄托了詩人身處不同境遇時(shí)的情感。

1.借月思鄉(xiāng)懷友

李白第一次離開故鄉(xiāng)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)，懷著深深的眷念，念出了“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。待他離別家鄉(xiāng)，客居他鄉(xiāng)時(shí)，“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹娙嗽凇鹅o夜思》中把對(duì)“月”的寄托表露得直白無遺，把對(duì)故鄉(xiāng)的思念表達(dá)的淋漓盡致。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”月是對(duì)友人的關(guān)切之情的載體。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”中，詩人在抒發(fā)壯志中夾雜了對(duì)友人的情誼。

2.借月抒發(fā)壯志豪情

李白生活在道教盛行的時(shí)代，但積極入世的儒家思想?yún)s又時(shí)時(shí)鼓舞著他“申管宴之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，便寰區(qū)大定，?？h清一?！薄懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間?！薄懊髟鲁龊５?，一朝開光曜。”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！本褪撬伪ж?fù)和人生理想的詩化。從少年時(shí)代“養(yǎng)奇禽千計(jì)”被舉到十年浪游中的任俠之風(fēng)，再到他四十二歲時(shí)重獲玄宗垂青，李白毫不隱諱地道出了喜從天降的興奮：“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道……仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

3.借月嘆懷才不遇之意

李白雖然終于受玄宗賞識(shí)，但當(dāng)時(shí)朝廷黑暗，奸臣當(dāng)?shù)?，玄宗已從?lì)精圖治轉(zhuǎn)變?yōu)榛杪橋溈v，大唐帝國內(nèi)憂外患，岌岌可危。孤傲、清高的李白不愿會(huì)甘作附庸，同流合污?！秾⑦M(jìn)酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”表達(dá)了此間他倍受排擠，壯志難酬的無奈；《長相思》：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月長空嘆”是他遭誹謗離開長安時(shí)寫的，通過刻畫相思之苦，表達(dá)政治抱負(fù)難得施展的郁悶。在經(jīng)歷過自我麻醉，違心寫應(yīng)景詞章的痛苦后，他最終在自秦漢以來形成的儒吏之爭中敗下陣來，哀嘆著“含光混世貴無名，何用孤高比云月。”隨后自請歸隱，重作游俠。然而，“舊國見秋月，長江流寒聲?！卑彩分畞y的爆發(fā)時(shí)李白重燃報(bào)國激情，毅然受召于永王，“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”，可是此次卻成為他一生中最大的政治打擊，最后被捕入獄，流放夜郎。

4.借月譴孤獨(dú)寂寞之情

李白的一生沉浮，顛沛流離中，皎皎明月曾多少次清潤了他的寂寞靈魂。千古名篇《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”。詩人無人可語，心頭愁緒揮之不去，只得與月同醉，邀月共舞。詩中的月亮成了他寂寞靈魂的撫慰者?！耙估商焱庠闺x居，明月樓中音信疏?！薄斑w客此時(shí)空寂寞，常州孤月向誰明？”是李白在流放夜郎途中孤單寂寥的寫照。李白在懷才不遇，政治失意之后，借隱居山林，求仙訪道，借詩酒與明月自遣，如“天上有月來幾時(shí)，我欲停杯一問之?！薄鞍自七€自散，明月落誰家？”“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧，”“卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！薄伴L安一片月，萬戶搗衣聲。”都是他內(nèi)心孤寂廖樓的明正和排遣，借月發(fā)人生感慨。

人生坎坷失意多；知己難求獨(dú)飄零，豁達(dá)灑脫的李白在《把酒問月》中，問了一句“青天有月來幾時(shí)”之后，接著便寫道“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”思索中的詩人將人與月進(jìn)行比較，感悟到了一種超越時(shí)空的溝通和共鳴，以及表現(xiàn)了“明月長在，人生如寄”的人生感慨。但對(duì)于這份永恒，李白并不在癡想“不知乘月幾人歸”而是干脆“唯愿對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里?！庇钪娴挠篮愫腿松亩虝憾紨R置一邊，只希望短短人生里總有美好的晨光便已是足夠，展示了詩人曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。

二、博爾赫斯之“玄”月

阿根廷詩人博爾赫斯早年受尼采、叔本華等人的不可知論和宿命論的影響，以及在西班牙居住期間，與極端主義派作家過往甚密，因而他的作品基調(diào)一方面孤獨(dú)、迷惘、彷徨、失望，另一方面又表現(xiàn)出明顯的先鋒派的影響，其中描繪的景色，事物都帶有神秘色彩，如他的第一首涉及到月亮的詩是《界限》（Limits），其中提到“誰也不會(huì)見到你走下那處泉水，無論是朗朗白日還是黃金的圓月?！标悥|飚、陳子弘等人翻譯如下：

……

某一扇門你己經(jīng)永遠(yuǎn)關(guān)上

也有一面鏡子在徒勞地把你等待；

十字路口向你敞開了遠(yuǎn)方，

還有那四張臉的不眠者，雅努。

在你所有的記憶里，有一段

已經(jīng)失去，已經(jīng)遠(yuǎn)不可及；

誰也不會(huì)見到你走下那處泉水

無論是朗朗白日還是黃金的圓月

……

在黎明我仿佛聽見了一陣繁忙的

喃喃之聲，那是遠(yuǎn)去的人群；

他們曾經(jīng)熱愛我，又遺忘了我；

此刻空間，時(shí)間和博爾赫斯正將我離棄。

在這首詩中，詩人主要抒發(fā)的也是一種對(duì)時(shí)空、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，在字里行間透露著迷茫與彷徨，在沉思默想中同樣也滲透著一絲的神秘氣氛。

博爾赫斯另外一首關(guān)于月亮的詩《月亮——給瑪麗亞.兒玉》，是他獻(xiàn)給愛人的詩，譯文如下：

那片黃金中有如許的孤獨(dú)，

眾多的夜晚，

那月亮不是先人亞當(dāng)望見的月亮。

在漫長的歲月里，

守夜的人們已用古老的悲哀將她填滿。

看她，她是你的明鏡。

雖然此詩是詩人寫給愛人的，某種程度上是一首情詩，但從另一角度來說，詩中的月亮意象倒像是詩人對(duì)人生所發(fā)出的感悟。博爾赫斯一生為精神、為知識(shí)、為一個(gè)更廣闊的未知世界而存在。在失去光明的晚年，他對(duì)顏色的感知是純主觀的，他在詩歌中所呈示的一切意象也源自于其虛幻的精神，“眾多的夜晚，那月亮不是先人亞當(dāng)望見月亮?！痹谒南胂笾校禽唩児鸥邞矣谔祀H的皎潔明月，也許代表了一中精神，代表了歷史和時(shí)間的變遷，同時(shí)也代表了愛的流逝與傳承：“在漫長的歲月里，守夜的人們已用古老的悲哀將她填滿?？此?，她是你的明鏡?！贝送?，詩篇也傳達(dá)了博爾赫斯對(duì)世界和生命的冥想：神圣而不可捉摸。

三、月同人易，其情各現(xiàn)

李白和博爾赫斯各自詩中出現(xiàn)的月亮描寫不同，風(fēng)格各異，表達(dá)的意象也因各人不同的社會(huì)文化背景和人生境遇而迥然相異。

1.社會(huì)文化背景之異

李白處于封建社會(huì)鼎盛的唐朝，經(jīng)歷了社會(huì)穩(wěn)定到戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩，經(jīng)歷了背井離鄉(xiāng)求功名到春風(fēng)得意獲賞識(shí)，到黯然落魄遭流放，再到隱居山林悟人生的變遷，月亮意象也隨著詩人生活遭遇的變化而變化：從辭親離鄉(xiāng)時(shí)“欲上青天攬明月”的壯志豪情到功名在身時(shí)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的興奮得意，到懷才不遇時(shí)“何用孤高比云月”的無奈沮喪，再到流放夜郎時(shí)“長州孤月向誰明”的寂寥惆悵，最后到歸隱山林時(shí)“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的人生感慨。詩人改造、雕塑了月亮，月亮也見證了詩人的人生沉浮、喜怒哀樂。

博爾赫斯所處的時(shí)代離我們較近，詩人有關(guān)月亮的詩不多，但同李白一樣，他的人生也經(jīng)歷了戰(zhàn)亂（兩次世界大戰(zhàn)）的顛沛流離。博爾赫斯在這些不斷的遷移中，受過尼采、叔本華的影響，也受過卡夫卡、愛倫.坡及西班牙極端主義流派的影響。他在詩中所表現(xiàn)的濃重的神秘主義色彩有異于李白的浪漫主義風(fēng)格。因而即便是在寫給愛人的詩中，也隱隱彌漫著這種神秘色彩。不過，在李白和博爾赫斯的人生的最后階段，兩人分別在《把酒問月》與《月亮——給瑪麗亞·兒玉》的詩中都表現(xiàn)了對(duì)宇宙和人生的沉重思索?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人……”與“眾多的夜晚，那月亮不是先人亞當(dāng)望見月亮。在漫長的歲月里，守夜的人們已用古老的悲哀將它填滿”卻有異曲同工之妙。月亮在此時(shí)人產(chǎn)生了超越時(shí)空的溝通和共鳴。

2、抒發(fā)感情的對(duì)象不同

李白的詠月詩中多借月思鄉(xiāng)念友，借月言志抒懷，從未涉及愛情；而博爾赫斯的詩雖未直接寫愛情，卻的的確確是獻(xiàn)給愛人的，這主要是由于中西方文化和思想差異決定的?？偟膩碚f，西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位高，教育也較完善。在學(xué)問和情趣上往往可以與男子契合，在中國得益于友朋的樂趣，在西方往往也可得之于婦人女子。如瑪麗亞.兒玉原來就是追隨博爾赫斯多年的日裔女秘書，他們在工作上相得益彰，在感情上也是琴瑟相諧。而且，西方社會(huì)側(cè)重個(gè)人主義，愛情在個(gè)人生命中份量極重，而中國則側(cè)重國家集體利益，因而寫君臣、政治抱負(fù)及友情的詩篇較多。其次，東西方思想觀念差異大。西方人重視戀愛，有“戀愛最上”的標(biāo)語，中國人重婚姻而輕戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”的平凡中，因而西方詩人多借詩表達(dá)愛情，而中國詩人則多借詩思念家鄉(xiāng)、懷念親人。

中西方不同的社會(huì)歷史背景、思想文化傳統(tǒng)使得中西方詩人產(chǎn)生了對(duì)同一實(shí)體——月亮的不同意象，月亮給了詩人們美妙的靈感，賦予了詩歌豐富的意蘊(yùn)。照耀古今的月亮還溝通了自然與人生，歷史與現(xiàn)實(shí)，從超時(shí)空的角度俯視古今中外的悲歡離合，滲透心靈的各個(gè)層面。明月意象豐富了詩詞的表現(xiàn)技巧，拓寬了詩詞的思想境界，更體現(xiàn)了一種自然之美，變幻之美，形成了形神兼?zhèn)?，虛?shí)相生，變化有序，損益互補(bǔ)的美學(xué)觀念.唯其妙處有如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘芒.唐宋名篇吟誦系列[M].北京：朝華出版社，1999.

[2]霍達(dá).天涯倦客[M].廣州：廣州出版社，2001.

篇5

從古至今，中秋節(jié)是少不了月亮的。相傳，月亮上有一座美麗的廣寒宮，廣寒宮里住著嫦娥仙子和一只漂亮的玉兔，遠(yuǎn)處傳來一陣陣伐樹的聲音，這大概是吳剛又在伐樹吧！有許多形容月亮美麗的名字，什么玉兔啊，玉盤啊，玉輪啊，嬋娟啊……這些都是人們對(duì)月亮的美好向往。

這個(gè)中秋節(jié)，是我過得最快樂的一個(gè)中秋節(jié)。這天晚上。我獨(dú)自一人在樓頂賞月，爸爸閑得無聊，也跟著上來了。我凝視著月亮：“我們來比個(gè)賽怎么樣？比比看誰積累關(guān)于月亮的詩詞積累得多。”我毫不猶豫地接受了爸爸的挑戰(zhàn)。“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”我好不得意地說出了一句。爸爸也不愿甘拜下風(fēng)，馬上對(duì)出了一句：“但愿人長久，千里共嬋娟。”

“床前明月光，疑似地上霜。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”

……

終于，我和爸爸分出了勝負(fù)，爸爸以一局的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了我。我裝作不服氣的樣子，說：“你是大人，我是小孩，我哪有你知道的多?。?rdquo;爸爸狡辯道：“所以你要積累更多的知識(shí)來打敗我呀！”“你知道人類第一次上月球的故事嗎？不知道吧，我來給你講講。”爸爸的神情突然嚴(yán)肅了起來。“在1969年7月，美國宇航員阿姆斯特郎，科林斯，奧爾德林終于代表全人類拜訪了月球，他們可為人類探索太空作出了巨大的貢獻(xiàn)。“土星一號(hào)”火箭推動(dòng)“阿波羅號(hào)”飛船進(jìn)入太空。7月25日凌晨1點(diǎn)35分8秒，飛船進(jìn)入地球大氣層，三個(gè)大型降落傘打開后，飛船準(zhǔn)確地濺落在預(yù)定海域。這代表著人類科技文明的進(jìn)步，是一次偉大的壯舉，全世界人民都為之自豪。”“我將來也要當(dāng)宇航員！”我開心的叫到。

篇6

又是一個(gè)中秋節(jié)了，天文學(xué)家說今年是名副其實(shí)的十五的月亮十五圓，下一次要等到2021年。我可不想不想錯(cuò)過這幾年一遇的機(jī)會(huì)。晚飯過后，我們一家人迫不及待地坐在陽臺(tái)上吃著月餅賞月。

雖然天不作美，不像往日那般的皓月當(dāng)空，卻讓我欣賞到了月亮的另一種美。起初月亮還只是一個(gè)小月牙，慢慢地從云霧中露出半邊臉，像一個(gè)靦腆的小姑娘。月亮慢慢的移動(dòng)，云霧遮住了月亮，頓時(shí)覺得天空空虛起來，心里也不免有些失落，以為今晚要和月亮“失之交臂”了。不想一會(huì)兒工夫，月亮又出現(xiàn)了，仿佛是重新梳妝過的小姑娘，更皎潔，更明亮了。我呆呆的望著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動(dòng)人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧！嫦娥姐姐還在對(duì)著我笑呢！

我正對(duì)著月亮發(fā)呆，爺爺對(duì)我和弟弟說：“你倆來比賽背一背關(guān)于月亮的詩詞吧，一人一首，看誰背得多。”“這還不簡單！我先來。”弟弟搶先道，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“你也太小兒科了！”我不服的說，“看我的！”接著我就背起了這學(xué)期剛學(xué)的那首唐代詩人劉方平的《月夜》——更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。弟弟又背了一首《望洞庭》——湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。接著我又背了一首。就在我們背得起勁的時(shí)候，爺爺說該睡覺了，于是我們就上床睡覺了。

躺在床上，我久久不能入睡，想著月亮從一開始的圓缺到最后成為一個(gè)完整的圓盤，中間它努力了許多，我又想到了正在茁壯成長的我們，也是經(jīng)過老師和父母的教誨后不斷的成長，才能成為祖國明天的棟梁之才。

初一:快樂abc2002

篇7

一、讓學(xué)生明確摘抄的目的

因?yàn)樵谝话闱闆r下,學(xué)生只喜歡讀書而不愿意摘抄,覺得讀書很快樂,而摘抄卻太費(fèi)事。這樣就會(huì)使學(xué)生對(duì)摘抄“望而生畏”,并可能會(huì)找到很多不摘抄的理由。比如:“作業(yè)太多,摘抄既累人又費(fèi)事還費(fèi)時(shí),不如不抄。”“摘抄有什么用呢?書讀百遍,其義自見,多此一舉!”……這些都是我們經(jīng)常聽到的對(duì)摘抄的意見。但是,他們卻不明白“好記性不如爛筆頭”的道理。在浩如煙海的卷帙中,擷取你最欣賞或最需要的精華,品味之后,摘錄下來,需要之時(shí)又可拿出并加以運(yùn)用,多么方便。當(dāng)你擁有一本認(rèn)真摘抄的大容量摘抄本時(shí),就等于擁有了一本屬于自己既實(shí)用又經(jīng)典的精華本。學(xué)生若真正認(rèn)識(shí)到了摘抄的意義,明確了摘抄的目的,也就為以后的摘抄奠定了基礎(chǔ)。

二、讓學(xué)生看到摘抄的好處

平時(shí),我除了積極鼓勵(lì)大家摘抄外,更注意幾位在學(xué)習(xí)上始終起表率作用的學(xué)生,讓他們在摘抄上也起帶頭作用,以此來影響并帶動(dòng)同學(xué)們認(rèn)真地進(jìn)行摘抄。最關(guān)鍵的是,我也身體力行進(jìn)行大量與教學(xué)、學(xué)習(xí)有關(guān)的摘抄。每當(dāng)檢查學(xué)生時(shí),也讓學(xué)生檢查我。從摘抄的格式到內(nèi)容,從摘抄的數(shù)量到質(zhì)量,我都起到了榜樣的作用。另外,我還經(jīng)常在教學(xué)過程中有意識(shí)地而又恰當(dāng)?shù)匾梦艺e累的內(nèi)容。記得在講魯迅先生的《風(fēng)箏》這課時(shí),我問:“誰能不看注釋而簡介作者?”同學(xué)們都表示不能。我說:“我能!”隨即,我流利地對(duì)魯迅先生的簡況介紹了一遍。當(dāng)我一氣說完后,全班爆發(fā)出熱烈的掌聲。我趁機(jī)告訴學(xué)生,這是我平常摘抄積累的結(jié)果,并現(xiàn)場展示了自己在這方面的摘錄成果。

課后,我?guī)砹俗约簭某踔械綆煼吨敝两裉斓恼?讓大家傳看,同學(xué)們看后都變得非常安靜。從此以后,大家摘抄的積極性明顯提高了,并且還暗暗背誦自己摘抄的內(nèi)容。甚至,有些學(xué)生在課堂上已經(jīng)初步運(yùn)用自己摘抄的內(nèi)容來回答問題;寫作時(shí),也嘗試運(yùn)用摘抄到的優(yōu)美詞句、格言警句,并且開始積極摘錄平常學(xué)習(xí)時(shí)可能用到的資料。特別是每次考試,都有詩詞積累、格言警句等題型,我便根據(jù)常見題型讓學(xué)生摘抄跟考試密切相關(guān)的一些內(nèi)容,比如:關(guān)于月亮的詩詞、關(guān)于四季的詩句、關(guān)于勇氣或?qū)W習(xí)的名言等,這樣一來,更激發(fā)了學(xué)生摘抄的積極性。至此,摘抄的好處已經(jīng)初步顯現(xiàn)出來,同學(xué)們摘抄的主動(dòng)性和興趣也得到了很好的培養(yǎng)。

當(dāng)然,在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摘抄時(shí)還要讓學(xué)生在摘抄中嘗到“甜頭”。在平時(shí)的摘抄活動(dòng)中,我除了言傳身教、檢查監(jiān)督外,還定期舉行“誦摘抄”活動(dòng)。每次活動(dòng)都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng),對(duì)那些堅(jiān)持摘抄時(shí)間長和摘抄內(nèi)容好的同學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋碚煤酮?jiǎng)勵(lì),既讓其他同學(xué)看到好處,更讓認(rèn)真進(jìn)行摘抄的同學(xué)嘗到摘抄的“甜頭”。比如,我們班的張宇、徐金銳等同學(xué),他們的摘抄一直非常認(rèn)真,我便在檢查時(shí)進(jìn)行精神和物質(zhì)上的小小獎(jiǎng)勵(lì)。有時(shí)是一個(gè)筆記本,有時(shí)是一本科普書籍,但更多的還是口頭表彰和鼓勵(lì)。所以,在每期“誦摘抄”比賽中,總有一些同學(xué)敢于也勇于“露臉”,這既大大提高了他們摘抄的興趣,又間接地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好語文這門課程的自信心,可謂一舉兩得。其他同學(xué)自然也不甘落后,你追我趕,爭先恐后。這樣,全班同學(xué)共同努力,共同摘抄,共同誦記,參與比賽的風(fēng)氣就自然而然地形成了。學(xué)生們不但變得能“抄”了,而且愛“抄”了。更為可喜的是,通過這樣的活動(dòng),同學(xué)們都知道自覺地記憶自己摘抄的東西,這就極大地?cái)U(kuò)大了同學(xué)們的知識(shí)面,豐富了同學(xué)們的知識(shí)量。

此外,教師還要對(duì)學(xué)生摘抄的方法進(jìn)行指導(dǎo),要讓學(xué)生明確摘抄目的,不能為摘抄而摘抄,不能讓學(xué)生刻意地找尋摘抄的內(nèi)容;而在平時(shí)的閱讀欣賞中,發(fā)現(xiàn)最感興趣的、特別喜歡的、對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的內(nèi)容時(shí),學(xué)生要及時(shí)摘抄下來,以備在以后的學(xué)習(xí)中運(yùn)用。我還選擇時(shí)機(jī)適時(shí)地對(duì)學(xué)生摘抄方法進(jìn)行指導(dǎo)。比如:學(xué)習(xí)《巴東三峽》時(shí),我指導(dǎo)學(xué)生摘抄描寫長江的詩詞;學(xué)習(xí)《周莊水韻》時(shí),讓學(xué)生摘抄描繪江南水鄉(xiāng)的詩詞、佳句;在中秋節(jié)時(shí),我讓學(xué)生摘抄關(guān)于月亮的詩詞、月亮的美稱、中秋的佳句等。我班同學(xué)全部都會(huì)背誦《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《峨眉山月歌》等古詩詞,這就是中秋節(jié)進(jìn)行摘抄的功勞。

三、讓學(xué)生靈活運(yùn)用摘抄內(nèi)容

篇8

古詩語言凝練，思維跳躍。古詩有“神韻”說，神韻貴在含蓄，如高超畫師，往往淡淡幾筆，便可展現(xiàn)萬里云山：寫詩圣手，只用短短幾句，便可使讀者玩味無窮。錢鐘書在他的《管錐篇》中說：“詩之道情景，不貴詳盡，皆須留余地，耐人尋味?！比纭盀t瀟秋雨夕，蒼茫楚江晦。時(shí)見一舟行，漠漠水云外”（《江上》）“清晨出西郭，招提過微雨，日出不逢人，滿院風(fēng)鈴語?！保ā对缰撂鞂幩隆罚┩跏慷G的兩首詩，意境凄清迷離，所尋之人不知何處，只有滿院風(fēng)鈴之聲，令人遐思天外。

正因?yàn)楣糯姼璧哪?、思維的跳躍，鑒賞詩歌便要運(yùn)用聯(lián)想和想象，將單獨(dú)的鏡頭組合成畫面，從一個(gè)個(gè)意象進(jìn)而體會(huì)詩的意境。見一葉而知秋；見瓶水之冰，而知天下之寒，陰陽之變。從看似簡單的表層語言去探求詩的意外之境，品味詩的弦外之音。

這就要求我們在古詩欣賞教學(xué)中，不能只停留在理解大意的階段，更不能淺嘗則止，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生探求詩的深層含義。我想從以下幾個(gè)方面加以論述：

一、我們要抓住重點(diǎn)詞語，分析其暗示性和象征意義，領(lǐng)會(huì)詞語深層意義。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?，在講這首詩時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)“輕羅小扇”“畫屏”等詞語去推斷人物性別，根據(jù)“天階”（宮殿中的臺(tái)階）去推斷人物身份，這樣，學(xué)生便可以想象出詩中人物是一位年輕的宮女（或嬪妃）。學(xué)生了解任務(wù)外在清醒之后，老師還需要帶領(lǐng)他們進(jìn)一步深入分析。根據(jù)“小扇”“撲流螢”“看牽?？椗恰比ネ茢嗳宋飪?nèi)心感受。秋天到了，小扇還有用嗎？螢火蟲飛來飛去，是熱鬧還是冷清？牛郎織女的故事，給我們怎樣的啟發(fā)？在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生逐漸了解到，這是一位受冷落的宮女（或嬪妃）。她身處深宮大內(nèi)，沒有自由，倍受冷落，百無聊賴之際，看到天上牛郎織女七夕相會(huì)，不僅心馳神往，但是在那個(gè)年代，一個(gè)弱女子是無法掌控自己的命運(yùn)的。因此，她雖然向往民間自由幸福的愛情生活，卻又無可奈何。

二、化大為小，化難為易。

在古詩教學(xué)中，對(duì)于那些較含蓄的詩，老師要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)，不能急于求成。古詩表情達(dá)意往往不直接說，而是通過動(dòng)作顯示出來。因此，我們可以圍繞關(guān)鍵詞，將大問題分解成幾個(gè)小問題。李白詩《玉階怨》就是如此?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹娭信魅斯冀K在“望月”，即使露水打濕羅襪，也癡心不改，這個(gè)動(dòng)作有何深層意義？后來又將水晶簾放下，這個(gè)動(dòng)作有何深層意義？人物又是怎樣的心理？圍繞這些問題，讓學(xué)生展開討論，可以打開學(xué)生思路，由淺入深，由表及里。

僅僅設(shè)計(jì)成具體問題還不夠，老師還需要拓展學(xué)生思路，讓學(xué)生體會(huì)發(fā)現(xiàn)的快樂。還是《玉階怨》，可以讓學(xué)生回憶一些有關(guān)月亮的詩句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“但愿人長久，千里共嬋娟（月亮）”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，學(xué)生通過已知的詩，體會(huì)月亮的象征意義，從而體會(huì)“望月”的含義。月亮，象征美好，團(tuán)圓；望月，就是對(duì)美好的向往。也許，她從月的清冷想到自身的孤獨(dú)；從月的圓滿，想到人生的缺憾。將水晶簾放下，就是以此消除這種愁緒，但月光依舊穿簾而入，這種無邊的愁緒，卻揮之不去……這樣，老師再進(jìn)一步提示總結(jié)，學(xué)生就更容易理解了。

三、欣賞古詩要注意抒情角度的變化，主體與客體的移位。

如杜甫的詩《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！北砻嫔蠈懀h(yuǎn)在鄜州的妻子，思念身陷長安獄中的丈夫，直到霧濕云鬟、月寒玉臂；實(shí)際上是作者思念遠(yuǎn)方的妻子兒女。

四、學(xué)習(xí)古詩中以簡馭繁、以小見大的方法。

我們在教學(xué)中，要讓學(xué)生的思維充分展開，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想能力。古人云：“詩無達(dá)詁”，它永遠(yuǎn)留給我們廣闊的思維空間，聯(lián)想空間。如王維的《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”本來故鄉(xiāng)有很多事情要問，比如土地、房產(chǎn)、農(nóng)事、親情、人遷等，為何只問梅花？圍繞這個(gè)疑點(diǎn)，我們可以展開很多聯(lián)想：也許梅花凝聚著少年的生活的快樂，也許梅花象征著家運(yùn)的興衰，也許梅花引發(fā)他一段辛酸往事，，也許梅花是作者高潔人格的象征……通過聯(lián)想和想象，學(xué)生開闊思路，增強(qiáng)興趣，提升審美能力。文學(xué)就是這樣，通過“舊時(shí)王謝堂前”而今“飛入尋常百姓家”的燕子，來表現(xiàn)朝代的興替。詩歌教學(xué)中，我們就是要抓住這個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)真品味，反復(fù)訓(xùn)練。

篇9

特點(diǎn)。本文將以上海市二期課改高一第一學(xué)期語文教材中的課文《香菱學(xué)詩》為例，來分析香菱所寫的

三首詩歌對(duì)情節(jié)發(fā)展和人物描寫的意義。

【關(guān)鍵詞】香菱學(xué)詩情節(jié)發(fā)展人物描寫

《香菱學(xué)詩》《群英會(huì)蔣干中計(jì)》和《林教頭風(fēng)雪山神廟》共同屬于上海市二期課改高一第一學(xué)期語文

教材中的第六單元，這一單元就是對(duì)中國古典小說的學(xué)習(xí)。我國古典小說在寫人方面有一個(gè)很重要的特

點(diǎn)就是通過人物外在的言行舉止來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。這可以說是這三篇節(jié)選小說的在寫

人方面體現(xiàn)出的共性。但通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。在《三國演義》原文中，有關(guān)《

群英會(huì)蔣干中計(jì)》的一段文字如下：

蔡張二人不知其意；驚慌不能回答。操喝武士推出斬之。須臾，獻(xiàn)頭帳下，操方省悟道："吾中計(jì)矣！"

后人有詩嘆曰：

曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎。

蔡張賣主求生計(jì)，誰料今朝劍下亡。

眾將見殺了張、蔡二人，問其故。操雖心知中計(jì)，卻不肯認(rèn)錯(cuò)……

以上這段文字選入教材后，這首即興感嘆人物命運(yùn)詩歌被編者刪除了。

在《水滸傳》的原文中，有關(guān)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的一段文字如下：

話不絮煩，兩個(gè)相別了。林沖自來天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營。兩

個(gè)取路投草料場來。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來。那雪早下得

密了，但見：

凜凜嚴(yán)凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世界，玉乾坤，望中隱隱接

昆侖。若還下到三更后，仿佛填平玉帝門。

林沖和差撥兩個(gè)，在路上又沒買酒吃處，早來到草料場外……

以上這段文字選入教材后，這首描寫大雪的詩歌同樣被編者刪除了。

這兩首詩歌雖然在感嘆人物結(jié)局、渲染環(huán)境方面起到一些作用，但總覺得不如正文重要，刪除之后，并

不影響內(nèi)容的表達(dá)，小說行文反而更加緊湊、干凈。但如果我們也依樣畫葫蘆將《香菱學(xué)詩》中的三首

詩歌刪除，小說的情節(jié)和人物形象就變得何其單薄！或許蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》這本書

中的一句話可以給我們一些啟示："《紅樓夢》中的詩詞曲賦是情節(jié)發(fā)展和人物描寫的組成部分，這也是

它有別于其他小說的一個(gè)特點(diǎn)。"①《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，它的詩詞曲賦的藝術(shù)形式

在小說中的運(yùn)用也已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。所以我們讀《紅樓夢》，萬萬不可走馬觀花，對(duì)于詩詞

曲賦一掃而過，而應(yīng)該細(xì)細(xì)品味其中的內(nèi)涵，它是否是情節(jié)的有機(jī)組成部分，它是否也是塑造人物形象

的重要手段？

《香菱學(xué)詩》中，曹雪芹模擬初學(xué)者的口吻，揣測初學(xué)者在學(xué)詩過程中常犯的錯(cuò)誤，展現(xiàn)了香菱學(xué)詩進(jìn)

步的過程。第一首詩歌是香菱學(xué)詩的起點(diǎn)，最后一首詩歌是香菱就《香菱學(xué)詩》這一節(jié)選小說中在寫詩

方面所達(dá)到的終點(diǎn)。通過這兩首詩歌的比較，我們或許可以對(duì)香菱這個(gè)人物有更深入的理解。

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。

詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。

良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

在我們今人看來，香菱所寫得第一首詩歌語言典雅，"玉鏡""冰盤""翡翠樓""珍珠簾"等意象多么精致而

華麗。但林黛玉的評(píng)價(jià)是措辭不雅，主要指的是本詩歌更多的是辭藻的堆砌，講了半天，無非是講月亮

很亮很圓很大，如果詩歌僅僅滿足于寫出自然之物的客觀狀態(tài)，卻不能融入作者自己的主觀情感，這樣

的詩歌是不能感染他人的。雖然也寫道詩人助興和野客添愁，但這樣的情感表達(dá)過于直接和空泛。語言

是立意的載體。在香菱寫詩之前，林黛玉就已指導(dǎo)過她："第一立意要緊"，措辭不雅的背后，反映出的

還是詩歌立意的膚淺，也缺乏情景交融的意境，關(guān)鍵還是在于此時(shí)此刻，香菱還并不明白寫詩"寄情寓興

于景"的道理。

香菱苦志學(xué)詩，寫詩成癡，日思夜想，廢寢忘食，最終有了以下這首詩歌：

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！

第三首詩歌起句就很不平凡，烏云想要掩蓋月亮的精華，恐怕是很困難的。盡管月亮所在的環(huán)境黑暗重

重，但月亮依舊保持著自己外形的美好，精神的高潔。讀者腦海中仿佛浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在無邊無

際的黑暗中，在層層疊疊的烏云下，月亮不甘于自己的光華被埋沒，憑著一股不屈的倔強(qiáng)，孤獨(dú)地與烏

云抗?fàn)?，即便最終不能破云而出，光照大地，但依然自持高潔，這不單單是寫月，而是托物言志，寫人

的氣節(jié)。

頷聯(lián)頸聯(lián)兩句是由月及人，月亮孤獨(dú)苦寒的形象讓香菱想到了人世間那些孤獨(dú)苦寒之人。香菱的進(jìn)步在

于她避免了第一首詩歌的情感的空洞，而是將離別相思之情寄于蕭瑟蒼涼的秋景之中。"一片砧敲千里白

"凡是月光籠罩之處，皆有砧敲；凡是砧敲所在之地，皆有月光。砧敲月光惹人愁緒，愁緒之廣之深可見

一斑。半輪雞唱五更殘似乎又暗示有情人徹夜未眠，相思成疾的憂苦。"綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚

欄。"同樣是通過畫面來展現(xiàn)在外漂泊的游子和在家等候的思婦彼此思念之苦。情景交融，感染讀者。

在情景交融的基礎(chǔ)上，最后一句的直抒胸臆更是點(diǎn)睛之筆，也是全詩立意深刻所在。"博得嫦娥應(yīng)借問，

篇10

在作者筆下，月亮是美麗的，是多情的，是寄托思念的，是引人遐想的……

月亮這個(gè)詞，常常出現(xiàn)在各類作文題當(dāng)中，是值得同學(xué)們關(guān)注的?，F(xiàn)在，我們就一起積累一下和月亮有關(guān)的素材吧！

素材積累?文章

曬月亮

池 莉

常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有年紀(jì)，大約一千五百來歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點(diǎn)是因?yàn)橹窳掷镉幸粭l曲徑。曲徑的特點(diǎn)是因?yàn)橛幸皇滋迫说脑姼?。詩歌的特點(diǎn)是到現(xiàn)在還非常流行。我曾經(jīng)好幾次聽見父母們教導(dǎo)幼兒背誦這首唐詩，有一次是在麥當(dāng)勞快餐廳。這首詩歌我也記得，是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！弊质撬稳嗣总缹懙?。米芾是湖北人，十分任性和瘋狂。他有潔癖，好奇裝異服。他的性情滲透在字里，詭異又憨厚。漂亮！今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌里面。清早起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方。美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。

興福寺的茶是興福寺的。沏茶的水也是興福寺的，泉水。水杯是一般常見的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號(hào)碼，油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑。我這個(gè)不喝茶的人，破例喝茶了，一杯接著一杯，沒有別的原因，就是因?yàn)椴杷銡鈸浔?。無需精致的茶具烘托和引導(dǎo)，這是一種明明白白的清澈和香甜。生活中有時(shí)候，去掉刻意講究的形式，內(nèi)容會(huì)更好。

入夜，聽慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來歲的慧云法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經(jīng)非常圓熟老到，可以舉重若輕地引領(lǐng)我們前行。我當(dāng)然是想有所進(jìn)步。我努力了，但不知進(jìn)步了沒有。這就需要過一段時(shí)間才能夠證明?？梢钥隙ǖ氖牵脒M(jìn)步總比不思進(jìn)取好，努力了總比不努力好，至少努力是一種健康的姿態(tài)。

夜深了，在寺內(nèi)散步?？达L(fēng)中低語的古樹。看樹葉滑落潭水?？辞嗵Π登质A?？匆锅B夢囈巢穴?？椿乩冉Y(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的立體圖案?？蠢咸僖我苫笊钜沟募拍??？磿r(shí)間失去滴答滴答的聲音?？瓷藗兊乃叱尸F(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂……你的眼睛里面有我的眼睛，你的笑意包含我的笑意，你的心情可以覆蓋我的心情。朋友們和我自己，變得都很透明和簡單。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍。這就是興福寺的月亮。

興福寺的月亮是唯一的月亮。因?yàn)樗信d福寺提供的一切人文環(huán)境，有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮。我越來越不需要單純的東西，我已經(jīng)是成年人。我在新疆看見過又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那種月亮適合失戀少女、行吟詩人和深受聲名富貴所累的成功者。而我，還是要等待機(jī)會(huì)和緣分，再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來曬月亮。

評(píng)點(diǎn)：

作者下筆舒緩，開始既未寫到夜晚，亦未寫到月亮，而是描寫興福寺竹林的幽美，寫在其中悠閑舒適品茶時(shí)感悟到的“清澈和香甜”?？此崎e筆的文字，交代了“曬月亮”的特殊環(huán)境，為后文享受月夜作了鋪墊。

作者連用多個(gè)“看”字，雖然是從“我”的眼睛中看去，卻將周圍的環(huán)境寫得極其真切，靜中有動(dòng)，動(dòng)中見靜。

文章以月亮收束，感情細(xì)膩，意味深長。

趙翠翠

素材積累?片段

【片段一】

山里的夜，特別黑。就在我們開始擔(dān)心今晚也許看不見月亮的時(shí)候，天地間卻突然亮堂起來，一輪又大又圓又亮的月亮靜靜地懸在幽深的空谷上，仿佛離我們很近很近。

――楊紅櫻《笑貓日記》

【片段二】

月亮出來了！夜已經(jīng)降臨，那里，就在那里，是在月光中的河?！昂?！月亮照在河上。”巴尼叫道。媽媽和爸爸自豪地點(diǎn)頭，好像是他們把月亮和河放在那里的。

――邁恩德特?德容《一只兔子般純白的貓》

素材積累?詞語

皓月 新月 殘?jiān)?嬋娟 銀鉤 白玉盤

披星戴月 月影婆娑 玉兔東升 嫦娥奔月

明月如鏡 月色迷人 皓月千里 曉風(fēng)殘?jiān)?/p>

春花秋月 月明星稀 明月當(dāng)空 月滿西樓

吟風(fēng)弄月 風(fēng)花雪月 花容月貌 眾星捧月

素材積累?詩詞

明月幾時(shí)有？把酒問青天。 ――蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》

海上生明月，天涯共此時(shí)。 ――張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。 ――李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 ――王安石《泊船瓜洲》

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ――杜甫《月夜憶舍弟》

三十功名塵與土，八千里路云和月。 ――岳飛《滿江紅?寫懷》