導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇八月十五的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

篇2

二、滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀?！鸥Α栋嗽率逡乖隆?/p>

三、有物揩磨金鏡凈，何人＿攫銀河決?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》

四、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。——秋瑾《滿(mǎn)江紅·小住京華》

五、雖桂華飄下，玉輪移影，歸興猶未?！軇住段卜浮ぶ星铩?/p>

六、對(duì)望中天地，洞然如刷?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》

七、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》

八、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！——王建《十五夜望月》

九、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫?！K軾《中秋見(jiàn)月和子由》

十、乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》

十一、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

十二、可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤?！K軾《西江月》

十三、明月出天山，蒼茫云海間?！畎住蛾P(guān)山月》

十四、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

十五、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂?！队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》

十六、直到天頭天盡處，不曾私照一人家?！芩伞吨星飳?duì)月》

十七、露冷闌干，定怯藕絲冰腕?！队衤┻t·瓜涇度中秋夕賦》

十八、惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

十九、迥徹輪初滿(mǎn)，孤明魄未侵?！愑稹吨星镆古R鏡湖望月》

二十、玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。——辛棄疾《滿(mǎn)江紅·中秋寄遠(yuǎn)》

二十一、問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾?！队烙鰳?lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》

二十二、絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。——李商隱《八月十五夜桃源玩月》

二十三、何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)?！扆斆伞吨星锎隆?/p>

二十四、把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)?！翖壖病吨星锛倪h(yuǎn)》

二十五、此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

二十六、獨(dú)坐猶過(guò)午，同吟不到西。——陸龜蒙《中秋夜寄友生》

二十七、水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

二十八、1、海上生明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》

二十九、斟酌嫦娥，九秋宮殿冷?！愤_(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》

三十、平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明?！顦恪吨星铩?/p>

三十一、可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮?！R已《中秋月》

三十二、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

三十三、皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲?！顦恪吨星铩?/p>

三十四、暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清?！?jiǎng)⒂礤a《八月十五夜玩月》

三十五、聲直上，蟾蜍窟?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》

三十六、月月勢(shì)皆圓，中秋朗最偏。——許棠《中秋夜對(duì)月》

三十七、孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。——臺(tái)灣民謠《中秋旅思》

三十八、拜華星之墜幾，約明月之浮槎?！奶煜椤痘囟崤e中秋請(qǐng)宴啟》

三十九、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎住鹅o夜思》

四十、空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)?！R已《中秋月》

四十一、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月?！煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆?/p>

四十二、激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越?！愤_(dá)祖《滿(mǎn)江紅·中秋夜潮》

四十三、雁邊風(fēng)訊小，飛瓊望杳，碧云先晚?！队衤┻t·瓜涇度中秋夕賦》

四十四、隔翠幌銀屏，新眉初畫(huà)，半面猶遮?！?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》

四十五、天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪?！总馈吨星锏菢峭隆?/p>

四十六、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》

四十七、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋?！?jiǎng)⑦^(guò)《唐多令·蘆葉滿(mǎn)汀洲》

四十八、想見(jiàn)廣寒宮殿，正云梳風(fēng)掠?！翖壖病逗檬陆ぶ星锵虾屯趼封j》

四十九、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》

五十、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺?！煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆?/p>

五十一、被白發(fā)、欺人奈何?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》

五十二、殘雨如何妨樂(lè)事，聲淅淅，點(diǎn)斑斑?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?/p>

五十三、轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期?！扆斆伞吨星锎隆?/p>

五十四、蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》

五十五、日，過(guò)中秋而去，作此曲以別余?！K軾《水調(diào)歌頭·安石在東?！?/p>

五十六、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)?！K軾《中秋月》

五十七、露從今夜白，月是絞鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?/p>

五十八、但恐同王粲，相對(duì)永登樓。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

篇3

今天是農(nóng)歷八月十五日，我們?nèi)胰顺酝晖盹埡螅銇?lái)到漓江邊賞月。

我們來(lái)到漓江邊，??！來(lái)賞月的人真多啊！他們一群一群地坐在漓江邊，有的正抬頭仰望著天空，有的正在品嘗著美味的月餅，有的正在談笑風(fēng)生……大約七點(diǎn)半，在人們焦急的等待中，月亮從云層里悄悄地露出了小半個(gè)圓臉，像一個(gè)蒙著面紗的含羞少女，悄悄地窺視人間。盡管是小半個(gè)臉，但它那柔和的乳白色光映照著小半個(gè)臉龐，卻使你感到溫馨。大地也披上了一層柔和的紗衣。遠(yuǎn)處的山巒、樹(shù)梢地悄悄地再現(xiàn)出身影。漸漸地，月亮終于露出了她秀麗的圓臉蛋兒，俯視著大地，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著那圓圓的明月，確確實(shí)實(shí)看到了月亮中朦朧的景物。是山川？是河流？是熙熙攘攘的人群？……大地比剛才光亮多了。一輪圓月倒映在靜靜的漓江江面上，一陣秋風(fēng)吹來(lái)，波光粼粼，整個(gè)漓江就像一條綴滿(mǎn)寶石的長(zhǎng)綢帶，人們借著明月的銀光舉杯歡歌，共享這團(tuán)圓之夜。漸漸地月亮躲進(jìn)了云層里，雖然看不到月亮，但卻能依稀看到那圓月的身影，那云層散出圓圓的淡淡的光暈。我知道那云層后面就是圓圓的月亮，它永遠(yuǎn)是圓的，無(wú)論身處何處。大地上已經(jīng)失去了先前的光亮，但我卻能看見(jiàn)那圍坐著的人們的身影，能聽(tīng)見(jiàn)他們的歡歌笑語(yǔ)。

月亮退去了，但是我心中的那輪明月依然高高地掛在天空。

篇4

2、月圓人團(tuán)圓，在這個(gè)想念的節(jié)日，祝你一切圓滿(mǎn)美好

3、自古中秋月最明，涼風(fēng)屆候夜彌清。一天氣象沉銀漢，四海魚(yú)龍躍水精。

4、月是中秋圓,人是我最好.愛(ài)你誠(chéng)摯心,天地可為鑒.

5、千里試問(wèn)平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛(ài)意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福，中秋快樂(lè)!

6、月兒圓圓兩情綿綿咫尺天涯何為佳期

7、月圓人團(tuán)圓，月缺人分別。若是無(wú)情時(shí)，月圓亦月缺，若是有情時(shí)，月缺亦月圓。

8、明月千里寄相思!

9、千山萬(wàn)水，隔不斷我在佳節(jié)對(duì)你的思念。

10、你問(wèn)我愛(ài)你有多深，今晚的月亮代表我的心。

11、秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月當(dāng)空，思意正濃!

12、明月本無(wú)價(jià)，高山皆有情。愿你的生活就象這十五的月亮一樣，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)!

13、秋風(fēng)清，秋月明，相思相見(jiàn)知何日?

14、夕七彩人間長(zhǎng)共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高風(fēng)

15、中秋的月亮，在窗外靜靜地懸著。我楞楞地看著它，仿佛它是一面明鏡，你我在互相注視。

16、遠(yuǎn)思兩鄉(xiāng)斷，清光千里同!

17、中秋佳節(jié)中秋月，月圓事圓人難圓，思念、思念，不禁淚潸潸。

18、讓最圓的明月陪伴你和我,讓明月傳達(dá)我的心愿與祝?！８Ｖ星锛压?jié)快樂(lè),月圓人圓事事圓滿(mǎn).

19、秋空明月懸，又是一年中秋至

20、海上升明月，天涯共此時(shí)!

21、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。我們看的是同一個(gè)月亮!

22、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明

23、目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。

24、一起走走?莫辜負(fù)這花好月圓。

25、中秋之夜一起注視遙遠(yuǎn)的明月，月亮把我們的目光和思念傳遞給對(duì)方，一如她反射陽(yáng)光!

26、親情愛(ài)情，情系佳節(jié)。家園月圓，圓滿(mǎn)中秋。

27、年年中秋年年過(guò)，月月圓時(shí)月月明，日日想你日日苦。

28、中秋的月兒圓又圓，我的月亮卻少半邊。千里遙寄相思苦，何年何月現(xiàn)歡顏?

29、月是今夜明，情是今夜切;二小今無(wú)猜，何不今相悅。

30、中天皓月明世界，遍地笙歌樂(lè)團(tuán)圓。祝您的事業(yè)更加成功，從本次月圓時(shí)開(kāi)始，好事不斷。。。

31、抬頭看看天上那輪明月，像不像我微笑的圓臉?嘻嘻!!祝您節(jié)日愉快!身體健康!

32、紅紅翠翠，年年朝朝暮暮。暮暮依依，時(shí)時(shí)鰈鰈鶼鶼。說(shuō)不完的思念，但愿您的生活就象月一樣圓滿(mǎn)!

33、中秋了月圓了是祝福的時(shí)候了祝你永遠(yuǎn)幸福，沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)，只有微笑!

34、一年中秋又來(lái)到，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的我，心中只有一個(gè)信念——祝家中的親人們永遠(yuǎn)幸福安康!

35、想在這個(gè)最美麗的節(jié)日給你最特別的祝福試著尋找最華麗的祝詞可我沒(méi)能做到或者一句最樸實(shí)的祝語(yǔ)中秋合家歡樂(lè)

36、我想你的時(shí)候你想我嗎?你想我的時(shí)候知道我在想你嗎?中秋無(wú)禮物，更要心快樂(lè)!

37、夕七彩人間長(zhǎng)共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高風(fēng)

38、月是中秋分外明，我把問(wèn)候遙相寄;皓月當(dāng)空灑清輝，中秋良宵念摯心;祝愿佳節(jié)多好運(yùn)，月圓人圓事事圓!

39、又是中秋又是圓，每年中秋夜見(jiàn)明，穿梭燈籠快樂(lè)夜，祝君健康永團(tuán)圓!

40、千好萬(wàn)好事事好，月圓情圓人團(tuán)圓，祝：中秋節(jié)快樂(lè)，萬(wàn)事如意，心想事成!

41、又是一年月圓夜，月下為你許三愿：一愿美夢(mèng)好似月兒圓，二愿日子更比月餅甜，三愿美貌猶如月中仙。：)

42、讓最圓的明月陪伴你和我，讓明月傳達(dá)我的心愿與祝福…祝福中秋佳節(jié)快樂(lè)，月圓人圓事事圓滿(mǎn)。

43、每逢佳節(jié)倍思親，你我感情似海深，月圓又是月明時(shí)，教我怎能不思君!?你是我的月餅，吃在嘴里，甜在心頭。

44、我們都在追求永生，都在試圖讓生命劃過(guò)這個(gè)世界的時(shí)候，能留下更深的痕跡。珍惜每一份緣分……

45、天上月圓圓，世間人圓圓，心中事圓圓，天遂人意，舒心開(kāi)懷!

46、天上月圓地下月半月月月圓對(duì)月半，今日年尾明日年頭年年年尾接年頭。

47、月兒呀!你可知我心?月兒呀!你可知我情?愿月兒給你帶去我真誠(chéng)的祝愿：知訴你，我是真的愛(ài)你

48、月圓，人圓，心更圓!

49、朋友,不管你現(xiàn)在身處何方,今晚一定要看看那被你遺忘已久的月亮,許個(gè)愿吧很可能就會(huì)實(shí)現(xiàn)哦!中秋快樂(lè)!

50、月缺時(shí)我想你，月圓時(shí)我念你，無(wú)論月圓月缺，我的心如那恒古不變的月光默默的追隨著你的每一次微笑!

51、舉頭望皓月，凝思意中人。若得爾陪伴，一生終無(wú)憾!

52、明月千里難以觸摸，對(duì)你的思念無(wú)處寄托。舉杯邀明月，請(qǐng)她對(duì)你說(shuō)：福多!錢(qián)多!快樂(lè)多!

53、又是月圓思念日，你在他鄉(xiāng)是否安康?家人掛念念你，朋友想念你......祝福你，在他鄉(xiāng)的人!

54、月到雙節(jié)分外明，節(jié)日喜氣伴你行。人逢喜事精神爽，人團(tuán)家圓事業(yè)成。節(jié)日愉快身體硬，心想事成您準(zhǔn)贏。

55、海上明月共潮生，千里相思隨云去，遙寄祝福千萬(wàn)縷，化作清風(fēng)入夢(mèng)里。中秋快樂(lè)!

56、月到中秋，分外想你?？吹侥膱F(tuán)中圓圓的月亮嗎?哪就是我想你念你牽掛你的心!愛(ài)你吻你!晚安!

57、望明月，起相思;雖然我很是想你，但我不會(huì)寂寞，因?yàn)槲遗c你在分享同一輪月亮。

58、人月賀中秋，思念你我她!祝我們的友誼天長(zhǎng)地久!象月亮那么明亮照轉(zhuǎn)整個(gè)大地。

篇5

關(guān)鍵詞：巴洛克音樂(lè)；歷史唯物主義；音樂(lè)與科技；大學(xué)音樂(lè)教育；樂(lè)器

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-055X（2016）06-0080-06

doi：10.19366/ki.1009-055X.2016.06.014

一、引言

巴洛克時(shí)期是指17世紀(jì)開(kāi)始的一種藝術(shù)風(fēng)格[1]，一般認(rèn)為巴赫去世標(biāo)志著巴洛克時(shí)期的結(jié)束（約1600-1750年，相當(dāng)于我國(guó)明代萬(wàn)歷二十八年至清代乾隆十五年）。這種藝術(shù)風(fēng)格既反映在建筑、繪畫(huà)、雕塑乃至服裝等視覺(jué)藝術(shù)中，也反映在聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)――音樂(lè)中。[2]

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格十分多樣，有關(guān)文獻(xiàn)多如牛毛[3-4]，但這些研究都是從藝術(shù)視角研究它們的共性，本文研究的則是它們的差異性。

事實(shí)上巴洛克時(shí)期的各種視覺(jué)藝術(shù)的確有很強(qiáng)的共性，但就視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)而言，恐怕并非如此。本研究試圖從歷史唯物主義的視角[5]，首先闡明巴洛克時(shí)期視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)間藝術(shù)風(fēng)格上的差異，進(jìn)而分析產(chǎn)生這種差異的歷史必然性，最后對(duì)在新的歷史條件下，我國(guó)綜合性大學(xué)在音樂(lè)藝術(shù)研究與教育中遇到的挑戰(zhàn)，作些拋磚引玉式的探討。

二、巴洛克時(shí)期視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格的差異

（一）產(chǎn)生巴洛克視覺(jué)藝術(shù)的歷史背景

形成巴洛克藝術(shù)的歷史原因是多方面的，其中最主要的是十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)所引起的反作用――反宗教改革運(yùn)動(dòng)。

十六世紀(jì)羅馬教皇用購(gòu)買(mǎi)“贖罪券”的方式籌資建教堂[6]，這種變相的“逼捐”引起了一部分人的不滿(mǎn)，成為宗教改革的導(dǎo)火索。馬丁?路德根據(jù)《圣經(jīng)》所說(shuō)“義人必因信得生”（意即人只要靠自身的信仰和上帝的愛(ài)就能救贖自己），從而否定了從圣母到一切圣人包括活著的圣人――教皇在幫助信徒救贖靈魂中的作用，遑論出錢(qián)買(mǎi)一張“贖罪券”了。贊同此說(shuō)者成立了新教耶穌教，一統(tǒng)西方的天主教從此被分裂。

作為一種反作用，天主教會(huì)為抗衡馬丁?路德的宗教改革所帶來(lái)的沖擊，在特倫托召開(kāi)的大公會(huì)議上決定，“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)直接地充滿(mǎn)感情地表達(dá)宗教主題”[7]，說(shuō)白了就是“藝術(shù)要為宗教服務(wù)”，于是大力鼓勵(lì)建造宏偉的教堂，要求在教堂中滿(mǎn)布色彩炫麗的描寫(xiě)圣經(jīng)故事的繪畫(huà)，滿(mǎn)布圣母、十二圣徒和一切圣人的雕塑，追求一種繁復(fù)夸張、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大、富于動(dòng)感的藝術(shù)境界。目的無(wú)非是在天主教堂中突出圣人，與耶穌教堂內(nèi)只有一個(gè)孤零零的十字架外什么也沒(méi)有，視藝術(shù)為“虛華浮夸”[8]的思想針?shù)h相對(duì)。

這本是一場(chǎng)宗教紛爭(zhēng)，卻歪打正著，促成了圣保羅大教堂、圣母教堂（德累斯頓）等風(fēng)格特異、藝術(shù)性極高的歷史性建筑的誕生，形成了后人稱(chēng)之為“巴洛克式”的建筑、繪畫(huà)和雕塑的藝術(shù)風(fēng)格，并延伸到家具、服飾等一切視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域。[9]

（二）巴洛克時(shí)期聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格上的差異及其本質(zhì)

巴洛克時(shí)期視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)簡(jiǎn)而言之就是前述的：“繁復(fù)夸張、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大、富于動(dòng)感。”令人奇怪的是同時(shí)期的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)――音樂(lè)，雖然也稱(chēng)之為巴洛克音樂(lè)，卻很難感覺(jué)到那種“繁復(fù)夸張、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大”的藝術(shù)境界。究其原因，一般認(rèn)為仍應(yīng)歸之于教會(huì)，因?yàn)椤胺睆?fù)夸張、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大的藝術(shù)境界”的音樂(lè)，與宗教的肅穆、神秘是不相容的，但筆者認(rèn)為從歷史唯物主義的視角，這不是本質(zhì)。

唯物主義的核心是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，就是通常所說(shuō)的“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”。因此巴洛克時(shí)期聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格上的差異，固然有人和教會(huì)的作用，但更本質(zhì)的是物質(zhì)的作用。建立在這種觀點(diǎn)上的歷史觀，稱(chēng)為歷史唯物主義史觀，認(rèn)為：“歷史中所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度……在客觀歷史進(jìn)行中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境?！盵10]

以歷史唯物主義史觀審視巴洛克音樂(lè)，可以說(shuō)，不是巴洛克時(shí)期的音樂(lè)家創(chuàng)造了巴洛克音樂(lè)，而是巴洛克時(shí)期的物質(zhì)基礎(chǔ)創(chuàng)造了巴洛克音樂(lè)家，才形成了巴洛克時(shí)期的音樂(lè)特色。可以想象在巴洛克時(shí)期，即使巴洛克音樂(lè)的代表人物維瓦爾弟、巴赫等能寫(xiě)出“繁復(fù)夸張、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大的藝術(shù)境界”的音樂(lè)也是不具備演奏的物質(zhì)基礎(chǔ)的。

與此相反，視覺(jué)藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)那么強(qiáng)，建筑、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)，只要構(gòu)思得出，即使在當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的物質(zhì)基礎(chǔ)上都能建造或塑造。就歷史唯物主義的視角而言，這個(gè)對(duì)物質(zhì)依賴(lài)度的差異，才是巴洛克時(shí)期聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格上的差異之本質(zhì)。

三、形成巴洛克音樂(lè)特色的物質(zhì)基礎(chǔ)

鑒于音樂(lè)對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的依賴(lài)性如此之強(qiáng)，本文有必要對(duì)當(dāng)時(shí)有關(guān)音樂(lè)方面的物質(zhì)基礎(chǔ)作進(jìn)一步闡述。

（一）巴洛克時(shí)期的鋼琴

巴洛克時(shí)期的鋼琴尚是古鋼琴、羽管鍵琴。[11]羽管鍵琴是由鍵盤(pán)（Keyboard）通過(guò)機(jī)構(gòu)帶動(dòng)羽毛管的硬端或皮革卷成的細(xì)棒，撥動(dòng)琴弦而發(fā)聲。因此羽管琴的聲音雖然優(yōu)雅、柔和但音量單薄，特別是對(duì)指觸的力度變化反應(yīng)很弱，基本上沒(méi)有強(qiáng)弱，而且這種撥弦機(jī)構(gòu)，不可能快速，更難震奏（repetition）。因此，在巴洛克音樂(lè)中，它只能擔(dān)當(dāng)“通奏低音”的配角。彼時(shí)，一把小提琴、一把大提琴和一個(gè)鍵盤(pán)樂(lè)器的重奏曲被稱(chēng)為二重奏而不是三重奏。被稱(chēng)“樂(lè)器之王”的鋼琴在那時(shí)就是這等地位。

（二）巴洛克時(shí)期的小提琴

在1750年以前，所有的小提琴用的都是羊腸弦，它的音色豐富而微妙。所謂音色就是一個(gè)音中所包含分音的數(shù)量與強(qiáng)度，從物理上說(shuō)即是聲音頻譜的形狀。[12]但是任何聲音，它的頻譜有個(gè)建立的過(guò)程（稱(chēng)音頭），盡管這個(gè)過(guò)程短到以毫秒計(jì)，但對(duì)聲音的感覺(jué)卻至關(guān)重要，一般說(shuō)這個(gè)音頭越短越好（對(duì)歌唱家有時(shí)未必如此）。羊腸弦的缺點(diǎn)就在于這個(gè)音頭短不了，俗稱(chēng)反應(yīng)不靈敏。聲學(xué)上，如果一個(gè)音的頻譜尚未建立就要換第二個(gè)音，琴聲就嘰嘰嘎嘎了，這就決定了巴洛克音樂(lè)盡管旋律可以很美，但都是慢條斯理、不溫不火的。

（三）正確對(duì)待民族樂(lè)器的改進(jìn)與發(fā)展

有些人認(rèn)為中國(guó)民樂(lè)的特點(diǎn)、中國(guó)人的欣賞習(xí)慣本來(lái)就是旋律性的，民樂(lè)器并不需要學(xué)習(xí)西方樂(lè)器的那一套。這種觀點(diǎn)有正確的一面，但綜觀音樂(lè)史，任何國(guó)家的音樂(lè)，早期都是旋律性的[18]，例如巴洛克時(shí)期以前的圣歌。

事實(shí)上，所有曾經(jīng)也是旋律性音樂(lè)的國(guó)家，正是由于能較“自由地”發(fā)出多個(gè)聲音的鍵盤(pán)樂(lè)器的發(fā)明，為作曲家提供了研究復(fù)調(diào)與和聲的可能，才逐漸出現(xiàn)了多聲部音樂(lè)，反過(guò)來(lái)潛移默化地改變了這些國(guó)人的欣賞習(xí)慣。兩千多年前我國(guó)的《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》中就有“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”的記載，就是說(shuō)單聲部是不好聽(tīng)的。可見(jiàn)古人就有追求“多聲”的愛(ài)好，只苦于物質(zhì)條件所限而已。因此我們必須用發(fā)展的眼光來(lái)看一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)特點(diǎn)和欣賞習(xí)慣。

科技發(fā)展是淘汰式的，而藝術(shù)發(fā)展是積累式的，因此我們不必顧慮強(qiáng)調(diào)了民族樂(lè)器的改進(jìn)與發(fā)展會(huì)否定傳統(tǒng)的民族樂(lè)器。民族樂(lè)器永遠(yuǎn)姓民，只是這個(gè)“民”應(yīng)繼承幾百年前的“民”和引領(lǐng)明天的“民”。

五、發(fā)揮綜合性大學(xué)在音樂(lè)教育和研究中的優(yōu)勢(shì)

（一）我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育的三支大軍

我國(guó)現(xiàn)在高校中從事音樂(lè)藝術(shù)教育的有三支大軍[19]，第一支是以中央音樂(lè)學(xué)院為首的專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)藝術(shù)學(xué)院，他們無(wú)疑是音樂(lè)藝術(shù)的主力軍。但是隨著科技發(fā)展，視與聽(tīng)兩個(gè)藝術(shù)學(xué)科越來(lái)越交錯(cuò)，形成了所謂的傳媒學(xué)，以南京藝術(shù)學(xué)院為首的兼具音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)學(xué)院便應(yīng)運(yùn)而生，這是音樂(lè)藝術(shù)的第二支大軍。

早在1920年，先生在北京大學(xué)的《音樂(lè)雜志》發(fā)刊詞中就寫(xiě)道：“求聲音之性質(zhì)及秩序與樂(lè)器之比較則關(guān)乎物理學(xué)……”[20]差不多在一個(gè)世紀(jì)后的今天，音樂(lè)與科學(xué)技術(shù)之依賴(lài)程度越來(lái)越強(qiáng)了，除關(guān)乎物理學(xué)外連數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物等都關(guān)乎其中。因此完整的音樂(lè)研究不能囿于藝術(shù)創(chuàng)作與表演，必須上升為一種“集異璧之大成”的跨界研究。從這個(gè)意義上，上述第二支大軍又顯得力不從心了，于是催生了第三支大軍即以北京大學(xué)為首的綜合性大學(xué)中的藝術(shù)學(xué)院。由于他們具有復(fù)合型人才的優(yōu)勢(shì)，有學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)，是打破學(xué)科壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科研究的“最佳人選”。

（二）第三支大軍的成績(jī)與展望

近十幾年來(lái)這第三支大軍在藝術(shù)創(chuàng)作、表演方面雖然取得過(guò)不少成績(jī)[21]，某些方面并不亞于前面二支大軍，但遺憾的是在跨界研究方面各綜合性大學(xué)似乎都遇到了極大的挑戰(zhàn)，難有突破。作者認(rèn)為目前可從以下幾方面來(lái)努力。

1.樂(lè)器的開(kāi)發(fā)改良研究方面

首先要擴(kuò)大民族樂(lè)器組的音域，前面說(shuō)到的舞臺(tái)上民樂(lè)演奏中搬上大提琴的現(xiàn)象亟應(yīng)改變。解決的難點(diǎn)是我國(guó)的弦樂(lè)器材料用的是蛇皮，低音樂(lè)器體積大就不得不用很大的蟒蛇皮，這不但有違《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》，而且這么大的動(dòng)物皮，在舞臺(tái)上強(qiáng)烈燈光的烘烤下，沒(méi)奏完一曲就走音了，也是值得研究解決的。

此外，像古琴、洋琴等彈撥樂(lè)器，能否模仿豎琴，把腳用上使之?dāng)U充為十二音階；木管樂(lè)器上如何采用適合民樂(lè)的，類(lèi)似彪姆系統(tǒng)那樣的方法來(lái)擴(kuò)大音域；銅管樂(lè)器的活塞，松了要漏氣，緊了不靈活，能不能局部電子化采用微觸控制等問(wèn)題。這些也都值得研究。

樂(lè)器的可研究之處實(shí)在太多了，這里只能掛一漏萬(wàn)。

2.樂(lè)器和附屬件的材料研究方面

樂(lè)器和樂(lè)器上附屬件的材料對(duì)樂(lè)器的音色影響極大、在國(guó)外，著名的樂(lè)器廠(chǎng)，所用木材，膠水、油漆，所用的琴弦、簧片和銅管樂(lè)器管材的合金配方，鼓皮所用的高分子材料都不是市場(chǎng)上隨便買(mǎi)來(lái)的，而是他們秘密研究的獨(dú)門(mén)產(chǎn)品，所以一根名牌的弦的價(jià)錢(qián)是我們的十幾倍，我們還樂(lè)意用它。在這些領(lǐng)域，綜合性大學(xué)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)都可找到用武之地。

3.音響技術(shù)研究方面

音響技術(shù)是物理和電腦學(xué)科最易切入之地，多維音響技術(shù)已被研究了幾十年，歷來(lái)是音響技術(shù)的熱點(diǎn)，這里就不強(qiáng)調(diào)了。

值得指出的是音響與數(shù)學(xué)的關(guān)系，因?yàn)樗橄蟮枚?，很少被研究者關(guān)注。19世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家傅立葉證明了所有的振動(dòng)，不管是樂(lè)器聲還是人聲，它們的音質(zhì)和音色，都能用無(wú)限多簡(jiǎn)弦振動(dòng)的累加來(lái)描述，稱(chēng)為傅立葉展開(kāi)[22]，因此音樂(lè)在數(shù)學(xué)家眼中是時(shí)域里無(wú)限大的數(shù)據(jù)流。遺憾的是現(xiàn)有的電腦速度無(wú)法在瞬間處理無(wú)限多的數(shù)據(jù)，這是電子樂(lè)器對(duì)有些樂(lè)器模擬得很好，但對(duì)有些樂(lè)器（特別是小提琴）模擬得不理想的根本原因。解決之道首選是研究如何提高電腦運(yùn)算速度，但除此之外，數(shù)學(xué)研究者也值得研究一下如何將無(wú)限大的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)化成有限多而基本無(wú)損音質(zhì)音色的近似方法，以減少數(shù)據(jù)處理量，適應(yīng)現(xiàn)有的電腦運(yùn)算速度，這樣電子樂(lè)器的音色就能更逼真。

4.樂(lè)器制作工藝的研究

高級(jí)的樂(lè)器都是作坊性的單件產(chǎn)品，制作是技藝性的，在大學(xué)里無(wú)從研究，但中低檔的樂(lè)器有一定的批量性，不妨研究一下數(shù)控、3D打印等技術(shù)的應(yīng)用。

5.輔助作曲的研究

研究聲音和圖形的關(guān)系的科學(xué)稱(chēng)音流學(xué)[23]，始于牛頓時(shí)代，研究表明，每種振動(dòng)波都有其唯一相對(duì)應(yīng)的波形圖案，早期這種圖案只能用沙、水流、水波來(lái)表達(dá)，至1950年便有人利用電腦的專(zhuān)門(mén)軟件，將音樂(lè)實(shí)時(shí)地在屏幕上可視化[24]，并進(jìn)行數(shù)字化評(píng)價(jià)，不僅可以分析旋律、節(jié)奏、和聲，也可以對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受進(jìn)行分析，成為作曲家的一種輔助工具，目前雖研究不多但值得關(guān)注。至于較成熟的MIDI技術(shù)，仍不乏改進(jìn)的空間。

六、實(shí)施方案的拋磚引玉

篇6

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。

我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。

每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。

現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱(chēng)為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。:

根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代?！段骱斡[志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。

篇7

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥?lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。

中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

篇8

20xx年八月十五中秋節(jié)是幾號(hào)20xx年八月十五中秋節(jié)是10月4日,星期三

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

哪些國(guó)家也過(guò)中秋節(jié)?日本“月圓節(jié)”

日本人稱(chēng)中秋節(jié)為“月圓節(jié)”。日本人稱(chēng)中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個(gè)，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門(mén)，迎來(lái)幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話(huà)。

韓國(guó)“秋夕”

“秋夕” 是全家團(tuán)圓以及為祖先祭祀掃墓的日子。我去過(guò)我一個(gè)韓國(guó)朋友家見(jiàn)過(guò)他們過(guò)中秋節(jié)。 比較隆重有盛大的祭祀活動(dòng)。韓國(guó)的“中秋節(jié)”重視程度等同于我們的“春節(jié)”。他們的“秋夕”比我們的“中秋節(jié)”過(guò)的隆重。

韓國(guó)中秋節(jié)最大的特色，也是最重要的活動(dòng)就是祭祖和省墓。農(nóng)歷八月十五當(dāng)天清晨，河宗大一家人早早就準(zhǔn)備好了祭祀用的供桌和各種供品，河宗大和哥哥、弟弟三人為已故的父親分別磕頭、敬酒、獻(xiàn)食。祭祀之后，家人一起分享祭祀所用的各種水果和食物，并不時(shí)對(duì)著父親的靈牌說(shuō)上幾句話(huà)，這不僅表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，也表示一起獲得“福”的含義。祭拜父親之后，河宗大兄弟三人又來(lái)到“宗家”參加祭祀，“宗家”是指同姓家族中長(zhǎng)子的家，“宗家”負(fù)責(zé)召集家族人員對(duì)祖父、曾祖以及祖先進(jìn)行祭拜，因此“宗家”的祭祀規(guī)模要更大、更加隆重。河宗大“宗家”的供桌上擺滿(mǎn)了水果和食物，并專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了祭祀用的屏風(fēng)，祭祀活動(dòng)依然是磕頭、敬酒、獻(xiàn)食。“宗家”的祭祀活動(dòng)結(jié)束后，河宗大和所有家族成員一同到祖先的墓地去掃墓，在祖先的墓地前磕頭、敬酒、獻(xiàn)食，并除去祖墳周?chē)碾s草，以盡孝道。掃墓在韓國(guó)又稱(chēng)省墓，這項(xiàng)儀式結(jié)束后，中秋節(jié)的所有祭祀活動(dòng)才算結(jié)束。在古代，人們?cè)谒屑漓雰x式結(jié)束后還要開(kāi)展一些民俗游戲，如踢毽子、坐蹺蹺板、抽陀螺等，現(xiàn)在這種風(fēng)俗在普通人家已經(jīng)很難見(jiàn)到，人們更多的是在儀式結(jié)束后喝茶、聊天等。

越南“中秋節(jié)”

越南人農(nóng)歷八月十五也過(guò)中秋節(jié)，只是以孩子、鯉魚(yú)為貴，顯出自己特點(diǎn)。當(dāng)晚，孩子們聆聽(tīng)關(guān)于阿貴的傳說(shuō)。相傳阿貴得到仙樹(shù)后，未遵仙訓(xùn)，用污水澆樹(shù)，結(jié)果仙樹(shù)騰空飛上月宮，阿貴因手拉樹(shù)根，也被帶往受責(zé)。晚上彩燈齊放，傳說(shuō)是條鯉魚(yú)成精后害人，包公為救民用紙?jiān)缩庺~(yú)燈以鎮(zhèn)之。于是，越南人，尤其孩子在中秋夜均要提鯉魚(yú)燈出游玩耍，還預(yù)示長(zhǎng)大“跳龍門(mén)”之意哩!

朝鮮“秋夕節(jié)”

朝鮮人稱(chēng)中秋節(jié)為“秋夕節(jié)”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做“布倫河”游戲(即蕩秋千)。

篇9

東漢之前，八月十五進(jìn)行的與月有關(guān)的活動(dòng)主要是祭月、拜月。月屬陰，在原始的母系制時(shí)代，陰性具有至高無(wú)上的權(quán)力，祭月、拜月源于古代遺風(fēng)，與人們對(duì)月的崇拜不無(wú)關(guān)系。后來(lái)，祭月、拜月逐漸演變成了賞月、說(shuō)月，沖淡了月被神化的內(nèi)容。

月盈月虧關(guān)乎健康

農(nóng)歷八月十五，風(fēng)清月麗，秋高氣爽，不燥不寒，是一年中難得的好時(shí)段。此時(shí)，全家人圍坐一席，看月華、吃月餅、拉家常、敘親情，有一種月是家鄉(xiāng)明，情屬父老親、團(tuán)圓最幸福、家和萬(wàn)事興的良好氛圍。

從醫(yī)學(xué)上講，月與人的精神狀態(tài)及一些疾病的發(fā)生也有規(guī)律性聯(lián)系。月亮有圓有缺，海水有潮有汐，人體隨之有興奮有抑制。當(dāng)月圓時(shí)，人的精神振奮，情緒不穩(wěn)定，容易發(fā)生頭痛、失眠、多夢(mèng)和夜游癥。由于煩躁、著急、易激動(dòng)等情緒的支配，犯罪和交通事故的發(fā)生率也比較高。

醫(yī)學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，這是生物潮汐現(xiàn)象造成人體內(nèi)激素分泌失常的緣故。不僅很多女子的月經(jīng)周期與月亮的盈虧呈同步反應(yīng)，有的研究還發(fā)現(xiàn)，月亮的盈虧與妊娠的結(jié)局也有關(guān)系。那些月圓時(shí)來(lái)月經(jīng)、月虧時(shí)懷孕的人(與月亮盈虧周期正好相反)，宮外孕的概率較高。這些結(jié)果告訴我們，正確運(yùn)用大自然的規(guī)律指導(dǎo)人們的生活、健康和對(duì)災(zāi)害、疾病進(jìn)行預(yù)防，是非常必要的。祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中的“天人相應(yīng)”說(shuō)是了不起的科學(xué)，要努力去繼承它、挖掘它。

小知識(shí)

桂皮是桂花樹(shù)的樹(shù)皮嗎

桂樹(shù)是木犀科植物，它的藥用部位分別是花(桂花)、根(桂樹(shù)根)、種子(桂樹(shù)子)。大家熟悉的桂皮，還有中藥中的桂枝、桂子，聽(tīng)上去似與桂花為一樹(shù)之物。其實(shí)，桂皮、桂枝、桂子都跟桂花沒(méi)有關(guān)系，它們出自另一種樟科植物。

桂酒佳釀祝愿長(zhǎng)久

八月十五的節(jié)日慶祝習(xí)俗，當(dāng)然首推吃月餅。月似餅，餅似月，月餅又象征團(tuán)圓，月圓人團(tuán)圓，意義深長(zhǎng)。不過(guò)月餅更多地象征了慶豐收、慶團(tuán)圓，與健康養(yǎng)生關(guān)系不大，我們就不去說(shuō)它了。這里要說(shuō)的是中秋節(jié)特有的另一項(xiàng)養(yǎng)生佳品――桂花。

佳句“吳剛捧出桂花酒”，說(shuō)的是傳說(shuō)中“月宮”里的事。中秋賞月之時(shí)，人間也有喝桂花酒的習(xí)俗。這一習(xí)俗，是祭拜月神之后“吃”的內(nèi)容之一，有吉祥、祝福、喜慶、團(tuán)圓的含義。中秋佳節(jié)，月中有桂花，人間也有桂花，觀月中花是虛，看人間桂是實(shí)。

桂花是秋季的主要觀賞花卉，香氣襲人，節(jié)日看桂花自然是賞心悅目之事。屈原的詩(shī)作中曾多次提到過(guò)“桂酒”，說(shuō)明釀桂花酒在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了。那么后世在中秋節(jié)這個(gè)特定的環(huán)境下喝桂花酒，就是很自然的事了。平時(shí)，桂花酒常作為壽酒，不僅取“酒”與“久”的諧音祝人長(zhǎng)壽，而且取“桂”與“貴”的諧音祝人富貴。

桂花的珍貴之處，莫過(guò)于氣味芳香。這香味香得清新，香得宜人，且純濃而持久，秋風(fēng)一吹，真讓人聞之有熏熏欲醉之感。桂花有凈化空氣、美化環(huán)境、制作香料的利國(guó)利民之功，而作為藥物造福人類(lèi)健康的貢獻(xiàn)也已載入了史冊(cè)?！侗静菥V目》說(shuō)它能“生津，辟臭，化痰，治風(fēng)早牙痛”?，F(xiàn)代中醫(yī)認(rèn)為它味甘、性溫、能“化痰、散瘀、治痰飲喘咳、腸風(fēng)血痢、疝瘕、牙痛、口臭” 。

篇10

中秋佳節(jié)，一年一度，金風(fēng)送爽，花好月圓。耳畔似飄過(guò)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之柔曼古曲，眼前或幻化“有三秋桂子，十里荷花”之江南奇觀。共同閱讀中秋節(jié)國(guó)旗下演講5分鐘，請(qǐng)您閱讀!

中秋節(jié)國(guó)旗下演講1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好!今天，我們演講的題目是：《中秋情思》。

在中國(guó)，中秋節(jié)是一個(gè)特殊的節(jié)日，她寄托著我們無(wú)限柔美的情思，承載著我們無(wú)比浪漫的情懷，傳承著我們無(wú)比高雅的文化精神!中秋!風(fēng)清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽(yáng)光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛(ài)人與親人，游子與故鄉(xiāng)的心緊密相連。

中國(guó)人是重情誼的，中秋節(jié)是個(gè)多情的節(jié)日!但愿人常久，千里共嬋娟。中秋節(jié)，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠(yuǎn)方，倍思親人。無(wú)論何時(shí)何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情，揮之不去的是我們對(duì)愛(ài)人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節(jié)圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災(zāi)難，送去我們對(duì)親人朋友最真誠(chéng)的祝福，愿我們的海外游子早日回歸祖國(guó)懷抱!

中國(guó)人是浪漫的，中秋節(jié)是個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);舉杯邀明月，對(duì)影成三人;海上升明月，天涯共此時(shí)。當(dāng)我們吟誦這耳熟能詳?shù)脑?shī)句時(shí)我們腦海中是多么浪漫的畫(huà)面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們?yōu)楣爬系闹腥A民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!

中國(guó)人是富有想象力的，中秋節(jié)更是一個(gè)浪漫的節(jié)日。月球，是離我們地球最近的一個(gè)天體，是人類(lèi)未來(lái)希望的第洲，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了嫦娥奔月的傳說(shuō)，中國(guó)人的想象就已經(jīng)超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國(guó)古代人民對(duì)月亮的美好想象與神往，寄托的是中國(guó)人富有創(chuàng)造性的飛天夢(mèng)想。如今，飛天已不再是夢(mèng)想，20__年中國(guó)第一顆探月衛(wèi)星嫦娥一號(hào)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心壯美升空。火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽(yáng)和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫(huà)卷。從此，中國(guó)的航天事業(yè)走進(jìn)了一個(gè)新的里程，中華民族的振興又開(kāi)啟了新的篇章!

今天，我們有幸生活在這樣一個(gè)興旺和平的時(shí)代里，在這個(gè)祥和美好的節(jié)日來(lái)臨之際，我更想對(duì)大家說(shuō)：請(qǐng)珍惜家人和師長(zhǎng)對(duì)我們的愛(ài)，珍惜我們的同學(xué)情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們?yōu)橛H人更加幸福，祖國(guó)更加富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏吧!

最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學(xué)合家歡樂(lè)，幸福美滿(mǎn)!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

中秋節(jié)國(guó)旗下演講2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好!

花好月圓人團(tuán)圓，迎風(fēng)賞月闔家歡，今天我們又相聚在一起共慶團(tuán)圓、共話(huà)發(fā)展。區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)茶話(huà)會(huì)讓我們大家相聚在一起，會(huì)見(jiàn)老朋友，認(rèn)識(shí)新朋友，深入交流思想，展望美好未來(lái)，這是黨和政府關(guān)心團(tuán)結(jié)各界人士，充分調(diào)動(dòng)我們參政議政的積極性，為共商未來(lái)、共謀發(fā)展提供了交流平臺(tái)。我為有機(jī)會(huì)參加這樣的聚會(huì)而深感榮幸。

農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，月亮和我們的生活、文化有著緊密的聯(lián)系，古人賦予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，文人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，經(jīng)常以花好月圓來(lái)祝愿家庭的和睦團(tuán)圓;八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。在我國(guó)封建社會(huì)，開(kāi)科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。

在我們佛教里經(jīng)常用“月”來(lái)比喻佛法，比如以‘千江有水千江月’來(lái)比喻佛菩薩的真如本性在眾生心地中的反映。隨著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)都在蓬勃發(fā)展。宗教也在追趕時(shí)代進(jìn)程，把握屬于自己的歷史機(jī)遇。放眼全球，我們正處于一個(gè)全球化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是一個(gè)文化劇烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。宗教作為承載了傳統(tǒng)文化基因的社會(huì)系統(tǒng)，正在發(fā)揮著積極的、強(qiáng)大的作用。而宗教人才的培養(yǎng)、寺觀教堂的管理、教規(guī)教義的傳播，乃至整個(gè)宗教的發(fā)展，是越來(lái)越多地依賴(lài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。由此，宗教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。愛(ài)教必先愛(ài)國(guó)，國(guó)興而后有教法之綿延;愛(ài)教則必然愛(ài)國(guó)，兩者相互促進(jìn)。

多年來(lái)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們通州區(qū)的宗教界人士認(rèn)真貫徹和執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷發(fā)揮宗教的積極作用，努力服務(wù)人群、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)發(fā)展。積極引導(dǎo)信教群眾愛(ài)國(guó)守法，參加社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)慈善事業(yè)，為加快現(xiàn)代化、建設(shè)新通州貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

今天既是一次茶話(huà)會(huì)，也是一次交心會(huì)，千言萬(wàn)語(yǔ)話(huà)友情，同心同德謀發(fā)展。我們感謝各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的關(guān)心和支持，為通州人民和通州的未來(lái)祈福，所以我想以一句詩(shī)來(lái)結(jié)束我今天的講話(huà)：去年明月今又來(lái)，人間一歲幾多情，但愿月圓花常開(kāi)，世間此情古今同。祝大家中秋團(tuán)圓、吉祥如意!

中秋節(jié)國(guó)旗下演講3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，

大家好!

我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)即將來(lái)臨了，今天，我們?cè)趪?guó)旗下講話(huà)的題目是：中秋情思。

在這金秋送爽的九月，我們又將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩(shī)句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以?xún)扇?，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和美麗的神話(huà)故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國(guó)，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國(guó)泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們?cè)缛請(qǐng)F(tuán)圓，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

隨著中秋節(jié)的即將來(lái)臨，我們偉大的祖國(guó)建國(guó)六十周年國(guó)慶節(jié)，也接踵而來(lái)，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來(lái)個(gè)雙贏，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國(guó)有用之材，我們共同去努力吧!

中秋節(jié)國(guó)旗下演講4老師們、同學(xué)們：

早上好!中秋節(jié)剛過(guò)，大家還沉浸在過(guò)節(jié)的氣氛當(dāng)中，那么中秋節(jié)告訴我們什么呢?是我今天要講的內(nèi)容：

中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長(zhǎng)河中，文化內(nèi)涵已發(fā)展成表達(dá)美滿(mǎn)、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的思想內(nèi)涵。中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓，他符合中華民族的倫理觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是很有意義一個(gè)節(jié)日。如果把它的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)中秋節(jié)是這么有意思。

中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)史籍記載，"中秋"一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動(dòng)。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的'節(jié)日。中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)"八月節(jié)"、"八月半";因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞"月"進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)"月節(jié)"、"月夕";中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫"團(tuán)圓節(jié)"。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為"端正月"。關(guān)于"團(tuán)圓節(jié)"的記載最早見(jiàn)于明代。

"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀(jì)七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌都會(huì)令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤(pán)，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，遙祝著遠(yuǎn)方的親人。

中秋節(jié)國(guó)旗下演講5尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們：

大家好!

_月_日星期_，就是農(nóng)歷的八月十五，是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又被認(rèn)為是我們中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)。每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡。中秋的月最圓，最明，最美;中秋月如水如鏡，詩(shī)情畫(huà)意，充滿(mǎn)濃濃的親情。

現(xiàn)在，我想問(wèn)問(wèn)大家：你們了解中秋節(jié)的來(lái)歷嗎?

每年農(nóng)歷八月十五，就是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~最早在周朝就已出現(xiàn)，而中秋節(jié)的盛行開(kāi)始于宋朝。為什么叫“中秋”呢?因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱(chēng)“中秋”。中秋節(jié)還有許多稱(chēng)呼：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”等等。

中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。過(guò)去，人們?cè)谪S收的季節(jié)里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時(shí)節(jié)云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。中秋節(jié)還有許多美好的傳說(shuō)，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無(wú)不寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的向往。人們吟誦中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦很多，最的當(dāng)然要數(shù)宋代大文豪蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

同事們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念父母。

是的，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高掛的時(shí)刻。古往今來(lái)，多少文人學(xué)子在這美好的日子里，都會(huì)思念親人，思念家鄉(xiāng)，掛念著祖國(guó)，希望與親人團(tuán)圓，共享歡樂(lè)。

在這佳節(jié)到來(lái)之際，我倡議每位同事都做三件事：

第一，孝敬父母長(zhǎng)輩，為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力，小家安定才是祖國(guó)繁榮的前提!