導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇樂(lè)不思蜀的典故，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、樂(lè)不思蜀歷史人物指的是劉備之子劉禪，人們常把樂(lè)以忘返或樂(lè)而忘本,無(wú)故國(guó)故土之思,稱作“樂(lè)不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽(yáng)。

2、樂(lè)不思蜀(lè bù sī shǔ)，意思是很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國(guó)。后比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。出自 《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

親戚朋友都夸我兒子是塊讀書(shū)的料。特別是他的作文寫得像模像樣，讓大家贊賞。翻翻他的作文本，紅色的波浪線幾乎篇篇都有，文題的一側(cè)，“優(yōu)減”是常有的事，“優(yōu)加星”也并非鮮見(jiàn)。他參加市區(qū)組織的征文競(jìng)賽，還得過(guò)獎(jiǎng)哩。“你的孩子作文寫得生動(dòng)、風(fēng)趣、有條理、有個(gè)性，常常當(dāng)做范文讀，讓同學(xué)們羨慕?？吹贸觯闹R(shí)面很廣，課外書(shū)讀了很多?！奔议L(zhǎng)會(huì)上，班主任老師也如是評(píng)價(jià)。對(duì)此，我們感到欣慰。因?yàn)?，我們?yōu)楹⒆又τ跔I(yíng)造讀書(shū)氛圍的苦心，并沒(méi)有白費(fèi)。

一、創(chuàng)造“隨便翻翻”的讀書(shū)機(jī)遇。我們夫妻倆平時(shí)都酷愛(ài)讀書(shū)，且樂(lè)此不疲。這雖然并非故意做給孩子看的。卻在潛移默化中影響著孩子。還在孩子小時(shí)，我們就“無(wú)意識(shí)”地將一些適合孩子閱讀的書(shū)刊，“隨手”擺在桌上、床邊，讓孩子隨手可得。由于好奇，孩子也模仿我們大人的樣子?！半S便翻翻”起來(lái)。這一“翻”，果真“翻”出了“情況”：孩子廣征博覽，課外書(shū)讀得越來(lái)越多，知識(shí)面越來(lái)越寬。集腋而成裘，不知不覺(jué)中，孩子似也成為一名“博學(xué)”者。

二、培養(yǎng)“惜時(shí)如金”的讀書(shū)習(xí)慣。我們將“時(shí)間就是生命”的格言和“今日”詩(shī)裱成條幅，貼在書(shū)房的墻上，讓孩子寫在本子上，為的是及時(shí)提醒孩子珍惜時(shí)間。我們還身體力行，結(jié)合自己的體會(huì)，教育孩子如何科學(xué)合理地安排時(shí)間，使他既善于利用整塊時(shí)間，又善于利用“下腳料”時(shí)間。一有空閑，我們便會(huì)提一些諸如“今天讀了什么書(shū)”、“有什么收獲”等話題，讓孩子有“炫耀”和“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)。通過(guò)和孩子進(jìn)行讀書(shū)交流、啟發(fā)思考，較好地將孩子被動(dòng)讀書(shū)的壓力化作主動(dòng)讀書(shū)的動(dòng)力。漸漸地，孩子也養(yǎng)成了“枕上”、“廁上”、“路上”讀后思考的習(xí)慣。

三、激發(fā)“樂(lè)不思蜀”的讀書(shū)渴望。孩子小時(shí)常會(huì)提出一些讓我們大人“不以為然”的問(wèn)題。比如“云怎么會(huì)變成雨”、“雨后怎么會(huì)有彩虹”等等。對(duì)此，我們并沒(méi)有搪塞，也沒(méi)有回避?！芭d趣是最好的老師”，我們十分珍視孩子的好奇心，鼓勵(lì)孩子提出各式各樣的問(wèn)題，以培養(yǎng)他勤于動(dòng)腦的習(xí)慣。因?yàn)椤昂闷妗狈浅？少F，它往往是智慧的先導(dǎo)，能夠“誘導(dǎo)”孩子開(kāi)啟知識(shí)的大門。因而，對(duì)于孩子提出的問(wèn)題，每次我們并不急于解答，而是“隨手”將諸如《99999個(gè)為什么》之類的書(shū)籍遞給孩子，故意說(shuō)：“看看書(shū)上有沒(méi)有答案?”孩子每得到一本他所喜愛(ài)的書(shū)，總會(huì)興奮得手舞足蹈：“這書(shū)真棒!”從此便愛(ài)不釋手。其實(shí)，對(duì)于孩子提出的許多問(wèn)題，我們做家長(zhǎng)的并非都懂。故而，我們更多的則是，在臺(tái)燈下和孩子一同讀書(shū)，一同學(xué)習(xí)，一同研究問(wèn)題，和孩子一起增長(zhǎng)知識(shí)。此外，我們還帶孩子游覽名勝古跡，參觀動(dòng)物園、博物館……和孩子一同探討宇宙的奧秘、地球的形成、人類的起源、海底世界的趣聞、歷史典故以及關(guān)于未來(lái)世界的科學(xué)幻想，等等。這樣，不僅開(kāi)闊了孩子的視野，更激發(fā)了孩子讀書(shū)求知的欲望。

有句話說(shuō)得好：“伴著孤燈苦讀，可使孩子在未來(lái)的人生戰(zhàn)場(chǎng)上有所準(zhǔn)備?！弊x書(shū)，是獲取知識(shí)的鑰匙，這正是孩子所必需的。因此，作為一個(gè)家庭，作為家長(zhǎng)，為了孩子的未來(lái)成長(zhǎng)，很有必要用心營(yíng)造濃濃的讀書(shū)氛圍，引導(dǎo)孩子以書(shū)為友，積累一筆寶貴的人生財(cái)富。這對(duì)孩子將終生有益。

篇3

關(guān)鍵詞：思果；翻譯實(shí)踐；翻譯理論

Abstract：In my opinion， only when a book about translation theories is based on translation practices， can it stand out of its kind. It was in 2009 that I heard of Mr. Cai Siguo and his books for the first time. I was greatly shocked when I started reading his books， and the more I read， I become more supportive of his views on translation， and I hope my translation could be read like original Chinese. In this paper， I give a brief introduction to the profile and translation views of Mr. Cai Siguo， hoping that you can get a preliminary impression about him. And I will share in the end with you some of my own views obtained in the course of this research.

Keywords：Mr. Cai Siguo； Translation Practice； Translation Theories.

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0017-01

1.思果生平

他從事著譯已超越半個(gè)世紀(jì)，產(chǎn)量極豐，專論翻譯的作品有《翻譯研究》、《翻譯新究》、《翻譯新究》。討論寫作問(wèn)題的有《香港學(xué)生的作文-專談遣詞造句》，又有專述自修經(jīng)驗(yàn)的《怎樣自修英文》。散文輯有《沉思錄》、《香港之秋》、《河漢集》、《林居筆話》（獲第十四屆中山文藝獎(jiǎng)）、《沙田隨想》、《想入非非》、《橡溪雜拾》、《遠(yuǎn)山一抹》等二十種。翻譯作品有《西泰子來(lái)華記》、《戴維.考勃菲爾》、《牛津英語(yǔ)同義詞典》等二十余種，最新譯作為《為心靈點(diǎn)燈：解答心靈困境的智慧語(yǔ)錄》和《師主篇》。逝世前仍不斷從事譯著。

2.思果的翻譯觀

思果先生的最重要的翻譯觀是認(rèn)為翻譯一定要"像中文"，而他的其他關(guān)于翻譯的言論也都是圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)的，讓我們一一來(lái)看。

2.1翻譯原則。時(shí)下，嚴(yán)復(fù)的"信達(dá)雅"已廣為翻譯界認(rèn)可，然而思果先生卻不然，認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的"雅"字根本有問(wèn)題，不如改為"貼"字，他對(duì)"信達(dá)貼"的解釋如下：信是指譯者對(duì)原作者負(fù)責(zé)，把他的原意用中文表出，不要表錯(cuò)。

達(dá)是指譯者替讀者服務(wù)，作者的原意雖然已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了，也要讀者能看得懂，才算盡職。

貼是指譯文也忠實(shí)，讀者也懂，但是，原文的文體、氣勢(shì)、說(shuō)話人的身份等方面是否做到恰如其分的地步呢？這就牽涉到貼切不貼切的問(wèn)題了。

他認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的"雅"要求的是"爾雅"，而他的貼切則是譯什么，像什么。他還舉了一些淺近的例子。例如，我們很多人把"I am glad to see you"譯為"我很高興看見(jiàn)你。"這句話說(shuō)它通也通，原文簡(jiǎn)單易明，譯文也道出那個(gè)意思。但仔細(xì)一想，我們中國(guó)人遇到朋友是講這樣一句話的嗎？舊小說(shuō)里是"今天是哪陣風(fēng)把你吹來(lái)的呀？"這是歡迎之詞。這樣翻譯也許太做作，不自然。今天的說(shuō)法，可能是"??！你來(lái)啦，好極了。"這才是翻譯，這才是中文。

2.2直譯、意譯、歸化和異化。提到直譯意譯的問(wèn)題時(shí)，思果先生說(shuō)："這是一個(gè)很多人有爭(zhēng)論的問(wèn)題，我的意思是翻譯就是翻譯。好的翻譯里有直譯，有意譯；可直譯則直譯，當(dāng)意譯則意譯。譯得不好而用直譯或意譯來(lái)推諉，是沒(méi)有用的?？梢灾弊g而意譯，應(yīng)該意譯而直譯，都不對(duì)。"

而在涉及歸化異化，思果先生也沒(méi)有采取傳統(tǒng)意義上的歸化，他指出："凡是涉及史、地，人名、地名，甚至中國(guó)特有的花草樹(shù)木的成語(yǔ)，全不宜用。"比如：蓬萊弱水，曾參殺人，江郎才盡，樂(lè)不思蜀等等，而像kill two birds with one stone，雖可與中國(guó)的'一箭雙雕'互譯，但用'一石二鳥(niǎo)'卻可介紹一個(gè)新的成語(yǔ)。重量級(jí)拳王路易斯（Joe Louis）不能換成張飛或張三豐。遇到這種情況，他建議根據(jù)文體，可用抽象的形容詞代替、照譯、加注、改寫等方法。對(duì)于西方典故，他也不贊成用中國(guó)的來(lái)替代，英諺改為中諺也不太好。

3.結(jié)語(yǔ)

思果先生的三本譯學(xué)論著《翻譯研究》、《翻譯新究》和《譯道探微》是在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合眾多譯例，寫出的"有血有肉"的著作。思果先生的翻譯考慮到了漢語(yǔ)的純潔性和譯文的可讀性。雖然有些觀點(diǎn)未免有失偏頗，許多他不以為然的詞匯和句型已被普遍接受，然而在維護(hù)漢語(yǔ)純潔性方面，很少有人比他做得更好，他的書(shū)不但對(duì)翻譯人員有益，對(duì)漢語(yǔ)寫作也是有益的。

最后分享Gilbert Highet的一句話，"A badly written book is only a blunder. A bad translation of a book is a crime."各位，對(duì)于這句話，你們會(huì)怎么翻譯呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]思果.翻譯研究[ M] .北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2001.

[2]思果.譯道探微[ M] .北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2002.

[3]思果.翻譯新究[ M] .北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2001.

作者簡(jiǎn)介：

篇4

關(guān)鍵詞：汽車廣告 修辭格 對(duì)偶 排比 飛白

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，汽車開(kāi)始走入人們的生活，大眾接觸汽車廣告的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，汽車廣告已經(jīng)成為廣告業(yè)中一個(gè)專門的類別，對(duì)汽車產(chǎn)品品牌的塑造以及汽車的銷售都有著重要的作用。世界上最早的汽車廣告出現(xiàn)在1900年，當(dāng)時(shí)美國(guó)的第一家汽車廠――奧茲莫爾比汽車廠竣工，奧茲父子在工廠門口樹(shù)立了一塊醒目的標(biāo)志牌，上面寫著“世界最大的汽車工廠”，來(lái)往行人無(wú)不駐足觀看，這就是汽車廣告的開(kāi)始。從汽車廣告自身的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，以“車本位”為立足點(diǎn)的傳統(tǒng)汽車廣告，注重從品牌到服務(wù)，從外觀到內(nèi)飾，從發(fā)動(dòng)機(jī)到保險(xiǎn)杠，從速度到防震等方面來(lái)介紹汽車產(chǎn)品本身的特性，而隨著汽車廣告業(yè)的不斷成熟，加之廣告受眾的審美疲勞，現(xiàn)在的汽車廣告更注重創(chuàng)意。一個(gè)好的廣告創(chuàng)意必須創(chuàng)造一個(gè)好的意境，意境的塑造是圖片、聲音與文字的結(jié)合，這種文字一般被稱為廣告文案。對(duì)偶、排比、飛白等幾種修辭格在汽車廣告文案中運(yùn)用非常普遍。

一、對(duì)偶

“結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個(gè)短語(yǔ)或句子，對(duì)稱地排列，這種辭格叫對(duì)偶”。①對(duì)偶在內(nèi)容上看，凝練集中，能夠讓消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)接收廣告要傳達(dá)的信息，并能留下深刻的印象；對(duì)偶在形式上看，音節(jié)整齊勻稱，韻律感強(qiáng)，不僅能讓消費(fèi)者記住它，而且便于消費(fèi)者口頭的流傳。由于對(duì)偶修辭格的這些作用，對(duì)偶在汽車廣告中被廣泛運(yùn)用。

下面筆者就自己收集的汽車廣告案例對(duì)這一修辭格的運(yùn)用進(jìn)行具體的分析。

1.“車到山前必有路，有路就有豐田車”

這是日本豐田汽車剛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)所作的一則廣告。這則廣告的訴求點(diǎn)不是要宣傳豐田車中的某一款產(chǎn)品，而是整個(gè)豐田品牌，要讓中國(guó)人知道有這么一個(gè)專門生產(chǎn)汽車的日本公司。消費(fèi)心理學(xué)的理論證明消費(fèi)者對(duì)有一定熟悉度的產(chǎn)品產(chǎn)生最終購(gòu)買行為的幾率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于完全陌生的產(chǎn)品，這種熟悉感并不一定來(lái)自于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的使用經(jīng)驗(yàn)，很大程度上來(lái)源于各種媒體上傳播的廣告。豐田正是熟知這種規(guī)律，剛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的他們首先要做的不是介紹產(chǎn)品，而是要使自己的品牌深入人心，于是他們制作了這則廣告。這則廣告不僅很好地化用中國(guó)的一句俗語(yǔ)“車到山前必有路，船到橋頭自然直”，而且運(yùn)用對(duì)偶與頂真兩種修辭格，其簡(jiǎn)明的話語(yǔ)、凝練的內(nèi)容很快在中國(guó)消費(fèi)者中傳開(kāi)，為豐田叩開(kāi)了中國(guó)市場(chǎng)的大門。

2.“縱情廣闊天地，駕馭自由夢(mèng)想”

“在越野時(shí)體驗(yàn)舒適樂(lè)趣，在舒適中盡享越野”

“強(qiáng)勁動(dòng)心，省油舒心”

這三則廣告均出自鄭州日產(chǎn)帕拉丁，帕拉丁是日產(chǎn)針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)設(shè)計(jì)的經(jīng)典多功能車，外觀造型成熟、裝備豪華、動(dòng)力強(qiáng)勁；底盤堅(jiān)固耐用，無(wú)論是在平坦道路還是在野外顛簸的無(wú)路地帶，都能應(yīng)付自如，不受任何道路條件的影響。公路的舒適性和非凡的越野性都是廣告要傳達(dá)的信息。第一則廣告采用兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的對(duì)偶句來(lái)說(shuō)明駕駛的舒適；第二則廣告由兩個(gè)“在”字結(jié)構(gòu)組成一組對(duì)偶句，環(huán)環(huán)相扣，傳達(dá)帕拉丁能同時(shí)兼顧舒適與越野的特性；第三則不僅結(jié)構(gòu)相同，兩句廣告詞的結(jié)尾都是“心”字，簡(jiǎn)單明了地道出了帕拉丁動(dòng)力強(qiáng)大、省油省錢的特點(diǎn)。

3.“你見(jiàn)到的大于你想象的，你得到的大于你見(jiàn)到的”

這是宇通制作的一則以“中國(guó)宇通 縱橫中國(guó)”為大背景的廣告，這則廣告用“大于”連接前后兩個(gè)“的”字短語(yǔ)構(gòu)成了一組對(duì)偶關(guān)系的句子，給消費(fèi)者傳遞這樣的信息：你可以相信你眼睛看到的，但如果你擁有了宇通汽車之后，你能得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你的期望。這則廣告就是用這種對(duì)比手法來(lái)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，進(jìn)而達(dá)到良好的廣告效應(yīng)。

4.“空間超乎想象 生活飛越平凡”

這是南京菲亞特公司“派力奧?周末風(fēng)”篇的廣告詞，也采用了對(duì)偶的句式。這則廣告針對(duì)的消費(fèi)群體主要是上班族，上班族除了周末，很少有時(shí)間出去放飛自己的心靈，過(guò)的都是極平凡的生活，而派力奧能夠給上班族出去游玩提供便利，讓他們也能體驗(yàn)超越平凡生活的樂(lè)趣。

5.“離常規(guī)越遠(yuǎn) 離自由越近”

這是法國(guó)雷諾汽車公司的廣告，用對(duì)偶的句式對(duì)“常規(guī)”和“自由”進(jìn)行比較，傳達(dá)雷諾不拘泥于常規(guī)汽車產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念，能給消費(fèi)者提供更多自由和更多選擇的空間。

對(duì)偶修辭格在汽車廣告中應(yīng)用如此廣泛，也由此產(chǎn)生了很多經(jīng)典的廣告語(yǔ)，這些都與對(duì)偶自身的特點(diǎn)分不開(kāi)，其形式簡(jiǎn)單明了，內(nèi)容凝練，是使廣告語(yǔ)為消費(fèi)者熟知并記住的行之有效的手段之一。

二、排比

“把結(jié)構(gòu)相同或相似，語(yǔ)氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來(lái)，使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，這種辭格叫排比”。②排比是一種富于表現(xiàn)力的辭格，運(yùn)用排比的目的在于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，提高表達(dá)效果。用排比來(lái)闡發(fā)理論，能把理論闡述得更透徹。

1.“環(huán)保是一種承諾/用我們的努力呵護(hù)/還自然本色/讓那一份綠色更加鮮艷/是我們的夢(mèng)想

環(huán)保是一種關(guān)懷/立足人本，不斷超越/愛(ài)車、愛(ài)人、愛(ài)自己/我們需要那一片綠色

環(huán)保源自人本/非凡底蘊(yùn)，環(huán)保之心/讓您時(shí)刻感受環(huán)保之旅/用情關(guān)懷 用心關(guān)愛(ài)”

這則廣告是2004年度汽車廣告平面金獎(jiǎng)作品，是東風(fēng)日產(chǎn)汽車有限公司投放的廣告，這則廣告還配有一幅圖片：兩個(gè)車輪上面拖著一片樹(shù)葉，樹(shù)葉邊緣寫著“環(huán)保到底”四個(gè)大字，從圖文都可以看出這是一則以環(huán)保為訴求點(diǎn)的廣告，采用排比的手法說(shuō)明汽車環(huán)保的重要性，體現(xiàn)東風(fēng)日產(chǎn)生產(chǎn)環(huán)保節(jié)能型汽車的決心，讓消費(fèi)者知道這是一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，進(jìn)而從感情上接受東風(fēng)日產(chǎn)的產(chǎn)品。

2.“精密準(zhǔn)確的操控性/難以忘懷的舒適性/卓越出色的靜音性”

這則廣告是2004年度汽車廣告平面銅獎(jiǎng)作品，題目叫“普利司通（輪胎）水杯篇”，這是一則汽車配件的廣告，用三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的名次短語(yǔ)組成排比句，說(shuō)明普利司通輪胎抗震、防滑、低噪音、易操作的特點(diǎn)，充分地傳遞出普利司通輪胎的特性。

3.“笑容被壓擠成陌生疏離的臉孔

事業(yè)被緊縮在家和辦公室之間

生活被擠壓成一成不變的日子

童年的記憶變得越來(lái)越遠(yuǎn)

內(nèi)心隱隱有一股想飛的沖動(dòng)”

（轉(zhuǎn)引自陳啟佑《汽車廣告與新詩(shī)》.修辭學(xué)習(xí).1999(5)）

這是大發(fā)銀翼的一則廣告，用三個(gè)“被”字句組成排比句勾畫出現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，而改變這種生活狀態(tài)的一種途徑就是駕駛銀翼汽車去尋找童年的感覺(jué)，能使更多的中年消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴與好感，達(dá)到廣告宣傳的目的。

4.“個(gè)性，我去創(chuàng)意

風(fēng)景，我去勾畫

日子，我要作主

時(shí)尚，我要執(zhí)筆”

這是奇瑞QQ的一則廣告，叫“奇瑞QQ秀我本色篇”，由四個(gè)主謂謂語(yǔ)句構(gòu)成一組排比句。這則廣告針對(duì)的消費(fèi)者主要是年輕人，廣告抓住年輕人這一主要的消費(fèi)群體進(jìn)行有針對(duì)性地訴求，抓住年輕人喜歡“炫”和“酷”的心理。奇瑞QQ廣告借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，采用排比的手法清晰傳達(dá)品牌時(shí)尚個(gè)性的形象。網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化的語(yǔ)言體現(xiàn)“都市感”和“酷”感，更為成功的一點(diǎn)是把奇瑞QQ的特性與車主共性統(tǒng)一起來(lái)。

三、飛白

飛白是明知其錯(cuò)而故意仿用的一種修辭格式，可分為文字飛白（白字）、語(yǔ)音飛白（白音）和詞義飛白（白義）等數(shù)種。白字是相近文字形體的利用，白音是相同或相近發(fā)音的利用，白義則是詞義理解錯(cuò)誤的利用。有時(shí)，白字、白音、白義連用更能增添幽默效果。汽車廣告中也運(yùn)用飛白的修辭手法來(lái)增強(qiáng)廣告效應(yīng)。

1.“新不可測(cè)”

這是2004年度汽車廣告影視銀獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，題目就叫“新不可測(cè)篇”，是凱迪拉克投放的廣告。漢語(yǔ)中有成語(yǔ)“深不可測(cè)”，這則廣告中的“新不可測(cè)”在一般的語(yǔ)言場(chǎng)合中被很可能會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)用錯(cuò)了的成語(yǔ)，但在這里卻賦予了新的意義，強(qiáng)調(diào)了凱迪拉克追求不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取的精神。凱迪拉克在美國(guó)歷史悠久，多次作為總統(tǒng)閱兵的專車，在美國(guó)人心目中有著特殊的地位，這樣一個(gè)歷史悠久的品牌，不但沒(méi)有固步自封，反而在不斷追求創(chuàng)新，力求提供給消費(fèi)者最好、最新的產(chǎn)品，這則廣告勝在出奇不意，讓人深思之后又能會(huì)心一笑。

2.“讓您樂(lè)不思暑”

這則廣告是吉利為美人豹投放的廣告。我們都熟知《三國(guó)演義》中劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故，這里既是諧音又是飛白手法的運(yùn)用，突出的是時(shí)間――酷暑期間。美人豹是真正意義上的第一款國(guó)產(chǎn)跑車，被稱為“中國(guó)第一跑”，出廠時(shí)就受到普遍的關(guān)注，這則廣告主要是向消費(fèi)者宣傳吉利美人豹的售后服務(wù)，是在酷暑期間為感謝消費(fèi)者對(duì)美人豹的支持，在其4S店開(kāi)展的為用戶提供空調(diào)健診等36項(xiàng)整車免費(fèi)檢測(cè)服務(wù)。全面的售后服務(wù)不僅對(duì)準(zhǔn)備購(gòu)買美人豹的顧客是一種刺激，對(duì)已經(jīng)購(gòu)買的顧客是一種優(yōu)惠，同時(shí)也是吉利對(duì)顧客做出的一種承諾，這種承諾能使企業(yè)在消費(fèi)者心目中樹(shù)立良好的形象。

3.“和諧為道，欲達(dá)則達(dá)”

這則廣告是一汽為豐田皇冠投放的廣告。眾所周知，孔子曾說(shuō)：“欲速則不達(dá)?！边@則廣告卻反其道而行之，告訴消費(fèi)者“欲達(dá)則達(dá)”，消費(fèi)者心中想要的就是豐田皇冠努力要做并且能做到的。讓消費(fèi)者了解皇冠優(yōu)于其他車的性能所在，表達(dá)出能讓消費(fèi)者對(duì)一切都滿意的心理。

隨著汽車工業(yè)的迅速發(fā)展，中國(guó)汽車廣告逐漸形成為一個(gè)專業(yè)的廣告門類，汽車廣告運(yùn)用的修辭格遠(yuǎn)不止本文提到的這幾種，一個(gè)好的汽車廣告可能是多種修辭格的運(yùn)用，是多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用。廣告語(yǔ)將不斷在汽車文化、汽車品牌、領(lǐng)先科技、生活方式等領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取尋求新的突破。

注釋：

①黃伯榮，廖序東主編.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》下冊(cè)［M］.高等教育出版社，2003，264頁(yè).

②黃伯榮，廖序東主編.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》下冊(cè)［M］.高等教育出版社，2003.266頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

［1］黃伯榮，廖序東主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)（下冊(cè)）［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［2］吳啟主主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)教程［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1998.

篇5

大理，作為“南方絲綢之路”上的一顆明珠，以較早進(jìn)入了人類文明時(shí)代而蜚聲于世。我國(guó)著名大旅行家徐霞客游歷了大半個(gè)中國(guó)，在大理流連的時(shí)間就長(zhǎng)達(dá)半年之久。他描述大理的日記就占整部《徐霞客游記》的六分之一，由此可見(jiàn)大理的自然人文景觀的無(wú)比吸引力。

有一副對(duì)聯(lián)這樣描繪大理：下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)吹上關(guān)花：蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪。橫批為“風(fēng)花雪月”。

大理上關(guān)鎮(zhèn)一片開(kāi)闊的草甸中，到處鮮花鋪地，姹紫嫣紅；下關(guān)是大理州府所在地，在洱海的出水口西洱河畔。雄偉壯麗的蒼山橫亙?cè)诟咴髦槎Ｒ晕?。蒼山有十九座山峰，主峰白雪皚皚，銀裝素裹；洱海風(fēng)光秀美，水色如天。

可以說(shuō)，風(fēng)花雪月已經(jīng)成了大理的代名詞。你不妨看白族婦女的頭飾，那白色的風(fēng)絢麗的花潔白的雪半圓的月，無(wú)不用象征的手法詳盡地詮釋著他們心中的風(fēng)花雪月。在他們招待客人的茶品中，除了人們熟知的三道茶，他們還把不同植物、不同湯色、不同口味的茶葉。分成風(fēng)花雪月四個(gè)品種。在他們的婚姻生活中，除了固定的一夫一妻外，還有為人們提供浪漫戀情的情人節(jié)――蝴蝶會(huì)和繞山靈等集會(huì)。據(jù)說(shuō)白族人的情人節(jié)比西方人的情人節(jié)還要早很多年，可見(jiàn)在他們的日常生活中也不乏充滿著人性和浪漫溫馨的風(fēng)花雪月。

二

通過(guò)一部《五朵金花》的電影，大理的蒼山、洱海、蝴蝶泉、崇圣寺三塔更是家喻戶曉、婦孺皆知。富有魅力的大理，早已成為人們向往的旅游天堂。

從麗江到大理，乘車也就是四五個(gè)鐘頭的行程。在麗江組團(tuán)，我們一行八人，其中，有一對(duì)來(lái)自都江堰的年輕夫婦，20多歲，小伙子長(zhǎng)得英俊瀟灑，女孩子出落得非常靚麗，披肩發(fā)，窈窕的身材，白里透紅的肌膚，鮮活得一掐就出水的那種美人胚子；還有一對(duì)年齡差距較大的夫妻，女的有30來(lái)歲，扎著馬尾巴頭發(fā)，打扮入時(shí)，男的操一口地方音很重的北方話，大約有50來(lái)歲的樣子。再有就是我的朋友一家子和我這個(gè)“電燈泡”。我們乘坐的是一輛面包車，駕駛員是一位納西人，身兼二職，既是師傅，又是去大理的兼職導(dǎo)游。

還沒(méi)到蝴蝶泉，就見(jiàn)到馬路兩旁矗立著大型的《五朵金花》劇照，不用師傅介紹，就知道蝴蝶泉快要到了。一下車，迎接我們的是大理導(dǎo)游，姓楊，自稱是《五朵金花》領(lǐng)銜主演楊麗坤的本家。楊導(dǎo)二十來(lái)歲，一身白族盛裝，個(gè)子不高，黑黑胖胖，可在她的身上根本找不到一點(diǎn)楊麗坤的影子，算不上人們心目中的金花姑娘，令我們一行人有些失望。

來(lái)蝴蝶泉游玩的人很多，可謂車水馬龍，人頭攢動(dòng)。門樓氣勢(shì)宏偉，正上方鑲嵌著郭沫若題寫的“蝴蝶泉”匾額。游人們?nèi)齼蓛?，有的穿著白族服裝，有的打著五顏六色的陽(yáng)傘，踏著音樂(lè)的節(jié)拍，說(shuō)說(shuō)笑笑地走過(guò)一條由大理石和鵝卵石鋪就的長(zhǎng)長(zhǎng)甬道。甬道兩旁是翠綠茂盛的鳳尾竹林，顯得十分幽深而寧?kù)o。經(jīng)過(guò)一個(gè)石牌坊，路旁的景觀發(fā)生了根本變化，樹(shù)木替代了鳳尾竹。路兩邊的大樹(shù)小樹(shù)上掛滿了花花綠綠的荷包，寄托著人們對(duì)理想愛(ài)情生活的向往。

其實(shí)蝴蝶泉不太大，也許會(huì)令游客失望。常言道：山不在高，有仙則靈。蝴蝶泉也一樣，泉不在大，可它的名氣可大著呢!早在三百多年前，徐霞客就在他的游記中這樣寫道：“蛺蝶泉之異，余聞之已久”。他所說(shuō)的蛺蝶泉就是今天的蝴蝶泉。電影《五朵金花》里的主人公阿鵬、金花就是在蝴蝶泉邊對(duì)歌談情說(shuō)愛(ài)的，從而演繹出一幕幕動(dòng)人心魄風(fēng)情萬(wàn)種的愛(ài)情故事。

蝴蝶泉有三絕：泉、蝶、樹(shù)。

蝴蝶泉奔瀉而出的泉水，是從巖縫沙層中浸透出來(lái)的，水質(zhì)甘甜，清冽見(jiàn)底。魚(yú)兒三五成群，自由自在地暢游在泉水之中。山影樹(shù)影人影倒映池中，構(gòu)成一幅幅精美絕倫的山水畫。

蝴蝶泉因蝴蝶而得名。據(jù)說(shuō)每到陽(yáng)春三月，色彩斑斕的蝴蝶，成串成串地懸掛于橫臥在蝴蝶泉上的合歡樹(shù)上。蝴蝶是自然界中最受文人墨客稱道的昆蟲(chóng)，因此在我國(guó)形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蝴蝶文化。從“莊周夢(mèng)蝶”到“梁?；?，有關(guān)蝴蝶的典故比比皆是。宋代詩(shī)人謝逸一生寫詠蝶詩(shī)逾300首。被后人稱為“謝蝴蝶”。他的詩(shī)句“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞人梨花何處尋”，把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫得出神入化。徐霞客曾作了這樣的描述：“還有真蝶萬(wàn)千，連須鉤足，自樹(shù)巔倒懸而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。”我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人郭沫若1961年秋到大理游蝴蝶泉時(shí)，曾寫下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹(shù)，蝴蝶飛來(lái)萬(wàn)千數(shù)，首尾聯(lián)接數(shù)公尺，自樹(shù)下垂疑花序”的詩(shī)句。近幾年來(lái)，由于大氣的污染，生態(tài)的破壞和農(nóng)藥的大量施放這樣的壯麗景觀，游人是很難看到了。如果要看蝴蝶，也只能去蝴蝶泉公園里的蝴蝶館。我不知道這是蝴蝶的悲哀，還是人類的悲哀!

“蝶泉之美在于綠”，這說(shuō)的是蝴蝶泉的樹(shù)。漫山遍野的鳳尾竹、毛竹、合歡樹(shù)、圣誕樹(shù)、松樹(shù)、柏樹(shù)、棕櫚樹(shù)、茶樹(shù)、杜鵑花等，可謂綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，姹紫嫣紅，春色滿園。

蝴蝶泉，在白族人民的心中。是一個(gè)象征忠貞愛(ài)情的泉。每年的“蝴蝶會(huì)”，四方八面的青年男女都要來(lái)到這里“丟個(gè)石頭試水深”，用歌聲來(lái)尋找自己的意中情人。

三

聞名遐邇的崇圣寺三塔在大理古城西北小嶺峰下，也稱大理三塔，與河北趙州橋西安大雁塔一樣，是我國(guó)古代建筑的珍品。大理三塔背負(fù)巍峨的蒼山，面向煙波浩渺的洱海，在藍(lán)天白云下，顯得更加亭亭玉立風(fēng)姿綽約魅力無(wú)比。三塔因崇圣寺而得名，但三塔的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)崇圣寺。三塔位于崇圣寺內(nèi)，由一大塔和兩小塔組成。大塔名為千尋塔，高69米多，共有16級(jí)，是我國(guó)現(xiàn)存最高的唐塔之一，于南詔勸豐佑時(shí)期(公元823年－859年)所建；兩小塔42米多，10級(jí)，分別位于大塔兩邊，建造于大理國(guó)段正嚴(yán)、段正興時(shí)期(公元1108－1172年)。三塔完全不同于內(nèi)地的古塔，它的級(jí)數(shù)均為偶數(shù)。內(nèi)地古塔完全由奇數(shù)組成，而且內(nèi)地古塔一般都是下大上小，而三塔卻中間大上下小。我猜想難道這就是三塔歷經(jīng)上千年風(fēng)吹雨打，多次大地震而不坍塌的原因吧?!三塔鼎立，氣勢(shì)宏偉壯觀，是大理著名的勝境之一。

崇圣寺是徐霞客在《滇西游記》中所說(shuō)的三塔寺和金庸在《天龍八部》里提到的天龍寺，是典型的漢唐建筑風(fēng)格。紅墻灰瓦，飛檐翹角，雕梁畫棟，氣勢(shì)宏偉，可見(jiàn)白族藝人的獨(dú)具匠心。

據(jù)說(shuō)在大理國(guó)時(shí)期，就有9個(gè)國(guó)王主動(dòng)放棄自己手中的權(quán)力而禪位為僧，作了崇圣寺的住持。在佛教盛行的大理國(guó)，這里的老百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋佛珠，是故大理有妙香佛國(guó)之稱。

崇圣寺里的三塔、鴻鐘、雨銅觀音、正道格碑和三圣金像等五件寶物，被視為鎮(zhèn)寺之寶。徐霞客在 《滇西游記》中寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里?！彼聝?nèi)的鴻鐘，后來(lái)毀于清咸豐同治年間。現(xiàn)在看到的鴻鐘，是北京古鐘博物館根據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3.86米。直徑2米多，重達(dá)16.25噸，是目前我國(guó)的四口大鐘之一。

更富有詩(shī)意的是，三塔背后的倒影公園，一汪清澈如鏡的池水，三塔嬌美的身姿，樹(shù)的翠綠，天的湛藍(lán)，熙來(lái)攘往的游人，在這里交相輝映，定格成一幀幀如夢(mèng)如幻的風(fēng)景畫。不論在陽(yáng)光燦爛的白天，還是在皓月當(dāng)空的夜晚，置身于斯，都會(huì)令人心曠神怡，流連忘返。

四

古樸幽靜的大理古城，東臨煙波浩渺的洱海，西枕巍巍崢嶸的蒼山。

走進(jìn)大理古城，就像走進(jìn)一條冗長(zhǎng)的歷史隧道。它神秘、幽深而厚重，它壯美、燦爛而富有魅力。古老的街道，潺潺的溪流，陳舊的驛站，斑駁的城墻，無(wú)處不在述說(shuō)著它那悠悠的歲月和滄海桑田的歷史變遷，人們好像又回到了一千多年前的大理古國(guó)。

走進(jìn)大理古城，就像走進(jìn)一個(gè)花的海洋，水的世界。蘭花、杜鵑花、山茶花，爭(zhēng)奇斗艷，姹紫嫣紅，開(kāi)滿大街小巷；清澈的溪流，淙淙的泉水，無(wú)不都在呈現(xiàn)著大理的美麗與靜謐。到處呈現(xiàn)出一派“家家流水，戶戶養(yǎng)花”，“香風(fēng)撲面，芳?xì)庖u人”的古樸祥和景象。

無(wú)論你是哪個(gè)民族，還是來(lái)自何方的游子，只要走進(jìn)大理古城，你就好像走進(jìn)久違了的溫馨家園。倘佯其中，悠哉游哉。閑適自在，使人流連忘返，樂(lè)不思蜀。

來(lái)到大理古城，洋人街不能不去。一條洋人街，就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅絲帶，連接著大理與世界各地。雖說(shuō)叫“洋人街”，但一點(diǎn)也不顯得洋氣。狹窄的街道，陳舊的街房，純粹一條小街，給人們一種名不副實(shí)的感覺(jué)。但這條街上的酒吧、菜館、飯店和咖啡館，無(wú)處不充滿著異國(guó)他鄉(xiāng)的情調(diào)，洋溢著濃郁的民族風(fēng)情和祥和氣氛。街道兩旁的茶座咖啡座，吸引著不同膚色和不同民族的游客，他們一邊品嘗著香茗和咖啡，一邊談天說(shuō)地，講古論今。他們相敬如賓，和睦相處，看不到一點(diǎn)民族種族的歧視和仇恨，在這里人們好像提前進(jìn)入了理想的大同世界。導(dǎo)游告訴我們，有的外國(guó)游人來(lái)到大理，在這條街一住就是三五年，可見(jiàn)大理在外國(guó)游客眼中的無(wú)限魅力。

在大理古城，游人參觀得最多的還是這里特產(chǎn)的大理石。在我的記憶中，北京人民大會(huì)堂、軍事博物館、北京地鐵站使用的大理石，只是作為高級(jí)建筑的地板和墻面裝飾，哪知道它還可以制作成花瓶、花盆、裝飾畫以及各式各樣的小擺設(shè)，真叫游人大開(kāi)眼界。你看，用大理石雕飾出來(lái)的葡萄白菜茄子南瓜等諸如此類的小玩意兒，真是玲瓏剔透，珠光寶氣，簡(jiǎn)直到了以假亂真的地步，不得不令游人拍手叫絕。你再看那根據(jù)大理石紋路制作出來(lái)的天然大理石畫：或是再現(xiàn)“高山峽谷”與“小橋流水”：或是呈現(xiàn)“孤雁高飛”與“魚(yú)翔淺底”……觀之品之，你不得不感嘆大自然的神奇造化與無(wú)窮魅力。

五

風(fēng)光明媚的洱海，同樣吸引著遠(yuǎn)近游客。天一放亮，我們一行人就乘車來(lái)到了大理港。年輕漂亮的白族姑娘小伙，穿著節(jié)日盛裝，吹著嗩吶洞簫，敲鑼打鼓，在候船大廳門口歡迎著前來(lái)觀光的游人。

汽笛一聲長(zhǎng)鳴，我們乘坐的“杜鵑號(hào)”游輪緩慢起航。游輪共分四層，我們爬上頂樓，選好一個(gè)觀光的最佳位置，悠閑自得地飽覽著洱海(東西)兩岸優(yōu)美的自然風(fēng)光。

清晨的洱海，霧氣蒸騰，霞光初露，遠(yuǎn)山含黛，岸柳成行。星星點(diǎn)點(diǎn)的漁船，蕩漾在煙波浩渺的湖面。不遠(yuǎn)處，一群穿著比基尼泳裝的青年男女，正在擊水暢游，蕩起了一圈圈漣漪。

喇叭里傳來(lái)播音員甜美的聲音，三道茶歌舞表演就要開(kāi)始了。我們緩步來(lái)到二樓表演大廳，漂亮帥氣的白族姑娘小伙打起手鼓，隨著歡快動(dòng)聽(tīng)的曲子，踏著青春蕩漾的舞步；服務(wù)小姐和先生分別獻(xiàn)上三道不同口味的茶水，歡迎著遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。

三道茶是白族人的一種古老的品茶藝術(shù)，傳承至今已有很多年的歷史。明朝大旅行家徐霞客來(lái)到大理，當(dāng)?shù)氐纳艘匀啦锜崆榈卣写?。在他的游記中曾這樣寫道：“注茶為玩，初清茶，中鹽茶，次蜜茶”。他老人家所說(shuō)的“注茶為玩”，就是把飲茶作為一種品嘗的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的茶道。

白族人的三道茶，既有清涼解暑滋陰潤(rùn)肺的藥用價(jià)值，又能通過(guò)三種不同性味的茶水，使人產(chǎn)生對(duì)人生之旅的聯(lián)想，并在品嘗后悟出“一苦二甜三回味”的人生哲理。

游人們一邊欣賞著《弦子彈到你門前》、《掐新娘》等白族歌舞，一邊細(xì)細(xì)地品嘗著第一道苦茶，慢慢咀嚼著第二道甜茶，靜靜體味著第三道回味茶，得到的是一種聲色香味俱全的美好享受。

其實(shí)，人們更多的還是在欣賞舞蹈著的漂亮姑娘和帥氣的小伙。你看那吹洞簫笛子的白族靚妞，青春如水，舞姿翩翩，一招一式，一個(gè)媚眼，簡(jiǎn)直令男士們神魂顛倒，物我兩忘。

歌舞表演一結(jié)束，我們繼續(xù)來(lái)到游船頂樓。這時(shí)，只見(jiàn)巍峨的蒼山起伏連綿，犬齒交錯(cuò)。山頂烏云密布，難見(jiàn)山峰真容；山腰祥云朵朵，潔白如棉，好似一條的飄帶，舞蕩在蒼山十九峰之間。