導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇待丁大不至，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文/劉永生

【本經(jīng)】

曰仁義，禮智信，

此五常，不容紊。

【譯文】

如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

【注釋】

仁：愛(ài)心。

義：公正言行。

禮：人類(lèi)交往規(guī)則。

智：才智。

信：信用。

【感悟】

五千年的中國(guó)文明史中，仁、義、禮、智、信始終是人們所贊揚(yáng)的美德，我們今天仍要遵循。

六招教你辨別端硯真?zhèn)蝺?yōu)劣

文/田芳

在古代，文人墨客都以擁有一方好硯為榮，作為四硯之首的端硯更是備受喜愛(ài)。近年來(lái)端硯行業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，全國(guó)各地購(gòu)買(mǎi)端硯送禮、收藏的人越來(lái)越多，但是很多購(gòu)買(mǎi)端硯的人并不真正認(rèn)識(shí)端硯。端硯硯石開(kāi)采歷時(shí)長(zhǎng)久，坑洞、石品頗為復(fù)雜，又有不少硯魚(yú)目混珠。如何鑒定端硯真、偽、優(yōu)、劣？六招幫你解決問(wèn)題。

一、看顏色。端硯中，石色紫中帶藍(lán)是最好的，在陽(yáng)光下或放在水中看石色最為明顯突出，其次是紫帶青和紫帶赤。除紫色外，還有白、青、綠等顏色。

二、觀石質(zhì)。一般選購(gòu)端硯先由質(zhì)開(kāi)始，好的端硯石質(zhì)可永遠(yuǎn)保值，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)的為佳。

三、感重量。端石為沉積巖輕重適中，上手時(shí)有滋潤(rùn)之感；若感到太輕或太沉重，有枯燥之感覺(jué)，均有偽品之嫌。

四、聽(tīng)聲音。端硯叩之聲音較小且悶啞，不像其他石硯叩之聲音帶脆帶響。

五、用指按。用手指按硯臺(tái)1秒鐘，端硯上就會(huì)有“水汽”形成的手指痕跡。

六、呵氣?？拷顺幒且豢跉猓幧暇蜁?huì)凝聚一薄水層，用指一抹可見(jiàn)凝聚水的多寡。

竹雕“包漿”年代鑒定不易

在歷代文人雅士眼里，竹木牙角四種傳統(tǒng)雕刻工藝中，竹雕排在首位。真正懂得竹雕的藏家，他們關(guān)注的是竹雕的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，因此很少將自己的藏品再放入市場(chǎng)流通。許多“玩”竹雕的高手，會(huì)把圓雕精品制成拓片、展開(kāi)，展現(xiàn)的就是一幅明末清初的畫(huà)。

然而竹雕相當(dāng)復(fù)雜，鑒定很難。首先，按目前的工藝水平，完全能用機(jī)器“復(fù)制”老竹雕精品。其次，很多造假竹雕的人專(zhuān)門(mén)雇請(qǐng)農(nóng)村的老人家每天摩挲把玩，一兩年后就可以變成“古董”了。所以，竹雕包漿，普通人難以區(qū)分。

在鑒別方面，要看雕刻。機(jī)器雕件上的棱角比較鈍，有明顯的弧形，而手工雕件的棱角比較銳，會(huì)有扎手的感覺(jué)。如果用放大鏡仔細(xì)觀察，機(jī)器雕件的圖案邊沿一般會(huì)留下有規(guī)律的鋸齒紋。

圍棋收藏升值潛力大

文/小凡

圍棋在中國(guó)古代是文人雅士們所喜愛(ài)的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)。黑、白二子的較量貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。而現(xiàn)在，一些制作精良的圍棋藏品也逐漸被收藏界所關(guān)注。

據(jù)業(yè)界專(zhuān)家介紹，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代的兵馬戰(zhàn)火、社會(huì)動(dòng)蕩、人為破壞，使得今天仍然存世的古圍棋并不多見(jiàn)，如今藏市上的古圍棋主要是晚清、民國(guó)時(shí)期的制品。更早一些的圍棋大都成為藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的圍棋最高價(jià)，據(jù)資料顯示是在20世紀(jì)80年代中后期，在韓國(guó)拍賣(mài)過(guò)一次兩百粒定窯圍棋，最終以大約80萬(wàn)美元成交。

篇2

關(guān)鍵詞：徽商；徽商婦；命運(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：F091.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2013）01-0108-02

徽商，又稱(chēng)新安商人、“徽幫，是舊徽州商人或商人集團(tuán)之總稱(chēng)。萌芽于東晉，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清，漸衰于清末民初。明嘉靖至清嘉慶的近三百年，是其鼎盛時(shí)期?！盵1]

徽商縱橫商海，執(zhí)商界之牛耳三百多年，　曾有“　無(wú)徽不成鎮(zhèn)”　的美譽(yù)，　其活動(dòng)范圍“幾遍禹內(nèi)”　，“山陬海涯無(wú)所不至”，“　其貨無(wú)所不居，　其地?zé)o所不至，其時(shí)無(wú)所不騖，其算無(wú)所不精，其利無(wú)所不專(zhuān)，其權(quán)無(wú)所不握”　。[2]在歷經(jīng)數(shù)百年的商海縱橫中，徽商在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中能不斷的發(fā)展壯大，正是有賴(lài)于自己獨(dú)特而高超的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)。

徽商在明清兩朝經(jīng)商的成功，　得到世人的首肯和贊賞?！』丈淘诮?jīng)商之處促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，徽商對(duì)家鄉(xiāng)的宗族事業(yè)情有獨(dú)鐘，憑藉其豐厚的資財(cái)，建祠堂，辦鄉(xiāng)學(xué)，置族田，賑濟(jì)孤寡……　徽商的此等功績(jī)已毋庸贅述，本文試探討徽商身后的女性生活狀態(tài)——即徽商婦的命運(yùn)。

一、徽商與徽州女人的婚姻狀況

徽商發(fā)展的黃金階段，也就是明清時(shí)期，徽州成了一個(gè)高移民的輸出地區(qū)，7　0?。ヒ陨系某赡昴凶右x鄉(xiāng)從事商貿(mào)經(jīng)營(yíng)?！‘?dāng)?shù)赜芯渌字V說(shuō)到，“　前世不修，　生在徽州，十三四歲，往外一丟”，說(shuō)的就是徽州男人的人生軌跡。另有俗諺云：　“歙南太荒唐，　十三爹來(lái)十四娘”　。按徽州風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)年滿(mǎn)十二三歲的男子就要完婚　，然后外出經(jīng)商，他們往往要等幾年、十幾年甚至幾十年后才能返鄉(xiāng)省親。這對(duì)于徽州女子來(lái)說(shuō)　，只能日日孤守長(zhǎng)夜，等待丈夫發(fā)跡而歸。　因此也就有了“　一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”之說(shuō)。[3]這類(lèi)有名無(wú)實(shí)的婚姻，不僅給徽商帶來(lái)了困惑，更使徽州婦女背負(fù)了莫大的痛苦?；罩輯D女能在寂寞中等到丈夫的回歸當(dāng)屬幸事，在悠悠長(zhǎng)夜的苦熬中孤獨(dú)地告別世界也不在少數(shù)。最為典型的一例，　如《歙縣志》　中記述的一則“系歲珠”慘?。阂晃患夼c徽商的女子，新婚一月丈夫便外出行商，她在家中依靠刺繡度日，　每年將余錢(qián)購(gòu)得一顆珠子，　用線(xiàn)系住，自謂“系歲珠”?！《蛇^(guò)了無(wú)盡的日日夜夜，待丈夫回家時(shí)，她已去世三年。丈夫打開(kāi)妻子做針線(xiàn)的妝篋時(shí)，內(nèi)藏一串用彩線(xiàn)系住的2　0　多顆珠子。[4]此類(lèi)苦等無(wú)果之事，在徽州是屢見(jiàn)不鮮的，是商人婦中最為凄慘的一部分。

在外行商數(shù)十年后，有相當(dāng)數(shù)量的徽商則采用了多種婚姻方式，以解其孤身經(jīng)商的寂寞?；丈棠贻p外出，當(dāng)時(shí)的婚姻生活也是十分悲切的，一旦發(fā)財(cái)致富后，　便娶妾宿妓，走向另一個(gè)極端?；丈讨薪?jīng)營(yíng)稍有成效但并不暴富者，通常便在相對(duì)固定的經(jīng)商之地娶一位女子，而在家鄉(xiāng)徽州也早已娶有妻子，兩邊都作為大房對(duì)待，　所以稱(chēng)之為　“　兩頭大”　。這種婚姻方式使徽商常年在外地能享受到家庭的天倫之樂(lè)，且能眷養(yǎng)兩個(gè)家庭。對(duì)于徽商來(lái)說(shuō)，這是兩全其美之策。然而，這位徽州家中的婦女在嚴(yán)密的封建禮教規(guī)范下，不能有絲毫逾禮越軌之舉，依舊飽嘗獨(dú)守空房之苦，所得到的僅僅是某些金錢(qián)上的滿(mǎn)足，而這金錢(qián)是她犧牲了個(gè)人人格和欲望而得到的，其代價(jià)甚巨。外出經(jīng)營(yíng)成功的徽商，占有大量的財(cái)富，自己可以縱情享受，為所欲為，徽州婦女為此付出了長(zhǎng)年守貞的代價(jià)。[4]

二、徽商婦的家庭重?fù)?dān)剖析

徽商常年累月在外飄泊經(jīng)商，無(wú)法照顧家庭。而家庭的穩(wěn)定安寧又是他們?cè)谕獍残慕?jīng)商的基本前提。為了保障家庭的穩(wěn)定，進(jìn)而保障徽商事業(yè)的成功　，徽州婦女儼然成了家中的頂梁柱，眾多的徽州婦女毅然承擔(dān)起上奉高堂、下?lián)嶂勺拥闹負(fù)?dān)，對(duì)徽商家庭的穩(wěn)定起了關(guān)鍵性的作用。[5]

徽州婦女在持家方面最勤、最苦而又最儉。農(nóng)忙時(shí)耕種，艱苦力農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)紡織，伐薪采茶。在徽州家庭中，徽州婦女的角色是多重化的，除母親、妻子、　媳婦外，　還充當(dāng)了兒子的角色，　為了家族和家庭的延續(xù)，徽州婦女承擔(dān)了超常的經(jīng)濟(jì)壓力和精神負(fù)擔(dān)，無(wú)私的徽商婦解決了徽商的后顧之憂(yōu)。若丈夫經(jīng)商不果，便勞苦終身。《新安竹枝詞》　更形象地描繪道：　健婦持家身作客，　黑頭直到白頭回。兒孫長(zhǎng)大不相識(shí)，反問(wèn)老翁何處來(lái)？　[6]

明清徽州眾多婦女在“主內(nèi)”　的同時(shí)，也“主外”　。不僅全面處理家庭內(nèi)部事務(wù)，也獨(dú)立處理家庭外部事務(wù)，甚至從事商品貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)　，廣泛與外界發(fā)生聯(lián)系。她們?yōu)樽约旱募彝?，為徽州商業(yè)的壯大，乃至為徽州社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、徽商對(duì)徽州女人的思想禁錮

徽商經(jīng)營(yíng)的成功和重商意識(shí)的形成，并未對(duì)徽州本土封建自然經(jīng)濟(jì)體系和封建禮教產(chǎn)生離心傾向，對(duì)女子的壓迫和禁錮有增無(wú)減。

（一）貞節(jié)觀念的遵奉

明清時(shí)期的徽州婦女尤為恪守貞節(jié)，夫死守節(jié)、夫死殉夫，對(duì)貞節(jié)觀念的信仰甚至達(dá)到了崇拜的地步。這種遵奉并不是來(lái)自徽州婦女自身的意愿，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、宗族制度的嚴(yán)厲規(guī)定、程朱理學(xué)的盛行、徽商自身的需要與推崇等多種因素下不得不產(chǎn)生的。

經(jīng)商成功之后的徽商首要之事為榮宗耀祖　、顯赫門(mén)庭。他們奉行忠孝節(jié)義，回鄉(xiāng)大興土木建造家園外，大肆修建祠堂與牌坊，以強(qiáng)化宗族制度，其中以牌坊最具特色。樹(shù)牌坊，在古代是“　旌表德行，承沐后恩，流芳百世”之舉，用于表彰那些用儒家價(jià)值觀念所判定的優(yōu)秀人物，也是古人一生的最高追求。為了安定家庭，　照顧祖業(yè)，受程朱理學(xué)影響深重的徽州男子積極倡導(dǎo)理學(xué)，把“　守節(jié)”　視為婦女的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“　婦人從一而終，以順為正”，　“妻之所夫　，　不容有二”，寡婦再嫁便是失節(jié)。[7]徽商將對(duì)女子守節(jié)的畸形欲望與盛行的程朱理學(xué)結(jié)合起來(lái)，其最重要的表現(xiàn)就是通過(guò)建造貞節(jié)牌坊來(lái)束縛她們，激勵(lì)徽商婦追求貞節(jié)，明清徽州有無(wú)數(shù)的婦女或守節(jié)或殉烈，成為一種群體性節(jié)烈行為。

徽州的牌坊中，以表彰婦女貞節(jié)為最多，幾乎占到一半，其中，商人婦占了絕大多數(shù)。徽商婦的貞節(jié)，有意無(wú)意之間成了男人博取名聲的籌碼。貞潔牌坊就是徽商炫耀的本錢(qián)、徽商婦難逃的宿命。正是在這封建禮教的桎梏下，徽州婦女一代接一代地恪守著封建婦道。徽商婦，作為徽州歷史上最為卑微又悲壯的角色，為這段輝煌的地方商業(yè)史畫(huà)上一個(gè)尷尬的注腳。迄今林立的牌坊成為徽州文化的象征之一，它與徽商一起，被記入歷史?；罩菖訛槟凶拥耐獬鰪纳套鞒隽藷o(wú)私的奉獻(xiàn)，但她們付出的代價(jià)所得的回報(bào)卻是進(jìn)一步失卻獨(dú)立的人格，加劇了對(duì)宗族與男子的依附性。

（二）女德教育

明清徽州女子除了接受貞節(jié)教育外，還要接受包含孝道、母道及婦道的女德教育。在徽商財(cái)力的支撐下，一本本紛繁細(xì)致的族譜修編而出，眾多家譜就包含了對(duì)族內(nèi)婦女進(jìn)行婦德教育的內(nèi)容，對(duì)婦女構(gòu)成了層層枷索。如同治十三年（1874）　修的《祁門(mén)方氏族譜　》中所載族規(guī)32條，其中13條是婦女行為的規(guī)范，其核心部分便是女子對(duì)丈夫、對(duì)家族所盡的超常義務(wù)。[4]

“百行孝為先”，在中國(guó)傳統(tǒng)禮法中，“孝”被列在首位。在方志中，有關(guān)孝子“割股”、“斷指”以和藥的記載很多，（當(dāng)時(shí)人們愚昧地相信：親人，尤其是子女的血肉是治病的良方）。由于丈夫不在身邊，有些徽州婦女為顯孝心也紛紛效仿，自殘身體，為公婆舅姑治病。[8]雖然這些做法在現(xiàn)今看來(lái)荒唐到殘忍的地步，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻是恪盡孝道的最有力的表征。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，明清徽商婦忍受生理和心理上巨大的苦痛，艱難的支撐起破碎困頓的家庭。在孤寡無(wú)依極其艱難的情境下，忍辱負(fù)重，克服種種難以想象的困難，恪盡婦職。她們不僅要侍奉公婆以盡孝道，撫養(yǎng)、　教育丈夫留下的子息以盡母道，也要照顧病夫、為夫歸葬并入祠祭祀，并處理各種家庭內(nèi)外事務(wù)以盡婦道。她們的艱難和困苦是我們難以想象的。正是她們的恪盡孝道、　母道并婦道，　使得破碎的家庭得以維持并延續(xù)下去。她們?yōu)樽约旱募彝?，為徽州商業(yè)的壯大，乃至為徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張疏桐.徽商文化人格與徽州人文環(huán)境的互動(dòng)[J].中國(guó)西部科技，2008?。?1）.

[2] 李少玉.“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”——徽商高超的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)[J].黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2009（11）.

[3] 丁塵馨.牌坊、徽商和他們的女人[J].中國(guó)新聞周刊，　2005（10）：63.

[4] 許周鶼.徽商與徽吳兩地的女性地位[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)　（　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版?。?，2009（2）：103-104.

[5] 王傳滿(mǎn).明清徽州婦女對(duì)徽州商業(yè)的貢獻(xiàn)[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009（6）：71.

[6] 許承堯.歙事閑譚：第七冊(cè)新安竹枝詞[M].合肥：黃山書(shū)社，2001.

篇3

人生的規(guī)劃和定位就如同輪船的航標(biāo)，給自己一個(gè)合適的、現(xiàn)實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生規(guī)劃是很重要的。我們每個(gè)人都有著施展才華的雄心，有迎接挑戰(zhàn)的信心。公司為我們提供了廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，創(chuàng)建了先進(jìn)的企業(yè)文化，我們將以王進(jìn)喜、王啟明、蘇永地這些石油英模為榜樣，在今后的工作中知難而進(jìn)，努力拼搏，甘于寂寞，勇于奉獻(xiàn)，用自己的行動(dòng)去詮釋“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于入職發(fā)言致辭，方便大家閱讀與鑒賞!

入職發(fā)言致辭1尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們：

大家好!我是x班(組)的x，畢業(yè)于x大學(xué)x專(zhuān)業(yè)。

站在這里代表新同事發(fā)言，我感到十分榮幸。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)我作為新員工的一些心聲。

相信在座的各位新同事和我一樣，迫切的等待這樣一天的到來(lái)已經(jīng)很久了!從呱呱墜地，到風(fēng)華正茂，我們完成了身體上的成長(zhǎng);從呀呀學(xué)語(yǔ)，到大學(xué)畢業(yè)，我們完成了知識(shí)上的積累;從一無(wú)所知，到知書(shū)達(dá)理，我們完成了人格上的蛻變，只等待走上工作崗位的這一天!這一天是我們?nèi)松壽E的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)!

大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入新崗位，我們有許多需要面對(duì)。全新的環(huán)境里，專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格的工作制度代替了大學(xué)的自由隨意;來(lái)自四面八方的新同事取代了曾經(jīng)熟悉的同學(xué);全新的崗位上，我們的任務(wù)由汲取知識(shí)轉(zhuǎn)變成發(fā)揮才干，我們的角色由激-情洋溢的大學(xué)生變成愛(ài)崗敬業(yè)的公司員工，我們的定位也由教育的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄艿恼莆照?，這許許多多的巨大改變都需要我們?nèi)ゲ粩噙m應(yīng)。但是不要忘記，仍然有一些東西，需要我們的堅(jiān)守。一貫的道德，仍然是我們行為的準(zhǔn)繩;宏大的理想，仍然是我們不變的追求;不斷的求知，仍然是我們進(jìn)步的動(dòng)力;積極的進(jìn)取，依然需要我們的秉承。

在這樣一個(gè)重要的工作崗位上，我們要認(rèn)真參加訓(xùn)練，扎實(shí)掌握崗位技能，積極待人接物，虛心學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，努力讓自己迅速成長(zhǎng)為一個(gè)思想進(jìn)步、技術(shù)過(guò)硬、扎實(shí)肯干的符合公司要求好員工!我們更要精誠(chéng)合作，互相幫助，努力讓我們的團(tuán)隊(duì)成為一個(gè)和-諧、團(tuán)結(jié)富有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)!

如果說(shuō)，新環(huán)境是天空，那我們就是那盤(pán)旋的雛鷹，相信不斷的搏擊會(huì)讓我們的羽翼變得更加豐盈，成為高高藍(lán)天上的一抹美景;如果說(shuō)，新環(huán)境是大海，那我們就是翻騰的浪頭，相信不斷的前進(jìn)會(huì)讓我們成為滔天的巨浪，成為大海的主角;如果說(shuō)，新環(huán)境是舞臺(tái)，那我們就是演員，相信不斷的鍛煉會(huì)讓我們更加入戲，成為舞臺(tái)永恒的魅力。

我們向領(lǐng)導(dǎo)們保證，我們會(huì)不斷的磨練自己，成為公司不同凡響的新動(dòng)力!

入職發(fā)言致辭2尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們：

大家好!我是x班(組)的x，畢業(yè)于x大學(xué)x專(zhuān)業(yè)。

站在這里代表新同事發(fā)言，我感到十分榮幸。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)我作為新員工的一些心聲。

相信在座的各位新同事和我一樣，迫切的等待這樣一天的到來(lái)已經(jīng)很久了!從呱呱墜地，到風(fēng)華正茂，我們完成了身體上的成長(zhǎng);從呀呀學(xué)語(yǔ)，到大學(xué)畢業(yè)，我們完成了知識(shí)上的積累;從一無(wú)所知，到知書(shū)達(dá)理，我們完成了人格上的蛻變，只等待走上工作崗位的這一天!這一天是我們?nèi)松壽E的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)!

大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入新崗位，我們有許多需要面對(duì)。全新的環(huán)境里，專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格的工作制度代替了大學(xué)的自由隨意;來(lái)自四面八方的新同事取代了曾經(jīng)熟悉的同學(xué);全新的崗位上，我們的任務(wù)由汲取知識(shí)轉(zhuǎn)變成發(fā)揮才干，我們的角色由激-情洋溢的大學(xué)生變成愛(ài)崗敬業(yè)的公司員工，我們的定位也由教育的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄艿恼莆照?，這許許多多的巨大改變都需要我們?nèi)ゲ粩噙m應(yīng)。但是不要忘記，仍然有一些東西，需要我們的堅(jiān)守。一貫的道德，仍然是我們行為的準(zhǔn)繩;宏大的理想，仍然是我們不變的追求;不斷的求知，仍然是我們進(jìn)步的動(dòng)力;積極的進(jìn)取，依然需要我們的秉承。

在這樣一個(gè)重要的工作崗位上，我們要認(rèn)真參加訓(xùn)練，扎實(shí)掌握崗位技能，積極待人接物，虛心學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，努力讓自己迅速成長(zhǎng)為一個(gè)思想進(jìn)步、技術(shù)過(guò)硬、扎實(shí)肯干的符合公司要求好員工!我們更要精誠(chéng)合作，互相幫助，努力讓我們的團(tuán)隊(duì)成為一個(gè)和-諧、團(tuán)結(jié)富有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)!

如果說(shuō)，新環(huán)境是天空，那我們就是那盤(pán)旋的雛鷹，相信不斷的搏擊會(huì)讓我們的羽翼變得更加豐盈，成為高高藍(lán)天上的一抹美景;如果說(shuō)，新環(huán)境是大海，那我們就是翻騰的浪頭，相信不斷的前進(jìn)會(huì)讓我們成為滔天的巨浪，成為大海的主角;如果說(shuō)，新環(huán)境是舞臺(tái)，那我們就是演員，相信不斷的鍛煉會(huì)讓我們更加入戲，成為舞臺(tái)永恒的魅力。

我們向領(lǐng)導(dǎo)們保證，我們會(huì)不斷的磨練自己，成為公司不同凡響的新動(dòng)力!

入職發(fā)言致辭3敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

此刻請(qǐng)?jiān)试S我還這樣稱(chēng)呼大家，為期一周的08屆新員工入職培訓(xùn)到今天就要暫告一段落了，這段充實(shí)而愉快的經(jīng)歷讓我們受到了人生中第一次重大轉(zhuǎn)折的職業(yè)洗禮，在培訓(xùn)中我們聆聽(tīng)了辛總對(duì)企業(yè)文化高屋建瓴又深入淺出的講解闡述，我們感受到冷總一點(diǎn)也不冷，很溫暖也很親切，我們接受著丁老師每天的問(wèn)候，我們的回答‘好，很好，非常好’已經(jīng)成了我們新的職業(yè)寫(xiě)照，還有蘇老師熱情爽朗的笑聲，袁經(jīng)理從電影中給予的深刻啟迪，準(zhǔn)媽媽老師的不辭勞苦早來(lái)晚走，點(diǎn)點(diǎn)滴滴等等等等，我們都不會(huì)忘記，是你們的關(guān)懷培養(yǎng)讓我們健康成長(zhǎng)、快速成才、獲得成功，在此請(qǐng)?jiān)试S我代表所有參加培訓(xùn)的同事們向各位領(lǐng)導(dǎo)各位老師表示衷心的感謝!祝愿你們工作順利，健康開(kāi)心!

在由一名單純的學(xué)生成長(zhǎng)到一位職業(yè)的社會(huì)人的最關(guān)鍵的時(shí)候，入職培訓(xùn)未雨綢繆地給我們帶來(lái)了這種再成長(zhǎng)過(guò)程中所必需的種種養(yǎng)料，企業(yè)文化的熏陶、公司領(lǐng)導(dǎo)的厚望、資深專(zhuān)家的指引以及各部門(mén)負(fù)責(zé)人規(guī)章制度的講解和工作生活的切身體會(huì)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)浪潮融入浪潮服務(wù)浪潮受益于浪潮有著切實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和巨大的促進(jìn)作用，我們也一定會(huì)不負(fù)眾望，在今后的學(xué)習(xí)工作中打好堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，保持可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力，腳踏實(shí)地、精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新、充滿(mǎn)熱情。

今日之浪潮，已是中國(guó)領(lǐng)先的計(jì)算平臺(tái)與IT應(yīng)用解決方案供應(yīng)商，同時(shí)，也是中國(guó)最大的服務(wù)器制造商和服務(wù)器解決方案提供商，用戶(hù)遍及金融、通信、政府、教育、制造業(yè)、煙草等行業(yè)和部門(mén)。公司現(xiàn)在已經(jīng)成長(zhǎng)為軟硬件一體化、經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益并重、國(guó)內(nèi)頂尖國(guó)際知名的創(chuàng)新型、市場(chǎng)化股份制公司，我們?yōu)檫x擇浪潮而感到無(wú)比自豪，也請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們老師們相信，浪潮也會(huì)為選擇了我們而感到愈加驕傲!

入職發(fā)言致辭4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好!

非常榮幸能夠代表本次入職教育班委會(huì)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)十幾天來(lái)的學(xué)習(xí)情況和收獲，感謝公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們班委會(huì)的信任，感謝各位同事對(duì)我們工作的支持和幫助，謝謝大家!

這次入職教育加快了我們這些新員工對(duì)公司的全面了解，使我們感受到了公司獨(dú)特的企業(yè)文化，熟悉了公司的管理育人體制，明確了公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)劃;增進(jìn)了新員工對(duì)公司的認(rèn)同感和歸屬感，縮短了融入公司這個(gè)大家庭的時(shí)間。在此請(qǐng)?jiān)试S我代表全體新員工向各位領(lǐng)導(dǎo)表示最衷心的感謝，感謝你們對(duì)本次培訓(xùn)的高度重視，感謝你們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了豐富的培訓(xùn)大餐，感謝你們?yōu)槲覀兲峁┝耸孢m的學(xué)習(xí)環(huán)境，感謝你們對(duì)我們?nèi)w學(xué)員無(wú)微不至的關(guān)懷。

時(shí)間如梭，不知不覺(jué)為期十一天的培訓(xùn)即將結(jié)束。十一天是短暫的，但是對(duì)于我們這樣一群剛剛加入公司的新員工來(lái)說(shuō)，這十一天的時(shí)光卻有著非同尋常的意義。全體學(xué)員非常珍惜這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，按時(shí)上課，認(rèn)真聽(tīng)講，積極思考，主動(dòng)交流，展現(xiàn)了cnodc創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的良好精神面貌;學(xué)員遵守紀(jì)律，服從安排，群策群力，互幫互助，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的集體觀念。通過(guò)本次入職教育，我們從集團(tuán)公司人事勞資部李萬(wàn)余主任的“小故事大道理”里面，學(xué)習(xí)到了石油工人的優(yōu)良傳統(tǒng)和公司人才發(fā)展戰(zhàn)略;從王莎莉副總經(jīng)理那里感受到了公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的關(guān)懷與重托;從戰(zhàn)略發(fā)展中心王俊仁主任那里知曉了公司宏偉的發(fā)展藍(lán)圖;從人力資源部武軍利經(jīng)理那里了解到了公司“心中有理想，自在我追求”的先進(jìn)用人理念和靈活管理模式;從鄧民敏副總工程師那里學(xué)到了“肯干、能干、善干、長(zhǎng)干和敢干”的做事準(zhǔn)則;從王瑞河副總地質(zhì)師那里獲悉了公司現(xiàn)代化的信息化建設(shè);從黨群部王艷麗主任那里感受到了公司獨(dú)特的企業(yè)文化和合作理念;記住了開(kāi)發(fā)生產(chǎn)部陳鐳主任對(duì)我們新員工提出的要以“千斤撥四兩”的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)的囑托、、、、、、十一天的培訓(xùn)讓我們?nèi)娴恼J(rèn)識(shí)了cnodc，雖然這只是一種感性的、文字和語(yǔ)言上的認(rèn)識(shí)，但是，cnodc的許多東西在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)獲得了我們的認(rèn)同，我們對(duì)公司充滿(mǎn)了信心，我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了憧憬。帶著這份心情，我們起航了，并從思想和行動(dòng)上放飛了為中石油海外事業(yè)奮斗一生的理想。

入職發(fā)言致辭5各位新同事：

大家好!很高興省公司安排了這個(gè)新老員工座談會(huì)，公司一向?qū)ξ覀冃聠T工非常關(guān)心和重視，這次座談會(huì)主要是為了幫助大家盡快融入公司，同時(shí)也給了我們一次學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。先自我介紹一下，我叫x，畢業(yè)于x大學(xué)法學(xué)系，目前在x從事大客戶(hù)管理工作。首先我要祝賀大家，祝賀大家通過(guò)層層選拔成功加入移動(dòng)公司!你們的加入為公司注入了新鮮的血液，充實(shí)了公司的人才貯備力量，衷心歡迎你們!

今天，站在這里跟你們談工作體會(huì)，心情很激動(dòng)。從你們臉上，我看到了兩年前的自己：迷惘、憧憬、不安。離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入公司，意味著我們已不再是“學(xué)生”，而是“員工”。校園里的輝煌或榮譽(yù)，都已成往事，現(xiàn)在我們站在一個(gè)全新的平臺(tái)上。未來(lái)的工作需要具備什么樣的素質(zhì)?怎樣做一名優(yōu)秀的員工?這些都是大家急切關(guān)注的吧，下面我就將我上班后的體會(huì)簡(jiǎn)單跟大家交流一下，希望對(duì)各位馬上進(jìn)入崗位的兄弟姐妹們有所幫助。

上班后的體會(huì)很多，不過(guò)我覺(jué)得最重要的還是兩點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)、不斷的學(xué)習(xí);2、強(qiáng)烈的責(zé)任心。

我這里講的學(xué)習(xí)跟學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)有很大不同，工作上的學(xué)習(xí)更多地體現(xiàn)為用心觀察、用心思考、用心領(lǐng)悟。我進(jìn)公司后最開(kāi)始在綜合部做綜合員，主要負(fù)責(zé)文字材料和基礎(chǔ)管理提升工作。當(dāng)時(shí)，由于業(yè)務(wù)規(guī)模迅速擴(kuò)大，一個(gè)縣營(yíng)業(yè)部的各方面KPI指標(biāo)加起來(lái)不少于20項(xiàng)，其中指標(biāo)分解形成的小項(xiàng)以及日常GS加起來(lái)大大小小的工作至少有五六十項(xiàng)，形成一種“千頭萬(wàn)緒”的繁雜現(xiàn)象，如果不突出重點(diǎn)，胡子眉毛一把抓，很難完成關(guān)鍵KPI指標(biāo)。這種情況下，精細(xì)化管理提升項(xiàng)目應(yīng)勢(shì)而生。我負(fù)責(zé)具體制定、跟進(jìn)營(yíng)業(yè)部幾大重點(diǎn)工作的實(shí)施情況，每個(gè)項(xiàng)目都做到“定項(xiàng)目、定責(zé)任人、定措施、定完成時(shí)限”，每周向營(yíng)業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)重點(diǎn)工作開(kāi)展情況、完成進(jìn)度、遇到的問(wèn)題以及下一步開(kāi)展的計(jì)劃。通過(guò)精細(xì)管理的實(shí)施，我發(fā)現(xiàn)各部門(mén)的溝通不及時(shí)、信息傳達(dá)不暢是影響工作進(jìn)度的一大因素，而綜合部的督辦職能正處于弱化的狀態(tài)。那么，怎樣使重要事項(xiàng)不因配合不暢而延誤同時(shí)又不影響配合部門(mén)的工作日程呢?首先，為了防止重要工作漏傳或部門(mén)間推諉責(zé)任的現(xiàn)象，我在送達(dá)公司發(fā)文以及會(huì)議紀(jì)要的時(shí)候，都提醒部門(mén)負(fù)責(zé)人簽收確認(rèn)，然后將各部門(mén)簽字確認(rèn)后的文件存檔以方便日后有據(jù)可查。另外，為防止因配合不到位而影響工作落實(shí)的情況，我在獲得領(lǐng)導(dǎo)同意后，將督辦工作單改版成內(nèi)部工作任務(wù)單，發(fā)給各部門(mén)。對(duì)于非常重要且需要其它部門(mén)配合的工作，主辦部門(mén)可以發(fā)單至協(xié)助部門(mén)要求配合，相當(dāng)于部門(mén)之間的四級(jí)工單，協(xié)助部門(mén)必須給予答復(fù)，由綜合部督察，這樣有效地減少了部門(mén)間配合不力的現(xiàn)象。在綜合部工作的一年多時(shí)間里，我學(xué)到了許多東西，它不僅讓我有機(jī)會(huì)了解整個(gè)營(yíng)業(yè)部的工作開(kāi)展情況，樹(shù)立全局意識(shí)，更重要的是，它讓我在日常瑣碎但不可少的工作中得到歷練，使我漸漸遠(yuǎn)離了當(dāng)初剛進(jìn)公司的焦慮與急躁，心態(tài)更為沉靜與平和，讓我漸漸學(xué)會(huì)了靜靜地觀察、細(xì)細(xì)地體會(huì)與深深地思考。我想，對(duì)于新員工來(lái)說(shuō)，學(xué)到東西和有效鍛煉是非常重要的，它是職業(yè)生涯的必要積累。公司給大家提供了非常廣闊的發(fā)展空間，我們只有不斷地學(xué)習(xí)養(yǎng)精蓄銳，吸收新鮮營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)到來(lái)后，我們才能抓住機(jī)會(huì)，完成職業(yè)生涯的更進(jìn)一步。

各位兄弟姐妹，光學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，富有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)才是優(yōu)秀員工的必備素質(zhì)。我們必須對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)、對(duì)上司負(fù)責(zé)、對(duì)公司負(fù)責(zé)，同時(shí)也要對(duì)自己負(fù)責(zé)。做事的過(guò)程，也是展示自我品牌與人格魅力的過(guò)程，所以，用強(qiáng)烈的責(zé)任心用心做好每一件事也是樹(shù)立個(gè)人信譽(yù)的過(guò)程。今年4月份，我從綜合部調(diào)至大客戶(hù)中心，任大客戶(hù)主管助理，主抓基礎(chǔ)工作的落實(shí)。當(dāng)前的情形是，人少、指標(biāo)重、任務(wù)多，特別是繁重的集團(tuán)信息化推廣任務(wù)，占據(jù)了客戶(hù)經(jīng)理大部分時(shí)間。這種情況下，一些基礎(chǔ)工作面臨浮于形式的危險(xiǎn)，特別是不輕易停機(jī)提醒工作，時(shí)常有漏提醒或不提醒的現(xiàn)象。由于考核方式是隨機(jī)抽查，不少客戶(hù)經(jīng)理還存在僥幸心理。如果不輕易停機(jī)提醒沒(méi)有扎實(shí)開(kāi)展，說(shuō)明我們對(duì)客戶(hù)的最基本的承諾都落不到實(shí)處，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害客戶(hù)對(duì)移動(dòng)服務(wù)的信任。在客觀環(huán)境難以改變的情況下，我梳理了日常固定工作，制定周計(jì)劃、日計(jì)劃，有效地提高了客戶(hù)經(jīng)理的工作效率;同時(shí)，加強(qiáng)檢查力度，由之前的每周隨機(jī)檢查一次改為每天檢查、即時(shí)通報(bào)，杜絕客戶(hù)經(jīng)理的僥幸心里。最后，通過(guò)對(duì)特殊客戶(hù)改變提醒方式、大力推廣銀聯(lián)支付、捆綁支付等方式不斷完善我們的提醒體系。通過(guò)一個(gè)月的強(qiáng)化落實(shí)，現(xiàn)在客戶(hù)經(jīng)理都培養(yǎng)了每天必做不輕易停機(jī)預(yù)警的習(xí)慣，近幾個(gè)月我們部門(mén)的提醒率都大大超過(guò)了市公司的考核值，得到市公司的通報(bào)表?yè)P(yáng)。工作是細(xì)水長(zhǎng)流，一份持久的責(zé)任心來(lái)自于對(duì)工作、對(duì)公司強(qiáng)烈的熱愛(ài)，我們都是移動(dòng)人，我們都有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，所以我們會(huì)自覺(jué)地為中國(guó)移動(dòng)的品牌形象而努力奮斗。

篇4

[14] 同注[1]。

社倉(cāng)之制，一般認(rèn)為創(chuàng)自朱熹，實(shí)際在朱熹創(chuàng)設(shè)社倉(cāng)稍前，魏掞之已有類(lèi)似做法，在建寧府建陽(yáng)縣長(zhǎng)灘鋪設(shè)倉(cāng)，以穀貸民，但是遇歉收始發(fā)廩，不收息。魏掞之嘗師事胡憲，與朱熹為同門(mén)?！吨煳墓募肪砥呔拧督▽幐?yáng)縣長(zhǎng)灘社倉(cāng)》記載此事：

建陽(yáng)之南，里曰招賢者三，地接順昌、甌寧之境，其陋多阻，而俗尤勁悍，往歲兵亂之餘，稂莠不盡去，小遇饑饉，輒復(fù)相挺，群起肆暴，率不數(shù)歲一發(fā)，雖尋即夷滅無(wú)噍類(lèi)，然願(yuàn)民良族，晷刻之間，已不勝其驚擾矣。紹興某年，歲適大祲，奸民處處群聚，飲博嘯呼，若將以踵前事者，里中大怖。里之名士魏君元履，為言於常平使者袁侯復(fù)一，得米若干斛以貸，於是物情人安，奸計(jì)自折。及秋將斂，元履又為請(qǐng)，得築倉(cāng)長(zhǎng)灘廄置之旁以便輸者，且為後日兇荒之備，毋數(shù)煩有司，自是歲小不登即以告而發(fā)之，如是數(shù)年，三里之人始得飽食安居，以免於震擾夷滅之禍，而公私遠(yuǎn)近無(wú)不陰受其賜。

按元履，魏掞之字。設(shè)倉(cāng)事在紹興二十年(1150)。[15]可知魏掞之設(shè)置社倉(cāng)的動(dòng)機(jī)，也和朱熹相同，是由農(nóng)村糧食問(wèn)題所造成的社會(huì)不安所引起，而農(nóng)民既得社倉(cāng)所貸糧穀，社會(huì)也恢復(fù)穩(wěn)定。此後朱熹於乾道五年在建寧府崇安縣設(shè)社倉(cāng)，“其規(guī)模大略仿元履，獨(dú)歲貸收息為小異”，二人既為同門(mén)好友，於是時(shí)相討論，“元履常病予不當(dāng)祖荊舒聚斂之餘謀，而予亦每憂(yōu)元履之粟久儲(chǔ)速腐，惠既狹而將不久也。講論餘日，杯酒從容，時(shí)以相訾謷而訖不能以相訑”(同上)。所以《宋史》稱(chēng)：“諸鄉(xiāng)社倉(cāng)自?huà)镏??！?《宋史》卷四七五《魏掞之傳》)但魏掞之卒於乾道九年(1173)，其所創(chuàng)設(shè)的社倉(cāng)形態(tài)在生前既未能推廣，卒後繼之管理者又不得其人，以致於喪失原有的功效，[16]而其聲名也遠(yuǎn)不及朱熹廣；因此後世的社倉(cāng)，實(shí)多本於朱熹。

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[15] 《建炎以來(lái)繫年要録》卷一六一紹興二十年九月丙申條：“自建炎初，劇盜范汝為竊發(fā)於建之甌寧縣，朝廷命大軍討平之，然其民悍而習(xí)為暴，小遇饑歲，即群起剽掠，去歲因旱，兇民杜八子者乘時(shí)嘯眾，遂破建陽(yáng)，是夏民張大一、李大二復(fù)於回源洞中作亂，安撫使仍歲調(diào)兵擊之。布衣魏換之謂民之易動(dòng)，蓋因艱食，及秋，乃請(qǐng)於本路提舉常平公事袁侯復(fù)一，得米千六百斛以貸民，至冬而取，遂置倉(cāng)於長(zhǎng)灘鋪?！?/p>

[16] 魏掞之卒年見(jiàn)《朱文公文集》卷九一《國(guó)綠魏公墓誌銘》。又同書(shū)卷七九《建寧府建陽(yáng)縣長(zhǎng)灘社倉(cāng)記》：“其後元履既沒(méi)，官吏之職其事者不能勤勞恭恪，如元履之為，於是粟腐於倉(cāng)而民饑於室?；?qū)l(fā)之，則上下請(qǐng)賕，為費(fèi)已不貲矣。官吏來(lái)往，又不以時(shí)，而出內(nèi)之際，陰欺顯奪，無(wú)弊不有。大抵人之所得，枇糠居半，而償以精鑿，計(jì)其候伺亡失諸費(fèi)，往往有過(guò)倍者，是以貸者病焉，而良民凜凜於兇嵗，猶前日也。”

乾道五年(1169)，朱熹創(chuàng)設(shè)社倉(cāng)於建寧府崇安縣開(kāi)糴鄉(xiāng)五夫里。創(chuàng)設(shè)的緣起，導(dǎo)因於乾道四年建寧府發(fā)生災(zāi)荒，而浦城縣又起盜亂，崇安縣開(kāi)糴鄉(xiāng)人情為之震動(dòng)，朱熹正鄉(xiāng)居於此，於是與鄉(xiāng)人左朝奉郎劉如愚共同請(qǐng)求府中撥常平米六百石，賑濟(jì)鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)里因此而恢復(fù)安寧(詳?shù)诙?jié))。遣年冬天，鄉(xiāng)民歸還穀米，官府準(zhǔn)予留置鄉(xiāng)中，以備兇荒之需。自次年起，每年夏天即貸放，收息二分，穀米原本分儲(chǔ)於民家，至乾道七年(1171)，才依古社倉(cāng)法，建倉(cāng)儲(chǔ)存。《朱文公文集》卷七七《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》：

及秋，徐公奉祠以去，而直敷文閣東陽(yáng)王公淮繼之。是冬有年，民願(yuàn)以粟償官，貯里中民家，將輦載以歸有司，而王公曰：“歲有兇穰，不可前料，後或艱食，得無(wú)復(fù)前日之勞，其留里中而上其籍於府。”劉侯與予既奉教，及明年夏，又請(qǐng)于府曰，山谷細(xì)民，無(wú)蓋藏之積，新陳未接，雖樂(lè)歲不免出倍稱(chēng)之息，貸食豪右，而官粟積於無(wú)用之地，後將紅腐不復(fù)可食，願(yuàn)自今以來(lái)，歲一斂散，既以紆民之急，又得易新以藏，俾願(yuàn)貸者出息什二，又可以抑僥幸，廣儲(chǔ)蓄，即不欲者勿強(qiáng)，歲或不幸小饑，則弛半息，大祲則盡蠲之，於以惠活鰥寡，塞禍亂源，甚大惠也，請(qǐng)著為例。王公報(bào)皆施行如章。既而王公又去，直龍圖閣儀真沈公度繼之，劉侯與予又請(qǐng)?jiān)?，粟分貯民家，於守視出納不便，請(qǐng)放古法為杜倉(cāng)以?xún)?chǔ)之，不過(guò)出捐一歲之息，宜可辦。沈公從之，且命以錢(qián)六萬(wàn)助其役。於是得籍坂黃氏廢地而鳩工度材焉，經(jīng)始於七年五月，而成於八月。

可知社倉(cāng)的貸本，即出於乾道四年(1168)官府撥下的常平米，而朱熹不依官府原意，用之於歉收時(shí)賑濟(jì)，改為常年貸放收息，其用意即在抑制農(nóng)村中的高利貸，使農(nóng)民在平時(shí)也能夠改善生活。南宋農(nóng)村中的利率，苛刻者固然取倍稱(chēng)之息，即令一般認(rèn)為合理的利率，也在三分至五分之間，[17]因此二分之息已經(jīng)很低。社倉(cāng)雖然建造於乾道七年，但是自乾道五年以後，已有貸放之實(shí)。此後歷年貸放，至淳熙八年(1181)，經(jīng)營(yíng)十分成功，所收息米，除用於建倉(cāng)之外，並將原來(lái)?yè)茏愿械牧偈讱w還，十餘年間，已累積息米三千一百石，因此朱熹便將貸放的方式加以改變?！吨煳墓募肪硪蝗缎脸笱雍妥鄤炈摹罚?/p>

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[17] 參見(jiàn)拙作《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第三章第二節(jié)。

至今十有四年，其支息米，造成倉(cāng)厥三間收貯，已將元米六百石納還本府，其見(jiàn)管三千一百石，並是累年人戶(hù)納到息米，已申本府照會(huì)，將來(lái)依前斂散，更不收息，每石只收耗米三升。

可知由於息米已經(jīng)累積達(dá)到相當(dāng)數(shù)量，此後貸放便不再收二分之息，每一石米只收耗米三升，耗米約原米的三十三分之一，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，負(fù)擔(dān)很輕。朱熹所以作這樣的改變，據(jù)其自述，是受到當(dāng)年與魏換之相互討論的影響，“不忘吾友之遺教也”(《朱文公文集》卷七九《建寧府建陽(yáng)縣長(zhǎng)灘社倉(cāng)記》)。這一個(gè)轉(zhuǎn)變，顯示社倉(cāng)的貸本雖然最初由政府資助，但是當(dāng)息米累積到相當(dāng)數(shù)量之後，就以息米作貸本，而將原來(lái)的貸本歸還政府。這些息米，原為借貸的農(nóng)民所納，可以視為農(nóng)民自己的儲(chǔ)蓄，也就是透過(guò)社倉(cāng)來(lái)協(xié)助農(nóng)民儲(chǔ)蓄，以解決農(nóng)民本身的困難。自社倉(cāng)創(chuàng)設(shè)之後，“一鄉(xiāng)四五十里之間，雖遇兇年，人不闕食”(《朱文公文集》卷一三《辛丑延和奏剳四》)，而“米價(jià)不至騰踴，富家無(wú)所牟利，故無(wú)閉糴之家，小民不至乏食，故無(wú)劫禾之患，二十餘年，里閭安帖，無(wú)復(fù)他變，蓋所以陰消而潛弭之者，皆社倉(cāng)之力也”(《勉齋集》卷一八《建寧社倉(cāng)利病》)。顯然確實(shí)收到穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)的功效。

社倉(cāng)由崇安一地而推廣至南宋全國(guó)，也得力於朱熹本人的推動(dòng)。崇安社倉(cāng)創(chuàng)設(shè)之後，十餘年間，各地的倉(cāng)儲(chǔ)制度仍然沒(méi)有改善。常平倉(cāng)、義倉(cāng)依舊設(shè)於城邑，其惠澤甚難遍及於鄉(xiāng)里農(nóng)家。乾道末年趙汝愚便曾指出：“州縣之間，每遇水旱，合行賑濟(jì)賑糶去處，往往施惠止及城郭，不及鄉(xiāng)村?！?黃淮、楊士奇《歷代名臣奏議》卷二四七《趟汝愚乞置社倉(cāng)濟(jì)鄉(xiāng)民疏》)淳熙年間李椿也曾上言：“一遇歲歉，則勞宸慮，數(shù)下詔旨，勸諭賑糶，存拊之意備至，而州縣之間，不過(guò)於州縣城郭，出糶官米，略能薄濟(jì)市井之人，而農(nóng)田之家不預(yù)?！?同上《李椿奏常平義倉(cāng)疏》)趙汝愚、李椿因此而請(qǐng)將義倉(cāng)之米移置於鄉(xiāng)村，卻都沒(méi)有得到採(cǎi)納。當(dāng)時(shí)士大夫即令知有社倉(cāng)，也以類(lèi)似青苗法譏之；[18]朱熹好友張拭，雖然認(rèn)為社倉(cāng)和青苗法義利有別，卻向朱熹提出告誡：“行社倉(cāng)於一鄉(xiāng)，為目前之便，而遂以介甫之事為有可取，無(wú)乃與介甫執(zhí)鄞縣所為，而遽欲施之於天下者相類(lèi)乎?！?《南軒先生文集》卷二《答朱元晦秘書(shū)》)言外之意，社倉(cāng)可行於一地，而不可以普遍推行。僅呂祖謙在淳熙二年(1175)自婺州來(lái)崇安探訪朱熹，參觀社倉(cāng)發(fā)斂之政，頗為贊賞，有意仿行，但表示：“然子之穀取之有司，而諸公之賢不易遭也。吾將歸而屬諸鄉(xiāng)人士友，相與糾合而經(jīng)營(yíng)之，使閭里有賑蓄之儲(chǔ)，而公家無(wú)龠合之費(fèi)。”(《朱文公文集》卷七九《婺州金華縣社倉(cāng)記》)。然而呂祖謙返鄉(xiāng)之後，即登朝為官，隨後因病還家，以至逝世，未能有機(jī)會(huì)實(shí)行其意願(yuàn)。因此至淳熙八年為止，社倉(cāng)之設(shè)，未出建寧府境外。淳熙八年，適逢浙束發(fā)生大饑荒，宰相王淮即當(dāng)年的建寧知府，推薦朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，負(fù)責(zé)救災(zāi)，[19]朱熹人京上奏，詳述崇安社倉(cāng)行之有效的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)求推廣於各地，作為防備災(zāi)荒的久遠(yuǎn)之計(jì)?！吨煳墓募肪硪蝗缎脸笱雍妥鄤炈摹罚?/p>

竊謂其法可以推廣，行之他處，而法令無(wú)文，人情難強(qiáng)，妄意欲乞聖慈，特依義役體例，行下諸路州軍，曉諭人戶(hù)，有願(yuàn)依此置立社倉(cāng)者，州縣量支常平米斛，責(zé)與本鄉(xiāng)出等人戶(hù)主執(zhí)斂散，每石收息二斗，仍差本鄉(xiāng)土居或寄居官員、士人有行義者，與本縣官同共出納，收到息米十倍本米之?dāng)?shù)，即送元米還官，卻將息米斂散，每石只收耗米三升。其有富家情願(yuàn)出米作本者，亦從其便，息米及數(shù)，亦當(dāng)撥還。如有鄉(xiāng)土風(fēng)俗不同者，更許隨宜立約，申官遵守，實(shí)為久速之利。其不願(yuàn)置立去處，官司不得抑勒，則亦不至搔擾。此在今日言之，雖無(wú)所濟(jì)於目前之急，然實(shí)公私儲(chǔ)蓄預(yù)備久遠(yuǎn)之計(jì)，及今歉歲施行，人必願(yuàn)從者衆(zhòng)。

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[18] 《南軒先生文集》卷二《答朱元晦秘書(shū)》：“聞兄在鄉(xiāng)里，因歲之歉，請(qǐng)於官，得米而儲(chǔ)之，春散秋償，所取之息不過(guò)以備耗失而已，一鄉(xiāng)之人賴(lài)焉，此固未害也，然或者妄有散青苗之譏?！?/p>

[19] 參見(jiàn)懋竑《朱子年譜》卷二下淳熙八年八月條。

所謂“依義役體例”，指義役最初也是起於鄉(xiāng)里士人的自動(dòng)結(jié)合，其後才由地方官呈請(qǐng)朝廷頒行於全國(guó)。據(jù)朱熹所奏，可知雖以崇安社倉(cāng)的經(jīng)驗(yàn)為本，但也考慮到各地鄉(xiāng)土風(fēng)俗的不同，而許隨宜立約，同時(shí)並非強(qiáng)制全國(guó)施行，而是聽(tīng)由各地自願(yuàn)組織，政府固然提供穀米支持，卻也希望富家出米作本。所以有這些彈性的規(guī)定，很可能是朱熹受到張拭和呂祖謙的影響，兼採(cǎi)他們的意見(jiàn)。朱熹的上奏，在朝廷上引起爭(zhēng)論，“議者以為每石收息二斗，乃青苗法，紛然攻詆”(施宿《嘉泰會(huì)稽志》卷一二《社倉(cāng)條》)，但朝廷終於接受戶(hù)部的意見(jiàn)，按照朱熹的建議，詔行社倉(cāng)於各郡，只是詔令中強(qiáng)調(diào)“任從民便”，“州縣並不須干預(yù)抑勒”(《朱文公文集》卷九九《社倉(cāng)事目附敕命》)。於是社倉(cāng)的設(shè)置不再限於建寧一地，開(kāi)始向全國(guó)推行。

朝廷詔書(shū)頒下之後，各地雖然有人響應(yīng)，但是並不熱烈，社倉(cāng)的普遍推廣，似已在朱熹身後。各地對(duì)於朝廷推行社倉(cāng)的反應(yīng)，不僅“諸路既不能皆如詔”(《嘉泰會(huì)稽志》卷一三《社倉(cāng)條》)，即使當(dāng)時(shí)屬於災(zāi)區(qū)的紹興府，也是“府外之六縣亦止報(bào)府，言一面措置，競(jìng)不以已立社倉(cāng)為言，惟會(huì)稽、山陰二縣至今為小民之利”(同上)。江西常平司有意推動(dòng)，但“移文郡縣，揭示衢要，累月無(wú)應(yīng)之者”(陸九淵《象山先生全集》卷八《與陳教授》)。朱熹卒於宋寧宗慶元五年，而當(dāng)慶元元年作《建昌軍南城縣社倉(cāng)記》時(shí)，仍不免感歎“至今幾二十年，而江浙近郡田野之民猶有不與知者，其能慕而從者僅可以一二數(shù)也”(《朱文公文集》卷八)。初期的推行雖不順利，然而日久社倉(cāng)的功效終於為人所知，如崇安縣社倉(cāng)後來(lái)由於主持非人而停止貸放，於是鄉(xiāng)里中又再出現(xiàn)富家哄抬糧價(jià)而農(nóng)民聚眾劫糧的現(xiàn)象，社倉(cāng)正常運(yùn)營(yíng)時(shí)期社會(huì)安寧的景象不復(fù)可見(jiàn)；潭州十二縣中，僅長(zhǎng)沙一縣於慶元年間設(shè)置社倉(cāng)二十八所，其他各縣都沒(méi)有社倉(cāng)，嘉定八年(1215)潭州發(fā)生災(zāi)荒，各縣農(nóng)民生計(jì)窘迫，唯獨(dú)長(zhǎng)沙縣農(nóng)民因?yàn)榈玫缴鐐}(cāng)貸穀而粗有所恃；而其他置倉(cāng)之地，雖遇兇年，也都能人無(wú)菜色，里無(wú)囂聲。[20]再加以朱熹門(mén)人和理學(xué)同道於各地致力推行，在客觀的事實(shí)證明和主觀的積極推動(dòng)相互配合下，社倉(cāng)的設(shè)置日漸普遍。茲表列有關(guān)南宋各地社倉(cāng)資料如下，以見(jiàn)社倉(cāng)推廣的概況。

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[20] 見(jiàn)同注[1]。

表中所列社倉(cāng)，廣佈於福建、兩浙、江西、江東、湖南、湖北、四川、廣南、淮南各地，可說(shuō)是幾乎遍佈南宋各區(qū)。而各社倉(cāng)的倡辦人，如諸葛千能、張洽、李燔、趟師夏為朱熹門(mén)人，真德秀、趙景緯為朱熹再傳弟子，萬(wàn)鎮(zhèn)為三傳弟子，魏了翁、李道傳、李大有則為私淑朱熹之學(xué)者；其他如陸九韶為陸九淵的家兄，和朱熹是時(shí)相論學(xué)的好友，豐有俊為陸九淵門(mén)人，劉宰為張拭再傳弟子，潘景憲為呂祖謙門(mén)人，也都是理學(xué)同道。[21]可知社倉(cāng)的推廣，朱熹門(mén)人和理學(xué)同道出力甚多。朱熹生前，亦即慶元五年以前，一次設(shè)立社倉(cāng)的所數(shù)，以慶元初長(zhǎng)沙知縣饒幹所設(shè)的二十八所為最多；貸本出於官者以慶元二年提舉浙東常平李大性於會(huì)稽縣所提供的三千二百七十五石為最多，出於民者則以宋光宗紹熙五年吳伸兄弟所提供的四千石為最多。而慶元五年以後，真德秀以知潭州的身份，於宋寧宗嘉定十七年在潭州一次設(shè)立社倉(cāng)多達(dá)百所，所提供的貸本高達(dá)九萬(wàn)五千石；趙景緯以知臺(tái)州的身份，於宋理宗景定年間在臺(tái)州一次設(shè)置社倉(cāng)也多達(dá)六十六所；知太平州麋弁於南宋晚期勸誘民間設(shè)立社倉(cāng)，民眾所提供的貸本更高達(dá)二十萬(wàn)石。早年江西常平司推行社倉(cāng)，累月無(wú)人響應(yīng)，而李道傳於嘉定八年提舉江東常平茶鹽公事，“攝宣州守，行朱熹社倉(cāng)法，上饒、新安、南康諸郡翕然應(yīng)命”(《宋史》卷四三六《李道傳傳》)，情況已是大不相同。這種情形，說(shuō)明社倉(cāng)的推廣逐漸得到地方政府和民間的支持，有更多人樂(lè)於投入更多的貸本，設(shè)置更多的社倉(cāng)?！堵良肪矶d劉宰《南康胡氏社倉(cāng)記》：

今社倉(cāng)落落布天下，皆本於文公。

《後村先生大全集》卷八八載劉克莊《興化軍創(chuàng)平糴倉(cāng)》：

艮齋之倉(cāng)先廢，而文公之倉(cāng)，不獨(dú)建人守之，往往達(dá)於天下郡邑。

按魏挾之，人稱(chēng)艮齋先生。劉宰和劉克莊二人之文，均撰於宋理宗紹定年間以後，可知朱熹上疏朝廷請(qǐng)求推廣社倉(cāng)之後五十年，社倉(cāng)已遍行於南宋全國(guó)，成為倉(cāng)儲(chǔ)制度中不可缺少的一環(huán)了。

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[21] 見(jiàn)《宋元學(xué)案》卷四八《晦庵學(xué)案》表，卷五七《梭山復(fù)齋學(xué)案》，卷六三《勉齋學(xué)案》表，卷六九《滄州諸儒學(xué)案》表，卷七一《嶽麓諸儒學(xué)案》表，卷七三《麗澤諸儒學(xué)案》表，卷七七《槐堂諸儒學(xué)案》表。

四、發(fā)展與演變

朱熹以崇安社倉(cāng)的經(jīng)驗(yàn)而推廣社倉(cāng)於全國(guó)，於是以後社倉(cāng)的設(shè)立，常以崇安社倉(cāng)為藍(lán)本，以米穀作貸本，由鄉(xiāng)居士人主持管理，採(cǎi)取歲貸收息的方式，透過(guò)社倉(cāng)協(xié)助農(nóng)民儲(chǔ)蓄。但是也有許多社倉(cāng)，由於配合社會(huì)的需要、適應(yīng)特殊的環(huán)境或解決現(xiàn)實(shí)的難題，不完全本於崇安社倉(cāng)的規(guī)模，而發(fā)展出各種不同的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，在組織上也有所改變，使得南宋的社倉(cāng)具有多樣性，能從各種不同的方向來(lái)發(fā)揮功效，正符合朱熹奏疏中“更許隨宜立約”之意。發(fā)展和演變的方向，可以分從四方面來(lái)說(shuō)明。

第一，以田產(chǎn)作社倉(cāng)的貸本，藉田租的收入取代利息。自北宋以來(lái)，許多公益事業(yè)都用田產(chǎn)來(lái)維持，如學(xué)校的學(xué)田、家族的義莊、義役的義役田等，由於田產(chǎn)每年定時(shí)有田租的收入，使得這些公益事業(yè)能夠有固定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，比較容易持久。其中的家族義莊，和社倉(cāng)的作用相似，同樣用以救濟(jì)貧窮，只不過(guò)限於族內(nèi)而已。[22]在社會(huì)既有的這些成例影響下，社倉(cāng)發(fā)展出以田產(chǎn)作貸本的經(jīng)營(yíng)方式，是很自然的事。社倉(cāng)開(kāi)始推廣之後不久，即有採(cǎi)用這種方式的情形。孫逢吉在袁州萍鄉(xiāng)縣所設(shè)的社倉(cāng)，經(jīng)營(yíng)一段時(shí)間之後，便計(jì)劃逐步購(gòu)置田產(chǎn)作資本而免除納息?！队罉?lè)大典》卷七五一《社倉(cāng)條》引《宜春志》：

縣西倉(cāng)又以在倉(cāng)積米出糶得錢(qián)二千緡足，買(mǎi)民田一百餘畝，竢買(mǎi)及五千把，即盡蠲息米，如有欠折，即以田分米補(bǔ)湊，庶幾悠久不致隳廢。

按禾二十把約當(dāng)一畝，五千把約當(dāng)二百五十畝。[23]嘉定元年(1208)溫州平陽(yáng)縣築海堤捍阻潮水後，利用堤旁塗地作貸本，設(shè)立社倉(cāng)?！洞群z書(shū)》卷二《永嘉平陽(yáng)陰隄記》：

又經(jīng)理其旁之塗地，以為社倉(cāng)，仿晦翁待制，奏請(qǐng)賑貸平陽(yáng)十鄉(xiāng)細(xì)民，不計(jì)息，遏饑歲并蠲其本。

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[22] 見(jiàn)拙作《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第五章第三節(jié)。

[23] 札隆阿《道光宜黃縣志》卷三一之五《藝文志》載明譚綸與《江西巡撫止高安縣分派書(shū)》：“荊國(guó)作相時(shí)，欲行均田之政，時(shí)有令宜黃者，以山田難丈，以禾把準(zhǔn)畮，每田一畝，準(zhǔn)禾二十把?！?/p>

所以能夠“不計(jì)息，遇饑歲並蠲其本”，即由於有塗地租入的緣故。以穀米和田產(chǎn)相比較，“粟之藏易弊，而田之入無(wú)窮”(《竹溪膚齋十一藁續(xù)集》卷一三《跋浙西提舉司社倉(cāng)規(guī)》)，因此用田產(chǎn)作社倉(cāng)貸本的經(jīng)營(yíng)方式逐漸得到採(cǎi)納，如許奕欲行古社倉(cāng)法，“捐錢(qián)五百萬(wàn)，命契買(mǎi)善田試之一鄉(xiāng)”(《鶴山先生大全文集》卷六九《許奕神道碑》)；平江府的田產(chǎn)類(lèi)別中，“曰社倉(cāng)田，官買(mǎi)民田，歲儲(chǔ)以備兇荒”(《洪武蘇州府志》卷一《稅賦志》)。而由社倉(cāng)納息所引起的嚴(yán)重問(wèn)題，也使得一些社倉(cāng)不得不改變經(jīng)營(yíng)方式，停止徵收息米，以田產(chǎn)來(lái)維持貸放。自崇安社倉(cāng)以來(lái)，為了防止農(nóng)民不償本息而逃亡，以致失陷貸本，大概都有結(jié)保借貸，共同負(fù)責(zé)的規(guī)定。[24]然而“小民借貸，貸時(shí)則易，還時(shí)則難，貸時(shí)雖以為恩，索時(shí)或以為怨”(《黃氏日抄》卷八七《撫州金谿縣社倉(cāng)記》)，賴(lài)債逃亡，仍然在所不免，因而將本息轉(zhuǎn)移給同保之人負(fù)擔(dān)。不僅同保之人不堪負(fù)荷，甚至有時(shí)連管理人也由於賠償虧欠而破家，改革之議因此而起。《永樂(lè)大典》卷七五一《社倉(cāng)條》引《瑞陽(yáng)志》載知瑞州陳報(bào)所設(shè)社倉(cāng)演變的情形：

鄉(xiāng)官里師主之，司戶(hù)提督，其法秋斂春貸，每戶(hù)貸穀五斗?！瓪q久弊生，或散而不可收，或積而不敢散，虧折損壞者，皆責(zé)償於里師，非破家不已也，太守方逢辰欲救其弊，委官發(fā)穀買(mǎi)田以為經(jīng)久之計(jì)，名曰社莊，貯穀備荒。

所以“積而不敢散”，其原因正在畏懼“散而不可收”，為了解決“散而不可收”的問(wèn)題，方逢辰才購(gòu)置田產(chǎn)作為貸本。康知軍所設(shè)的廣德軍社倉(cāng)，在南宋末年也發(fā)生了農(nóng)民逃亡而拖累同保人的問(wèn)題，[25]宋度宗時(shí)黃震進(jìn)行改革，同樣建議“將各鄉(xiāng)元得康知軍穀本五百擔(dān)陸續(xù)出糶，隨鄉(xiāng)置田，常年積租，荒年賑濟(jì)，則自不必取息求多矣”(《黃氏日抄》卷七四《更革社倉(cāng)公移》)。這一種經(jīng)營(yíng)方式，既使社倉(cāng)的功效比較容易持久，同時(shí)也免除了農(nóng)民的利息負(fù)擔(dān)，自然更有助於農(nóng)民改善生活。

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[24] 《朱文公文集》卷九九《社倉(cāng)事目》：“每十人結(jié)為一保，遞相保委，如保內(nèi)逃亡之人，同保均備取保?！庇嵘痘恼矔?shū)》卷一上《社倉(cāng)考》上載《金華社倉(cāng)規(guī)約》：“甲內(nèi)逃亡，甲頭同甲內(nèi)均填，甲頭倍之。”

[25] 《黃氏日抄》卷七四《更革社倉(cāng)事宜申省狀》：“如貸首抱催足，則有旌孝一都沈子亨等稱(chēng)，逃亡五十三戶(hù)積欠穀五千八百四十斤，盡抑令代納之訴；葛下三都潘四五等稱(chēng)，祖父充貸首，子孫不得脫免，甚至孤寡亦不得免焉之訴，此弊之不可不革者也。如同甲抱逃亡，則有永岳十八都倪四五等稱(chēng)，逃亡並要甲內(nèi)填還，鄉(xiāng)民枉被逼勒之訴；桐油一都曾千七等稱(chēng)，逃戶(hù)貸穀，穀不出倉(cāng)，只就倉(cāng)展息，息上又生息，展轉(zhuǎn)抑陪之訴，此弊之不可不革者也?！?/p>

第二，平糶式社倉(cāng)的發(fā)展。朱熹創(chuàng)設(shè)的社倉(cāng)，採(cǎi)用貸放的方式，以低利貸米給農(nóng)民，從抑制富家高利貸人手，而同時(shí)解消富家的操縱糧價(jià)，前述若干社倉(cāng)以田產(chǎn)租入取代利息，雖與崇安社倉(cāng)的經(jīng)營(yíng)方式已有差異，但仍未脫離貸放式的形態(tài)。平糶式社倉(cāng)則取法於常平倉(cāng)的經(jīng)營(yíng)方式，和崇安社倉(cāng)的形態(tài)截然不同。首先提議設(shè)立平糶式社倉(cāng)的，是陸九淵。陸九淵以其家兄陸九韶在鄉(xiāng)里經(jīng)營(yíng)社倉(cāng)的經(jīng)驗(yàn)，指出貸放式社倉(cāng)經(jīng)營(yíng)所受的限制，從而提出改進(jìn)的意見(jiàn)?！断笊较壬肪戆恕杜c陳教授》：

敝里社倉(cāng)，目今固為農(nóng)之利，而愚見(jiàn)素有所未安，蓋年常豐，田常熟，則其利可久，茍非常熟之田，一遇歉歲，則有散而無(wú)斂，來(lái)歲缺種糧時(shí)，乃無(wú)以賑之。莫若兼置平糴一倉(cāng)，豐時(shí)糴之，使無(wú)價(jià)賤傷農(nóng)之患，缺時(shí)糶之，以摧富民閉廩騰價(jià)之計(jì)。析所糴為二，每存其一，以備歉歲，代社倉(cāng)之匱，實(shí)為長(zhǎng)積。

陸九淵認(rèn)為，貸放式社倉(cāng)必須在豐年常熟的環(huán)境中才能維持長(zhǎng)久，否則如遇歉歲，不免有散無(wú)斂，因而妨礙正常的貸放，為了避免這種情形發(fā)生，應(yīng)該兼置平糴一倉(cāng)，在豐收時(shí)糴米入倉(cāng)，而將所糴米穀分成兩部分，一部分在常年缺糧季節(jié)糴予農(nóng)民，另一部分則留待歉歲之用，也就是以平糶的方式，直接打擊富家的操縱糧價(jià)。陸九淵所以會(huì)主張將原來(lái)行之於城市的常平倉(cāng)經(jīng)營(yíng)方式移用於農(nóng)村，實(shí)由於南宋時(shí)期農(nóng)家生活已和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生密切的關(guān)係。[26]而富家的高利貸和哄抬糧價(jià)，兩者相互關(guān)聯(lián)，米價(jià)既平，利率自必降低，因此平糶式社倉(cāng)和貸放式社倉(cāng)經(jīng)營(yíng)方式雖然有所不同，而所收效果實(shí)相一致。此後各地社倉(cāng)，不乏採(cǎi)用平糶的經(jīng)營(yíng)方式，如張?jiān)D所設(shè)的邵武軍光澤縣社倉(cāng)，“夏則損價(jià)而糶以平市估，冬則增價(jià)而糴以備來(lái)歲”(《朱文公文集》卷八《邵武軍光澤縣社倉(cāng)記》)；如合州巴川縣景元一等人所立的社倉(cāng)，“登熟則以?xún)r(jià)糴之，……期月穀價(jià)暴貴，細(xì)民不易，則收二分之息而糶之，以濟(jì)貧弱，

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[26] 參見(jiàn)拙作《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第三章。

以平市價(jià)”(《宋代蜀文輯存》卷一度正《巴川社倉(cāng)記》)。類(lèi)似的例子尚有不少，但這些社倉(cāng)，都是僅採(cǎi)取平糶式，而非如陸九淵所建議，以平糶式和貸放式相配合。嘉定十七年(1224)，真德秀在潭州救荒，設(shè)立社倉(cāng)，則是兼採(cǎi)貸放和平糶兩種方式，而各有不同的濟(jì)助對(duì)象?！墩嫖闹夜募肪硭摹秳窳⒘x廩文》：

在諸縣則廣置社倉(cāng)，貸穀止及末等有田之人，而細(xì)民無(wú)田者不得預(yù)也。復(fù)請(qǐng)于常平司，以今歲義米附納社倉(cāng)，為賑糶之備。然義米有限，貧民至多，豈能均及，於是又以居鄉(xiāng)之日所為義廩規(guī)約，以勸有力之家?！x廩云者，非捐所有以與之，特出所有以雜之而已。

可知真德秀在潭州鄉(xiāng)村所設(shè)的社倉(cāng)，對(duì)於末等有田的農(nóng)民貸放，對(duì)於無(wú)田的細(xì)民則賑糶，而勸導(dǎo)富家所設(shè)的義廩，實(shí)際就是平糶式的社倉(cāng)。真德秀這種做法，以後也有人仿效，如隆興府武寧縣田倫兄弟子姪一家，“斂穀六百石為貸本，號(hào)希賢社倉(cāng)者，?；掴忠?；率楮六萬(wàn)緡為糴本，號(hào)希賢義廩者，希西山也”(《雪坡集》卷三六《武寧田氏希賢莊記》)，便同時(shí)設(shè)置社倉(cāng)和義廩。至南宋晚期，社倉(cāng)的經(jīng)營(yíng)已明顯地發(fā)展出兩大類(lèi)型：“或糶而不貸，或貸而不糶?！?《漫塘集》卷二二《南康胡氏社倉(cāng)記》)而貸放式社倉(cāng)無(wú)法收回穀本的問(wèn)題，也導(dǎo)致許多社倉(cāng)向平糶式的方向轉(zhuǎn)變?！遏旪S集》卷七《社倉(cāng)利病書(shū)》：

後之繼者，慮既貸而民不盡償，則社倉(cāng)之惠窮，而追呼之害起，故朱先生之法一轉(zhuǎn)而為魏公之法，但儲(chǔ)於鄉(xiāng)以備歲之不登，乃其歲之小歉也，又不以貸而以糶，則魏公之法又轉(zhuǎn)而為廣惠之法矣?！羧思扔袕V惠之法，穀貴則損價(jià)以出之，穀賤則高價(jià)以入之，一出一入，低昂適平，其法至簡(jiǎn)，其事易行，無(wú)社倉(cāng)前者之弊，法亦良矣。自朱先生之法三轉(zhuǎn)而下，同於廣惠者，此所謂不泥古而善繼前人之志者矣。

所謂“魏公之法”，指早年魏挾之的社倉(cāng)經(jīng)營(yíng)方式；而所謂“廣惠之法”，則指常平廣惠倉(cāng)的經(jīng)營(yíng)方式。據(jù)此，平糶式社倉(cāng)似反有後來(lái)居上的趨勢(shì)。

第三，社倉(cāng)和舉子倉(cāng)、義役兩種社會(huì)互助組織相結(jié)合。南宋農(nóng)民常有因?yàn)榧揖忱ЦF，無(wú)力負(fù)擔(dān)丁稅，而致生子不舉，福建“建、劍、汀、邵四州為尤甚”(鄭興裔《鄭忠肅奏議遺集》卷上《請(qǐng)禁民不舉子狀》)。南宋政府為了防止這種慘絕人倫的行為發(fā)生，自乾道年間以來(lái)，在福建路對(duì)生子的貧乏之家，都給予常平錢(qián)一千、米一斛的補(bǔ)助；至淳熙年間，福建安撫使趙汝愚又建議設(shè)舉子倉(cāng)以充一路養(yǎng)子之費(fèi)。[27]而社倉(cāng)也在同時(shí)推廣，兩者同有以糧穀濟(jì)助農(nóng)家生活的作用，於是相互結(jié)合。紹熙(1190～1194)年間，張?jiān)D於邵武軍光澤縣設(shè)置社倉(cāng)，便已如此，除以米一千二百斛充社倉(cāng)貸本外，又“買(mǎi)民田若干畝，籍僧田、民田當(dāng)沒(méi)入者若干畝，歲收米合三百斛，並入於倉(cāng)，以助民之舉子者”(《朱文公文集》卷八《邵武軍光澤縣社倉(cāng)記》)，而兩者之間的關(guān)係，據(jù)協(xié)助張?jiān)D創(chuàng)設(shè)社倉(cāng)的李呂所言，是“儲(chǔ)米以備賑貸之用，斂息以資舉子之給”(李呂《澹軒集》卷五《代縣宰社倉(cāng)砧基簿序》)，也就是舉子倉(cāng)依存於社倉(cāng)，以社倉(cāng)所收的息米，供作補(bǔ)助民戶(hù)舉子之費(fèi)，使有散無(wú)斂的舉子倉(cāng)能夠長(zhǎng)期維持?！稌?huì)要·食貨六二·義倉(cāng)篇》嘉定七年(1214)三月九日臣僚言：

福建地狹人稠，歲一不登，民便艱食，貧家得子，多棄不舉，法令有不能禁。曩時(shí)宿儒倡議，初由鄉(xiāng)里創(chuàng)立社倉(cāng)，借糴本諸司，為米鉅萬(wàn)，夏貸而冬斂之。雖中產(chǎn)亦得接濟(jì)，其利甚博。以社倉(cāng)之息米二分與不濟(jì)僧寺之租米，歲入舉子倉(cāng)，以濟(jì)貧乏生子之人，使有所仰給，遂不忍棄，此良法也。行於劍、建上四軍州。

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[27] 《歷代名臣奏議》卷一一七載趙汝愚申請(qǐng)舉子倉(cāng)事：“臣等照得淳熙三年(1176)六月二十四日，準(zhǔn)行在尚書(shū)戶(hù)部符，準(zhǔn)都省批下吏部尚書(shū)韓元吉?jiǎng)懽?，自乾道五?1169)以福建路有不舉子之風(fēng)，貧乏之家生子皆賜以常平錢(qián)一千、米一斛，又因守臣之請(qǐng)，除其所納身丁錢(qián)。臣比為郡閩中，詢(xún)之父老，小民利於官給錢(qián)米，不敢溺子，全活甚眾。然猶恐積日累月，州縣怠於驗(yàn)實(shí)，又謂常平所破錢(qián)米多吝於支與，為不可繼者。今常平錢(qián)物雖有定額，獨(dú)所謂戶(hù)絕田產(chǎn)，州縣不常有，而止於出賣(mài)。福建八州，內(nèi)四州溺子為甚，民貧土薄，所絕田產(chǎn)至為微細(xì)，間有寺觀絕業(yè)，取八州所得，積而用之，亦可助上件支遣也。欲望聖慈更賜睿旨，應(yīng)福建民戶(hù)寺觀絕產(chǎn)，自今並不許出賣(mài)，專(zhuān)一拘檢，令常平司置籍，歲收其租，通融以充一路養(yǎng)子之費(fèi)，其不足處，月支常平錢(qián)米?！?/p>

按上四軍州指建寧府、南劍州、汀州、邵武軍四郡，即生子不舉風(fēng)氣最盛的地區(qū)?？芍鐐}(cāng)和舉子倉(cāng)的結(jié)合，不限於邵武軍光澤縣一地，而是普遍行於福建上四州，至嘉定年間仍然如此。而兩者也因?yàn)橄嗷ソY(jié)合而有連稱(chēng)為“舉子社倉(cāng)”的情形(《永樂(lè)大典》卷七五一三《舉子倉(cāng)條》引《延平志》)。義役同樣是南宋農(nóng)村中一種協(xié)調(diào)貧富的組織，起源於紹興十九年(1149)婺州東陽(yáng)縣長(zhǎng)仙鄉(xiāng)的民眾組織，乾道四年(1168)范成大推行於處州，次年上疏請(qǐng)求推廣於全國(guó)。其法由鄉(xiāng)民依貧富出資買(mǎi)田，以田租補(bǔ)助執(zhí)役戶(hù)，減輕中下戶(hù)的差役負(fù)擔(dān)。[28]南宋晚期，由於社倉(cāng)用田產(chǎn)作貸本的情形逐漸普遍，於是出現(xiàn)義役和社倉(cāng)以田產(chǎn)為基礎(chǔ)而結(jié)合的現(xiàn)象。宋理宗寶慶(1225～1227)、紹定(1228～1233)年間，鎮(zhèn)江府金壇縣二十三都鄉(xiāng)民聚集田產(chǎn)為義莊，作義役的經(jīng)費(fèi)，便有如此的計(jì)劃?！堵良肪矶抖剂x莊記》：

歲取其贏以買(mǎi)公田，公田有贏則欲盡歸田之出於私家者，更有餘則將用近世朱文公之制，別之為社倉(cāng)，春散秋斂，以惠其都之人。其斂之也，稍加息焉，庶變通不窮而用不得無(wú)藝，一舉而成大利二。始也上戶(hù)自為計(jì)，終也小民均其利；始也賴(lài)義役之贏而社倉(cāng)以基，終也資社倉(cāng)之息而義役以固。

可知是以義役田產(chǎn)的收入提供作社倉(cāng)的貸本，而社倉(cāng)貸本雖然來(lái)自田租，卻仍然收息，以社倉(cāng)的息米來(lái)使義役的結(jié)合更加鞏固，兩者互相支援。臺(tái)州黃巖縣趟處溫、趟亥兄弟在宋理宗時(shí)代也有類(lèi)似的做法?！豆饩w黃巖縣志》卷六《版籍志·徭役篇》引趙亥《義莊田跋》：

以舊日入役之租，歲積月累，買(mǎi)田置莊，與泉共之，至二十餘年而義莊成，又十年而社倉(cāng)成，社倉(cāng)之儲(chǔ)，亦取於義莊之羨，役戶(hù)之衆(zhòng)無(wú)與焉。

同樣是將社倉(cāng)建立在義役田產(chǎn)多餘的收入上。社倉(cāng)和其他社會(huì)互助組織相結(jié)合，使得同一經(jīng)濟(jì)來(lái)源能夠透過(guò)各種不同的方式，在穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)方面發(fā)揮更廣泛的作用。

第四，政府在社倉(cāng)組織中所任角色增強(qiáng)。社倉(cāng)以一種民間組織的姿態(tài)出現(xiàn)於南宋，彌補(bǔ)官方倉(cāng)儲(chǔ)制度的缺陷，然而自朱熹創(chuàng)設(shè)崇安社倉(cāng)以來(lái)，便沒(méi)有完全擺脫和政府的關(guān)係，例如運(yùn)用保甲組織編排保簿、轉(zhuǎn)達(dá)貸放交納時(shí)間、察覺(jué)偽冒，而保甲組織則由縣尉控制，[29]

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[28] 見(jiàn)拙作《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第五章第一節(jié)。

[29] 《朱文公文集》卷九九《社倉(cāng)事目》：“一、逐年十二月，分委諸部社首保正副，將舊保簿重行編排?！薄耙弧⑸旮罟儆?，一面出榜，排定日分，分都支散，曉示人戶(hù)，各依日限，具狀結(jié)保，正身赴倉(cāng)請(qǐng)米，仍仰社首、保正副、隊(duì)長(zhǎng)、大保長(zhǎng)，並各赴倉(cāng)，識(shí)認(rèn)面目，照對(duì)保簿，如無(wú)偽冒重疊，即與簽押保明?！薄耙?、申府差官訖，即一面出榜，排定日分，分都交納，仰社首、隊(duì)長(zhǎng)告報(bào)保頭，保頭告報(bào)人戶(hù)，遞相糾率，造一色乾硬糙米，具狀赴倉(cāng)交納?！薄耙?、社倉(cāng)支貸交收米斛，合係社首、保正副告報(bào)隊(duì)長(zhǎng)、保長(zhǎng)，隊(duì)長(zhǎng)、保長(zhǎng)告報(bào)人戶(hù)。如闕隊(duì)長(zhǎng)，許人戶(hù)就社倉(cāng)陳說(shuō)，告報(bào)社首，依公差補(bǔ)，如闕社首，即申尉司定差?！卑幢Ｕ?、隊(duì)長(zhǎng)、保長(zhǎng)都是南宋保甲組織中的職稱(chēng)，社首當(dāng)即是南宋保甲組織中的隅總或總首。尉司即指縣尉。

又如貸斂和財(cái)務(wù)都請(qǐng)縣府派官員監(jiān)察，[30]而貸本也出自常平米。雖然如此，發(fā)動(dòng)和主持之權(quán)仍然操在鄉(xiāng)里士人的手中。而朱熹在推廣社倉(cāng)的奏疏中，請(qǐng)求政府以常平米支援社倉(cāng)的貸本，同時(shí)申明“其不願(yuàn)置立去處，官司不得抑勒”，朝廷詔書(shū)中也強(qiáng)調(diào)“任從民便”(詳?shù)谌?jié))?？梢?jiàn)南宋政府最初的意願(yuàn)，是由民間自行組織，政府僅在貸本來(lái)源上給予支持?？墒亲詮脑t書(shū)頒佈之後，許多地方社倉(cāng)的設(shè)立，並非由鄉(xiāng)里士人主動(dòng)請(qǐng)求政府提供貸本，而是由地方政府積極地負(fù)起責(zé)任，或支借米穀，或節(jié)縮經(jīng)費(fèi)，致力於社倉(cāng)貸本的建立，然後再敦請(qǐng)鄉(xiāng)里士人出來(lái)主持管理，而地方官有行政權(quán)，又有籌集經(jīng)費(fèi)的能力，往往能以一人之力而創(chuàng)設(shè)許多社倉(cāng)，為鄉(xiāng)里士人的能力所不及。[31]因此地方政府雖然不參預(yù)社倉(cāng)的主持管理，可是對(duì)設(shè)置社倉(cāng)所提供的力量卻已遠(yuǎn)較當(dāng)初的構(gòu)想為大。此後由於民間經(jīng)營(yíng)社倉(cāng)發(fā)生種種弊端，於是導(dǎo)致地方政府進(jìn)一步插手社倉(cāng)的管理。民間經(jīng)營(yíng)社倉(cāng)的弊端，往往出於主持人循私，貸予個(gè)人的親戚、幹僕或佃戶(hù)，形勢(shì)大家也因緣詭名借貸，鄉(xiāng)民反而不蒙其利，循私的結(jié)果，又造成貸而不輸，虧損倉(cāng)本。[32]因此真德秀在潭州以官米設(shè)置社倉(cāng)，便針對(duì)這一弊端加以改革。《真文忠公文集》卷一《申尚書(shū)省乞撥和糴米及回糴馬穀狀》：

諸處社倉(cāng)敗壞之由，蓋緣其始，多是勸諭士民出本，因令管幹，往往視為已物，官司亦一切付之，不加考察，且無(wú)更替之期，安得不滋弊聿。某今來(lái)所置諸縣社倉(cāng)百餘所，一切從官司出本，選擇佐官，分任出納，鄉(xiāng)士之主執(zhí)者不得獨(dú)專(zhuān)其權(quán)，兼令二年一替。

可知此後潭州地方政府對(duì)於社倉(cāng)的出納不僅限於監(jiān)督的地位，而是分派官員和鄉(xiāng)里士人共同

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[30] 《朱文公文集》卷九九《社倉(cāng)事目》：“一、逐年五月下旬，新陳未接之際，預(yù)於四月上旬申府乞依例給貸，仍乞選差本縣清強(qiáng)官一員、人吏一名、斟子一名前來(lái)，與鄉(xiāng)官同共支貸?！薄耙?、人戶(hù)所貸官米，至冬納還，乞於十月上旬，定日申府，乞依例差官，將帶吏斟前來(lái)，公共受納?！薄耙?、簿書(shū)鎖鑰，鄉(xiāng)官公共分掌，其大項(xiàng)收支，須監(jiān)官簽押?！?/p>

[31] 參見(jiàn)拙作《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第五章第二節(jié)。

[32] 《勉齋集》卷一八《建寧社倉(cāng)利病》：“鄉(xiāng)里大家，詭立名字，貸而不輸，有至敷千百石者?！薄稌?huì)要·食貸六二·義倉(cāng)篇》嘉定七年三月九日臣僚言：“所貸者非其親戚，即其佃火，與附近形勢(shì)豪民之家，冬則不盡輸?！薄队罉?lè)大典》卷七五一《社倉(cāng)條》引《南康志》載南康軍社倉(cāng)：“為倉(cāng)官者私其幹僕而不及鄉(xiāng)民，或因循侵耗以虛數(shù)交承，虧損元頟?！?/p>

管理，並且以政府命令規(guī)定士人主管社倉(cāng)有一定的任期，社倉(cāng)因而具有部分官營(yíng)的性質(zhì)。地方政府干預(yù)社倉(cāng)的管理，雖然可以避免貸放循私之弊，卻難免會(huì)有抑配的情形發(fā)生，[33]宋理宗淳祐三年(1243)八月朝廷下詔“申嚴(yán)郡國(guó)社倉(cāng)科配之禁”(王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三一《市糴考》)，可知地方政府干預(yù)社倉(cāng)管理的現(xiàn)象已很普遍。南宋末年，王柏論社倉(cāng)利害，也指出當(dāng)時(shí)社倉(cāng)“領(lǐng)以縣官，主以案吏”(《魯齋集》卷七《社倉(cāng)利害書(shū)》)，與當(dāng)初朝廷推廣社倉(cāng)的原意大相徑庭。雖然如此，地方政府所能干預(yù)的，只限於貸本出自政府的社倉(cāng)，至於由民眾自集資本的社倉(cāng)，仍然維持民間組織的性質(zhì)；而許多社倉(cāng)雖然由於貸本來(lái)源的關(guān)係，在主持管理上受到地方政府的干預(yù)，但是並未完全排除地方人士於外，仍然具有部分民間組織的性質(zhì)，前述真德秀在潭州所設(shè)的社倉(cāng)，便是一例。並且地方政府干預(yù)社倉(cāng)的管理，也發(fā)生種種弊端，顯示出社倉(cāng)有保存民間組織性質(zhì)的必要，黃震改革廣德軍社倉(cāng)的管理，也發(fā)生種種弊端，顯示出社倉(cāng)有保存民間組織性質(zhì)的必要，黃震改革廣德軍社倉(cāng)，便因此而建議“廣德軍社倉(cāng)創(chuàng)於官，故其弊不一，請(qǐng)照本法，一切歸於民”(《黃氏日抄》卷八七《撫州金谿縣李氏社倉(cāng)記》)，政府干預(yù)的程度，自必受到限制。

轉(zhuǎn)貼于 五、結(jié)

語(yǔ)

南宋社倉(cāng)在發(fā)展演變的過(guò)程中，吸收其他制度的長(zhǎng)處，和其他組織相結(jié)合，而沒(méi)有完全喪失本身民間組織的性質(zhì)，即使政府對(duì)社倉(cāng)的控制加強(qiáng)，卻始終沒(méi)有因此而取代民間組織。南宋社倉(cāng)所以能繼續(xù)發(fā)展，保持其扶助農(nóng)民的功用，這應(yīng)該是一個(gè)重要的因素。否則如果完全成為政府組織，則不免會(huì)由於行政上的方便和財(cái)政上的融通，而使倉(cāng)儲(chǔ)移置於郡邑，不復(fù)用之於農(nóng)民。而社倉(cāng)的民間組織性質(zhì)之所以能夠維持不墜，就其本身組成而論，實(shí)繫於負(fù)責(zé)主持管理的鄉(xiāng)居士人。這些士人，以家鄉(xiāng)為根基，出則仕宦，退則居鄉(xiāng)，由於生活在鄉(xiāng)里之

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[33] 《黃氏日抄》卷七四《更革社倉(cāng)事宜申省狀》：“康知軍以小壘荒歲，一時(shí)之力，而欲廣為千里無(wú)窮之惠，故志在日久增多，必使盡敷均貸，且令計(jì)息未足，縣官不許批書(shū)，於是奉行者不待其願(yuàn)貸，類(lèi)追迫而使之貸矣?！薄遏旪S集》卷七《社倉(cāng)利害書(shū)》：“昔之法也，先給以米，貸以米，斂亦以米，今也不然，斂以錢(qián)，科以糴，若能薄增厥值，亦何患民之不樂(lè)翰哉。價(jià)既不平，穀不時(shí)至，勢(shì)不至於敷擾以抑勒，人情之所不堪，小民未受其利，中產(chǎn)先被其害?！?/p>

中。復(fù)加以受儒學(xué)的薰陶，自必關(guān)心其間的一切，於是以他們的學(xué)識(shí)能力，在家鄉(xiāng)主持各項(xiàng)事業(yè)，造福鄉(xiāng)里。具體的代表，如在鎮(zhèn)江府金壇縣設(shè)立社倉(cāng)的劉宰，劉宰於舉進(jìn)士之後，人仕十餘年，以不樂(lè)仕進(jìn)，歸隱鄉(xiāng)里，買(mǎi)田百畝以自給，在家鄉(xiāng)中聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)人，設(shè)社倉(cāng)，倡義役，修橋補(bǔ)路，普及醫(yī)藥常識(shí)，遇災(zāi)荒則設(shè)粥局賑濟(jì)災(zāi)民。[34]由於民間有這一類(lèi)士人存在，所以社倉(cāng)才不必完全依賴(lài)政府的管理。儒家思想便是在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，轉(zhuǎn)化成為社倉(cāng)此一制度，而發(fā)揮其穩(wěn)定社會(huì)的力量。