廉頗藺相如列傳原文范文
時(shí)間：2023-04-04 06:08:53
導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇廉頗藺相如列傳原文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
戰(zhàn)國(guó)末，強(qiáng)秦采取遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破的戰(zhàn)略，積極對(duì)外擴(kuò)張。趙國(guó)實(shí)力比秦稍弱。本篇為合傳，以廉頗、藺相如為主，并記述了趙奢父子及李牧的主要事跡。價(jià)值連城、完璧歸趙、澠池之會(huì)、布衣之交、負(fù)荊請(qǐng)罪、刎頸之交、怒發(fā)沖冠、白璧微瑕等成語(yǔ)均出自本篇。
《史記·廉頗藺相如列傳》原文廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆(miào)賢舍人。趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺(wèi)趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。等等。
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篇2
“字求其訓(xùn)，句索其旨”，這是前人對(duì)古籍訓(xùn)詁的基本要求。我看首句最為重要：字惟能求其的訓(xùn)，句方能得其確詁。今天，我們?cè)诠盼挠?xùn)釋中，對(duì)句中一些關(guān)鍵字更應(yīng)特別注意，力求作出確詁，否則就會(huì)似是而非，有悖文旨。而要做到這一點(diǎn)，必須瞻前顧后，縱橫聯(lián)系，精心選擇其義項(xiàng)，切不可望文生義，等閑視之。下面舉例以明之：
一、一字之訓(xùn)，有關(guān)人品（1）例句：鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?。ā读H藺相如列傳》）
（2）譯文：
A．我這個(gè)淺陋低賤的人，不知道將軍竟·寬·宏·我到這樣的地步啊！
B．我這個(gè)淺陋低賤的人，不知道將軍·胸·懷·寬·宏到這樣的地步啊！
（3）分析：例句中的“寬”是關(guān)鍵字，“之”的訓(xùn)釋亦不容忽視。譯文A“寬”訓(xùn)“寬容”，當(dāng)然可以。“之”訓(xùn)“我”亦可，“之”表自稱(chēng)課本中即有例，如《信陵君竊符救趙》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。”“親數(shù)存之”課本譯為“屢次親自來(lái)慰問(wèn)我”，“之”正訓(xùn)“我”。譯文B“寬”訓(xùn)“胸懷寬容”。《漢語(yǔ)大詞典》“寬”的第二義項(xiàng)為“度量寬宏”，又釋“度量”為“器量”，釋“器量”為“胸懷”，故“寬”可訓(xùn)“胸懷寬宏”?！爸弊忠暈橛糜谥髦^之間的助詞，未譯。
孤立起來(lái)看，兩句譯文似均無(wú)不可；聯(lián)系上文看，則優(yōu)劣可見(jiàn)。須知廉頗是因?yàn)槁?tīng)到了藺相如的這番話——“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”，為藺相如胸懷趙國(guó)，放眼強(qiáng)秦，不計(jì)榮辱的愛(ài)國(guó)情操和人格力量所強(qiáng)烈震撼，在心靈的回音壁上激起巨大反響，靈魂得到了一次凈化與升華，這才說(shuō)出了“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”這句肺腑之言。如果將藺相如對(duì)廉頗的退讓僅理解為對(duì)廉頗個(gè)人的寬容，廉頗也正因此而幡然悔悟，負(fù)荊請(qǐng)罪，那對(duì)廉、藺二人的人品、人格均大為貶損，亦有悖太史公的文旨文心了。
二、一字之訓(xùn)，有關(guān)文理（1）例句：余固笑而不信也。（《石鐘山記》）
（2）譯文：
A．我·固·執(zhí)·地笑笑，不相信。
B．我·仍·舊笑笑不相信。
（3）分析：例句中的關(guān)鍵字為“固”。譯文A訓(xùn)“固執(zhí)”，“固”有此義項(xiàng)，如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹?！倍肮獭苯浴肮虉?zhí)”之意。譯文B訓(xùn)“仍舊”，“固”亦有此義項(xiàng)，《漢語(yǔ)大詞典》“固”（13）：通故。①舊，仍舊。課本“故”訓(xùn)“仍然”的，如《赤壁之戰(zhàn)》：“累官故不失州郡也?！闭n本注：故，仍然?！叭匀弧迸c“仍舊”同義。
僅就兩句譯文來(lái)看，則軒輊難分，故須從文理上揣摩。此句與首段“是說(shuō)也，余尤疑之”句一脈相承，文理相通。蘇軾對(duì)李渤以擊石所發(fā)出的“激越”之聲來(lái)證明石鐘山命名的緣由尚且“疑之”，更何況小童擊石所發(fā)出的乃“石空石空”之鈍響，與鐘聲大相徑庭呢？他當(dāng)然仍舊“笑而不信”了。這“不信”乃因其確不可信，更不可信，并非可信而不信，應(yīng)信而不信，有何“固執(zhí)”可言？蘇軾又怎會(huì)用“固執(zhí)”這樣的貶詞來(lái)糟塌自己呢？可見(jiàn)譯文A不可取，譯文B庶乎近之。
例句中的“固”雖為常用文言虛詞，但“仍舊”卻非其常用義，眾多詞書(shū)亦無(wú)此義項(xiàng)，故對(duì)例句有多種誤譯，如譯為“我堅(jiān)持原先的看法，笑笑不相信”（此為“增字求訓(xùn)”），譯為“我本來(lái)就不相信，于是笑了笑”（此為“繞曲求解”），譯為“我姑且笑一笑，并不相信”（譯文“扌干格難通”），以上譯文“固”分別訓(xùn)“堅(jiān)持”“本來(lái)”“姑且”，這些義項(xiàng)雖為“固”所有，但均不適用于例句中的“固”，張冠李戴，削足適履，豈能無(wú)疵？筆者惟見(jiàn)一書(shū)（上海古籍出版社《古文選讀》）將此“固”注為“仍然，還是”，甚是?？梢?jiàn)一字之訓(xùn)，確非易事。
三、一字之訓(xùn)，有關(guān)分寸（1）例句：不可謂非五人之力也。（《五人墓碑記》）
（2）譯文：
A．這不能說(shuō)·不·是這五個(gè)人的功勞??！
B．不能說(shuō)·沒(méi)·有五個(gè)人的·一·份功勞啊！
（3）分析：例句中關(guān)鍵字“非”，譯文A訓(xùn)“不是”，此乃其常用義，人所習(xí)知。譯文B訓(xùn)“沒(méi)有”，“非”的這一義項(xiàng)，眾多辭書(shū)皆有，課本中亦屢見(jiàn)，如《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也”?！吧钱愐病闭n本譯為“本性（同一般人）沒(méi)有差別”，“非”即訓(xùn)“沒(méi)有”。
乍一看，似乎兩句譯文相似，細(xì)一推敲便可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。譯文A說(shuō)“不能說(shuō)不是五個(gè)人的功勞”，豈不等于說(shuō)“就是五個(gè)人的功勞”嗎？顯然夸大失實(shí)，分寸不當(dāng)。從文后所錄《明史·周順昌傳》可知：蘇州人民這次的反閹斗爭(zhēng)“不期而集者數(shù)萬(wàn)人”，規(guī)模十分宏大，五人不過(guò)是斗爭(zhēng)洪流中的幾朵浪花。再看這個(gè)完整的長(zhǎng)句：“且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治，大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也?！弊髡叻置髦赋觯憾窢?zhēng)成果之所以取得，乃由“吾郡之發(fā)憤一擊”，即由于全體蘇州人民的英勇斗爭(zhēng)，怎么會(huì)出爾反爾，又說(shuō)全是五人之功呢？再說(shuō)大閹之有所收斂及“投繯道路”，乃由于生者之偉力，而非死者之亡靈。當(dāng)然，五人生前“蹈死不顧”，臨難從容壯烈，自有其震懾閹黨、激勵(lì)吳民的巨大作用，功不可沒(méi)，所以“不能說(shuō)沒(méi)有五人的一份功勞”，這才實(shí)是求事，恰如其分。
“非”乃極常用的文言虛詞，其“沒(méi)有”義亦為眾多辭書(shū)所有，卻為許多人心中所無(wú)，故許多書(shū)冊(cè)皆望文生義，將例句誤譯為類(lèi)似譯文A?？梢?jiàn)即使對(duì)極常用字的訓(xùn)釋?zhuān)嗖豢傻粢暂p心。
四、一字之訓(xùn)，有關(guān)史實(shí)（1）例句：軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。（《荊軻刺秦王》）
（2）譯文：
A．荊軻拿來(lái)地圖·捧·著，隨即打開(kāi)地圖，全部打開(kāi)時(shí)，匕首出現(xiàn)了。
B．荊軻拿來(lái)地圖后·獻(xiàn)給秦王，秦王打開(kāi)地圖，全部打開(kāi)時(shí)，匕首出現(xiàn)了。
(3）分析：例句中的關(guān)鍵字“奉”，譯文A釋為“捧”，譯文B釋為“獻(xiàn)”。此二義項(xiàng)課本中皆有例，如《廉頗藺相如列傳》“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”，課本注：奉，通“捧”。又“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶秦王”，課本注：奉，獻(xiàn)。
“奉”異訓(xùn)，則“發(fā)圖者”不同：“奉”訓(xùn)“捧”則圖未獻(xiàn)，發(fā)圖者當(dāng)然是“荊軻”了；“奉”訓(xùn)“獻(xiàn)”，圖既已獻(xiàn)，則發(fā)圖者當(dāng)然是“秦王”了。這有關(guān)一段史實(shí)。
眾多辭書(shū)在解釋“圖窮匕見(jiàn)”時(shí)對(duì)“發(fā)圖者”也說(shuō)法不一：《辭?！芳啊冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都說(shuō)是荊軻展圖，《辭源》則明確指出是“秦王展圖”，而《漢語(yǔ)大詞典》則說(shuō)“荊軻以燕督亢地圖卷七首獻(xiàn)于秦王，展圖將盡，匕首露”，展圖者未明確指出，有歧義。
筆者認(rèn)為“展圖者”是秦王而非荊軻。若是荊軻展圖，則原文當(dāng)表述為“軻既取圖，發(fā)之，圖窮而匕首見(jiàn)”，毋庸再加“奉之”二字。另外，荊軻取圖后應(yīng)即獻(xiàn)給秦王，展圖實(shí)屬多此一舉，豈不會(huì)引起秦王的疑心？這是一。秦王令軻取舞陽(yáng)所持圖是為了審視之。荊軻展圖，秦王能允許否？能審視否？這是二。秦王展圖于案，圖窮匕見(jiàn)，軻攫而取之，豈不比他自己展圖于手更為方便迅捷？這是三。故愚以為展圖者為秦王，“奉”當(dāng)訓(xùn)“獻(xiàn)”。《戰(zhàn)國(guó)策》鮑彪注本“發(fā)圖”前有“秦王”二字。
源于《國(guó)策》這段文字的《史記·刺客列傳》為：“軻既取圖，奏之。秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)?！彼抉R遷亦訓(xùn)“奉”為“獻(xiàn)”（“奏”即“獻(xiàn)”），亦以發(fā)圖者為“秦王”。
篇3
贊美語(yǔ)主要是對(duì)人物事跡的抒情性表達(dá)。擬寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞、贊美語(yǔ)這一題型具備很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，一方面要力避奉承、阿諛，另一方面又要把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和亮點(diǎn)充分顯現(xiàn)出來(lái)，這是一對(duì)矛盾，如何在這對(duì)矛盾中恰當(dāng)、得體而又不失文采地表達(dá)是解答此類(lèi)題的關(guān)鍵。這類(lèi)題目主要考查在特定的生活情境下的說(shuō)話能力和應(yīng)變能力，考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體，生活性強(qiáng)，具有一定的實(shí)用價(jià)值和人文價(jià)值。
擬寫(xiě)贊美語(yǔ)，第一步，要明確贊美的對(duì)象，確定贊美的語(yǔ)氣和方式；第二步，要搞清贊美的主要事件，確定贊美的緣由與方向；第三步，按照題目中的修辭、句式等要求來(lái)組織語(yǔ)言。最后，要注意字?jǐn)?shù)限制，力求做到自然得體不矯情。
【經(jīng)典考題】
某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈——我最崇敬的課文人物”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞。
要求：①請(qǐng)先將所選人物姓名寫(xiě)在答題卡上，然后寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞；②符合人物特征；③語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；④至少運(yùn)用一種修辭手法。（湖北高考卷）
解析：本題擬寫(xiě)“頒獎(jiǎng)詞”應(yīng)把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：①內(nèi)容，這兩個(gè)人物中學(xué)教材中都有，要符合人物身份，充分利用教材上的材料，巧妙化用原文來(lái)敘述事跡；②情感，要熱情洋溢地贊美；③語(yǔ)言，要有文采，富有激情，注意句式選用和修辭手法的運(yùn)用。
答案示例：藺相如：身為門(mén)客，膽識(shí)超強(qiáng)，完璧歸趙，智勇無(wú)雙；位超廉頗，忍辱避讓?zhuān)粐?guó)家為先，如海器量。偉哉相如，千秋名揚(yáng)！
劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！笔冀K微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每一個(gè)熱血青年，為了祖國(guó)更加強(qiáng)大，“奮然而前行”！
【牛刀小試】
1．據(jù)新聞媒體報(bào)道，在市中心最繁忙的街道上，有一只流浪狗被汽車(chē)軋死，它的伙伴另一只小狗一直守護(hù)在旁邊幾天幾夜，路旁行人車(chē)輛紛紛為之感動(dòng)，主動(dòng)讓道。
請(qǐng)你寫(xiě)一段話，表達(dá)對(duì)小狗的贊美之情。文字要有文采，富有情感。（不超過(guò)80字）
2．參照下面的示例，為《刺客列傳》中的太子丹、高漸離寫(xiě)一句評(píng)價(jià)語(yǔ)，要求囊括事實(shí)，評(píng)價(jià)中肯。
示例：
荊軻：論劍不稱(chēng)，相搏而逃，終孤身刺秦，易水蕭蕭俠名傳。
太子丹：___________________________________________________
高漸離： ___________________________________________________
3．參照下面的示例，為《史記》的作者司馬遷以及愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原寫(xiě)一句評(píng)價(jià)語(yǔ)，要求囊括事實(shí)，評(píng)價(jià)中肯。
示例：
魯迅：起初彷徨，而后吶喊，斗爭(zhēng)不屈，二十年鑄就民族魂。
篇4
文言虛詞的意義由用法決定，所以辨析文言虛詞異同，先用法后意義。
一、看語(yǔ)法結(jié)構(gòu)
無(wú)論是現(xiàn)代文還是文言文，其語(yǔ)句的組合都靠的是語(yǔ)法。因而，借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，可幫助我們推斷文言虛詞的用法。今以“之”述之。
例如：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）
“臣之壯”是主謂短語(yǔ)，“之”用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。
如：我見(jiàn)相如必辱之。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
“辱之”是動(dòng)賓短語(yǔ)；“之”是動(dòng)詞“辱”的賓語(yǔ)，代詞，代“藺相如”，可譯為“他”。
再如：東割膏腴之地，北收要害之郡。（賈誼《過(guò)秦論》）
“膏腴之地”和“要害之郡”都是偏正短語(yǔ)，“之”用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。
二、看前后內(nèi)容
辨析虛詞前后的語(yǔ)句內(nèi)容，也是我們區(qū)別虛詞用法的一種方式。比如“而”作連詞，有幾種情況最易混淆，即表并列、表遞進(jìn)、表承接。最簡(jiǎn)單的區(qū)分方法就是考察“而”前后內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，如果是非動(dòng)詞性內(nèi)容，則不能表示承接關(guān)系；反之，則可將“而”前后的內(nèi)容調(diào)整次序進(jìn)行辨析，表承接關(guān)系的“而”表示動(dòng)作的先后性，因此前后內(nèi)容的次序絕不可顛倒。至于表遞進(jìn)關(guān)系的“而”則表示后面的內(nèi)容較前者更進(jìn)一步，因此次序不能顛倒。只有表并列關(guān)系的“而”其前后的內(nèi)容可以顛倒，且意思基本不發(fā)生變化。
如在《過(guò)秦論》一課中，“此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”，此句中的三個(gè)“而”所連接的內(nèi)容，可前后對(duì)調(diào)位置，大意未變，因而表示的都是并列關(guān)系；“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”，“甕牖繩樞之子”是形容陳涉之窮困，“氓隸之人”是說(shuō)陳涉是下層百姓，“遷徙之徒”是指被征發(fā)的人，更無(wú)地位可言。所以，此處的“而”表示的是遞進(jìn)關(guān)系，突出陳涉身份之卑微。
三、看對(duì)應(yīng)位置
語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此，可從句中熟悉的虛詞的用法，進(jìn)而推斷出對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。
例如：因利乘便，宰割天下，分裂山河。（賈誼《過(guò)秦論》）
“因利乘便”為同義復(fù)用，“因利”就是“乘便”，“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。此句的“利”、“便”也是對(duì)文，都是指有利的形勢(shì)。
四、看特殊句式
要準(zhǔn)確把握文言虛詞的用法，可根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行推斷。
例如：夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）
“何厭之有”是賓語(yǔ)前置句，句式當(dāng)為“有何厭”，“之”就作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。
再如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
“爪牙之利”和“筋骨之強(qiáng)”都是定語(yǔ)后置句，語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙”“強(qiáng)筋骨”，“之”作定語(yǔ)后置標(biāo)志（中心詞+之+定語(yǔ)、中心詞+之+定語(yǔ)+者），可不譯。
五、看語(yǔ)氣表達(dá)
有些文言虛詞的用法可以根據(jù)語(yǔ)句所表達(dá)的語(yǔ)氣來(lái)推斷。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說(shuō)》）
③其真不無(wú)馬邪？（韓愈《馬說(shuō)》）
這三句中的“其”均為語(yǔ)氣副詞，但所表達(dá)的語(yǔ)氣各不相同，因而用法也就不同。第①句中的“其”表示的是祈使語(yǔ)氣，可譯為“還是”；第②句中的“其”表示的是揣測(cè)語(yǔ)氣，可譯為“大概”；第③句中的“其”表示的是反詰語(yǔ)氣，可譯為“難道”。
六、看語(yǔ)言環(huán)境
同文言實(shí)詞一樣，特定的語(yǔ)言環(huán)境，決定著虛詞的不同用法。要確定一個(gè)虛詞的用法就必須聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，做到“字不離句，句不離篇”。
例如“不拘于時(shí)”與“學(xué)于余”中的兩個(gè)“于”字，所處的位置相同，都在動(dòng)詞后，名詞前，不結(jié)合文意就無(wú)法判斷出用法的不同?！安痪杏跁r(shí)”是說(shuō)不受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，很顯然，這里的“于”字是表被動(dòng)的；而“學(xué)于余”是說(shuō)向我學(xué)習(xí)，因而此處的“于”字是介詞“向”，和表被動(dòng)無(wú)關(guān)。
七、看特殊標(biāo)志
文言文段與段、句與句銜接過(guò)渡，起承轉(zhuǎn)合，常由一些虛詞充當(dāng)?shù)臉?biāo)志性詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)多用來(lái)發(fā)議論、轉(zhuǎn)話題、抒感嘆、表關(guān)聯(lián)等。根據(jù)這些標(biāo)志性詞語(yǔ)，可推斷其用法。
①夫人之相與，俯仰一世。（王羲之《蘭亭集序》）
“夫”用在段首引發(fā)議論，是發(fā)語(yǔ)詞，可不譯。這種用法的虛詞還有“若夫”“故夫”“且夫”“蓋”等。
②至于顛覆，理固宜然。（蘇洵《六國(guó)論》）
“至于”用在句首承接上文，表示另外再說(shuō)一層意思，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。這種用法的虛詞還有“至”“至若”“至如”。
③嗟夫！予嘗求古仁人之心。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
“嗟夫”用在段首抒發(fā)感嘆，可譯為“唉”。這種用法的虛詞還有“噫”“嗚呼”等。
④是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。(韓愈《師說(shuō)》)
“是故”表事情的關(guān)聯(lián)，可譯為“因此”。這種用法虛詞還有“是以”“雖然”“然則”“蓋”等。
八、看教材例句
高考試題中，文言虛詞用法題共四組，八個(gè)例句，除原文外，其余四個(gè)句子一般都出自課本，句式和課文基本相同。對(duì)近幾年高考中選自課本的例句可以看出，大多出自《史記》，也涉及一些傳統(tǒng)篇目，如《出師表》、《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》等。因此，只要熟悉課本中傳統(tǒng)篇目中的常見(jiàn)虛詞的用法，再加以比較，就能推斷出答案。這也是解答虛詞用法題的常用之法，即“由內(nèi)而外”，以課內(nèi)知識(shí)解決課外問(wèn)題。
篇5
一、代入檢驗(yàn)方法
代入檢驗(yàn)法是首選的方法，特別對(duì)選擇、判斷類(lèi)詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中，去貫通文意，解釋準(zhǔn)確且無(wú)障礙之處即為正確答案。如2010年廣東省梅州中考題文言文閱讀《四知》“對(duì)下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)”中，B項(xiàng)“四遷荊州刺史、東萊太守”，“遷”解釋為“遷徙”，根據(jù)語(yǔ)境照應(yīng)判斷應(yīng)為“提拔、提升”，故選B項(xiàng)。
二、聯(lián)系教材印證
文言文試題考查的實(shí)詞，一般都是中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，聯(lián)系教材中與之相關(guān)的語(yǔ)句，對(duì)解釋正確的詞語(yǔ)可以進(jìn)一步確定。如《陳情表》“生孩六月，慈父見(jiàn)背”中的“見(jiàn)”字就比較難理解，這個(gè)時(shí)候我們可以聯(lián)想一下《孔雀東南飛》中“蘭芝初來(lái)時(shí)，府史見(jiàn)叮嚀”中的“見(jiàn)”。這兩個(gè)“見(jiàn)”的后面接的都是動(dòng)詞，結(jié)構(gòu)也相同，因此我們可以判斷這兩個(gè)詞用法相同，應(yīng)該解釋為“對(duì)自己怎么樣”。
三、借助成語(yǔ)分析
文言實(shí)詞在古文中具有繼承性和一致性的特點(diǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)，絕大部分來(lái)源于古詩(shī)文，在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此我們可以借助成語(yǔ)中詞語(yǔ)的詞義來(lái)推斷文言實(shí)詞。如蘇洵的《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”，我們就可以聯(lián)想到成語(yǔ)“不速之客”中的“速”是“邀請(qǐng)”的意思，“邀請(qǐng)”是“速”的“招致”這一義項(xiàng)的引申義，于是將“招致”一義代入上句中，我們發(fā)現(xiàn)句子十分通順。又如，“危”，在成語(yǔ)中的意思分別為：危乎高哉（高）、危如累卵（危險(xiǎn)）、正襟危坐（端正）、危言危行（正直）。
因此，我們可以通過(guò)一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，如“拔”，“超出”：“出類(lèi)拔萃”與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“勢(shì)拔五岳掩赤城”；“薄”，“迫近”，“日薄西山”與屈原《涉江》中的“腥臊并御，芳不得薄兮”。
四、研究句子結(jié)構(gòu)
句子的結(jié)構(gòu)是基本固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為推斷詞義提供了依據(jù)。主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，定語(yǔ)多由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)多由副詞充當(dāng)，根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，我們就可推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。例如，賈誼《過(guò)秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁幽州之地。”“固”，形容詞做名詞，“險(xiǎn)固的形勢(shì)”。又如，司馬遷的《陳涉世家》：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦?！薄皥?jiān)”，形容詞做名詞，“堅(jiān)硬的盔甲”；“銳”，形容詞做名詞，“銳利的武器”。
研究句子結(jié)構(gòu)，注意使用結(jié)構(gòu)觀察法。利用上下文中對(duì)偶、對(duì)比、排比、并列、互文等近似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，來(lái)推斷處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的意義。有些文言句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，在此類(lèi)句子中，往往幾個(gè)分句句式相同，詞性相對(duì)，甚至詞義相同、相近。利用這種關(guān)系很容易由已知推出未知，由易推難，從而為推斷詞義提供幫助。比如《六國(guó)論》：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也?！蔽覀兛梢匝芯烤渥拥慕Y(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)整齊，呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)，“六國(guó)”與“秦”相對(duì)，“滅”與“族”相對(duì)，由此可見(jiàn)，“族”就是“滅族”的意思。又如吳均的《與朱元思書(shū)》：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”與“箭”處于照應(yīng)的位置，應(yīng)解釋為“奔跑的馬”。
五、根據(jù)字形推斷
漢字中的形聲字占80%以上，而形聲字的形旁具有表意功用。因此我們可以根據(jù)形聲字的形旁去推斷實(shí)詞的含義。如荀子的《勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利”中的“礪”，從石厲聲，“礪”就是“磨刀石”的意思。又如，梁?jiǎn)⒊摹蹲T嗣同傳》“扶病覲”中的“覲”，是“拜見(jiàn)”的意思。
一些會(huì)意字也可以根據(jù)部首或偏旁推斷出字義。例如，“秉”是“手”抓“禾”，有“握、持”的意思，如秉（拿）燭夜游，秉（握）筆直書(shū)，秉（把持）公處理。有如，“月”在左邊或下邊是肉，多與人的肢體、器官、骨骼或肉食有關(guān)。如“肱”，本義是“上臂，手臂由肘到肩的部分”；“肯”，本義是“著骨之肉”；還有肌、腹、脂、肢、胃、腎等。而“月”在右邊是月，多與月亮、光亮、時(shí)間有關(guān)。如明、期、朗、朔、朦朧等。
例如蒲松齡的《促織》“撫軍亦厚賚成名”中的“賚”與“貝”有關(guān)，是“賞賜”的意思；歐陽(yáng)修的《伶官傳序》“方其西燕父子以組”中的“組”是“繩索”的意思；賈誼的《過(guò)秦論》中“然后踐華為城，因河為池”中的“踐”為“踏”的意思。
六、感知語(yǔ)境語(yǔ)意
“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，把握上下文之間解釋、暗示或照應(yīng)關(guān)系推斷文意。一個(gè)文言實(shí)詞往往會(huì)有多個(gè)義項(xiàng)，然而在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，它的義項(xiàng)只有一個(gè)，因此要將實(shí)詞放在具體的語(yǔ)境中，進(jìn)行詞義推斷。如《廉頗藺相如列傳》：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往?！薄氨亍钡牧x項(xiàng)有：①一定，必定；②認(rèn)為必定，肯定；③一定實(shí)現(xiàn)；④如果確實(shí)。如果上句按①來(lái)解釋?zhuān)瑒t此句譯成“大王一定沒(méi)有人……”就使藺相如變成了一個(gè)驕傲自大、目中無(wú)人的人，這既不符合人物性格，又曲解了原文的意思。按④來(lái)解釋?zhuān)@句譯為：“大王如果確實(shí)沒(méi)有人的話，我愿意帶著璧到秦國(guó)去。”這才表現(xiàn)出藺相如的謙虛而又勇敢的性格，也才符合語(yǔ)境的要求。
七、通假判斷方法
通假是文言文特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象之一，用了通假的詞語(yǔ)從通假的角度去理解才符合語(yǔ)境。通假有同音和近音兩種。例如，司馬遷《鴻門(mén)宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也?！薄氨丁蓖ā氨场?，“背叛”的意思。又如，蒲松齡《促織》：“翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。”“翼”通“翌”，“翌日”，“第二天”。
八、揣摩語(yǔ)法特征
篇6
1.教材探源法。
試卷上有些文言實(shí)詞，我們可以結(jié)合已有的知識(shí)，聯(lián)想課文中有關(guān)語(yǔ)句的用法相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。
例：（2012新課標(biāo)卷）4.對(duì)下列句子中加黑的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A.丞相有子就舉，欲以屬公
屬：托付。
B.檜懷之，既而被檄秀州
懷：銜恨。
C.就院易一員往漕闈
易：更換。
D.察官闕，朝論多屬燧
闕：失職
【答案】【D】
教材探源：
A.屬（課文中出現(xiàn)的義項(xiàng)）：
（1）托付，囑咐：屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）
（2）類(lèi)、輩：有良田美池桑竹之屬。（《桃花源記》）
若屬且皆為所虜。（《鴻門(mén)宴》）
（文本中“屬”后帶了賓語(yǔ)“公”，應(yīng)作動(dòng)詞，故此處理解為“托付”。）
C.易（課文中出現(xiàn)的義項(xiàng)）：
（1）交換，更換：愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）
（2）容易：豈取之易守之難乎？（《諫太宗十思疏》）
（文本中“易”帶了賓語(yǔ)“一員”，應(yīng)作動(dòng)詞，故此處理解為“更換”。）
2.借助語(yǔ)境推義法。
一個(gè)詞可能有多種意義和用法，在閱讀文言文時(shí)，理解文言實(shí)詞需要結(jié)合上下文的邏輯關(guān)系和人情事理來(lái)推斷?！霸~不離句，句不離篇”。要把握一個(gè)實(shí)詞的含義，決不能離開(kāi)它生存的語(yǔ)境，有時(shí)上下文之間存在著照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系。
例：根據(jù)上下文語(yǔ)句信息推斷詞義。
隆慶時(shí)，紹興岑郡侯有姬方娠.一人偶沖道，縛至府，問(wèn)曰：“汝何業(yè)？”曰：“賣(mài)卜?！贬唬骸拔曳蛉擞猩铮昂?？弄瓦乎？”其人不識(shí)所謂，漫應(yīng)之曰：“璋也弄，瓦也弄?！迸?zé)之。未己，果雙生一男一女，卜者名大著。
（馮夢(mèng)龍《古今譚概》）
根據(jù)上下文，請(qǐng)回答“弄璋”“弄瓦”分別是什么意思？
聯(lián)系上下文，尋找有效信息：
上文：“我夫人有娠”（娠：懷孕）
下文：“果雙生一男一女”
“璋也弄，瓦也弄”
故：?jiǎn)栴}“弄璋乎？弄瓦乎？”弄璋：生男；弄瓦：生女
3.成分分析法。
句子的結(jié)構(gòu)是基本固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為推斷詞義提供了依據(jù)。如：主語(yǔ)、賓語(yǔ)常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)。根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。
例：沛公軍灞上（“軍”處在謂語(yǔ)的位置上，用作動(dòng)詞，詞義為“駐軍、駐扎”。）
4.結(jié)構(gòu)觀察法。
有些文言句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，常采用互文的修辭形式或?qū)ε?、?duì)比、排比、并列等形式相近似的句子，其對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)中的字詞意義往往有相同、相近、相反、相對(duì)的關(guān)系，我們可以利用這一結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)來(lái)推知處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的詞義。運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未知，由易推出難。
例1：亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也?！肚袀鳌?/p>
怎樣理解“圣君治國(guó)”這個(gè)詞？是“圣明的君主治理國(guó)家”嗎？
【推斷】上下句以“而”連接，表并列。據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，可推知“圣君治國(guó)”亦為并列關(guān)系， “圣君治國(guó)”當(dāng)翻譯成“圣明之君，治平之國(guó)”。若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不對(duì)應(yīng)。全句可翻譯為“亡國(guó)破家的事件一個(gè)連著一個(gè)，而圣明的君主和清平的國(guó)家多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。
5.借助成語(yǔ)推義法。
許多單音詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖已不能單獨(dú)使用，但其意義卻保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞中，尤其是成語(yǔ)中。所以可以借助此來(lái)推斷該詞的意義。
例1.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
速： 聯(lián)想成語(yǔ)“不速之客”，其“速”意為“邀請(qǐng)”，引申為“招致”。
例2.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（《鴻門(mén)宴》）
當(dāng)：聯(lián)想成語(yǔ)銳不可當(dāng)、螳臂當(dāng)車(chē)可知。詞義為“抵擋”。
6.音形推義法。
漢字中以形聲字居多，而形聲字的形旁表示該字的意義，所以可以用形聲字的形旁去推斷詞義。針對(duì)文言字詞，有時(shí)可以從語(yǔ)音上著眼，選擇文意翻譯得通的同音字進(jìn)行替換。
練習(xí)：請(qǐng)根據(jù)讀音推斷下面劃線字的含義：
（1）旦日不可不蚤來(lái)謝項(xiàng)王。
（2）愿伯具言臣之不敢倍德也。
二、如何準(zhǔn)確翻譯文言語(yǔ)句。
命題特點(diǎn)：
（1）含有關(guān)鍵詞的句子，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、古今異義詞等，這是得分點(diǎn)。
（2）特殊句式，這也是得分點(diǎn)。
翻譯要求：1.信。要忠實(shí)于原文意思。
2.達(dá)。要合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。
3.雅。要盡量做到有文采，能譯出原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。字字落實(shí)，直譯、意譯相結(jié)合。
直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。
意譯，指在直譯有困難的地方，從著眼于表達(dá)原句的意思出發(fā)，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ)，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。
翻譯方法：
（1）在原文中找到該句，并仔細(xì)閱讀前后文，熟知語(yǔ)境，做到“詞不離句，句不離篇”。
（2）看句式特點(diǎn)。把文言文句中的特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣調(diào)整過(guò)來(lái)。補(bǔ)出文句中省略了的內(nèi)容（主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞等）
（3）翻譯重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞。
1.直譯：
（1）留。凡是古今意義完全相同的詞，以及專(zhuān)有名詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名等，都可以保留下來(lái)，照原文抄錄，不必變動(dòng)。如：至和元年七月某日，臨川王某記。（（《游褒禪山記》 ）
（2）刪。文言文中有些虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，或?yàn)檎Z(yǔ)氣助詞、或表停頓、或是湊足音節(jié) 、或起連接作用，在翻譯時(shí)就可以刪去，而不必硬譯。
（3）增。增補(bǔ)句子省略的成分或詞語(yǔ)活用后的新增內(nèi)容。
（4）換。將大部分單音節(jié)實(shí)詞用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞替換，對(duì)譯出來(lái)。（注意古今異義詞）
（5）拆。文言文中有時(shí)連用兩個(gè)單音詞，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中恰好是一個(gè)雙音詞， 需要拆成兩個(gè)單音詞來(lái)翻譯，而不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞的詞義去解釋。（如：指示、以為、妻子等）
（6）調(diào)。把文言文中的倒裝句成分調(diào)整過(guò)來(lái)，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。
2.意譯：在直譯過(guò)程中遇到翻譯不通的地方用意譯，如：
（1）比喻、借代、互文、用典故等修辭句。
（2）固定結(jié)構(gòu)。
小結(jié)：
翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
1.文言文翻譯要嚴(yán)格執(zhí)行直譯的原則；
篇7
一、勾畫(huà)關(guān)鍵句，用原句提取要點(diǎn)
大多數(shù)文言文故事性比較強(qiáng)，每段話中本身就有一些句子可以概括本段話的內(nèi)容。閱讀時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫(huà)出所有的句子，教師提出具體，學(xué)生、擇最佳的句子提取要點(diǎn)。
比如在閱讀《燭之武退秦師》第一段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用四字原句來(lái)提取第一段話的要點(diǎn)。第一段學(xué)生讀過(guò)后，學(xué)生勾畫(huà)出“晉侯、秦伯圍鄭”“晉軍函陵，秦軍南”兩個(gè)句子，但我提的要求是用四字原句來(lái)提取段意，所以學(xué)生馬上用了第一個(gè)句子“晉侯、秦柏、伯圍鄭”，并且簡(jiǎn)縮成四個(gè)字“晉秦圍鄭”。
再比如在閱讀《燭之武退秦師》第二段時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用原句來(lái)提取第二段話中燭之武勸說(shuō)的思路要點(diǎn)。學(xué)生可以先在段中勾畫(huà)出有關(guān)句子，選出關(guān)鍵句，并分析勸說(shuō)的思路。
（1）“鄭既知亡矣”--提出問(wèn)題，以退為進(jìn)
（2）“鄰之厚，君之薄也”―“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”“亡鄭以陪鄰”―亡鄭利晉，予其防心
（3）“君亦無(wú)所害”―“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”--存鄭利秦，使其動(dòng)心
（4）“君之所知也”--“且君嘗為晉君賜矣”--賜晉無(wú)利，激其恨心
（5）“唯君圖之“--“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？--闋晉利晉，勸其死心
從這些句子和思路分析，學(xué)生馬上明白燭之武勸說(shuō)的內(nèi)容主要有三點(diǎn)：亡鄭對(duì)秦?zé)o利有小害，舍鄭對(duì)秦?zé)o害有小利，亡鄭對(duì)秦將有大害?？梢哉f(shuō)燭之武是層層深入的分析亡鄭和舍鄭的利弊，不用說(shuō)秦伯就是我們一般人也能看出舍鄭才是秦伯最佳的選擇。
再比如在閱讀矛盾沖突比較激烈的篇幅很長(zhǎng)的鴻門(mén)宴》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫(huà)出有關(guān)故事情節(jié)的句子，然后選擇最佳原句或原詞提煉出故事情節(jié)的要點(diǎn)來(lái)。提取出清晰的故事情節(jié)要點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)喜歡上故事情節(jié)扣人心弦的《鴻門(mén)宴》了。
所以說(shuō)提取文言文包括其它類(lèi)文章的要點(diǎn)時(shí)，一定要有文本意識(shí)，盡量要用原文的語(yǔ)句來(lái)提取要點(diǎn)，因?yàn)樵洳攀窃兜谋旧摹?/p>
二、勾畫(huà)關(guān)鍵句，用一字一詞等提取要點(diǎn)
有的文言文情感性很強(qiáng)，感情變化可能會(huì)是這種文章的線索。像這樣的文章從段落中抽出其中的抒情句，就可以弄清本文的情感。但是為了使感情的脈絡(luò)更清晰，可以用一字一詞一成語(yǔ)等來(lái)提取出感情的要點(diǎn)。
比如在閱讀情感性很強(qiáng)的文言文《蘭亭集序》第一、二段時(shí)，讓學(xué)生勾畫(huà)出能反映“蘭亭集會(huì)”情感的句子。學(xué)生馬上畫(huà)下了下面句子：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”要求只要一個(gè)句子，學(xué)生便選擇了“信可樂(lè)也”這個(gè)短句。讓選擇一個(gè)字，學(xué)生便選擇了一個(gè)“樂(lè)”字。讓把這一個(gè)“樂(lè)”變成一個(gè)詞，學(xué)生說(shuō)出了好多，如“快樂(lè)”“愉快”“喜悅”等。所以本文的感情變化思路要點(diǎn)是：
樂(lè)―――――――痛―――――――悲
“快樂(lè)”“歡樂(lè)”―“痛心”“痛苦”―“悲嘆”“悲傷”
看到這樣一個(gè)感情變化思路要點(diǎn)線，學(xué)生對(duì)本文中王羲之的情感就明白了：王羲之在當(dāng)時(shí)東晉能面對(duì)人生短暫而痛而悲，他是在告訴世人積極進(jìn)取珍惜人生才是正確的。
比如在閱讀情感性很強(qiáng)的文言文《赤壁賦》時(shí)，也可以按照這種“勾畫(huà)關(guān)鍵句用一字一詞等提取要點(diǎn)”的方法，來(lái)理清本文的情感變化線索。
樂(lè)――樂(lè)轉(zhuǎn)悲―――悲―――樂(lè)―――喜
“樂(lè)飄飄”“樂(lè)極悲歌”“悲嘆”“樂(lè)享”“喜笑”
提取出了感情的要點(diǎn)，情感性很強(qiáng)的文言文理解起來(lái)就很簡(jiǎn)單了，因?yàn)橛靡蛔忠辉~一成語(yǔ)等提取出感情的要點(diǎn)，也就提綱挈領(lǐng)的抓住了這類(lèi)文言文的靈魂。
三、勾畫(huà)關(guān)鍵句，用表格提取要點(diǎn)
對(duì)于理趣比較濃厚的文言文語(yǔ)段，要想提取出段落要點(diǎn)，也必須引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出段中的關(guān)鍵句，然后用列表格的形式提取出段落的思路要點(diǎn)來(lái)。
比如文言文《赤壁賦》的第三段，可以讓學(xué)生在閱讀后勾畫(huà)出“三處對(duì)比”中誰(shuí)與誰(shuí)對(duì)比的句子，然后用表格的形式分析對(duì)比的內(nèi)容，很容易找到作者悲的原因。
三處對(duì)比的句子
1.釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也--------況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿
2.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮--------------------哀吾生之須臾
3.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。---------------知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
三處對(duì)比的內(nèi)容
1.人物古代英雄偉大--------------今者吾輩平凡
2.宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡--------------人類(lèi)生命短暫
3.理想理想挾仙升空---------------現(xiàn)實(shí)不可實(shí)現(xiàn)
悲的原因
3段：悲從歷史人物中來(lái)，悲從人生中來(lái)，悲從理想中來(lái)
（因?yàn)樽约浩椒?、人生短暫、理想在現(xiàn)實(shí)難以實(shí)現(xiàn)而悲）
比如文言文《赤壁賦》的第四段，可以讓學(xué)生在閱讀后勾畫(huà)出寫(xiě)水與月的句子和寫(xiě)萬(wàn)物清風(fēng)明月的句子，然后用表格的形式分析水與月不同時(shí)期的特點(diǎn)和什么可以盡情享受，便很容易找到作者樂(lè)的原因。
對(duì)于內(nèi)容比較復(fù)雜的文言文語(yǔ)段，要想提取出段落要點(diǎn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出段中的關(guān)鍵句，然后用列表格的形式提取段落的思路要點(diǎn)來(lái)。比如在閱讀內(nèi)容比較復(fù)雜的文言文《蘭亭集序》第一、二段時(shí)，讓學(xué)生勾畫(huà)出能反映“蘭亭集會(huì)”各方面的句子，然后用列表格的形式分析各自寫(xiě)出了什么內(nèi)容，提取出段落內(nèi)容要點(diǎn)。
四、勾畫(huà)關(guān)鍵句，用觀點(diǎn)加句子解釋的格式提取要點(diǎn)
對(duì)于人物性格特點(diǎn)比較突出的文言文，要提取出段落要點(diǎn)，也可以引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出文中的關(guān)鍵句，然后用性格特點(diǎn)加句子解釋的格式提取出文章要點(diǎn)來(lái)。告訴學(xué)生人物性格特點(diǎn)必須從原文中找到依據(jù)，這樣在分析人物性格特點(diǎn)才不會(huì)與原文不符。
比如在閱讀人物性格特點(diǎn)比較突出的《鴻門(mén)宴》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在原文中勾畫(huà)出能體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的句子，然后依據(jù)句子提煉出人物性格特點(diǎn)的要點(diǎn)來(lái)。
劉邦圓滑機(jī)警+劉邦向項(xiàng)羽謝罪的做法
能言善辯+劉邦拉攏項(xiàng)伯、向項(xiàng)羽謝罪時(shí)說(shuō)的話
多謀善斷+以“如廁”為由從小路逃走的句子
善于納諫+聽(tīng)從張良樊噲的建議的句子
虛心求教+宴會(huì)前向張良詢問(wèn)“為之奈何”的句子
善籠人心+拉攏項(xiàng)伯約為兒女親家的句子
忍辱負(fù)重+向項(xiàng)羽謝罪的句子
篇8
一詞多義
一詞多義是文言實(shí)詞考查的最主要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。如：
廣東卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞詞義的掌握能力，“論”是一個(gè)常見(jiàn)的文言實(shí)詞，詞義非常豐富，有“討論”“學(xué)說(shuō)”“評(píng)定”“定罪”“按照”等意思。B項(xiàng)中的“論”在古代確實(shí)具有“討論”之意，但在此句中“討論”一義講不通。因?yàn)樵谶@里，根據(jù)閱讀材料的上下文來(lái)看，王甲殺人一案，劉敞看案卷覺(jué)得有冤情，他將此案交付戶曹杜誘，杜誘不能查實(shí)，反而強(qiáng)加罪名，將要批決定罪。因此這里的“論”應(yīng)該是“定罪”“批決”的意思，從“論”字后帶了一個(gè)“囚”字大概也能猜出與“定罪”有關(guān)。
【備考指導(dǎo)】不可脫離語(yǔ)境。一詞多義是文言實(shí)詞考查的重中之重，歷年高考對(duì)文言實(shí)詞的考查，基本上都會(huì)考查文言實(shí)詞的一詞多義，因此，掌握實(shí)詞的多個(gè)意義和根據(jù)語(yǔ)境去選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)仍然是考生面臨的一個(gè)重要問(wèn)題?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則。對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，從邏輯上去推測(cè)詞義。而考生在實(shí)際操作中往往只憑識(shí)記猜測(cè)，完全忘記了“語(yǔ)境”二字，容易導(dǎo)致失分。盡管文言實(shí)詞一個(gè)詞有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)境中它只有一個(gè)意思，如果長(zhǎng)期這樣有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)解詞，就能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，從而弄懂文意，提高答題的準(zhǔn)確率。
古今異義
從詞義角度，將古代漢語(yǔ)的實(shí)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)作比較，可以分為三類(lèi)：一是詞義完全相同；二是完全不同；三是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。高考重點(diǎn)考查的是第三類(lèi)，詞語(yǔ)古今意義的變化主要有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感彩變化、名稱(chēng)說(shuō)法改變等。特別要注意的是，有時(shí)文言文中兩個(gè)單音詞連用，正好是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某個(gè)詞語(yǔ)，這種貌似現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的一些詞語(yǔ)容易造成錯(cuò)覺(jué)，使人望文生義，把它們當(dāng)作一個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)看待，造成理解上的錯(cuò)誤。如：
安徽卷 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】D
【解析】“殷勤”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“熱情而周到”，而D項(xiàng)理解為“周到”正是犯了用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)解釋古漢語(yǔ)的錯(cuò)誤，其實(shí)“殷勤”在古漢語(yǔ)中一個(gè)常見(jiàn)義項(xiàng)是“情意深厚”“懇切叮囑”。D項(xiàng)中“殷勤”正是此意，如司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡?！?/p>
【備考指導(dǎo)】不可望文生義。雖然語(yǔ)言有一定的繼承性，但語(yǔ)言畢竟又是發(fā)展的。漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，有很多詞語(yǔ)的詞義已發(fā)生了變化。那么，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)應(yīng)牢牢樹(shù)立起這樣一個(gè)意識(shí)：不可以現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)理解古漢語(yǔ)，近年高考文言實(shí)詞試題中就經(jīng)常涉及這方面知識(shí)的考查。也就是說(shuō)等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋項(xiàng)往往是錯(cuò)誤的。命題者通常會(huì)在四個(gè)選項(xiàng)中故意對(duì)其中一個(gè)詞進(jìn)行“望文生義”式的解釋來(lái)干擾迷惑考生，讓考生掉進(jìn)陷阱。特別提醒大家要多積累形式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的古今異義的詞語(yǔ)。古今異義的詞語(yǔ)課文里有許多，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”一詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“作息”詞義就不同，這里是偏義復(fù)詞，詞義偏向“作”。又如《廉頗藺相如列傳》“璧有瑕，請(qǐng)指示王”中的“指示”是兩個(gè)單音詞，意思是“用手指指給別人看”，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“指示”是一個(gè)雙音詞，是“上級(jí)機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)工作的指導(dǎo)性意見(jiàn)”的意思。同學(xué)們要注意在平常的學(xué)習(xí)中多積累，以便更好地理解文意。
詞類(lèi)活用
詞類(lèi)活用是指在古代漢語(yǔ)中某些實(shí)詞（主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，也有少量數(shù)詞）的特殊用法。這些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，有新的意義，進(jìn)而改變了詞性。詞類(lèi)活用主要包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)等四大類(lèi)七種情況。如：
天津卷 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】B
【解析】B項(xiàng)將“全”解釋為“全部”，放入語(yǔ)境中顯然不通。聯(lián)系語(yǔ)境，“全活甚眾”是說(shuō)徐謙尊在崇禎末年，救濟(jì)因蝗災(zāi)而挨餓的鄉(xiāng)親，讓許多百姓保全了性命。這里的“全”和“活”都是形容詞活用為動(dòng)詞，并且是使動(dòng)用法?！叭睉?yīng)理解為使動(dòng)用法，可譯為“使……保全”，這樣句意才通順。
【備考指導(dǎo)】不可主觀臆斷。詞類(lèi)活用是文言文中重要的特殊現(xiàn)象，也是高考必須掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，因此同學(xué)們必須了解并學(xué)會(huì)推斷，否則，會(huì)影響對(duì)一些句子的理解。如：外連衡而斗諸侯。（賈誼《過(guò)秦論》）句中的“斗”字，根據(jù)句意，“斗”和它的賓語(yǔ)“諸侯”不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為，因此要理解為“使……斗”。
通假字
通假字，是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代。被替代的那個(gè)字叫本字，用來(lái)替代本字的那個(gè)字叫通假字。凡通假字都要按本字來(lái)解釋?zhuān)矐?yīng)該讀本字的音。如：
新課標(biāo)II卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】D
【解析】D項(xiàng)中的“著”應(yīng)該理解為“登記”。而正確項(xiàng)A中的“振”就是一個(gè)通假字，通“賑”，所以A項(xiàng)解釋為“救濟(jì)”是對(duì)的。
【備考指導(dǎo)】不可先入為主。在閱讀古詩(shī)文過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)有個(gè)別字與語(yǔ)境完全不合，或者說(shuō)，根據(jù)文脈，由于個(gè)別字的出現(xiàn)而使文意無(wú)法理解時(shí)，可依據(jù)通假字音同或音近等特點(diǎn)去考慮通假現(xiàn)象?？忌绻荒芏床?，不按它們所通之字去解釋?zhuān)园丛秩ソ忉專(zhuān)蜁?huì)造成費(fèi)解或者錯(cuò)誤的理解。
現(xiàn)結(jié)合個(gè)人多年的備考經(jīng)驗(yàn)將文言實(shí)詞詞義的常用推斷方法列舉如下，以期幫助考生們提高文言文的整體閱讀能力。
1.音形訓(xùn)義法
漢字是音形義的結(jié)合體。形聲字占80%以上，會(huì)意字占12%以上。理解文言實(shí)詞的詞義，可以通過(guò)字形來(lái)解釋詞義，是謂形訓(xùn)；還可以通過(guò)字音來(lái)解釋詞義，是謂音訓(xùn)（或者叫聲訓(xùn)）。如：
湖南卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A.縉紳大夫游于西山，必造4其廬焉 造：建造
D.以屋名雪，詎不韙4歟 韙：正確
【參考答案】A
【解析】答案項(xiàng)A中的“造”在這里應(yīng)為“造訪”的意思。正確項(xiàng)D中的“韙”字是個(gè)形聲字，從是，韋聲?！墩f(shuō)文解字》：“韙，是也?！盌項(xiàng)中解釋為“正確”，因此是對(duì)的。
2.對(duì)文斷義法
所謂對(duì)文，是指在結(jié)構(gòu)相同或相近，語(yǔ)意相關(guān)的對(duì)句中，相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，在意義上常常具有相同、相近或相反、相對(duì)的關(guān)系。比如成語(yǔ)“文過(guò)飾非”，詞中對(duì)應(yīng)位置上的“過(guò)”和“非”意思相同，同學(xué)們可能覺(jué)得“文”字不好理解，其實(shí)可以從對(duì)應(yīng)位置上的“飾”入手，從而求出“文”的意思就是“掩飾”。同樣的道理，文言文中，很多對(duì)文的詞語(yǔ)可以互訓(xùn)。對(duì)文訓(xùn)釋的意義在于據(jù)已知訓(xùn)未知、由易知訓(xùn)難知。這就便于我們?cè)谖难晕膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，觸類(lèi)旁通，舉一反三，循序漸進(jìn)。如：
北京卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】B
【解析】B項(xiàng)把“虞”理解為“料想”是錯(cuò)的，這里應(yīng)該是“憂慮”“憂患”的意思。這一項(xiàng)干擾較大，致使很多考生誤選。其實(shí)B項(xiàng)可以聯(lián)系原文“而又常有風(fēng)波之恐、覆溺之虞”來(lái)看，“風(fēng)波之恐、覆溺之虞”是一個(gè)典型的對(duì)文，根據(jù)對(duì)文的特點(diǎn)，“恐”和“虞”詞性應(yīng)該相同，意義也相同、相近或相反、相對(duì)。再聯(lián)系上下文，文中是說(shuō)以前往來(lái)于洞庭湖的船只常常害怕風(fēng)波興起，擔(dān)心船被打翻，因此可以猜測(cè)B項(xiàng)的“虞”與“恐”詞義接近，應(yīng)該解釋為“憂慮”“憂患”“擔(dān)心”的意思。
3.語(yǔ)法辨義法
根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。要判斷文言實(shí)詞的具體詞義，可先對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，了解這個(gè)詞在句中的語(yǔ)法位置，即了解這個(gè)詞在句中充當(dāng)什么成分，然后根據(jù)這個(gè)詞和其他詞構(gòu)成的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推求它在句中的詞性、用法和意義。如：
新課標(biāo)II卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】D
【解析】D項(xiàng)中命題者將“著”解釋為“彰顯”，好像譯不通，因?yàn)檫@個(gè)句子中，“著”處在謂語(yǔ)位置上，應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞，并且后面帶有賓語(yǔ)“之”，其實(shí)句中在“籍”前應(yīng)該省略了介詞“于”，再聯(lián)系前一句，“著”應(yīng)該理解為動(dòng)詞，意思是“記錄”“登記”的意思。
4.語(yǔ)境推義法
文言實(shí)詞大多具有多義性，即詞義是不確定的，完全采用逐詞逐義識(shí)記，是根本不可能的。要確定一個(gè)實(shí)詞在文中的確切含義，我們可以聯(lián)系語(yǔ)境進(jìn)行具體分析。語(yǔ)境可分為句子內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，所謂外部語(yǔ)境就是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。有些句子中的實(shí)詞義我們可以借助句子內(nèi)外部語(yǔ)境來(lái)推斷。如：
江西卷 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】A
【解析】A項(xiàng)中的“命”是個(gè)常見(jiàn)的文言實(shí)詞，在古漢語(yǔ)中沒(méi)有“指責(zé)”的意思，在這里將“指責(zé)”的意思代入到句中，也講不通。再聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)看，文章是說(shuō)被人切斷了雞冠的公雞看見(jiàn)“我”給的粟米便長(zhǎng)聲?shū)Q叫，就像是招呼所有的雞（來(lái)）啄食?！懊痹诠艥h語(yǔ)中有“告”的意思，這里可以引申為“招呼”“召喚”的意思，如成語(yǔ)“命儔嘯侶”中的“命”就是這個(gè)意思。
5.成語(yǔ)證義法
成語(yǔ)被深深地打上了古漢語(yǔ)的烙印，是古漢語(yǔ)留給現(xiàn)代漢語(yǔ)的“活化石”，在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義和用法，推斷出文言實(shí)詞的詞義。如：
福建卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】A
【解析】A項(xiàng)中的“繩”字后面帶了代詞“之”作賓語(yǔ)，“繩”字在這里活用作動(dòng)詞，題中解釋為“捆綁”，不合語(yǔ)境意思，應(yīng)該解釋為“約束，制裁”的意思，我們可以聯(lián)想到成語(yǔ)“繩之以法”來(lái)理解A項(xiàng)“繩”字的詞義。
江蘇卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】B
【解析】B項(xiàng)中把“責(zé)”字解釋為“指責(zé)”，是望文生義的解釋?zhuān)且袁F(xiàn)代漢語(yǔ)的方式來(lái)理解古漢語(yǔ)，聯(lián)系前文“仆才能勇敢不如韓退之”，“無(wú)以韓責(zé)我”句中的“責(zé)”字應(yīng)該解釋為“要求”，這一詞義在成語(yǔ)“求全責(zé)備”中保留著，考生如能聯(lián)系“求全責(zé)備”這一成語(yǔ)，理解這個(gè)“責(zé)”字就不難了。
6.聯(lián)想明義法
高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，即所謂立足于教材，選材于課外。因此，我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)想學(xué)過(guò)的課文例句，相互比照，辨其異同，以確定試題中的實(shí)詞詞義。在這里我還要特別提醒同學(xué)們，牢記課文經(jīng)典例句。如：
山東卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】C
【解析】C項(xiàng)將“延”理解為“迎接”，不貼切。從語(yǔ)境來(lái)看，文段是說(shuō)當(dāng)?shù)氐母缓乐覅鞘霞艺?qǐng)了老師教授小孩，詹鼎也就從學(xué)于吳家。因此，這里的“延”宜理解為“邀請(qǐng)”。這一義項(xiàng)我們可以聯(lián)想到學(xué)過(guò)的初中課文《桃花源記》中的句子“余人各復(fù)延至其家”，以及高中課文《過(guò)秦論》中的“秦人開(kāi)關(guān)延敵”等句子來(lái)印證。
重慶卷 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
【參考答案】D
篇9
一、以形索義
以形索義，是通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義來(lái)構(gòu)形的。為達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言，即本義不僅要與字形結(jié)合，還必須是在文獻(xiàn)語(yǔ)言中有過(guò)用例。參證文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)探求詞的本義，可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上?！备咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)注：“軍，駐軍，動(dòng)詞。”余行達(dá)主編《古代漢語(yǔ)》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語(yǔ)，活用成了動(dòng)詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語(yǔ)，意為駐軍?！?/p>
中學(xué)語(yǔ)文和余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非？對(duì)此，我們可以通過(guò)“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)予以說(shuō)明。
《說(shuō)文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車(chē)，從包省。車(chē)，兵車(chē)也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“字從車(chē)，從＠①，會(huì)意。古者車(chē)戰(zhàn)，止則以車(chē)自圍?！庇纱丝梢?jiàn)，“軍”本為動(dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車(chē)圍成一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來(lái)準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍”義。是誰(shuí)將兵車(chē)圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見(jiàn)，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來(lái)的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知，語(yǔ)文課本的注釋是正確的，而余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》的解釋是不準(zhǔn)確的。
二、因聲求義
因聲求義，是通過(guò)對(duì)漢字聲音線索分析來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。它主要是用來(lái)推求語(yǔ)源、解釋聯(lián)綿詞和解決文字上的通假問(wèn)題。運(yùn)用因聲求義的方法應(yīng)遵循兩條原則：一是以古音（即上古音）為依據(jù)，因?yàn)榻^大多數(shù)的同源詞在上古時(shí)已經(jīng)形成了，訓(xùn)詁學(xué)里說(shuō)某字與某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文獻(xiàn)語(yǔ)言為依據(jù)，以避免濫用聲訓(xùn)而流于主觀臆斷。下面我們運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法來(lái)考證一條詞義。
歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲?！?/p>
高中語(yǔ)文第五冊(cè)1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作注，其他古文選本亦不注。似乎“借”就是現(xiàn)在的“借進(jìn)”。其實(shí)不然。歸有光為什么要把借來(lái)的書(shū)入滿自己的書(shū)架呢？這合情理嗎？按，“借”上古屬鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從紐，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。例如《詩(shī)·大雅·抑》：“借日未知?！薄稘h書(shū)·霍光傳》引《詩(shī)》作“藉”；《荀子·大略》：“非其人而教之，赍盜糧借賊兵也。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“此所謂藉賊兵而赍盜糧者也。”“藉”本義是古代祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的墊物?！墩f(shuō)文》：“藉，祭藉也?！奔热皇菈|物，他物便可置之其上。如《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》：“藉萋萋之纖草?！崩钌谱ⅲ骸耙圆菟]地而坐曰藉?！庇纱丝芍敖钑?shū)滿架”就是“藉書(shū)滿架”，直譯就是“置放的書(shū)排滿了書(shū)架”。
三、尋規(guī)律以求詞義
尋規(guī)律以求詞義，是通過(guò)探尋古代漢語(yǔ)里詞的內(nèi)部構(gòu)造、詞的產(chǎn)生與發(fā)展和詞義演變等規(guī)律來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。通過(guò)探尋古漢語(yǔ)詞匯的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律，我們可以避免把古文中兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為是一個(gè)雙音詞的現(xiàn)象；通過(guò)探尋古今詞匯之間的發(fā)展變化規(guī)律，我們可以了解一些古語(yǔ)詞的意義；通過(guò)探尋詞義演變的規(guī)律，我們可以了解某個(gè)詞在古代具有哪些意義，為什么會(huì)具有這些意義，可以了解同源詞的孳乳情況，可以了解古今詞義的差異情況。運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則：一是以古訓(xùn)為依據(jù)，這是因?yàn)樽鞴庞?xùn)的先代學(xué)者，尤其是“漢儒去古未遠(yuǎn)，經(jīng)生們所說(shuō)的故訓(xùn)往往是口口相傳的，可信的程度較高”（注：王力《龍蟲(chóng)并雕齋文集》，第1卷，中華書(shū)局1980年版，343頁(yè)。）；二是注意詞義的時(shí)代性，因?yàn)椤肮糯鷿h語(yǔ)”是一個(gè)非常寬泛的概念，在古代漢語(yǔ)范圍內(nèi)，各個(gè)時(shí)代的詞義是有差別的，不明乎此，則往往可能導(dǎo)致以后起之古義解釋更早之古義。下面我們運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《史記·屈原列傳》“不獲世之＠②垢?！备咧姓Z(yǔ)文第六冊(cè)注：“不沾染塵世的污垢?！?/p>
按，這種解釋雖文意可通，然“獲”并無(wú)“沾染”義，此屬望文生義。《廣雅·釋詁三》：“獲，辱也?！蓖跄顚O《讀書(shū)雜志·史記第五》對(duì)這句話是這樣解釋的：“獲者，辱也。言不為滋垢所辱也?！闭n本亦采此說(shuō)。
四、明語(yǔ)法以求詞義
明語(yǔ)法以求詞義，是通過(guò)語(yǔ)法分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。楊樹(shù)達(dá)先生說(shuō)：“治國(guó)學(xué)者必明訓(xùn)詁，通文法。近則益覺(jué)此二事相須之重要焉。蓋明訓(xùn)詁而不通文法，其訓(xùn)詁之學(xué)必不精；通文法而不明訓(xùn)詁，則其文法之學(xué)亦必不至也?！保ㄗⅲ簵顦?shù)達(dá)《高等國(guó)文法·序例》，商務(wù)印書(shū)館1984年版。）運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義和句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意古今漢語(yǔ)語(yǔ)法的區(qū)別，二是注意對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行斷代研究。下面我們運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”初中語(yǔ)文第一冊(cè)注：“何有于我哉，哪一樣我能有呢？這是孔子自謙的話。”
按，這種解釋蓋本于朱熹《論語(yǔ)集注》。朱熹云：“‘何有于我哉’，言何者能有于我也。三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭也?！比欢@種解釋既不合古漢語(yǔ)語(yǔ)法，又有悖于史實(shí)。下面我們僅從語(yǔ)法方面來(lái)解釋。
“何有”即“有何”，其中的“何”是疑問(wèn)代詞作前置賓語(yǔ)。“何有”在古代漢語(yǔ)里又是一種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，其意思較靈活，可以根據(jù)上下文意而譯為“有什么困難”、“有什么舍不得”、“有什么關(guān)系”等。下面僅以“何有”作“有什么困難”講為例來(lái)加以說(shuō)明。
《左傳·僖公九年》：“入而能民，土于何有？”杜預(yù)注：“能得民，不患無(wú)土”因此，“土于何有”就是“得到土地有什么困難呢”。
《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？”何晏集解：“何有者，言不難。”因此，“何有”就是“（治理國(guó)家）有什么困難呢”。
《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”朱熹集注：“何有，言不難也?！币虼耍坝谕鹾斡小本褪恰皩?duì)于稱(chēng)王天下有什么困難呢”。
至于“何有于我哉”，《論語(yǔ)注疏》云：“此章仲尼言己不言而記識(shí)之，學(xué)古而心不厭，教誨于人不有倦息。他人無(wú)是行，于我，我獨(dú)有之。故曰‘何有于我哉？’”劉寶楠《論語(yǔ)正義》云：“與上篇‘為國(guó)乎何有’、‘于從政何有’、‘何有’，皆為不難也。”值得注意的是，王力主編的《古代漢語(yǔ)》（1978年版）對(duì)這句話注釋為：“在我這里有什么呢？這就是說(shuō)，這三件事我都沒(méi)有?！倍凇豆糯鷿h語(yǔ)》（修訂本）里則改注為：“對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么呀？也就是說(shuō)，這三件事對(duì)我來(lái)說(shuō)都不難?！庇纱丝梢?jiàn)，“何有于我哉”就是“（這）對(duì)我有什么困難呢”。
五、由修辭以求詞義
由修辭以求詞義，是通過(guò)修辭方式分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用由修辭以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義或句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意區(qū)分修辭方式與一般表達(dá)方式，二是注意參證于史實(shí)。下面我們運(yùn)用由修辭以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
司馬光《訓(xùn)儉示康》：“人皆嗤吾固陋?！备咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)注：“嗤吾固陋，嗤笑我固執(zhí)不大方。”
按，這里的“固”不宜取“固執(zhí)”義，因?yàn)榇┲鴺闼馗静淮嬖谑欠瘛肮虉?zhí)”的問(wèn)題，只是可能讓人誤解為“吝嗇”。“陋”有“吝嗇”義，例如《呂氏春秋·節(jié)喪》：“侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋?！崩畎住囤w公西侯新亭頌》：“儉則不陋，麗則不奢?！薄肮獭庇小奥绷x，即“吝嗇”義?！稄V雅·釋言下》：“固，陋也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“奢則不遜，儉則固?！币馑际?，奢侈就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得吝嗇。由此可見(jiàn)，“固陋”在這里是運(yùn)用了同義連用的修辭方式，即“吝嗇”的意思，“嗤吾固陋”，就是嗤笑我吝嗇。
六、據(jù)史料以求詞義
據(jù)史料以求詞義，是依據(jù)與古代社會(huì)生活有關(guān)的史料來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用“據(jù)史料以求詞義”的方法來(lái)探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則。一是“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合，兼及“旁證”。我們?cè)谔角蠛驮忈屇硞€(gè)與古代社會(huì)生活有關(guān)的詞語(yǔ)的意義時(shí)，最好盡量從本文或本書(shū)以及作者的其他作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋?zhuān)@便是內(nèi)證；同時(shí)還可以從同一時(shí)代的其他作品以及后代撰寫(xiě)的反映同一時(shí)代歷史的作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋?zhuān)@便是外證；也可以從較早或較晚的作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋?zhuān)@便是旁證。二是以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待史料。社會(huì)生活是發(fā)展變化的，前一時(shí)代的典章制度到了后一時(shí)代可能發(fā)生一些變化，這種現(xiàn)象也必然反映到語(yǔ)言中來(lái)。因此，我們要以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待某些史料，以避免“以今證古”或“以古證今”的現(xiàn)象。下面我們運(yùn)用據(jù)史料以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
賈誼《論積貯疏》：“歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子。”高中語(yǔ)文第三冊(cè)（1984年版）注：“年成壞，不能納稅，（朝廷）賣(mài)爵位（來(lái)增加收入）、（百姓）賣(mài)子女（來(lái)度過(guò)日子）。不入，指百姓納不了稅，賣(mài)爵，漢朝有公家出賣(mài)爵位以收取錢(qián)財(cái)?shù)闹贫??！惫a良主編的《古代漢語(yǔ)》注：“請(qǐng)賣(mài)爵子：請(qǐng)求賣(mài)掉自己的爵級(jí)或兒子。秦漢時(shí)有賞賜爵級(jí)的制度，因此百姓也可以有較低的爵級(jí)。這種爵級(jí)可以轉(zhuǎn)賣(mài)?！?/p>
“賣(mài)爵”的主語(yǔ)是“朝廷”還是“百姓”？這里有兩種完全不同的解釋?zhuān)胧鞘敕?？我們可以?jù)史料來(lái)求詞義。首先，漢代百姓是可以得到爵的，其得爵的方式主要有三。一是賜給。據(jù)《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》載：“孝惠即位，賜民爵一級(jí)。”二是用錢(qián)買(mǎi)?！稘h書(shū)·惠帝紀(jì)》：“民有罪得買(mǎi)爵三十級(jí)以免死罪。”三是“入粟受爵”。這是晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中提出的主張，“于是文帝從錯(cuò)之言，令民入粟于邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬(wàn)二千石為大庶長(zhǎng)，各以多少級(jí)數(shù)為差”（《漢書(shū)·食貨志上》）。其次，百姓得到爵級(jí)后，是可以轉(zhuǎn)賣(mài)的?！妒酚洝の牡郾炯o(jì)》：“后元六年，大旱，蝗，發(fā)倉(cāng)庾以振民，民得賣(mài)爵?！薄端麟[》引崔浩：“富人欲爵，貧人欲錢(qián)，故聽(tīng)買(mǎi)賣(mài)也?！笨梢?jiàn)《古代漢語(yǔ)》的注釋是對(duì)的。后來(lái)1991年出版的高中語(yǔ)文第四冊(cè)改注為：“請(qǐng)賣(mài)爵子，（百姓）用爵位和子女換錢(qián)（以度荒年）。漢朝，人民的爵位可以買(mǎi)（包括由政府手中買(mǎi)）賣(mài)?！边@就注對(duì)了。
七、考異文以求詞義
考異文以求詞義，是通過(guò)比較、考究同一文獻(xiàn)的不同版本中用字的差異，或原文與引文用字的差異，或同一材料在同時(shí)之書(shū)中用字的差異，來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法?？籍愇囊郧笤~義的方法主要用來(lái)解決四個(gè)問(wèn)題：一是訂正誤字，二是辨識(shí)異體字，二是明了通假字，四是同源字的通用和同義詞的替換來(lái)詮釋詞義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循正確分辨異文材料的原則，即要正確分辨異文材料的類(lèi)別，不要把異體字、同源字、通假字、同義詞等當(dāng)作誤字處理，也不要把通假字當(dāng)作同義詞、同源字處理，等等。下面我們運(yùn)用考異文以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條詞義。
《史記·廉頗藺相如列傳》：“夫以秦王之威而相如廷叱之。”
高中語(yǔ)文第一冊(cè)未給其中的“以”字作注，其他有關(guān)古文選本亦未作注，似乎它與介詞“以”相同而無(wú)需作注。其實(shí)，無(wú)論用介詞“以”的哪一種用法來(lái)解釋此處的“以”，都不妥當(dāng)。按，“以”通“似”。從異文材料來(lái)看，《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君。”顏師古注引如淳曰：“以或作似?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》作“皆似君”。從古代訓(xùn)詁材料來(lái)看，《玉篇·人部》：“以、似，二同，像也?！睆恼Z(yǔ)音方面來(lái)看，“以”上古屬之部喻紐，“似”屬之部邪紐，因此“以”可通“似”，為疊韻通假。由此可見(jiàn)，“以秦王之威”，意思是“像秦王那樣的威風(fēng)”。
八、用邏輯以求詞義
用邏輯以求詞義，是運(yùn)用邏輯推理并遵循邏輯思維規(guī)律來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。這種訓(xùn)詁方法主要用來(lái)解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是側(cè)重于探求和詮釋語(yǔ)言中的詞義，即詞的概括義；一是側(cè)重于探求和詮釋言語(yǔ)中的詞義，即詞的具體義及語(yǔ)境義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循充分占有文獻(xiàn)語(yǔ)言材料的原則。下面我們運(yùn)用用邏輯以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。
篇10
一、真題鏈接
（2016年全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的文言文，完成4～7題。
陳登云，字從龍，唐山人。萬(wàn)歷五年進(jìn)士。除鄢陵知縣，征授御史。出按遼東，疏陳安攘十策，又請(qǐng)速首功之賞。改巡山西。還朝，會(huì)廷臣方爭(zhēng)建儲(chǔ)。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。陛下享國(guó)久長(zhǎng)，自由敬德所致，而承憲每對(duì)人言，以為不立東宮之效。干撓盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。久之，疏論吏部尚書(shū)陸光祖，又論貶四川提學(xué)副使馮時(shí)可，論罷應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，又論禮部侍郎韓世能、尚書(shū)羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時(shí)方考選科道，登云因疏言：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無(wú)剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來(lái)，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，逐嗜乞憐，如所謂‘七豺’‘八狗’者，言路顧居其半。夫臺(tái)諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國(guó)家鋤大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)?！币驐l數(shù)事以獻(xiàn)。出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。
（節(jié)選自《明史?陳登云傳》）
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳
B.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳
C.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳
D.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳
解析：此題選C項(xiàng)。全句的意思是：鄭承憲包藏禍心，覬覦儲(chǔ)君之位，而且廣泛交結(jié)術(shù)士之流。當(dāng)初陛下重懲科場(chǎng)冒名頂替之人，鄭承憲的妻子每每揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的，用來(lái)恐嚇勛貴，以巧言惑動(dòng)朝廷人士。用客觀題的方式考查斷句，可以避免主觀題斷句中的混亂以及閱卷場(chǎng)上評(píng)分時(shí)的困擾，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)也有降低難度的用意。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。
B.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。
C.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
D.移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。
解析：此題選D項(xiàng)?！耙萍病敝腹賳T上書(shū)稱(chēng)病請(qǐng)求退職，這話是對(duì)的；但稱(chēng)病的原因有很多種，只說(shuō)是因受到權(quán)臣詆毀不準(zhǔn)確。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.陳登云不畏權(quán)貴，彈劾貴妃之父。他出于對(duì)朝廷的忠心，即便對(duì)鄭承憲這樣的國(guó)戚，也大膽揭發(fā)對(duì)方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并未因此發(fā)怒。
B.陳登云敢于直言，檢舉多名重臣。他在朝既久，發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。
C.陳登云上疏指出，選才慎于始進(jìn)。他認(rèn)為二十年來(lái)，剛直者很少被提拔進(jìn)京，在朝者卻背公結(jié)黨，諂媚權(quán)貴，與其誤用后罷免，不如進(jìn)用時(shí)慎重。
D.陳登云關(guān)心百姓，奏請(qǐng)救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間，當(dāng)?shù)啬瓿汕甘?，百姓相食，他向朝廷呈告?zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢(qián)款賑濟(jì)災(zāi)民。
解析：此題選D項(xiàng)。錯(cuò)在“皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢(qián)款賑濟(jì)災(zāi)民”。原文的表述是皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民“赍帑金”賑濟(jì)災(zāi)民，所謂“帑金”是指國(guó)庫(kù)所藏的錢(qián)幣，所以這句話的意思是皇帝專(zhuān)門(mén)從國(guó)庫(kù)撥付了救災(zāi)錢(qián)款，因此不需要鍾化民去籌措款項(xiàng)。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其間豈無(wú)剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。
譯文：
（2）副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。
譯文：
解析：（1）其中難道沒(méi)有剛正的人，但禁不住抵觸排擠，大多無(wú)法安身。（2）副使崔應(yīng)麟見(jiàn)到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。（第1小題的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“弗勝”“齟齬”兩處。“勝”舊讀平聲，義為能承受、能承擔(dān)。如杜甫《春望》：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”“弗勝”即不能承受、禁不住。“齟齬”原指牙齒上下對(duì)不上，用來(lái)比喻意見(jiàn)不合、不相投合。第2小題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“啖”“矢”“囊”三處?！班ⅰ钡暮x是“吃”，如蘇軾詩(shī)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，比較簡(jiǎn)單?！笆浮痹谶@里同“屎”，即糞便。如《廉頗藺相如列傳》：“頃之，三遺矢矣?！薄澳摇敝缚诖@里用作動(dòng)詞，用口袋裝。類(lèi)似的例子如賈誼《過(guò)秦論》：“有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心。”）
二、方法指津
提高文言斷句的準(zhǔn)確率，是有“法”可依、有“章”可循的。具體應(yīng)注意五點(diǎn)：
第一，要通讀語(yǔ)段，綜合運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)，顧及前后文，反復(fù)研究，把握主要內(nèi)容。
比如下面一段話：
上以何功最盛先封為侯食邑八千戶功臣皆曰臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者百余戰(zhàn)少者數(shù)十合攻城略地大小各有差今蕭何未有汗馬之勞徒持文墨議論不戰(zhàn)顧居臣等上何也上曰諸君知獵乎曰知之知獵狗乎曰知之上曰夫獵追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也群臣后皆莫敢言（選自《漢書(shū)?蕭何曹參傳》）
經(jīng)過(guò)反復(fù)通讀，我們可以先抓住主要之點(diǎn)，比如文中說(shuō)的是什么人，辦的是什么事，為什么這樣做，結(jié)果如何，等等。
人物是：上，何（根據(jù)選文出處，“何”指“蕭何”，功臣）。
事件是：“上”（漢高祖劉邦）以打獵為喻，向眾功臣說(shuō)明為什么“以何功最盛先封為侯食邑八千戶”。
為什么這樣做：依據(jù)“上”的說(shuō)法（“諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也”）。由此可見(jiàn)，在劉邦看來(lái)，蕭何的功勞遠(yuǎn)勝于群臣。
事件結(jié)果：群臣后皆莫敢言。由此可知，群臣不得不接受劉邦的觀點(diǎn)。
這樣，就基本了解了文章的大意，便可斷句了。斷句參考如下：
上以何功最盛/先封為侯/食邑八千戶/功臣皆曰/臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵/多者百余戰(zhàn)/少者數(shù)十合/攻城略地/大小各有差/今蕭何未有汗馬之勞/徒持文墨議論/不戰(zhàn)/顧居臣等上/何也/上曰/諸君知獵乎/曰/知之/知獵狗乎/曰/知之/上曰/夫獵/追殺獸者狗也/而發(fā)縱指示獸處者人也/今諸君徒能走得獸耳/功狗也/至如蕭何/發(fā)縱指示/功人也/群臣后皆莫敢言（上以何功最盛，先封為侯，食邑八千戶。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧居臣等上，何也？”上曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！鄙显唬骸胺颢C，追殺獸者狗也，而發(fā)縱指示獸處者人也。今諸君徒能走得獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也。群臣后皆莫敢言。）
第二，要確定“詞”在句中的意義，注意語(yǔ)序和分析句式，重點(diǎn)解決一些疑難問(wèn)題。
“詞”是屬上還是屬下，是“句”（句末停頓）還是“讀”（句中停頓），這就需要運(yùn)用文言知識(shí)反復(fù)研究。比如“上以何功最盛先封為侯食邑八千戶”之間，“侯”是專(zhuān)有名詞，其間決不能斷；“上以何功最盛”有主有謂，敘一事，是主謂句，應(yīng)當(dāng)斷；“侯”是“封為”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能做“食邑八千戶”的主語(yǔ)，決不能屬下。又如“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者百余戰(zhàn)少者數(shù)十合攻城略地大小各有差”，至“大小各有差”處，一事已敘完，應(yīng)斷為“句”，其他為“讀”。
第三，古人寫(xiě)文章講究語(yǔ)句整齊對(duì)稱(chēng)，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)。
這一點(diǎn)可供我們斷句時(shí)參考。比如“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者百余戰(zhàn)少者數(shù)十合攻城略地”，應(yīng)斷作“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地”，不能斷為“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者，百余戰(zhàn)少者，數(shù)十合攻城略地”，而使“多者”屬上、“數(shù)十合”屬下。又如劉邦的設(shè)喻“追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也”，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一點(diǎn)，斷為“追殺獸者狗也，而發(fā)縱指示獸處者人也”，不能斷為“追殺獸者，狗也而發(fā)縱，指示獸處者人也”。
第四，一些對(duì)話的標(biāo)志，如“曰”“云”“言”等，也可供斷句時(shí)參考。
文段中如果出現(xiàn)“曰”之類(lèi)的詞時(shí)，一定要注意“曰”后面的文字到什么地方為止。如“曰知之知獵狗乎”，“曰”的內(nèi)容只能是“知之”兩個(gè)字，“知獵狗乎”則是劉邦的問(wèn)話，不是功臣的回答。
第五，一些常用虛詞，也可作為斷句的參考。
要注意常放于句首的“蓋”“夫”“故”“豈”，放于句末的“之”“也”“矣”“焉”“哉”“乎”“歟”“耳”“邪（耶）”等虛詞。本段中“何也”的“也”，“諸君知獵乎”的“乎”，“狗也”“人也”“功狗也”的“也”，“至如蕭何發(fā)縱指示”的“至如”，都可作為我們斷句時(shí)的參考。
三、誤區(qū)警示
斷句需要綜合運(yùn)用古代漢語(yǔ)字、詞、句以及古代歷史文化等方面的知識(shí)，哪方面知識(shí)不足，都可能會(huì)錯(cuò)誤理解文句，從而斷錯(cuò)句。具體而言，錯(cuò)誤斷句的主要原因有：
（一）不懂詞義
[例1] 使盡之，而為之簞食。與肉，置諸橐以與之。（《左傳?宣公二年》）
本例錯(cuò)斷是因?yàn)椴幻鳌芭c”的意思和用法。本句中“與肉”的“與”是連詞，相當(dāng)于“和”；“以與之”的“與”是動(dòng)詞，當(dāng)“給予”講。因此，正確的斷句應(yīng)該是：使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。
（二）不明語(yǔ)法
[例2] 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。（《桃花源記》）
本例的問(wèn)題在于“所聞”的歸屬?！八劇笔恰八弊纸Y(jié)構(gòu)，“所”指代“聞”的對(duì)象，即漁人聞知的漢和魏晉間的情況。它不可能指代“聞”這一行為的主動(dòng)者――聽(tīng)漁人講話的村中人；如果指村中人，只能說(shuō)“聞?wù)摺?。這是由于不明白“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)的區(qū)別而出錯(cuò)。正確的斷句應(yīng)該是：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。
（三）不曉句式
[例3] 齊威王問(wèn)。用兵孫子。（《孫臏兵法》）
本例由于不知道“孫子”前省略了介詞“于”，把一句話斷得很難懂，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用得也不對(duì)。其實(shí)，應(yīng)這樣斷句：齊威王問(wèn)用兵（于）孫子。
[例4] 故福之為禍，禍之為福化，不可極深，不可測(cè)也。（《淮南子?人間訓(xùn)》）
如果我們熟知對(duì)偶、排比、互文等是文言文中常見(jiàn)的修辭方法，文言語(yǔ)句大多句式整齊且以四六句居多，就不會(huì)犯上面的錯(cuò)誤。正確的斷句應(yīng)為：故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。（意思是說(shuō)福變成禍，禍變成福，其中的變化沒(méi)法子研究到底，深得無(wú)法測(cè)量。）
（四）不知名物制度
[例5] 彗星復(fù)見(jiàn)西方。十六日，夏太后死。（《史記?秦始皇本紀(jì)》）
此例斷句顯然不當(dāng)。這句話是說(shuō)，彗星又一次在西方出現(xiàn)，一共經(jīng)過(guò)十六天；不是說(shuō)夏太后死于十六日那天――東漢前古人用干支記日，數(shù)字和“日”連用，并非說(shuō)某月某日。應(yīng)正確斷句為：彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日，夏太后死。
強(qiáng)化訓(xùn)練
請(qǐng)用斜線（/）給下面的文言語(yǔ)段斷句。
1.宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶
2.太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問(wèn)誰(shuí)觸忤陛下帝曰豈過(guò)魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀（選自唐劉觫《隋唐嘉話》）
3.景公好弋①使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之公怒召吏欲殺之晏子曰燭鄒有罪三請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之公曰可于是召而數(shù)之公前曰燭鄒汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之是罪一也使吾君以鳥(niǎo)之故殺人是罪二也使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)以輕士是罪三也數(shù)燭鄒罪已畢請(qǐng)殺之王曰勿殺寡人聞命矣（注：①弋（yì）：打鳥(niǎo)。）
4.文侯與群臣飲酒樂(lè)而天雨命駕將適野左右曰今日飲酒樂(lè)天又雨君將安之文侯曰吾與虞人期獵雖樂(lè)豈可無(wú)一會(huì)期哉乃往身自罷之
5.晉平公與群臣飲飲酣乃喟然嘆曰莫樂(lè)為人君惟其言而莫之違師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁公曰太師誰(shuí)撞師曠曰今有小人言于側(cè)者故撞之公曰寡人也師曠曰啞是非人君之言也左右請(qǐng)除之公曰釋之以為寡人戒（選自《韓非子?難一》）
6.湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣（選自《資治通鑒》）
7.衛(wèi)鞅亡魏入秦孝公以為相封之于商號(hào)曰商君商君治秦法令至行公平無(wú)私罰不諱強(qiáng)大賞不私親近法及太子黥劓其傅期年之后道不拾遺民不妄取兵革大強(qiáng)諸侯畏懼然刻深寡恩特以強(qiáng)服之耳（選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》）
8.臣聞齊桓公之郭問(wèn)父老曰郭何故亡曰以其善善而惡惡也公曰若子之言乃賢君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用惡惡不能去所以亡（選自《新唐書(shū)?王傳》）
參考答案
1.宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶（宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?，（或“。”）若以與我，皆喪寶也。（或“，”“：”）不若人有其寶?！保?/p>
2.太宗曾罷朝/怒曰/會(huì)殺此田舍漢/文德后問(wèn)/誰(shuí)觸忤陛下/帝曰/豈過(guò)魏征/每廷爭(zhēng)辱我/使我常不自得/后退而具朝服立于庭/帝驚曰/皇后何為若是/對(duì)曰/妾聞主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸備數(shù)后宮/安敢不賀（太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問(wèn)：“誰(shuí)觸忤陛下？”帝曰：“豈過(guò)魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕ァ５垠@曰：“皇后何為若是？”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？”）
3.景公好弋/使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之/公怒/召吏欲殺之/晏子曰/燭鄒有罪三/請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之/公曰/可/于是召而數(shù)之公前/曰/燭鄒/汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之/是罪一也/使吾君以鳥(niǎo)之故殺人/是罪二也/使諸侯聞之/以吾君重鳥(niǎo)以輕士/是罪三也/數(shù)燭鄒罪已畢/請(qǐng)殺之/王曰/勿殺/寡人聞命矣（景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，召吏欲殺之，晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱?。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之?！蓖踉唬骸拔饸?，寡人聞命矣?！保?/p>
4.文侯與群臣飲酒樂(lè)/而天雨/命駕將適野/左右曰/今日飲酒樂(lè)/天又雨/君將安之/文侯曰/吾與虞人期獵/雖樂(lè)/豈可無(wú)一會(huì)期哉/乃往/身自罷之（文侯與群臣飲酒樂(lè)，而天雨。命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉？”乃往，身自罷之。）
5.晉平公與群臣飲/飲酣/乃喟然嘆曰/莫樂(lè)為人君/惟其言而莫之違/師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁/公曰/太師誰(shuí)撞/師曠曰/今者有小人言于側(cè)者/故撞之/公曰/寡人也/師曠曰/啞/是非人君之言也/左右請(qǐng)除之/公曰/釋之/以為寡人戒（晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君！惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也?！睅煏缭唬骸皢?！是非人君之言也?！弊笥艺?qǐng)除之。公曰：“釋之，以為寡人戒?！保?/p>
6.湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論朝臣/微觀其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且圖之/后弘被引見(jiàn)/帝令主坐屏風(fēng)后/因謂弘曰/諺言/貴易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣聞/貧賤之知不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顧謂主曰/事不諧矣（湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言‘貴易交富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣聞‘貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂’?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！保?/p>