導語：如何才能寫好一篇鐵騎突出刀槍鳴，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于《琵琶行》中描寫音樂的文字:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛?！被羲闪窒壬缡钦f:“先用‘轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲’一句寫校弦試音,接著就贊嘆‘未成曲調(diào)先有情’,突出了一個‘情’字?！蚁已谝致暵曀肌韵铝?總寫‘初為《霓裳》后《六幺》’的彈奏過程,其中既用‘低眉信手續(xù)續(xù)彈’、‘輕攏慢捻抹復挑’描寫彈奏的神態(tài),更用‘似訴平生不得志’、‘說盡心中無限事’概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句,在借助語言的音韻摹寫音樂的時候,兼用各種生動的比喻以加強其形象性?！?《白居易〈琵琶行〉鑒賞》)

依據(jù)馬志偉《十三轍新韻書》(商務(wù)印書館2007年?北京)中的說法,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”中的“雨”和“語”,用的是“衣期轍”中的字。根據(jù)發(fā)音的響亮程度,“衣期轍”屬第三級(細微級),可見此時琵琶樂聲較為低沉柔和,這就為后面樂聲的跌宕起伏作好了鋪墊?！班朽星星绣e雜彈,大珠小珠落玉盤”中的“彈”和“盤”,用的是“言前轍”中的字。根據(jù)發(fā)音的響亮程度,“言前轍”屬一級(洪亮級),此時琵琶樂聲驟然高亢起來?！伴g關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”中的“滑”,用的是“麻沙轍”中的字?！奥樯侈H”的韻腳字聲音響亮,此時琵琶曲延續(xù)了前面高亢的樂聲;而“難”依然是“言前轍”中的字,聲音仍舊洪亮。“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇”中的“絕”和“歇”,用的是“乜斜轍”中的字。“乜斜轍”聲音不太響亮,此時琵琶樂聲轉(zhuǎn)入沉郁?！皠e有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲”兩句是解釋?！般y瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”中的“迸”和“鳴”,用的是“中東轍”中的字。從音色上看,“中東轍”帶有鼻音,聲音響亮?！扒K收撥當心畫,四弦一聲如裂帛”中的“畫”,用的是“麻沙轍”中的字,延承了前面響亮的聲音;而“帛”用的是“梭波轍”中的字。“梭波轍”的韻腳字聲音不甚高昂,此時的琵琶樂聲在最強音中戛然而止。

白居易摹寫琵琶樂聲的文字,不只利用音韻表現(xiàn)樂聲的高低強弱,還利用四聲展示樂聲的長短緩急。關(guān)于“四聲”(平上去入),清代語言學家顧炎武在《音論》中說:“平音最長,上去次之,入則詘然而止,無余音矣。”清代音韻學家江永則在《音學辨微》中道:“平聲長空,如擊鐘鼓,上去入短實,如擊土木石?！绷碛星宕乓魧W家張成孫在《說文韻補》中言:“平聲長言,上聲短言,去聲重言,入聲急言?！薄按笙亦朽腥缂庇?小弦切切如私語”中的“雨”和“語”是仄聲中的上聲,是為“短”;“嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤”中的“彈”和“盤”是平聲中的陽平,是為“長”;“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”中的“滑”是仄聲中的入聲,是為“短急”;“難”是平聲中的陽平,是為“長”;“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇”中的“絕”和“歇”,是仄聲中的入聲,是為“短急”;之后陷入“無聲”;“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”中的“迸”是仄聲中的去聲,是為“短重”;“鳴”是平聲中的陽平,是為“長”;“曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛”中的“畫”是仄聲中的去聲,是為“短重”;“帛”是仄聲中的入聲,是為“短急”。琵琶曲的聲調(diào)從短到長,經(jīng)過短急長緩的交錯進行,漸至短促無聲,忽又從無聲、短重到長聲,再到短重,終落至短急然后終止無余音。利用音韻和四聲顯現(xiàn)音樂的節(jié)奏,同時也傳遞出音樂所要表達的情感。對此當代音樂家傅雷有一個很精彩的評論:“白居易對音節(jié)與情緒的關(guān)系悟得很深。凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方,必定改用仄聲韻?！杜眯小分小笙亦朽小∠仪星小欢?好比staccato(斷續(xù)),像琵琶的聲音極切;而‘此時無聲勝有聲’的幾句,等于一個長的pause(中止),‘銀瓶……水漿迸’兩句,又是突然的attack(起奏),聲勢雄壯?！?/p>

詩人描摹琵琶樂聲的這段文字,既用音韻和四聲模擬出琵琶彈奏的曲調(diào),又用博喻將只能意會的樂聲言傳出來,使人如聞其聲,如見其景,如臨其境,如融其情。“‘大弦嘈嘈如急雨’――深沉繁密,撼人心魄;‘小弦切切如私語’――輕柔幽細,纏綿悱惻;‘大珠小珠落玉盤’――清脆悅耳,圓潤動聽;‘間關(guān)鶯語花底滑’――宛轉(zhuǎn)流滑,生機盎然;‘幽咽泉流冰下難’――低沉緩慢,悲抑哽咽;‘凝絕不通聲暫歇’――暫時休止,余韻無窮;‘銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴’――樂聲驟起,高亢激越;‘四弦一聲如裂帛’――強烈干脆,戛然而止。”(見陳才智編著《中國古典詩詞精品賞讀?白居易》)從傾訴(“如急雨”“如私語”),到歡愉(“間關(guān)鶯語花底滑”),再到愁苦(“幽咽泉流冰下難”),又到憂傷(“冰泉冷澀”“聲暫歇”),忽又豪邁(“水漿迸”“刀槍鳴”),最終決絕(“如裂帛”)。如此聲情并茂的音樂情景描繪,怎不令人神傷嗟嘆。

值得指出的是,白居易選用琵琶這樣的樂器以及《霓裳》這樣的曲子,來表達人物內(nèi)心的哀傷,顯示出詩人具有極高的音樂造詣與專業(yè)素養(yǎng),因為《霓裳》的主音是“商”聲:“商聲主西方之音,……商,傷也,物既老而悲傷”(歐陽修《秋聲賦》),而琵琶這一彈撥樂器,從它問世之日起,往往就和悲傷的事件相聯(lián)系。

二

人們常把白居易的《琵琶行》與韓愈的《聽穎師彈琴》以及李賀的《李憑箜篌引》并列,因為這三首詩的寫作時期相差不遠,三者描寫音樂的聲音又都很形象。 韓愈《聽穎師彈琴》:“昵昵兒女語,恩怨相爾汝。劃然變軒昂,勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。嗟余有兩耳,未省聽絲篁。自聞穎師彈,起坐在一旁。推手遽止之,濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸!”

其中描繪琴音的幾句:“昵昵兒女語,恩怨相爾汝”中的“語”和“汝”,用的是“衣期轍”中的字。起音柔和低沉?！皠澣蛔冘幇?勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強”中的“昂”“場”“揚”“凰”“強”,用的都是“江陽轍”中的字。根據(jù)發(fā)音的響亮程度,“江陽轍”屬一級(洪亮級)甲等,整個琴調(diào)都是激昂高亢的。盡管在具體的描述中,韓愈也刻畫出了琴音的跌宕起伏,但音韻始終是以“江陽轍”為主。另外《聽穎師彈琴》中的聲調(diào)大多是平聲,以顯鏗鏘的聲勢。之所以這樣寫,當然和琴曲本身有關(guān),不過就樂聲的豐富和變化而言,《琵琶行》中的樂聲描繪顯然要勝過《聽穎師彈琴》。

兩首詩描摹樂聲時,都用了大量的比喻,有些比喻異曲同工。比如起音時,《琵琶行》中的“如私語”和《聽穎師彈琴》中“兒女語”如出一轍:輕柔幽細,纏綿悱惻?！杜眯小分械摹般y瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”和《聽穎師彈琴》中“劃然變軒昂,勇士赴敵場”,同寫聲音的強烈,一個用兵器的猛烈碰撞顯示樂聲的突然拔高,一個用勇士上戰(zhàn)場的義無反顧表現(xiàn)樂聲的倏地增強。描寫各有千秋,難分伯仲。

總的說來,白居易的《琵琶行》與韓愈的《聽穎師彈琴》在音樂描寫上,都善于用形象說話,而白居易在摹寫樂聲的復雜多變時,則顯示其超人一等的功力。

李賀的《李憑箜篌引》:“吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔?！?/p>

前四句,先寫箜篌,次寫箜篌之聲,再寫彈奏的人。五、六兩句“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”是正面摹寫樂聲,前一句是以聲寫聲,著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變;后一句則是以形寫聲,刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽?！敖小焙汀靶Α?用的是“遙迢轍”。從發(fā)音的響亮程度講,“遙迢轍”屬二級(柔和級),由此可見樂聲的委婉動人。從第七句起到篇終,都是寫音響效果。

篇2

“叮叮?！?，“叮叮叮”接連不斷的鬧鈴把我從夢鄉(xiāng)中喚醒，雖然今天是星期天，但是我仍然從床上一骨碌爬起來，到外婆家去上琵琶課。

到了外婆家，外婆對我說；“今天，你就在我們家的客廳里演奏一曲‘十面埋伏’吧?！庇谑俏译p手抱著琵琶走進了客廳。當我看見4雙眼睛齊刷刷地看著我時，心想：今天我可要好好地展示展示自己的才藝。我將頭微微下垂，想象著劉邦與項羽九里山大戰(zhàn)時的情景。忽然，我猛地一抬頭，隨著手指在琴弦滑動，從琵琶中傳來了陣陣馬嘯，真可謂是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。接著是馬蹄聲、擊鼓聲、號角聲洪亮而不雜亂，激動人心而又富有節(jié)奏感，生動的再現(xiàn)了當時戰(zhàn)斗前的準備和雄兵百萬的宏偉氣勢。我彈得入了迷，沉醉在激情四射的旋律里。我閉上眼睛，看見了那支宛如長龍的軍隊，每個士兵都全副武裝，走在最前面的那個人一看就知道是久經(jīng)沙場、肩負重任的西楚霸王。漸漸的，漸漸的，樂曲進入了，“乒乒乓乓”兵器的敲擊聲拉開了戰(zhàn)爭的序幕。馬撕聲、吶喊聲都從琴弦上飛瀉出來了！萬馬奔騰、喊聲震天的場景浮現(xiàn)在我的眼前。此時的戰(zhàn)場真可謂是“黃塵散漫風蕭索”啊。從“雞鳴山小戰(zhàn)”到“九里山大戰(zhàn)”戰(zhàn)斗越來越激烈，也越來越激動人心。忽然，從不遠處傳來了張良的簫聲，四面楚歌是那么的凄涼，楚軍的軍心在思念家鄉(xiāng)的父老，他們厭倦了戰(zhàn)場，就連虞姬為了不拖累項羽也只能自刎而亡……當我彈到最后一段“追擊”時，都忘記自己是在演奏古典樂曲了，仿佛騎在一匹形體健壯的戰(zhàn)馬身上在疆場上追擊敵兵呢。

一曲結(jié)束后，從“臺下”傳來了熱烈的掌聲，看著外婆欣慰的眼神，我曉得這次演出成功了。我知道這種演出“小”得微不足道，但結(jié)果卻是我學琵琶這六年來開得最鮮艷的一朵花，我將再接再厲，再創(chuàng)新的“輝煌”！

篇3

思緒翻飛，我的眼前似乎閃過無數(shù)畫面，那都是土地的情思。

從紛紛戰(zhàn)國到大唐盛世，從百年元朝到恥辱清末，足下的土地負載了太多的悲喜哀樂。當我手觸黃土的瞬間，一種使命，一種責任，一種感慨不禁紛至沓來。

土地，生我養(yǎng)我的土地，奉獻得太多，太多了，卻永無停止。而我們的索取卻也永無止境。龍的國度，黃土淡淡是他的本色，渲染了黃河，點染了黃海，浸透了每一個中國人。

黃土，深厚。上下五千年的光輝與燦爛筑就了不朽的國度。“有朋自遠方來，不亦說乎”是其氣度，“對酒當歌，人生幾何”是其不羈，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是其堅毅。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是其關(guān)切……滄海桑田，世世變遷，但黃土之上矗立的終究是不屈不倒不偏不倚的脊梁。

黃土，寬廣。海納百川，有容乃大，一望無際的黃土擁有最博大的胸懷。“仰觀宇宙之大，俯察品貴之盛”，環(huán)視蒼穹，笑看是是非非，赤壁往舟，蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”；東籬賞菊，元縝“此生為何偏愛菊，此花開盡更無花”。寬廣之心，亦于贊人之中。這樣的人，這樣的民族，滲透黃土之色，飽覽世間風云。

篇4

“琵琶的前世今生”穿越千年的音樂之旅

國樂之王――“琵琶”，昔日，昭君抱之出塞，胡人攜其來唐；既有千呼萬喚的繞指柔情，也有醉臥沙場的鐵骨錚錚。神話傳說中，還是東方持國天王的隨身法器；誰承想，琵琶與歐洲的魯特琴、西班牙古典吉他有著同一個祖先――擁有愈五千年歷史的阿拉伯烏德琴，時光荏苒、歲月變遷，中國原生的“秦琵琶”和經(jīng)波斯、印度傳入的曲項琵琶傳承演變成了如今獨樹一幟的彈撥樂器之王。

那么，唐代盛極一時的五弦琵琶為什么絕響中土，獨留孤品在日本隔海遙望？……琵琶的前世今生映照著人類文明的發(fā)展。且聽當代五弦琵琶的代表人物――方錦龍先生與您同游中外，縱橫古今一一領(lǐng)略這弦內(nèi)弦外之音！

活動期間，方錦龍大師連續(xù)舉行了三場主題分別為《千年的響聲》、《古琴與吉他》和《絲路琵琶行》的演奏會。

演奏會中，方錦龍大師懷抱一張絕世五弦琵琶，按弦攏捻，撥若風雨，生動而傳神的再現(xiàn)了上下五千年、縱橫古今的弦內(nèi)弦外之音！既有舞曲“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的雄壯慷慨、氣魄宏大，如十面埋伏；又有文曲“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”的格調(diào)細膩、優(yōu)雅抒情的，如月兒高、春江花月夜等

在大師的天姿國樂下，現(xiàn)場鴉雀無聲，所有人都屏息靜氣，凝神體會。一曲終了，琴聲停止，余音綿綿散去之后，眾人方如夢方醒，爆發(fā)雷鳴般的掌聲。

水墨七仙，山水茶會

李玉涵 罐子茶書館首席茶道老師，臺灣tea雜志顧問，國家級高級茶藝師，高級評茶員，事茶多年。茶道大師親情助陣，雅集迭起。

臻品奇楠，香飄國墅

活動期間，來自北京無雙閣的主人為現(xiàn)場來賓展示了一場中國傳統(tǒng)文化的香道盛宴。

君子五德，國玉文化展

篇5

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

篇6

1.記住生僻難寫字

有些名句中，有生僻字或筆畫繁多的字。這些字往往成為名句默寫的絆腳石，考生需要在平時就多記多寫。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）

“壑”字的寫法比較復雜，需要寫清筆畫，有的考生往往遺漏“?！崩锩娴囊粰M，造成錯誤。“嫠”字不常用，也不常見，容易寫錯。

2.區(qū)分同音異義字

默寫出錯，很多緣于同音，而辨清其形區(qū)別其義，有利于加深理解、記憶，是突破這一默寫瓶頸的良方。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

“初嫁”，剛剛出嫁。因此，不能寫成“出嫁”。

3.區(qū)別形近字

默寫出錯，也有不少緣于形近，但只是近，畢竟有異，因此須在“近”處發(fā)現(xiàn)不同，再聯(lián)系其意思，這一問題就不難解決。

銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

“漿”，汁液；“槳”，劃船的用具?！八疂{”只能寫“漿”，不能寫成“槳”。

4.辨清音近義近字

有的同音、近音字，意思相近或相同，但字形不同。考生默寫時，還得依照原樣書寫，不得以同音、近音的近義字替代。不過，在平時復習時，考生可以將這些字進行對比，以加強記憶。

假輿馬者，非利足也，而致千里。（《荀子?勸學》）

故不積跬步，無以至千里。（《荀子?裱А罰

這兩句中的“致千里”和“至千里”意思相同，但“致”和“至”不同?？忌梢月?lián)系語境，用對比的方法進行記憶。

5.留意古今通假字

古詩文中，有不少通假字。考生在默寫時，要按照古人的寫法寫。

耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。（蘇軾《赤壁賦》）

“禁”在默寫時不能寫成“盡”。

人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（李白《行路難》）

按照教材的解釋，“一尊還酹江月”中的“尊”通“樽”，但在默寫的時候，考生不能寫成“樽”?！坝癖P珍羞直萬錢”中的“直”，考生也容易誤寫成“值”。

6.注意詞序、句序

考生在默寫時，還要注意詞序和句序的問題。有些詞語或句子依照現(xiàn)代漢語的用法，似乎這樣說可以，那樣說也不錯，但是考生必須尊重古人用字造句的習慣，依照原文默寫。

高低冥迷，不知西東。（杜牧《阿房宮賦》）

“西東”只能寫成“西東”，不能寫成“東西”。

7.不要遺漏或更換虛詞

文言文中有大量的虛詞，由于虛詞在意義方面表現(xiàn)不出來，一些考生在默寫背誦不熟練或者只記住大致意思的語句時，往往出現(xiàn)遺漏或更換虛詞的情況。

篇7

1. 龍馬精神：喻指健旺的精神，一直延用至今。據(jù)《周禮》記載：“馬，八尺以上為龍，……六尺以上為馬。”看來只有那些身高體修者才有資格稱為龍馬。公元前3500年前的紅山文化（內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)）中有一種玉龍（如圖一），其帶鬃毛的頭可能就是以馬為藍本。

2. 天馬行空：最初的意思是馬的奔馳如同騰空飛行。“天馬”之名，可能源自《史記?大宛列傳》：“（漢武帝）得大宛汗血馬，名曰‘天馬’”。陜西茂陵出土的鎏金銅馬（如圖二），是珍貴的汗血寶馬的形象，學者郭物在《中國古代戰(zhàn)車戰(zhàn)馬》中推測：“中國的家馬是商代晚期突然出現(xiàn)的，其來源可能與歐亞草原西部文化交流有關(guān)?！?/p>

漢代人還以想象力在天馬的身上插上翅膀，更加凸顯天馬行空的速度和神姿，名之為“翼馬”。1969年在甘肅武威出土的東漢銅奔馬，有研究者認為應(yīng)當取名“飛燕騮”， 因古代多有以燕喻良馬之詩文，如梁朝簡文帝詩云“紫燕躍武，赤兔越空”，二句中紫燕、赤兔都是指良馬。

3. 一言既出，駟馬難追：意為一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。形容話說出之后，無法再收回。為什么要駟馬去追？自然是四匹馬拉的車牽引力大?！对娊?jīng)》有云“駟

孔阜，六轡在手”，意為毛色似鐵的四匹好馬，由六條韁繩拉著。秦始皇陵出土的銅車馬復原圖（圖三），就是四匹馬拉著一輛車。據(jù)《漢書》記載，秦朝時已為駟馬奔跑修建了寬闊美麗的高速公路?！败囃?，秦為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。”

古代四匹馬拉一輛車稱為“一乘”，周朝制度，天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乘，故千乘之國即諸侯國。賈誼在《過秦論》中議論“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”，就是說秦統(tǒng)一了全國，并以兵車數(shù)目說明其軍事力量強大。

4. 南轅北轍：轅向南，轍向北，比喻行動與目的相反，結(jié)果離目標越來越遠。這里的“轅”是車杠，后端和車軸相連；“轍”是車輪在路上留下的痕跡。以“秦皇陵二號銅馬車”為例來看車的主要結(jié)構(gòu)（圖四）：

古代駕車的馬若是三匹或四匹，就有驂、服之分。中間駕轅的馬叫服，兩旁的馬叫驂?！妒酚洝分杏涊d鴻門宴上樊噲闖進項羽軍帳時，項羽喝問是誰，張良回答“此沛公之驂乘樊噲者也”，這是以驂馬喻樊噲擔任警衛(wèi)職。

5. 服牛乘馬：意即役使牛馬駕車。魏晉時期，達官貴人出行時皆乘牛車，至唐、宋時，貴族婦女也常坐牛車出門。陸游《老學庵筆記》曾記：“成都諸名族婦女，出入皆乘犢牛?！眻D五為北朝時高級牛車。

6. 虛左以待：泛指留出位置恭候他人。古時以左為尊，一般空左位等候賓客?！妒酚?魏公子列傳》中盛贊信陵君禮賢下士，有這樣的記述：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！?/p>

二、 古詩文說“車馬”

1. 鐵馬：指披鐵甲的戰(zhàn)馬。鐵甲是對馬的一種防護，除了鐵質(zhì)的外，還有皮質(zhì)的馬甲。古詩文多寫到“鐵馬”，如：

（1） 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（2） 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

（3） 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。（楊炯《從軍行》）

（4） 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）

圖六為《武經(jīng)總要》中馬披鐵甲的結(jié)構(gòu)復原圖。史載金兵在進攻中原時，人披鎧，馬披具裝，號為“鐵浮圖”。評書《岳飛傳》及其他史籍中就有岳飛等南宋軍民大敗金兀術(shù)“鐵浮圖”的故事。

2. 五花馬：唐朝開元、天寶年間，社會上很講究馬的裝飾，常對馬的鬃毛精心修剪，留出一垛或三五垛鬃毛，分別叫一花馬或三花馬、五花馬。李白《將進酒》中有名句：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！痹娋渲械摹拔寤R”，當為良驥。唐代另一位邊塞詩人岑參在《走馬川行奉送出師西征》中描寫五花戰(zhàn)馬在寒風中奔馳，那蒸騰的汗水，立刻在馬毛上凝結(jié)成冰，“馬毛帶血汗蒸汽，五花連錢旋作冰?！眻D七為昭陵六駿之青騅，馬鬃呈三花馬狀。

3. 車軾：古代車廂前面用作扶手的橫木。如圖八：

這根扶手的橫木，好像作用不是很大，可是少了它也不行。古人有用來比喻為人要安守本分，不要鋒芒畢露。北宋文學家蘇洵在給兒子蘇軾取名時特以“軾”字來警戒：“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者，雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也?！保ā睹诱f》）

4. 車右：指古代車戰(zhàn)時，站在御者右邊的武士。

古人乘車尚左，但兵車情況不同，主帥居中自掌旗鼓，御者在左，擔任警衛(wèi)的就站在車右。車右一般選力士，作戰(zhàn)時保護主帥，行車遇到障礙時則下車助推?！蹲髠鳌吩谟浭鳊R晉“鞍之戰(zhàn)”中，晉國主帥克的車夫和車右都有異常勇敢的表現(xiàn)。

邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御克，鄭丘緩為右。齊侯曰:“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之?？藗谑?，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷,豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車,子豈識之？然子病矣！”

篇8

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

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2、琵琶行課文對照翻譯。

秋夜我到潯陽江頭送一位歸客，冷風吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。

酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時夜茫茫江水倒映著明月。

忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動身。

尋著聲源探問彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。

我們移船靠近邀請她出來相見；叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。

千呼萬喚她才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

轉(zhuǎn)緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說著她平生的不得志；

她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停；用琴聲把心中無限的往事說盡。

輕輕地攏，慢慢地捻，一會兒抹，一會兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《六幺》。

大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風驟雨；小弦和緩幽細切切如有人私語。

嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

琵琶聲一會兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥鳴聲，一會兒又像水在冰下流動受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)的聲音。

好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時悶悶無聲卻比有聲更動人。

突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

一曲終了她對準琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

東船西舫人們都靜悄悄地聆聽；只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

她說我原是京城負有盛名的歌女；老家住在長安城東南的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學成；教坊樂團第一隊中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭先恐后來獻彩；彈完一曲收來的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

年復一年都在歡笑打鬧中度過；秋去春來美好的時光白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破??；暮去朝來我也漸漸地年老色衰。

門前車馬減少光顧者落落稀稀；青春已逝我只得嫁給商人為妻。

商人重利不重情常常輕易別離；上個月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢少年時作樂狂歡；夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽到她這番訴說更叫我悲凄。

我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識！

自從去年我離開繁華長安京城；被貶居住在潯陽江畔常常臥病。

潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂；一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

住在湓江這個低洼潮濕的地方；第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。

難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實在難聽。

今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。

請你不要推辭坐下來再彈一曲；我要為你創(chuàng)作一首新詩《琵琶行》。

被我的話所感動她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽都掩面哭泣不停。

篇9

一、適時點撥，發(fā)揮主導作用

新的課程標準要求教師高度重視學生的主體地位，“發(fā)展獨立閱讀的能力”，強調(diào)個性化、多元化解讀，不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。但這絕不意味著忽視或放棄教師的主導作用，教師的缺席或作用的弱化必使課文閱讀教學衍變成“放羊式”閱讀。教師的主導作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.以學生為本，精心設(shè)計活動。善于結(jié)合課文和學生特點，既生動有趣又高效藝術(shù)地將文本學習轉(zhuǎn)化為一個個活動，讓學生在活動中發(fā)展、提高，是實施新課程教學中最重要的一環(huán)。在活動中，要立足文本，讓學生有思想的收獲、精神的享受。當然，設(shè)計教學活動還包括營造激勵性的教學環(huán)境。

2.生本對話，促進動態(tài)生成?！皩υ挕伞毙烷喿x教學觀認為，閱讀教學主要要素——教師、學生、文本之間有多重對話：師本、生本、師生、生生。生本對話的深層次推進離不開教師的藝術(shù)介入，生生對話的有效展開更離不開教師的藝術(shù)引導。另外，在學生忽視、曲解或難以深入理解的地方，教師要適時點撥，發(fā)揮主導作用。我們要反思哪些方面讓學生有所提高、采用何種教學形式最有利于學生的發(fā)展。

3.因勢利導，指導語文學法。從某種意義上說，進行閱讀策略的指導、引導學生研究學法比教師研究教法更重要。學法指導主要是引導學生研究如何學的問題，探討科學的學習規(guī)律和方法，具體引導學生探索出適合自己的聽課的方法、討論的方法、各種具體閱讀的方法等。學法指導旨在使教與學形成合力，更好地促進學生發(fā)展。如我們學習寫景散文時，可引導學生掌握概括景物特點的方法、分析賞析意境的方法等。當學生愛學語文、會學語文、學有實效時，語文教學也就達到了“無為而治”的境界，也就實現(xiàn)了語文教學的終極目的。

4.善留空白，擴展深化課堂。閱讀教學要讓學生帶著問題進課堂，還要讓學生帶著問題出課堂。要把課堂變成思維的碰撞場所，把每節(jié)課上成問題課，即把課堂作為酵母，激發(fā)學生在教師指導、學生嘗試、學生合作、學生探究中發(fā)現(xiàn)問題。這樣，課堂教學自然就延展到課外了。

二、自主探究，提高閱讀能力

高中語文新課程注重學生語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力的培養(yǎng)，明確要求學生“能主動進行探究性學習”。因此，在閱讀教學中，我們必然應(yīng)把重點放在引導學生對課文的自主探究、提高學生閱讀理解與鑒賞作品的能力與水平上。

首先要發(fā)揮學生的主體地位。探究性閱讀教學認為文本的生成與存在離不開讀者的解讀創(chuàng)造，必須通過讀者的復雜活動來實現(xiàn)?？梢姡x者是閱讀活動中的主體，能否進行探究性閱讀教學，從根本上說取決于學生。因此，探究性閱讀教學的關(guān)鍵是要充分發(fā)揮學生的主體地位，珍視其個人見解。

其次要把握文本的客體地位。學生對作品的探究性閱讀，就是對作品具體化的過程。例如白居易的《琵琶行》中寫琵琶高亢激烈的聲響——“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，這聲響是在聲息樂止之后突然爆發(fā)的，如同銀瓶乍破般清脆的聲音，如水漿的沖擊聲，如鐵騎刀槍之鏗鏘高亢聲，這樣的“大音”，白居易自然無法讓讀者聽到，但他用文字描繪出視覺形象，來勾引起人的聽覺聯(lián)想，無形化作有形，描繪出一系列鮮明的通感性意象，使讀者如臨其境、如聞其聲，即使遠隔千年，依然令人悚然驚心。因此，在探究性閱讀教學中，教師要引導學生抓住文本的傳神之筆、關(guān)鍵字句，含英咀華，浮想聯(lián)翩，在與文本的交流、激蕩中將其內(nèi)化到自己的腦海里，把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，通過移情體驗，以自己的生命喚醒、復活凝固于文本中的生命，在復活的意象中使文本情蘊獲得新的呈現(xiàn)。

三、培養(yǎng)文化意識，構(gòu)造精神家園

篇10

關(guān)鍵詞：月亮； 審美； 意境

中圖分類號：G633．3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-018-001

自古以來，吟誦月亮的詩詞歌賦不計其數(shù)。在中國文人的審美意識里，月亮是如此神奇的美學大師。在太陽下坦露無遺的屋廬竹樹、瓦石僧舍，一經(jīng)月光的沐浴霎時變得澄空碧凈幽華可愛。“天上月色能移世界”的審美感情，留給我們的是一些意味深長的思索：月色怎樣移動這個現(xiàn)實世界，撲朔迷離的月光又怎樣創(chuàng)造出美的境界？

一、月亮作為一種象征形式，喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識

它喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間，浩渺悲壯的天空意識和雄渾高古的審美境界。

詩人們在抒發(fā)無邊的思古幽情和深沉的現(xiàn)實感慨時，月亮便精靈般地出現(xiàn)在詩的意象里。例如：

王昌齡：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！保ā冻鋈罚?/p>

我們還注意到詩人們?yōu)橹憩F(xiàn)月光世界的深沉歷史之感，往往刻意表現(xiàn)“古月”“關(guān)山月”“松月”之類。例如：

李白：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！保ā栋丫茊栐隆罚?/p>

杜甫：“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風。”（《洗兵馬》）

二、月亮創(chuàng)造了心靈虛靜和空間澄靜的審美意境

月亮以其寧靜安謐的神韻和玲瓏晶瑩的光彩，創(chuàng)造出靜與凈的審美意境，引發(fā)出詩人的妙悟宇宙萬籟的空靈情懷。

王維《竹里館》詩云：“獨坐幽簧里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹鹿庖r托著寧靜自適的精神境界，寂寞心事中籠罩著一片飄逸卓群的寂寂梵音，月在藝術(shù)觀照中的虛靜，主要目的還在于表現(xiàn)心的虛靜。劉禹錫的《八月十五日夜桃園玩月》“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間”，幾乎可以說是說破了月的虛靜的底蘊，茫茫塵世中“見月”的目的還是為了“心閑”，這樣，在紛紜亂世中奔波不已的人們，在月的世界里澡雪精神，陶冶美的情懷就不足為奇了。

靜靜的月光洗著大地，洗著宇宙，也洗著人們的肝膽精神。人們喜歡用冰輪、玉盤、清輝等來指稱月亮，例如：

張孝祥：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”（《念奴嬌》）

三、月亮創(chuàng)造了溫馨綽約、淡泊朦朧的審美物象，體現(xiàn)著婉約和諧的美學風格

中國古代詩人之所以那么喜歡月亮，很大程度是因為月亮是美的代稱，美的化身。

月亮在中國審美的深層結(jié)構(gòu)中始終流露出神秘的永恒的女性微笑，因此古典詩詞里常常以美人似月、佳人月下作為基本抒情意象。如：

敦煌曲子詞：“此時模樣，算來是秋天月?！保ā秳e仙子》）

中國古典審美傳統(tǒng)不是無限制地接受審美對象，而常常保持與審美對象的一定距離，所謂“隔簾花葉有輝光”。例如：

歐陽修：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！保ā渡樽印罚?/p>

四、月亮以其內(nèi)涵豐富的意象，建立了一種不落言筌，不涉理路的審美象征形式

言不盡意是中國文化史上一個重要命題。每當人們對宇宙人生的喟嘆，審美的愉悅的感情彌漫天宇無從表達時，就常常借助月亮意象去傳達、感悟。我們信手可以舉出這樣的例子。白居易《琵琶行》中有這樣的詩句：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”在激昂的樂曲戛然而止之后，突然推出一輪江中白月，詩人憐人不幸和自我傷悲，彈奏者慷慨情懷與欣賞者的心有戚戚，如煙之往事與現(xiàn)實之感慨都籠罩在一輪無言凄然的秋月中了。

五、月亮創(chuàng)造了一種懷念故鄉(xiāng)、思念父母、友人的審美情思

謝莊：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”（《月賦》）

我們還注意到，古典詩詞中，詩人思念戀人、愛人，常常也寄托于明月的傳遞。例如：

晏幾道：“記得小萍初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸?！保ā杜R江仙》）

六、月亮創(chuàng)造了一種孤獨與寂寞的審美心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理

李商隱《無題》詩中有“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”的詩句，“夜吟應(yīng)覺月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮構(gòu)成了孤獨與失意者的苦苦心象，因此失意者站在月光下，總是把月寫成寒月、孤月、冷月、殘月。例如：

唐人徐凝詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！?/p>