導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感悟生活的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】水平領(lǐng)悟聯(lián)系培養(yǎng)誘導(dǎo)鼓勵(lì)

有許多學(xué)生的語文學(xué)習(xí)只停留在字詞上，他們覺得除了認(rèn)識(shí)字詞外，就不知該干什么。他們也生活在“生活”中，但對(duì)生活視而不見，聽而不聞；也知道作文要寫生活，但不知如何去寫。因此，作文內(nèi)容空洞，語言貧乏蒼白。實(shí)際上，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，就是學(xué)校，特別是教師在語文教學(xué)過程中沒有重視“悟”，沒有注意引導(dǎo)學(xué)生感悟生活、感悟人生?！案形颉奔扔兴杏|和領(lǐng)悟，它是學(xué)習(xí)的重要方法。語文教學(xué)從某種意義上講就是培養(yǎng)學(xué)生的“感悟”能力。當(dāng)這種能力有所成就時(shí)，情就會(huì)隨感而發(fā)，此時(shí)學(xué)生的語文水平就會(huì)大大提高。所以，在語文教學(xué)過程中教師應(yīng)重視“悟”的引導(dǎo)，通過“悟”的教學(xué)使學(xué)生領(lǐng)悟生活，感悟人生。當(dāng)學(xué)生完全學(xué)會(huì)領(lǐng)悟時(shí)，相信他們不會(huì)再對(duì)生活視而不見、聽而不聞，他們的文章必將融入自己的體會(huì)和感受。那么在教學(xué)過程中教師應(yīng)如何去做呢？

新教材編寫的指導(dǎo)思想是“聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑、有序的進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”，“必須與生活緊密聯(lián)系”。語文都是概況生活的典范之作。作者將自己對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的理解――悟，都融入行文之中，作者的見解在文章中隨處可見。教讀課文時(shí)不能忽視作者的主張――對(duì)生活內(nèi)涵的揭示與對(duì)人生的領(lǐng)悟。課文所寫內(nèi)容，在生活中經(jīng)常發(fā)生，甚至于學(xué)生自己就親生經(jīng)歷過，但由于學(xué)生對(duì)生活認(rèn)識(shí)不深，辨別力不強(qiáng)，又沒有用心去思索，因而感受就很淺，甚至可以說是一片混沌。自己將遠(yuǎn)行，與父母分別的場面，學(xué)生大都經(jīng)歷過，但像朱自清那樣能寫出離別時(shí)父親對(duì)兒子的關(guān)愛之情，道出人間最珍貴的親情又有幾人？為什么學(xué)生寫不出這種感人肺腑的文章呢？原因就是學(xué)生缺乏領(lǐng)悟。所以在教學(xué)中，教師需有意識(shí)地揭示生活的內(nèi)涵，讓學(xué)生體會(huì)作者的心情，感悟作者的生活，通過比較對(duì)照，把課文與生活、作者與自己聯(lián)系起來，誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者對(duì)生活的“悟”，并通過別人的“悟”，領(lǐng)悟生活的真諦，領(lǐng)悟人生的價(jià)值。

目前大多數(shù)語文課變成了以應(yīng)試為目的的講堂、練堂：練詞、練語法、練修辭、練層次劃分、練寫作方法等。原本一片文情并茂的文章，卻被知識(shí)灌輸和理性分析搞得支離破碎，學(xué)生也完全成為“接受器”，被作者的人生領(lǐng)悟毫無感受。一些教師甚至熱衷于模擬題型，將閱讀內(nèi)容題目化，把個(gè)別句子或語段變成一些問題，讓學(xué)生在茫茫題海中跋涉，把作者的感情和對(duì)生活、對(duì)人生的理性思考都拋到了九霄云外。學(xué)生越學(xué)越枯燥膩味，對(duì)語文自然失去了興趣。

文章作為思想的載體，凝聚著作者對(duì)人生與社會(huì)的看法和主張，語文教師就是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的這種“悟”。學(xué)生在領(lǐng)悟了作者的情志后，必能重新認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)人生，得到美的享受。這樣做的結(jié)果必然會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，也可以避免語文課堂的枯燥乏味。

篇2

記敘文的寫作應(yīng)該注重“以情感人”。但在教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫人記事類的作文干癟枯燥，甚至千人一面，缺乏真情實(shí)感。這種情感的貧乏，使學(xué)生作品既無文采，又不能打動(dòng)讀者的心。在新的教育理念下，怎樣才能更好地實(shí)施記敘文教學(xué)，讓學(xué)生寫出“獨(dú)抒性靈”的好作品，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、記敘文寫作要體現(xiàn)“生本”理念

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”部分也明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，這就是“生本”理念的基本內(nèi)核，這一理念也是作文教學(xué)應(yīng)該遵守的準(zhǔn)繩。眾所周知，作文是最富個(gè)性化的思維活動(dòng)與情感表達(dá)，這一本質(zhì)屬性決定了作文的主體應(yīng)是學(xué)生自己，作文教學(xué)必須“以學(xué)生自我”為中心，將學(xué)生推到學(xué)習(xí)的主體性位置上，才能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性。

二、走生活化的道路，尋找記敘文寫作的“源頭活水”

那么，怎樣才能在記敘文教學(xué)中落實(shí)好“生本”理念呢？筆者認(rèn)為：走生活化作文之路，是尋找記敘文寫作“源頭活水”的必由之路。

由于缺少生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生作文時(shí)無話可說，即使有一點(diǎn)生活的感悟，也不能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，這是當(dāng)前初中作文教學(xué)中的常見問題。要使文章言之有物，必須有一個(gè)尋“源”取“材”的過程，這個(gè)“材”和“源”應(yīng)來自于生活。葉圣陶先生說：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。”這就是說，生活即寫作的源頭活水。學(xué)生作文必須與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，只要有豐富的生活積累，就會(huì)有話可寫，有情可發(fā)。

三、重情理事的思辨，拒絕記敘文寫作的平庸膚淺

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考?！庇洈⑽膶懽饕凶约簩?duì)生活的見解和思辨，有自己對(duì)生活的情感體味，有自己對(duì)生活的審美情趣，才能走出平庸和膚淺。正如有人說：“作文就是要滿足學(xué)生生命個(gè)體的生存、生活、精神、交往、審美等各種不同的需要，是學(xué)生每一階段的情緒生活的不同反映和對(duì)生活的個(gè)性體驗(yàn)。”作文教學(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光審視生活，思考生活，感悟生活的真諦，使文章承載深邃的思想，不至于停留在對(duì)生活表象的描述，顯得蒼白與膚淺。

還是在這次以“家鄉(xiāng)景，家鄉(xiāng)人”為主題的作文教學(xué)中，筆者要求學(xué)生在寫家鄉(xiāng)人的時(shí)候，能抓住人物共同的特點(diǎn)，大處著筆，重點(diǎn)勾勒，最好能對(duì)人物做深刻的思考，寫出家鄉(xiāng)人特有的精神風(fēng)貌。有同學(xué)以《我眼中的家鄉(xiāng)農(nóng)民》為題，寫出了眼里這樣的家鄉(xiāng)人：

“……家鄉(xiāng)農(nóng)民不知何是情人節(jié)，何是圣誕節(jié)，他們只曉得一年就只有這樣一個(gè)令人最高興的節(jié)日，他們得好好備備，即使吃不了那么多喝不了那么多，但年三十兒他們?nèi)疾患s而同地備好了，一家比一家備得齊全。然后整個(gè)正月男女老少都圍在向陽的墻根里扎堆兒，老少爺們兒拿著“牛九”玩得不亦樂乎，有時(shí)興起，便當(dāng)著眾人吼一段秦腔，粗獷的聲音沖出荒蕪的戈壁灘，回蕩在大地上。女人則拿著針線活兒嘮家常，說誰誰誰的針線活兒做得真好，誰家的收成不錯(cuò)……雞毛蒜皮的事兒嘮得樂此不疲?！?/p>

家鄉(xiāng)農(nóng)民毫無顧忌地快樂著，他們知道，這才是真正屬于他們的日子，而非外人眼中的簡單，窮，他們用一個(gè)正月養(yǎng)精蓄銳，等待來年重新煥發(fā)光彩?！?/p>

正是由于生活的觀察多了，情、理、事的思辨多了，學(xué)生情感的體驗(yàn)才變得豐富而深刻，這樣的文章，才值得一看，才耐看。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”文章唯有飽含真摯濃郁之情，才能引起讀者心靈的共鳴。所以，作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用心感受、體悟生活，發(fā)掘出生活中蘊(yùn)蓄的情感特質(zhì)，從而寫出內(nèi)涵豐富、深刻雋永的佳作。

四、依靠生活的積累，抒寫“獨(dú)抒性靈”的記敘文

首先，要鼓勵(lì)學(xué)生觀察并抒寫生活。作文之“源頭”，是一種積累，它來自于生活。正如有人說：“作文的動(dòng)機(jī)源于學(xué)生對(duì)生活的感悟和思考，是生活的情趣打動(dòng)了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的內(nèi)心在律動(dòng)的同時(shí)，忍不住產(chǎn)生一種‘我要表達(dá)’的沖動(dòng)?！苯虒W(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生從觀察、體驗(yàn)生活入手，鼓勵(lì)他們寫出自己的喜怒哀樂，寫出自己的情趣。

其次，要養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣。生活中有形形的人，各式各樣的景，層出不窮的事，只要用自己的心靈去感悟生活，積累生活的素材，作文時(shí)就會(huì)言之有物，得心應(yīng)手，妙筆生花。正如茅盾所說：“應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，把你所見所聞所為所感隨時(shí)記下來……”養(yǎng)成勤于練筆的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)筆頭熟練，素材豐富，寫起作文來自然就會(huì)有米下鍋，減輕寫作的難度。

篇3

一、貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生心聲

教師要指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫出富有真情實(shí)感的作文，就必須走近學(xué)生，了解學(xué)生生活；理解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。教師不能用成人的眼光來審視學(xué)生的童真世界，因?yàn)槌扇耸澜缗c童真世界是存在“隔墻”的。教師要俯下身子，傾聽學(xué)生的心聲，深入學(xué)生的心里，用一顆不泯的童心和學(xué)生一道體驗(yàn)生活、感悟生活，進(jìn)而把中學(xué)生的作文引向廣闊的社會(huì)生活，引向?qū)ψ匀?、人生的思考感悟。教師不能逼著學(xué)生寫下違心的不真實(shí)的話語。這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在作文中產(chǎn)生話語表達(dá)的分裂，說出迎合成人心理和審美趣味的套話，讓“假”“大”“空”的話語充斥于作文中。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以孩子的眼光去發(fā)掘生活中的真、善、美與假、惡、丑，以富有中學(xué)生個(gè)性的筆觸去進(jìn)行謳歌與鞭笞。

作文教學(xué)的生活之“源”應(yīng)該是學(xué)生的童真世界。貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生的心聲，要求教師不要把成人的生活“嫁接”到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生無所適從，無話可說。在平日的課堂教學(xué)或與學(xué)生相處交流的過程中，教師要通過文本閱讀或談心的方式向?qū)W生傳達(dá)國學(xué)中的傳統(tǒng)道德。如“樂善好施”“己所不欲，勿施于人”的博愛思想，“積極向上”“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取品格，以及“天下為公”的集體主義精神等。引導(dǎo)學(xué)生以此為標(biāo)尺來做人處事，來觀察生活中的各種現(xiàn)象，并指導(dǎo)學(xué)生在感悟生活的過程中，緊扣時(shí)代脈搏，踩著時(shí)代鼓點(diǎn)，寫出富有時(shí)代氣息和真情實(shí)感的佳作。

二、引領(lǐng)學(xué)生留心生活，做生活的有心人

認(rèn)真觀察、勤于思考，這是感悟之基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生留心生活，就是要求他們用心觀察生活中的一切。留心生活、觀察生活，對(duì)于學(xué)生作文來說意義重大。觀察，會(huì)豐富學(xué)生的寫作素材。魯迅先生告訴我們：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一需觀察。”教師要給予學(xué)生觀察方式、與方法的指導(dǎo)，要讓學(xué)生明白觀察不是走馬觀花，泛泛地看看而已，而是要用心加以審視，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里，層層深入，捕捉最能觸動(dòng)自己心靈之弦、能夠掀起情感波瀾的人物和事件的細(xì)枝末節(jié)。觀察什么、怎樣觀察，這些問題教師應(yīng)該向?qū)W生交代清楚。觀察生活，不單純是觀察學(xué)生周圍的社會(huì)，還應(yīng)該包括生活中的自然環(huán)境。學(xué)生身邊的人和事可以觀察、記錄，身邊的花草樹木也可以駐足欣賞、品味。至于觀察的方法，當(dāng)然是多種多樣的，可以整體感知，也可以分解描述，還可以比較分析，找出異同。

一葉落而知秋，一滴水可以折射出太陽的光輝。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察事物可以運(yùn)用以小見大的方法，于平凡處挖掘出不平凡的本質(zhì)，讓普通人物的形象栩栩如生、熠熠生輝；于生活瑣事中揭示深刻的哲理，振聾發(fā)聵、給人深刻啟迪。觀察事物，既要學(xué)會(huì)橫向觀察，如事物的概況、位置、特點(diǎn)等，又要學(xué)會(huì)縱向觀察，如人物的前后變化、事情的來龍去脈等。當(dāng)然觀察還要細(xì)致，要對(duì)事物的各個(gè)方面、對(duì)事情的各個(gè)環(huán)節(jié)、對(duì)人物的各種神態(tài)表情，都要觀察到位，不能放過每一個(gè)細(xì)微的地方。

三、指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，提升感悟能力

（1）引導(dǎo)學(xué)生善于觸發(fā)感悟。所謂“觸發(fā)”，即以感知到的人、事、物、現(xiàn)象為前提和基礎(chǔ)，尋找到表達(dá)的獨(dú)特視角。學(xué)生常常感到捉襟見肘，無話可說，就是因?yàn)樽约簺]有什么感想，對(duì)身邊發(fā)生的一切聽而不聞、視而不見、熟視無睹。教師可以告訴學(xué)生，現(xiàn)實(shí)生活中人物的一言一行、思想動(dòng)機(jī)、事件的發(fā)生發(fā)展或細(xì)節(jié)特點(diǎn)等都可以觸發(fā)感想。這個(gè)觸發(fā)的感想可以在文章中開門見山地點(diǎn)明，以統(tǒng)領(lǐng)全篇；也可以在文末畫龍點(diǎn)睛，啟人深思；也可以時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地流露于字里行間，成為文章的一條情感軸線。

感悟，要把握好一個(gè)“度”。首先要有信度，即要感悟得真實(shí)，能讓讀者產(chǎn)生心理上的共鳴，無矯揉造作之嫌；其次，要有坡度，即要感悟得自然，體現(xiàn)在寫作過程中要有一個(gè)呈現(xiàn)的過程，注意鋪墊與蓄勢；第三，還要有深度，要感悟得深刻，抓住事物的本質(zhì)，挖掘其中的意蘊(yùn)。教師指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，寫人敘事要善于指導(dǎo)學(xué)生從小處著眼、小處落筆，以小見大，抒發(fā)自己對(duì)生活的頓悟。寫景狀物，可以景物的某一特征為觸發(fā)點(diǎn)，抓住其形、色及其變化的某一過程來作為觸感點(diǎn)，引發(fā)自己對(duì)于自然或人類社會(huì)的思考。關(guān)于作文中的感悟，教師要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行真實(shí)而準(zhǔn)確地描寫與抒發(fā)，要防止學(xué)生進(jìn)入誤區(qū)，出現(xiàn)感悟不清、漫無目的或感悟不當(dāng)、失之偏頗的現(xiàn)象。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。學(xué)生在每一次作文中都要進(jìn)行感悟、思考、反省與自我解剖，這一過程給學(xué)生留下的認(rèn)識(shí)上的提升與思想上的成長。學(xué)生的感悟、反思與解剖，就是對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟?！绑w驗(yàn)”和“感悟”皆屬于頓悟思維，這是別人代替不了的，需要學(xué)生個(gè)體自主去完成，教師要做的工作就是啟發(fā)和點(diǎn)撥。以自己的思想引領(lǐng)著學(xué)生的思想，以自己的視角引導(dǎo)著學(xué)生的視角，讓學(xué)生放眼生活世界，貼近生活、留心生活、感悟生活，用自己的生花妙筆來記錄生活，提升作文水平。

篇4

一、學(xué)會(huì)觀察生活，讓學(xué)生盡情寫作

在作文課上，很多學(xué)生之所以會(huì)“談作文色變”，這跟他們對(duì)生活的觀察不仔細(xì)，對(duì)寫作素材的不積累有很大關(guān)系。不少學(xué)生作文脫離實(shí)際，生編硬套，詞語不豐富，廢話多，像擠牙膏似的想一句寫一句。如何改變這種現(xiàn)象呢？在作文教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以生活為寫作素材，通過細(xì)致入微的觀察、感受和思考，全景式的掃描生活，用自己的眼，以自己的心去理解、感受生活，挖掘生活中最熟悉的，最能打動(dòng)心靈的寶藏，寫真人真事，抒真情實(shí)感。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中引發(fā)出一些自感自悟，使人文素養(yǎng)得到熏陶，良好個(gè)性得以形成，人格魅力不斷升華。只要我們引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，觀察生活。作文就不再是“無米之炊”，學(xué)生便會(huì)無拘無束，輕松愉快地盡情寫作，激情滿懷，童心煥發(fā)，自鳴天籟。

二、學(xué)會(huì)積累遷移，助推學(xué)生作文創(chuàng)新

詩人何其芳說：“生活是多么的廣闊，生活是海洋?！币箤W(xué)生筆下有東西可寫，就要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓他們到廣闊的生活中去積累素材。作文離不開生活，作文的源泉來自平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一個(gè)人的本領(lǐng)再高，如果離開了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也難以寫出好文章。許多著名作家大多經(jīng)歷了作品所描述的生活，能夠歷其境，經(jīng)其事。所以寫出來的作品才能使讀者如臨其境、如聞其聲。

生活，作文的源泉?？墒峭坝⑿垭y過選材關(guān)”。讀罷學(xué)生的作文，所呈材料大都似曾相識(shí)：考砸了媽媽斥責(zé)、遇難題了老師解析、生病了爸爸背往醫(yī)院，等等。這是因?yàn)閷W(xué)生不關(guān)注生活，也不注意取材的創(chuàng)新，總定勢在“新瓶”裝“老酒”的思維中所造成的。生活日新月異、豐富多彩，只要用眼看，用心悟，諸如“寢室奏鳴曲”、“球場大比拼”、“影視新看點(diǎn)”、“課堂小鬧劇”，甚至是“廁所文化”等世上所見所聞所感的鮮活素材無一不可入文。事物的多樣性決定了材料的千變?nèi)f化。教師要做這方面的有心人，抓住一切機(jī)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生積累素材：或是觀賞晨時(shí)美景，或是捕捉課間鏡頭，或是送去節(jié)日祝福，或是發(fā)表評(píng)論見解……“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累定能使材料變得新穎、鮮活，為作文創(chuàng)新起到了推波助瀾的作用。

篇5

我們在平常的教學(xué)活動(dòng)中，將語文教學(xué)和社會(huì)生活緊密結(jié)合來，以此來適應(yīng)高考形勢的需要。只有將兩者結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、關(guān)注生活、體驗(yàn)生活，架起教學(xué)和社會(huì)的橋梁，融合課內(nèi)和課外知識(shí)，學(xué)生的整體素質(zhì)才會(huì)提高。語文教學(xué)社會(huì)生活關(guān)注社會(huì)近年來，語文高考越來越關(guān)注現(xiàn)實(shí)，越來越注意聯(lián)系社會(huì)生活，反映生活的方方面面。這就要求我們在平常的教學(xué)活動(dòng)中將語文教學(xué)和社會(huì)生活緊密結(jié)合起來，以此來適應(yīng)高考形勢的需要。只有將兩者結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、關(guān)注生活、體驗(yàn)生活，架起教學(xué)和社會(huì)的橋梁，融合課內(nèi)和課外知識(shí)，學(xué)生的整體素質(zhì)才會(huì)提高，才會(huì)在高考中立于不敗之地?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在使用語文新教材，進(jìn)行高中語文教學(xué)時(shí)，最忌關(guān)起門來教書，注意“開門教學(xué)”，眼光不僅看著書本，而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì)，收到良好的效果。一、在語文課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活生活化課堂，就是開放而有活力的課堂，教師應(yīng)該讓課堂與生活鏈接，喚醒學(xué)生生活中的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的生活積累，去感知、理解語文，這樣語文學(xué)習(xí)的天地才能更寬廣。1.教材內(nèi)容生活化教材是課堂教學(xué)的資源，是培養(yǎng)能力的依托，是培育人文素養(yǎng)的沃土。如果要實(shí)現(xiàn)語文與生活的聯(lián)系，就要實(shí)現(xiàn)教材與生活的聯(lián)系。教師可以根據(jù)文本內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系，把教材分成三類，即再現(xiàn)生活的教材、貼近生活的教材、遠(yuǎn)離生活的教材。針對(duì)不同類型的教材，采取不同方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活、積累生活，以加深對(duì)文本的理解和感悟。2.教學(xué)方法生活化以文言文教學(xué)為例，在教學(xué)高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語文活動(dòng)，舉辦了題為（儒家學(xué)說對(duì)中國社會(huì)的影響）的講座，除介紹了百家爭嗚中諸家學(xué)說的重點(diǎn)，也介紹了儒家成為封建社會(huì)至尊地位的背景、原因和知識(shí)，還著重分析了儒家學(xué)說對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極影響和消極負(fù)累。從而幫助學(xué)生辨正地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的熱情，提高他們觀察分析能力。3.教學(xué)情境生活化生活中處處都是語文教學(xué)的最佳案例，所以在語文教學(xué)中倡導(dǎo)模擬生活的情景，能使靜態(tài)的文字變成動(dòng)態(tài)的生活，在一個(gè)特定的情景中，讓學(xué)生扮演不同的人物，體會(huì)不同的生活，這樣就使語文知識(shí)在夸張和歡快中鉆進(jìn)學(xué)生的心里。如果再現(xiàn)課文描繪的生動(dòng)情景，讓學(xué)生身臨其境，就能很好地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有效地提高教學(xué)效率。二、在各種語文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)越來越需要有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的人才，學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，很需要培養(yǎng)。深入社會(huì)生活，深入實(shí)踐，在實(shí)踐中增長見識(shí)，增長才干，對(duì)于我們的學(xué)生來說是非常重要的。在旅行、游覽等活動(dòng)中，學(xué)生能廣泛地與大自然接觸，盡情地欣賞祖國壯麗的河山，接受自然美的陶冶和滋養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義的精神。關(guān)注社會(huì)，熱愛祖國，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)美好的心靈，也是我們語文老師的應(yīng)盡的義務(wù)。利用節(jié)假目，我們組織學(xué)生參加夏令營、旅游、參觀、訪問等活動(dòng)，讓他們?nèi)チ私獯笞匀?，領(lǐng)略大干世界，提高他們的社會(huì)實(shí)踐能力。比如，到“社會(huì)福利院”去看望老人和孤兒，我們應(yīng)大力支持。通過他們給孤兒們送禮物，愉快地給孤兒和老人拍照片，與老人親切交談，和孩子們一起做游戲，使學(xué)生懂得了怎樣去關(guān)心那些需要關(guān)心的人。三、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生寫作中反映社會(huì)生活文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們高中語文老師們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人，重在用心靈感悟生活。作文是精神產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)，是我們對(duì)生活的理解和感悟，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，離開了生活，作文變成了無源之水，無本之木。事實(shí)上，生活處處有文章，只要留心觀察，細(xì)心感悟，寫作素材與范圍就十分廣闊，就會(huì)有寫不完的文章。四、營造教學(xué)情境聯(lián)系生活情境設(shè)置的內(nèi)涵在現(xiàn)在高中語文教學(xué)中，借助高超的信息技術(shù)，可以在文本、聲音、圖像以及視頻等多媒體手段協(xié)助下創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生營造出符合其認(rèn)知規(guī)律與情感體驗(yàn)的特定情境。在這種現(xiàn)代化的教學(xué)氛圍中，讓語文教學(xué)更多地聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系生活，完成學(xué)習(xí)任務(wù)并提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這便是情景設(shè)置的內(nèi)在含義和對(duì)語文教學(xué)的積極影響。文章雖高于生活，但源于生活。它高度反映了現(xiàn)實(shí)生活。我國教育家陶行知也說過：“生活即教育。”二者雖有一定的區(qū)別，但同樣說的是教育與生活是緊密聯(lián)系在一起的，也可以說是語文教學(xué)與生活是聯(lián)系著的。如果能夠聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)問題情境，那么更能讓學(xué)生積極完成再創(chuàng)造。利用生活中即學(xué)生身邊熟悉的事情來創(chuàng)設(shè)情境，讓課堂和生活緊密聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也使學(xué)生的審美水平得到了提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海林.語文教育研究大系?理論卷（1978～2005）[M].上海：上海教育出版社.

[2]朱勇新.中國新教育＼[M＼].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

篇6

一、打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色

由語文的本義可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活。理解生活，進(jìn)而以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。

由語文的本意可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活，理解生活，進(jìn)而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。

由語文與生活的血肉聯(lián)系可知學(xué)習(xí)語文應(yīng)以生活為內(nèi)容，為老師，但應(yīng)試教育卻把語文學(xué)習(xí)引向了語言學(xué)和文學(xué)論的研究。例如：小學(xué)五年級(jí)就讓學(xué)后分析造字法，要求默寫形聲字若干，會(huì)意字若干…這樣過多的強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)律，文學(xué)的形式，必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，被動(dòng)接受，失去了語文學(xué)習(xí)的樂趣，真是本末倒置了。必須打破語文的學(xué)科枷鎖，樹立“語文即生活，生活即語文”的開放式教學(xué)觀來指導(dǎo)具體的實(shí)踐操作。

二、開放教室小課堂，融入生活大課堂

如果只是在教室內(nèi)做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

1.利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場景，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語言在實(shí)際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語言。例如：教學(xué)《圓明園的毀滅》一文是時(shí)，就可用色彩鮮明的畫面來代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬萊仙閣”等抽象文字，讓學(xué)生從這些感性形象中了解我國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，領(lǐng)略圓明園美之所在。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教例，以活的形象來激活學(xué)生生活體驗(yàn)，使書面語言得到內(nèi)化和積淀。例如：在教學(xué)《曼谷的小象》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解“瀟灑”一詞，先分析學(xué)生熟悉的舉止瀟灑的人的神態(tài)、舉止、和風(fēng)貌，再引導(dǎo)學(xué)生用“瀟灑”去評(píng)價(jià)他（她），再讓學(xué)生查字典概括，學(xué)生就準(zhǔn)確地理解了課文是以該詞對(duì)小象優(yōu)雅姿態(tài)做評(píng)價(jià)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了運(yùn)用該詞，“某某，你好瀟灑喲！”

3.到生活中運(yùn)用、發(fā)展語言，可以設(shè)置生活場景，甚至直接進(jìn)入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評(píng)論、辯論、采訪、做推銷、搞宣傳、查廣告牌中的錯(cuò)別字、糾正他人語病、收集民間詞匯、整理民間故事…采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。

三、調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)，發(fā)展意象思維，意會(huì)悲歡離合，狀寫人生百態(tài)

文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品既是學(xué)習(xí)語言的材料，更是認(rèn)識(shí)感悟生活的老師。學(xué)習(xí)文學(xué)的基本內(nèi)容就是閱讀和寫作。閱讀實(shí)際就是了解和感悟生活；寫作實(shí)際就是反映和創(chuàng)造生活。感悟與創(chuàng)造，其樂本無窮，但由于學(xué)生的生活經(jīng)歷不夠豐富，情感體驗(yàn)比較單純，故而對(duì)復(fù)雜的生活內(nèi)涵、微妙的情感糾葛缺泛直接體驗(yàn)。在語文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的意象思維，讓他們能輕松愉悅地解讀文學(xué)作品，從而激起對(duì)生活的熱愛，萌生表現(xiàn)、創(chuàng)造生活的欲望呢？

1.傾情投入，真情演繹，以師情激生情，以生情悟文情，在情感的激蕩中激活學(xué)生意象思維。例如：教學(xué)《十里長街送總理》一文時(shí)，可放一曲哀樂，營造悲的氛圍。教師悲情的朗誦課文，一遍一遍，直至淚如雨下，聲氣梗阻。讓學(xué)生從教師的情感中去體驗(yàn)人們失去總理的大悲大痛，又從這大悲大痛中感悟出總理人格的偉大以及人民那種對(duì)總理的真悲、真痛和真愛。

2.從笑聲中得到啟示，從悲憫中得到凈化，直面崇高得以超越，直面丑惡得以警醒。一切文學(xué)作品莫不符合生活的辯證法，莫不蘊(yùn)含了人生的悲歡離合，所以解讀文學(xué)作品不能脫離生活而僅做形而上學(xué)的研究。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以笑為手段，否定生活中那些不協(xié)調(diào)的形式，從而肯定生活中的真、善、美。俗話說：“惻隱之心，人皆有之。”教師要肯定、引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。古人曰：“見賢思齊，見不賢而自省?！苯處熞梦膶W(xué)作品中一切崇高的形象來震憾學(xué)生靈魂，使其余是以超越；以一切丑惡的現(xiàn)象來刺激學(xué)生良知，使其得以警醒。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不是靠空洞的說教，而是以文學(xué)作品中活的形象來激發(fā)學(xué)生活的生活進(jìn)行感悟得以實(shí)現(xiàn)。

篇7

一、感知生活：要“入骨”，先要“刻骨”

表現(xiàn)生活要想“入骨三分”，感知生活就先要“刻骨銘心”。感知生活從“刻骨”程度上來說，是“耳聞”不如“目睹”，“目睹”不如“親歷”。請看下面一則案例：

從前，一個(gè)富有的商人有一個(gè)兒子。這個(gè)兒子每天無所事事，吃穿依靠父母，而且還經(jīng)常跟父親要錢。但商人每次只給兒子一個(gè)硬幣，還囑咐說：“拿好啦，兒子！你也省著點(diǎn)兒花，攢點(diǎn)兒錢?！?/p>

兒子每次都生氣地把硬幣扔進(jìn)河里。商人知道后并沒有責(zé)怪兒子，而是找了個(gè)時(shí)間把兒子叫到跟前，說：“從今以后你自己掙錢去吧，然后你把你掙來的錢拿給我看看?！?/p>

兒子無奈，只好去一個(gè)建筑工地做力工。他赤著腳和了一天水泥，賺了一個(gè)硬幣。兒子小心翼翼地把硬幣拿回家給父親看，可父親卻說：“好了，兒子，你現(xiàn)在把硬幣扔河里去吧?！?/p>

兒子一聽就火了，氣憤地說：“我為什么要把硬幣扔河里去？你知道我掙這個(gè)硬幣有多辛苦嗎？石灰燒得我的腳現(xiàn)在還疼呢！”

案例中的這個(gè)兒子為什么先前對(duì)父親給的一個(gè)硬幣毫不珍惜？因?yàn)樗麑?duì)父親為之付出的心血毫無感知。為什么后來讓他把掙來的一個(gè)硬幣扔進(jìn)河里，他要跟父親發(fā)急？因?yàn)樗趻赀@個(gè)硬幣的過程中已經(jīng)感知到了自己吃了多少苦，受了多少累，流了多少汗，遭了多少罪。事非經(jīng)過，怎解其味？要想知道梨子的味道，就要親口去嘗一嘗。痛哭長夜，方知人生坎坷；篳路藍(lán)縷，始曉創(chuàng)業(yè)艱難。為此，鄭少秋在《笑看風(fēng)云》中唱道：“誰沒有一些刻骨銘心事?！蔽覀冎挥型渡砩?，“零距離”地感知生活，才能深刻地知曉事情的來龍去脈、是非曲直，從而將之入骨三分地表現(xiàn)出來。

二、感受生活：有“觸感”，才有“痛感”

有觸摸，才有觸感；有身之觸感，才有心之痛感。我們只有走進(jìn)了生活，才能觸摸到生活的溫度，真切地感受到世事的甘苦、人情的冷暖。請看下面一則案例：

拉比準(zhǔn)備勸說社區(qū)一位富人捐款，為一位窮寡婦買煤，讓她家能夠生火以度過寒冷冬季。

拉比到了富人家里，一直到離開時(shí)站在冰冷的屋外告別，都沒有開口提捐款之事。

富人陪著拉比走出門外，他沒有穿大衣，因?yàn)樗詾樵谕饷嬷欢毫魩追昼?。拉比跟富人小談了一?huì)兒，富人凍得渾身發(fā)抖。然后，拉比提出捐款一事。“我們在屋內(nèi)時(shí)你為什么不向我提這事呢？”富人問。

“我想讓你在答應(yīng)我的請求之前先感受寒冷的滋味?！崩然卮稹?/p>

之后，富人捐款為全鎮(zhèn)所有窮人買煤過冬。

案例中的拉比跟富人在屋內(nèi)談一天捐款的道理也許還不如在屋外小談一會(huì)兒，因?yàn)楦蝗酥挥性谖萃獠拍軐?duì)寒冷有“觸感”，有了“觸感”，他的內(nèi)心才能有“痛感”，從而不僅為一位窮寡婦，而且為全鎮(zhèn)所有窮人買煤過冬。

同樣，我們廣大教師在作文指導(dǎo)課上都要求學(xué)生寫出真情實(shí)感，但我們不引導(dǎo)學(xué)生去接觸生活，學(xué)生哪來的“觸感”？沒有“觸感”，學(xué)生又哪來的“痛感”？沒有“痛感”，學(xué)生又怎能不去無病，“為賦新詞強(qiáng)說愁”？學(xué)生只有去接觸生活、感受生活，才能“身受感實(shí)”，情動(dòng)于衷，從而觸動(dòng)真心，抒發(fā)真情。

三、感悟生活：能“歷練”，方能“練達(dá)”

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”在寫作中，這個(gè)“練”更多的應(yīng)指生活中的歷練。只有經(jīng)過生活的歷練，才能感悟生活的真諦。請看下面一則案例：

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：老師，什么是婚姻？

蘇格拉底說，我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹，回來好放在屋子里做圣誕樹。但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

于是，柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。

蘇格拉底問，怎么只砍了這樣一棵樹回來？

柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過了砍樹的機(jī)會(huì)空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。

這時(shí)，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。

篇8

一、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

現(xiàn)在，很多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。下了課也只埋在作業(yè)堆里，很少有課間休息時(shí)間，更談不上自由活動(dòng)時(shí)間；在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業(yè)太少，嫌自己的孩子學(xué)習(xí)不夠自覺，面對(duì)那些堆積如山的作業(yè)，聆聽老師、家長的埋怨、嘮叨，學(xué)生根本沒有春日的踏青、夏日的垂釣、秋日的豐收、冬日的嬉戲……根本沒有機(jī)會(huì)走向社會(huì)、走進(jìn)生活。試想，這種沒有色彩的、單調(diào)乏味的生活，加上教師強(qiáng)加給學(xué)生寫作的種種清規(guī)戒律。在這種情境下，學(xué)生怎能寫出真情實(shí)感的文章來呢?由此可見，大多數(shù)學(xué)生寫作水平無法提高的主要原因就是對(duì)生活的感受力不強(qiáng)，腦子里沒有儲(chǔ)備足夠的素材和信息。

寫作是人們表達(dá)思想、抒寫性情的基本途徑。如何引導(dǎo)學(xué)生真正面對(duì)生活，以自己的筆抒寫自己的心靈，是擺在語文老師面前的一道難題。著名語文教育家陶行知先生說過，生活就是語文。學(xué)生寫作，是表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，生活是“源”。表達(dá)是“流”。寫作興趣的源頭也在于生活。

作文教學(xué)要從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，做生活的有心人。車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活?！彼囊馑际?，生活是美好的，生活中處處有美的閃光點(diǎn)，要善于觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉，才能充實(shí)頭腦、凈化心靈，從而寫出好的文章來。只有細(xì)致觀察，才能寫出高質(zhì)量的文章。如經(jīng)過兩個(gè)多月的時(shí)間，每天半夜三點(diǎn)多鐘起身，走十幾里路，去觀察包身工上班的情景，終于搜集到關(guān)于包身工日常生活的第一手材料，寫出膾炙人口的《包身工》。又如劉白羽的《長江三峽》、朱自清的《荷塘月色》等等都是觀察生活后寫出的名篇。因此，在課堂教學(xué)中，我結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活，做生活的有心人，從中年級(jí)開始寫日記、寫周記，內(nèi)容包括校園、家庭、社會(huì)，要求學(xué)生注意觀察各種景物，觀察各種人和事并細(xì)心體會(huì)個(gè)人的感受，結(jié)果不少同學(xué)寫出了好文章。

1.培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力

文章最忌空洞無物。要把文章寫得具體生動(dòng)，就要學(xué)會(huì)觀察。學(xué)生通過對(duì)生活的觀察、積累，豐富自己的寫作素材。處處留心，就會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，得到意想不到的收獲。魯迅先生說過：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察?！币龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，帶著對(duì)生活真切的關(guān)注和思考，其文章一定會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量，閃爍睿智的光芒。在作文教學(xué)中，教師要提倡學(xué)生從學(xué)校走向家庭，走向社會(huì)，用自己的眼睛觀察世界。一旦對(duì)生活有了獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，有了深刻的領(lǐng)悟，便能信手拈來，寫出原汁原味的好文章來，真正讓生活成為學(xué)生作文取之不盡、用之不竭的源泉。任何事物和事情，都有值得下筆的方而，都有別人未發(fā)現(xiàn)或未體驗(yàn)到的東西。

2.培養(yǎng)學(xué)生善于體味生活的能力

作文教學(xué)就是要注重學(xué)生個(gè)體生命對(duì)生活原生態(tài)的刻骨銘心的體驗(yàn)和感悟，要讓學(xué)生從心靈體驗(yàn)出發(fā)，回歸情感的本真，讓學(xué)生不再為編造虛假故事、抒發(fā)虛假感情而苦惱。情感的真源于生活的真、生活中最平常瑣碎的事情，也有可能伴隨著一定的情感，它值得我們每個(gè)人用心去體味、用筆去抒寫。生活中的很多東西看似沒有什么意義，生活中的許多現(xiàn)象，人們司空見慣、熟視無睹，其實(shí)它的背后說不定就隱藏著深刻的意義，需要我們?nèi)ンw察、去思考、去挖掘。教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用一雙敏銳的眼睛，一對(duì)靈巧的耳朵，從生活中，從社會(huì)中發(fā)掘新題材，指導(dǎo)學(xué)生在作文中找到寫作的源泉，培養(yǎng)出寫作熱情。

二、家事國事天下事，事事關(guān)心

有人說現(xiàn)階段學(xué)生中還常常出現(xiàn)這種作文現(xiàn)狀：“一看題目就搖頭。攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個(gè)小時(shí)沒開頭?！边@雖然有些夸張，但卻反映出了作文“難”的事實(shí)。

其實(shí)，學(xué)生若善于觀察體驗(yàn)生活，思考生活，生活經(jīng)歷豐富，接觸的事物多，見識(shí)廣，視野開闊，感受就會(huì)深刻，寫起作文來就會(huì)左右逢源、觸類旁通。生活是作文的源泉。然而，學(xué)生常常將寫不出作文歸因?yàn)樯顑?nèi)容太單調(diào)、生活空間太狹窄。其實(shí)他們而對(duì)的困惑并不是因?yàn)樗夭牡呢毞?。而是缺少?duì)生活的觀察、體驗(yàn)和思考。他們所謂的“寫不出”，其潛臺(tái)詞是“沒有發(fā)現(xiàn)什么值得可寫”。因此作文訓(xùn)練應(yīng)重在解決“寫什么”的問題，作文教學(xué)要走生活化的道路，要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，扎根于學(xué)生的生活。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活的沃土中，用極大的熱情、敏銳的目光、深刻的體驗(yàn)，去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去感受、去選擇，講述自己的經(jīng)歷、感悟，表達(dá)內(nèi)心的真情，在自己的作文中，展現(xiàn)豐富多彩的個(gè)性生活。

要讓學(xué)生喜愛作文，不能讓學(xué)生“兩耳不聞窗外事”，提倡學(xué)生關(guān)心時(shí)事，多聽新聞，多讀報(bào)刊，以便有感而發(fā)。學(xué)生要寫好文章，沒有素材是不行的，故而我要求學(xué)生多聽新聞。在家里，早、晚飯時(shí)間都要求學(xué)生注意收聽新聞，關(guān)心時(shí)事。同時(shí)，我還提倡學(xué)生多閱報(bào)刊，增長見識(shí)，開闊視野。班級(jí)訂的《少年文藝》《文摘報(bào)》《科學(xué)世界》等幾十種報(bào)刊，同學(xué)們都爭相閱讀，作讀書筆記。積累不少的典型素材，在此基礎(chǔ)上，我又要求學(xué)生把報(bào)紙上他們感興趣的、有感受的文章剪下來，寫讀后感，寫評(píng)論文章等。結(jié)果學(xué)生的剪報(bào)作文比教師的命題作文還要寫得好，因?yàn)樗麄兪怯信d趣而寫，有感而發(fā)。

從根本上提高學(xué)生的作文能力，最重要的一步就是要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、感受生活，捕捉生活中的小浪花，領(lǐng)悟文章與生活的關(guān)系，讓學(xué)生的心靈、思想說活，讓真實(shí)的作文在學(xué)生的心里安營扎寨。鼓勵(lì)學(xué)生去寫自己愿意寫的內(nèi)容，寫自己熟悉的生活見聞和生活感受，要注意以下兩點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生思考生活

思考生活、善于分析生活現(xiàn)象的價(jià)值和意義，就是使自己的情感得到升華，把情感寄寓于可描寫的人、事、物、景上，深入思考它的意義。細(xì)心的教師常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文不錯(cuò)，但總令人感覺到缺少一股勁、一股力，或是提煉、挖掘的主題有失偏頗；或是人云亦云，缺乏獨(dú)立的思考與感悟。學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、感悟生活的能力日益提升，但很多學(xué)生還缺乏敏銳的洞察力，不能深挖生活現(xiàn)象背后的價(jià)值和意義。針對(duì)此種現(xiàn)象，我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生捕捉生活中的靈感，寫作的靈感往往蘊(yùn)涵在生活不經(jīng)意的瞬間，一件小事、一個(gè)小物品、一個(gè)瞬間，都可能引起人們的不同感悟，只不過我們往往把它忽略了，不去思考分析。其實(shí)，只要我們經(jīng)常用一顆善感的心去思考、去分析，久而久之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏著很多內(nèi)涵與哲理，那是生活給予我們的智慧。要有意識(shí)地培養(yǎng)自己關(guān)心生活、思考生活的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西。

2.從小事中找出不平凡的東西

作文教學(xué)中要指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生能從日常的生活小事、瑣事中挖掘意蘊(yùn)的能力，訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)一步拓展寫作思路。要多角度地觀察生活。發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。我們的生活中沒有驚天動(dòng)地的大事，我們所經(jīng)歷的都是日常生活的小事、瑣事。而生活中最微小、最瑣碎的事情也伴隨著一定的情感，在我們的周圍每天都有新的事情發(fā)生，所以，要想抒發(fā)真實(shí)的感情，就應(yīng)該及時(shí)抓住飛逝而過的生活片斷。生活中的一些小事、瑣碎事，看來微不足道，卻往往蘊(yùn)涵有強(qiáng)烈的力量，使你的心靈為之震撼，情感為之波動(dòng)，它值得我們每個(gè)人用心去體味、用筆去抒寫。

篇9

一、深化情感

流行歌曲是深受喜愛的一種文化載體，歌詞所承載的廣泛、大量的文化信息，通過音樂的節(jié)奏，深深地滋潤著人們的心田，觸動(dòng)著敏感的靈魂。《語文教育人文論》一書在談及作文要回歸生活的時(shí)候指出：“立人的寫作教學(xué)，要把學(xué)生的目光從書本中引向生活，即引向?qū)W校生活、家庭生活、自然生活、社會(huì)生活；引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、關(guān)注生活；善于觀察，做生活的有心人；善于思考，做生活的主人?！蹦敲?，在遵循作文教學(xué)規(guī)律的前提下，把流行歌歌詞“拿來”，讓它與作文教學(xué)建立聯(lián)系，是作文回歸生活的要求。

1、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和催化劑。在中學(xué)作文教學(xué)中，可利用流行歌曲涌動(dòng)著的青春浪漫的活力，追隨感覺步伐，讓流行歌歌詞這一時(shí)代的“活水”激發(fā)學(xué)生的亢奮情感，將學(xué)生的情緒反應(yīng)喚醒到最佳狀態(tài)，從而“誘發(fā)”學(xué)生的寫作沖動(dòng)與激情，在“愛屋及烏”式的移情效應(yīng)中，逐步形成寫作興奮狀態(tài)，忘情地投入寫作當(dāng)中。如學(xué)生在吟唱品味《感恩的心》、《長大后我就成了你》等歌曲時(shí)，情緒高昂，心中的情感波瀾被掀起，就會(huì)從表象的感悟進(jìn)入到理性的思考，自覺地從更高的層次上審視歌詞帶給人們的啟迪，去感悟歌詞的情愫，心中涌動(dòng)不吐不快的寫作欲望和寫作情感。

2、提高學(xué)生感悟生活的能力。由于中學(xué)生的經(jīng)歷少、感悟生活的敏銳程度不夠，對(duì)生活的感受往往帶有情緒的表層化、認(rèn)識(shí)的膚淺化、思維的點(diǎn)滴化，很難很好地從多角度對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行感受和思考，因而難以寫出動(dòng)人的好文章。所以作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生提煉生活內(nèi)蘊(yùn)的本領(lǐng)，深化學(xué)生領(lǐng)悟生活的能力，在作文中表達(dá)真情實(shí)感。而優(yōu)秀的流行歌歌詞大都是生活的再現(xiàn)和提煉，凝聚著創(chuàng)作者深入生活品味和思考的結(jié)晶，閃耀著生活真諦的哲理性光輝，流淌著意蘊(yùn)豐厚的人生意識(shí)。如學(xué)生可以從《愛拼才會(huì)贏》中認(rèn)識(shí)到“要善于掌握‘三分天注定’的機(jī)遇，更要自我努力創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)遇；機(jī)遇不是等來的，而是通過拼搏爭取得到的”，進(jìn)而得出“只有拼搏奮斗才會(huì)成功”的人生感悟。

3、優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在情感。

當(dāng)前中學(xué)生作文普遍存在著重“理”輕“情”的問題。優(yōu)秀流行歌歌詞大都是高尚情感涌動(dòng)的產(chǎn)物，融注了優(yōu)美感人、積極向上、催人奮發(fā)的真切情感，流淌著深邃的思想熱流，扣人心弦。比如，學(xué)生會(huì)從《懂你》、《一封家書》所表達(dá)的兒女一份孝心與感恩之心中反思：“我們自己有多少人心中常牽掛父母，能知道并記住父母的生日或其他一些重要的日子呢？又有多少時(shí)候細(xì)心關(guān)注過父母的生活艱辛和為自己的付出呢？”這樣既能激發(fā)學(xué)生的情感，又能引導(dǎo)學(xué)生滿腔熱情地懷抱責(zé)任感去觀察周圍的生活，去體察周圍的事物，從而優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在情感。

二、扮靚文章內(nèi)容

流行歌歌詞不僅能深化學(xué)生對(duì)作文的情感，而且以其構(gòu)思精巧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、韻律整齊、語言凝練、流傳性廣的特點(diǎn)，可直接作為作文的構(gòu)成材料和手法借鑒。

1、開頭或結(jié)尾引用歌詞創(chuàng)設(shè)獨(dú)特情境。元朝喬夢符說:“作樂府亦有法：鳳頭，豬肚，豹尾，六字是也?！焙玫拈_頭，猶如春云初展、鮮花含露，叫人一見鐘情，過目不忘。結(jié)尾收束全文，要簡約有力、令人回味。歌詞用作精美的開頭，往往能引起讀者的深思，或奠定全文的感情基調(diào)；用在文章結(jié)尾則卒章顯志，常常會(huì)使之成為點(diǎn)睛之筆。如以“忘記與銘記”為話題，有人用“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”（《三國演義》片頭曲）開頭，來論述忘記是非成敗、功名利祿，一下子就引起了讀者（閱卷老師）的關(guān)注、好奇和深思。

篇10

一、自主閱讀，為表達(dá)生活做必要準(zhǔn)備

語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行課外閱讀，增加閱讀量。閱讀可以增加個(gè)體的知識(shí)含量，取得前人的經(jīng)驗(yàn)為我所用，讓自己的生存時(shí)間與空間增值，延長自己的生命。閱讀的面越廣，個(gè)體獲得的表象也越豐富、越系統(tǒng)。大量的閱讀還可以導(dǎo)致人性共通性和共鳴。因此，閱讀是學(xué)生發(fā)展的需要。學(xué)生通過閱讀來吸收知識(shí)、學(xué)習(xí)語言、開闊視野，感悟生活，使思想更具體、更充實(shí)，為認(rèn)識(shí)和理解新問題提供依據(jù)，同時(shí)閱讀中吸收的語言材料和思維材料為表達(dá)做了必要的心理準(zhǔn)備。

教師要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的心靈去感悟，用自己的語言去表達(dá)，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。在自主閱讀中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)生活的真、善、美和假、惡、丑，不斷積累生活，思考生活，創(chuàng)造生活。從而擁有自己的思想，自己的個(gè)性，對(duì)周圍的事物形成自己的看法，或者獨(dú)到的見解，并且勇于把自己獨(dú)特的思考表達(dá)出來。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！鄙钍且磺袑懽鞯脑搭^活水，寫作是對(duì)生活的高度概述。作文生活化，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要寫自己的生活，寫自己熟悉的事物，寫自己的所見所聞，寫自己的聯(lián)想和想象，表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感?，F(xiàn)實(shí)生活是五彩繽紛的，我們不可能對(duì)它視而不見，每天每時(shí)每刻、或多或少會(huì)對(duì)它生發(fā)出些許的感動(dòng)，正是有了這些許的感受，我們才能捕捉瞬間的靈感，從而點(diǎn)滴成文。因此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多留心生活、觀察生活、感受生活，要求學(xué)生說真話、抒真情、寫實(shí)感；要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)養(yǎng)成善于觀察生活的習(xí)慣，注重捕捉生活小事中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

二、張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)人性的精髓

什么是作文個(gè)性化呢？簡單說，就是學(xué)生能自主地寫作，寫表達(dá)真情實(shí)感的文章，寫出的文章有所創(chuàng)新。“自主”“真實(shí)”“創(chuàng)新”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，選用自己喜歡的表達(dá)方式，不受過多的干擾，重視獨(dú)立思考，不人云亦云。所謂真實(shí)，就是寫自己的真實(shí)想法和看法，不是編造。所謂創(chuàng)新，就是大膽質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框；就是獨(dú)立思考，有自己獨(dú)到的見解；就是善于采用新的表現(xiàn)方法，具有新的風(fēng)格。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)一旦被激活，就能閃現(xiàn)出耀眼的光芒。

個(gè)性化的創(chuàng)造是作文的根本標(biāo)志，而每個(gè)作者都是有血有肉、有靈性、有個(gè)性的人，作文應(yīng)該展示人格的魅力，表現(xiàn)人性的精髓。作文有了個(gè)性和人格，就有靈性，就有生命。優(yōu)秀作品之所以感人至深，那是因?yàn)樗笠缰鴿庥舻膫€(gè)性色彩，搏動(dòng)著感人的人格力量。

三、努力創(chuàng)新，弘揚(yáng)創(chuàng)造精神

作文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需求，樹立教學(xué)新理念，把培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造能力放在首位。為此，我們要依據(jù)作文寫作規(guī)律和青少年的特點(diǎn)去尋求培育作文創(chuàng)新能力的科學(xué)途徑。

首先，要以培養(yǎng)認(rèn)知感悟力為起點(diǎn)，讓學(xué)生按自己的目光審視客觀世界，用自己的思考方式感知世間萬物，以形成獨(dú)特的視野，孕育鮮活的思想。其次，要把培養(yǎng)聯(lián)想想象力作為教學(xué)重點(diǎn)。聯(lián)想和想象是構(gòu)思文章、反映生活、創(chuàng)造形象的強(qiáng)力手段。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想、想象，將感性形象帶入構(gòu)思，以促進(jìn)思維的活躍，從而誘發(fā)創(chuàng)造的潛能。再次，要培養(yǎng)質(zhì)疑的評(píng)判力。質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提，評(píng)判是明辨是非的武器。唯有擁有自己的價(jià)值觀及審美判斷，對(duì)事物的品評(píng)才可能有所創(chuàng)見。最后，要培養(yǎng)發(fā)散思維。鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度、不同觀點(diǎn)、不同層面去思考同一個(gè)問題，從而獲得不同的感受和體驗(yàn)，豐富作文思維的內(nèi)涵并得出獨(dú)到之新意。