導(dǎo)語：如何才能寫好一篇程門立雪的典故，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“靖康之難”時(shí)宋徽宗有成年女兒21名，除保福帝姬、仁福帝姬和賢福帝姬3人死于劉家寺，富金帝姬被真珠大王強(qiáng)納為妾，惠福帝姬被寶山大王強(qiáng)聘為妾外，剩下的16人中，發(fā)配浣衣院的9人，遣送到各大營寨的6人，云中御寨的1人。

公元1126年，金兵南下攻破汴京。公元1127年3月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室、百官數(shù)千人，以及珍寶、皇家藏書等押送北方。北宋滅亡，史稱“靖康之變”。

宋徽宗的皇后皇妃5人，其中韋氏發(fā)送浣衣院。其余嬪位的31名，其他封號(hào)的198人，另有國夫人、郡夫人、夫人封號(hào)者67人，皇孫女29名，均被像牲畜一樣地分配。

這些宗室女子，除了沿途被糟?；蝠嚭⊥炊乐?，其歸宿大略有四：一是被金人的王子貴胄納為姬妾，相對(duì)來說，這是最佳出處，倘能生得一男半女，或能提高身價(jià)，再次過起養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；二是被安置浣衣院，供金人的王公貴族及高級(jí)軍職人員樂；三是分配給各軍寨將領(lǐng)或下級(jí)軍官；四是出賣給民間妓院。

據(jù)《宋俘記》統(tǒng)計(jì)：宋徽宗的女兒有9人被編入浣衣院，其中包括五女趙瑚兒、七女趙巧云、十女趙娛娛、十四女趙佛保、十七女趙金珠、十八女趙金印、十九女趙賽月、二十女趙金姑、二十一女趙金玲。

史載，這九位公主先后有六女被選進(jìn)金國皇室，盡管這樣的姻親是以和侮辱的方式完成的，但時(shí)間一久，也就成為了事實(shí)上親家和翁舅關(guān)系。

天會(huì)八年(1130)六月，窮困潦倒的徽、欽二宗突然接到了金國皇帝“詔以昏德公六女為宗婦”的詔書，起因是“趙桓(欽宗)妹凡六人久侍宗子，獲寵生男，應(yīng)予優(yōu)容，抬為次婦”。按照金人收繼婚的習(xí)俗，此六人中應(yīng)有后來被金世宗封為次妃的趙賽月、趙金姑兩位公主。困境中的徽、欽二宗似乎看到了一線希望，打起了與金人攀親的小算盤。

天會(huì)八年七月，宋徽宗舞動(dòng)他那生花妙筆向金國皇帝呈遞了第一道謝表，他諂媚地聲稱，接到圣旨，得知自己的六個(gè)女兒被召進(jìn)皇宮，對(duì)此厚愛，有無法言表的感激。念及自己以前聽信讒言，以致亡國，如今年老體衰，發(fā)脫齒落，“得攀若木之枝，少慰桑榆之景”。他表示“誓堅(jiān)晚節(jié)，力報(bào)深仁”，最后以“臣無任瞻天望圣，激切屏營之至”作結(jié)。

(向飛)

程門立雪的典故

“程門立雪”這個(gè)故事，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來了，他卻不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如夢(mèng)初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“??！??！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

篇2

時(shí)下中學(xué)生接受的事物很龐雜，他們?nèi)鄙僖环N內(nèi)在的價(jià)值取向。針對(duì)中學(xué)生缺乏內(nèi)在品質(zhì)及學(xué)識(shí)積累的現(xiàn)象，我選定“怒放的生命，厚積薄發(fā)”展開主題班會(huì)。

二、活動(dòng)目的

期待通過這節(jié)主題班會(huì)的展開，學(xué)生可以不斷提高自身的品德修養(yǎng)及不斷加大其知識(shí)儲(chǔ)備，從而在點(diǎn)滴生活積累中體現(xiàn)生命的價(jià)值。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

教師收集學(xué)生不同時(shí)期的照片及所需要的圖片等，學(xué)生準(zhǔn)備“為張麗莉老師祈禱”“怒放的生命”這首歌的手語及名言警句等。

四、活動(dòng)過程

創(chuàng)設(shè)情境利用PPT呈現(xiàn)所收集到的學(xué)生不同時(shí)期的照片而展開，學(xué)生在觀看飛動(dòng)照片的同時(shí)會(huì)有不同的心理感受，在不自覺中會(huì)憶起往事，體驗(yàn)生命的成長。

主持人：飛動(dòng)的照片讓我們?yōu)樯某砷L而感動(dòng)，生命也將會(huì)因我們的點(diǎn)滴為人、為學(xué)而更加精彩！

為人篇（20分鐘）

活動(dòng)一：講故事

照相

中國照相館坐落在北京王府井大街南口，這是一個(gè)車水馬龍，人來人往的熱鬧地方。這家照相館技術(shù)高，服務(wù)好，所以生意特別興隆。

一九五六年十二月的一個(gè)星期天，中國照相館里，很多人都在等候拍照。忽然，一個(gè)人走了進(jìn)來，??！是！大家紛紛向他問好。向大家招手致意，然后走進(jìn)照相室。

照相室里有一位戰(zhàn)士，正擺好姿勢(shì)準(zhǔn)備照相。他一眼看到，馬上向總理敬禮，一定要讓總理先照。說：“你先照，我等一下沒關(guān)系?！蹦菓?zhàn)土激動(dòng)得不知說什么好。他在總理親切的目光下照了相?？偫硗帐?、攀談，問他叫什么名字，在哪個(gè)部隊(duì)，戰(zhàn)士一一回答以后才依依告別。給總理照相，這家照相館還是第一次，攝影師有些緊張。總理說：“不要緊張嘛，一切聽你們的?！彼谀抢铮凑諗z影師的要求移動(dòng)著臉和身體的位置。攝影師想多拍幾張以便選取最好的作品。“總理，您的右手是不是放下來？”總理笑了：“我的右手受過傷，放不下來呀！”“啊，真對(duì)不起！”“沒什么！”照完相，照相館的全體職工精心沖洗拍好的照片，還特意挑選了其中的半身相底片放大了四張，代表全店職工贈(zèng)送給。接到這照片非常滿意，他派人送來四張照片的錢款，還特意送給攝影師和職工每人一張照片，作為紀(jì)念。

這張照片，在逝世以后，被放大了掛在他的追悼會(huì)會(huì)場(chǎng)上。如今，幾乎全世界都熟悉這張照片了。看，多么親切地微笑著望著每一個(gè)人。

主持人：通過這個(gè)故事大家可以自由暢談總理的為人。

活動(dòng)二：討論

學(xué)生A：通過故事一我覺得總理為人很謙和。

學(xué)生B：總理是一個(gè)心系百姓的人，與民眾打成一片。

學(xué)生C：我知道為什么會(huì)出現(xiàn)十里長街送總理的感人畫面了。

主持人：總理具有高尚的品行，從點(diǎn)滴中，從平凡的小事中凸顯其人格魅力。

活動(dòng)三：觀看視頻

學(xué)生靜靜觀看關(guān)于張麗莉老師的報(bào)道。

主持人：張麗莉老師事跡在感動(dòng)中國的同時(shí)，也給我們每個(gè)人最真實(shí)的感動(dòng)。張麗莉老師是一個(gè)愛崗敬業(yè)、忠于職守、心系學(xué)生的好老師，她在平凡的工作中體現(xiàn)了一種對(duì)生活的熱愛與執(zhí)著，從而能在危急關(guān)頭體現(xiàn)她的大愛！讓我們?yōu)閺堺惱蚶蠋熎砀０桑?/p>

學(xué)生：全體起立跟唱“為張麗莉老師祈禱”這首歌。

（歌聲過后）主持人：同學(xué)們，談一談你們當(dāng)中所能體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。（讓學(xué)生在談的過程中找到每個(gè)人生命的閃光點(diǎn)。）

……

為學(xué)篇（20分鐘）

活動(dòng)四：觀看動(dòng)畫片《程門立雪》《鑿壁偷光》兩個(gè)求學(xué)典故

主持人：這是兩部求學(xué)的動(dòng)畫片，大家看得都很投入，一定有話要說，那就請(qǐng)大家談?wù)勀銈兊挠^后感。

學(xué)生A：《程門立雪》“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。我認(rèn)為一個(gè)人要保持虛心的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。在虛心的同時(shí)，還要懂禮貌，在學(xué)習(xí)中，遇到不懂的問題，我們就應(yīng)該去請(qǐng)教他人，只有虛心人才會(huì)不斷進(jìn)步。

學(xué)生B：《鑿壁偷光》匡衡在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認(rèn)真、刻苦地學(xué)習(xí)知識(shí)，而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能專心致志地對(duì)待學(xué)習(xí)，和他相比，我們應(yīng)該感到慚愧無比。

主持人：太好了，對(duì)這兩部短片大家談得都很深入，我們正在求學(xué)路上，我們的目的就是學(xué)，謙虛地、執(zhí)著地、義無反顧地學(xué)習(xí)是我們的職責(zé)。相信通過我們的努力，我們一定會(huì)在學(xué)業(yè)及人生路上走得很精彩！

班主任總結(jié)（2分鐘）：這是一次啟迪在座每一位心靈的主題班會(huì)。我期待通過我們?yōu)槿恕閷W(xué)過程中的點(diǎn)滴積累，會(huì)在品行及學(xué)識(shí)方面有一個(gè)豐厚的積淀，從而在我們的人生路上厚積薄發(fā)，怒放我們的生命。

主持人：全體起立，（播放“怒放的生命”）讓我們同唱這首歌（手語）（2分鐘）。

篇3

A.量具 B.兵器 C.計(jì)算用具

2.下列詞語中，和笑無關(guān)的是:( )

A.莞爾 B.噴飯 C.啟齒 D.解頤

3.大家稱小王為“閃客”，是因?yàn)樾⊥跏牵海?）

A.DISCO高手 B.FLASH高手

4.早期地球上大氣氧氣的來源是：（ ）

A.陸地的森林 B.海洋的藻類 C.陸地的草原

5.報(bào)刊上經(jīng)常可以見到“生活小貼士”的字樣，其中的“貼士”現(xiàn)在的意思是：（ ）

A.小費(fèi) B.提示 C.常識(shí)

6.我國書法藝術(shù)中所說的“歐體”是指誰的書體？（ ）

A.歐陽修 B.歐陽詢 C.歐陽山 D.歐陽明

7.男人長得身材高大用“彪形大漢”來形容?！氨搿笔侵福海?）

A.小熊 B.小豹子 C.小象 D.小老虎

8.文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)期間，誰最早提倡棄用文言文而改用白話文？（ ）

A. B.梁?jiǎn)⒊?C.郭沫若 D.魯迅

9.《山海經(jīng)》是我國古代一部?jī)?nèi)容廣泛的文化典籍，其中以下列哪項(xiàng)為主？（ ）

A.史評(píng) B.文選 C.神話 D.醫(yī)典 E.物產(chǎn)

10.在下列典故和典故中的主角間連線：

鑿壁偷光 董仲舒

三年不窺園 匡衡

程門立雪 勾踐

臥薪嘗膽 趙括

紙上談兵 楊時(shí)

想?yún)⒓印按笳Z文知識(shí)競(jìng)賽”的同學(xué)，你只需填好答案并剪下答題卡（復(fù)印無效），將答題卡貼在信封背面寄回大賽辦公室，隨信附50字左右簡(jiǎn)介及照片一張，以便獲獎(jiǎng)后刊出，每位參賽同學(xué)需另寄參賽費(fèi)5.00元（截至次月15日止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）。我們每期將在答對(duì)的讀者中以抽獎(jiǎng)形式產(chǎn)生一名“每月一星”，獎(jiǎng)品為《中學(xué)生規(guī)范詞典》一本和紀(jì)念證書。我們會(huì)認(rèn)真對(duì)待每一位參賽的同學(xué)，凡參加全年答題而未獲獎(jiǎng)的同學(xué)，在活動(dòng)結(jié)束后，將會(huì)得到一份精美的紀(jì)念品。

我們的通訊地址是：

北京朝內(nèi)南小街51號(hào)《語文世界》“大語文知識(shí)競(jìng)賽”辦公室

郵政編碼：100010

篇4

獅子林旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞 各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林游覽。很高興今天能為你講講獅子林。

獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號(hào)，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺， 元末名僧天如禪師維則的弟子相率出資，買地結(jié)屋，以居其師。因園內(nèi)林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書獅子吼之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號(hào)云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園[1]，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有咫足山林意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有假山王國之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有桃源十八景之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書云林逸韻四個(gè)字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會(huì)的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌春華二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走。

現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》式燕且譽(yù)，好爾無射。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字，對(duì)!是個(gè)壽字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福壽為先，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會(huì)之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

我們現(xiàn)在來到了小方廳，因?yàn)槠鋸d方正，所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動(dòng)而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。

穿過有磚砌涉趣(取自陶淵明園日涉以成趣句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí)，不論弟子問他什么，他總是一句話：庭前柏樹子，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的揖峰指柏匾，指柏是指禪宗公案一事，揖峰則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。

經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾水里風(fēng)來，點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。真趣二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題真有趣三個(gè)字，覺得其中的有字太俗，便請(qǐng)皇上恩賜有字，而留下了真趣二字。亭上有秀才帽的裝飾，寓意深遠(yuǎn)，有道是秀才本是宰相根苗，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個(gè)道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的假山王國的韻味。

篇5

雖然，這常常是一個(gè)人的寂寞戰(zhàn)斗，在這條崎嶇的道路上艱難跋涉，但他心甘情愿。他是一個(gè)寧靜知足的人，常常幾天足不出戶，用蠅頭小楷寫五千多字的《金剛經(jīng)》。程萬青的書法，功力不凡，大字健筆雄渾，小字清勁生動(dòng)，尤其是用毛筆寫出2、3毫米的小楷，用放大鏡看筆筆清晰富有變化，達(dá)到這樣的水準(zhǔn)，恐怕在國內(nèi)也不多見。

“在蘇州這個(gè)全國書法名城，幾乎沒有人能夠?qū)懗龀倘f青這樣的小楷?！币晃粫I(yè)界人士這樣告訴記者。幾百字一氣哈成，需要定力和心力，一般人難以做到，而程萬青能夠做到。這樣靜得下心來，這樣耐得住寂寞的人，實(shí)在是難得。

1960年出生的程萬青，看上去不過三十幾歲。難以想象，在幾十年歲月磨礪中的60后依然這樣淡定從容。和他聊天，他始終微笑著娓娓道來……

“程門立雪”這個(gè)故事幾乎家喻戶曉，以此典故命名，一個(gè)叫“程雪門”的人于1891年誕生。程雪門就是程萬青的祖父，年輕時(shí)任商務(wù)印書館經(jīng)理。在網(wǎng)上，記者查到了商務(wù)印書館致程雪門的信札。另外，北京傳是2010年春季拍賣會(huì)徐悲鴻給岳父母的“一封家書”中也提到自己的好友程雪門。徐悲鴻的家書，很少能夠在拍賣會(huì)上見到。他在家書中提到，程雪門先生“亦皆鴻之好友，均不妨受其招待”。

藝術(shù)大師徐悲鴻、劉海粟之間結(jié)怨很深，而程雪門與他倆都是好友。程雪門與文學(xué)家落華生、夏丐尊，翻譯家傅雷等人都有深厚交情。程雪門晚年定居蘇州，八十多歲時(shí)，還堅(jiān)持天天寫字，特別是他灑脫自如地懸腕運(yùn)筆，至今仍深深地烙在程萬青的記憶中。程萬青對(duì)爺爺是敬佩的。爺爺在蘇州時(shí)，費(fèi)新我、祝嘉、矯毅等好友經(jīng)常上門拜訪。

從小耳濡目染，藝術(shù)的甘露滋養(yǎng)了他的心靈，每每看爺爺寫字使他心醉神迷。遺憾的是，年幼時(shí)，他在書法上并沒有得到名師指導(dǎo)。爺爺似乎很自豪地認(rèn)為，我的孫子用不著別人教。因此，程萬青雖然也寫寫練練，卻只是作為興趣。

還有一件更遺憾的事，恢復(fù)高考后，喜歡文科的程萬青因父母反對(duì)而報(bào)考理科，可惜因4分之差無緣成為“天子驕子”。父親是醫(yī)學(xué)博士，母親也是化學(xué)學(xué)士，而出生在這個(gè)書香門第的程萬青卻早早走進(jìn)了工廠。因?yàn)楦改付荚谕獾毓ぷ?，他們希望退休后回到蘇州。如果程萬青上了大學(xué)，再分配在外地工作，那么父母葉落歸根的心愿就成為泡影。

于是，18歲的程萬青在一家綢緞?dòng)∪緩S當(dāng)了一名電工，業(yè)余時(shí)間，他專注地投入到書法中。當(dāng)時(shí)，同齡人熱鬧地唱歌跳舞看電影，而他卻喜歡靜靜地練書法，大家還取笑他。正是這種癡勁，使他的書法在日積月累中默默進(jìn)步。上世紀(jì)八十年代，他得到了蘇州書法家朱寅、張士東的指點(diǎn)，在書法藝術(shù)道路上逐步走上正軌。

從此，程萬青沉靜下來，潛心臨貼，博采眾長。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他剛開始也追求漂亮字，就是讓人一眼感覺到端正明麗的那種字體。然而，這就象一個(gè)演員的本色演出，一二部戲能夠讓人喝采，如果一味地重復(fù)本色，沒有內(nèi)在的底蘊(yùn)和變化，藝術(shù)生命就會(huì)走到盡頭。在譚以文等名家指點(diǎn)下，程萬青嘗試多種風(fēng)格，著重學(xué)習(xí)魏晉書法，特別是對(duì)鐘繇書法精心揣摩，使程萬青找到了良師，他的小楷提高較快，散發(fā)醇古簡(jiǎn)靜、質(zhì)樸自然的韻味。

2009年3月，蘇州作為全國首個(gè)中國書法名城，首次在中國美術(shù)館舉辦“吳門書道――中國書法名城蘇州作品展”，當(dāng)時(shí)共展出蘇州已故書法篆刻家作品(1949年后健在者)、海內(nèi)外蘇州籍當(dāng)代名家特邀作品和當(dāng)今活躍在書壇的蘇州市書法篆刻家作品180件，集中展示了當(dāng)代蘇州書法的綜合實(shí)力和人文底蘊(yùn)，讓人們領(lǐng)略到“吳門書派”的非凡學(xué)養(yǎng)和風(fēng)范。程萬青對(duì)自己遞交的作品能否入選，心里沒有底，畢竟蘇州名家云集，其中中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員就有130多位。蘇州市書法家協(xié)會(huì)在挑選入展作品時(shí)，程萬青的作品排在并不顯著的位置。蘇州市書法家協(xié)會(huì)主席華人德一見程萬青的小楷《心經(jīng)》，給予較高評(píng)價(jià)。程萬青幸運(yùn)地入選此次展覽，而華人德與程萬青至今未曾謀面。

篇6

關(guān)鍵詞：全球化；國學(xué)；小學(xué)教育

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。西方教育思想和教育內(nèi)容在帶給我們?nèi)聠⑹镜耐瑫r(shí)，也帶給我們一些擔(dān)憂，比如西方的文化影響力是否會(huì)高于本土？它的流行是否會(huì)影響中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承？筆者認(rèn)為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學(xué)教育為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。“教育要從娃娃抓起”。一方面，增加文化軟實(shí)力靠的是人才，而良好的國學(xué)啟蒙教育對(duì)從小形成傳統(tǒng)文化信念、培養(yǎng)愛國情感有幫助。另一方面，教育內(nèi)容和方式方法理應(yīng)隨環(huán)境而變，不斷修正，以達(dá)到教育目標(biāo)。在全球化背景下，我們更需要多元、有競(jìng)爭(zhēng)力同時(shí)又有傳統(tǒng)文化功底和現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用能力的人才。因此，國學(xué)啟蒙教育進(jìn)入小學(xué)教育意義重大。通常意義上的國學(xué)啟蒙教育，是指用國學(xué)經(jīng)典來啟蒙孩子的教育方式。包括《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典書籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學(xué)教育中的應(yīng)用，舉例書籍為《三字經(jīng)》。

一、道德教育的啟蒙角色

國學(xué)啟蒙教育應(yīng)用到小學(xué)教育中應(yīng)該是一種德育實(shí)踐，也就是一種“做人的教育”，對(duì)小學(xué)時(shí)期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經(jīng)》中會(huì)教孩子怎么對(duì)待家人、師長、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長、友愛兄弟姐妹，通過講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規(guī)范孩子的品行，健全孩子的人格。小學(xué)時(shí)期學(xué)生的思維和心理特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，內(nèi)心純真，接受力和想象力特別強(qiáng)。比如在教學(xué)實(shí)踐課給孩子們講《三字經(jīng)》時(shí)“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡?！边@一段的時(shí)候，提問孩子們“夏代為什么會(huì)滅亡呀？”會(huì)聽到“因?yàn)樗麄兂木鞑缓茫跃拖聧徚恕边@樣孩子氣又成熟的答案。然后追問“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說“受人們愛戴的，德才兼?zhèn)涞娜司褪呛镁?。”這說明，孩子們的思想和理解潛力都超過成人想象。所以我們應(yīng)該意識(shí)到國學(xué)經(jīng)典讀物可以引發(fā)孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機(jī)會(huì)。比如“首孝悌、次見聞”強(qiáng)調(diào)“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應(yīng)該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價(jià)值觀樹立起來，讓孩子們?cè)诶首x和思考中潛移默化的習(xí)得，就會(huì)起非常大的作用。從上面的實(shí)踐案例可以看到，開展國學(xué)啟蒙教育，從近處說，可以幫助孩子們讀書識(shí)字，提高記憶能力和文學(xué)接受能力；從長遠(yuǎn)看，可以協(xié)助他們培養(yǎng)福德，增長智慧，求取人生幸福，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的神圣使命。這種國學(xué)經(jīng)典的熏陶能“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，啟發(fā)孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價(jià)值觀端正、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的人。通過幾千字的精煉概述來“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”

二、通識(shí)教育的傳遞角色

國學(xué)啟蒙教育從知識(shí)的層面上看是一種通識(shí)教育。因?yàn)椤度纸?jīng)》寫于宋代，歷經(jīng)了數(shù)個(gè)朝代的更替，帝王君主的治國興衰，囊括了很多內(nèi)容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識(shí)和故事；對(duì)其他學(xué)科比如歷史、地理都有鋪墊，同時(shí)也沒有遺漏地滲透了生活常識(shí)，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三遷的故事———“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，把孟母為了教導(dǎo)兒子，三次搬遷，為了督促兒子學(xué)習(xí)，用剪刀剪斷機(jī)杼上的織布的例子，用十二個(gè)字概括，簡(jiǎn)潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識(shí)到母親勸學(xué)的用心良苦，意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”刻苦學(xué)習(xí)的囊螢讀書，程門立雪的典故———“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識(shí)，告訴孩子們歷史上出現(xiàn)過的經(jīng)典人物；二是說理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出?！睆奶斓氐饺说剿臅r(shí)到萬物，按照時(shí)間順序排列，都是怎么發(fā)展變化的。其次是地理知識(shí)的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時(shí)，運(yùn)無窮”進(jìn)一步說了，四季是循環(huán)往復(fù)的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語言能力的培養(yǎng)角色

語言功底是進(jìn)行所有學(xué)習(xí)的基石，包括積累和表達(dá)兩個(gè)部分。根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，孩子的語言能力養(yǎng)成，14歲前是關(guān)鍵時(shí)期，也就是小學(xué)畢業(yè)之前的時(shí)期。那么這個(gè)階段培養(yǎng)語感就顯得非常重要。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》這樣的國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經(jīng)常聽到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識(shí)，而語言詞匯和故事積累的豐富，也會(huì)使孩子在向他人講述時(shí)能夠“引經(jīng)據(jù)典”，博學(xué)多識(shí)。

四、思維能力的訓(xùn)練角色

通過誦讀傳統(tǒng)文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時(shí)也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國君？他的貢獻(xiàn)又是什么？周武王是怎么維護(hù)八百載的統(tǒng)治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？實(shí)用主義教育家杜威提倡“從做中學(xué)”，結(jié)合到思維領(lǐng)域就是從思考中成長。通常思維的理解習(xí)慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進(jìn)。從《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語言的優(yōu)美，了解生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、待人接物的基本禮節(jié)，進(jìn)而理解作品大意，體會(huì)其意境情感，思考事情發(fā)展的線索和變遷規(guī)律，對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生思維建構(gòu)，確是一種有效的鍛煉。以上幾種角色體現(xiàn)在全球化背景下國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。過去就有的、好的德育啟蒙功能和通識(shí)教育傳遞功能應(yīng)該保留，新的多媒體形式也可以適當(dāng)采用，諸如聽書、PPT文檔展示、電子書等形式……也就是說，傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容+現(xiàn)代科技的手段。當(dāng)然我們也要辯證的考慮問題，比如不能過度擴(kuò)大化國學(xué)啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進(jìn)設(shè)備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：政治課；教學(xué)情境；活

作為基礎(chǔ)學(xué)科的政治課，依據(jù)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)觀念、教學(xué)思想上都有了嶄新的變化。中學(xué)政治課程改革成敗的關(guān)鍵在中學(xué)教師，因此中學(xué)政治教師必須更新觀念、明確任務(wù)、積極投身于課程改革之中。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)設(shè)置靈活多樣的教學(xué)情境，使政治課“活”起來，讓學(xué)生感興趣。如何更好地突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和培養(yǎng)創(chuàng)新精神，是我們期待解決的重要問題。為此，我在政治課教學(xué)中做了點(diǎn)滴嘗試。實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境是提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可從以下幾方面入手。

一、精心設(shè)計(jì)問題

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生對(duì)眼前能看到的東西是不感興趣的，對(duì)藏在后面的奧妙卻很感興趣?！币虼耍虒W(xué)中教師必須善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和思想上的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些智力上富于挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生不自覺地進(jìn)入“情境”。例如引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，可提出這樣的問題：“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)非常美好的社會(huì)，大家想象一下一個(gè)美好的社會(huì)是怎樣的呢？”這是一個(gè)很敏感的問題。問題的提出，猶如一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來。

二、穿插趣味故事

教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強(qiáng)且寓意深刻的小故事，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，以提高學(xué)生的思想覺悟。比如講解發(fā)揚(yáng)集體主義精神時(shí)，可插入“群牛遇虎，齊心護(hù)犢，一牛帶二犢獨(dú)奔，為虎所食”的故事。學(xué)生聽起來津津有味，注意力高度集中。此時(shí)教師再設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解發(fā)揚(yáng)團(tuán)體協(xié)作精神的重要性。再如學(xué)習(xí)尊重老師內(nèi)容時(shí)，可舉“程門立雪”的典故，教育學(xué)生從思想和行動(dòng)上去尊重老師。

三、充分利用漫畫

政治教材內(nèi)容抽象、枯燥，恰當(dāng)?shù)乩寐?，可以化抽象為直觀，變枯燥為生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力。如講解我國面臨嚴(yán)峻的資源環(huán)境時(shí)，可選用漫畫“小鳥的悲哀”。畫面上小鳥哀求“請(qǐng)把我?guī)ё甙伞?！然后由學(xué)生思考討論：這幅圖說明了什么？也可選用漫畫“渴望”，此畫由兩部分組成：其一，山嶺田野，雜草叢生，一人心馳神往，渴望這里高樓林立；其二、林立的高樓取代了空曠的原野，此時(shí)人被擠向樓頂，他的心又飛向了廣袤的原野。看后啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“如果以犧牲大片的土地等資源環(huán)境為代價(jià)，人類追求美好幸福生活的愿望必然會(huì)落空”的道理，從而增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

四、插放優(yōu)秀歌曲

政治課教學(xué)必須把情感目標(biāo)擺在十分重要的位置。只有增強(qiáng)學(xué)生的人文情感、社會(huì)情感和政治情感，才能真正體現(xiàn)本學(xué)科的德育功能，完成育人任務(wù)。而激感的一個(gè)有效手段，就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)、適時(shí)的播放一些格調(diào)高雅、積極向上的優(yōu)秀歌曲，寓教于樂，寓教于美，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生情感。例如，在講解“中國特色社會(huì)主義的中國”的道理時(shí)，播放《社會(huì)主義好》。講解“改革開放”內(nèi)容時(shí)，播放《春天的故事》等。這樣把學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解上升到感情層次，達(dá)到思想教育的較好效果。

五、利用錄像資料

根據(jù)教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)利用錄像資料，構(gòu)建符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的情境設(shè)計(jì)，是啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生能力的有效手段。如“身邊的誘惑”一框，由于學(xué)生對(duì)的危害認(rèn)識(shí)不夠，缺乏感受，所以對(duì)犯罪及司法打擊力度問題認(rèn)識(shí)不深。講課時(shí)，教師可利用錄像，再現(xiàn)“”、“虎門硝煙”等歷史情境，由學(xué)生談出對(duì)的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)其分析問題的能力。又如講解“法律保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”內(nèi)容時(shí)，可播放“大舜”號(hào)滾裝船海上失事錄像資料，使學(xué)生明確消費(fèi)者人身財(cái)產(chǎn)安全受法律保護(hù)，培養(yǎng)其解決問題的能力。

六、聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際

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一、思想品德教育信息資源的含義

思想品德教育信息資源是指在思想品德教學(xué)活動(dòng)中，能夠被人們開發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種信息要素的總和。思想品德教育信息資源是極其豐富的，它具體包括了學(xué)習(xí)目標(biāo)信息、舊知信息、新知信息、名言警句信息、故事信息、生活實(shí)例信息、案例信息、漫畫信息、音樂信息、時(shí)政熱點(diǎn)信息等。

二、課堂第一個(gè)五分鐘運(yùn)用思想品德教育信息資源的作用

在思想品德課堂的第一個(gè)五分鐘，如果能夠善于運(yùn)用教育信息資源，對(duì)于創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生視野，擴(kuò)展學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)有效性有著積極的意義。

1.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于學(xué)生集中思維，保持注意力。上課伊始，學(xué)生能夠迅速地把注意力集中到課堂上來，這是教師所期盼的。如果在課堂的第一個(gè)五分鐘采用新穎別致、形象生動(dòng)的漫畫、視頻音像等信息材料展示，就能夠吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生集中精力投入到新課的學(xué)習(xí)中，非常利于課堂秩序的把控和教學(xué)活動(dòng)的開展。

2.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”，興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就會(huì)持續(xù)地專心致志地鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在課堂第一個(gè)五分鐘，采用引人入勝的生活實(shí)例信息、典故信息，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在第一時(shí)間積極投入到課堂的學(xué)習(xí)中。

3.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。所謂教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍。在課堂第一個(gè)五分鐘，利用案例信息、時(shí)政熱點(diǎn)信息，創(chuàng)設(shè)恰如其分的教學(xué)情境，可以消除學(xué)生對(duì)新內(nèi)容的陌生感，使學(xué)生對(duì)新內(nèi)容產(chǎn)生親切感，從而精神飽滿、心情愉悅地投入到新內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

4.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于揭示課題，體現(xiàn)教學(xué)意圖。在課堂第一個(gè)五分鐘，巧妙地利用“學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航”，把該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)信息、應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)、應(yīng)該把握的重點(diǎn)、應(yīng)該突破的難點(diǎn)，向?qū)W生展示，可以把學(xué)生的思維轉(zhuǎn)移到課堂的教學(xué)內(nèi)容中來，啟迪學(xué)生去思維，從而為整堂課教學(xué)內(nèi)容的有效完成作好鋪墊。這種做法明確了學(xué)習(xí)的方向，有利于教師揭示課題，體現(xiàn)教學(xué)意圖。

5.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于新舊知識(shí)的銜接。在課堂第一個(gè)五分鐘，充分利用舊知信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)提問，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)新知，又有利于教師把握課堂節(jié)奏，使教學(xué)內(nèi)容前后呼應(yīng)，為舊知與新知鋪設(shè)銜接的橋梁，令新舊知識(shí)順利過渡，使學(xué)生將新舊知識(shí)融會(huì)貫通。

6.課堂第一個(gè)五分鐘合理運(yùn)用教育信息資源，有利于調(diào)控課堂教學(xué)。在課堂第一個(gè)五分鐘，如果能夠運(yùn)用新穎有趣并切合教學(xué)內(nèi)容的信息材料，如時(shí)政熱點(diǎn)、名人軼事來引出問題，讓學(xué)生思考探究，激發(fā)他們的興趣，激活他們的思維，讓他們以最快的速度、最佳的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)，把注意力由課外引入課內(nèi)，把注意力集中在學(xué)習(xí)內(nèi)容中，有利于調(diào)控教學(xué)氣氛。

三、在課堂第一個(gè)五分鐘運(yùn)用思想品德教育信息資源的具體方法

在課堂教學(xué)中，第一個(gè)五分鐘安排和設(shè)計(jì)好了，就容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，建立和諧的師生關(guān)系，形成輕松的課堂氛圍，提高課堂教學(xué)的有效性。而思想品德教育信息資源具有多樣性，這就決定了課堂教學(xué)開局的多元性。在思想品德課堂第一個(gè)五分鐘運(yùn)用教育信息資源可以采取以下具體方法。

1.舊知信息法。在開始新課前，先復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，這是思想品德課的常用方法。通過復(fù)習(xí)提問，鞏固已學(xué)過的知識(shí)，教師再從新舊知識(shí)的邏輯關(guān)系中找出聯(lián)結(jié)點(diǎn)，引入新課的內(nèi)容。這種方法有利于集中學(xué)生注意力，鞏固教學(xué)重難點(diǎn)，促進(jìn)師生互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)順利開展。比如上到七年級(jí)《追尋高雅生活》時(shí)，可從“判斷生活情趣是否高雅的標(biāo)準(zhǔn)是什么”這一舊知復(fù)習(xí)提問，讓學(xué)生回答，教師總結(jié)后就很自然地轉(zhuǎn)入到“追尋高雅生活”內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2.目標(biāo)信息法。在上課的第一個(gè)五分鐘，直接向?qū)W生出示學(xué)習(xí)目標(biāo)提綱，指出本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生通過閱讀教材，根據(jù)目標(biāo)信息找出基本要點(diǎn)。這種方法對(duì)于學(xué)生來說，易于接受和掌握，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。如上九年級(jí)《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》時(shí)，在課堂的第一個(gè)五分鐘，教師先出示“教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)航”：①我國的資源國情是什么？②我國在資源利用上存在什么問題？③如何正確處理人與自然的關(guān)系？④可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？⑤為什么要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？然后要求學(xué)生根據(jù)課前的預(yù)習(xí)，再一一找出各個(gè)問題的答案要點(diǎn)。顯然，這有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、思考及歸納整理信息的能力。

3.典故信息法。在中華民族的幾千年發(fā)展史中，出現(xiàn)了許許多多的典故，如能在課堂第一個(gè)五分鐘引入一些典故，既可以使學(xué)生增長知識(shí)，陶冶情操，又可以使師生在思想感情上產(chǎn)生共鳴，在輕松愉悅的情境中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如八年級(jí)《我知我?guī)?我愛我?guī)煛愤@節(jié)課，在上新課前，可以引用“程門立雪”的典故，讓學(xué)生口述這個(gè)故事，并提問：“你從這個(gè)故事中讀懂了什么？”學(xué)生思考后回答，指出這個(gè)故事揭示了古人對(duì)教師的尊敬和愛戴。這不僅使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，而且達(dá)到了情感上的共鳴，為完成教學(xué)任務(wù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.生活實(shí)例信息法。通常來說，學(xué)生對(duì)于身邊發(fā)生的許多事例都比較感興趣，也主動(dòng)思考與分析。利用這些事例作為課堂的開始，能夠使學(xué)生提高興趣，積極思考，有助于學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解。例如在七年級(jí)《對(duì)不良誘惑說“不”》一節(jié)中，就可以引入2012年發(fā)生在我校附近安吉菜市的一起命案：中年男子劉某整日賭博，債臺(tái)高筑，因還不起賭債而被人槍殺身亡。學(xué)生結(jié)合該事例去思考與討論，從而感悟到賭博的危害性，把拒絕不良誘惑內(nèi)化成實(shí)際行動(dòng)。

5.案例信息法。在講授新課之前，教師出示一個(gè)與課堂教學(xué)相關(guān)的案例，然后進(jìn)入新課的教學(xué)，這是行之有效的辦法。例如在講八年級(jí)《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》一節(jié)時(shí)，可以出示這個(gè)案例：八年級(jí)學(xué)生小林在暑假里購買了一臺(tái)電腦，使用不久電腦的電路板就被燒毀，經(jīng)專家鑒定，這是由電腦自身質(zhì)量問題引起的。然后教師提出問題：你認(rèn)為小林對(duì)此可以采取的正確做法是什么？讓學(xué)生分組討論，分析并回答這些問題。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，增加學(xué)習(xí)興趣。

6.時(shí)政熱點(diǎn)信息法。根據(jù)教材內(nèi)容，利用近期發(fā)生的國內(nèi)外重大事件、重要新聞，激發(fā)學(xué)生探究和鞏固知識(shí)的欲望，這是學(xué)習(xí)新知比較有效的方法。例如在教學(xué)九年級(jí)《我們的共同理想》時(shí)，我們可以引用在黨的十報(bào)告中提出的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”。讓學(xué)生據(jù)此算一算2022年自己家庭的收入狀況。當(dāng)學(xué)生預(yù)知未來自己家庭可觀的收入時(shí)，會(huì)引起情感上的共鳴，收到先聲奪人的效果，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的信心。

7.情境信息法。教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動(dòng)中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理，真正在情感、能力、知識(shí)等方面獲得全面發(fā)展。這不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)努力把握的。例如教學(xué)八年級(jí)《換位思考，與人為善》時(shí)，以學(xué)生事先排演好的小品《起外號(hào)》創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生明白理解他人并且寬容他人的道理。

8.名言警句信息法。在課堂的第一個(gè)五分鐘，通過精選內(nèi)容健康、發(fā)人深省的名言警句，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如上到七年級(jí)《為堅(jiān)強(qiáng)喝彩》時(shí)，可以引用“自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母”“自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到彼岸”等名言警句。這些名言警句能夠啟迪學(xué)生，教育學(xué)生，使課堂教學(xué)取得意想不到的效果。

9.漫畫信息法。漫畫具有詼諧、幽默、針砭時(shí)弊等特點(diǎn)。在課堂第一個(gè)五分鐘，漫畫的引入有利于發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力和發(fā)散思維能力。例如教學(xué)九年級(jí)《功在當(dāng)代，利在千秋》時(shí)，可出示《殺雞取蛋》這幅漫畫。這幅漫畫的寓意是：某地為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，破壞土地，破壞植被，目標(biāo)是追求GDP這個(gè)“蛋”。通過理解漫畫，讓學(xué)生懂得“加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價(jià)”的道理。

篇9

什么是禮儀？禮儀是長期的社會(huì)實(shí)踐生活中形成的人際間相互關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。它在治國安邦、立身處事中具有重要的作用。古人云："人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧"。由此我們可以看出禮儀的重要性。“禮者，即為尊重自己、尊重別人；儀者，即為規(guī)范的表現(xiàn)形式。禮儀，就是尊重自己、尊重別人的規(guī)范的表現(xiàn)形式”。兩千多年前的先哲傳來充滿歷史沉淀而深邃的經(jīng)典“不學(xué)禮，無以立。”在耳邊回蕩。

那么在日常生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)提到商務(wù)禮儀，那么，什么是商務(wù)禮儀？它的核心問題是什么？商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。

“道之以德，齊之以禮”是孔子思想的經(jīng)典名言。我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的不應(yīng)該僅僅停留在一般的待人接物的層面上，我們還應(yīng)該對(duì)禮儀進(jìn)行深層的分析?！岸Y”即“禮”的道德行為規(guī)范，它包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，還有沒有它的價(jià)值和意義呢？答案是肯定的。 “禮”是人類文明的表現(xiàn)形態(tài)之一，這就要求在管理中，在人與人的交往中，務(wù)必要講禮貌、禮節(jié)、禮儀等。講“禮”是人類歷史發(fā)展的要求；中國是一個(gè)文明古國，亦稱“禮義之邦”，有講“禮”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。為了適應(yīng)歷史的發(fā)展，我們務(wù)必要“學(xué)禮知禮”，“立于禮”，以促進(jìn)社會(huì)商業(yè)文明的發(fā)展。

通過對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)，我們可以清楚的體會(huì)到“禮”的幾個(gè)功能：

約束與規(guī)范是“禮”的功能之一。

儒家強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)驅(qū)力，道德的自律與自覺，但也不忽視其約束機(jī)制?！暗乐缘?，齊之以禮”中的“齊”就是約束，即用“禮”來約束人的行為使之齊一，“禮”是人的行為的指導(dǎo)。 由于， 在周代“禮外無法”，“禮”具有法律的功能，因而它帶有強(qiáng)制性和約束性。約束在現(xiàn)代管理中是十分必要的。在古代管理中用“禮”約束人的行為，在今天的現(xiàn)代管理的約束性是通過規(guī)章制度來實(shí)現(xiàn)的，因此建立合理的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、適用的規(guī)章制度是現(xiàn)代管理中不可缺少的。最為重要的是，規(guī)章制度是否反映了管理的規(guī)律性。如果規(guī)章制度訂得合乎規(guī)律，它不僅可以起到行為規(guī)范、行為導(dǎo)向的約束作用，還可以促進(jìn)發(fā)展；相反，如果規(guī)章制度訂得不合乎科學(xué)，只起束縛人的作用，它必將阻礙發(fā)展。

正身和自律是“禮”的功能之二。

“禮”的約束性是通過正身和自律來實(shí)現(xiàn)的。荀子說：“禮者，所以正身也”，“無禮何以正身？”正身和自律是一種自覺的道德行動(dòng)，是“仁”的一種表現(xiàn)，它出自于人心靈的內(nèi)在的規(guī)定性，禮儀是人的行為規(guī)范，為要身正和自律首先要具有仁德，也即是說只有具有高尚道德的人才能正身和自律。

自尊和尊重他人是“禮”的功能之三。

“禮”是人類社會(huì)特有一種社會(huì)規(guī)范，因而它就成了人之所以成為人的一種標(biāo)志，人而無禮就必然否定了作為人的規(guī)定，人之要成其為人務(wù)要“自尊”?！白宰稹笔敲恳粋€(gè)人的人格尊嚴(yán)，作為領(lǐng)導(dǎo)者或管理者是為人師表者，更應(yīng)該要自尊。所謂“自尊”不是妄自尊大，目空一切，而是通過高尚的人格理想、道德情操和利他的行為表現(xiàn)出來的人格尊嚴(yán)。按儒家的話來講，就是要修身、正身而嚴(yán)于律己。 一個(gè)人要有自知之明，要正確認(rèn)識(shí)自己，正確對(duì)待自己，才是一個(gè)聰明的人，這樣才能自尊，才能尊敬別人。

“和為貴”是“禮”的功能之四。

禮的重要作用，就是要講中和最為可貴。過去圣明的君主治理國家，最可貴的地方就在這里。但是，如有行不通的地方，即使知道中和而只追求中和，而不用禮來加以調(diào)節(jié)，也是不行的。也即是說，“禮之用，和為貴”之“和”是要通過“禮”來加以調(diào)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，沒有禮的調(diào)節(jié)就不能達(dá)到人際之間的和諧與合作。

傳遞企業(yè)信息和傳播企業(yè)形象是“禮”的功能之五。

篇10

在了解幼兒園國學(xué)教育開展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單的經(jīng)典誦讀并不能起到傳承中華文化的作用，因此筆者試圖利用已有專業(yè)理論知識(shí)將國學(xué)滲透到幼兒園室內(nèi)活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，并從美工區(qū)、角色區(qū)、科學(xué)區(qū)、建構(gòu)區(qū)等幾方面來闡述。

關(guān)鍵詞:

幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè);國學(xué);滲透

《3－6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)中明確指出:運(yùn)用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。近年來隨著“國學(xué)熱”的興起，許多幼兒園引進(jìn)了國學(xué)，然而幼兒園國學(xué)開展多集中于簡(jiǎn)單誦讀一些童蒙讀物，而沒有將國學(xué)真正滲透到幼兒園教育中。鑒于此，筆者試圖將國學(xué)滲透到幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，充分利用環(huán)境的“隱性作用”，使幼兒從小就接受國學(xué)熏陶，培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同感和自豪感。

一、概念界定

(一)國學(xué)

何謂“國學(xué)”，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。但百度百科名片提到“狹義國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，包括:醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等”?！皬V義國學(xué)是指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括:歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇”。本文采用廣義的國學(xué)定義。

(二)幼兒園活動(dòng)區(qū)

活動(dòng)區(qū)，也稱興趣角，是幼兒園讓幼兒通過自身的活動(dòng)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)、鞏固原有的知識(shí)，并獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以提供合適的活動(dòng)區(qū)域、多樣化的活動(dòng)材料、情景化的游戲形式，使幼兒獲得自主發(fā)展的場(chǎng)所。本文幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要指的是物質(zhì)環(huán)境。

二、幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透國學(xué)的意義

(一)有利于促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展

幼兒階段是社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，《指南》中將幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為人際交往和社會(huì)適應(yīng)，活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)國學(xué)滲透從這兩個(gè)方面來理解。一是我國古代傳統(tǒng)文化比較注重個(gè)人修養(yǎng)和人際交往，《大學(xué)》《論語》《弟子規(guī)》等名著都滲透了人際交往規(guī)則，室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)可以引用這些內(nèi)容。二是在適應(yīng)社會(huì)生活方面，《報(bào)任安書》中有“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》……”通過這些古人的典型事跡來教育幼兒要適應(yīng)環(huán)境。總之，我國有許多關(guān)于人際交往社會(huì)適應(yīng)方面的國學(xué)知識(shí)，我們既要將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來，又要促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

(二)有利于豐富幼兒的審美體驗(yàn)

《指南》中明確指出要讓幼兒感受、發(fā)現(xiàn)、欣賞自然環(huán)境和人文環(huán)境中美的事物。無論是萬里長城，還是國畫、剪紙藝術(shù)，都包含了博大精深的中華文化。在活動(dòng)區(qū)，幼兒根據(jù)故事情景自己創(chuàng)作或者觀察一些剪紙作品自己動(dòng)手嘗試，使其在實(shí)踐的過程中感受到國學(xué)蘊(yùn)含的美，豐富幼兒審美體驗(yàn)。

(三)有利于弘揚(yáng)國學(xué)，培養(yǎng)幼兒的愛國情感

賞古詩、品國畫、嘗美食，都能感受到國學(xué)的魅力。中華文化凝結(jié)了中國古代的精華，對(duì)整個(gè)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，今天我們?nèi)匀灰詾榘?。作為國家新生一代，幼兒肩?fù)傳承中華文化的使命，要在幼兒園階段就培養(yǎng)幼兒強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感，增加幼兒的愛國情感。

三、國學(xué)滲透在幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

活動(dòng)區(qū)是一種教育形式，一種特殊的幼兒園課程，對(duì)幼兒自身發(fā)展具有重大的教育價(jià)值，幼兒園應(yīng)注意到活動(dòng)區(qū)對(duì)幼兒的特殊教育意義。國學(xué)包羅萬象，進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)要注意發(fā)揮好國學(xué)啟蒙作用，適應(yīng)各年齡階段兒童的特點(diǎn)。為此，筆者將選擇幾個(gè)典型的活動(dòng)區(qū)說明如何進(jìn)行活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)。

(一)美工區(qū)

美工區(qū)是幼兒園區(qū)域活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)幼兒各方面的發(fā)展具有重要影響。它可以激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒審美情感。它主要以欣賞、繪畫、手工為主，根據(jù)國學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容及幼兒的特征，可以投放一些國畫、剪紙、雕刻作品以及相應(yīng)的材料等。幼兒欣賞這些作品，感受國學(xué)蘊(yùn)含的美感，同時(shí)可以就地取材嘗試制作。以“皮影戲”為例。教師先讓幼兒欣賞皮影戲，激發(fā)幼兒的興趣;接下來介紹表演方式;在幼兒強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使下，教師和幼兒一起制作皮影。選好創(chuàng)作主題后，教師先示范，幼兒再分組獨(dú)立操作，最后在教師的指導(dǎo)下完成皮影制作，并讓幼兒運(yùn)用做好的皮影進(jìn)行表演，整個(gè)活動(dòng)過程中都可以利用照片來記錄，同時(shí)把做好的皮影保留下來適當(dāng)在美工區(qū)做一些布置。這樣通過本活動(dòng)就可以使幼兒從表面感知到實(shí)際制作層層遞進(jìn)，加深對(duì)皮影戲的認(rèn)識(shí)。也可以制作京劇臉譜，使幼兒了解國粹的基本常識(shí)，最適合的應(yīng)該是通過京劇臉譜的制作來使幼兒了解京劇。

(二)角色區(qū)

角色區(qū)經(jīng)常進(jìn)行角色游戲，能夠促進(jìn)幼兒的語言、情緒情感以及社會(huì)性的發(fā)展。在這里可以投放一些京劇服裝，幼兒穿上服裝模仿戲曲演員進(jìn)行表演;同時(shí)也可以演繹一些經(jīng)典故事《程門立雪》《司馬光砸缸》等使幼兒學(xué)會(huì)人際交往，形成社會(huì)適應(yīng)能力。以《孔融讓梨》為例。學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)會(huì)涉及到許多典故，結(jié)合幼兒喜歡表現(xiàn)、模仿的心理特點(diǎn)，教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行表演。表演前教師幫助幼兒理解故事、理清故事的發(fā)展過程后，讓幼兒自行分組分配角色，且耐心等待幼兒協(xié)商、討論，對(duì)于幼兒有困惑或者分歧的地方教師參與指導(dǎo);表演結(jié)束后，教師可以問幼兒“你在活動(dòng)中學(xué)到了什么?在活動(dòng)中表現(xiàn)得好嗎?”等問題，使幼兒向孔融學(xué)習(xí)，從小懂得尊老愛幼，將謙讓這種美德在身上得以發(fā)揚(yáng)光大。

(三)益智區(qū)

益智區(qū)以發(fā)展幼兒的智力為主，我國古代幼兒益智類玩具主要有圍棋、象棋、七巧板、九連環(huán)等。其中有些玩具一直沿用到今天，但也有些玩具慢慢淡出了我們的生活、甚至失傳，因此益智區(qū)在選取玩具時(shí)應(yīng)該將這些玩具考慮在內(nèi)，不僅促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，而且能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。以“象棋”為例。初步了解象棋的基本知識(shí)后，有些幼兒可能會(huì)對(duì)象棋比較感興趣，這時(shí)教師可以在益智區(qū)多陳放幾套象棋，并在墻上貼一些基本的象棋規(guī)則和漫畫下棋步驟，以便幼兒在對(duì)弈時(shí)能基本做到遵守規(guī)則，同時(shí)要擺放足夠的桌椅，使幼兒對(duì)面對(duì)坐。下象棋需要在安靜的環(huán)境下進(jìn)行，因此應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)舒適、安靜的環(huán)境，和熱鬧區(qū)分開，促使幼兒靜心思考。但象棋掌握起來比較困難，這需要教師對(duì)幼兒不懂的地方給予指導(dǎo)講解，幫助幼兒更好地掌握。

(四)科學(xué)區(qū)

3－6歲的幼兒對(duì)周圍的東西都感興趣，都想知道，全身散發(fā)著一種強(qiáng)烈的探索欲望，于是科學(xué)區(qū)就成為幼兒科學(xué)探索的重要地方。開設(shè)科學(xué)區(qū)有利于幼兒全面發(fā)展，如果將國學(xué)融入進(jìn)去，幼兒就不僅僅能獲得初步的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更能陶冶情操、增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感。老師可以呈現(xiàn)四大發(fā)明、圓周率、地動(dòng)儀等中國古代科技發(fā)明，同時(shí)也可以利用《曹沖稱象》《司馬光砸缸》《烏鴉喝水》等小故事引導(dǎo)幼兒親自嘗試解決問題，提高幼兒的實(shí)際操作能力。以自制指南針為例。指南針作為我國古代四大發(fā)明之一，在當(dāng)今的運(yùn)用也很廣泛，通過讓幼兒學(xué)習(xí)如何制作指南針、了解它的工作原理，不僅可以將這些知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活，也可以傳承國學(xué)。通過一些生活實(shí)例讓幼兒感受到指南針運(yùn)用范圍之廣，激發(fā)幼兒探索的興趣。教師在科學(xué)區(qū)投放制作指南針的相關(guān)材料，在教師示范的基礎(chǔ)上，幼兒學(xué)著制作，教師觀察并給予恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)。最后幼兒利用自制的指南針在活動(dòng)室找“南”，進(jìn)一步理解指南針指南的現(xiàn)象。

(五)建構(gòu)區(qū)

《指南》中指出:引導(dǎo)幼兒感受生活中各種物品的形狀特征，鼓勵(lì)和支持幼兒用積木、紙盒、拼板等各種材料進(jìn)行建構(gòu)游戲和制作活動(dòng)。我國古代建筑有特色和代表性，幼兒教師可以選擇一些典型的建筑，如長城、天安門等作為建構(gòu)區(qū)材料。這樣幼兒不僅能獲得關(guān)于這些事物的直觀經(jīng)驗(yàn)，而且能發(fā)展幼兒的空間思維和動(dòng)手操作能力。以積塑游戲?yàn)槔?。幼兒園建構(gòu)區(qū)主要是進(jìn)行一些中大型游戲，有積木和積塑兩類，教師可以選擇房屋建筑類主題積塑，由門、窗、柱、屋頂?shù)炔考斗?。建?gòu)區(qū)的墻面可以貼一些我國古代建筑物圖片和幼兒作品展示，幼兒在了解我國古代建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上，可以利用這些積塑自由進(jìn)行創(chuàng)設(shè)我國這些建筑物，在創(chuàng)設(shè)的過程中可以加深幼兒對(duì)我國古代建筑結(jié)構(gòu)的了解，也可以發(fā)展幼兒的空間思維和想象能力。因此筆者從幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)出發(fā)，將國學(xué)深刻具體地融入幼兒園的各個(gè)區(qū)域，但每個(gè)區(qū)域創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況選擇更合適的內(nèi)容。

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