龍之向?qū)Х段?/h1>
時(shí)間：2023-04-05 09:40:17
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇龍之向?qū)?，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
大龍本名Johan Bjorksten，瑞典人，龍是他的屬相。在中國公關(guān)界，他的名字隨著他著作的《中國式公關(guān)》一書出版而廣為人知。他是易為公關(guān)的創(chuàng)始人，2010年為法國最大的廣告與傳播集團(tuán)陽獅集團(tuán)收購，并于2011年與陽獅集團(tuán)旗下的日月思力中國合并，他擔(dān)任合并后的明思力中國主席。目前，大龍接受《國際公關(guān)》采訪，話題圍繞他的“知識導(dǎo)向型”公關(guān)理念展開?！翱茖W(xué)”做公關(guān)
創(chuàng)辦易為公關(guān)之前，大龍經(jīng)營過微型高爾夫球設(shè)備，做過電視廣播制作公司，創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷頗為豐富。他的另一個(gè)身份是電臺、電視臺主持人。他學(xué)習(xí)過6個(gè)國家的語言，普通話講得很是地道，如果只聽他的聲音，你極容易認(rèn)為他就是中國人。正是這份業(yè)余職業(yè)讓他獲得了一定的媒體關(guān)系，并開始幫助朋友的企業(yè)聯(lián)系媒體宣傳。商人敏銳的直覺讓他很快意識到公關(guān)行業(yè)前景可觀，因此毅然于1998年放棄其他業(yè)務(wù)，創(chuàng)辦易為公關(guān)。
1998年正值中國公關(guān)行業(yè)萌芽時(shí)期，全國只有為數(shù)不多的幾家國際公關(guān)公司，人們對于公關(guān)行業(yè)的認(rèn)識仍停留在“公關(guān)小姐”的印象。大龍介紹，公司曾有一位業(yè)績很好的小姑娘，在面臨晉升時(shí)提出離職，經(jīng)過再三追問，才得知是因?yàn)楦改覆煌馑觥P(guān)小姐’。
不僅社會不認(rèn)同，當(dāng)時(shí)的企業(yè)和媒體對這個(gè)行業(yè)也并不“友好”。為徹底摸清情況，大龍對60多家企業(yè)和i00多名媒體記者、編輯進(jìn)行了采訪，這成為“知識導(dǎo)向型”公關(guān)理念誕生的基礎(chǔ)。采訪結(jié)果表明，企業(yè)認(rèn)為公關(guān)公司不了解客戶，所做的“創(chuàng)意”不能幫助客戶實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)。而且公關(guān)公司人員流動率過高，導(dǎo)致他們不能深入了解客戶，因此合作很累。在對媒體的采訪中，大龍對一個(gè)資深媒體總編的話記億猶新，“她告訴我說，‘大龍，不瞞你說，我并不喜歡公關(guān)公司和公關(guān)人，他們就是包—層皮，把客戶的稿子遞給我們，中間收150美金一個(gè)小時(shí)的手續(xù)費(fèi)，這個(gè)錢可以給我呀，我可以同樣發(fā)這個(gè)稿子?！?/p>
由此，大龍認(rèn)識到，要想改變這種形勢，就必須做一個(gè)與客戶捆綁在一起的合作伙伴，深入了解客戶，并達(dá)到客戶需要的目標(biāo)，同時(shí)將一些真正有價(jià)值的內(nèi)容提供給媒體，員工也會因此認(rèn)為這個(gè)行業(yè)是真正用腦力、有前途的顧問行業(yè)。
而之所以重視對企業(yè)和媒體的采訪，大龍認(rèn)為可能與自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。大龍學(xué)物理化學(xué)出身，是高級分子動力學(xué)碩士，這使他養(yǎng)成了科學(xué)性思維，“我覺得如果要做一個(gè)優(yōu)秀的公關(guān)公司，先需要了解消費(fèi)者真正需要什么，客戶、媒體真正需要什么?！?/p>
把客戶當(dāng)“女友”
在大龍眼里，客戶一定要有所挑選，要像找女友一樣選擇適合自己的，不能只朝“錢”看。“對于要求漂亮的活動的客戶，可以讓他們?nèi)フ覂?yōu)秀的活動管理公司，要求發(fā)稿版面的可以去找專門發(fā)稿的公司，但如果你需要公關(guān)策略并要求嚴(yán)密實(shí)施，明思力會不怕任何競爭對手，參與競標(biāo)。”他以一個(gè)“三角形”向記者解釋了明思力的定位，“三角形的三邊是策略創(chuàng)意、活動管理、媒體關(guān)系，在不同的公司，這三邊長短不一樣，但在明思力，我要求這三邊等長，都要很強(qiáng)?！?/p>
采訪中，大龍尤其談到撤帖、沉帖、灌水等行為，遇到一定要求這樣的客戶，他會選擇放棄。他認(rèn)為，這種冒充消費(fèi)者與消費(fèi)者對話的行為“不道德”，“群眾的眼睛是雪亮的，大部分消費(fèi)者能夠區(qū)分哪些帖子是真的，哪些是假的，所以如果欺騙，可能會對品牌產(chǎn)生負(fù)面作用?！?/p>
他向記者講述了一個(gè)例子。曾有一個(gè)明思力的客戶推出了—款產(chǎn)品九五折的打折卡，客戶找到另外一家公司讓他們幫助發(fā)帖，呼吁大家趕緊參與領(lǐng)卡，結(jié)果網(wǎng)友表示折扣太低，引起一片網(wǎng)絡(luò)圍攻，好成危機(jī)。客戶找到明思力，明思力的同事通過以客戶的真實(shí)身份與網(wǎng)友對話，最終對網(wǎng)民們發(fā)出“警告”：“網(wǎng)民們在本周六前不要購買我們的產(chǎn)品，因?yàn)楸局芰覀儠瞥龌顒樱诨顒又心梢怨?jié)省5%的費(fèi)用。”這樣一來，很多網(wǎng)友表示這樣的公司很可愛，順利化險(xiǎn)為夷。
在大龍看來，在一個(gè)成熟的市場中，企業(yè)明確自身定位并依此選擇自己的客戶群體，是非常重要的。他舉例說，沃爾沃、奔馳、寶馬之所能成功，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于他們定位明確，沃爾沃最安全，奔馳坐著最舒服，寶馬開著最舒服，有了這些特點(diǎn)才能讓人記住并選擇。
事實(shí)上，在目前公關(guān)意識還在發(fā)展階段的中國，符合明思力定位的本土客戶并不多，明思力中國的國際企業(yè)客戶占到了90%之多，只有少數(shù)本土客戶如吉利汽車加入了他們的行列。對待這些符合明思力定位的客戶，大龍很幽默地打了個(gè)比方：“討好客戶和討好女朋友是一樣的，你要先證明你會為他付出，給客戶看沒有花錢的非常好的報(bào)告、非常多的知識和意見，他才會覺得你真愛我，才會喜歡你?！币虼?，他們經(jīng)常去客戶那邊調(diào)研，為了解客戶的消費(fèi)群體，他自己甚至親自去客戶門店做過促銷員。
“平等”對員工
現(xiàn)在的明思力中國辦公室是全開放式布局，沒有老板屋、經(jīng)理屋，對大龍的采訪是在一個(gè)開放的休息區(qū)中進(jìn)行，放眼看去，能將偌大的辦公區(qū)盡收眼底，大龍的工位就在其中。大龍介紹，這是他們管理方式的一個(gè)縮影。他希望公司形成一種開放、平等的氛圍，從而也能以這種心態(tài)對待客戶。
為促成這種氛圍的形成，大龍頗費(fèi)心思。為讓員工在開會時(shí)打破沉默，暢所欲言，他找員工預(yù)演在會議中“挑戰(zhàn)大龍”，對大龍的意見和決策提出異議。如此兩次之后，員工逐漸放開。大龍表示，“我的客戶不希望是一個(gè)聽話的團(tuán)隊(duì)為他們服務(wù)，否則什么事都要他們自己操心，他們希望有一個(gè)真正能幫他、替他想辦法出主意讓他更成功的團(tuán)隊(duì)。”
在招聘新人時(shí)，大龍都會向新人強(qiáng)調(diào)這種氛圍，“要敢說客戶，不會有人因此擠兌你，這是一個(gè)優(yōu)秀的顧問所應(yīng)具備的心態(tài)。”
大龍知道，在客戶這邊，“敢說”有時(shí)候會招致一些客戶對接人的不滿，用他的話說，客戶會罵員工“豬腦子”，這時(shí)候，大龍一定會站在員工這邊?！拔視螂娫捊o客戶的更高級領(lǐng)導(dǎo)說明情況，實(shí)在不行，要在客戶和員工之間做選擇，我會放棄客戶。”大龍表示，“因?yàn)橹袊P(guān)行業(yè)這么年輕，能干的人才非常少，如果做對你的員工不好的客戶，不如做大家可以友好合作的客戶，這樣關(guān)系會更持久，員工團(tuán)隊(duì)會很穩(wěn)定?！?/p>
篇2
他們常問我，上海話中的“上海味道”（他們不僅講一口流利的普通話，還能講幾句上海話）究竟是怎樣的？味蕾有沒有感覺？還是“上海味道”只是一種虛擬詞？
“上海味道當(dāng)然是實(shí)在的，能刺激味蕾的?！?/p>
“那你覺得最能代表上海味道的是……”
“小籠饅頭！”我脫口而出。
在說這話時(shí)，我已感受到揭開籠蓋時(shí)那只只明珠玉彈般、油光閃亮的小籠包，一口咬下去湯水四濺、鮮美滿口。
小籠不同于大餅油條豆腐漿和陽春面，后者盡管也頗具上海味道，但多以吃飽肚皮為主。小籠就不同，這種袖珍型的皮薄餡足的小吃，不是以“吃飽肚皮”為目的，是真正點(diǎn)綴生活閑情的小吃，既能大眾化，又要講究一定的質(zhì)量。上海人講究點(diǎn)心待客：客人來訪總要準(zhǔn)備點(diǎn)心，大餅油條陽春面是上不了待客臺面的，咖啡西點(diǎn)畢竟屬小眾口味，而小籠饅頭可口精致、價(jià)錢經(jīng)濟(jì)，難怪從上海橫街窄路的點(diǎn)心鋪到綠楊村王家沙這樣的老字號品牌餐廳，小籠饅頭可謂“入得廚房，上得廳堂”。
為了讓這批上海外國人對正宗上海味道“小籠饅頭”有更深刻地了解，我們特地來到小籠饅頭的誕生地――南翔。
南翔小籠之父黃明賢
黃明賢1852年生于杭州一個(gè)農(nóng)戶之家，太平軍攻占杭州后他隨軍來到南翔，次年太平軍撤退時(shí)，他流落街頭，最后被送往孤兒院。此時(shí)，南翔鎮(zhèn)上日華軒糕團(tuán)店老板將他收養(yǎng)下來，改名明賢，隨姓黃。
1872年老板去世，黃明賢就繼承了日華軒，并擴(kuò)大營業(yè)，將糕團(tuán)店發(fā)展為兼營餛飩、面條的點(diǎn)心店。早年流浪的陰影令他深知，一碗熱騰騰的湯湯水水加新鮮出爐的糕團(tuán)饅頭，對積極人生有多么深刻的意義。故而他這里，永遠(yuǎn)供應(yīng)現(xiàn)做現(xiàn)賣、熱灼火燙的點(diǎn)心小吃，生意興隆。一次，老客戶陳和建議：“為啥不做點(diǎn)咸的點(diǎn)心，既有熱騰騰的湯水又能吃飽肚皮的？既不同柔韌的糯米糕團(tuán)，也不是干乎乎的饅頭……饅頭一吃就飽，能不能有點(diǎn)精巧點(diǎn)心，可以慢慢讓齒舌享受？”
就這樣，黃明賢研制出形似饅頭樣貌袖珍的南翔小籠，英語直譯為“迷你饅頭”。須知“迷你”（Mini）是20世紀(jì)60年代才起的英語新名詞，可見南翔小籠的創(chuàng)意屬十分超前。
19世紀(jì)末南翔小籠進(jìn)入上海灘
皮子薄、餡料足、湯汁多、形狀精致是南翔小籠的特點(diǎn)。
為了讓這些上海外國人對小籠饅頭有一種感性認(rèn)識，讓他們親手試做小籠包。
萬事說說容易動手就難，按規(guī)定，每二兩面粉只能做10只小籠，然后包上鍋。這下可難為了這批老外，皮子太薄要破，皮子太厚不好吃，且二兩面粉捏不出10只的量……最難的是外面要有十幾道褶紋，還要求清晰可見，他們覺得這簡直是在做藝術(shù)品。
據(jù)說當(dāng)初黃明賢為保證其質(zhì)量，每批小籠必親自檢驗(yàn)，方法為任取一只饅頭，放在小碟內(nèi)，然后用筷子戳破皮，如果流出的汁湯不滿碟，就是不及格，絕不出售，就此為南翔小籠贏得聲名。
聽罷此話，這些上海外國人紛紛拿起小碟想試試看，但想想還是不舍得白白捅漏這些鮮美汁水……
大約在19世紀(jì)末，即黃明賢的小籠出世近20年左右，南翔小籠才開始進(jìn)入上海灘，想來因?yàn)楫?dāng)時(shí)廣告?zhèn)髅蕉疾话l(fā)達(dá)的原因。然上海灘到底是上海灘，南翔小籠甫進(jìn)入上海，就廣為市民歡迎，成為上海灘時(shí)尚的大眾化美點(diǎn)，一時(shí)飯店點(diǎn)心鋪紛紛仿做，只怪當(dāng)時(shí)黃明賢沒有權(quán)益保護(hù)法意識，但也因此，南翔小籠在申城遍地開花。1899年蔣涌夫作的《上海邑廟竹枝詞》可作證當(dāng)時(shí)市民蜂擁而至品嘗這一時(shí)尚小吃的盛況：“小籠蒸出熱饅頭/品味他家不可測/極狹扶梯非易步/半間小閣客偏稠”。
不過細(xì)品詞意，只覺得在這種人擠人、空間逼仄的氛圍吃小籠，仍不足以達(dá)到我們說的“休閑”的最高境界。
篇3
[關(guān)鍵詞]哲學(xué);李小龍;截拳道文化;價(jià)值
2008年秋熱播的電視劇《李小龍傳奇》,講述了功夫之王李小龍的傳奇一生。李小龍是一個(gè)罕見的同時(shí)腳踏武學(xué)與電影兩座高峰的巨人。他的武學(xué)思想,在宣揚(yáng)中國文化的同時(shí),更多體現(xiàn)了中西文化的差異與融合。作為截拳道的創(chuàng)始人,李小龍是將中國功夫傳播到全世界的第一人,他革命性地推動了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展,為古老的中華武術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),其所拍的功夫電影為中國武術(shù)的國際傳播起到了推波助瀾的作用。
截拳道作為李小龍所創(chuàng)立的融合世界各種武術(shù)精華的全方位自由搏擊術(shù),在其產(chǎn)生發(fā)展過程中受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和西方哲學(xué)思想全面而深刻的影響,形成了技擊性、健身性與藝術(shù)性三位一體的綜合特征。
一、截拳道的哲學(xué)思想
李小龍的哲學(xué)思想,海納百川,他對老子、周易、禪宗、尼采、克里希那穆提等的思想,進(jìn)行批判繼承,取精去渣,化為己用。[1]更重要的是,他能根據(jù)自己的性情、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展,以哲引武,由武入道,突破其局限性,使它們和諧統(tǒng)一和完美地體現(xiàn)。
(一)與老子比較
李小龍?jiān)谡撌鼋厝罆r(shí)說:“什么是截拳道?我第一個(gè)承認(rèn),要把截拳道具體化起來不是一件容易的工作。與其費(fèi)力去解釋截拳道‘是’什么,還不如從反面來證明截拳道‘不是’什么,那就比較清楚了?！苯厝朗菬o形,它拒絕任何形式的束縛。每個(gè)人都有天生和后天能夠培養(yǎng)的本能,截拳道就是要培養(yǎng)和無限制地發(fā)揮人的本能。這和老子之“道”可以說本質(zhì)上是一致的,那就是自然性,老子將道推崇到了最高位置:人法地,地法天,天法道,道法自然。道是天地之根、宇宙之本,而道的本質(zhì)就是“自然”。“無為而無不為,不治而無不治”,老子主張?zhí)師o為之事,行不言之教,治國則要做到“功成事遂,百姓皆謂我‘自然’”。截拳道的“以無法為有法、以無限為有限”就是對老子“無為而無不為”的發(fā)展。李小龍那段關(guān)于水的精彩論述早在兩千多年前老子也有過:“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之?！崩献拥勒撝泻苤匾乃枷刖褪侨崛鮿賱倧?qiáng)。李小龍對水有著更深刻的認(rèn)識,在他的論文《悟》中有所闡述。李小龍的武術(shù)原理,就從這個(gè)“Be water”開始,踏入合于“道”的武術(shù)最高體現(xiàn)。
(二)與周易比較
周易是中國智慧的源頭,核心理念是“陰陽”?！兑捉?jīng)?系辭上》曰:“一陰一陽謂之道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?！盵2]此段話充分闡述了陰陽變化的規(guī)律,把陰陽看成宇宙間運(yùn)動的根本規(guī)律和最高原則,并以陰陽為基礎(chǔ)建立起一個(gè)完整的哲學(xué)體系。李小龍?jiān)谄湮鋵W(xué)著述中寫道:“陰陽學(xué)說不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān),就是在技擊對抗中,也無不內(nèi)含陰陽學(xué)說。在截拳道之中,無論是防守,還是攻擊,都離不開陰陽變化。況且拳為運(yùn)動之道、健身之方,術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來?術(shù)從何得呢?就在于陰陽的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途,必循陰陽之路,此乃妙訣的新生之源。”在截拳道技擊對抗的技術(shù)中時(shí)時(shí)處處都充滿了陰陽變化之理,它把復(fù)雜而又不實(shí)用的招式簡化為簡單直接的“攻”和“守”,而且,攻和守是可以互相轉(zhuǎn)化的、就好像太極圖中的陰和陽可以互相轉(zhuǎn)化一樣,攻中有守,守中有攻,攻守并進(jìn)。[3]
(三)與禪宗比較
佛是智慧與慈悲的象征;禪是指靜坐,佛祖釋迦牟尼就是在坐禪中思維,根據(jù)其所悟所證創(chuàng)立了佛教,而“戒、定、慧”三學(xué)中因(禪)定而生慧也說明了禪與智慧的關(guān)系,所以說“禪”就代表著智慧。禪宗中的智慧與深意可以用一個(gè)字的來概括:“空”。 李小龍?jiān)谄渲鳌督厝乐括D―武道釋義》第一章進(jìn)行了“論禪”,有幾句是這樣說的:“虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括,沒有對立的――沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而中”;“傾空你的杯子,方可再行注滿,空無以求全”[4],可見李小龍對空的理解相當(dāng)深入。李小龍?jiān)诠_解釋他創(chuàng)立“截拳道”時(shí)講及手指與月亮的關(guān)系。“以手指月”是中國宗教哲學(xué)中一個(gè)常見的譬喻,這個(gè)辯論可見于后來禪宗常說的“言語道斷,心行路絕”。說這番話的李小龍,已到了超越武術(shù)技擊層面而臻至“武道合一”的最高境界。
(四)與尼采比較
尼采張揚(yáng)“權(quán)力意志”,呼喚“超人”。他的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué),人應(yīng)該追求權(quán)力,要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度實(shí)現(xiàn)權(quán)力意志的人才能稱為超人,超人創(chuàng)造了歷史,主宰歷史的潮流,推動著歷史的前進(jìn)。歷史上,只有少數(shù)天才和藝術(shù)家才能達(dá)到超人境界。李小龍的截拳道哲學(xué)中一部分來自尼采――重視自我,認(rèn)識自我,追求自由解放自我,突破傳統(tǒng)不被現(xiàn)有的理論與形式所束縛,而李小龍本人也真正體現(xiàn)了“意志”與“超人”。 李小龍?jiān)谖恼轮兄肛?zé)中國武學(xué)“不切實(shí)際的理論與流于形式的花招太多了。太人工化、太機(jī)械化,沒法真正教學(xué)生實(shí)際動手所需的功夫”, 李小龍對傳統(tǒng)武術(shù)的否定無異于尼采的“上帝死了”,也因此遭到了眾多武師的不滿。李小龍對武術(shù)的狂熱追求和實(shí)踐,為電影的不懈奮斗讓他成了世界矚目的“超人”。
(五)與克里希那穆提比較
1970年,李小龍?jiān)谝淮斡?xùn)練中受了嚴(yán)重的背傷,他在養(yǎng)傷的3個(gè)月中,認(rèn)真研讀了印度哲學(xué)大家克里希那穆提的哲學(xué)著作,這之后,他吸收了克里希那穆提的哲學(xué)思想,他的截拳道的發(fā)展發(fā)生了非常明顯的變化。1971年,李小龍給《黑帶》雜志撰寫《讓自己遠(yuǎn)離傳統(tǒng)空手道的束縛》一文時(shí),寫到了克里希那穆提的哲學(xué)觀點(diǎn)。文章中,李小龍說:“其實(shí)我對于打斗功夫沒有什么創(chuàng)新和改良,沒有哪種功夫能有截拳道那樣的攻防辦法。”[5]很顯然,在這篇章中,就體現(xiàn)了克里希那穆提的哲學(xué)思想“真理是無所羈絆的,沒有固定的條件,沒有固定的方法,也沒有固定的實(shí)現(xiàn)手段;沒有任何組織或個(gè)人可以以任何特定的方式去尋求真理。”新的截拳道提倡克里希那穆提所主張的自由哲學(xué),反對任何固定的形式,借助于各種自由的搏擊動作,進(jìn)行二人對打練習(xí),形成全新風(fēng)格的截拳道功夫。
二、李小龍截拳道的價(jià)值體現(xiàn)
(一)將中國功夫發(fā)揚(yáng)光大
1筆怪泄武術(shù)重新正視實(shí)戰(zhàn)
李小龍說:“傳統(tǒng)武術(shù),只曉得盲從與模仿,它們永遠(yuǎn)找不到武術(shù)技擊的真諦?！彼€說:“我不相信對手會像兄弟對招般,讓你對峙觀察,后策動攻防,也不相信對手會像對打演練或打沙包那樣,給你蓄勢運(yùn)勁的時(shí)間?！盵6]這就是說,傳統(tǒng)武術(shù)正在與實(shí)戰(zhàn)慢慢脫節(jié),而截拳道提高了技擊的實(shí)戰(zhàn)性,使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
2筆怪泄武術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上更加注重創(chuàng)新
截拳道是繼承中國武術(shù)及世界各國搏擊之大成,根據(jù)自身特點(diǎn)在武技實(shí)戰(zhàn)中逐步形成的。創(chuàng)新是整個(gè)截拳道訓(xùn)練過程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、科學(xué)化的核心,只有創(chuàng)新,才能使截拳道永遠(yuǎn)保持著旺盛的生命力。
3蔽中華武術(shù)的國際傳播做出了積極貢獻(xiàn)
李小龍主演的“功夫影片”風(fēng)行海外后,許多外文詞典中都出現(xiàn)了一個(gè)新名詞“功夫(KUNGFU)”。截拳道具有技擊性、健身性與藝術(shù)性三位一體的綜合特征。它不僅屬于中華武術(shù),而且豐富了世界技擊術(shù)的內(nèi)容,它對中華武術(shù)走向世界起到推波助瀾的作用?！拔湫g(shù)源于中國,屬于世界?！苯厝雷鳛橹腥A武術(shù)文化的重要組成部分,將會越來越受到世界人民的普遍重視和歡迎。世界文化的東移及其在中國的集結(jié),將會給截拳道的傳播提供空前的發(fā)展機(jī)會。
(二)利用文化心理學(xué)弘揚(yáng)中國文化
美國加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系、清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院和心理學(xué)系彭凱平教授認(rèn)為,西方人不明白中國人談的小我、無我、非我是什么東西。實(shí)際上中國人談的是一個(gè)辯證自我的概念。李小龍?jiān)谌ナ狼敖邮茏詈笠粋€(gè)采訪時(shí),美國記者讓他描述一下中國人的基本元素。他說中國人就像水。水無形無狀,如果放在杯子里就是杯子的形狀,放在瓶子里就是瓶子的形狀。水可以到處流,但水同時(shí)也可以沖破一切。美國人聽了這個(gè)描述后,一頭霧水。實(shí)際上李小龍講的就是一種辯證的自我,即存在矛盾和多樣性的自我。中國人的自我是由時(shí)間和空間界定的一個(gè)整體性的自我。
(三)對非武術(shù)領(lǐng)域的影響
在國內(nèi)非武術(shù)領(lǐng)域,更有多位經(jīng)濟(jì)界人士和專家學(xué)者,不約而同地將李小龍的截拳道理念運(yùn)用到管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中。如發(fā)表在《企業(yè)經(jīng)濟(jì)世界》(2003年9月號)上的《中國經(jīng)濟(jì)截拳道:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角》(作者:李華振、張聽博士)、楊有忠撰寫的經(jīng)濟(jì)論文《品牌管理截拳道》、發(fā)表在世界企業(yè)文化網(wǎng)上的《功夫中的管理哲學(xué)》(作者:方軍)。國內(nèi)的很多經(jīng)濟(jì)報(bào)道,也總喜歡結(jié)合李小龍思想或截拳道技擊特點(diǎn),來進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,比如:《營銷,你就應(yīng)該是李小龍》(中國時(shí)尚品牌網(wǎng))、《置業(yè)投資也練截拳道》(青島新聞網(wǎng))、《超薄電視就是李小龍的“無敵寸拳”》(慧聰網(wǎng))等。
三、當(dāng)前對截拳道理解的誤區(qū)
(1)簡單地將李小龍看成是一位普通的功夫電影演員,其所有成就僅僅只是電影宣傳夸大的結(jié)果,認(rèn)為截拳道并無多少實(shí)戰(zhàn)價(jià)值,李小龍不過是被電影夸大的人物,對于世界武術(shù)并無多少貢獻(xiàn),還認(rèn)為李小龍死后,截拳道已經(jīng)不復(fù)存在,即使存在,亦不過是被邊緣化的武技,等等。(2)某些人否定李小龍?jiān)瓊鹘厝赖摹爸笇?dǎo)”作用,斷章取義、無科學(xué)原則地片面注重所謂截拳道創(chuàng)新或自我發(fā)展。(3)誤認(rèn)為截拳道哲學(xué)意義上的無法就是沒有任何方法,或在基本技擊原理和技戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)上的“亂法”。
四、結(jié)語
李小龍融合世界無數(shù)技擊之長,創(chuàng)造了“直接、快速、有效、實(shí)用”的截拳道,征服了世界。李小龍的功夫進(jìn)入“道”的境界,堪稱為哲學(xué)的藝術(shù)――功夫哲學(xué)。截拳道以無法為有法,以無限為有限的理論,蘊(yùn)涵著深刻的辯證思想,其意義不只局限于武術(shù)本身,而是上升到了哲學(xué)高度,體現(xiàn)了其創(chuàng)新精神。真誠希望李小龍文化及其截拳道能夠得到科學(xué)的認(rèn)識和理性的評價(jià),希望國內(nèi)李小龍文化及截拳道的研究和傳播,能夠走上科學(xué)的正軌。
[參考文獻(xiàn)]
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篇4
我的大號只有超LJ的23級，我的米米號是15955460，歡迎大家+我。摩爾莊園里有很多摩爾和場景、游戲、NPC。在地圖上顯示的場景有摩爾城堡、摩爾拉雅山頂、淘淘樂街、開心農(nóng)場、漿果森林、SMC基地、神秘湖、陽光牧場、愛心教堂、摩爾足球場、西部游樂場、粒粒小廣場、展示小屋、拉姆學(xué)院，我最喜歡去摩爾城堡。游戲也又好玩、又豐富：泡泡龍(在寵物店)、拼圖(在城堡二樓)、足球(在摩爾足球場)、摩摩大賽車(在西部游樂場)、摩羅斯方塊(在城堡地下)、滑雪(在摩爾拉雅山頂)、激流勇進(jìn)(在漿果森林)、釣魚(在神秘湖)、種地(好像叫這個(gè)名字，在開心農(nóng)場)，我最喜歡玩種地和拼圖。那些NPC就是摩爾莊園里的那些系統(tǒng)設(shè)定的人物，例如克勞神父、兔兔、絲爾特，也有很多，在這兒我就不一一介紹。
摩爾莊園有SMC組織，SMC組織是因火之印記的內(nèi)容建立的?；鹬∮泝?nèi)容：
摩爾王三世28年，黑森林突發(fā)大火，并迅速向莊園蔓延……面對這不知從哪里冒出的大火，我們心中充滿了恐懼……野火借著風(fēng)勢迅速蔓延，摩爾們都不知所措地想逃進(jìn)城堡，卻不知這么做是多么的危險(xiǎn)!在驚慌失措中，有一位頭戴蘑菇帽的英雄，奮不顧身的引領(lǐng)大家避向神秘湖……最后~~大家都得救了。而這位英雄，卻離開了我們……后記：重建莊園后，在神秘湖建立了SMC基地。為了紀(jì)念英雄，樂于助人的小摩爾都喜歡戴上蘑菇帽……魅力值20以上，等級10以上，通過SMC徽標(biāo)參加向?qū)肼毴蝿?wù)，尋找4盒磁帶。任務(wù)完成后，找SMC指導(dǎo)官杰西完成向?qū)肼毴蝿?wù)。完成任務(wù)的摩爾獲得向?qū)Х?蘑菇帽、向?qū)Х?、沒用的小喇叭)。當(dāng)你穿著向?qū)籽b時(shí)，會做出向?qū)赜械膭幼?。這樣，需要幫助的小摩爾可以更加容易看到你。由此，你就開始踏上成為一名優(yōu)秀向?qū)У恼魍?
SMC組織加入要求就是等級達(dá)到5級并把所有問題回答正確。要加入SMC先達(dá)到5級再說，達(dá)到5級后點(diǎn)屏幕右上角的SMC標(biāo)志就可以回答關(guān)于摩爾莊園的問題，回答正確后你就是SMC的一員啦!成為SMC后還可以完成三種任務(wù)成為警官、向?qū)?、記者，具體任務(wù)內(nèi)容我也forget(忘記)了，反正我三種都已經(jīng)當(dāng)上了!
篇5
“靈芝之王”遭遇北疆驚魂
這些年在原始森林中采集野生靈芝的經(jīng)歷，讓遭遇過九死一生的王力覺得完全可以寫成一部探險(xiǎn)小說了。
險(xiǎn)逃蛇口
9月，長白山原始森林雨霧迷離。王力和兩位向?qū)дD辛跋涉在這雨林中。一棵橫倒的枯樹攔住了他們的去路，王力好不容易爬上樹干，準(zhǔn)備跳過這道障礙。突然，他腳下一空，原來樹干外面被樹枝藤蔓遮擋，里面卻早已經(jīng)空了。王力踩破樹皮直直地掉了進(jìn)去，褲子也被樹中積滿的雨水打濕。這時(shí)，他突然感覺有很多軟軟的東西在褲子外面來回竄動?！岸旧?！”一個(gè)可怕的念頭首先閃過他的腦海！汗立刻從額頭浸出，他甚至忘了求救，嚇得呆立在那里。兩位向?qū)Щ仡^發(fā)現(xiàn)卡在樹中的王力，忙過來問他發(fā)生了什么事。王力腿直打顫，連話都說不出來，向?qū)冎缓靡蝗思苤恢桓觳矊⑺狭松蟻?。過了很長時(shí)間，王力才回過神來，往枯樹里一看，果真好多條蛇正在水里游來游去！
誤認(rèn)蜂窩
一行人再入深山密林。在一塊大巖石邊，王力發(fā)現(xiàn)一棵直徑十厘米的小樹上有一個(gè)球狀物把樹頭壓得垂了下來?！办`芝！”王力興奮起來，就地拾起一根木棒要把它敲下來。這可把向?qū)槈牧?，兩人趕緊把王力拽到一邊：“你不想活了嗎？你知道那是什么？那是馬蜂窩！這里的馬蜂每只都有四厘米多長，它們要是被激怒了，連狗熊都能給蟄死！”好險(xiǎn)！聽了向?qū)У脑?，再回頭仔細(xì)看看那搖搖欲墜的馬蜂窩，王力后怕極了，心有余悸地苦笑道：“幸虧它長得結(jié)實(shí)，要不我們真可能成了馬蜂的甜點(diǎn)心了……”
跌入冰河
初秋正午，王力正在黑龍江某林場采集野生靈芝。不料天氣突變，瓢潑大雨又引發(fā)了山洪，腳下山路都變成了溪流，耳畔雷聲轟隆，眼前一片風(fēng)雨怒吼，王力和向?qū)矶急挥晁萃噶恕＿^河時(shí)，他兩腿打顫，腳下一踩空，掉進(jìn)了冰冷的河水里。原來，由于年久失修加上雨水浸泡，木橋從中間坍塌了。大雨如注，冷風(fēng)徹骨，掉進(jìn)水里的王力一陣眩暈，不省人事，頭正好扎向水中的一堆亂石！同行的向?qū)Ъ泵μM(jìn)河中，好不容易才把王力拉了上來。這一次，在鬼門外走了一個(gè)來回的王力，足足在向?qū)Ъ依镳B(yǎng)了二十天的傷......
命懸崖邊
1998年，王力聽說長白山某林場發(fā)現(xiàn)了一種很特殊的菌類。他連夜匆匆趕到，十五個(gè)小時(shí)的顛簸讓他覺得腸子都快被顛出來了，但他還是決定立即進(jìn)林場尋找這種菌類。這時(shí)卻突然下起了大雪，很快地面上就積了一米多深的雪。王力第一次穿上滑雪板進(jìn)山，根本不會走路，沒挪兩步就渾身冒汗，向?qū)Ь桶牙K子拴在王力的身上拽著他走。一行人走了很長一段路，到了一處懸崖后，決定休息一下就往回走。這時(shí)，王力突然發(fā)現(xiàn)在離懸崖頂端僅五米遠(yuǎn)的一棵樹上，有一些像野生靈芝一樣的菌類。他拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)那正是他苦苦尋找的菌類。王力讓向?qū)О牙K子拴在自己身上，中間綁在懸崖上面的一棵樹上，他自己抓著繩子一點(diǎn)一點(diǎn)地滑下去，試圖爬到那棵樹所在的巖石上。他們使用的繩子直徑只有八毫米，王力握著細(xì)細(xì)的繩子，心跳明顯加速。由于剛下過雪，樹干又滑，王力爬了三次都沒上去，最后還是借助林區(qū)爬樹專用的樹蹬子才艱難爬了上去，摘下了那株野生菌類?；氐酱筮B后，王力將這株費(fèi)了九牛二虎之力才采到的野生菌類的部分樣品送到上海農(nóng)科院食用菌研究所鑒定，可對方只能初步斷定這是靈芝，卻說不出具體屬于哪一類。后來，王力又將樣本帶到日本，經(jīng)過鑒定，將這株野生菌類確認(rèn)為一種名叫“樺穴茸”的野生靈芝。這是在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的首株樺穴茸野生靈芝，具有極為重要的醫(yī)學(xué)價(jià)值。
用九死一生來形容王力采集野生靈芝的經(jīng)歷再形象不過了。王力大學(xué)畢業(yè)后來到了大連的一家木材公司從事木材鑒定工作。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，他經(jīng)常有機(jī)會來往于各大林區(qū)，每到一個(gè)林區(qū)，都要約上幾位向?qū)ピ忌掷锊杉吧`芝。成立了自己的公司后，他每年都要花好幾個(gè)月的時(shí)間親自帶著員工去各林區(qū)采集靈芝，這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)堅(jiān)持了很多年。野生靈芝多生長在原始森林中，每次采集最少也要花費(fèi)一周左右，這其中所遇到的艱辛是常人無法想象的。王力覺得采集野生靈芝是個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，這個(gè)過程對王力有著特殊的意義。同時(shí)也算是機(jī)緣，可能就是這份機(jī)緣令他甘愿為靈芝去冒險(xiǎn)。
靈芝開發(fā)打造健康神話
一個(gè)人童年的生活經(jīng)歷往往影響其一生。王力出生在黑龍江省肇東市一個(gè)普通的家庭，從小備受父母疼愛。然而命運(yùn)多舛，五歲那年，王力突然得了一場怪病。經(jīng)診斷，他患上的是小兒麻痹癥和多發(fā)性神經(jīng)根炎，這意味著七色童年對王力來說將是一片灰色。病魔如影隨行，王力的童年時(shí)光大多是在尋醫(yī)問藥中度過的。七歲時(shí)，由于病情加劇，王力身上的肌肉開始萎縮，走路經(jīng)常摔跤。就在一家人為王力的病情陷入絕望時(shí)，一位老軍醫(yī)用野生靈芝配藥讓王力服用。沒想到，經(jīng)過兩年的治療，王力的病奇跡般地出現(xiàn)好轉(zhuǎn)跡象。出院時(shí)，老軍醫(yī)囑咐王力，為了防止疾病復(fù)發(fā)，必須堅(jiān)持服用靈芝。就這樣，一場大病讓王力深深地愛上了野生靈芝，并與野生靈芝結(jié)下了不解之緣。
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，野生靈芝是藥中之王，具有滋補(bǔ)、鎮(zhèn)靜、健胃、健腦等功效，主要生長分布在熱帶和亞熱帶地區(qū)的原始森林環(huán)境中，光是在我國境內(nèi)分布的靈芝就有90多種。1996年，王力創(chuàng)辦大連王力野生靈芝生物科技有限公司。對野生靈芝加以科學(xué)開發(fā)，將這一瑰寶真正造福于人類的健康是王力創(chuàng)辦野生靈芝生物科技有限公司的初衷。由此，他拉開了創(chuàng)造健康神話的序幕。
靈芝捐贈大愛無疆
現(xiàn)代人對健康越來越看重，然而，眼下還有許多人受經(jīng)濟(jì)條件所限，吃不起野生靈芝。王力的公司開發(fā)的野生靈芝系列產(chǎn)品的養(yǎng)生功效越來越受到大家的認(rèn)可，靈芝產(chǎn)業(yè)越做越大。在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，王力每年無償為癌癥患者捐贈價(jià)值數(shù)百萬元的靈芝產(chǎn)品，讓更多人為之受益。王力本身就是靈芝的受益者，每每得知癌癥患者吃不起靈芝、身體狀況每況愈下時(shí)，他就感到特別難過，都會盡可能地減免費(fèi)用，甚至贈送產(chǎn)品。無論是開發(fā)更多產(chǎn)品，還是無償捐贈癌癥患者，王力都抱著同一個(gè)想法——野生靈芝是大自然賜給人類的恩惠，要把這份恩惠和健康傳遞給更多的人。為了幫助癌癥患者減輕病痛，重拾信心，王力還與多家腫瘤治療機(jī)構(gòu)合作，為癌癥患者提供松針層孔菌、擬紅肉層孔菌、平蓋靈芝等多種野生真菌復(fù)方療法。幾年來，野生靈芝生物科技有限公司已經(jīng)使幾千名癌癥患者受益。
篇6
氣質(zhì)獨(dú)特的另類彩林
我們選擇的驢行路線是從青龍山徒步到龍骨寨。
青龍山（當(dāng)?shù)厝顺７Q之，也有人稱龍骨山）為七曜山余脈，位于石柱縣六塘鄉(xiāng)境內(nèi)。從石柱縣城出發(fā)，緊隨向?qū)а刂÷废蚯帻埳搅謭鲞~進(jìn)。上山的道路路況復(fù)雜，有蜿蜒曲折的小路，有相對平坦的鄉(xiāng)村土路、石階路，也需要經(jīng)過比較危險(xiǎn)的叢林荊棘和小溪淺灘。
此時(shí)正值秋季，青龍山的紅葉彩林正當(dāng)絢爛，山坡上散落著千奇百怪的巖石，白色的溪流在巖石間舞蹈，溪流邊嫩綠的灌木叢和遠(yuǎn)處三五棵紅色的彩林交相輝映，彩林背后深綠的樹木影影綽綽……宛如油畫的風(fēng)景，不經(jīng)意地就出現(xiàn)在視線里。
森林里偶得奇特的“卍”棗
青龍山森林不僅讓我們大飽眼福，也讓我們享受了口福。
向?qū)Ц嬖V我們，秋季的青龍山除了美麗的彩林之外，還有野生獼猴桃和拐棗，當(dāng)然需要仔細(xì)搜尋才能找到。爬樹摘果本是小時(shí)候最有趣、最刺激的樂事，頓時(shí)快樂的童年記憶被再次喚起。
因?yàn)樨?fù)重趕路，又饑又渴，走過無數(shù)彩林之后，我們在山坡上一處茂密的叢林里，果然發(fā)現(xiàn)無數(shù)野生獼猴桃和拐棗。見到這些野生果的驚喜，猶如發(fā)現(xiàn)新大陸般，借摘果之由，停下來稍作休息，吹著山風(fēng)吃著野果，豈不快哉？
成年后再次爬樹摘果的難得經(jīng)歷，讓我回味良久。小時(shí)候，只需三步兩步就能上樹，現(xiàn)在還得靠人推推拉拉才能勉強(qiáng)上去，不得不感嘆“時(shí)光催人老”。同行的驢友說，換作以前，他上到樹杈上的時(shí)間，足夠我上上下下數(shù)十次了。
這些野果中，就屬拐棗長相最為奇特。它形如萬字符“卍”，故又稱萬壽果。拐棗可生食，也可以釀酒，但只有經(jīng)過霜降之后的拐棗，才特別香甜。另外，還聽當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ы榻B說，拐棗釀造的酒，可以用來治療風(fēng)濕癥。
龍骨寨古棧道上“狹路相逢”
第一天晚上，我們在青龍山林場里搭帳篷度過。次日，靠著林場老鄉(xiāng)的指點(diǎn)，通過小路徒步一個(gè)半小時(shí)后到達(dá)龍骨寨山腳。
龍骨寨是我們這次驢行最主要的目的地，它毗鄰萬壽寨景區(qū)，與黃水國家森林公園遙相呼應(yīng)，是渝東南著名的險(xiǎn)關(guān)和文物古跡。遠(yuǎn)望，一峰突兀，陡然一座天然石寨。聳立云空，如一條盤踞山巔的巨龍。
龍骨寨山頂海拔1543米，面積約2000平方米，四面絕壁。歷史上，雄關(guān)險(xiǎn)隘處總是無數(shù)悲壯的戰(zhàn)爭發(fā)生地，龍骨寨也不例外。史料記載，龍骨寨曾兩度屯兵對壘。一次是明末清初，石柱土司秦良玉率部與清軍對峙鏖戰(zhàn)；另一次是民國時(shí)期川鄂邊“神兵”攻打石柱縣城后，撤到龍骨山安營扎寨，借天險(xiǎn)大勝軍。
要到達(dá)龍骨寨頂，只有一條古道。如“魚脊”的羊腸小道，從山腳蜿蜒向上直至龍骨寨頂。因小道兩邊都是懸崖，我們只能緩緩前行，也因此有更多的時(shí)間來慢慢品味這段旅程帶來的愉悅。
兩人面對面站立在此道上，都會顯得十分擁擠，實(shí)在很難以想象，當(dāng)時(shí)數(shù)千石柱神兵是如何在這兩邊都是懸崖的狹窄道路上和軍進(jìn)行廝殺。武功高強(qiáng)者或許容易應(yīng)對，他們能一面手握刀劍努力地?fù)舻箤κ?，另一方面則警惕腳下，穩(wěn)住重心，避免掉下懸崖。而被敵人擊敗、失去重心而墜落懸崖者，估計(jì)也不在少數(shù)。
驢行隊(duì)伍中的兩位“勇士”，手握登山杖給我們表演起了“廝殺”的場面。而當(dāng)兩人剛轉(zhuǎn)身橫在道路上時(shí)，便已失去了“勇士”風(fēng)范，什么招數(shù)都已使不出來。面對身后的懸崖，兩人在路中央緊緊地?fù)肀г谝黄?，把大家都逗樂了?/p>
在小道上，只要不是跳躍或者奔跑，俯瞰、平視、仰視，或者360度轉(zhuǎn)身環(huán)視四周，都很容易實(shí)現(xiàn)。眼耳鼻口心，五官可以全部盡情用上，讓清新的空氣，慢慢從你的鼻尖吸入，聆聽風(fēng)聲在耳邊的竊竊私語，幻想波瀾起伏的山黛，舞動著向遠(yuǎn)處奔去……
這段“慢”旅程讓我們更仔細(xì)地辨認(rèn)了小道邊的各種野草鮮花，也欣賞到形態(tài)各異的奇石，更讓我們體驗(yàn)到了站在高處遠(yuǎn)望，視野決定心境的無比放松的感受。
慢悠悠地走過羊腸小道后不久，又來到逼仄的石壁棧道旁。棧道靠著懸崖的一面，有木材質(zhì)的圍欄做掩護(hù)。這次驢行時(shí)，正好碰上云霧，行走在棧道上除了感受腳下萬丈深淵帶來的心驚膽戰(zhàn)之外，還有“騰云駕霧”的飄飄欲仙之感。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代，勇兵猛將們卻在這如履薄冰的棧道上化險(xiǎn)為夷，成功擊退敵人的攻擊從而守護(hù)住自己的領(lǐng)地。
棧道地面上，還刻有各種圖案的標(biāo)志，有形如鳥狀的動物圖案，也有各種字跡等，只是大部分字跡已模糊不清，無法辨識。
揭開龍骨寨頂?shù)纳衩孛婕?/p>
經(jīng)過陡峭的石棧道，可攀爬至龍骨寨頂。
我們到達(dá)龍骨寨頂時(shí)，已近中午。對我們來說，在寨頂最大的收獲是搜尋到各種珍稀樹種和一座古剎遺址。
古松柏、梭羅樹、旱珊瑚、紅豆杉等稀有古林木，隱蔽地生長在寨頂最高點(diǎn)的懸崖絕壁處。寨頂?shù)氖磸R址，兩個(gè)石池則是年寺廟和尚生活用水的地方。
龍骨寨附近還有一清同治九年（1857年）建造的墓碑，有聯(lián)曰：“包砌暫作祗園，圈修曾非寶塔?！睆氖涛挠浛梢姡怪餍瘴拿埿?，法號“園寂”，此墓碑是他的兩位徒弟廣元和廣亮所修，他們都是當(dāng)年龍骨寨上寺廟的僧人。
寨頂?shù)娘L(fēng)光無限美好。站在寨頂俯瞰四周，一覽眾山小。從這里可遠(yuǎn)眺與之毗鄰的萬壽寨景區(qū)、黃水國家森林公園，一面遙想大名鼎鼎的女將秦良玉當(dāng)年在萬壽山上筑寨御敵的英雄壯舉，一面領(lǐng)略了七曜山群山巍巍、山巒連綿的壯麗。
矮竹林的原始遺風(fēng)
篇7
座座險(xiǎn)峰盤巨龍，架架云梯立晴空。
誰道玉皇難相見，照此攀登入天宮。
萬里經(jīng)營皆贊頌，百關(guān)千隘何為雄。
鷹飛倒仰觀澗寇，擔(dān)邊鐵檁一橋通。
榛莽漫山野無徑，山高谷深藏豹蟲。
想見當(dāng)年筑城日，多少殷血染石紅。
古往今來，用詩文繪畫為中國名山秀水謳歌的作者數(shù)不勝數(shù)，但是作為中華民族和中國人民智慧與力量之結(jié)晶的萬里長城，卻還從來沒有人對她進(jìn)行過全面的實(shí)地描畫。
一九八四年十月五日，天津市東郊區(qū)工會在區(qū)招待所的餐廳里擺了一桌酒席，朋友們正在為即將沿萬里長城寫生的孫芳熱情餞行。對于自己即將孤身跋涉的在崇山峻嶺上的長城，孫芳絲毫不敢存有浪漫的幻想。他深知在野外寫生的艱苦與危險(xiǎn)。
還記得一九八三年的夏天，孫芳自費(fèi)到引灤入津工程現(xiàn)場寫生，他不顧生命危險(xiǎn)，登上三十五米高的水塔，在一米見方的塔頂畫了三個(gè)小時(shí)。那時(shí)人們?yōu)樗拿半U(xiǎn)擔(dān)心，但這次走長城要比登水塔不知道危險(xiǎn)多少倍??！
然而決心一定要填補(bǔ)中國繪畫史上全線描畫長城空白的孫芳，已無暇顧及這么多了。出發(fā)前，他帶著一種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的復(fù)雜心情寫下了：“此次去長城內(nèi)外寫生，搜集創(chuàng)作素材，作萬里之行，爬山越嶺，攀崖登壁，朝行夜宿，深知苦難艱辛。四周風(fēng)雨，朝夕禍福……萬一在寫生中出現(xiàn)事故和不幸，我們應(yīng)該作廉潔為公的人……能過得去就決不讓別人扶著走。請家里全體人員不要違背我的意愿……”
逶迤飛騰千山萬水的長城，何處最險(xiǎn)峻？人們說，當(dāng)屬慕田峪的澗寇一帶。當(dāng)?shù)厝擞谩苞楋w倒仰”來形容這里山勢的險(xiǎn)惡。長城在此處，無論峰多高，崖多陡，澗多深，都不繞道或中斷，一律爬越而過。不少地段的長城修在崖壁上，猶如棧道，只能通行一人。也有的修在石罅間，形似云梯，人只能拾級而上。
當(dāng)?shù)厣矫衤犝f孫芳要在大雪封山的季節(jié)進(jìn)山畫慕田峪長城，吃驚地說：“你們不想要命了？”山民們警告孫芳此行的危險(xiǎn)并說：“冬天野獸餓得兇，見人就傷，你們趁早回家吧！”
孫芳沒有退卻。他就是為了描繪風(fēng)雪中的慕田峪長城才來的。為了從不同的角度展現(xiàn)長城的雄姿，孫芳經(jīng)常站在長城戰(zhàn)道上，迎著從城墻垛口吹來的凜冽寒風(fēng)，頂著漫天的鵝毛大雪，腳踩沒膝的積雪作畫。
當(dāng)孫芳完成長城全線寫生后，他又來到了北京郊外的慕田峪長城，那兒有一處叫“擔(dān)邊鐵梁”的長城：在兩個(gè)峭壁之間，用鐵檁架通，上筑長城，城體懸空飛過。這是萬里長城中唯一的一處特殊建筑。孫芳冬季畫慕田峪長城時(shí)，由于山民不愿當(dāng)向?qū)?，他沒找到“擔(dān)邊鐵梁”。
然而，盡管冬季已過，山民們?nèi)圆辉府?dāng)向?qū)?，那兒?shí)在太危險(xiǎn)了。孫芳最后不惜多出錢雇了一位壯漢帶路。這位向?qū)е鴮O芳，在一人多高的草甸子里摸索著前進(jìn)。這里視線不到幾公尺，經(jīng)常有毒蛇猛獸出沒。孫芳謹(jǐn)慎地用拐棍探路，竟連身上背著的挎包什么時(shí)候被刮開，殘枝敗葉及兩個(gè)被裹著的鳥窩掉了進(jìn)去，他也絲毫沒察覺。
他們沿古長城戰(zhàn)道向前走著，沒料到前面有一塊巨石擋住了去路。它把長城截?cái)嗔?。幾層樓高的巨石陡峭光滑，沒有從上面爬過去的可能。巨石兩邊是深不見底的絕壁，只有在左側(cè)面有石縫可踩，有石棱可抓，但巨石下面有三分之一是懸空的。腳下是深谷。向?qū)Р辉冈僮吡?，孫芳點(diǎn)燃了一根香煙，狠狠地吸著，在巨石前來回踱步。如果不越過這塊頑石，“擔(dān)邊鐵梁”就見不到，而長城全線寫生就功虧一簣。
沒有什么可猶豫的了。他扔掉煙頭，果斷地走向巨石。只見他一只腳尖蹬住石縫，一只手緊緊摳住很窄的石棱，另一只手和腳懸在空中，全身緊貼石壁，就象壁虎一樣。一步，兩步，孫芳全神貫注地挪動著往前爬。腳下是萬丈深谷，頭上是蒼鷹和烏鴉在飛鳴。此刻，他只有一個(gè)念頭，必須抓住石棱，絕不能松手……
“擔(dān)邊鐵梁”畫出來了。就是這樣，畫家用生命和熱血把長城全貌展現(xiàn)在人們的眼前。
從一九八四年十月到一九八五年十一月，歷時(shí)一年零一個(gè)月，東起山海關(guān)老龍頭，西止嘉峪關(guān)，從天津出發(fā)，途經(jīng)八個(gè)省、市、自治區(qū)，一百零五個(gè)縣市，行程一萬一千七百多公里，完成彩墨寫生三百七十三張，速寫四百九十七幅，文字材料十余萬字，孫芳完成了中國美術(shù)史上的創(chuàng)舉――萬里長城全線實(shí)地寫生。
沿長城遺跡，他爬過了燕山、軍都山、大馬山、熊耳山、恒山、呂梁山、華山、賀蘭山、焉支山、祁連山；幾渡黃河；騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠、河西走廊、絲綢之路、戈壁綠洲都留下了他迂回曲折的足跡。
人們從孫芳的彩墨寫生和速寫中看到萬里長城如巨龍般穿行在高原飛雪之間、逶迤于峰巒絕壁之巔、奔騰在云天雪海之中的時(shí)候，無不贊嘆驚訝。
那幅《慕田峪長城》向人們展現(xiàn)了長城的典型英姿：上山城勢如攀龍，下山城狀似飛瀑。在這幅彩墨畫上，孫芳一反“冬山慘淡而如睡”的國畫古訓(xùn)，創(chuàng)造性地以動狀靜，使古老深寂中透出郁郁生氣。他運(yùn)用“渴筆淡墨，層層皴染”的技巧，達(dá)到了“繁而不亂，簡而能厚”的藝術(shù)境界。
孫芳描繪了長城，長城給孫芳以啟迪。孫芳曾給一位朋友寫信說道：“……中國山水畫歷來看重的一個(gè)表現(xiàn)方法，即以墨為主，略著赭色，以達(dá)淡雅，格調(diào)為高。其究竟為什么？我過去一直不清楚。此次冬季寫生方使我明白：原來北京的冬天山色就是這樣的。它不同于春秋夏，更有別于南方山色。過去鬧不清，主要是因?yàn)楫嫾以诙爝M(jìn)山不多。這次我能自覺發(fā)現(xiàn)、明白這一點(diǎn)，實(shí)在是一個(gè)大的收獲！”
篇8
在中國新詩里，有一個(gè)支撐全詩的骨架――意象。意象是指詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的映象。簡單地說，詩歌中所寫的“景”、所詠的“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。詩人借助那些具體且與詩人心理相吻合的自然事物來抒發(fā)自己的感情。所以我們在鑒賞時(shí)，必須先明確，作者是要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情的。
我們在鑒賞新詩意象之前，先認(rèn)識傳統(tǒng)意象在新詩中的呈現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的詩歌理論中沒有明確過“意象”的概念，但已存在“意象”現(xiàn)象。比如，劉勰在《文心雕龍?比興》中介紹“比興”說時(shí)已較為明確地指出了“比興"的意象內(nèi)涵：“比者，附也，興也，起也。”而且說“比類雖繁，以切至為貴”，意即一比可指多義，正是意象化的特征。到了清代，詩評家們已明白地發(fā)現(xiàn)了中國詩歌的意象化傳統(tǒng)，劉熙載在《藝概?詩概》中這樣總結(jié)道：“山之精神寫不出，以煙霞寫出；春之精神寫不出，以草木寫之?！憋@然，這里的“煙霞”、“草木”已不是一般的形象，而是凝聚著詩人所體驗(yàn)的“山之精神”和“春之精神”等精神意念的意象了。例如，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞；表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求；梅花寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)；梧桐則是凄涼悲傷的象征……
我們在教學(xué)生鑒賞新詩時(shí)，注意運(yùn)用淺易詩歌原理，幫助學(xué)生排除鑒賞障礙：1.區(qū)分物象與意象。物象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。意象是詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的映象，它是詩人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩鑒賞入門的向?qū)?。比如，“柳樹”、“西天的云彩”、“康橋”、“康河”、“笙簫”、“夏蟲”等是物象，但在詩歌《再別康橋》里，“金柳”、“西天的云彩”、“康橋”等就是意象，兩者不可等同。2.區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境好比一座完整的建筑；意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境虛，意象實(shí)，兩者不可混淆。例如，《礁石》里的意象是“礁石”和“海浪”；而詩中的意境則表現(xiàn)一個(gè)不屈的民族或一個(gè)求生存的人剛強(qiáng)的性格和斗爭精神。
金人元好問說：“鴛鴦繡罷任君看，不把金針度與人?！痹阼b賞新詩中，我則主張“應(yīng)把金針度與人”。學(xué)生一旦掌握住了意象這一“金針”，就會一通百通，不但能產(chǎn)生時(shí)效，而且具有后勁。
（作者單位：河南省濮陽市范縣希望中學(xué)）
篇9
安慰遇挫的自己或他人時(shí)，我們都會無意識地說：“順其自然吧！”
研習(xí)森田療法之后，我更喜歡“順應(yīng)自然”一說，因?yàn)椤绊槕?yīng)自然，為所當(dāng)為”是這種療法的精髓，是把人們帶出困境的向?qū)Ш托撵`使者。
“順應(yīng)自然”與“順其自然”只字之差，惟有親身感悟，方知其境界之迥別?；厥壮鯇W(xué)森田療法課程，我在作業(yè)中曾粗鄙地把它們作為兩個(gè)不同陣營的對立者，沒參悟出它們之間的關(guān)系是“你中有我，我中有你”。導(dǎo)師在作業(yè)中的點(diǎn)評一針見血，字里行間充滿深邃的哲理：……我在想，可能“順”也包含我們常提到的接納。接納了，允許了現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上做可以做的，或者是“什么也不做”――“無為”。記得一位老師說過：“有時(shí)候我們不是做得少了，而是做得太多，這也是一種限制”。挺有道理的！
導(dǎo)師的教誨猶如當(dāng)頭棒喝！我忽略了順其自然中還包含“無為而無不為”的意蘊(yùn)：等待時(shí)機(jī)，養(yǎng)精蓄銳，運(yùn)籌帷幄，伺機(jī)東山再起，最終順應(yīng)自然之“道”！
“道”是客觀事物運(yùn)行的規(guī)律，事物的發(fā)展沒有永遠(yuǎn)的“順境”，也沒有永遠(yuǎn)的“糟糕之極”。當(dāng)條件欠成熟，不越級而盲動，而是創(chuàng)造條件去解決問題，這是智者的行為，正所謂“車到山前必有路”“辦法總比困難多”。
對于心理患者來說，當(dāng)無力面對現(xiàn)實(shí)時(shí)，他可能會選擇放棄，回到從前，按原有的軌跡“順其自然”地生活著。此時(shí)，“順其自然”成了人生的避難所：這里沒有是非，沒有原則；這里構(gòu)筑了掩飾懦弱、自我認(rèn)輸和自甘墮落的消極生存模式。他們需要自我警醒：改變方向，變換角度，或許前面就是坦途？
順應(yīng)自然是積極的智慧策略，是有的放矢，是直達(dá)目標(biāo)，是經(jīng)過分析問題、探索問題和積蓄力量之后的聚變，是“小改變引發(fā)大效應(yīng)”。而順其自然則顯被動，儼然是努力和掙扎之后的落魄，近乎是“無可奈何花落去”的嗟嘆。
順應(yīng)自然者愉悅、寬容、接納而大度。它依自然而行道，游刃有余，猶如溪水穿行于深山石隙之間，綿綿不絕，匯入滄海。順其自然者貌似快樂而心虛，行動跟著感覺走，走一步瞧一步，一步錯(cuò)則步步錯(cuò)，猶如老牛拉破車輾轉(zhuǎn)于羊腸小道間，昏昏然，心無所依。
順應(yīng)自然如太極之兩儀，陰中有陽，陽中有陰，納天地之靈氣，吸日月之精華，生生不息。而順其自然則如鄉(xiāng)野的那一孔方井，水量應(yīng)天時(shí)而生滅，循規(guī)蹈矩，深淺自知。
如果在順其自然中“為所當(dāng)為”，即從純真的心出發(fā)，做好日常生活中我們應(yīng)該做而且有能力做的事，那就是高境界、大智慧。
先“順”后“應(yīng)”，是完成兩者轉(zhuǎn)換的策略。
篇10
“60泉——阿西米提布拉克，絲綢之路通往羅布泊唯一有淡水泉的地方！”
“這里，135號營地，當(dāng)年斯文·赫定帶領(lǐng)中外西北考察團(tuán)走到這里不能再前行，用8個(gè)大油桶作標(biāo)記，遺憾而歸的地方?！?/p>
“還有這兒，羅布人的‘首府’老阿不旦，100年前水草豐滿、人丁興旺，如今只剩下經(jīng)緯度了！”
楊鐮的手指在地圖間熟練推移，我們很快看到了3處用紅色標(biāo)注的坐標(biāo)經(jīng)緯度。這3個(gè)地點(diǎn)，是目前塔里木東端的羅布泊地區(qū)在國際上最有吸引力的探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)地，但新的地圖上卻沒有。
這幾張斯文·赫定繪制的地形圖是瑞典友人在歐洲拍賣會上拍得送給楊鐮的，國內(nèi)恐怕僅此一張，其珍貴程度不亞于一件珍品。幾十年來，這幾張地圖就像一幅畫卷，深深地鐫刻在了楊鐮的心里，他希望在自己有生之年還能走得動的時(shí)候，看到它們真實(shí)的容顏，并盡可能準(zhǔn)確地確定那個(gè)方位，為更多的探險(xiǎn)者提供一個(gè)研究的地點(diǎn)。而這個(gè)偏偏成了楊鐮與新疆“60個(gè)約定”中的最后約定。如今，滿頭銀發(fā)的楊鐮，帶領(lǐng)考察隊(duì)在羅布泊北線找到60泉，在羅布泊東線找到135號營地，在羅布泊南線找到老阿不旦，與其說是個(gè)一路尋找的路線圖，不如說是一次穿越百年的夢幻之旅。
迪坎爾村是吐魯番通往羅布泊的最后一個(gè)村莊，一個(gè)世紀(jì)以來，阿不都熱依木、奧爾德克等祖孫三代為探險(xiǎn)者當(dāng)向?qū)В虼诉@個(gè)村也被稱為向?qū)Т?/p>
2012年10月24日下午，考察隊(duì)一行30人順利抵達(dá)迪坎爾村。在這里，我們要找到一個(gè)叫白克力·艾海提的向?qū)А?/p>
迪坎爾村是從吐魯番進(jìn)入羅布泊的最后一個(gè)村莊。從20世紀(jì)初開始，村人的先輩就為揭開羅布泊之謎作出了巨大的貢獻(xiàn)。白克力·艾海提的爺爺、葉赫爾·沙依木的叔爺爺就分別是斯文·赫定的好友、向?qū)W爾德克和阿不都熱依木。他倆的名字曾和樓蘭、小河一樣光芒四射。而白克力、葉赫爾的父輩及其他們自己與村里的其他年輕人一樣，至今依然迷戀到沙漠深處探險(xiǎn)的工作，因此這個(gè)村也被稱為向?qū)Т濉?/p>
20世紀(jì)80年代，白克力的父親每年春天都會帶著他，趕上毛驢車，經(jīng)過三四天的長途跋涉到先輩的拱拜斯（墓地）祭拜他們的祖先，那個(gè)地方他們叫勝金，距離樓蘭100多公里，現(xiàn)在稱辛格爾。第一次知道60泉這個(gè)地名，是很多年前新疆探險(xiǎn)家趙子允帶他去的，那時(shí)候他才發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候爸爸帶他去勝金，無數(shù)次的路過那里。
白克力一家住在村頭的大路旁，這幾年探險(xiǎn)的人多了，來迪坎爾的人多了，他就用當(dāng)向?qū)У腻X，蓋了幾間磚房，大門邊開了一間小商店，小商店的門前打了一口井，為來往的車輛加水，也接待探險(xiǎn)的旅人。考察隊(duì)送給白克力書和照片，白克力很快在書中找到了他爸爸的影子，激動得直搖頭。
村子很神奇，有500多年的古桑樹、年齡過百的長壽老人、古老的溫泉坎兒井，還有金色頭發(fā)、棕色眼睛、皮膚白皙的年輕人。古時(shí)，這里是通往羅布泊的要道，來來往往的商旅在這里駐足，這讓人聯(lián)想到樓蘭美女。據(jù)說迪坎爾的村民是古樓蘭國的移民。
60泉，除了淡水泉取之不竭，從18世紀(jì)后期為探險(xiǎn)家探究，成為進(jìn)出羅布荒原的生物圈的結(jié)點(diǎn)：只有找到它，才能得到足夠的淡水穿越荒原
10月25日清晨，考察隊(duì)在魯克沁鎮(zhèn)吃了一頓熱乎乎的牛肉面，鄉(xiāng)政府安排宰了兩只羊帶上，在老迪坎爾村接上向?qū)О卓肆?，車?duì)上路了。
從迪坎爾向南40公里，就沒有了柏油路，車子在庫姆塔格沙漠邊緣的低矮群山中穿行，拐上拐下，長煙浩蕩。
這一天是古爾邦節(jié)的前一天，按維吾爾族的習(xí)俗，全家人封齋。為保存實(shí)力，他在車上打了一會兒盹。但他的腦子里好像天生就有一個(gè)羅盤，每到一個(gè)岔路口，都會及時(shí)醒來。
路過一個(gè)金礦、路過一個(gè)鐵礦、銅礦，下午時(shí)分，終于在兩山之間看到了一大片梭梭。秋天的梭梭青中泛著紅，煞是漂亮。隊(duì)員們下車休整，拍照攝像，楊鐮再次拿出地圖仔細(xì)觀察、JPs定位，走到河邊，嘗了一口泉水，太咸！
幾個(gè)人研究，雖然有著大片的梭梭和紅柳，但根據(jù)地形特征，不在沖積扇上，泉水太咸，沒有蘆葦，坐標(biāo)也不對，應(yīng)該不是60泉！
車隊(duì)繼續(xù)前行，黃羊兩次從車隊(duì)前方的戈壁灘中跑過。眼看著太陽就要偏西了，還是沒有到達(dá)印泉！我們期盼著能夠遇見野駱駝，因?yàn)榱_布泊的野駱駝只能到60泉才能喝到淡水，只有60泉是野駱駝產(chǎn)小駱駝的地方。
白克力說早呢，今天到不了了。我們信以為真，看看寥無人煙的茫茫戈壁，腦袋里一片混亂。再往前，車隊(duì)被一大片高過車身的紅柳攔住去路。大家紛紛下車探路，攝影師、攝像師下車拍攝，白克力鉆到紅柳叢中找不到了。車子呼嘯著沖出紅柳叢，白克力才抱著一大把紅柳枝上車了，說烤羊肉最好用紅柳枝。上了山岡，拐過彎，白克力嘿嘿一笑：快到了。
車隊(duì)走著走著上了河道，車輪在尖刀一樣的巖峭上小心翼翼地行走。穿過河道，紅柳和梭梭拋在了身后，大家商量了一下，決定折回去，回到前面的那片泉水旁。
清代的新疆地圖，在塔里木東端（羅布荒原）曾有一個(gè)經(jīng)典地名：60泉。60泉，羅布人稱為阿提米西不拉克。所謂60泉，比喻泉水眾多，是羅布荒原北部依庫魯克塔格山山前沖積扇存在的一個(gè)水源地，由一組淡水泉組成，自古絲路行旅，以其為支撐才能穿越羅布泊北部，是絲綢之路的依托。除了淡水泉取之不竭，從18世紀(jì)后期為探險(xiǎn)家探究，成為進(jìn)出羅布荒原的生物圈的結(jié)系點(diǎn)：只有找到它，才能得到足夠穿越荒原的淡水，免于折戟沉沙的厄運(yùn)。1901年發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，前提是由羅布獵人阿不都熱依木帶領(lǐng)赫定來到淡水充足的阿提米西不拉克。親歷其地的探險(xiǎn)家們，比如柯茲洛夫、斯文·赫定、亨廷頓、斯坦因、橘瑞超……都注意到阿提米西不拉克不但是珍貴無比的水源地，還是荒原之中的綠色空間，有紅柳、胡楊林地，蘆葦灌叢，還有山羊、野駱駝、野馬出沒，塔里木東端是野駱駝的繁殖之地，羅布人流傳著這樣一個(gè)傳說：野駱駝與家駱駝，就是在這里分手的，而荒漠之靈野駱駝只在阿提米西不拉克山泉滋養(yǎng)的茂密灌叢，才生育后代。羅布人的另一個(gè)傳說是：野生動物不管受了什么傷，只要能堅(jiān)持來到這里，就可以痊愈。半個(gè)多世紀(jì)之前，羅布泊徹底干涸，普遍認(rèn)為：阿提米西不拉克也未能幸免，在此前后干涸了。這個(gè)荒漠甘泉消失了。阿提米西不拉克存在與否，除了水資源的分布，還涉及生命的遷轉(zhuǎn)。實(shí)際上，庫魯克塔格的山前地帶，曾經(jīng)有若干水泉，形成一個(gè)分布帶，自古就是行旅走向目的地的支撐。
楊鐮認(rèn)為，印泉是一個(gè)范圍上的概念，指一片片泉眼形成的沼澤和紅柳，近的相連，遠(yuǎn)的也有幾公里。對照中國科學(xué)院新疆分院袁國映提供的新疆野駱駝保護(hù)資料，60泉應(yīng)該就在這里。
考察隊(duì)選擇了一處泉水較豐富，地勢較平坦的地方扎營，并決定將標(biāo)志著印泉的石碑立在這里。
傍晚時(shí)分，隊(duì)員們收隊(duì)扎寨，架鍋煮飯，一邊吃著抓飯、烤肉，一邊交流著收獲。
夕陽西下，紅紅的余暉灑在黑亮的大理石上，反射出耀眼的光芒。
選擇一塊高處，立下斯文·赫定135號營地石碑，用剩下不多的礦泉水澆固水泥底座，用8個(gè)灌滿沙子的軍用罐頭盒，代替了8個(gè)大油桶作為紀(jì)念
10月26日早晨，隊(duì)員們吃了早飯又匆匆上路了，尋找135號營地遠(yuǎn)比60泉要艱難得多。車隊(duì)出了庫姆塔格沖積扇，就到了一望無際的戈壁灘，這里應(yīng)該是羅布泊的北岸，地勢較高。再南行1個(gè)多小時(shí)，龍城的“城門”豁然出現(xiàn)在地平線上。下到坡底，龍城更像一艘艘緊急待命的“航空母艦”，整齊地?？吭诎哆?，它們高昂著威武的船頭，仿佛令在玄上，隨時(shí)都可以沖出去。這里是羅布泊地區(qū)典型的雅丹地貌，可以清晰地看到水流沖刷的痕跡和風(fēng)蝕的走向。再往里走，又儼然走進(jìn)了一個(gè)生活區(qū)，“城堡”在遠(yuǎn)處安然地曬著太陽，“駱駝”、“馬”和“牛羊”則警覺地看著我們這幫陌生人。
地勢越走越低，很快就到了湖區(qū)。當(dāng)土銀、樓蘭保護(hù)站被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面的時(shí)候，就到了斯文·赫定所描述的像“月球一樣沉寂”的湖盆：一望無際、干涸多年的湖區(qū)仿佛剛剛被深犁過一樣平整地泛著泥土的波浪。沒有鳥能飛過羅布泊，沒有草能在劃破輪胎的堿殼上扎下根去，幾十年來，也沒有一場雨足以滋養(yǎng)它干渴的胸膛。但這僅僅是一種現(xiàn)象，在歷史的長河中，100年之前，這里有水有人。
我們像剛從“車水馬龍”的繁華世界一下掉進(jìn)冰冷的地窖一樣不知所措。完全沒有路，完全沒有生物。車子在貌似泥土的堿殼中“隨波逐流，上下翻舞”。這時(shí)，爆胎已經(jīng)不是新聞，方向盤的橫拉桿被震出車外更令人震驚。休息是為了等待，再休息還是為了等待，黑夜越來越沉。
晚10點(diǎn)時(shí)分，終于看到了一線人間燈火，那是羅布泊鎮(zhèn)鉀鹽礦的燈光！
上天讓羅布泊失去了水樣容顏，卻不忘補(bǔ)償她鉀鹽的富足！第二天當(dāng)我們還來不及感慨羅布泊下探1000米依然是鉀鹽鹵水時(shí)又要繼續(xù)上路了。這次是向東，一直向東！車隊(duì)穿過湖底的另一半，然后再插入山里，直到三峰山的盡頭。我們看到鐵礦、銅礦，最后終于看到金礦。據(jù)說斯文·赫定立下的8個(gè)大油桶，前些年還在，有人看到過，后來可能被掘金的拿走了。那135號營地應(yīng)該不遠(yuǎn)了。
楊鐮所謂第135號營地，是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在中國西部最后一次探險(xiǎn)考察的最后一處宿營地。從此，他就退出實(shí)地考察。2012年，是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定去世60周年。他在中國的探險(xiǎn)生涯從1890年進(jìn)入新疆開始，直到1934年，在羅布泊東北的第135號營地終止。近半個(gè)世紀(jì)間，斯文·赫定以發(fā)現(xiàn)丹丹烏里克、喀喇墩、樓蘭古城，第一次從南到北穿越塔克拉瑪干、漂流塔里木河、在甘青新交界處安南壩做地理勘測、考察藏北、為世人所知。漫長的西部探險(xiǎn)生涯，羅布泊始終是他的主要“競技場所”。1934年，在退出新疆東返途中，赫定與他率領(lǐng)的中國民國政府新疆鐵路公路勘測隊(duì)，計(jì)劃從敦煌疏勒河流域西行，探訪海水復(fù)歸舊址的羅布泊。在第135號探險(xiǎn)營地，為避免汽油不足，赫定決定不再西行、折返敦煌。這個(gè)營地是赫定從河西前往有水的羅布泊之行的西極，對于飲譽(yù)世界的探險(xiǎn)家，也是他新疆探險(xiǎn)的終結(jié)點(diǎn)。第135號探險(xiǎn)營地，在世界探險(xiǎn)史、絲綢之路史、地理發(fā)現(xiàn)史，有極高的知名度。實(shí)際上，斯文·赫定此次實(shí)地勘察與調(diào)研是為了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的設(shè)想——重開自河西經(jīng)羅布泊進(jìn)入塔里木的古道，使絲綢之路在現(xiàn)代歷史時(shí)期發(fā)揮新的作用與影響。遺憾的是，他與助手們沒能完成預(yù)期的目標(biāo)。但是，這個(gè)設(shè)想?yún)s留在了西部大地，成為評判西部人文地理內(nèi)涵的世紀(jì)考題。它不止是一個(gè)營地遺址，它是絲綢之路進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期的里程碑。
坐標(biāo)慢慢接近當(dāng)年的坐標(biāo)位，車隊(duì)停下來。
確實(shí)沒有找到油桶！考察隊(duì)只好選擇了一塊高處，立下“斯文·赫定135號營地”石碑，用剩下不多的礦泉水澆固水泥底座，用8個(gè)灌滿沙子的軍用罐頭盒，代替了8個(gè)大油桶作為紀(jì)念。
135號營地平靜地接受了我們的膜拜——沒有狂風(fēng)怒吼，沒有飛沙走石，只有午后的陽光和煦地照在寂靜的曠野上。我們感受不到斯文·赫定當(dāng)年的艱辛，卻能體會把夢想丟在曠野里的遺憾！
返回羅布泊鎮(zhèn)的路上，參加過中哈聯(lián)合軍演的UN勇士車終于像勇士一樣倒下了，被另一輛車一路拖回羅布泊鎮(zhèn)。
羅布人后人吐爾遜·馬木提給考察隊(duì)帶來了壞消息：這幾年米蘭那邊的水越來越多，通往老阿不旦的路充滿了未知數(shù)，水會擋住我們的去路
10月28日，從羅布泊鎮(zhèn)到米蘭鎮(zhèn)，從新阿不旦到老阿不旦，探訪阿不旦成為考察隊(duì)的核心話題。
楊鐮說，他清楚地記得1984年他與羅布老人庫萬結(jié)識，進(jìn)入玉爾特恰普干阿不旦的情景：在一片長二三百米的瀕河（新阿不旦河）的廢墟旁，有鄉(xiāng)約（伯克）的官衙，庫萬的家、毛拉家的羊圈、獨(dú)木舟?？康拇a頭、紅柳做的針、羅布麻織的魚網(wǎng)……
自從5世紀(jì)樓蘭亡國，一支遺民（被后人稱為羅布人）就在羅布荒原重建了家園。羅布人與羅布泊相依相存，將他們的聚落地命名為阿不旦。從古至今，阿不旦始終是他們存在的象征。
在羅布方言里，阿不旦是水草豐美，適宜人居住之意。羅布人總是將自己的首府叫阿不旦。這樣，隨羅布泊北移，就有了老阿不旦、新阿不旦之說。
阿不旦之所以重要，不僅因?yàn)樗橇_布人的行政中心，也因?yàn)橐粋€(gè)多世紀(jì)以來，探險(xiǎn)家進(jìn)出在羅布荒原，總是在這兒能夠找得到合格的向?qū)?、駝夫和駝馬。
十幾個(gè)世紀(jì)以來，羅布泊因水資源的分布，游移在羅布荒原，阿不旦也在荒原一次次改變位置。直到清初康熙年間，西域即將重歸一統(tǒng)，通過幾乎見不到人煙的羅布荒原時(shí)，清軍將領(lǐng)意外受到了“化外之民”羅布人的接待，提供了駝隊(duì)、向?qū)?，仿佛張騫通西域的歷史重演?？滴趸实蹧Q定將羅布人從條件艱苦的荒原遷移到河西的安西，甚至在安西綠洲為他們安排了村莊、條田、林地。最終，羅布人通過全民公決，決定不離開世代相依的羅布泊，不放棄先民發(fā)軔之地。從此羅布人依然居住在羅布荒原，依然以阿不旦為首府。1898年，羅布人最后的族長昆齊康伯克去世，阿不旦土地嚴(yán)重鹽堿化，風(fēng)沙日益頻繁。羅布人放棄了老阿不旦，遷居新阿不旦，新阿不旦就是位于米蘭與依列克河河岸的羅布人最后的家園。老阿不旦，即老那阿不旦是以昆齊康伯克為代表人物的居住地。昆齊康，是清廷冊封的世襲五品伯克，末代樓蘭王，昆齊康是吐火羅語，含義即太陽出自東方，赫定受過他的接待，為他畫過兩張十分傳神的畫像，將他稱為旭日之王。
“前方是米蘭一抹綠色的林帶，身后是沉沒百年的羅布人的方舟。它們之間的路程只有10小時(shí)，但我恍然跨越了幾十個(gè)世紀(jì)的漫長坎坷歲月！”1998年，老阿不旦放棄百年之際，楊鐮曾在羅布老人熱合曼的帶領(lǐng)下，來到過老阿不旦。
老阿不旦是人類文明曾存在于羅布泊的證據(jù)，也是人類進(jìn)出荒原的里程碑。重返老阿不旦，對于全面認(rèn)識塔里木東端的環(huán)境與生物圈的存亡是不可替代的內(nèi)容。
十幾年后，楊鐮當(dāng)年的感慨擋在了水的面前，也擋住了我們的去路。
