導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文學(xué)作品讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人生是充滿挫折和坎坷的，沒(méi)有任何人的生命是一帆風(fēng)順的，可是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，卻可以度過(guò)這些挫折和坎坷。今天我讀了《貧窮是最好的大學(xué)》這本書，使我感觸頗深。

里面的金鵬就是這樣的一個(gè)孩子。在他出生后不久，爺爺奶奶就去世了。他們的生活便越來(lái)越苦。在他考上重點(diǎn)中學(xué)時(shí)，他的父親也得了重病。母親一人默默地承受著家庭重任，把三畝地的麥子種熟，看到母親累得直不起腰，金鵬非常難過(guò)，就對(duì)母親說(shuō)：“我不去上學(xué)了。”金鵬為了母親，寧可放棄自己的學(xué)業(yè)，這種精神是多么可貴呀！而我們不但不關(guān)心父母，還經(jīng)常讓父母為我們擔(dān)心，說(shuō)來(lái)真是慚愧。雖然這樣，但是金鵬的母親仍然讓金鵬去上學(xué)。于是金鵬又堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。他平時(shí)在學(xué)校只吃面包渣，可他并不痛恨生活。他還說(shuō)：“與艱苦和厄運(yùn)抗?fàn)師o(wú)尚光榮。”

看到金鵬這么堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，想想我們自己呢？只因?qū)W習(xí)累、作業(yè)多，而常常自己和自己賭氣。我們既然有這樣良好的條件，還不好好學(xué)習(xí)，怎么對(duì)得起父母呢？有人說(shuō)過(guò)：“你若失去了財(cái)富，你只是去了一點(diǎn)；你若失去了榮譽(yù)，你就失去了很多；你若失去了勇氣，你就失去了一切。”

同學(xué)們，讓我們好好學(xué)習(xí)吧。

篇2

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文　閱讀　教學(xué)

任何學(xué)問(wèn)都是從閱讀書籍開(kāi)始的，閱讀能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。普通高中語(yǔ)文新課標(biāo)認(rèn)為“閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美經(jīng)驗(yàn)的重要途徑”。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要厚積而薄發(fā)，沒(méi)有大量的、優(yōu)秀的文學(xué)作品進(jìn)入中學(xué)生的課外閱讀，中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是不可能提高的。為此，我們必須大力提倡重視閱讀教學(xué)，研究閱讀教學(xué)。那么，在新課標(biāo)下，我們?nèi)绾伍_(kāi)展閱讀教學(xué)呢?

一、讀

讀，是高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)端和基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種最基本、最實(shí)用有效的方法。古人所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，也就是這個(gè)道理吧。讓學(xué)生反復(fù)朗讀、吟讀、誦讀，將外顯的語(yǔ)言文字內(nèi)化為自身的思想情感，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還能激活其生活經(jīng)驗(yàn)，愉悅其心靈，使其通過(guò)直覺(jué)、頓悟、感悟、聯(lián)想、想像等途徑，快速理解文本，也為下一步品讀文本奠定了良好的基礎(chǔ)。

“讀”的較高要求是讀出文體特點(diǎn)和內(nèi)容特色：詩(shī)歌要讀出節(jié)奏、韻律，散文要讀出色彩、滋味。實(shí)用文體要讀得清晰、明了。例如《在墓前的講話》，要讀出邏輯魅力；文學(xué)作品要讀出感染力，例如《為了忘卻的記念》，要讀出豐富、深切的感情。在這一層次的教學(xué)中，教師既要鼓勵(lì)學(xué)生自己品讀、互相聽(tīng)讀，還要能作好范讀引導(dǎo)。

在多種形式的朗讀訓(xùn)練中，學(xué)生既掌握了朗讀的方法，又對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、全文的主要內(nèi)容、情感基調(diào)、層次結(jié)構(gòu)、中心思想等有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，有效地實(shí)現(xiàn)了整體感知的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、說(shuō)

說(shuō)，建立在讀的基礎(chǔ)上。說(shuō)，是要求學(xué)生對(duì)文本中的人物、情節(jié)、觀點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確、客觀的理解、表述或評(píng)析。它要求學(xué)生既要說(shuō)出其“然”，更要說(shuō)出其“所以然”。“說(shuō)”這一層次的教學(xué)是對(duì)學(xué)生判斷力的培養(yǎng)和檢驗(yàn)。例如在教學(xué)韓愈《師說(shuō)》一文時(shí)，可在讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)述本文觀點(diǎn)。對(duì)文中“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的觀點(diǎn)，不少同學(xué)不贊成。他們說(shuō)：“在韓愈看來(lái)，圣人一定高于普通人，這恐怕太絕對(duì)了。韓愈自己就說(shuō)‘聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻。古圣人不一定門門術(shù)業(yè)都精、都高。普通人中，精專一術(shù)一業(yè)者更不乏其人。說(shuō)普通人遠(yuǎn)不及圣人，這不是自相矛盾而又極不符合事實(shí)嗎?例如安徽鳳陽(yáng)小岡村七戶普通農(nóng)民率先走出中國(guó)農(nóng)村改革的第一步，這膽，這識(shí)，古代哪一位圣人敢與之相比呢?所以，韓愈的這個(gè)觀點(diǎn)是偏見(jiàn)。這些評(píng)說(shuō)，敏銳而又有一番道理，盡管還不是十分嚴(yán)密，總是經(jīng)過(guò)了比較、思索而獲得的認(rèn)識(shí)，是自己鉆研的成果，在顯示著學(xué)生能力上的追求和提高。

提高說(shuō)的能力，需要學(xué)生注意知識(shí)積累。因?yàn)橐胝f(shuō)得公正、有理，就離不開(kāi)分析比較，要比較，就不能不援事引文，更不能沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。所以，教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行“說(shuō)”的活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的積累，強(qiáng)化學(xué)生思維訓(xùn)練，有著非常積極的作用。

三、寫

與“讀”和“說(shuō)”相比，“寫”的要求又進(jìn)了一步。因?yàn)閷懠纫v究語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，又要注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。高中語(yǔ)文閱讀教材中，有不少內(nèi)容是根據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)的“練習(xí)”，易于學(xué)生即學(xué)即用，及時(shí)入境和收效。例如寫“讀后感”，因?yàn)榻滩膭倓倢W(xué)過(guò)，鉆研已有了深度，感想便好生發(fā)。比如，學(xué)了《游褒禪山記》之后，寫讀后感《觀?思?得》一文，歸納起來(lái)就不會(huì)感到困難；學(xué)了《石鐘山記》之后，寫讀后感《獲取真知的途徑》一文，亦不會(huì)感到迷途難辨?！胺聦憽币惨粯?，因?yàn)閷?duì)教材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，語(yǔ)言風(fēng)格正自心領(lǐng)口熟，動(dòng)筆便易得手。此外，還可以嘗試“創(chuàng)寫”，即從教材中跳出來(lái)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，寫出自己的真切感受和獨(dú)到見(jiàn)識(shí)，而又能有益于社會(huì)人生。

總之，閱讀教學(xué)過(guò)程中的寫作，就像是趁熱打鐵，常能收到事半功倍的效果。二三百字自不在話下，七八百字也可一氣呵成。

四、悟

悟，即悟性，它是學(xué)習(xí)者的極高境界。教出有悟性的學(xué)生，是教學(xué)難得的成果。學(xué)海無(wú)崖，教師無(wú)法在課堂上傳授所有知識(shí)，學(xué)生不可能也沒(méi)有必要一一學(xué)得。關(guān)鍵在于教師如何把學(xué)生引領(lǐng)到“悟”的境界，讓學(xué)生憑著悟性去探求新知。這對(duì)高語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，也是可行的。高中語(yǔ)文教學(xué)中，“悟”的天地是異常廣闊的，可以對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行獨(dú)到的發(fā)掘，可以對(duì)教材內(nèi)容的創(chuàng)意進(jìn)行新解，也可以大膽跳出教材，提出自己對(duì)社會(huì)人生全新的見(jiàn)解。

例如，可讓學(xué)生從《守財(cái)奴》人物對(duì)話描寫中“悟”出作者的精妙之處。小說(shuō)中描寫葛朗臺(tái)撲上女兒的定情物――鑲著金板的梳妝匣，想掏出刀子，撬一塊金板下來(lái)，女兒阻止。文中有一段對(duì)話(內(nèi)容略)。這段對(duì)話只有女兒的哀阻，妻子的求告，尤其是女兒受驚后的一聲大叫，卻沒(méi)有對(duì)話的另一方――葛朗臺(tái)的只言片語(yǔ)的應(yīng)答。初一看，似覺(jué)難解，再細(xì)想，發(fā)現(xiàn)了文章，原來(lái)，此刻的葛朗臺(tái)老頭一心只在梳妝匣的金板上，即便天塌地陷，他也無(wú)暇顧及，哪里還能聽(tīng)到女兒、妻子無(wú)力的哀求?當(dāng)然不會(huì)與他們應(yīng)答。他在干什么呢?也許在尋找匣上縫隙，也許縫隙找著了，你聽(tīng)，又是女兒一大聲驚叫：葛朗臺(tái)分明正要把刀子縫隙撬下金板。這里不答卻勝答，葛朗臺(tái)老頭的貪婪、無(wú)情，活脫脫地畫出來(lái)了，真是“不著一字，盡得風(fēng)流?！庇纱宋虺隽诵≌f(shuō)對(duì)話描寫中的“留白”藝術(shù)，更見(jiàn)識(shí)了巴爾扎克這位藝術(shù)大師的風(fēng)范。

篇3

南昌市第十七中學(xué)初一年級(jí) 徐志剛

瀟瀟雨夜，打開(kāi)窗戶，聽(tīng)著雨滴敲打樹葉的聲音，微風(fēng)驚動(dòng)樹枝的聲響，望著路燈下飄灑的銀絲般的細(xì)雨，我心里充滿了對(duì)海倫凱勒的敬佩！

這幾天我正在讀《假如給我三天光明》，這本書里，海倫那“不平靜”的人生以及她與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程鼓舞了我，給了我無(wú)窮的力量。作為正常人的我很難想象一個(gè)雙目失明、失聰、失語(yǔ)的人可以用心去感知天地萬(wàn)物，用心去傾聽(tīng)世上最美妙的聲音，用心去欣賞世上最美麗的風(fēng)景！

海倫本來(lái)也是一個(gè)聰明活潑的小女孩，半歲的時(shí)候就會(huì)說(shuō)一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，剛一歲就會(huì)走路，她比一般的小孩要聰明得多，好學(xué)得多。然而好景不長(zhǎng)，幸福時(shí)光總是結(jié)束得太快，19個(gè)月的時(shí)候，連日的高燒使她昏迷不醒，當(dāng)她再醒來(lái)時(shí)耳朵聾了，眼睛瞎了，一張靈巧的小嘴也不會(huì)說(shuō)話了，從此她墜入了一個(gè)黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深淵！一個(gè)19個(gè)月大的小孩在無(wú)聲無(wú)光的世界里要想與其他人進(jìn)行有聲語(yǔ)言的交流，幾乎是不可能的，對(duì)一般人來(lái)講這種難度超出人的想象，這種痛苦是不可忍受的！

幸運(yùn)的是海倫遇到了一位非常優(yōu)秀的老師—安妮莎利文。莎利文老師不但打開(kāi)了海倫的心靈之窗，更改變了她的一生，從只會(huì)用手語(yǔ)表示意思到可以獨(dú)立閱讀,再到用語(yǔ)言與他人交流，海倫付出了比同齡人多上千萬(wàn)倍的努力，她接受了命運(yùn)的挑/:請(qǐng)記住我站域名/戰(zhàn)，以驚人的毅力面對(duì)困境，為人類創(chuàng)造了奇跡！

正是由于她這種驚人的毅力，才使她進(jìn)入了很多健康人都難以進(jìn)入的哈佛大學(xué)，畢業(yè)后她四處奔波創(chuàng)建一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福。她堅(jiān)強(qiáng)的意志和卓越的貢獻(xiàn)感動(dòng)了全世界，因此她受到了許多國(guó)家政府的贊揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)！

篇4

關(guān)鍵詞： 寫作；英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)； 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 ；七、八年級(jí)

美國(guó)加利福尼亞州《英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》（ English- language Arts Content Standards）（以下簡(jiǎn)稱加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)）于1997年12月正式實(shí)施。2009年，奧巴馬政府主張對(duì)教育進(jìn)行大規(guī)模改革，加州英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)卻幾乎沒(méi)有改動(dòng)，可見(jiàn)它的成熟度相當(dāng)高。

一、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)七、八年級(jí)寫作部分的共同特點(diǎn)

加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)與我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念相似。具體寫作標(biāo)準(zhǔn)部分，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的共性在于：

第一，重視學(xué)生良好寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求七、八年級(jí)學(xué)生“寫作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象”“多角度觀察生活”“根據(jù)表達(dá)需要，借助語(yǔ)感和語(yǔ)文常識(shí)，修改自己的作文”等。加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同文體的寫作要求也是一以貫之，這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w意識(shí)和良好的寫作習(xí)慣具有重要意義。兩國(guó)在這方面的做法不同，但都重視學(xué)生良好寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。

第二，重視學(xué)生寫作的應(yīng)用性。在我國(guó)七、八年級(jí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就提出“根據(jù)生活需要，寫常見(jiàn)應(yīng)用文?！彪m然要求不很具體，但對(duì)這方面已經(jīng)給予重視。加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)要求八年級(jí)學(xué)生“能寫與職業(yè)有關(guān)的公文，寫技術(shù)性的文件”。兩國(guó)都重視學(xué)生寫作的應(yīng)用性，這也是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)發(fā)展的必然要求。

第三，重視寫作的基礎(chǔ)訓(xùn)練。七、八年級(jí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“作文每學(xué)年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬(wàn)字，45分鐘內(nèi)能完成不少于500字的習(xí)作”。加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)也提出“學(xué)生寫記敘文、說(shuō)明文、議論文和描寫性的文章，每篇至少500- 700字”。兩國(guó)課標(biāo)都對(duì)寫作有量化要求，提倡多寫并在文章的組織結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)應(yīng)用文體的寫作等方面對(duì)基礎(chǔ)的寫作能力提出了明確的要求。

二、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)七、八年級(jí)寫作部分的差異與個(gè)性

第一，寫作文體方面。加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)所列的文體豐富多樣，七年級(jí)就要求寫記敘文、文學(xué)作品的讀后感、研究報(bào)告、勸說(shuō)文、閱讀材料的概要等。八年級(jí)刪去閱讀材料概要的寫作，增加了公文寫作和技術(shù)性文件寫作。每一種文體的寫作都進(jìn)行了十分詳盡的指導(dǎo)和規(guī)定，這說(shuō)明加州從低年級(jí)就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的文體意識(shí)。如七年級(jí)寫記敘文的規(guī)定是“設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的情節(jié)主線（包括故事的開(kāi)端、沖突、情節(jié)的發(fā)展、及結(jié)局）以及文章的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)復(fù)雜的主角、配角以及一個(gè)明確的場(chǎng)景。運(yùn)用一系列合適的技巧（比如：對(duì)話，懸念；列舉幾種具體的敘事性的情節(jié)，包括動(dòng)作、手勢(shì)以及表情）”。這樣學(xué)生寫起來(lái)就有的放矢，老師教起來(lái)也目標(biāo)明確。而我國(guó)現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出本學(xué)段“寫記敘性文章，表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)?！鳖愃频囊?guī)定大而無(wú)當(dāng)，缺乏具體的規(guī)定性，學(xué)生寫起來(lái)一頭霧水，老師教起來(lái)也懵懵懂懂。寫作教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難題，或許真正深層的原因不是在一線，而在于此。

第二，結(jié)構(gòu)安排方面。加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)分為寫作策略和寫作練習(xí)兩部分。寫作策略是作文方法的使用或活動(dòng)方式，它包括制定作文計(jì)劃，安排作文時(shí)間，選擇和運(yùn)用各種方法有效的完成作文等等。如加州八年級(jí)寫作策略突出“在段落內(nèi)部及段落之間使用有效的過(guò)渡，平行結(jié)構(gòu)和類似的寫作技巧，使文章連貫、流暢；通過(guò)類比、解釋、引述、比較及其他類似的手段來(lái)支持自己的論題或結(jié)論。”可見(jiàn)，加州的寫作策略提出了具體而明確的寫作方法。目的在于通過(guò)寫作活動(dòng)，在寫作策略的指導(dǎo)下使學(xué)生形成寫這一類作文的能力。而我國(guó)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫作部分沒(méi)有劃分結(jié)構(gòu)，只是逐條闡述。相比之下，加州的寫作標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)明確，寫作策略表述具體、清楚，便于教師、學(xué)生、家長(zhǎng)了解寫作的系統(tǒng)過(guò)程，有利于學(xué)生掌握寫作知識(shí)，形成寫作能力。

第三，寫作目標(biāo)的設(shè)計(jì)方面。我國(guó)現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從學(xué)生寫作過(guò)程中的情感態(tài)度（如寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和思考）、寫作過(guò)程中的習(xí)慣養(yǎng)成與素材積累（如多角度的觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求表達(dá)有創(chuàng)意）、基本的寫作技能（如圍繞表達(dá)中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式）等方面提出要求，體現(xiàn)出注重學(xué)生全面發(fā)展的教育思想。而加州寫作標(biāo)準(zhǔn)則更側(cè)重于從認(rèn)知結(jié)構(gòu)和寫作技能方面對(duì)學(xué)生的寫作行為進(jìn)行規(guī)定，并沒(méi)有對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀提出要求。

第四，寫作活動(dòng)的文字表述方面，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 加州用可測(cè)量的行為動(dòng)詞對(duì)學(xué)生的寫作活動(dòng)進(jìn)行描述，七年級(jí)寫文學(xué)作品讀后感要求之一是“對(duì)文學(xué)作品中幾個(gè)清楚的觀點(diǎn)、假設(shè)以及意象進(jìn)行整理詮釋。通過(guò)多次舉例及使用原文論據(jù)來(lái)證明自己的詮釋?！笨梢?jiàn)，加州的英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)重視學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生寫作活動(dòng)的闡述具體有序，可操作性強(qiáng)，教師可以按照標(biāo)準(zhǔn)的描述有效指導(dǎo)學(xué)生的作文。而我國(guó)現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本沒(méi)有可以操作的抓手，教師缺乏具體可行的指導(dǎo)方案。

三、存在差異的原因與對(duì)我國(guó)課標(biāo)修訂的啟示

加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同年級(jí)學(xué)生寫作活動(dòng)的闡述具體有序，可操作性強(qiáng)，教師可按照標(biāo)準(zhǔn)的描述有效指導(dǎo)學(xué)生的作文。我國(guó)現(xiàn)行的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中尚缺“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”這一要素，而一套依據(jù)課程目標(biāo)清晰闡述學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)我國(guó)語(yǔ)文課程改革來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)注的迫切性。它是語(yǔ)文課程宏觀理念更新和微觀教學(xué)實(shí)踐的依托，在一定程度上能規(guī)范教材編制、教學(xué)創(chuàng)新和評(píng)價(jià)依據(jù)。就這一點(diǎn)而言，加州英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)是值得我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》借鑒的。

兩國(guó)文化背景、人才需求以及教育理念等不同，兩國(guó)存在差異具有必然性。這一對(duì)比給我們提供了更寬的視野，在今后的教育教學(xué)中擇其善者而“取”之，其不善者而“舍”之。我們需要用國(guó)際化的視野觀照漢語(yǔ)教育的本土行動(dòng)，在傳承本國(guó)百年語(yǔ)文課程教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒國(guó)外母語(yǔ)課程教育經(jīng)驗(yàn)中不斷地發(fā)展創(chuàng)新。 （作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 韓雪屏著.語(yǔ)文課程知識(shí)初論[M].南京.江蘇教育出版社，2011.

篇5

品讀《弟子規(guī)》，走進(jìn)了一片靈氣盈天的園地;攜手《弟子規(guī)》來(lái)到一潭至純至凈的湖泊;感悟《弟子規(guī)》，學(xué)會(huì)了一種至真至誠(chéng)的感情。鑒古今，百行孝為先，弟子規(guī)里的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”就很好的解釋了這句話的意思?？涩F(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)道德品質(zhì)缺失了太多。這段時(shí)間看到很多諸如在街上有老人摔倒沒(méi)人敢去扶;碰到交通事故沒(méi)人敢停車救助;大年初二，八旬老人睡在女兒家門口樓道里，其子女眾多卻無(wú)人問(wèn)津……這些事件經(jīng)過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等媒體曝光之后，引起了全社會(huì)的關(guān)注和沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論。

我看了以后，結(jié)合這段時(shí)間學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》，也有很多的感想：古人尚且懂得“臥冰求鯉”“孔融讓梨”，，崇尚尊老愛(ài)幼，關(guān)愛(ài)他人，誠(chéng)信待人。而在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活豐厚，比起古人來(lái)我們卻在不知不覺(jué)中丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了，越來(lái)越冷漠了。正是因?yàn)槿伺c人之間沒(méi)有了誠(chéng)信，沒(méi)有了相互關(guān)愛(ài)才發(fā)生了這么多本不應(yīng)該發(fā)生的事情。

我覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代更需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)和理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，從小樹立正確的人生觀和道德觀，這個(gè)世界才會(huì)變得更加美好，和諧。于是我又坐在書桌前，捧起一本《弟子規(guī)》大聲的誦讀起來(lái)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”嫩稚的聲音回蕩在空中，蕩進(jìn)了我的心里，蕩進(jìn)了人們的一言一行，我按捺不注的笑了。

弟子規(guī)讀后感（二）

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的精髓。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能讓我們品悟中華文化;能傳承民族精神;能涵養(yǎng)自己的修為?？梢宰屛覀兂欣^民族智慧，使自己成為一個(gè)德才皆備的人。 在眾多誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典中《弟子規(guī)》猶為讓我才下眉頭，卻上心頭。 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。他以三字一句，兩句一韻列舉了為人子弟在家、出外，待人接物，求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別注重家庭教育與生活教育。 誦讀《弟子規(guī)》，讓我懂得了孝順、博愛(ài)、謹(jǐn)慎、講信用。有父母、愛(ài)親人，繼而才能關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，當(dāng)別人有困難時(shí)，我們才會(huì)伸出援助之手。

做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，就不會(huì)變成一個(gè)危害社會(huì)，讓人唾棄的人。社會(huì)上也再不會(huì)出現(xiàn)“大頭奶粉”害人，假藥毒人的事件。 誦讀《弟子規(guī)》，讓我明白了友善、禮讓，生活上不要挑三揀四。不要把長(zhǎng)輩對(duì)自己的疼愛(ài)當(dāng)成是理所當(dāng)然，養(yǎng)成驕橫的壞習(xí)慣。衣服不再于華麗，而應(yīng)注重整潔;要看輕財(cái)物，少計(jì)較個(gè)人得失。學(xué)會(huì)禮讓，寬以待人，嚴(yán)與律己;多用贊美的眼光去看待別人。這樣我們的心胸會(huì)變得寬廣，生活會(huì)變得快樂(lè)甘甜。 誦讀《弟子規(guī)》，讓我領(lǐng)悟了讀書要心到、眼到、口到，還要實(shí)實(shí)在在的做到。

不要養(yǎng)成浮華的習(xí)性、馬虎的習(xí)慣;在學(xué)習(xí)上要多下功夫，不要做一個(gè)半罐水響叮當(dāng)，一個(gè)一知半解的人是攀不上了科學(xué)高峰的，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，滴水能穿石。 誦讀《弟子規(guī)》讓我在言簡(jiǎn)意賅的文字里，休味到它豐富的內(nèi)涵和深遂的哲理;里面的不少至理名言深深印在我心里。它讓我既感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我在誦聽(tīng)圣人的教誨中提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。 讓我們一起用行動(dòng)來(lái)誦讀這些寶典吧!

弟子規(guī)讀后感（三）

最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。

還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)?，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧 更何況弟子規(guī)里面也有寫到 “親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。

〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈……

現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的 俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎!只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了!我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢 學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢 學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書來(lái)鞭策自己。

弟子規(guī)讀后感（四）

弟子規(guī)是根據(jù)三字經(jīng)編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本，并且細(xì)致的描述了日常的行為規(guī)范讓人有則可依。育人就像是栽種一棵樹，根基扎牢才會(huì)枝繁葉茂。一個(gè)擁有謙恭，博愛(ài)的心的人才會(huì)在以后的工作中立于不敗之地，成為社會(huì)的棟梁。就如清末名將所說(shuō)“修身，治國(guó)，平天下?！比说男摒B(yǎng)體現(xiàn)其內(nèi)在品質(zhì)?！兜茏右?guī)》讓我們從思想上樹立正確的觀念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

《弟子規(guī)》是傳承如家經(jīng)典文化的文學(xué)作品。從八個(gè)方面闡述，分別是孝道(入則孝)，親情(出則第)，舉止(謹(jǐn))，誠(chéng)信(信)，友善(泛愛(ài)眾)，仁愛(ài)(親人)。首先放在第一位的便是孝道。俗話說(shuō)“百善孝為先”。守孝這三個(gè)字看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)容豐富。這里包含了孝順父母等廣泛的含義。

一個(gè)人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺。作為兒女更應(yīng)對(duì)養(yǎng)育自己的父母加以報(bào)答。2003年感動(dòng)中國(guó)，一位兒子為救患有肝癌的母親，毅然決然第捐出自己的肝臟，讓母親得以康復(fù)。隔絕母親所接觸的有關(guān)他捐肝救母的報(bào)道。身體之發(fā)，受之父母。孝順父母是讓他們?cè)谕砟甑臅r(shí)候不在操勞，替我們擔(dān)心受累，也不要讓他們作空巢老人，孤獨(dú)寂寞。多抽出時(shí)間看望老人，照料他們的飲食起居，給予他們家的溫暖和關(guān)愛(ài)，心里上的寬慰。這也是一種孝道。

血濃于水，兄弟姐妹同是一家人，對(duì)長(zhǎng)輩尊敬，愛(ài)護(hù)晚輩。做到謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序。讓張者優(yōu)先，聽(tīng)從長(zhǎng)輩的安排等。這樣才能使家庭和睦，社會(huì)才會(huì)安定團(tuán)結(jié)。其次外出要珍惜朋友以及一切和我們身邊的人。

另外《弟子規(guī)》講述了日常起居的行為規(guī)范?！耙沦F潔，不貴華。”穿的衣服干凈整潔就可以，這樣給人請(qǐng)清新之感。無(wú)需高檔華麗，更不能相互攀比。這不僅是一種無(wú)意義的行為而且是一種資源的浪費(fèi)。時(shí)尚的潮流不斷地改變，而我們僅需保持真正的自我，座最好的自己。

愛(ài)你本來(lái)的樣子。不論是什么人，我們都要互相關(guān)心，愛(ài)護(hù)和尊敬，一個(gè)人行為高尚名聲自然會(huì)高而不是它是否有像潘安宋玉的美貌。人無(wú)完人，再優(yōu)秀的人也會(huì)有他軟弱的一面，別人短處不應(yīng)到處宣揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短。仁愛(ài)寬厚，以德服人。言而有信，言出必行。與人坦誠(chéng)相待。弟子規(guī)中的道理對(duì)于我們是終身受益，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，從而完善自我。

弟子規(guī)讀后感（五）

今天我讀了《弟子規(guī)》一書，最使難以忘懷并受到啟發(fā)的一段是“父母呼 ; 應(yīng)勿緩; 父母命 ;行勿懶 ; 父母命 ; 須敬聽(tīng); 父母責(zé) ; 須順承”。

這段“弟子規(guī)”的意思是，父母呼喚時(shí)，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答。父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不推辭投懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父輩教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理。

讓父母生氣傷心?？吹竭@里不由得我深感內(nèi)疚，平時(shí)只要爸媽叫我，我都會(huì)假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只管玩我的。媽媽要是讓我去做事，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)讓爸爸去做，爸爸讓我去做事我會(huì)說(shuō)我是你的奴隸嗎 每當(dāng)爸媽教我怎么做人處事時(shí)，我會(huì)一只耳朵聽(tīng)，一只耳朵扔，把它當(dāng)做耳旁風(fēng)，根本不放在心上。我要是做錯(cuò)了事，爸媽說(shuō)我，我會(huì)想盡一切辦法為自己辯護(hù)，把黑板說(shuō)成白板才肯罷休，有時(shí)讓爸媽氣得哭笑不得。

讀了“弟子規(guī)”，讓我明白了自己以前是多么的不懂事。從此以后，我要痛改前非，絕不犯錯(cuò)，要聽(tīng)爸媽的話，不再讓爸媽傷心，做一個(gè)勤快懂事的好孩子。

弟子規(guī)讀后感（六）

《弟子規(guī)》是我國(guó)古代幼兒傳統(tǒng)禮教經(jīng)典，在以前《弟子規(guī)》就相當(dāng)于現(xiàn)在《中小學(xué)生行為規(guī)范》但其的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后者。

現(xiàn)在的人在閱讀之后不難發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)先賢的學(xué)習(xí)提升個(gè)人的德行。且可發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中的大多數(shù)句子就是有《論語(yǔ)》中直接簡(jiǎn)化過(guò)來(lái)的。在儒家哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)等級(jí)與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長(zhǎng)幼有序尊卑各異。在森嚴(yán)的等級(jí)框架下通過(guò)仁愛(ài)等德治思想使社會(huì)和諧發(fā)展而《弟子規(guī)》則是儒家治國(guó)中治民的初級(jí)教程。通過(guò)日常的行為規(guī)范，初步的構(gòu)建等級(jí)框架，在這個(gè)框架下正常的發(fā)展后會(huì)形成一個(gè)較和諧較禮貌的社會(huì)風(fēng)氣，正如鄰國(guó)日、韓。

有些歷史常識(shí)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的歷史發(fā)展一直處于儒法并舉的兼容式發(fā)展下幾度出現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的大盛事。在倡導(dǎo)法治社會(huì)與國(guó)門大開(kāi)的今天，在受到外來(lái)文化的侵襲中，國(guó)人的素質(zhì)在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數(shù)。一系列社會(huì)為題不斷的暴漏出來(lái)昔日的禮遇之邦無(wú)顏再談禮法。反而效法我們的島國(guó)卻搜獲名譽(yù)。

篇6

一、改變方式，喚醒閱讀欲望

成人大多喜歡要求孩子們?cè)谧x過(guò)一本書之后，學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)運(yùn)用。然后，好詞好句要摘抄，讀后感要深刻……以為這樣的讀書才是最規(guī)范最科學(xué)的讀書，才是最有意義的讀書。豈不知太多太多的閱讀附加，使原本簡(jiǎn)單美好的閱讀在孩子們眼里漸漸成為一種負(fù)擔(dān)，一種責(zé)任，甚至一種累贅。這樣的被動(dòng)閱讀，又有何快樂(lè)可言？曾問(wèn)過(guò)好多學(xué)生，包括那些優(yōu)生。大家都表示，如果看過(guò)《科學(xué)探索》要寫觀后感，看過(guò)《波利·安娜》要交流讀后感，那么再精彩的書，都寧可不看！

閱讀，如果有了過(guò)于明確的附加條件，就會(huì)變得沉重而無(wú)奈。我們的閱讀，首先必須改變凡讀都要與寫結(jié)合的狀態(tài)。應(yīng)更多地提倡無(wú)拘無(wú)束的閱讀。我剛接這個(gè)班級(jí)就鼓勵(lì)大家課余多讀書，讀好書。我們讀的第一本書是《夏洛的網(wǎng)》。一直讀到下課鈴聲響，不留任何作業(yè)，就是像幼兒園一樣，純粹地用心地聽(tīng)。聽(tīng)完后學(xué)生討論甚至爭(zhēng)論的過(guò)程，其實(shí)已經(jīng)就是他們思考，消化和延伸故事的過(guò)程。沒(méi)有任何附加條件、純粹的閱讀馬上得到了幾乎所有學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。這種釋放，無(wú)疑引水入渠，那般自然。

我及時(shí)給他們開(kāi)書單，這些書不再是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典，是完全適合這個(gè)年齡段孩子的書。讓他們自己選擇。喜歡什么就讀什么。愿意怎么讀就怎么讀。完全憑興趣。如不愿意寫，就不寫。只是一味地讀，一味地看，一味地交流。我們每?jī)芍芤淮谓涣鳎鹤罱诳词裁磿?，好看嗎？好看在哪里？把你的感?dòng)快樂(lè)等與我們一起分享！用推薦的方式，吸引學(xué)生，使他們?cè)敢庾x，主動(dòng)要讀。學(xué)生成了閱讀的主人，自然興趣盎然。

換一種方式閱讀，其實(shí)孩子們一樣有不同的收獲，甚至更自由，更豐富?？此茻o(wú)任何附加的閱讀條件，一樣能夠達(dá)到目的。純粹閱讀喚醒了學(xué)生的閱讀欲望。

二、開(kāi)展活動(dòng)，激發(fā)閱讀情懷

孩子閱讀能力有限，閱讀收獲也較淺。吸引他們的往往是曲折的故事情節(jié)，閱讀的方向和方法不夠正確。這時(shí)就需要教師為他們指引閱讀的方向，帶他們尋找書香的來(lái)源。

1. 共同參與，營(yíng)造氛圍

為了營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，我們首先一起動(dòng)手設(shè)計(jì)布置了教室的讀書角，讓學(xué)生參與書寫“讀書角”三個(gè)大字，由學(xué)生自己創(chuàng)造自己的讀書名言，張貼在讀書角和學(xué)習(xí)園地……我們一齊獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，讓每一堵墻壁都能呼吸到好書的芳香。

為了鼓勵(lì)大家多讀書，重要的是讀“好”書，我們建立了讀書小組，由學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣和性格特點(diǎn)自由組合。小組內(nèi)不定期進(jìn)行讀書心得交流。交流形式自由，可以口頭交流。小組內(nèi)同學(xué)輪流記錄。表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)可以優(yōu)先閱讀班級(jí)新增添的書，或者可以得到老師贈(zèng)送的好書。

2. 好書漂流，共享收獲

我們開(kāi)展“好書漂流”活動(dòng)。先在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行，然后是班級(jí)之間，再后來(lái)是家庭。讓爸爸媽媽也來(lái)讀一讀孩子目前最喜歡看的書。這使學(xué)生興奮異常。他們和父母的距離也因一本書而走近了。在漂流的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了珍惜每一本書。

3. 開(kāi)展活動(dòng)，激懷

我們開(kāi)展了“為你朗讀”活動(dòng)，由學(xué)生自發(fā)組織，將自己認(rèn)為好聽(tīng)的故事讀給大家聽(tīng)，一起分享他的閱讀快樂(lè)。周四晨會(huì)課是固定的“好書共享，美文欣賞”之日，把學(xué)生近期讀到的好文章，或者是最近寫的優(yōu)秀的讀書感受、讀書筆記與其他的同學(xué)分享。這樣，每個(gè)孩子都可以欣賞到佳作，增加讀書數(shù)量，而且，還從中學(xué)到了不少寫作的技巧和方法。小作者自己的感受有時(shí)也會(huì)感染大家，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)一些共鳴或者爭(zhēng)論。這極大地提高了大家的閱讀質(zhì)量和興趣。

我們還根據(jù)閱讀量和閱讀收獲，每周評(píng)選一次“本周閱讀之星”，組織開(kāi)展“我的作品選集展”，將自己的閱讀體會(huì)心得等展示在“我的一角”；不定期舉行狗尾續(xù)貂活動(dòng)，給童書換一個(gè)結(jié)尾、補(bǔ)一個(gè)意外，或者續(xù)寫。我們還制作讀書手抄報(bào)、設(shè)計(jì)別致新穎的書簽，寫上我們自己創(chuàng)作的讀書名言。這份最純粹的DIY作品，成為讀書漂流和畢業(yè)贈(zèng)言中最受歡迎的禮物。

三、指導(dǎo)共讀，共享閱讀收獲

吉姆·崔利斯所著的《朗讀手冊(cè)》中有一句名言：“我們教孩子去熱愛(ài)與渴望，遠(yuǎn)比我們教孩子去做重要得多?！眱和骷颐纷雍辉?gòu)?qiáng)調(diào)成年人在兒童閱讀中的重要性，他主張成年人要閱讀兒童文學(xué)、熟悉兒童文學(xué)。孩子在童年時(shí)候的閱讀，很大程度上是需要成年人安排的。成年人應(yīng)該是兒童讀物的第一讀者。

如今大人關(guān)懷孩子，很多情況下是把自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，強(qiáng)加在孩子身上，盡管充滿善意，卻犧牲掉了孩子的童年。他們看不到兒童的語(yǔ)言，看不到真正兒童的生命。兒童作品中的想象成分，在許多成年人看來(lái)，是簡(jiǎn)單甚至是無(wú)知的。而在孩子身上，他們是需要這樣一種想象的精神和空間的。童年的想象力和將來(lái)的創(chuàng)造力，也正需要在兒童文學(xué)作品閱讀中生根發(fā)芽。

優(yōu)秀的童書，都是成人世界最單純干凈的再現(xiàn)。孩子們成長(zhǎng)后要面對(duì)的一切，其實(shí)，我們的童書作家已經(jīng)用最浪漫的方式給予了我們的孩子，就等著我們引領(lǐng)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去感悟，去為他們點(diǎn)亮那盞小小的燈。

篇7

一、騰出時(shí)間

要保障課外閱讀順利進(jìn)行，就一定要設(shè)法讓學(xué)生騰出時(shí)間。如果課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，擠占了所有課余的時(shí)間，試想，身心疲累之下怎么能進(jìn)行愉快的閱讀呢？或者，如果玩性過(guò)重，把大好的時(shí)光都白白地流失于手機(jī)、電腦等碎片文化中，顯然也是不可取的。所以，要學(xué)會(huì)安排自己的課余時(shí)間。即便是在課堂上，也可以適當(dāng)?shù)孛刻祢v出一段時(shí)間用于課外閱讀。黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)每天12點(diǎn)的鈴聲響過(guò)之后，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地拿出課外讀本沉浸在快樂(lè)的午間閱讀辰光里。暖陽(yáng)透過(guò)玻璃融融地投射在一張張或安詳或稚氣或恬靜的臉上，學(xué)生們手握不同的書，一本書就是一道菜，一本書就是一個(gè)世界，每人都陶醉在特定的那本課外讀本里，品咂著不同的個(gè)中況味。如果在清新的晨曦里、在完成作業(yè)后入睡前的靜謐夜色中，也能獨(dú)自沉醉在一本書的世界，這是一件多么美好的事情??！

二、更新書籍

在每一個(gè)學(xué)習(xí)日中，我總是不忘敦促學(xué)生在書包里常備一本課外書，一旦有空余的時(shí)間，隨手就能翻閱，白天看看，晚上看看，一本讀物很快就能消化。每個(gè)人要確保自己的精神食糧不斷，就要經(jīng)常檢查自己的小書庫(kù)，缺了就及時(shí)添置，當(dāng)然還可以通過(guò)同學(xué)之間、班級(jí)之間、校際之間的圖書漂流，以使“源頭活水”能經(jīng)常汩汩流淌。不過(guò)，每個(gè)人的精力都是有限的，不是所有書都適合自己閱讀，所以讀書要有選擇，可以選讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，以打好讀書功底；也可以選讀一些名人傳記，以鞭策激勵(lì)自己，從小奠定崇高志向；還可以選讀一些科普類的書籍，以發(fā)展自己的一些科學(xué)素養(yǎng)……當(dāng)然，選擇讀物要因人而異，最重要的是順著自己的興趣去閱讀，這樣，就能如吃甘蔗，漸入佳境。

三、指導(dǎo)方法

怎樣進(jìn)行自覺(jué)的課外閱讀，需要方法的引導(dǎo)。根據(jù)每個(gè)人不同的讀書需求，有的可以略讀，有的可以精讀，有的可以跳讀，有的需要反復(fù)誦讀。有時(shí)候，家長(zhǎng)不一定有科學(xué)的方法，但沒(méi)有什么比榜樣的力量更強(qiáng)大。我有一位學(xué)生家長(zhǎng)，經(jīng)常和孩子坐在陽(yáng)臺(tái)上共度美好的讀書時(shí)光，無(wú)聲的陪讀給她的孩子以最有力的證明：看，媽媽這么愛(ài)看書，書里自有美如玉。長(zhǎng)此以往，潛移默化，耳濡目染，孩子自然也會(huì)成為一個(gè)讀書人。

四、安排交流

課外閱讀中，每個(gè)學(xué)生都能積累很多心得體會(huì)，不妨給他們創(chuàng)造一些交流的機(jī)會(huì)，提供一些交流的平臺(tái)。比如，每隔一個(gè)階段，我會(huì)輪番讓一些學(xué)生推薦自己的最新讀物，還會(huì)組織他們寫寫讀后感。諸如此類，長(zhǎng)此以往，就能在交流、思考和寫作中提升自己的品讀能力。

五、適時(shí)檢查

篇8

關(guān)鍵詞： 職高語(yǔ)文課外讀物 問(wèn)題 原因 建設(shè)建議

近些年來(lái)，隨著新一輪課程改革的實(shí)施，語(yǔ)文課外閱讀越來(lái)越受到專家學(xué)者的重視。以《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： 課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物。鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展多種活動(dòng)，如寫書評(píng)、讀后感，舉辦讀書報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)等，分享閱讀樂(lè)趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

然而從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，當(dāng)前職高生閱讀語(yǔ)文類課外讀物的情況很不樂(lè)觀。從我任教的感受來(lái)看，近幾年職高學(xué)生在語(yǔ)文課外書籍的閱讀量上甚至比幾年前的學(xué)生有所下降，語(yǔ)文課外知識(shí)也不如前幾年的學(xué)生豐富。那么，究竟哪些因素影響了職高生閱讀語(yǔ)文課外讀物？大體來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面：一是思想上不夠重視課外閱讀。二是學(xué)習(xí)任務(wù)比較輕松，沒(méi)有動(dòng)力進(jìn)行課外閱讀。三是適合職高生閱讀的語(yǔ)文課外讀物比較少。四是在閱讀過(guò)程中缺乏師長(zhǎng)的有效指導(dǎo)。

一、職高語(yǔ)文課外讀特缺乏的原因

在影響職高生語(yǔ)文課外閱讀的因素中，語(yǔ)文課外讀物自身的匱乏是一個(gè)不容忽視的重要因素。一方面，近幾年書店里學(xué)生的課外讀物類書籍越來(lái)越少，另一方面，在這些語(yǔ)課外讀物類書籍中，適合職高生閱讀的書籍更是少之又少。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前職高語(yǔ)文課外書籍缺乏的現(xiàn)象呢？原因主要有以下幾個(gè)方面。

首先，職高語(yǔ)文課外閱讀長(zhǎng)期得不到重視，導(dǎo)致作者和出版社沒(méi)有利益驅(qū)動(dòng)來(lái)寫作、出版更多的作品。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)效益成為許多作者和出版社優(yōu)先考慮的因素，出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，他們寧愿花更多的精力去寫作、出版能夠帶來(lái)豐厚回報(bào)的暢銷書。職高語(yǔ)文課外讀物市場(chǎng)比較小，獲利不大，因此不少作者和出版商不太愿意冒著微利甚至虧本的風(fēng)險(xiǎn)推出一些職高語(yǔ)文課外讀物。

其次，現(xiàn)在書店里確實(shí)有不少新出版的語(yǔ)文類書籍，但是，這些書籍卻存在著兒童化和成人化兩大特點(diǎn)。在琳瑯滿目的語(yǔ)文書籍中，有許多是裝幀精美的兒童禮品讀物，這些讀物圖文并茂，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常好的課外閱讀材料，但對(duì)職高生來(lái)說(shuō)，這些讀物缺少系統(tǒng)性，也缺乏深度，并不適合進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。另外一些書籍則是一些較為難懂的專業(yè)著作，適合大學(xué)生或?qū)I(yè)人士閱讀，顯然，這一部分書籍也不適合職高生。

最后，部分讀物有誤導(dǎo)青少年之嫌。近幾年來(lái)，隨著央視《百家講壇》等欄目的推動(dòng)，社會(huì)上掀起了一股閱讀人文類書籍的浪潮，不少此類小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。在這些小說(shuō)中，有些既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)依據(jù)，又有生動(dòng)的文筆，如當(dāng)年明月的《明朝的那些事兒》。但也有部分作品純粹是虛構(gòu)，即所謂的穿越文學(xué)、架空小說(shuō)，閱讀這些作品，辨別能力還不是很強(qiáng)的職高生很容易形成錯(cuò)誤的閱讀觀念，影響對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。

二、職高語(yǔ)文課外讀物建設(shè)建議

由于適合職高生閱讀的語(yǔ)文課外讀物相對(duì)匱乏，如何建設(shè)職高語(yǔ)文課外讀物便成為擺在我們面前的一個(gè)重大問(wèn)題。實(shí)際上，職高語(yǔ)文課外讀物這一市場(chǎng)還是具有很大潛力的，只要出版商精心組織策劃，各方齊心協(xié)力，政府部門給予引導(dǎo)扶持，各方在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的同時(shí)，就可以收獲可觀的經(jīng)濟(jì)效益。教育主管部門、課程開(kāi)發(fā)者、史學(xué)工作者包括職高語(yǔ)文老師、作者、出版社、書店等相關(guān)單位人員應(yīng)積極配合，行動(dòng)起來(lái)，為職高生創(chuàng)作更多的適合的語(yǔ)文課外讀物。

首先，從課程層面來(lái)講，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了職高生的課外閱讀要求，并精選了一些文學(xué)名著供學(xué)生閱讀。我們可模仿語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，提出更加具體可操作的課外閱讀要求，并推薦一些優(yōu)秀的語(yǔ)文課外讀物以供學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，在語(yǔ)文教材之外，還有一本讀本，讀本不作學(xué)習(xí)要求，但是里面收錄了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以彌補(bǔ)教材的不足，也可以增加學(xué)生的閱讀量。在語(yǔ)文課程體系中，可模仿這一設(shè)置，也編寫一些語(yǔ)文讀本，從一些優(yōu)秀的語(yǔ)文著作中選取一些和學(xué)生所學(xué)課文配套的作品選段，從而為學(xué)生提供優(yōu)秀的課外閱讀材料，也可以使學(xué)生更好地理解課文。這一點(diǎn)做起來(lái)不難，畢竟普通中學(xué)教育這一塊已經(jīng)做得比較好了。職高可以向他們學(xué)習(xí)取經(jīng)。

其次，從出版物層面來(lái)講，各方面應(yīng)通力合作，編寫一批符合職高生認(rèn)知特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣的課本配套讀物和語(yǔ)文普及讀物。正如前文所說(shuō)，當(dāng)前許多課外閱讀書籍存在著兒童化或成人化的問(wèn)題，真正適合職高生閱讀的作品不是很多。針對(duì)這一情況，出版商應(yīng)聯(lián)合廣大史學(xué)工作者和職高語(yǔ)文老師，利用后兩者的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐為職高生編寫一些既符合時(shí)展又適合他們年齡特征的課本配套讀物，讓職高生在課外閱讀的同時(shí)，加深對(duì)書本知識(shí)的理解。同時(shí)，出版商還可以組織編寫一些具有一定深度的語(yǔ)文普及讀物，讓一部分對(duì)語(yǔ)文感興趣又學(xué)有余力的學(xué)生在課余、假期的時(shí)候，有適合自己知識(shí)水平和認(rèn)知能力的作品來(lái)閱讀，提高對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)。

再次，努力改編一些史學(xué)名著供職高生閱讀。從古至今，出現(xiàn)了許多史學(xué)名著，不同時(shí)期的史學(xué)名著都代表著那一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的最高成就。閱讀這些優(yōu)秀作品對(duì)提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)有著極大的幫助作用，因此，我們要選擇一部分適合職高生的史學(xué)名著出版發(fā)行。當(dāng)然，就如同文學(xué)名著在給職高生閱讀時(shí)需要做一定的改編、縮寫一樣，對(duì)這些史學(xué)名著也需要做適合職高生的改編，以符合職高生的認(rèn)知水平與閱讀習(xí)慣。首先，將史學(xué)名著作一些通俗的改編，以適應(yīng)學(xué)生的理解能力，尤其是對(duì)于一些理論性的文字，應(yīng)加以必要的簡(jiǎn)化與解釋。其次，有些史學(xué)名著篇幅較長(zhǎng)，可對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行縮寫或精選。最后，對(duì)于一些史學(xué)名著，可在正文前面加上必要的導(dǎo)讀。以上的方式可降低學(xué)生閱讀史學(xué)名著的門檻，從而幫助學(xué)生更好地親近名著。

最后，在不能改變現(xiàn)狀的當(dāng)下，重要的是培養(yǎng)職高生的閱讀意識(shí)，讓廣大的優(yōu)秀文學(xué)作品走進(jìn)職高生的視野，走進(jìn)職校的課堂，以此提高職高生的綜合素質(zhì)。

總而言之，職高生的語(yǔ)文課外閱讀越來(lái)越受到各方的重視，而適合職高生閱讀的語(yǔ)文課外讀物卻相對(duì)匱乏，如何更好地建設(shè)職高語(yǔ)文課外讀物成為了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。各方應(yīng)通力合作，行動(dòng)起來(lái)，從課程建設(shè)、出版物發(fā)行等方面著手，為職高生提供更多優(yōu)秀的語(yǔ)文課外讀物，推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)：

［1］曾麗英.高中語(yǔ)文教師如何適應(yīng)課改的需要［期刊論文］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（04） .

篇9

課標(biāo)專家組核心成員崔巒先生認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等”。教育部華中師大基礎(chǔ)教育課程研究中心的雷實(shí)教授認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀。這二位專家的論述最具有權(quán)威性。由此我們可以看出，“語(yǔ)文素養(yǎng)”容納了語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)涵。

既然如此，“語(yǔ)文素養(yǎng)”的核心又是什么呢？比較權(quán)威的表述是：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)為語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造和文化的傳承與理解。

誰(shuí)又能承擔(dān)起培育語(yǔ)文素養(yǎng)的重任呢？我以為是閱讀；誰(shuí)又是培育語(yǔ)文核心素養(yǎng)的根本呢？我以為還是閱讀。

一、以閱讀為本，提升語(yǔ)言素養(yǎng)

在研究語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)言”是語(yǔ)文學(xué)科的基本特征，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“核心”應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的人文性、綜合性、實(shí)踐性課程，要使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，提高語(yǔ)言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，“讀書”應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是每一學(xué)生的生活習(xí)慣。

古人歷來(lái)注重讀書。如杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”歐陽(yáng)修的“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！眲⒁偷摹白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。蘇軾的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！崩羁喽U的“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！边@些言論道出了語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)如何做呢？

首先，我們應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的閱讀氛圍和環(huán)境，開(kāi)展多種多樣的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生潛移默化地喜歡上閱讀，比如打造書香校園、教師帶頭讀書、評(píng)選書香家庭；豐富學(xué)校的圖書，讓學(xué)生有書可讀，比如建好學(xué)校閱覽室、設(shè)立班級(jí)圖書角、編制校本閱讀教材，激發(fā)學(xué)生個(gè)性閱讀；開(kāi)展豐富的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生找回讀書的樂(lè)趣，比如開(kāi)展“讀書節(jié)”系列活動(dòng)、開(kāi)展“每周一詩(shī)”常規(guī)活動(dòng)等等。

其次，我們要獨(dú)具慧眼，從煙波浩渺的詩(shī)文中選出文質(zhì)兼美的作品，讓學(xué)生從中積累字、詞、句、篇材料，對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行梳理、總結(jié)，建構(gòu)自己的語(yǔ)言知識(shí)；讓學(xué)生從中學(xué)到語(yǔ)言文字運(yùn)用的方法、技巧，在母語(yǔ)運(yùn)用的情境中，改造語(yǔ)言、生成語(yǔ)言、創(chuàng)新語(yǔ)言，推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展；讓學(xué)生通過(guò)積累感悟、豐富自己的學(xué)養(yǎng)，提升思想文化品位，學(xué)會(huì)對(duì)自然、社會(huì)、人文等問(wèn)題進(jìn)行深度思考。

讀書是培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的根本，這是一條顛撲不破的真理。

二、以閱讀為本，發(fā)展思維素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要內(nèi)容就是：在閱讀實(shí)踐中發(fā)展和提升思維素養(yǎng)。

語(yǔ)文閱讀中學(xué)生的思維與理科的思維不同，理科的思維側(cè)重于深度、準(zhǔn)確度和邏輯性。而語(yǔ)文閱讀中學(xué)生的思維是一種帶有濃厚文藝性、哲理性的思維，側(cè)重于思維的寬度、長(zhǎng)度和思辨性。這種思維不是經(jīng)過(guò)師生不厭其煩地分析文本獲得的，而是在自由地閱讀、自由地感悟的基礎(chǔ)上形成的。

讓學(xué)生自由地品，品出語(yǔ)文味。引導(dǎo)學(xué)生沉浸在精彩美麗的語(yǔ)言文字中，觸摸語(yǔ)言、品讀語(yǔ)言、揣摩語(yǔ)言，感受純正的語(yǔ)文味，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的閱讀思維就會(huì)慢慢形成，其思維素養(yǎng)的發(fā)展和提升也就水到渠成。

讓學(xué)生自由質(zhì)疑，問(wèn)出高境界。讓學(xué)生別迷信書本，從質(zhì)疑問(wèn)難開(kāi)始，就文本的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾質(zhì)疑，就文本前后的矛盾處、難懂處、標(biāo)點(diǎn)處、關(guān)鍵處質(zhì)疑，反復(fù)如此，學(xué)生思維的廣度、寬度和深度就會(huì)得到增強(qiáng)。如學(xué)生學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》之后，對(duì)魯莊公“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”提出質(zhì)疑，認(rèn)為他在重大問(wèn)題上善于采納正確的意見(jiàn)，不失為一位賢明的君主。這就是一種懷疑精神，值得我們提倡。

讓學(xué)生自由地說(shuō)，說(shuō)出新見(jiàn)解。語(yǔ)文教師要有培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生求異思維和發(fā)散思維的意識(shí)，當(dāng)學(xué)生思維的火花被點(diǎn)燃時(shí)，老師要對(duì)他的思考作出正向引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，不用別人的思想代替自己的思想，努力追求“一千個(gè)讀者，就有一午個(gè)哈姆雷特”的境界。事實(shí)上，越是偉大的作品，內(nèi)涵越豐富，也越能從不同的角度獲得新的意義。比如一位學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的認(rèn)識(shí)，就讓我們拍案叫絕：“薛寶釵綜合了林黛玉和王熙鳳的優(yōu)點(diǎn)，她善良，卻有心計(jì)；她溫柔，卻能說(shuō)會(huì)道；她身為女子廣讀書籍，有文才；她的性格迎合了那個(gè)時(shí)代，也最適應(yīng)那個(gè)時(shí)代，我們?cè)跄茉顾摹び谛挠?jì)’？”

學(xué)生的思維活動(dòng)經(jīng)過(guò)螺旋上升，把求異思維和發(fā)散思維推向了更高的層次。

三、以閱讀為本，提高審美素養(yǎng)

審美鑒賞與創(chuàng)造，是語(yǔ)文素養(yǎng)突出的元素。

在語(yǔ)言作品即文本的閱讀中，去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，鑒賞美，創(chuàng)造美，提升審美品位，是語(yǔ)文教學(xué)的另一重要內(nèi)容。

“讀書百遍，其意自見(jiàn)”。閱讀是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，我們要讓學(xué)生充分地讀、多種形式地讀、有個(gè)性地讀，通過(guò)理解和玩味、想像和聯(lián)想，領(lǐng)悟作品所揭示的生活內(nèi)涵，得到怡情養(yǎng)性的審美享受，激發(fā)創(chuàng)造美的沖動(dòng)。

引領(lǐng)誦讀，欣賞詩(shī)文的音樂(lè)美。對(duì)于優(yōu)美的詩(shī)文，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，如：配樂(lè)范讀、配樂(lè)跟讀、小組讀、自由讀、分角色朗讀、背誦等。他們可以欣賞到鏗鏘有力的音調(diào)，錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句式，靈動(dòng)多變的散文特點(diǎn)，巧妙靈活的和緩轉(zhuǎn)韻，從而激發(fā)他們誦讀的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)言的感知能力，充分領(lǐng)會(huì)到文章的韻律美。

細(xì)味品讀，欣賞詩(shī)文的情感美。文學(xué)即人學(xué)，人學(xué)即情學(xué)。感情是詩(shī)文的生命，是詩(shī)文的靈魂。品讀《孔雀東南飛》，感受劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞；品讀曹植《白馬篇》，體味作者視死如歸的愛(ài)國(guó)情懷和建功立業(yè)的雄心壯志；品讀王維《山居秋暝》，感受是詩(shī)人向往清幽空靈、自然恬靜的隱士生活；品讀蘇軾《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》，理解詩(shī)人豁達(dá)面對(duì)生活，樂(lè)觀面對(duì)挫折的高境界。

開(kāi)啟想象，欣賞詩(shī)文的意境美。詩(shī)文中創(chuàng)造的優(yōu)美意境，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的絕佳之處。我們要引導(dǎo)學(xué)生捕捉詩(shī)文中的意象，展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，體會(huì)作者創(chuàng)造的美妙境界。如元雜劇《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！碧?，青云密布；地，鋪滿落花；秋風(fēng)蕭瑟，北雁南歸；在鶯鶯眼里，片片紅楓化作離人的血淚。秋涼與悲秋融為一體，淋漓盡致地傳遞出戀人痛苦傷別的心緒，構(gòu)成了情景契合的意境。不僅如此，語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)中還蘊(yùn)含著科學(xué)美、自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、哲理美等等，美的因素?zé)o處不在。

讀以致用，激發(fā)創(chuàng)造美的欲望。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文學(xué)作品的美的熏陶之后，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的愿望。教師要指導(dǎo)學(xué)生模仿美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律創(chuàng)作出美的文章。讀了唐詩(shī)宋詞元曲，會(huì)主動(dòng)熟悉詩(shī)詞曲中的格律，繼而試著寫詩(shī)填詞作曲；讀了寫景狀物的散文會(huì)試著用筆來(lái)歌頌偉大祖國(guó)的壯麗的河山；讀了記事寫人的文章會(huì)試著抒寫生意盎然的生活情趣，謳歌高風(fēng)亮節(jié)的人物形象，鞭笞身邊的假惡丑。

四、以閱讀為本，發(fā)展文化素養(yǎng)

在閱讀中，語(yǔ)文素養(yǎng)中的文化傳承與理解有兩層意思。

一是閱讀中華傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)加以認(rèn)知和理解、體驗(yàn)和內(nèi)化，最終使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化是我們的根脈和靈魂，傳承她不僅僅是一種歷史的責(zé)任，更是一個(gè)國(guó)家和民族生存、發(fā)展的根基。

當(dāng)下，流行的“快餐式”閱讀、網(wǎng)絡(luò)化閱讀沖擊著我們的青少年，這不得不引起我們的擔(dān)憂。中國(guó)海洋大學(xué)教授、兒童文學(xué)研究所所長(zhǎng)朱自強(qiáng)用“三多三少”來(lái)概括當(dāng)下青少年閱讀的現(xiàn)狀：功利性閱讀多，情趣性閱讀少；“淺閱讀”多，“深閱讀”少；圖像閱讀多，文字閱讀少。這將直接影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人文素養(yǎng)，甚至關(guān)系到一個(gè)民族文化價(jià)值的傳承。

因此，舉辦豐富多彩的閱讀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀作品的活動(dòng)，應(yīng)是一種新常態(tài)。比如，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞一個(gè)主題，徜徉書海，品讀經(jīng)典，體驗(yàn)中華文化的燦爛輝煌；組織教師專門精選經(jīng)典古詩(shī)文，匯編《國(guó)學(xué)》校本課程，讓學(xué)生利用課余時(shí)間自由誦讀，以詩(shī)詞考級(jí)、摘抄經(jīng)典、編抄報(bào)、寫讀后感，編制楹聯(lián)等形式來(lái)深化，甚至還可以將國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目搬上舞臺(tái)演繹話劇、小品等。閱讀活動(dòng)的豐富化、情景化，學(xué)生會(huì)在潛移默化中親近歷史、親近傳統(tǒng)，主動(dòng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。

篇10

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；情感；教育；措施

情感教育是指教師根據(jù)一定的教育教學(xué)要求，通過(guò)采取相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生積極的變化。以情感教育所特有的魅力，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣?？梢哉f(shuō)，情感是語(yǔ)文教學(xué)中的催化劑。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

一、品讀散文，讓學(xué)生領(lǐng)悟情感

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！边@句話是說(shuō)只有通情才能達(dá)理，達(dá)理必通情，情理交融才能取得好的教育效果。在由認(rèn)知、理解、評(píng)論、賞析組成的語(yǔ)文閱讀過(guò)程中，理解是關(guān)鍵所在。沒(méi)有情感的閱讀，是無(wú)法讓人真正理解的，更不可能產(chǎn)生共鳴。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)要力求讓學(xué)生領(lǐng)悟情感。

1.從直抒胸臆的語(yǔ)句中領(lǐng)悟情感

直抒胸臆是作者表達(dá)思想感情最直接有效的方法。許多散文作品，作者的情感就是通過(guò)直抒胸臆痛快淋漓地表達(dá)出來(lái)的。我們從這些直抒胸臆的句子就能領(lǐng)悟到作者的思想感情。

2.從文章的文眼中領(lǐng)悟情感

“文眼”就是揭示全文主旨的句子。因而，透過(guò)文眼我們可以正確地掌握作者的思想脈絡(luò)，深切地感悟出作者的真實(shí)情感?！斑@幾天心里頗不寧?kù)o”，這句話是《荷塘月色》的“文眼”，它確立了全文的感情基調(diào)。我們理解了這句話的意思，就領(lǐng)悟了文章表達(dá)的思想感情。

3.從考究作者的經(jīng)歷中領(lǐng)悟情感

郁達(dá)夫的散文《故都的秋》通過(guò)描寫：清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、閑話秋雨、佳日勝果五幅畫面來(lái)表現(xiàn)故都秋的“清、靜、悲涼”的。那么這樣的秋景表現(xiàn)了作者怎樣思想感情呢？文如其人、言為心聲，通過(guò)考量作者郁達(dá)夫的身世、經(jīng)歷和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，再聯(lián)系作品考察作者所處的時(shí)代環(huán)境。我們不難理解作者筆下的“悲涼”不是故都賞景的心情，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。由此可見(jiàn)，欣賞散文，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。

二、誦讀詩(shī)文，讓學(xué)生體驗(yàn)情感

語(yǔ)文教材中的詩(shī)文是作者思想和情感的結(jié)晶，大多具有不同程度的感染力量。教師要充分發(fā)揮詩(shī)文的感染力，滿足學(xué)生心理上的情感需求，體驗(yàn)情感。語(yǔ)文教學(xué)中的朗誦就是發(fā)揮情感因素積極作用的重要一環(huán)。充滿激情的誦讀，使學(xué)生腦海里有情有境，經(jīng)歷情感體驗(yàn)的歷程。

1.在配樂(lè)朗誦中體驗(yàn)情感

學(xué)生在音樂(lè)旋律的伴奏下進(jìn)行朗讀，就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)立體的情感世界，學(xué)生沉醉在這樣的情感世界，更容易體驗(yàn)出作者的心境。

2.在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)情感

“三分詩(shī)，七分讀”是我國(guó)古人常用的讀詩(shī)技巧。也就是說(shuō)情感教育要寓于朗讀訓(xùn)練中。朗讀是靠聲音傳達(dá)信息的過(guò)程，聲音本身具有情感和形象的魅力。許多好詩(shī)就是通過(guò)詩(shī)人一吟三嘆寫出來(lái)的，學(xué)生只有在反復(fù)的誦讀中才能真切體驗(yàn)到詩(shī)人的真實(shí)情感。

3.在角色朗讀中體驗(yàn)情感

《茶館》《雷雨》《威尼斯商人》等文學(xué)作品都可以讓學(xué)生分角色朗讀甚至扮演角色。披情入文的角色朗讀方能使學(xué)生體驗(yàn)出人物的情感，充分體現(xiàn)了“新課標(biāo)”所倡導(dǎo)的“參與、互動(dòng)、交流、體驗(yàn)”的理念。

三、寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生培養(yǎng)情感

語(yǔ)言是情感表達(dá)的平臺(tái)，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練只有與情感的體驗(yàn)融為一體，才會(huì)使語(yǔ)言訓(xùn)練變得厚重而凝練。這就要求教師努力尋找語(yǔ)言和情感的巧妙結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生寫出飽含激情的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練與情感體驗(yàn)的完美結(jié)合。

1.注重語(yǔ)文課堂延伸教學(xué)，通過(guò)讀寫結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的情感

語(yǔ)文教學(xué)要以教材為本，幫助學(xué)生理解內(nèi)容，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，延伸教材知識(shí)，讀寫結(jié)合，有效地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，讓教材生動(dòng)傳神，讓作文真情感人，毋庸置疑，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，使我們的學(xué)生更具有人文精神。

2.重視作文專門訓(xùn)練，透過(guò)作文學(xué)做人，培養(yǎng)學(xué)生的情感

讓學(xué)生樹立作文如做人的理念。我手寫我心，表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的情感。在專門的作文訓(xùn)練課上，教師可以有意引導(dǎo)學(xué)生寫作有情感內(nèi)容的題材，借此培養(yǎng)學(xué)生的健康情感。（1）培養(yǎng)學(xué)生的親情觀念。2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的陳玉蓉，為了挽救13歲時(shí)得先天性肝病無(wú)法醫(yī)治的兒子，她用七個(gè)多月的時(shí)間，每天跑10公里、只吃半個(gè)拳頭大的飯團(tuán)，磨破了四雙鞋，奇跡般地消除了自己的重度脂肪肝，為兒子順利地進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)，賦予了孩子第二次生命。中華民族的舐?tīng)僦樵谒砩象w現(xiàn)得淋漓盡致，用這樣的材料讓學(xué)生寫讀后感，能夠培養(yǎng)學(xué)生殷殷親情。（2）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。2010年中日撞船事件，學(xué)生有切身的感受。教師可出題《由撞船事件想到的》，讓學(xué)生把真切的感受寫下來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；（3）培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感。教師可以借那些發(fā)奮拼搏，獲得巨大成功的優(yōu)秀人物，讓學(xué)生寫作“奮斗使人生更加美麗”，引領(lǐng)學(xué)生理解生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感。誠(chéng)然作文課上培養(yǎng)學(xué)生情感的題材是豐富多彩的，關(guān)鍵在于教師的正確引導(dǎo)。

總之，語(yǔ)文教育中的情感教育，是教育教學(xué)中不可或缺的教育內(nèi)容。沒(méi)有情感教育，語(yǔ)文教育就失去了神韻和靈魂。只有在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮情感因素的積極作用，才有利于學(xué)生曉之于理，動(dòng)之以情，陶冶情操，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳效鋒.新課程怎樣教.沈陽(yáng)出版社.

［2］盧家楣.情感教育心理學(xué).上海教育出版社.