導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)作品賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《呼嘯山莊》，文如其名，充斥著暴風(fēng)雨怒吼咆哮的聲音，這些聲音喊出了人物的命運，傳遞出文章的思想。我國錢青教授曾說：“《呼嘯山莊》在英國文學(xué)中是獨一無二的……《呼嘯山莊》激蕩淋漓的力量，更接近莎士比亞的悲劇和彌爾頓的史詩。”可見，這部小說在國內(nèi)外文學(xué)界的影響力。小說里面全是狂風(fēng)暴雨下的荒蕪原野、孤立突兀的山莊，有超越生死的愛戀，也有瘋狂的復(fù)仇，扭曲變態(tài)的人性分裂……作者靈活地運用了多種藝術(shù)手段，將這些意象、場景、思想與人物內(nèi)心刻畫得十分傳神，彰顯了這部小說獨有的藝術(shù)魅力。

一．作品簡介

《呼嘯山莊》的作者是英國著名女作家艾米莉.勃朗待（emily bronte，1818-1848）。《呼嘯山莊》講解的是一個愛情和復(fù)仇故事，是一部愛情悲劇。主人公希思克利夫小時候是一個孤兒，被別人收養(yǎng)長大，但是童年生活悲慘，備受欺凌，就算是他的愛情，也無法守護。后來，備受打擊的希思克利夫通過奮斗改變了自己的命運，便成了有錢人，于是他開始對這個世界進行復(fù)仇；仇恨讓他變得人性扭曲，變得人將不人。最終，人間真愛感化了他，他放棄了對下一代的繼續(xù)復(fù)仇，而在神經(jīng)錯亂與極度的憂郁中死去，也代表了他人性的復(fù)蘇。

小說情節(jié)跌宕起伏，在人物形象的把握上也十分到位，在希思克利夫的“愛—恨—復(fù)仇—醒悟”過程中，表達出最激烈的愛與恨，表達出人類世界中最極致的情感、經(jīng)歷。因此，《呼嘯山莊》被譽為英國小說歷史上最奇特，最具藝術(shù)魅力的一部小說。

二．獨具匠心的敘事技巧

《呼嘯山莊》的敘事技巧是與眾不同、獨具匠心的。作者艾米莉并未采取傳統(tǒng)平鋪直敘式的描述手法；小說沒有采取常用的“第一人稱”或“第三人稱”來描述，而是通過文中不起眼人物洛克伍德和丁耐莉的敘述，采取雙重敘事，多視角轉(zhuǎn)換，聽者與故事人物的多層次換位的結(jié)構(gòu)，將故事情節(jié)一步一步引向深入?！逗魢[山莊》的這種敘事技巧，被稱為是“時空倒錯的多角度敘述模式”，極具創(chuàng)造性。

小說的故事從洛克伍德的自敘開始：“1801.i have just returned from a visit to my landlord……”。而到了第四章便是由丁耐莉?qū)⒐适轮v解給洛克伍德聽的方式進行，直到第三十章。第三十一章、三十二章是由洛克伍德再次拜訪山莊時開始敘述，“1802.this september i was invited to devastate the moors of a friend in the north, and on my journey to his abode……”最后兩章再由丁耐莉敘述，由洛克伍德結(jié)尾。文章的結(jié)尾采用順敘描述法，描寫了小說的部分，即主人公希思克利夫在對凱瑟琳的思念，以及對人生的徹悟接受了自己的死亡。最終解開了扣人心弦的懸念，意蘊深長、發(fā)人深思。

獨特的敘事技巧，勾勒出這部小說的雙重框架，且兩層敘述之間銜接得十分緊密，環(huán)環(huán)相扣。洛克伍德和丁耐莉的交流式敘述，讓讀者感覺更真實、更親切、更自然。“時空倒錯”的敘事模式，讓小說情節(jié)變得波瀾起伏、懸念重重，并從多層次、多角度展出人物的性格、心理特征，表達了小說的中心思想。

三．別具一格的象征手法

象征手法是《呼嘯山莊》的另一個創(chuàng)新和獨特之處。作者艾米莉運用象征的表現(xiàn)手法，把神秘荒涼的原野山莊，狂風(fēng)暴雨般的自然狀況與矛盾復(fù)雜的人物內(nèi)心結(jié)合起來，將抽象的思想具體化，用形象的事物象征了抽象的心理世界和思想情感。

小說中，四處都是偏遠的山莊、荒涼的原野、枯黃的雜草、幽冷的落日、呼嘯的狂風(fēng)暴雨等意象，用以襯托主人公希思克利夫遭遇的命運，落寞的生活，曲折的愛情以及瘋狂的復(fù)仇。文中用“枝干扭曲、發(fā)育不良”的樹來象征了復(fù)仇狀態(tài)中希思克利夫的人性扭曲變形，用陽光象征愛情，用火象、雷鳴電閃象征激情等。尤其是在文中的最后，以“i lingered round them, under that benign sky: watched the moths fluttering among the heath and harebells, listened to the soft wind breathing through the grass, and wondered how any one could ever imagine unquiet slumbers for the sleepers in that quiet earth.”這段話結(jié)尾，用溫和的天空、起舞的飛蛾、層疊的蘭鈴叢、呼吸的柔風(fēng)、平靜的大地等意象，勾勒出一副祥和、靜謐、溫馨的場景，意境優(yōu)美、意韻深長，更象征了主人公希思克利夫的幡然醒悟，彰顯出愛與人性的溫暖。

大量的象征手法,使得《呼嘯山莊》的細節(jié)描述既真實又浪漫，內(nèi)容豐富，又寓意深刻，具有極高的藝術(shù)價值。

四．結(jié)論

篇2

摘要：英美文學(xué)作品賞析對于提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、提升語言運用能力，促進思想教育等具有積極意義，本文對此進行了淺要論述，并指出了相關(guān)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；作品；賞析；意義；教學(xué)策略

【中圖分類號】G420

文學(xué)作品通常指的是指小說、散文、詩歌、戲劇等形式的作品，特別是那些內(nèi)容與形式引起廣泛的關(guān)注與贊譽的作品，文學(xué)作品是一個國家的文化綜合體現(xiàn)，是語言綜合運用的重要載體，英美文學(xué)作品是英美的社會文化的一面鏡子，英美文學(xué)作品選讀是高校英語專業(yè)本科階段的一門重要課程，了解英美文化作品賞析的意義，掌握有效的教學(xué)策略，目前已成為探索英美文學(xué)課教學(xué)改革之路的熱點?；诖耍P者本文結(jié)合自己的教學(xué)實踐就英美文學(xué)作品賞析的意義及教學(xué)策略作如下探討。

一、英美文學(xué)作品賞析的意義

1.提高文學(xué)素質(zhì)

文學(xué)作品的內(nèi)涵決定了人們要了解一個國家，一個民族，就要去了解它所呈現(xiàn)出來的文學(xué)作品，因為文學(xué)作品是人類傳承歷史的主要方式，在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)中，勢必要去了解英語的國家，而學(xué)習(xí)英美文學(xué)則是主要的途徑，英美文學(xué)作品就像一個民族文化寶藏中的顆顆璀璨的明珠，除了使學(xué)生從中更加深入地了解英語國家的文化、思想等內(nèi)容外，那些優(yōu)美的文學(xué)作品還可以使學(xué)生開闊視野，受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶，由此，不斷跨上文學(xué)素質(zhì)提升的新臺階。

2.提升語言運用能力

學(xué)生通過賞析英美文學(xué)作品，可以積累詞匯，逐漸熟悉各種語法的用法等，更好地理解英語的語言現(xiàn)象，大量地閱讀和賞析英美文學(xué)作品還會有效地提高學(xué)生的理解能力，能夠準確地把握文學(xué)作品更深層次上的意義，在作品賞析中所獲得的這些知識能夠促進學(xué)生英語的交流交際能力。

3.使學(xué)生受到良好的思想教育

如果在學(xué)生賞析英美文學(xué)作品的過程中，能夠有效地進行引導(dǎo)啟發(fā)，將會使學(xué)生受到良好的思想教育，比如，在賞析《環(huán)球航行》這篇文章時，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對65歲的弗朗西斯切斯特盡管身患重癥，但依然不懼艱險，挑戰(zhàn)自我，完成了歷史上單人航海的最遠航程事跡的品讀，去欣賞這位偉大的老年冒險家的光輝形象，以此幫助學(xué)生在自己的人生道路上，建立一種為了實現(xiàn)自己的目標勇于拼搏，永不言敗的積極心態(tài)。

二、英美文學(xué)作品賞析教學(xué)策略

1.通過研討式教學(xué)促進學(xué)生主動探究

英美文學(xué)作品的賞析教學(xué)，在過去很長一段時間一直實施填鴨式的教學(xué)方式，為了促進學(xué)生對作品進行主動的探究，我認為，在學(xué)生對作品進行了閱讀并形成一定的理解后，開展研討式教學(xué)是十分有效的教學(xué)策略，比如，結(jié)合作品中的某一方面設(shè)計問題，鼓勵學(xué)生帶著問題去閱讀，去理解，開展調(diào)查研究，以這個問題為點引發(fā)學(xué)生發(fā)散性的思考問題，在這個過程中，可以讓學(xué)生針對探究中的新發(fā)現(xiàn)，發(fā)表自己獨特的見解，并可以在師生間、生生間展開討論，在研討活動中賞析的文學(xué)作品，其所涉及的四個要素是作品、作家、作品所反映的問題現(xiàn)象及讀者，它從更深層次的意義上分析，應(yīng)該是作者的人生體驗、思考、社會生活的等諸多方面的綜合表達，作為賞析作品的讀者，能夠在這個過程中與作家產(chǎn)生心靈的共鳴，并在對作品的逐步理解中融入自己的人生感悟，才能真正的理解所賞析的文學(xué)作品，因此，我在執(zhí)教的過程中，善于對學(xué)生運用啟發(fā)式及引導(dǎo)式的教學(xué)方法，以此有效調(diào)動學(xué)生參與的主動性和積極性，充分創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己去感受體驗，使學(xué)生在鞏固了所學(xué)的語言知識的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)并欣賞那些作家的語言特色，從他們的作品中更深刻地剖析社會，感悟生活，感受不同的人生經(jīng)歷，逐步提升學(xué)生的文學(xué)欣賞能力。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升實踐能力

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀作家完整作品

教材中的英美文學(xué)作品的選用，基本都是選取了某一具有代表意義的精彩片段，這樣容易使學(xué)生在賞析過程中失去了整體性的把握，其感覺也很容易是零散破碎。只有對文學(xué)作品進行了整體性的閱讀，才能真正的了解一部作品，一個作家，其寫作的語言特點、社會背景等，從而形成自己的觀點，比如，你認真地讀完了莎士比亞的《哈姆萊特》，才能對莎士比亞創(chuàng)作有一個全面的了解，才能夠與別人一起來討論哈姆萊特、才能感受到這一形象身上人文主義理想和對現(xiàn)實的悲觀認識的沖突，也才能形成自己的評論，因此，在教學(xué)的過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文中選取的文章片段，去閱讀整體的文章，讓學(xué)生從中獲得更深刻的啟發(fā)。

2.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何欣賞作品

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)生很容易就能通過網(wǎng)絡(luò)、電子書庫的等方式搜集到過去在課堂上所學(xué)的知識，這為學(xué)生欣賞英美文學(xué)作品提供了非常有利的條件，因此，我認為，今后執(zhí)教的重點應(yīng)該進行轉(zhuǎn)換，應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞和分析作品的方法。例如：我在講授美國作家海明威的短篇小說《殺人者》時，以問題的形式讓學(xué)生去了解《殺手》的主要內(nèi)容，比如，本文所揭示的主題是什么？安德森選擇等待死亡而不是逃亡？有人說，海明威的小說一般運用對話描寫、敘述、議論等，你認為是這樣嗎？這些問題有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，在這樣的欣賞過程中，他們慢慢學(xué)會了如何欣賞文學(xué)作品，使學(xué)生在賞析課的學(xué)習(xí)中變被動為主動，增強文學(xué)素養(yǎng)，提高了英語水平，取得較好的教學(xué)效果。

三、結(jié)論

綜上所述，英美文學(xué)作品對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語言運用能力的提高及思想教育都具有積極的意義，我們在教學(xué)中要善于運用研討式的教學(xué)方式、適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對作品進行整體的閱讀，激發(fā)學(xué)生對英美文學(xué)作品的興趣。并通過對英美文學(xué)作品的賞析，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中提高英語的運用水平。

參考文獻

[1]劉意青.從賞析到闡釋——英美文學(xué)經(jīng)典及其在我國教學(xué)與研究60年.[J].石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2010，24（5）：85—88

[2]胡小紅.英美文學(xué)賞析在大學(xué)英語教學(xué)中的積極作用.[J].科教文匯.2011（32）：121—122

[3]李應(yīng)雪.思想灌注+作品賞析——英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)新思路.[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2011（2）：120—122

篇3

關(guān)鍵詞： 初中語文 文學(xué)作品鑒賞 教學(xué)分析

隨著國家新課程改革的不斷推進與深化，人們更加重視學(xué)生個性化，體現(xiàn)人文素質(zhì)教育，因此對初中語文文學(xué)鑒賞的教育要求，也進一步提高。筆者結(jié)合文學(xué)作品解讀學(xué)習(xí)規(guī)律，以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、心理學(xué)教學(xué)理論、語文教育教學(xué)理論及中西方文學(xué)教育的研究成果為參考，總結(jié)當(dāng)下初中語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)案例，對目前我國初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)進行全面分析，提出幾點教學(xué)策略，希望能夠幫助更多老師提高語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)能力。

一、初中語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)意義

培養(yǎng)和提高初中學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力，已經(jīng)成為初中語文教育的重要教學(xué)任務(wù)之一。初中語文文學(xué)作品的選材，進一步加強了教學(xué)深度及學(xué)習(xí)內(nèi)容，如引入現(xiàn)代詩歌、古代寓言和散文、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等[1]。這些文體本身具有的文學(xué)特點更加豐富多樣化，需要在語文教學(xué)實踐中保有更加突出的教學(xué)能力。同時，這些文學(xué)作品所包含的愛、哲理、語言之美等深層次內(nèi)容，更需要通過語文作品鑒賞的教育展現(xiàn)出來。提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，是由素質(zhì)教育入手與語文學(xué)科相結(jié)合實現(xiàn)的，而提高學(xué)生的文學(xué)的作品鑒賞能力必不可少，提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，也能提高其人文素質(zhì)，塑造靈活且健全的人格，更有利于學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力。可以通過多閱讀名文名篇感悟作者所表達的思想感情與對生活的深切體會，閱讀時要多注意了解文章當(dāng)中的情感變化，細細品味，慢慢咀嚼，這樣，在每一次閱讀后都會有不同感悟，這也是提升學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的必備技能。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力十分必要，其對于提高教學(xué)質(zhì)量和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，都有非常重要的意義。

二、初中語文文學(xué)鑒賞教育的現(xiàn)狀分析

（一）老師仍然占據(jù)教學(xué)主導(dǎo)地位

當(dāng)前，受教育資源、教學(xué)環(huán)境等各種因素影響，在語文文學(xué)鑒賞教學(xué)過程中，沒有體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)對象的主體地位，使得學(xué)生處于被動的地位，教學(xué)模式依然習(xí)慣于教師單向性地向?qū)W生講述或灌輸文學(xué)知識，忽略學(xué)生對知識的接收能力。這樣的文學(xué)鑒賞教學(xué)模式，只會一點點地削弱學(xué)生對文學(xué)作品學(xué)習(xí)的興趣，不僅違背了新課改對學(xué)生情感教育的要求，而且不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展。

（二）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

在社會一定程度上缺失人文關(guān)懷、教育關(guān)懷的當(dāng)下，文學(xué)作品只是被當(dāng)做一般的文章處理，并不被人們所重視[2]。學(xué)生只是僅僅得到了寫文章的技能，卻不知道情感和審美等為何物，于是文學(xué)作品對于一些學(xué)生來說就是一個死物，毫無情感，只是一堆文字，寫的文章就缺失了文學(xué)作品應(yīng)有的情感、意志和個性，最終背離了文學(xué)作品的初衷。

三、初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的策略

（一）轉(zhuǎn)變語文文學(xué)鑒賞教學(xué)模式

在初中語文教學(xué)中，優(yōu)秀的文章可以激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣。文學(xué)作品的鑒賞是一個比較復(fù)雜的思維過程，要讓學(xué)生投入文學(xué)作品的鑒賞世界中，是一個漫長的過程，不能操之過急，要讓學(xué)生多接觸一些文學(xué)作品，對文學(xué)作品有深刻體會。通過閱讀文學(xué)作品的語言風(fēng)格，作者的意境，情感體驗，審美等獲得熏陶，提高學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，從而投入文學(xué)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，進而提高教學(xué)效率。

（二）促進學(xué)生的擴展學(xué)習(xí)

學(xué)校多提供一些文學(xué)作品方面的文學(xué)書籍，可以幫助學(xué)生更多地擴展課外閱讀，讓其擁有更多與文學(xué)作品接觸的機會，提高積累更多閱讀經(jīng)驗，同時，如果在考試中能適當(dāng)加入一些文學(xué)作品方面試題，則相信更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的積極性，以此擴展學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的審美能力，并擴展其審美視野[3]。并且，教師要引導(dǎo)學(xué)生看一些經(jīng)典的中文名著，例如：老舍的《駱駝祥子》，巴金的《家》《春》《秋》等，學(xué)生可以通過教師的正確引導(dǎo)豐富閱讀量，欣賞更多優(yōu)秀的可讀性高的作品，提高文學(xué)作品鑒賞能力。

（三）采用多種教學(xué)方式參與教學(xué)

初中語文老師對學(xué)生的文學(xué)作品閱讀負有很大責(zé)任，要靈活授課，多樣式授課，讓學(xué)生對文學(xué)產(chǎn)生興趣，從而使其對文學(xué)作品用心體會。語文老師要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的語感，增強學(xué)生對語言文字的敏感度和感受力，要讓學(xué)生知道在該處使用哪個詞會有什么樣的效果。初中教材收錄了大量白話文和文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不能輕易理解與掌握，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對重點語句進行重點學(xué)習(xí)，讓其能更好地理解讀懂，這樣有利于學(xué)生文學(xué)作品能力的提高。另外，可以在班級開展朗誦等活動，提高學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，增強對文學(xué)鑒賞的好感。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會經(jīng)濟快速發(fā)展，競爭越來越激烈，教師更要進一步完善教學(xué)體系，努力改變存在的問題，重視文學(xué)作品鑒賞課，促進學(xué)生欣賞能力、審美能力的提高及道德情操的形成，塑造良好的心理素質(zhì)，從而實現(xiàn)文學(xué)作品鑒賞的重要教學(xué)意義，促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]周月連.初中語文教學(xué)中文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)初探[J].作文成功之路（中），2015，08：7.

篇4

關(guān)鍵詞：芥川龍之介 《傻子的一生》 文學(xué)風(fēng)格

一﹑有關(guān)作者芥川龍之介的總體概述

芥川天資聰明，少年時期就閱讀了大量的文學(xué)作品，在大學(xué)時期接受了西方的文化思潮并且參加了“新思潮”文學(xué)組織，后來在夏目漱石的指導(dǎo)下成為了日本文壇上的一顆“巨星”。

芥川是一位多產(chǎn)的作家，被稱為是日本文壇的“鬼才”，一生進行文學(xué)創(chuàng)作的時間只有十三年，但是有148篇短篇小說，55篇小品，隨筆66篇和大量的評論、游記、詩歌流傳于世。小說《傻子的一生》是其著作之一，也被稱為是隨想集，也有很多人認為這是作者的一部自傳，作品中很多地方都是對作者芥川龍之介生活的一種折射。本文將以這部文學(xué)作品為基本的載體，對作者的文學(xué)作品風(fēng)格進行賞析。

二﹑短小精悍，韻味十足的語言風(fēng)格

《傻子的一生》整部作品共由五十一個部分組成，并且每個部分都用了最為簡潔凝練的語言，通常都是很短的段落，甚至其中很多部分都是一句話一個段落。這樣短小精悍的語言就將一部分結(jié)束了，所以很難稱之為是章節(jié)，我們這里就先稱之為是片段。這樣簡短的話語，看上去似乎是輕描淡寫，實際上是意味深長。在日本的文學(xué)作品中，這樣短小精悍的篇章框架結(jié)構(gòu)，除了俳句以外恐怕就不多見了。

雖然作品筆墨不多，可是篇章之中到處都顯示出了芥川龍之介的高超文采。仔細讀來，讓人感覺回味無窮。在作品的第三十七片段中：“草笠隨風(fēng)舞，飄搖落道旁；我名何所惜，但愿君名揚。”渴望遇見和自己財力相當(dāng)?shù)募t顏知己。作者在擺脫心靈危機的時候，還可以寫出來如此有特色的內(nèi)容來解脫精神，不僅體現(xiàn)了作者信手拈來的文學(xué)水平，也體現(xiàn)了文學(xué)作品創(chuàng)作中情景交融的意境美和寫作韻味。作品中這樣耐人尋味的句子比比皆是，這也可以說是芥川龍之介晚年作品中最重要的藝術(shù)特征之一。

三﹑憂郁的作品場景描繪和刻畫

在《傻子的一生》的片段中，讀者可以發(fā)現(xiàn)很少有令人興奮的場面描寫，或者是說幾乎看不見他輕松愉快的場景，作品中幾乎都是陰森凄涼和抑郁的場景。傾斜的房子，布滿雨水的柏油路，天空中的架空線冒著火花，尸體零亂地擺放著，在鄉(xiāng)間陰冷的小道上推力車無力地跑著，佛像上面的彩色已經(jīng)剝落，小路上散發(fā)出牛糞的味道，火災(zāi)后的廢墟……在作品中的很多場景，主人公都是處于一種令人窒息的環(huán)境之中，甚至連夜幕下剛剛結(jié)婚的夫妻之間的談話也是憂喜參半。讀者每每讀到這一段對話的時候，都會情不自禁為作者那高超的悲傷表達藝術(shù)所折服，借景抒情，融情于景，這些場景的描寫都為作者后面悲傷的表達奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“悲傷”一直充斥在作者的生活中，所以要么就是目睹恐怖嚇人的場景，要么就是看著花花草草神傷。《傻子的一生》作為芥川龍之介的最后一部作品，里面充分表達了他對于生活，對于社會真實的感受和細致入微的觀察。悲情背景到處都是，同時也是作者對于社會世態(tài)炎涼的一種絕望表達。自己的身體狀況每況愈下，家中不幸的事情接二連三……所有的憂傷時刻圍繞在芥川龍之介的身旁，這也是作者努力尋找解脫途徑的一種動力所在。

四﹑聯(lián)想和比喻的語言修辭技巧

在作品的五十一個片段中，作者多處運用了聯(lián)想和比喻的修辭，盡管不是刻意的精雕細琢，但是因為由此及彼的豐富聯(lián)想和比喻而給文學(xué)作品增添了不少風(fēng)采。

《傻子的一生》中由運貨馬車聯(lián)想到了割去耳朵的荷蘭人，由軍艦聯(lián)想到了荷蘭的芹菜，從玉米聯(lián)想到了人的神經(jīng)進而聯(lián)想到了受傷害的自由像……在現(xiàn)實生活中，任何一樣物品都可以引起他的豐富聯(lián)想。作者思維活躍，描繪獨特，神經(jīng)敏感，聯(lián)想多樣化都是這部文學(xué)作品最大的特色，然而作品中對美好事物的聯(lián)想并不多，甚至有離奇怪誕的聯(lián)想出現(xiàn)在紙上，這就充分說明了作者那種悲觀厭世的思想情結(jié)。將書籍比喻成世紀這個虛無的東西，將自己比喻成黑黝黝的大發(fā)電機，將盛開的魅力櫻花聯(lián)想成了敗絮，將枕頭比喻成了懷疑主義，空地被比喻成了高尚的風(fēng)景畫，嬰兒的氣味被比喻成了鼠崽子……比喻和聯(lián)想有著很多相似的地方，會有一種由此及彼觸景生情的感覺，作為芥川龍之介的最后一部作品，其中的很多內(nèi)容都值得仔細分析。

盡管芥川龍之介晚期的很多觀點因為受到很多因素的影響而變得有點唯心主義的傾向，甚至有時候的思維看起來有點不正常：過分的悲觀厭世，絕望無助，然而文學(xué)筆法同樣有著精妙的地方。即便是在文學(xué)作品中表達對于生活的絕望，也是使用輕描淡寫的比喻和聯(lián)想手法進行最凝煉的語言，將自己的痛苦表現(xiàn)得若有若無，給讀者留下很大的思考空間，有著一種宛轉(zhuǎn)悠揚的哀傷的凄涼味道。

五﹑入木三分的人物心理活動表達

在作品中，作者的心理活動得到了淋漓盡致的表達，除了有抑郁的場景烘托以外，更多的就是作者那充滿矛盾的內(nèi)心活動，雖然整部文學(xué)作品的段落很短，然而措辭都十分嚴謹。

在第二十四片段中，妻子生男孩的時候，那種“為什么這娃娃就出生了呢？出生到了這個世俗苦悶的世界上來了……為什么他命中就注定要有我這個父親呢？”心中那種復(fù)雜的情感更是表現(xiàn)得淋漓盡致，本來是一件好事，可是在此時此刻，自身都難保全的時候，如何給這個孩子幸福和安全，這就成為了他心中一顆苦悶的種子。

作品《傻子的一生》中盡管作者對內(nèi)心矛盾沒有眾多的描述，只是一些只言片語，但是讀者可以真實地感受到作者那苦悶矛盾的內(nèi)心世界：自己的身體狀況每況愈下，病魔纏身，甚至是在一種半臥床的狀況下堅持進行創(chuàng)作，因此作品中憂郁的氛圍也就不覺得奇怪了；時刻擔(dān)心母親的精神病會遺傳給自己，無形之中給自己一種心理上的恐懼，心理負擔(dān)更加沉重；姐姐家中失火，姐夫臥軌，姐姐一家來投奔芥川，家庭的經(jīng)濟開支成為了芥川最為沉重的負擔(dān)；因為從小心理陰影的緣故，芥川一直不善于和親人朋友溝通，因此人際關(guān)系也并不是很好，這也讓芥川感到焦頭爛額；社會的動蕩，昔日眾多的好友都改變了自己的行程，可是芥川自己卻始終改變不了……這些現(xiàn)實生活中不計其數(shù)的矛盾都讓芥川喪失了繼續(xù)生活下去的勇氣。

六﹑結(jié)語

盡管芥川進行文學(xué)創(chuàng)作的生涯并不是很長，但是他卻給我們留下了很多優(yōu)秀的作品，因此才被稱為是日本文壇上的一位“怪才”，在芥川死以后，他的好友菊池寬專門用他的名字設(shè)立了文學(xué)新人獎“芥川文學(xué)獎”，現(xiàn)在已經(jīng)成為了日本文學(xué)界重要的獎項之一?！渡底拥囊簧肥墙娲ㄔ诙喾N疾病纏身的情況下堅持創(chuàng)作完成的，在很大程度上是芥川龍之介晚年作品中的一部典型代表，也可以說是他日常生活和從事文學(xué)創(chuàng)作生涯的一個真實寫照。語

參考文獻

[1] 楊希. 芥川龍之介的《羅生門》中的人性思考[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2011（02）.

[2] （日）芥川龍之介· 高慧勤等譯.羅門生[M].北京：燕山出版社，2010.

[3] 李雁南. 無法破解的謎案——解讀芥川龍之介的短篇《樹叢之中》[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報，2000（01）.

篇5

關(guān)鍵詞：英語文學(xué)；鑒賞課；寫作能力；

學(xué)生需要具備一定的文學(xué)作品賞析能力是《英語專業(yè)教學(xué)大綱》的要求，學(xué)校開設(shè)英語文學(xué)鑒賞課的目的在于提高學(xué)生的英語閱讀、美文欣賞、英語寫作的能力，了解美國文學(xué)寫作的方法和基本知識。經(jīng)過對英美文學(xué)作品的閱讀和分析，可以有效地鍛煉學(xué)生的語言功底，提高人文素質(zhì)水平，促進學(xué)生進一步了解西方文學(xué)和文化特點。英語文學(xué)中的立意充滿內(nèi)涵，有著豐富的哲理，是學(xué)生培養(yǎng)深厚的外國文學(xué)修養(yǎng)和鍛煉扎實的文字功底的重要方法，厚積薄發(fā)，寫作能力才能夠穩(wěn)步的提升。通過開設(shè)英語文學(xué)鑒賞課證明，通過大量的積累閱讀和欣賞英語文學(xué)作品，可以有效地提高學(xué)生的綜合寫作能力，拓寬學(xué)生的知識面，了解西方文化，積累寫作素材，為學(xué)生寫作提供豐富的文學(xué)材料。

一、英語文學(xué)鑒賞課程要點分析

1.重視文學(xué)作品的選擇

教師需要根據(jù)學(xué)生的需求和學(xué)校課程資源的配置，指導(dǎo)學(xué)生進行針對性的閱讀和賞析。英語文學(xué)作品的選擇要具備一定的哲理，見解獨到、思想內(nèi)容豐富、令人深思的文章，能提高學(xué)生的英語文學(xué)品位；同時文章需要具有真情實感，是積極向上的英文作品；作品形式上還需要有創(chuàng)新、構(gòu)思巧妙，通過教師的指導(dǎo)能夠讓學(xué)生學(xué)到寫作方法，提高自身寫作水平，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力和運用英語語言的水平。

2.注重英語文學(xué)作品的積累

教師在課堂上需要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀和賞析英語文學(xué)作品不斷積累單詞量，積累英語名言警句和英語成語，背誦英文作品中的精彩段落、優(yōu)美詞句，通過大量的閱讀和賞析不斷積累文學(xué)素材，提高自身的寫作能力。在英語文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)中，教師需要讓學(xué)生充分理解英美文化的精華，感悟和體會英美文學(xué)作品中的情感，感受文學(xué)作者的智慧，通過不斷積累，耳濡目染，通過語言材料的不斷積累，可以有效地提高學(xué)生英語文學(xué)的接受能力和表達能力，從而提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)新運用能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

學(xué)生要反復(fù)閱讀文學(xué)作品，仔細分析文章的內(nèi)涵，認真研究作者表達的情感，通過對英語文學(xué)的鑒賞，潛移默化地對學(xué)生進行感染和熏陶，提高學(xué)生對英語文學(xué)的認知能力，增強學(xué)生的思維能力，陶冶情操，發(fā)揚文學(xué)作品中積極的價值觀和精神取向。教師需要有針對性地讓學(xué)生多角度、全面地掌握英語文學(xué)作品中的精彩段落，作為寫作素材的儲備。同時，指導(dǎo)學(xué)生對英語文學(xué)作品進行練筆，寫文學(xué)評論，提高學(xué)生的寫作能力。

二、英語文學(xué)鑒賞課培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的方法

1.將英語文學(xué)鑒賞課作為課堂教學(xué)的主要課程

學(xué)校需要充分重視英語文學(xué)鑒賞課，作為英語教學(xué)的主要教學(xué)課程進行課程安排。教師在教學(xué)中要注重結(jié)合教材，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生閱讀和賞析英語文學(xué)作品，通過寫文學(xué)作品賞析，提高學(xué)生的寫作能力。教師在教學(xué)中需要制訂詳細的閱讀計劃，讓學(xué)生背誦和理解英語文學(xué)作品，組織課堂讀書活動，讓學(xué)生參與到英語文學(xué)作品的閱讀和賞析中，拓寬學(xué)生的知識面，對西方文學(xué)產(chǎn)生興趣，有針對性地選擇合適的教材，通過小組討論的形式總結(jié)英語文學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使得學(xué)生不斷積累英語文學(xué)素材，提高寫作水平。

2.撰寫外國文學(xué)讀書報告

每堂英語文學(xué)鑒賞課結(jié)束后，教師安排學(xué)生撰寫讀書報告來加深對英語文學(xué)的理解，同時還能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的表達能力，提高學(xué)生的寫作水平。學(xué)生通過自主的撰寫讀書報告，對英語文學(xué)進行歸納和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)涵，養(yǎng)成善于思索的習(xí)慣，對文章構(gòu)思分析嚴謹，表達方法正確，學(xué)生在不斷的練習(xí)中熟悉英語文學(xué)，能提高自身的觀察能力。教師通過了解學(xué)生讀書報告的寫作情況，也能夠了解到學(xué)生對英語文學(xué)的掌握情況，能夠有針對性地對學(xué)生進行指導(dǎo)，從而有效提高學(xué)生的寫作能力。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，只有學(xué)生對英語文學(xué)鑒賞感興趣，才能夠主動去研究英語文學(xué)作品，積極地做好老師安排的各項作業(yè)。教師在教學(xué)中，可以組織一些活動，比如，開展英語文學(xué)作品鑒賞討論、撰寫英語文章比賽、組織小組討論等活動，讓學(xué)生參與到英語文學(xué)鑒賞之中，感受英語文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)給他們帶來的樂趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞課的積極性，潛移默化地積累英語文學(xué)素材，實現(xiàn)寫作能力的提升。

英語文學(xué)鑒賞課是學(xué)生積累單詞量，掌握英語語法和短語的重要課程，學(xué)生通過不斷的積累素材，將增加閱讀量和寫閱讀報告相結(jié)合，學(xué)會運用英語文學(xué)中的單詞、語法和短語，才能進一步提高自身的寫作能力和表達水平。

參考文獻：

[1]龍協(xié)濤.文學(xué)閱讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

篇6

關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；人文教育

如何在作文教學(xué)中滲透人文教育呢？鑒于作文是一種精神產(chǎn)品的獨創(chuàng)，因此，在作文教學(xué)中滲透人文教育也是百花齊放的。

一、文學(xué)作品欣賞，豐富人文知識

“讀萬卷書，行萬里路”是中國傳統(tǒng)文化中所推崇的人才成長的必由之路。在作文教學(xué)過程中，同樣要通過大量的文學(xué)作品賞析，才能讓學(xué)生感受到中華名家的風(fēng)采，才能感悟到人類文化的博大精深，才會愛上文學(xué)，也才會喜歡寫作。文學(xué)作品是美的，偉大的文學(xué)藝術(shù)家無不具有求真的人文精神，例如：在文學(xué)作品中，表現(xiàn)為追求“神似”，而非在追求“形似”，像“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”和“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，均是作家所具有的文、史、哲及藝術(shù)等人文科學(xué)知識和這些知識系統(tǒng)所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)，包含作者的價值觀、道德、氣節(jié)和思維方式等。欣賞這樣的優(yōu)秀詩篇，學(xué)生猶如走進了一片芳草地，“芳草鮮美，落英繽紛”，清新幽香的氣息撲鼻而來，為激發(fā)他們的情感提供了條件和基礎(chǔ)。

1.在作品賞析過程中，燃起情愫。

在作品賞析過程中，學(xué)生耳濡目染，或多或少會激起感情的漣漪，每到會意之處，便能與作者發(fā)生心靈的碰撞：因他們樂而樂，因他們憂而憂；痛苦著他們的痛苦，幸福著他們的幸福。每一次閱讀，對學(xué)生來說，就是一次心靈的交流，一次思想的洗禮。文學(xué)作品中蘊涵的各種感情就像點點閃亮的星光，燃起學(xué)生隱藏在內(nèi)心深處的豐富的情愫。讀王羲之的“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，心情自然開朗；讀楊萬里的“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”學(xué)生如同漫步在賞心悅目的荷塘邊……

2.在作品賞析過程中，潛移默化。

豐富學(xué)生人文知識可從規(guī)定閱讀量、擴大閱讀面這兩方面入手。《小學(xué)語文課程標準》強調(diào)“豐富語言的積累”，而規(guī)定閱讀量、擴大閱讀面是豐富學(xué)生語言的基本前提，也是學(xué)生獲得人文知識的必要保證：讀了《安徒生童話》，自然知道什么是同情，什么是善良；讀了《巴黎圣母院》更會區(qū)別美丑，把握善惡……而要學(xué)生擴大閱讀面，作文教學(xué)又必須與閱讀教學(xué)有機結(jié)合，作為教師，在和學(xué)生學(xué)了《賣火柴的小女孩》一文后，應(yīng)向他們推薦《安徒生童話》；《少年閏土》學(xué)習(xí)后，要讓學(xué)生去看看魯迅的《故鄉(xiāng)》；聽了《草船借箭》的故事，要求他們再去翻翻古典名著《三國演義》……使學(xué)生慢慢養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣，并愛上閱讀，以豐富其人文知識。

優(yōu)美的文學(xué)作品，自然會滋養(yǎng)我們學(xué)生幼小的身心，化育我們孩子美好的心靈，鑄造青少年人格的支柱，積蓄著未來創(chuàng)造精神的原動力。

二、成長歷程印記，培養(yǎng)人文精神

中華民族一貫有著優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，其中蘊含著豐富的人文精神，學(xué)生在掌握人文知識的基礎(chǔ)上，通過結(jié)合自身的成長歷程的印記，通過寫“表現(xiàn)自己”的文章，通過對歷史和現(xiàn)實生活問題答案的求索，才能使他們獲得生動而實際的再體驗，才能引起他們對人生和社會發(fā)展的思考，從而培養(yǎng)其人文精神。

成長歷程印記，訴說真情。

例：我校來了四位實習(xí)老師，45天后將離開我校了，學(xué)生對實習(xí)老師可謂依依不舍。在生活作文中，學(xué)生自然而然地抒發(fā)了心中的思緒，文字流暢，感情真摯。在朗讀過程中，學(xué)生無不感動，有的甚至泣不成聲，連實習(xí)老師和我這個班主任也被感動得熱淚盈眶。這難道不是人文教育成功的體現(xiàn)嗎？

成長歷程印記，剖析心靈。

例：在作文《記親身經(jīng)歷的一件事》中，我班有一名叫陽陽的學(xué)生，就把自己在班隊干部競選中，自己沒被選上英語課代表的心里話說了出來，心理活動描寫細膩感人……對于學(xué)生來說，寫作是他們精神生活的一部分，他們也在作文過程中不斷地審視自己，校正自己精神的航向，使自己的精神健康發(fā)展。

成長歷程印記，學(xué)做真人。

例：在一次作文比賽中，題為《我變得》中，有的同學(xué)寫自己成績下降的原因――打游戲機；有的訴說父母忙碌，無處傾訴心曲的寂寞；有的寫搞衛(wèi)生不主動的原因，以及改進的過程方法……閱之無不感動。

《語文課程標準》指出：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以從以下幾方面入手：記日記、寫讀后感、寫信等。要知道，作文是學(xué)生的精神家園，是學(xué)生自己的“史記”。因此，在作文過程中說真話，抒真情，是學(xué)做真人的一種歷練。

三、大膽創(chuàng)作實踐，提升人文素養(yǎng)

篇7

醫(yī)學(xué)院英美文學(xué)課邊緣化現(xiàn)象日益凸顯，醫(yī)學(xué)生快餐式閱讀比較普遍，學(xué)生較少花時間完整研讀文本內(nèi)容，文學(xué)作品閱讀廣度與深度不夠理想。醫(yī)學(xué)院校普遍重視專業(yè)課程和公共課程質(zhì)量監(jiān)管，忽視選修課的規(guī)范化管理、從學(xué)生選課、到評估體系的完善、教師重視程度都存在輕視，學(xué)生蹭課混課現(xiàn)象大有人在，加之醫(yī)學(xué)院學(xué)生課程較多，校園缺乏常態(tài)大師級人文報告，醫(yī)學(xué)教育重技能、輕素質(zhì)痕跡凸顯，老師普遍認為人文性質(zhì)選修課很重要，但新校區(qū)建設(shè)背景下的大學(xué)英語教師疲于大量教學(xué)任務(wù)，沒時間讀或很少讀，教師閱讀的數(shù)與量也不容樂觀。教師不讀書從教就好比只懂理論不懂實踐的游泳教練。閱讀是輸入，輸入如果沒有質(zhì)和量的保證，就無法感染和激勵醫(yī)學(xué)生大量閱讀，只有老師愛讀書了，學(xué)生們才會去讀書，這樣在校園才能營造愛讀書、讀好書的良好風(fēng)尚。老師文學(xué)鑒賞角度與能力會感召學(xué)生愛讀書，讀好書，醫(yī)學(xué)院閱讀氛圍沒有建立起來，學(xué)生沒有閱讀的大環(huán)境熏陶。而醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開人文精神的滋養(yǎng)。通過閱讀，可以實現(xiàn)文學(xué)與醫(yī)學(xué)的對接，文學(xué)可以使醫(yī)學(xué)教育具體直觀化。郭莉萍指出醫(yī)學(xué)的本質(zhì)決定了人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，文學(xué)是醫(yī)學(xué)人文教育的重要載體。截止1998年美國有39%的醫(yī)學(xué)院文學(xué)課程屬必修課程。文學(xué)的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的移情思維能力?，F(xiàn)在的大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的缺陷，就是太注重學(xué)生的專門知識，而太忽視整個人生修養(yǎng)。大學(xué)不僅傳授知識和技能，還在傳授思想和智慧。然而大學(xué)不是技校。中國的教育重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，忽視了醫(yī)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)時代里的現(xiàn)代教育培養(yǎng)了大量“有知識沒文化”的畢業(yè)生。醫(yī)學(xué)生不去閱讀，就無法透過語言進入到語言背后極其豐富的文化世界、精神世界和思想世界。醫(yī)學(xué)生研讀英美文學(xué)作品，實際上多了通向了解另一個世界的途徑。通過閱讀可以實現(xiàn)生命的厚度。英美文學(xué)閱讀對于大學(xué)英語老師和醫(yī)學(xué)生來說既是職業(yè)需要，也是精神所需。書作為知識的載體，“讀書”是一個修身養(yǎng)性的過程，閱讀也是一種生活方式，就其本身有著不可替代性。本論文以問卷調(diào)查的方式，調(diào)查對象涵蓋西安醫(yī)學(xué)院臨床、檢驗、影像、全科、護理、藥學(xué)、英語7個專業(yè)191名全日制醫(yī)學(xué)本科生，收回有效問卷190份。授課方式采取八名文學(xué)方向教師分講兩個代表作家作品，教師混搭展開每周英美文學(xué)選修課教學(xué)。

二、學(xué)生聽課教學(xué)建議

導(dǎo)入文學(xué)影片視頻圖文并茂，更直觀凸顯人物性格；限制選課人數(shù)保證質(zhì)量，盡量小班開選修課，將該課設(shè)為必選課或必修課或常態(tài)課開放式教學(xué)；文學(xué)課上可多些互動、多些交流、貼近大學(xué)生心理需求、可超越課本和ppt，讓學(xué)生融入課堂；上課內(nèi)容（可選取最新的英美文學(xué)作品賞析、多講些與醫(yī)學(xué)有關(guān)的名著；教師多培養(yǎng)學(xué)生品讀文學(xué)原著能力、交代作品時代背景和創(chuàng)作動機、多分析人物形象、多比較時代主題、人物思想；改善授課環(huán)境，建議小教室授課；渴望影響精神和心靈的知識；多推薦更多有影響力的優(yōu)秀作品，共同研讀；教師語言可更幽默、風(fēng)趣、生動；可讓同學(xué)分組講解名著和片段表演，改編作品或給作品換個結(jié)局，提高自主學(xué)習(xí)能力；講出差異來。較多教師沿用文學(xué)史+作品解讀模式授課，可推廣思想關(guān)注+完整作品賞析模式，學(xué)生通過閱讀作品，主動參與意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對英美文學(xué)作品敏銳的感受力，使其掌握嚴謹?shù)淖髌贩治龇椒ǎ纬蓽蚀_的表達方式。

篇8

喬葉有“中原大地上的紫色牡丹”之美稱。近年來,喬葉的散文作品頻頻被《散文選刊》、《讀者》、《青年文摘》等刊物轉(zhuǎn)載,僅轉(zhuǎn)載量就達二百余篇,喬葉也被多家媒體評為“十佳青春美文作家”。2003年,喬葉又被國內(nèi)最具影響的第一文摘期刊《讀者》聘為簽約作家。她的散文,評論界稱道為:“文筆細膩獨特,清新雋永,富有哲理和智慧,對生命和人生的意義有著深沉的思辨和探索,多樣化的題材統(tǒng)攝在機敏的基調(diào)中,蘊藏著準確動人的知識內(nèi)省,深受廣大讀者的喜愛,具有廣泛的社會影響。”那就讓我們一起來品味吧!

真情敘述?至愛無價

有那樣一個下午

喬 葉

不知為什么,這些天來,我常常想起那樣一個下午。

那是一個夏日的午后,母親要去給玉米噴農(nóng)藥,喊我去,我不情愿地說:“我又不會噴藥,讓我去干什么?再說我還要看書呢!”

“不是讓你噴藥,因為噴壺太沉,我背不上肩,讓你去幫我往肩上送送噴壺?！蹦赣H小心地說,“你可以帶書去,坐在井邊的樹陰下看書?！?/p>

我滿臉的不高興,又實在找不出搪塞的理由,只好去了。

沒有一絲風(fēng),天熱得正狠,玉米長得還不及膝,一腳便可以踩折一棵,所以走在田間需要格外小心。我?guī)湍赣H背上噴壺之后,便坐在樹陰下,毫無意識地看著她緩緩地在玉米隙地的空隙間移動。

噴藥是玉米生長期間必需的一道工序,就是用定量的藥品兌上定量的水裝在水壺里,然后左手壓壓桿,右手揮動噴嘴,均勻而細致地為每一棵玉米鍍上一層“保護衣”。噴壺灌滿至少要有三四十斤重,每次回來,母親的背都是濕透的,不知是汗水還是藥水。

“下次不要裝那么多了!”我說。

“傻丫頭,好不容易來回跑一趟,太少了不值得?！蹦赣H說。

“我也試試吧?！蔽业恼Z氣明顯缺乏誠意……我實在畏懼噴壺這種充滿了怪味的重物,可是我已經(jīng)18歲了,目睹母親的勞累而無動于衷,我又感到愧疚。

“不用了,你不會,再說我已經(jīng)沾了手,就別染上你了?！蹦赣H說,“你看你的書吧?！?/p>

我在心底暗暗地長噓了一口氣,居然覺得如釋重負。

最后一壺藥噴完的時候,已經(jīng)夕陽西下了。

“怎么樣?熱不熱?”母親邊洗手邊問我。

“還好,就是井邊的蚊子太多?！蔽液茈S意地說。

“咬出疙瘩了嗎?回家趕緊用清涼油擦擦?！蹦赣H說。

我們這樣有一句沒一句地聊著閑話回到家里。回家后的情形我已經(jīng)記得不大清楚了,只知道母親吃完飯后就躺在竹椅上,一睡一整夜,而我看電視直到“再見”。

一晃多年過去了,母親患腦溢血去世也已多年。冥冥之中,我一直清晰地記著我們母女生活中最平凡最微不足道的小事。

其實,這不是一件小事。

大千世界,父母對兒女的溺愛有各種各樣的方式:富貴人家讓兒女一擲千金,小康門戶讓兒女精吃細咽,而我的母親,一個拙辭訥言的農(nóng)婦,一位年過半百的人母,對我最常見的溺愛就是那個盛夏午后田邊井旁的清涼綠陰。

18歲的我,身體懶惰,心靈膚淺,矯情地謙讓之后便是坦然地享受,卻使她覺得安慰。

天底下還有哪一種愛,和母親的愛是一樣的呢?

“世上只有媽媽好,有媽的孩子像塊寶,投進媽媽的懷抱,幸福享不了……”一向喜好咬文嚼字的我,曾經(jīng)在多種場合對這首歌里“享不了”三個字的用法提出質(zhì)疑,認為用得實在不規(guī)范,意思也表達得不到位。

“怎么不到位?享不了就是享受不完的意思嘛!”一次,一位朋友對我反駁道。

我驀然怔住了,為自己的愚笨感到無地自容。如此明白的話,我居然一直愚鈍不解,就像那個下午,我坐在樹下讀一本早忘記了名字的閑書,而母親,卻背著沉重的噴壺,一步一步緩緩地行走在玉米的縫隙中,竟然問我:“熱不熱?”

我的眼淚涌了出來。我明白:母親對我的愛,永遠是一條奔騰不息的大河;我對母親的愛,則是一條喧囂浮躁的小溪,永遠永遠只能是她的支流。

(摘自《學(xué)生閱讀世界》2010年1-2期)

潤物無聲

母愛無私而偉大,母愛純潔而深沉;母愛無處不至,母愛無所不在。

大千世界,父母對兒女的溺愛有各種各樣的方式:富貴人家讓兒女一擲千金,小康門戶讓兒女精吃細咽,而作者的母親――一個拙辭訥言、年過半百的農(nóng)婦,對女兒的溺愛就是那個盛夏午后田邊井旁的綠陰清涼,就是細心的呵護、處處的寬容。

樸素的語言,真實的情感,讓讀者為之動容。

且讀且思

1.第三節(jié)中,母親想讓“我”幫她給玉米噴藥,卻為何要“小心地”對“我”說?

2.文中有許多表現(xiàn)母親給玉米噴藥艱辛的語句,試找出兩句。

3.在下列方框中填入表現(xiàn)那個下午“我”情感變化的詞語。

4.說說“我”對“世上只有媽媽好,有媽的孩子像塊寶,投進媽媽的懷抱,幸福享不了……”中“享不了”一詞曾經(jīng)的理解與朋友的理解有什么不同。

世說新語?煮酒論事

你懷的根本不是才

喬 葉

常常碰到一些憤世嫉俗的文學(xué)青年,罵那些編輯有眼無珠,都是勢利眼,只會用那些名家的狗屁稿子,說自己的作品無論多么才華橫溢都會被他們輕看。

“你怎么知道自己才華橫溢?”我好奇。“比如某某、某某、某某某,寫得都不如我,卻還名聲那么大。徒有虛名!”“他們的哪篇哪段哪句你和他們比過?你是從什么立場來比的?除了你自己,還有誰認為你比他們強?”他們沉默。――毫無疑問,這些牢騷滿腹的有才者,在我眼里,也很值得懷疑。而讀過他們的作品之后,就讓這些懷疑變成了確認:如果我是編輯,我也會對他們有眼無珠。當(dāng)然,我相信他們中有的人確實有才。因為有才,所以他們自信。問題是:所謂才華,尤其是橫溢的才華,不是你自己來認定的,也不是一兩個親信來認定的,而是要那些有才華的大部分人來公認的。如果不是才高八斗,那我不認。蕓蕓眾生,如果才華不出眾,那為什么要人家費心費力扒來扒去地找?

“可是,你看看那些名家的稿子,實在是爛!”

是,這個我也承認?？擅覟槭裁闯蔀槊?讓他成名的那個因素,肯定橫溢了他的才華。那是他的巔峰。他才華的巔峰讓他成為那時那刻那行那業(yè)的珠穆朗瑪峰?；蛟S他從此只能走下坡路,但是,他有過絕頂。這就是他的資歷,他的老本。以后即使他再低谷,他也有了傲人的歷史。如果你一定要讓名家的才華在以后的歲月中,由一個珠穆朗瑪峰的尖峰鋪展成廣袤的青藏高原,那你不是太天真,就是太苛責(zé)了。等你成為名家之后,你更會明白這一點

“我就是沒有話語權(quán)。我要是有了話語權(quán),放個屁都是香的!”

是的,你沒有話語權(quán)?？赡銥楹螞]有話語權(quán)?沒有人會平白無故地給你話語權(quán),話語權(quán)是靠自己來爭取的?？渴裁礌幦≡捳Z權(quán)?才華,還是才華。橫溢的才華,真正橫溢的才華。一個朋友參加一個獎項的評比,獎項只取前三,他第四。都說第三不如他,把他擠掉了,他笑道:“第一第二還是好的,是不是?因此還是我不夠好。如果我夠好的話,就不會被擠掉了。”社會永遠沒有絕對的公正。可以說,不公正就是它的常態(tài)。但是,還是有公正的。只要你足夠好。

“可在這個功利的時代,伯樂們都沒有興趣去尋找新馬,他們還是喜歡名家啊!”伯樂們沒有興趣是他們的事,你的事就是讓自己達到足夠好。而且,我確信,對新馬沒有興趣的伯樂是很少的,伯樂的本質(zhì)意義就在于發(fā)現(xiàn)新馬。正因為這是個功利時代,新的比老的成本低、利潤大,也更讓伯樂們有成就感,因此他們整天想的就是削尖腦袋找新的,再新的,更新的,最新的。如果你既新且又足夠好,怎么會沒有機會?

再功利的時代,都不會埋沒好東西。甚至可以說,越是功利的時代,越不會埋沒好東西。因為好東西總是出類拔萃的,總是少之又少的。而它之所以少之又少,是因為它不功利。功利時代,最可貴的東西就是不功利,最值錢的東西就是不功利,奇怪嗎?沒有比這個邏輯更理所當(dāng)然的了。

因此,不要為自己才華的前途憂慮太多,只要你有足夠的才華。

我也曾經(jīng)以為自己才華橫溢,也曾喋喋不休地抱怨,后來才明白,自己僅僅是有些才華。即使是常常被人家視為名家的現(xiàn)在,也僅僅是有些才華。人對自己的高估是多么可怕:既耽誤了自己的上進,也妨礙了自己的明智。

如果你一直“不遇”,那只有兩種可能:一是你懷的才還不夠多;二是你懷的根本就不是才。

(摘自《特別文摘》2009年第9期)

語重心長

常言道“千里馬常有,而伯樂不常有”。于是,在我們身邊便常聽到有人慨嘆命運的不公,抱怨自己得不到別人的重視。可實際的情況通常是:一是你懷的才還不夠多,二是你懷的根本不是才。伯樂的本質(zhì)意義就在于發(fā)現(xiàn)新馬,你若是泰山,別人想不仰視也難。眼下你最需要做的是不斷地發(fā)展自己、完善自己;滿腦子的“懷才不遇”只會讓你頹唐、萎靡,于事無補。記住:唯有先壯大自己,才能最終改變別人。

且讀且思

1.在“我”的眼里,為什么那些牢騷滿腹的“有才者”值得懷疑?

2.用簡潔的語言概括第七節(jié)的觀點。

3.過高地估計自己會有哪些危害?

4.讀了本文,你明白了哪些道理?

悠然我思?人生玄機

成長是一件怎樣的事

喬 葉

和許多人一樣,小時候,我一直以為成長是因為年幼。我學(xué)習(xí),我鍛煉,我勞動,都是因為我還小,還得成長。而一旦長大,就不需要再付出任何努力。仿佛成長是一種儲蓄,只要存夠了一定的數(shù)額,就可以坐享其成,再無旁憂。

后來才明白,不是這樣。

成長是一件最漫長的事情,漫長至終生。階段不同,成長的主題不同:1歲成長的是身體,10歲成長的是知識,20歲成長的是情感,50歲成長的是智慧……對于一個有悟性的人來說,成長都是一種必然的狀態(tài)。所謂“活到老,學(xué)到老”,學(xué),就是成長的另一種說法。

成長是一件最豐饒的事情。它是一個千面女郎。因為成長,今天的麥苗是鮮綠的,明天就會變成金黃。因為成長,今天的麥穗是飽滿的,明天就躺進了打麥場。因為成長,今天的花蕊是芬芳的,明天就融進了泥土的溫床――不,不要為躺進打麥場的麥穗和融進泥土的花蕊悲哀,沉寂也是一種成長。生命存在過程中,有些成長,注定是那種深沉厚重的樂章。你知道莊稼有一道程序叫“蹲苗”嗎?就是天旱的時候也不去澆它們,沒有水它們就不能往上長了,但是為了生存,它們就會拼命地往下扎根,用根去吸取土層里含的水。這樣過一段時間之后,它們的根就能扎得牢牢實實的,再一澆水,就會長得又壯又穩(wěn)。對每一個成長者的心靈來說,蹲,從來就是一種必要的積蓄過程。不扎實地蹲,就不可能延展出發(fā)達的根系去獲得最豐厚的滋養(yǎng);不扎實地蹲,就不可能在低潮之后充滿爆發(fā)力地重新站起來;不扎實地蹲,就會在烈日的炙烤和風(fēng)雨的襲擊中讓嬌弱的花朵黯然凋落。在形式上,蹲是一種挫折,本質(zhì)上,它卻是一種勝利的潛伏。它以一種外部的低姿態(tài),隱含著一種內(nèi)部精神的拔節(jié)。

蹲,是另一種意義的成長。

成長是一件最深情的事情。每當(dāng)我做了一件糟糕的事情,我就對自己說:不要緊,吸取教訓(xùn)。如果明天遇到了相同的情況,你一定會做得好一些,因為,你還會成長。每當(dāng)我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏,我就對自己說:別失望,也別憂傷,誰的身體都會老去,幸虧你的內(nèi)心還在成長,這比什么都重要。當(dāng)然,我清楚地知道,在自己之外,永遠有比自己年輕的人潮在涌動。但我并不覺得任何比我年齡小的人都是年輕的,也不敢認為任何比我年齡大的人都比我衰老。因為有無數(shù)的人沒有意識到自己的年輕,沒有讓自己得到有效的成長――真正知道成長意義的人,往往都是那些在生理角度上不再年輕的人。這真是既有趣又荒唐。我私下里認為,這是命運對于知曉學(xué)習(xí)的人的一種額外獎賞。

(摘自《滿分閱讀》2009年第9期)

心靈感悟

人的一生離不開成長:身體需要成長,知識需要成長,情感需要成長……然而成長并不是一種簡單的儲蓄,它需要漫長的過程、終生的學(xué)習(xí)、永恒的堅守。

成長并非是一路風(fēng)和日麗,有些成長注定是那種深沉厚重的樂章,發(fā)展壯大是一種成長,挫折失敗也是一種成長。成長讓我們健壯,成長讓我們智慧,成長讓我們深情……作者用通俗的語言、形象的比喻告訴我們?nèi)松恼芾?生命不息,成長不止。

且讀且思

1.說說第一節(jié)在全文中的作用。

2.你認為成長的本質(zhì)是什么?

篇9

關(guān)鍵詞：跨文化 英美文學(xué) 語言藝術(shù)

語言是人類敞開心扉的交流形式，是人類搭架心靈橋梁的快捷方式，是人類情感交集的抒發(fā)模式，是人類釋放悲喜的表達公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問。所以，語言是一門藝術(shù)。文學(xué)作品在體現(xiàn)地域文化，融入時代特征方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和挖掘，是體會語言藝術(shù)的重要方式和途徑。在世界文化不斷交融的今天，以跨文化的視角，虛心學(xué)習(xí)他國文學(xué)作品是非常必要的。在這些他國文學(xué)作品中，英美文學(xué)作品是很好的代表之一，審視和賞析英美優(yōu)秀文學(xué)作品的語言藝術(shù)，既是一件令人享受的事情，也是一件很有必要的事情。

一、英美文學(xué)作品的語言藝術(shù)之源

每一種文學(xué)作品都有其特有的土壤。我國的文學(xué)作品來自于炎黃子孫五千年的文化積淀，英美文學(xué)作品來源于古希伯來的基督文化和古希臘羅馬的神話傳說。

（一）重要源泉之《圣經(jīng)》。古希伯來的基督文化經(jīng)過后人的總結(jié)提煉，形成了《圣經(jīng)》這顆皇冠上的明珠。《圣經(jīng)》不僅是基督教的宗教教義經(jīng)典，從更為深遠的文學(xué)發(fā)展角度來看，《圣經(jīng)》還是古希伯來各路文化的融合總匯，更是基督文化的精神支柱和文化結(jié)晶。所以，《圣經(jīng)》作為英美文學(xué)的重要源泉，對英美文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有無可取代的影響。

具體說來，英美文學(xué)作品對《圣經(jīng)》的運用主要有三種方式：第一種方法是比較容易辨認的，作者直接引用《圣經(jīng)》中的故事作為素材。比如說長詩《貝爾武夫》，詩中提及了上帝，而且對妖怪格蘭代爾的淵源也做了介紹，這都是直接取自于《舊約全書·創(chuàng)世紀》；另外，14世紀詩人威廉·朗格蘭寫的寓言故事《農(nóng)夫皮爾斯的幻象》，也是傳播基督教精神的藍本。對于這類文學(xué)作品的閱讀，需要有對《圣經(jīng)》的基本認識，才能夠更好地體會其中的歷史背景。第二種方法是將《圣經(jīng)》中的寓意融入到作者自己的故事中。對于這類作品的理解是比較難的。作為中國讀者，要想弄清其中的寓意，需對《圣經(jīng)》中的典故有更為深層次的了解。當(dāng)然這不是一件容易的事情。比如，約翰·班揚的《天路歷程》，從始至終都滲透著基督教義，就連布滿灰塵的客廳都有其特有的象征意義；浪漫詩人拜倫的《希伯來歌曲》利用《圣經(jīng)》中的題材來訴說著自己的情懷；《掃羅王最后一站之歌》的故事直接取自《舊約全書·撒母耳記》，歌頌古以色列人不畏壓迫，勇于斗爭的精神。第三種方法是作者不再故意引用或者變通《圣經(jīng)》中的故事和寓意，而是已經(jīng)深入到作者的意識之中，潛移默化地將其思想融入作品。這類作品常常具有一定的歷史真實性，以此類人或事件為故事背景，反映人類的道德、欲望、性格以及是非善惡的判斷標準。

（二）重要來源之古希臘羅馬神話。古希臘羅馬神話是歐洲文明的根基，到如今，影響歐美，具有初始文學(xué)的特點，藝術(shù)魅力極其獨特。她在故事情節(jié)的編排和審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)手法上都是后世一切文學(xué)無法比擬和模仿的。以希臘神話為例，馬克思曾經(jīng)這樣評價：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤。希臘文學(xué)——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材?！?/p>

綜合而言，古希臘羅馬神話為英美文學(xué)作品提供了兩個方面的重要支持：首先，提供了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。希臘神話是歐洲文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。古希臘三大著名悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，著名的戲劇作家阿里斯托芬，中世紀詩人但丁，以及歐美大批的近代作家，他們的作品中無不滲透著希臘神話中的人物形象。但丁的《神曲》通過長詩敘述的形式，闡述了古希臘神話中神的體系和情感線索。其次，提供了獨特的思維方式。古希臘羅馬神話注重刻畫人物的形象、個性，同時，并追求人物的完美。其實這些人們崇拜、贊美、敬仰的神們，并不是完美無缺的，他們的愛恨情仇甚至還不及人理性。所以，這些英雄們時常也會犯錯，時常也會不如意。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻計木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利。英美文學(xué)中體現(xiàn)的追求自我、講求自然美、樂觀主義的精神均可以在這些神話故事中找到原型。之所以神話故事能夠源源不斷地成為英美文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，是在于他們謳歌的英雄品質(zhì)、贊揚的斗爭精神。

二、跨文化視角下英美文學(xué)作品的語言藝術(shù)特點

跨文化研究并不是一個新課題。在當(dāng)前世界多元化發(fā)展的背景下，各國間的政治、經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，人們?nèi)￠L補短的迫切性更為顯著。在多種文化的碰撞、交融中，選擇文學(xué)作品作為研究對象，是理解、消化不同文化的一種快捷且有效的方式。英美文學(xué)作品是西方國家文化現(xiàn)狀與審美情趣的綜合體現(xiàn)，這些文學(xué)作品不僅展現(xiàn)出了西方國家的民族特點與時代特征，更蘊涵了西方文化思想與內(nèi)涵。對英美文學(xué)作品的研究，有助于我們了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、價值取向。這樣，才不至于在日常交流中，產(chǎn)生誤解和沖突。

（一）跨文化視角的原則

1.尊重文化差異。之所以叫跨文化視角，一個非常重要的原則就是尊重文化差異。所謂文化差異，包括風(fēng)俗差異、價值觀差異和思維方式差異。其中，風(fēng)俗是指各民族在長期的聚居，經(jīng)濟交流中創(chuàng)造的獨特文化。不同的國家和民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)性，不同的風(fēng)俗習(xí)性形成了不同的風(fēng)俗文化。比如說，我國漢語中的“老”字，含有對人尊稱的意思，我們常說的“老師、老人家、老前輩”等等，而英語中的“old”不僅表示年紀大，還含有落后過時，跟不上時代的意思。再比如，漢語中的“紅”字，代表著傳統(tǒng)觀念中的喜慶，紅紅火火、鴻運當(dāng)頭等，是吉祥如意的代名詞，而英語中的“red”僅僅表示顏色。價值觀表示個人對客觀事物及其特性的總體評價，因歷史背景、社會環(huán)境的不同而有不同的價值觀。以個人主義與集體主義為例，在我國的文化里面，個人主義是一個貶義詞，它是自私的利己主義，是不值得提倡的，我們更注重集體主義，要舍小我顧大我，要舍小家保大家。而在英美國家，他們強調(diào)個人主義，崇尚個人價值，甚至認為個人主義的體現(xiàn)是民主的象征。思維方式則體現(xiàn)在精神、物質(zhì)、行為等諸多方面，是文化特點的集中反映，影響深遠。比方說，我們強調(diào)辯證的思維方式，凡事要看其兩面性，做事講究中庸之道等，而英美文化中更注重邏輯思維，注重對事物本身特點的研究，注重數(shù)據(jù)分析，定量分析。這些不同的文化差異，正是我們跨文化研究的出發(fā)點。所以，尊重文化差異是跨文化研究的第一原則。

2.實用性與交際性并重。實用性要求在進行跨文化的英美文學(xué)作品研究中，需充分尊重客觀的現(xiàn)實環(huán)境，將有用的材料與實際語境結(jié)合起來，將特有的文化內(nèi)容與語言特點結(jié)合起來。在實用性原則下，加深對作品的認識程度。交際性要求通過跨文化的文學(xué)作品研究提升跨文化的交際能力，是對實用性的延伸。語言是交際的主要手段，也是文化特征的重要載體。在文學(xué)作品研究的過程中要提升跨文化意識，在對語言知識有基本認識的基礎(chǔ)上，了解語言國家的文化背景和特征，通過對文化的解讀，實現(xiàn)基本的語言交流和溝通，促進文化交流的進一步發(fā)展。

（二）英美文學(xué)的語言藝術(shù)特點

1.源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實。英美文學(xué)作品源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實。對英美文學(xué)作品的解讀，需綜合其所在的社會文化背景，在對英語語言文化的基本了解和認識基礎(chǔ)之上，進行滲透和理解。英美文學(xué)作品的語言表現(xiàn)力更注重反映作者對生命的思考，對社會價值取向的判斷和理解，是作者對人生、對社會生活的真實感悟和體驗。美英文學(xué)中的語言文化以及文體風(fēng)格是變化多樣的，在語言的表現(xiàn)力上也更加豐富，表現(xiàn)力多元化。因此研究文學(xué)作品的過程，是領(lǐng)略文學(xué)作品中的豐富內(nèi)涵的過程。

2.多方面引用和發(fā)揮經(jīng)典。多方面引用經(jīng)典既是英美文學(xué)作品的特點，也是其語言藝術(shù)豐富的奧秘所在，簡單的語言透露著耐人尋味的故事。比如希臘英雄阿基里斯的“Achile’s heels”：阿基里斯在嬰兒時期時，他的母親海洋女神特提斯就捏著他的腳后跟將他置于斯提克斯河里浸泡，在這神奇的河流中進浸過的他擁有了刀槍不入的身體。但是由于母親捏著他的腳后跟而無法完全浸入河水中，這未曾被神河之水浸過的腳后跟就成了他的致命缺點。在他攻占特洛伊城時，太陽神的一箭正中他身體唯一的缺點即他的腳后跟，最終因此斃命。從此以后，“Achile’s heels”在文學(xué)作品中出現(xiàn)時，表示“要害部位、致命的弱點”的意思。

3.強調(diào)戲劇性獨白的使用。在英美文學(xué)的部分作品中，戲劇性獨白使用較多。戲劇性獨白最早出現(xiàn)于1857年，詩人索恩伯里在著作《騎士與圓顱黨人之歌》中的部分詩歌被稱作“戲劇性獨白”。到1886年，丁尼生的作品《六十年后的洛克斯勒官》的出版，使“戲劇性獨自”具有了權(quán)威，開始被廣泛運用。戲劇性獨白使作者與說話人分離，例如在羅伯特·彭斯的著作《威力神父的禱告》中，不光能聽到主人公的聲音，還可以隱約聽到作者對主人公的評價，雖然評價不具備權(quán)威性，但給作品留下了想象空間。

三、結(jié)語

英美文學(xué)作品中的語言藝術(shù)體現(xiàn)在引證經(jīng)典，源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實，且戲劇性的獨白參入，使作品更為生動。在當(dāng)前的世界多元化背景下，我們需要以更積極的心態(tài)包容和理解不同的文化，通過對英美文學(xué)作品的賞析，去學(xué)習(xí)新的文化，促進交流。

參考文獻：

篇10

中國當(dāng)代文學(xué)是每一所高校漢語言文學(xué)專業(yè)都必須開設(shè)的基礎(chǔ)課程。同時，中國當(dāng)代文學(xué)在大陸跨時60余年，也與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了較大的影響。港臺文學(xué)是為了整合中國當(dāng)代文學(xué)開設(shè)的拓展型課程。學(xué)習(xí)港臺文學(xué)的目的是為了掌握港臺文學(xué)的流脈，尤其是其文學(xué)價值與特色，學(xué)習(xí)在東西方文化交融下港臺文學(xué)概貌，發(fā)生、發(fā)展的歷史文化背景，賞析當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)各個階段的名作家與名作品，以及探究港臺文學(xué)與中國大陸文學(xué)的分分合合，為其它有關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、以往當(dāng)代文學(xué)港臺文學(xué)教學(xué)中存在的問題分析

2.1知識型教學(xué)，忽視了文學(xué)作品的美感特征和審美教育對當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)的教學(xué)模式是一種典型的知識型教學(xué)，目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識，從歷史的角度出發(fā)梳理文學(xué)史的線索，并在此基礎(chǔ)上對港臺文學(xué)中的重要作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流進行評析。但這種教學(xué)方法，往往容易使文學(xué)作品中的美感特征和審美教育被文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蓋。在實際學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生過度依賴文史材料中的學(xué)術(shù)定論，對港臺文學(xué)作品沒有自己獨特的理解，忽略了個人在文學(xué)作品閱讀中的感受和理解，未能將自身的情感體驗和獨特見解融入對文學(xué)作品的賞析之中，雖然獲得了文史知識，但這種知識不具有創(chuàng)新性和獨立性，且并沒有促進學(xué)生人格培養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)的提高。

2.2以教師為中心的教學(xué)模式，教學(xué)過程被動，教學(xué)效果差整堂文學(xué)史課堂本來就枯燥，傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，使教師成了教學(xué)的主導(dǎo)，這種教學(xué)模式一方面有利于知識傳授的條理性，但較大程度地壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的主體作用無法發(fā)揮，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在港臺文學(xué)課程學(xué)習(xí)中對教師產(chǎn)生依賴性，忽視自我思維和觀念的形成。這種教學(xué)模式短期看來并沒有嚴重的影響，但長期看，教學(xué)過程的被動性直接導(dǎo)致了教學(xué)效果較差。

3、對當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)教學(xué)改革分析

3.1改革課程教學(xué)內(nèi)容

改革當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容，力求提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美多元化的能力。在宏觀把握文學(xué)發(fā)展史脈絡(luò)的前提下，將教學(xué)的重點偏向名作品方向。整個當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分為具體章節(jié)，教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容分為香港文學(xué)和臺灣文學(xué)兩個部分。緒論部分集中介紹了港臺文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的文化背景，文學(xué)的價值確立，以及關(guān)于港臺文學(xué)史若干范疇的厘定等內(nèi)容。在緒論的教學(xué)過程中，重點內(nèi)容為港臺文學(xué)史若干范疇的厘定。接下來的章節(jié)則分別概述港臺早期文學(xué)的發(fā)展，抗戰(zhàn)前后的港臺文學(xué)以及當(dāng)代港臺文學(xué)發(fā)展概況。這幾個章節(jié)中，抗戰(zhàn)時期出現(xiàn)的港臺文學(xué)現(xiàn)象，抗戰(zhàn)局勢與作家南下對香港文壇的影響以及港臺本土作家的成長與創(chuàng)作成就為教學(xué)重點，此外還應(yīng)要求學(xué)生對如侶倫的作品《窮巷》，白先勇《游園驚夢》等等經(jīng)典進行解讀。這些章節(jié)的重點集中在當(dāng)代港臺文學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)體裁、主要文學(xué)作家及主要作品賞析，同時掌握張愛玲、何達等人的作品。再接下來的章節(jié)為港臺通俗小說的發(fā)展史，此處的重點是了解通俗小說興起的原因，以及簡要了解金庸等人的武俠小說。最后內(nèi)容則集中在港臺當(dāng)代文學(xué)的詩歌講解上，重點是加大對名作品與名作家的賞析，作品的選擇兼顧審美性與文學(xué)史兩方面，但更應(yīng)突出審美性這一特點。因為在當(dāng)代文學(xué)史中整合大陸，港臺文學(xué)作為“史”的形成敘述模式，是有難度的。

3.2多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試

3.2.1以學(xué)生為主體教學(xué)模式的改變

提高當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)的教學(xué)效果首先應(yīng)該改變教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，突出對學(xué)生能力的培養(yǎng)和啟發(fā)性教學(xué)。比如在教學(xué)中，采用“提問式”教學(xué)法，提出一些富有啟迪性和啟發(fā)性的問題來激發(fā)學(xué)生思考，促使學(xué)生更好地掌握有關(guān)文學(xué)知識。此外，還可以采用“討論式”教學(xué)方法，將教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標提前告知學(xué)生，讓他們在課下搜集材料，整理思路，準備好發(fā)言稿，然后在課堂上圍繞話題分小組進行討論。這樣提高學(xué)生課堂的參與性，學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮。

3.2.2多媒體技術(shù)與信息技術(shù)的結(jié)合在教學(xué)中的運用

當(dāng)代文學(xué)臺文學(xué)教學(xué)改革的另一個重要方面體現(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)代化，要求教師在教學(xué)過程中充分利用多媒體技術(shù)與信息技術(shù)來輔助教學(xué)。實踐證明，多媒體課件的直觀性，內(nèi)容的共享性，畫面的豐富性受到了師生的廣泛好評，彌補了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，提高了學(xué)習(xí)效率。