導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇轉(zhuǎn)彎抹角的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

口佚名

職場(chǎng)里充滿了如密碼傳譯一樣的“暗語(yǔ)”。讀懂這些，才是基本入門。

情緒化語(yǔ)錄

1．怒：老板也太不像話了，憑什么小張可以早早下班，我卻要陪他去應(yīng)酬客戶。

弦外音：其實(shí)他心中竊喜自己能與老板如此接近呢。

2．喜：你這么快就升職了，好為你開心??！

弦外音：這件事情對(duì)我來(lái)說(shuō)是不公平的，你根本就是僥幸。

3．愁：我拖家?guī)Э趯?shí)在艱難，跟你們單身的不能相比了。

弦外音：還是把那個(gè)客戶讓給我吧，誰(shuí)讓我的處境比你凄慘呢！

蜜糖語(yǔ)錄

1．你的報(bào)告做得很完美，只是語(yǔ)法上出現(xiàn)了幾個(gè)小錯(cuò)誤。

真實(shí)意思：你怎么會(huì)犯這種幼稚園水平的低級(jí)錯(cuò)誤！

2．與你合作的人都稱贊你的人品，即使出現(xiàn)個(gè)別小問(wèn)題也不能抹殺你的優(yōu)點(diǎn)。

真實(shí)意思：你非常沒(méi)有原則，是個(gè)濫好人，別人說(shuō)你好不代表你業(yè)績(jī)就好。

3．與你共事真的能學(xué)到很多，特別是在人際交往方面，我再怎么努力也是望塵莫及。

真實(shí)意思：你的那些小算盤我根本就不屑一顧。

如何應(yīng)對(duì)取場(chǎng)暗語(yǔ)

1．要有穩(wěn)定的心理素質(zhì)

不能因?yàn)閹拙?a href="http://www.jrctt.com/haowen/55365.html" target="_blank">轉(zhuǎn)彎抹角的話就刺激到自己的情緒。如果你感覺(jué)到別人正話反說(shuō)，不如一笑而過(guò)或者置之不理。

2．鍛煉自己的邏輯思維

很多諷刺你的話事實(shí)上都是不堪一擊的，如果實(shí)在到了要反擊的時(shí)候，一定要抓住要害，一擊即中。

篇2

納米技術(shù)被用在武器研制上，首先是將使武器制造材料發(fā)生革命性變革。比如科學(xué)家正在研制的碳納米管材料，其密度是鋼的1/6，強(qiáng)度卻是鋼的100倍，用它來(lái)制作防彈背心是再好不過(guò)的了。又如科學(xué)家正在研究用金屬納米材料顆粒粉體制成塊狀金屬材料，其強(qiáng)度比一般金屬高十幾倍，而且像橡膠一樣富于彈性?？茖W(xué)家計(jì)劃不久就能制造出納米鋼材和納米鋁材，并用它們制造出坦克、戰(zhàn)機(jī)、戰(zhàn)艦和火炮等多種兵器，以使它們的重量減少1/10。這樣不僅大大加強(qiáng)了它們的機(jī)動(dòng)性，同時(shí)也大大加強(qiáng)了它們的堅(jiān)固性。

其次，納米技術(shù)將使武器的心臟即驅(qū)動(dòng)裝置發(fā)生革命性變革。科學(xué)家革新武器的心臟即驅(qū)動(dòng)裝置的辦法是研制納米機(jī)器。美國(guó)加利福尼亞理工大學(xué)的科學(xué)家就試制出了用這種機(jī)器驅(qū)動(dòng)的超小型飛機(jī)。該飛機(jī)沒(méi)有油壓活塞和汽缸驅(qū)動(dòng)裝置，取而代之的是利用外部磁場(chǎng)變化驅(qū)動(dòng)的“中襟翼”和利用靠空氣膨脹的硅氧橡膠氣球的氣球驅(qū)動(dòng)裝置，這種裝置起到了像襟翼及升降舵那樣的動(dòng)翼作用。該飛機(jī)形狀像蜻蜓，機(jī)翼用鈦合金做框，然后貼上聚合物的薄膜。另外還有電池、變壓器、發(fā)動(dòng)機(jī)、齒輪、機(jī)翅運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換器等，總共有手掌大小。日本科學(xué)家也用這種驅(qū)動(dòng)裝置做心臟，制成了一輛只有米粒大小能夠運(yùn)行的汽車、直徑只有1至2毫米的靜電發(fā)動(dòng)機(jī)、體積只有常規(guī)機(jī)器萬(wàn)分之一的能夠運(yùn)轉(zhuǎn)的車床。

第三，納米技術(shù)用到武器研制上，將使其頭腦即智能實(shí)現(xiàn)納米化。武器的智能化要靠人工智能機(jī)器即電腦去實(shí)現(xiàn)。據(jù)報(bào)道，美國(guó)最近已經(jīng)使用微型電腦制造出了智能炮彈和子彈，它們會(huì)自行尋找并像影子一樣跟隨目標(biāo)，即使目標(biāo)拐彎抹角，它們也會(huì)跟著轉(zhuǎn)彎抹角，達(dá)到百發(fā)百中的效果。

由此可見，隨著納米技術(shù)的發(fā)展，將會(huì)出現(xiàn)許多納米級(jí)武器，使今日戰(zhàn)爭(zhēng)形式改變成納米級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)形式，人通過(guò)納米級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)不流血便可達(dá)到軍事目的。加之納米級(jí)武器裝備使用材料少、成本極其低廉，效用又極其巨大，因而納米戰(zhàn)爭(zhēng)又是十足的低耗戰(zhàn)爭(zhēng)。可以預(yù)言，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)必將是納米級(jí)武器稱雄的時(shí)代。

（選自《百科知識(shí)》）

閱讀訓(xùn)練：

1．文章采用的是哪一種結(jié)構(gòu)方式？

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2．納米武器的共同特點(diǎn)有哪些？

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3．文章主要從哪些方面說(shuō)明了納米技術(shù)對(duì)武器的改變？

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（供稿/山東 宮少紅）

《世界最窮的大慈善家》

1．因?yàn)樗粺o(wú)所有，但是他已經(jīng)在全球10多個(gè)國(guó)家，為40多萬(wàn)窮人免費(fèi)看病，提供醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值達(dá)4000多萬(wàn)美元。 2．他在馴服一匹野馬時(shí)被重重摔傷，同伴告訴他，走路去看醫(yī)生需要26天的時(shí)間，由此他產(chǎn)生一種想法，要讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的窮人也可以免費(fèi)看病。于是他創(chuàng)辦了RAM。 3.插敘。補(bǔ)充交代布洛克的身世，揭示他這種善舉的內(nèi)在原因。

《納米級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)》

1．總分總。 2．使用材料少、成本極其低廉，效用又極其巨大。 3．從三個(gè)方面：首先是將使武器制造材料發(fā)生革命性變革；其次是將使其心臟即驅(qū)動(dòng)裝置發(fā)生革命性變革；第三是將使其頭腦即智能實(shí)現(xiàn)納米化。

篇3

與快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)格格不入的奢侈享受。

因?yàn)樯莩?，才值得你在有鬧的陽(yáng)光天，去享受一個(gè)小時(shí)的散漫人生。

雪白桌巾、亮閃銀器、正裝打扮的紳士淑女，英式下午茶的印象，是否都帶著英國(guó)貴族階層的氣派?可是真正的源起，哪有這些繁文縟節(jié)。

19世紀(jì)的英國(guó)，正是帝國(guó)興盛之時(shí)，達(dá)官貴人的早餐都很豐盛，午餐就很簡(jiǎn)便，但是晚餐卻很晚。上流社會(huì)的晚餐要到晚上8點(diǎn)甚至9點(diǎn)才開始，連不太講究的工人階級(jí)，也因?yàn)閯谧餍枰?，遲至晚上8點(diǎn)左右才能吃上飯。這中間的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光，即使是不事勞動(dòng)的貴婦階層，也餓得不行。

怎么辦?素來(lái)講究禮節(jié)，連語(yǔ)言都分階層的上流階級(jí)，當(dāng)然不好意思直接吩咐廚房要吃的——那實(shí)在是有失身份。所以，只能轉(zhuǎn)彎抹角地跟仆人說(shuō)，可以給我準(zhǔn)備一壺紅茶嗎?最好再配上點(diǎn)心。就像直至現(xiàn)在，參加王室宴會(huì)的達(dá)官貴人們，中途要去洗手間，也得換成禮儀英文：MayI have the chance to cleanmyself please?(我可以去清潔下自己?jiǎn)?)有茶有點(diǎn)心，吃飽喝足，精神大好，當(dāng)然更有舒暢的心情邀請(qǐng)好友來(lái)聊天閑談。

下午茶之風(fēng)，就這么在英國(guó)流行開來(lái)，最終成為英國(guó)最有名的文化標(biāo)志之一。

不過(guò)在現(xiàn)在，過(guò)快的生活節(jié)奏，早已不能再如此正式地花時(shí)間去享受一頓禮數(shù)眾多的下午茶，更多的是在下午時(shí)光里，約上要好的朋友，在高樓之上或是隔著玻璃幕墻，就著精致的茶點(diǎn)，品茶聊天，享受難得的一段輕松時(shí)光。

甜美香橙

香橙蛋糕

橙色，自然是各種莓類和柑橘的天下，搭配蛋糕，酸爽宜人。而紅橙色水果是最受青睞的天然保養(yǎng)品，紅橙水果中的胡蘿卜素和番茄紅素都具有令膚色健康，氣血紅潤(rùn)的作用。

配料：橙子、雞蛋、糖、面粉

最佳搭配：香草茶

濃郁香草

香草奶油布丁

配杏仁餅干

當(dāng)杏仁的沉穩(wěn)與香草的甜美成了絕配，一盞溫潤(rùn)的茶水不經(jīng)意地就溫暖了我們的心。杏仁含有豐富的黃酮類和多酚類成分，這種成分不但能夠降低人體內(nèi)膽固醇的含量，還有一定的補(bǔ)肺作用。香草奶油布丁的溫潤(rùn)口感滋補(bǔ)出精致肌膚，清新的氣息也能讓人激動(dòng)欣喜。配料：雞蛋、奶油、櫻桃、杏仁、面粉

最佳搭配：咖啡、紅茶

下午茶必備

一套完備的英式下午茶，必須有多少標(biāo)準(zhǔn)配備器皿?有陶瓷茶壺、杯具組、奶盅、7英寸個(gè)人點(diǎn)心盤、點(diǎn)心架等等。

正統(tǒng)的英式下午茶首選大吉嶺茶、伯爵茶或錫蘭茶。一般是直接沖泡茶葉，再用茶漏過(guò)濾掉茶渣才能飲用，并且只喝第一泡。

正式的下午茶點(diǎn)心一股被壘成三層架形式：第一層放置各種三明治，第二層是英國(guó)傳統(tǒng)松餅，第三層是小蛋糕和水果塔。

過(guò)快的生活節(jié)奏，早已不能再如此正式地花時(shí)間去享受一頓禮數(shù)重多的下午茶，眾多的是在下午時(shí)光里，約上要好的朋友，在高樓之上或是隔著玻璃幕墻，就著精致的茶點(diǎn)，品茶聊天，享受難得的一段輕松時(shí)光。

獨(dú)特苦香

提拉米蘇

棕黑色，自然讓人聯(lián)想到咖啡和巧克力，用它們做出來(lái)的甜品一樣可以甜蜜，還可以用其獨(dú)特的苦香帶出紳士氣質(zhì)。提到黑色食物，如黑芝麻、黑豆等，都是滋補(bǔ)身體的好食物。用于甜品制作的咖啡和巧克力，給人帶來(lái)提神醒腦的愉悅感。

配料：芝士、咖啡、餅干、可可粉

最佳搭配：咖啡

怡人玫瑰

玫瑰冰爽茶

生活是多元化的，喝茶也是一樣。沒(méi)有人規(guī)定了茶只是用來(lái)喝的，也可以將茶的味道與香氣凝結(jié)起來(lái)。做成一種甜點(diǎn)。玫瑰經(jīng)過(guò)冷藏后做成的冰飲，如此透明、紅亮，這樣的冰爽美味絕對(duì)值得一試。

最佳搭配：水果塔

功效：美容養(yǎng)顫。通經(jīng)活絡(luò)。軟化血管

清新茉莉

茉莉冰爽茶

炎炎夏日，烈日當(dāng)空，炎熱的天氣讓人身心煩躁不已，這時(shí)候來(lái)上一杯冰飲，是件多么美妙的事情。這一杯，茉莉和的冰涼組合，絕對(duì)是對(duì)抗炎炎夏日最有效的武器。品在口中，涼在心間?；蜷喿x、或暢談，獲得的不單是一份身體上的清涼，還有一份置身世外的悠然心情。

篇4

關(guān)鍵詞:課堂提問(wèn)藝術(shù) 思維

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求把課堂還給學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。鑒于此,傳統(tǒng)的教師問(wèn),學(xué)生答,教師“問(wèn)”得執(zhí)著、辛苦,學(xué)生卻答非所“問(wèn)”的提問(wèn)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代教育要求。實(shí)踐證明,要提高提問(wèn)效果,還得講究提問(wèn)藝術(shù),以問(wèn)激起學(xué)生思維的千層浪。

在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中,我在以下幾個(gè)方面進(jìn)行了積極的嘗試。

一、分清層次,簡(jiǎn)化思維

要上好一節(jié)語(yǔ)文課,需要教師高屋建瓴,從整節(jié)課、從整篇課文來(lái)謀劃,設(shè)計(jì)出一組有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)化的提問(wèn),從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在實(shí)際操作中,教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際水平,把難問(wèn)題、大問(wèn)題分解成易理解、更有趣的小問(wèn)題,層層深入,一環(huán)扣一環(huán)地問(wèn),逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。例如,教《故鄉(xiāng)》最后一段:“希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí),地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?！边@話具有深刻的哲理,我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn):魯迅先生所指的“路”,只是簡(jiǎn)單的地上路嗎? “路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢?這句話的深刻含義是什么呢?

二、依題設(shè)問(wèn),調(diào)動(dòng)思維

文章的題目居于文章最醒目的位置,是文章形神之精華的凝聚。文學(xué)大家均重?cái)M題,以期先聲奪人,語(yǔ)文教師也應(yīng)抓住文題,披文入情,巧設(shè)疑問(wèn),既培養(yǎng)思維能力,又引起學(xué)生探究課文的欲望。例如教《從百草園到三味書屋》,開始設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題: (1)說(shuō)說(shuō)這篇散文的寫作順序是什么?(2)寫作的主要內(nèi)容是什么?(3)用了怎樣的寫作方法。這一連串的問(wèn)題無(wú)不扣題而來(lái),既打開了學(xué)生的思路,又使學(xué)生抓住了文章的主腦之事。問(wèn)題一提出,頓時(shí)如一石激起千層浪,教室里群情振奮,學(xué)生發(fā)言踴躍,加上老師適當(dāng)點(diǎn)撥,很快明確了答案。

三、設(shè)置矛盾,啟發(fā)思維

在教學(xué)中,教師應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā),不拘一格,新穎的提出問(wèn)題,使學(xué)生大腦皮層產(chǎn)生重錘敲擊般的刺激,引起學(xué)生的探索興趣。如《死海不死》一文,一開篇可讓學(xué)生思考:題目中的兩個(gè)“死”,是什么意思?“死”與“不死”矛盾嗎?文末又說(shuō)“死海真的要‘死’了”,這個(gè)“死”又是指什么?這一番提問(wèn),勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的興趣,并急切地研讀課文找答案。最后,當(dāng)學(xué)生理解了“死”的三個(gè)不同含義時(shí),也掌握了死海的特征以及形成過(guò)程?？梢?抓住契機(jī),富于藝術(shù)技巧的提問(wèn),會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。值得一提的是,課堂上設(shè)置問(wèn)題的“矛盾”,應(yīng)從實(shí)際出發(fā),不能故弄玄虛,把學(xué)生弄糊涂。

四、變直為曲,引導(dǎo)思維

文似看山不喜平。語(yǔ)文課堂提問(wèn)也要避免直來(lái)直往地講析與灌輸,要善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面,留有思考的余地。著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生十分講究這種“曲問(wèn)”藝術(shù),他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí),有個(gè)典型的范例:“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字,錢先生也沒(méi)有直解其意,而是問(wèn):“鄰居小孩去幫助愚公挖山,他爸爸同意嗎?”這樣就使“孀”“遺”二字之意迎刃而解。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣,那么曲問(wèn)便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔捧,通過(guò)它,產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見意,曲折生姿”的功效。

五、結(jié)合實(shí)際,發(fā)散思維。

教學(xué)中的課堂提問(wèn),重點(diǎn)應(yīng)放在營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、激發(fā)學(xué)生興趣、開發(fā)智力和培養(yǎng)能力方面,把課堂真正變成啟迪學(xué)生思維的園地。通過(guò)提問(wèn),使得學(xué)生積極思考、獨(dú)立探索、自行發(fā)現(xiàn)和掌握知識(shí),以開發(fā)學(xué)生思維,增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)生在掌握了課本知識(shí)后,我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生把這些知識(shí)與課外相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考,就能擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值。

但是,課堂提問(wèn)的藝術(shù)僅體現(xiàn)在問(wèn)題的價(jià)值及適度性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師還必須“恰當(dāng)?shù)靥釂?wèn)和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答”。因此,教師應(yīng)該研究學(xué)生的心理,把握提問(wèn)的契機(jī),創(chuàng)設(shè)提問(wèn)的情境,選擇提問(wèn)的角度,不斷變換提問(wèn)的形式和方法,用提問(wèn)去點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

篇5

誦讀，概指朗讀（朗朗出聲而讀）和背誦（掩卷而誦）。誦讀法是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方法，也是語(yǔ)文教學(xué)研究的熱門課題。綜觀諸多論述，人們都認(rèn)識(shí)到誦讀法是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的富有成效的方法，卻很少有論者分析其有效性的根源與依據(jù)。誦讀是學(xué)習(xí)主體通過(guò)反復(fù)吟誦而熟練地把握語(yǔ)言的過(guò)程。一般而言，語(yǔ)言具有如下幾方面的特性：約定性，情境性，豐富性；此外，漢語(yǔ)還具有“非形態(tài)性”。本文試從這些特征出發(fā)進(jìn)行分析，以探討誦讀法有效性的根源和依據(jù)所在。

一、從語(yǔ)言的約定性看誦讀法的有效性

語(yǔ)言是一種約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言的指稱功能、使用習(xí)慣（如固定搭配），往往是使用該語(yǔ)言的個(gè)體彼此之間的一種約定。因而語(yǔ)言有著很多的規(guī)則，卻同時(shí)又存在太多的例外。如：按常規(guī)應(yīng)是“太陽(yáng)曬人”，而習(xí)慣上我們總是說(shuō)“曬太陽(yáng)”；明明是“大夫看病人”，往往又說(shuō)成“病人看大夫”；我們把很淺的紅色說(shuō)成“粉紅”，而很淺的綠色卻不能說(shuō)成“粉綠”。

與數(shù)理科目的學(xué)習(xí)相比，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是套用人為提煉的“規(guī)則”去進(jìn)行分析，因?yàn)檫@種規(guī)則本身是不周延的，它存在太多的例外。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更多是去體會(huì)、接受約定的語(yǔ)言材料，而這正是誦讀法的基本特征。學(xué)習(xí)主體可以在反復(fù)吟誦中把握語(yǔ)言的習(xí)慣用法，也只有在這一過(guò)程中才能達(dá)到熟練化程度。

二、從語(yǔ)言的情境性看誦讀法的有效性

語(yǔ)言是在使用過(guò)程中以其整體來(lái)表達(dá)意義的，離開一定的語(yǔ)境則無(wú)從談?wù)撜Z(yǔ)言的意義。

垂柳的新枝在春風(fēng)中搖曳。

女人一沾上酒，就容光煥發(fā)，真情搖曳。

這兩個(gè)句子中都有“搖曳”一詞，它們因其語(yǔ)境不同而有不同的含義；也因其不同的語(yǔ)境而有其獨(dú)特的含義。

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)具體的語(yǔ)言教學(xué)的例子：

“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”

對(duì)于這樣的文句，如果采用分析式教法，則可作如下講解：

運(yùn)用了通感：用聽覺(jué)喻指嗅覺(jué);

“渺茫的歌聲”之所以能喻指“縷縷清香”是因?yàn)椋海?）兩者都微弱，（2）兩者都美妙。

這樣的理性分析不能說(shuō)完全沒(méi)有收效，只是收效甚微；而且，如果僅僅只作這種分析，則很難體會(huì)文章的韻味。誦讀法則是將整個(gè)語(yǔ)境作為一個(gè)整體，在反復(fù)吟誦中，隨著對(duì)具體材料的熟練把握而體會(huì)到文句的韻味。誦讀是整體地（非支離破碎地）、直接地（非轉(zhuǎn)彎抹角地）把握語(yǔ)言材料。

三、從語(yǔ)言的豐富性看誦讀法的有效性

語(yǔ)言以其豐富的詞匯來(lái)達(dá)到準(zhǔn)確表意的效果。任何一種語(yǔ)言都有極為豐富的近義詞以供選擇。如同樣是表示喜悅的心情，就有：高興、愉快、快樂(lè)、狂喜、樂(lè)不可支、喜出望外、欣喜若狂……等詞語(yǔ)可供選擇。它們之間既有程度的差別，也有“色彩”的差別；弄清究竟在什么場(chǎng)合（語(yǔ)境）用什么詞語(yǔ)，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，是以直接占有詞語(yǔ)為目的過(guò)程，而誦讀法則是具體實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的有效方法。這是一方面。

另一方面，我們說(shuō)準(zhǔn)確表意，只是“準(zhǔn)確”而已；它不同于數(shù)理學(xué)科的“精確”。“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香……”可“微風(fēng)”有幾級(jí)？“清香”是怎樣的濃度？――這對(duì)于語(yǔ)言現(xiàn)象而言，只能算是假問(wèn)題。語(yǔ)言是以其豐富性和復(fù)雜性來(lái)保證其準(zhǔn)確性，分析的方法往往難以奏效，甚至是背道而馳。只有在反復(fù)吟誦中掌握豐富的詞匯，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。

四、從漢語(yǔ)的非形態(tài)性看誦讀法的有效性

篇6

關(guān)鍵詞： “和”基調(diào)文化 人際關(guān)系曖昧 以心傳心

據(jù)日本作家井元彥講，“和”字的讀音為「わ，本來(lái)只是「或「的意思，是表示“濠集落（堀をめぐらした集落）（環(huán)周挖溝渠護(hù)城河圍建起的村落屯堡用以排水、防衛(wèi)、劃定村落間界線）”的詞語(yǔ)。隨后成為表達(dá)集團(tuán)群體和伙伴關(guān)系的用詞。之后「わ具有了對(duì)集體的適應(yīng)性、團(tuán)結(jié)協(xié)作和個(gè)性心理對(duì)集體的認(rèn)同感的意義。后來(lái)根據(jù)古代日本國(guó)家的要求，將讀音同樣為「わ的“倭”字（古代中國(guó)對(duì)日本及日本人的稱謂）用“和”字代替，表記自己的國(guó)名。

日本自古以來(lái)屬于稻作農(nóng)耕文化文明圈，這與起源于自然環(huán)境惡劣的中東沙漠地區(qū)的猶太教、基督教、伊斯蘭教所形成的游牧通商社會(huì)文化文明圈截然不同。因?yàn)楹笳呋旧鲜窃诓煌５匾苿?dòng)，所以如果和鄰居起了摩擦，把牛一牽就可以到其他地方去。商人的話，可以收拾商品把商店搬走。這是個(gè)可以大聲主張自己正確對(duì)方錯(cuò)誤的社會(huì)。在這里誕生了自我主張的文化。但是在稻作農(nóng)耕社會(huì)中卻不能這么做。因?yàn)闊o(wú)法把田地搬走，即便和鄰居不對(duì)脾氣，也會(huì)隱忍盡量避免正面沖突。即使出現(xiàn)爭(zhēng)斗，因?yàn)橹車谴蠛o(wú)法逃逸，最終必須是以某種形式與敵人妥協(xié)，尋求共存的道路。必要的是“安分”，并據(jù)此保“和”。島國(guó)日本國(guó)土窄小、四面環(huán)海，在與各種自然災(zāi)害的相伴下生存，一家有難大家相幫的互助就成了人們彼此生存的共識(shí)。在只有相互幫助、相互依賴才能共同生存的條件下，人們極力避免沖突和對(duì)立，保持“和”就成了一件很自然的事情。

所謂“和”基調(diào)文化意味著日本社會(huì)和日本人之間的人際關(guān)系的要點(diǎn)就是大事小事避免沖突，哪怕是語(yǔ)言上的微小摩擦。基于這種思維，與日本人交往時(shí)，外國(guó)人都不難發(fā)現(xiàn)日本人在語(yǔ)言表達(dá)上通常不會(huì)清楚明白地從正面使用“不”的否定表達(dá)。即便要表達(dá)否定的意思，也是說(shuō)話兜著圈子走?！皶崦痢痹谌毡敬_是一種國(guó)民性的特有文化。不了解和不習(xí)慣這種日本文化和日本人性格的中國(guó)人在工作和人際關(guān)系中與日本人打交道時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈貌坏揭粋€(gè)明確的回應(yīng)或捉摸不清對(duì)方的意向時(shí)，發(fā)出“日本人狡猾狡猾的”或“狡猾的日本人在耍人”的抱怨。如果說(shuō)日本人的這種處事方式在本國(guó)可以行得通的話，在與其他國(guó)家的人交往時(shí)就會(huì)遇到困難。有一個(gè)日本人講了一件在美國(guó)遇到的事情：“我從商店買東西出來(lái)，遇見開車的鄰居好心要順路帶我回家，但是按照日本的習(xí)慣，我還是說(shuō)‘不需要了，謝謝您的好意’。性格直率的美國(guó)人以為我身負(fù)重?fù)?dān)卻真的不需要幫助，便開車揚(yáng)長(zhǎng)而去，弄得我很是后悔。”不夸張地說(shuō)，要了解日本社會(huì)、日本人，了解日本特有的“曖昧”文化則是一把不可缺少的入門鑰匙。

日語(yǔ)有的表達(dá)方法非常適合這種曖昧，他們講究的是“以心傳心”。有時(shí)，日語(yǔ)中的曖昧體現(xiàn)的是一種含蓄和委婉，特別是在感情方面，日本人比歐美人要來(lái)得婉轉(zhuǎn)和曖昧。日本的公共場(chǎng)所經(jīng)常會(huì)看到或聽到“”這樣一個(gè)詞，比如“の中で攜のご利用をご”的告示。盡管這個(gè)詞的第一層含義同中文一樣，都是“深思遠(yuǎn)慮”的意思，但在這里卻應(yīng)該理解為“請(qǐng)最好不要在電車內(nèi)使用移動(dòng)電話”。日本人喜歡用“”這樣婉轉(zhuǎn)的勸告型語(yǔ)氣，表達(dá)在其他語(yǔ)言中本應(yīng)該用“強(qiáng)烈和直接”的語(yǔ)氣表達(dá)的句型，“”這樣含混不清的句型恐怕只適用于日本人。比如，中國(guó)的公共場(chǎng)所就開誠(chéng)布公：“機(jī)場(chǎng)內(nèi)禁止吸煙”、“嚴(yán)禁隨地吐痰”、“博物館內(nèi)禁止照相”。換成日本人很可能會(huì)使用“空港の內(nèi)でおタバコをご”、“みだりに痰を吐くことをご”、“博物館でのご撮影をご”。中國(guó)人會(huì)誤解為“最好不要吸煙”，或“最好不要隨地吐痰”、“博物館內(nèi)最好不要照相”。那么，盡管不是最好，但還是可以為之的。日本各地都設(shè)有賭場(chǎng)（パチンコ），尤其是車站等人流集中的場(chǎng)所。在賭場(chǎng)門口通常掛著“十八以下の者はご入をご”的牌子。那么，究竟可不可以進(jìn)去，只能由青少年自己判斷了。反正，賭場(chǎng)方面已經(jīng)履行“告知義務(wù)”了。某種服務(wù)設(shè)施壞了或餐館關(guān)門，日本人會(huì)委婉地在門上掛上一塊“整中”或“中”的招牌，究竟“不營(yíng)業(yè)”的時(shí)間有多長(zhǎng)，誰(shuí)都不知道。

譬如日語(yǔ)中有這樣的表達(dá)：“1000ぐらいしてくれますか?！薄?000ほどしてくれますか。”“1000ばかりしてほしい?！边@時(shí)不會(huì)是900或1100什么其他面額，就是交給對(duì)方1000。使用“ぐらい”“ほど”“ばかり”這樣含糊的、模棱兩可的詞語(yǔ)表達(dá)，其實(shí)是借款人的良苦用心所在。若依照明確數(shù)量索求，則會(huì)使對(duì)方形成壓迫感或使對(duì)方承擔(dān)心理負(fù)擔(dān)，因而是有意避免出現(xiàn)此類事情的主觀意識(shí)作用之所然。給對(duì)方一定程度的選擇余地，會(huì)使對(duì)方的接受心情變得輕松舒緩。假設(shè)被借方只隨身帶著900，本期冀著借給借方以示相助，卻礙于金額不足而躊躇往住，陷被借方于兩難窘境。日本人使用這些曖昧說(shuō)法是為減輕對(duì)方心理負(fù)擔(dān)而事先埋下的“他人本位主義”式的體諒、和意之心境。

不僅在語(yǔ)言表達(dá)上日本人非常曖昧，在面部表情上，中國(guó)人也會(huì)覺(jué)得日本人很曖昧、很難理解。如同日本傳統(tǒng)藝術(shù)“能劇”中所表現(xiàn)的“能面”一樣，非常難以琢磨。日本是一個(gè)單一民族的國(guó)家，日本人擁有共同的文化背景，而且彼此不輕易外露感情和想法。日本人之間有著豐富和細(xì)膩的感覺(jué)，可以通過(guò)微小的眼神、語(yǔ)氣的變化，甚至是肢體上的細(xì)微動(dòng)作傳神達(dá)意。日本人甚至將這種特有的溝通方式和解決曖昧的通道稱為“以心傳心”或“腹藝”。如果不是從小在日本生活、受日本教育并長(zhǎng)期同日本人在一起交流，那么外國(guó)人不可能完全掌握“腹藝”這種非語(yǔ)言的溝通形式。日本人之間長(zhǎng)期以來(lái)形成的日本式的默契、模棱兩可、委婉和曖昧，日本作家筆下的不可言傳的隱晦，只有日本人才能心領(lǐng)神會(huì)，在外國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可理解，更無(wú)法適應(yīng)。但是，不能一概而論地將他們之間特有的表達(dá)方式統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為是“虛偽”和“狡猾”，或是不想承擔(dān)直接責(zé)任。那么，在世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的今天，日本是否也應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際上通用的表達(dá)方式呢？否則，日本人特有的曖昧和轉(zhuǎn)彎抹角將一直會(huì)被別人誤解，而且經(jīng)常成為外國(guó)人不喜歡日本人的一個(gè)原因。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：規(guī)律；情境；趣味；想象；生活

面對(duì)新課程大量、快速的識(shí)字要求，我們時(shí)時(shí)感嘆：孩子識(shí)字真得學(xué)得快，忘得也快！怎樣充分有效地用好新教材，從小培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)，我們一直努力地探索?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中早已說(shuō)過(guò)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！毙W(xué)低年級(jí)的孩子天真爛漫，活潑好動(dòng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，玩即是生活，生活即玩，他們對(duì)于生活的體驗(yàn)幾乎都是從玩中得來(lái)的。讓孩子在玩中學(xué)，學(xué)中玩，使學(xué)習(xí)識(shí)字成為生活的一部分，快樂(lè)地享受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)是我們追求的目標(biāo)。下面我具體談?wù)劜僮鞑呗浴?/p>

一、興趣濃濃來(lái)識(shí)字

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是人們對(duì)事物的積極認(rèn)識(shí)傾向，他推動(dòng)人去探索新知識(shí)，發(fā)展新能力。如果學(xué)生對(duì)識(shí)字有了興趣，就會(huì)積極主動(dòng)投身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用。語(yǔ)文課堂應(yīng)是情感和夢(mèng)幻的棲息地，我們應(yīng)該尊重兒童的情感需要，讓課堂充滿情趣。

1.尋找規(guī)律識(shí)字法

俗話說(shuō)“授之以魚，只供他餐，授之以漁，終身受益。”因此在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)生字的構(gòu)字規(guī)律，讓學(xué)生采用多種方法識(shí)記生字。低段有很多的識(shí)字就是根據(jù)規(guī)律來(lái)編排的。我們課堂上就應(yīng)充分利用這些規(guī)律。

2.創(chuàng)設(shè)情境識(shí)字法

人教版教材的編排體現(xiàn)了生活場(chǎng)景中識(shí)字的特點(diǎn)，在課堂上，我們可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活場(chǎng)景或氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，激活學(xué)生的思維，為學(xué)生開創(chuàng)一個(gè)愉悅的識(shí)字空間。

如《自選商場(chǎng)》一課，教師利用多媒體再現(xiàn)自選商場(chǎng)圖，配以優(yōu)美的音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)一種教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自選商場(chǎng)的情景，教師里擺放著各種食物、日用品和學(xué)習(xí)用品以及相應(yīng)的商品包裝袋，引導(dǎo)學(xué)生拿著貼有生字詞卡的包裝袋去取相應(yīng)的貨物，學(xué)生想要找準(zhǔn)貨物，就必須牢牢記住包裝袋上的生字，識(shí)字過(guò)程是在挑選商品的行動(dòng)中完成的，情趣盎然。

二、發(fā)揮想象來(lái)識(shí)字

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！苯滩谋旧碛性S多直觀形象的因素，我們可以利用漢字本身的規(guī)律，借助形象化、趣味化的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生在觀察、聯(lián)想、比較、思考中生動(dòng)愉快地識(shí)字。

（1）思維想象。低年級(jí)的孩子是最富有想象的，他們的思維既形象又活躍。在生字教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，讓字在腦海里如動(dòng)畫般地活動(dòng)起來(lái)，效果特好！比如在教學(xué)“八、水、火、木”時(shí)，結(jié)合學(xué)習(xí)“捺”的寫法。基本筆畫“捺”想要書寫美觀比較困難，難在捺角處的寫法。老師聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生想象“捺”就是“游樂(lè)園中的滑梯”，如果“滑梯”太直或翹尾或長(zhǎng)尾，小朋友滑時(shí)會(huì)有什么后果。在通過(guò)演示運(yùn)筆寫捺的多媒體課件，使學(xué)生直觀感受捺角的角度和輕重變化。這不僅鍛煉了學(xué)生的觀察能力和想象能力，而且讓他們?cè)谟淇斓那榫w中自我體驗(yàn)，又促使學(xué)生書寫技能發(fā)揮得更好。

（2）故事想象。漢字形象性很強(qiáng)，通過(guò)橫、豎、撇、捺等的奇妙組合，“每一個(gè)轉(zhuǎn)彎抹角就有一段故事”。這些富有魅力的文字，能激起人無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想。如教學(xué)復(fù)雜字“藏”時(shí)，可以讓學(xué)生分析“藏”由幾部分組成及其意思，然后請(qǐng)他們據(jù)此編個(gè)故事記住它。結(jié)果，孩子們?cè)谛〗M里興高采烈地編起了故事，有個(gè)孩子這樣編：“有個(gè)大臣發(fā)現(xiàn)敵人在后面追他，他就趕快跑到一個(gè)賣兵器的地方，這時(shí)，他看見墻角有一團(tuán)草，他就馬上把草拿來(lái)放在自己的頭上，他又看見旁邊有一大堆木柴，他連忙把木柴般過(guò)來(lái)，放在自己左邊，這時(shí)，他又發(fā)現(xiàn)自己的右邊還露在外面，他又趕緊去拿幾件兵器放在自己右邊。敵人追上后，看了又看就走開了。”在此過(guò)程中，學(xué)生不但輕輕松松地記清了字形，還理解了字義，有的學(xué)生興奮地說(shuō)：“這個(gè)藏字太有意思了，太容易記了?！?/p>

三、走進(jìn)生活記生字

我們知道，生活就是語(yǔ)文的大課堂，要讓學(xué)生牢牢記住生字，做到一回生，二回熟，三回就是好朋友，就應(yīng)該不斷的復(fù)現(xiàn)生字，而生活就是最好的舞臺(tái)，我們應(yīng)該充分利用生活資源。

在學(xué)校和班級(jí)中創(chuàng)設(shè)一定的識(shí)字氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自主識(shí)字。

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，校園文化對(duì)學(xué)生起著熏陶作用。于是，在教學(xué)中要充分利用校園文化資源，注重引導(dǎo)學(xué)生自主識(shí)字的策略。把教室布置成識(shí)字大花園，把學(xué)過(guò)的生字以花朵盛開的形式貼在墻上，讓孩子們觸目所及，相互呼喚，課間還可以玩猜謎游戲等。經(jīng)常帶領(lǐng)孩子散步于校園中，引領(lǐng)孩子認(rèn)讀校園里的標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、黑板報(bào)或自己的學(xué)習(xí)用品、書刊雜志，從中尋找熟字。認(rèn)識(shí)同學(xué)的名字，增進(jìn)友誼，認(rèn)識(shí)學(xué)校教職工的名字，讓他們覺(jué)得好玩，同時(shí)在心理上接近師生的距離。

四、鼓勵(lì)在家庭中，在社會(huì)生活中識(shí)字

向家長(zhǎng)大力宣傳識(shí)字教學(xué)目標(biāo)，動(dòng)員家長(zhǎng)密切配合，在家庭中創(chuàng)設(shè)識(shí)字氛圍，幫助學(xué)生盡可能多的識(shí)字。比如說(shuō)和孩子一起在家中的物品、擺設(shè)做標(biāo)志牌，指導(dǎo)孩子認(rèn)字，在知道認(rèn)識(shí)生字后，和孩子一起做“找朋友”游戲，把認(rèn)識(shí)事物與識(shí)字相結(jié)合；在看電視、書包時(shí)有意識(shí)的讓孩子讀一段，不認(rèn)識(shí)的字及時(shí)記下并給予熱情指導(dǎo)和幫助，把識(shí)字和閱讀緊密結(jié)合；帶孩子走出家門，有意識(shí)的詢問(wèn)孩子認(rèn)識(shí)哪些字，不認(rèn)識(shí)哪些字。還要鼓勵(lì)學(xué)生在家長(zhǎng)的指導(dǎo)與幫助下，廣泛搜集字謎、自創(chuàng)字謎、自編識(shí)字順口溜，增強(qiáng)識(shí)字的趣味性，也在識(shí)字過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

總之，在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師只有以生為本，尊重孩子的天性，采用相關(guān)的教學(xué)策略。識(shí)字教學(xué)的方法有很多，只要把握住這個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)和這個(gè)時(shí)代的特色就會(huì)培養(yǎng)出符合時(shí)代要求、社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。讓我們共同努力給孩子一片美妙的識(shí)字天空，讓孩子與美麗的漢字共舞，創(chuàng)造神奇。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇8

吃罷夜飯，刷完鍋，母親會(huì)盤腿坐在炕頭上，對(duì)準(zhǔn)煤油燈，將笸籮拾掇跟前兒，沉思一會(huì)兒，琢磨先縫補(bǔ)襪子還是先剪紙。襪子補(bǔ)完，就從柜箱頂面抽出一張紅紙，操起小剪刀，把16開紅紙折疊成火柴盒大小。剪刀在手上掂量來(lái)掂量去，這是母親打腹稿的時(shí)候，心在默念剪啥好，花草樹木還是12生肖。腹稿打好了，她屏住呼吸，剪刀專心致志地在紙張上來(lái)回游移，此時(shí)最怕有人干擾說(shuō)話，那樣會(huì)打亂思路，容易走形的。鋒利的尖刀一旦咬上紙張就沒(méi)有退路，一旦剪錯(cuò)就沒(méi)有修改的余地，對(duì)人家不好交代。剪刀在紙張上左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，時(shí)進(jìn)時(shí)退，時(shí)慢時(shí)快，轉(zhuǎn)彎抹角地行進(jìn)著。剪刀轉(zhuǎn)彎時(shí)，母親的嘴唇跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，剪刀下來(lái)，母親干癟的嘴巴會(huì)變圓。這時(shí)，只看見火柴盒大的紙坯，看不出剪的啥，也是最具神秘感的時(shí)刻。只見母親用拇指和食指捏起剪紙，舉在半空，粗糙皸裂的手指輕輕彈擊紙屑，無(wú)名指指甲掀開邊縫，口吹著，一點(diǎn)點(diǎn)掀開，聽到“呲呲”的紙張分離聲，露出網(wǎng)狀透明作品，啥作品？一時(shí)是個(gè)謎，及至把作品攤開平放在紙張上，謎底才揭開，啊，是八駿圖！那仰起的馬頭似乎在長(zhǎng)嘯，仿佛能聽見駿馬的奔跑聲。將剪紙放在炕席子底下壓實(shí)，輪廓會(huì)更加清晰。旁邊的我們則互相爭(zhēng)奪母親剪下的紅紙邊料，貼在臉上，掛在脖頸……

一年中，母親有幾個(gè)剪紙高峰期：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。剛開始，母親自備紅紙，久而久之，索要剪紙的人不好意思再用母親的紅紙，就自帶紅紙來(lái)，實(shí)在要用母親的紅紙，就捎來(lái)幾塊糖塊或幾個(gè)紅皮雞蛋作為答謝。因此，我們沒(méi)少跟著解饞。細(xì)心的母親將剩余的紅紙叫我們一一寫上名字，以備下次剪紙時(shí)用。日久天長(zhǎng)，結(jié)果三間屋里全都塞滿了紅紙。

有個(gè)光棍漢，名字叫良子，只字不識(shí)，心里有啥說(shuō)不出來(lái)。他經(jīng)常向我母親索要剪紙，母親問(wèn)他：“剪啥？”良子說(shuō)：“花花帶色的就成?！蹦赣H取下紅紙，沉思一會(huì)，翻來(lái)覆去折疊幾下，剪刀在紙上轉(zhuǎn)幾圈下來(lái)。母親蘸著口水，口吹紙邊，無(wú)名指甲掀開一點(diǎn)，剪紙發(fā)出“呲呲”的響聲，良子伸手奪去，又被媽媽搶過(guò)來(lái)。媽媽攤開、壓實(shí)，原來(lái)剪的是一對(duì)男女栽植樹木，一人把樹，一人澆水。良子連聲說(shuō)：“好，好?！绷甲幽闷鸺艏埮艹鲩T。3天后，良子又叫母親剪紙，此時(shí)母親正發(fā)著高燒，見良子懇切著急，母親爬起來(lái)，拿剪刀的手顫抖著，這次剪的是一對(duì)牽手夫妻，良子又搶在手里跑出門。

不久，良子領(lǐng)著一個(gè)女人來(lái)見我母親，良子說(shuō)這是他媳婦，母親愣在那里，不敢相信這是真的。良子拿出一張報(bào)紙，報(bào)紙里夾的全是出自母親之手的剪紙。良子說(shuō)：“嬸子，是你的剪紙傳遞了我們的愛(ài)情?！蹦赣H笑了。良子結(jié)婚后，把我母親當(dāng)親戚走動(dòng)，良子媳婦手也巧，來(lái)后總要我母親教她剪紙。母親去世后，良子媳婦拾掇起剪紙藝術(shù)。母親的剪紙藝術(shù)有人繼承了。

（選自《黃河晨報(bào)》）

鎖定對(duì)象：茶

茶原為中國(guó)南方的嘉木，茶葉作為一種著名的保健飲品，它是古代中國(guó)南方人民對(duì)中國(guó)飲食文化的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)人民對(duì)世界飲食文化的貢獻(xiàn)。

茶文化

茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國(guó)漢文化而論之。中國(guó)素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。

中國(guó)十大名茶

西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶，六安瓜片，君山銀針，信陽(yáng)毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。

品茶

就是品其味，是一種極優(yōu)雅的藝術(shù)享受。品茶講究的是程序。品茶講究審茶、觀茶、品茶三道程序。審茶是指泡茶前要先審看茶葉，內(nèi)行人一眼就能分出是什么茶，什么茶用多高溫度的水，沏、沖、泡、煮方法各不相同。觀茶是看茶葉的形與色。茶葉一經(jīng)沖泡后，形狀就會(huì)發(fā)生很大的變化，幾乎會(huì)恢復(fù)茶葉原來(lái)的自然狀態(tài)，特別是一些名茶，嫩度高，芽葉成朵，在茶水中亭亭玉立，婀娜多姿。第三步才是品茶，品茶既要品湯味還要嗅茶香。嗅茶香先是干嗅，即嗅未經(jīng)沖泡的干茶葉。茶香可分為甜香、焦香、清香等，茶葉一經(jīng)沖泡之后，其香味便會(huì)隨之從水中散溢出來(lái)，此時(shí)便可以聞香了。

汲江煎茶

蘇軾

活水還須活火煮，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。

枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更。

篇9

論文摘要:語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就是學(xué)習(xí)另一種不同于毋語(yǔ)的文化。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)深入到文化層次的學(xué)習(xí)上。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的目的語(yǔ)文化意識(shí)和文化敏感性。通過(guò)各種形式把相應(yīng)的文化知識(shí)引入到課堂教學(xué)中。帶助學(xué)生消除文化上的障礙，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和語(yǔ)言交際能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語(yǔ)思維習(xí)慣。

在本國(guó)語(yǔ)的教學(xué)中，文化教育是必不可少的。學(xué)生感受到的本國(guó)的文化習(xí)俗更多的是來(lái)自社會(huì)、家庭對(duì)他們的影響，而且這種影響是伴隨他們成長(zhǎng)和潛移默化的。目前學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)中老師講的基本都是孤立的知識(shí)點(diǎn)和機(jī)械的語(yǔ)法規(guī)則。針對(duì)的主要是應(yīng)試考試，考試考什么，教師教什么，忽視了給學(xué)生與外語(yǔ)密切相關(guān)的文化意識(shí)的培養(yǎng)。本人認(rèn)為應(yīng)讓外語(yǔ)教學(xué)深入到文化層次的學(xué)習(xí)上，培養(yǎng)學(xué)生的目的語(yǔ)文化意識(shí)和文化敏感性。使之進(jìn)而發(fā)展成為一種跨文化交際能力。學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須同時(shí)學(xué)習(xí)與所學(xué)語(yǔ)言有關(guān)的文化，這已成為廣大外語(yǔ)教學(xué)工作者的普遍認(rèn)識(shí)。問(wèn)題是教什么，怎么教。目前教師隨機(jī)任意地教，學(xué)生憑興趣任意地學(xué)。這種狀況在中專學(xué)校和高職院校中廣泛存在著。

作者認(rèn)為語(yǔ)言是文化的載休，文化制約著語(yǔ)言的表達(dá)形式。兩者相互影響，相互作用，相互促進(jìn)。我們不可能也不應(yīng)該割裂英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言與文化內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)習(xí)外語(yǔ)就是學(xué)習(xí)另一種不同于母語(yǔ)的文化。希望通過(guò)本文論述和大家一起探討如何搞好語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，更好地進(jìn)行文化教學(xué)。通過(guò)分析現(xiàn)行英語(yǔ)教材，并結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)大綱的要求，中專和高職階段與英語(yǔ)相關(guān)的文化意識(shí)，應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1、涉及單詞和短語(yǔ)方面的文化意識(shí)的認(rèn)知

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家恩伯說(shuō)過(guò):“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?！鄙鐣?huì)不同，文化不同，對(duì)同一行為或詞語(yǔ)賦予的意義有時(shí)相同，有時(shí)不同。如國(guó)歌和國(guó)旗被視為一個(gè)國(guó)家的象征，奧運(yùn)會(huì)上當(dāng)運(yùn)動(dòng)員取得金牌時(shí)，便會(huì)升國(guó)旗、奏國(guó)歌，以表示國(guó)際社會(huì)(international community)對(duì)該國(guó)及其運(yùn)動(dòng)員的敬意。這一點(diǎn)全世界人民的理解是相同的。

但是，由于漢、英語(yǔ)言社會(huì)文化背景及社會(huì)成員認(rèn)識(shí)、觀察事物的角度和方法、方式的差異，許多詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中盡管其概念意義(concept meaning)相同，但其文化內(nèi)涵(cultural intension)卻不同或相反。在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)把詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)放在揭示漢、英民族詞語(yǔ)內(nèi)涵不同或相反的詞上。如junk food，balance，bargain，dog，dragon，argue，accompany以及表示顏色的blue，green，}el-low等等。以“dog”一詞來(lái)講，在語(yǔ)言本意上，漢語(yǔ)中的“狗”和歐美國(guó)家的“dog”沒(méi)有區(qū)別，都是指同一類動(dòng)物，但兩者間的文化涵義卻差別很大。“狗”一詞在中國(guó)被普遍看著含有貶義的，常和卑鄙與無(wú)恥聯(lián)系在一起，有很多的成語(yǔ)，如“狗急跳墻”、“狗仗人勢(shì)”、“狼心狗肺”、“蠅營(yíng)狗茍”、“狗頭軍師”等等。而在西方社會(huì)中，狗被認(rèn)為是人類最好的朋友(man’ s best friend)，有很多的俗語(yǔ)表示人們對(duì)“dog”的一種褒義和積極的態(tài)度。例如"a lucky dog"，"jolly dog"，“clever dog”。不僅如此，英語(yǔ)文化中對(duì)“dog”懷有一種喜愛(ài)的感情，如英語(yǔ)諺語(yǔ)Every dog has its day　(每個(gè)人都有走運(yùn)的時(shí)候)。Love me， love　my dog(愛(ài)屋及烏)。Give a dog an ill name　and hang him(流言蜚語(yǔ)會(huì)殺死人)。所以對(duì)詞語(yǔ)的理解不能只限于其原義，而應(yīng)根據(jù)其使用的語(yǔ)境(context)來(lái)正確理解和認(rèn)知。

2、涉及語(yǔ)言交際方面文化意識(shí)的認(rèn)知

由干不同國(guó)家有著不同的文化背景和歷史背景(cultural and historical background)，當(dāng)人們相互交流時(shí)就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言和文化認(rèn)知上的障礙。只有既掌握了運(yùn)用外語(yǔ)的能力，同時(shí)也了解所學(xué)外語(yǔ)的文化與本國(guó)文化的異同，才能進(jìn)行有效的跨文化交際。 在日常生活交往中英、漢文化具有不同的行為模式和表達(dá)方式，主要體現(xiàn)在問(wèn)候、稱呼、夸獎(jiǎng)、寒暄等方面。如果中國(guó)學(xué)生不了解這些方面的文化差異而套用中國(guó)人的日常交往方式，就會(huì)引起誤解或?qū)擂?cause misun-derstanding or embarrassment)，甚至不愉快的場(chǎng)面。比如，當(dāng)中國(guó)人到美國(guó)人家中做客時(shí)，主人會(huì)常I司你“Do you want some-thing to drink?”中國(guó)人往往習(xí)慣性地脫口而出“No，thank you.”這時(shí)美國(guó)人只會(huì)給自己倒上一杯，他會(huì)認(rèn)為你確實(shí)不渴，不會(huì)再給你倒的。這是即使你口干，也不太好意思再跟人家提出要求，你會(huì)覺(jué)得美國(guó)人不太客氣，其實(shí)這正是英、美人的處世方式。直截了當(dāng)，性格外露，不喜歡轉(zhuǎn)彎抹角。在他們看來(lái)，中國(guó)人太含蓄了，讓人難以琢磨真正的想法。

3、涉及思維習(xí)慣和心理方面文化意識(shí)的認(rèn)知

3.1中國(guó)人重直覺(jué)和整體性，西方人重邏輯和個(gè)體

漢語(yǔ)具有形象性和直觀性，如“人”(man)字酷似分腿站立、頂天立地人的形象;“百褶裙”(pleated skirt)形容有許多褶，并沒(méi)有一百之多;“jl頂水推舟”(to push the boat　along the current)比喻順應(yīng)趨勢(shì)辦事。

另外，漢語(yǔ)表意較模糊。相比而言，英語(yǔ)的功能性較強(qiáng)，表意一般較準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。

3 .2漢語(yǔ)重意合(parataxis)，英語(yǔ)重形合(hypotaxis)

漢語(yǔ)的語(yǔ)法呈隱含性(covertness)，漢語(yǔ)中有許多無(wú)主句(subjectless sentence)，還有的句子主語(yǔ)不明顯，但意義上一目了然。漢語(yǔ)句子的主、謂語(yǔ)只要求在語(yǔ)義上一致(concord)，無(wú)須在形式上呼應(yīng)。英語(yǔ)語(yǔ)法呈外顯性(overtness)，英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)句子結(jié)構(gòu)的完整和嚴(yán)密，絕大多數(shù)句子需要主語(yǔ)和謂語(yǔ)，并且主、謂之間要求在單復(fù)數(shù)、人稱、動(dòng)詞時(shí)態(tài)上相一致。如:

I study Spanish.

She studies Spanish.

They study Spanish.

4、結(jié)語(yǔ)

篇10

生活在這個(gè)社會(huì)中，什么樣的人都可能會(huì)遇到，什么樣的事情都有可能會(huì)碰見.當(dāng)你試圖給所有人幫助，跟所有人做好朋友的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得你無(wú)法做到，你覺(jué)得你必須要拒絕一些人、一些事。因 為，你沒(méi)有那么大的能力，也沒(méi)有那么大精力，去滿足所有人的要求。而且，也沒(méi)有必要去滿足所有人的要求，因?yàn)?，生活本就不可能十全十?所以，在更多時(shí)候，要學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞饺ゾ?絕別人。拒絕他人并不一定非要當(dāng)即說(shuō)不還有很多方法能夠比直接說(shuō)不更有效果。那么，怎么拒絕別人比較有效果?下面這些拒絕別人的技巧和方法也很有參考 價(jià)值:

拒絕別人技巧(1)：用沉默表示拒絕。

沉默是最好的拒絕，當(dāng)你想表達(dá)自己拒絕的意愿而又不知道如何表達(dá)時(shí)，最好的方法就是選擇沉默。比如:剛到一個(gè)單位，就有人送來(lái)請(qǐng)?zhí)?，?qǐng)你參加聚會(huì)。如果你不喜歡這樣做 ，你可以不予回復(fù).這樣，一般人都會(huì)明白你的意思，而又不會(huì)造成由于直接拒絕會(huì)造成的尷尬局面。

拒絕別人技巧(2)：用拖延表示不。

有人想邀請(qǐng)你參加某些活動(dòng)，你可以用拖延的方法告訴對(duì)方，你可以說(shuō):我現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間，什么時(shí)候有時(shí)間再定吧.或者你可以說(shuō):我想過(guò)一段時(shí)間再考慮這件事情.這樣 ，既給了對(duì)方面子，表示你不是想拒絕他，而是實(shí)在沒(méi)有時(shí)間，同時(shí)也達(dá)到了拒絕的目的。

拒絕別人技巧(3)：用推脫表示不。

這樣的方法在工作中比較容易用到.如對(duì)方想請(qǐng)你幫忙解決某些問(wèn)題，你可以這樣說(shuō):對(duì)不起，這不是我分內(nèi)的工作?；蛘哒f(shuō):這些事情另有別人負(fù)責(zé)，我沒(méi)有這個(gè)權(quán)力. 再或者，有人想跟你聊一些不能說(shuō)的商業(yè)機(jī)密，你可以說(shuō):對(duì)不起，這方面的事情我并不太懂，資料由經(jīng)理掌握著呢。

拒絕別人技巧(4)：還有像回避法、反問(wèn)法，都是拒絕的方法

，在方法的選擇上，只要順應(yīng)當(dāng)時(shí)的情境，用什么樣的方法都沒(méi)有硬性的規(guī)定，只要能達(dá)到拒絕的目的，你可以選擇任同一種或者幾種方法，同時(shí) 用，也可以根據(jù)實(shí)際情況，用自己獨(dú)到的方法。

除了拒絕別人時(shí)要找到合適的方法外，在拒絕時(shí)還有其他需要注意的要素:

拒絕別人注意要素(1)：拒絕的時(shí)間。

拒絕宜早不宜遲.一般來(lái)說(shuō)，如果想要拒絕對(duì)方，就要及早拒絕，一是可以避免彼此的傷害;二是及早拒絕，可以讓對(duì)方不再抱有幻想，趁早另尋其他的方法和出路.如果想要拒絕又 拖拖拉拉，不肯說(shuō)出口，就會(huì)讓對(duì)方一直懷有希望，這是對(duì)對(duì)方的不負(fù)責(zé)任。

拒絕別人注意要素(2)：拒絕的地點(diǎn)。

通常情況下，拒絕的地點(diǎn)應(yīng)選擇在相對(duì)隱私的私人空間比較好，這樣，可以給對(duì)方留點(diǎn)面子，不至于出現(xiàn)尷尬局面.如果必須在公共場(chǎng)合，也要盡量縮小空間和范圍，不必讓太多的人 看到這一場(chǎng)面.

拒絕別人注意要素(3)：拒絕的態(tài)度。

拒絕時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)，拒絕終究是件令人不愉快的事.無(wú)論以哪種方式拒絕，都是為了減輕雙方的心理負(fù)擔(dān)，尤其是要考慮對(duì)方的心理承受能力，盡量使不愉快的感覺(jué)降到最 低.拒絕時(shí)真誠(chéng)的態(tài)度，能夠讓對(duì)方任自理上予以理解，從而能比較容易接受一些.以歉意的態(tài)度說(shuō)不，會(huì)讓人感到心理上的安慰。尤其是領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩拒絕下級(jí)、晚輩的要求時(shí)，最好以同情關(guān)切的態(tài)度來(lái) 陳述理由，對(duì)方心服口服。

為什么說(shuō)不如此之難

在你學(xué)會(huì)說(shuō)不之前，你需要弄清楚為什么你總是說(shuō)好。

這很可能是因?yàn)閺耐觊_始你已經(jīng)習(xí)慣了答應(yīng)被要求完成的事情。俄亥俄州立大學(xué)瓦克斯那醫(yī)療中心婦女行為健康研究所主管Kristen Carpenter表示，我們并沒(méi)有在社會(huì)化進(jìn)程中學(xué)會(huì)拒絕，而是被教育不要像封閉的孤島那樣，要學(xué)會(huì)合作、分享，它們提供了我們生存的基石。同時(shí)對(duì)一些女性來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持己見非常困難。

事實(shí)上，追溯到1880年代由心理學(xué)家提出的五大性格特質(zhì)，有一項(xiàng)性格大部分女性都比男性要高：親和性。這取決于我們希望受別人歡迎的程度，Markman說(shuō)到，有親和力的人會(huì)同意別人的請(qǐng)求，因?yàn)檫@使得請(qǐng)求者在那一刻對(duì)他們產(chǎn)生好感。平均情況下，女性的親和性遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比男性高。

在我們的文化中，Markman表示，如果一個(gè)男性太富有親和力，會(huì)被認(rèn)為很軟弱，所以有一種社會(huì)壓力使得男性更能堅(jiān)持己見。另一方面，如果女性特別不招人喜歡或者霸道，會(huì)被貼上咄咄逼人或性格差等帶有偏見色彩的標(biāo)簽。

所以，由于我們害怕不合群，所以我們總是會(huì)表現(xiàn)出一臉和善。堅(jiān)持己見讓人感覺(jué)是件錯(cuò)誤的事情，Carpenter 表示，我們應(yīng)該能夠用一種直接、開放、誠(chéng)實(shí)的方式下表達(dá)自己的想法、感受和權(quán)利。

如何有效的說(shuō)不

當(dāng)女性面臨請(qǐng)求時(shí)，她會(huì)為很多問(wèn)題感到困擾。Carpenter說(shuō)，女性相較于男性，更可能被質(zhì)問(wèn)為什么不這樣做。

Markman 補(bǔ)充說(shuō)，女性表示拒絕時(shí)，常常會(huì)感到負(fù)罪感，特別是在升職困難的工作中。他接著解釋道，因?yàn)樵谠S多公司中，女性仍然在為躋身公司高層領(lǐng)導(dǎo)努力，所以這一以來(lái)就有一種壓力迫使她們承擔(dān)下任務(wù)，以免拒絕后給她之后的晉升產(chǎn)生負(fù)面影響。

解決問(wèn)題的關(guān)鍵是變得強(qiáng)硬、堅(jiān)定并且知道自身的價(jià)值。如果你很樂(lè)于助人，你也不用為拒絕沒(méi)時(shí)間應(yīng)付的請(qǐng)求擔(dān)憂。下文會(huì)解釋該如何說(shuō)不，正確的拒絕，并且真的達(dá)到效果。

考慮一下這個(gè)請(qǐng)求。

許多人喜歡立刻答復(fù)請(qǐng)求，試試改變這一條件反射。對(duì)于那些非常有親和力的女性而言，感謝別人在需要幫助的時(shí)候想到她后，表示需要確認(rèn)自己的時(shí)間安排然后再做答復(fù)非常重要。Markman說(shuō)，花一些時(shí)間考慮這個(gè)請(qǐng)求能使人們掌控自己答復(fù)的時(shí)間，而不是不得不在壓力下完成任務(wù)。讓我稍后回復(fù)你成為你的習(xí)慣反應(yīng)。

直面問(wèn)題源頭。

不要僅僅是因?yàn)椴幌氘?dāng)面拒絕別人而選擇傳話等間接方式。如果Susan請(qǐng)求你幫助她做電子表格，不要因?yàn)楹ε旅鎸?duì)拒絕Susan后她的反應(yīng)，而通過(guò)Katie傳話給Susan。直接向請(qǐng)求者表達(dá)想法，Carpenter說(shuō)，這樣做的目的是承認(rèn)它。你必須面對(duì)自己的反應(yīng)。

表達(dá)清晰，不要轉(zhuǎn)彎抹角。

Carpenter表示，許多女性會(huì)說(shuō)：我現(xiàn)在暫時(shí)無(wú)法完成任務(wù)，然后回避問(wèn)題，使提問(wèn)者強(qiáng)迫他們干現(xiàn)在或以后都不想干的活。女性更傾向于不把話說(shuō)死，或者是以一個(gè)疑問(wèn)句結(jié)尾而非陳述句。她說(shuō)，我們需要表達(dá)的更明確，清晰和直接。就像上文所說(shuō)，直接說(shuō)不。

不要覺(jué)得必須解釋自己的所作所為。

為什么?因?yàn)槟悴恍枰@樣做。這件事我現(xiàn)在沒(méi)法完成并不需要解釋 Markman提到，除了有一種例外情況：如果別人請(qǐng)求了你一件你非常樂(lè)意完成，只是需要更多時(shí)間的事，那么這種情況下，你的解釋就不只是為了說(shuō)明為什么拒絕，而是讓請(qǐng)求者明白你希望他過(guò)陣子再來(lái)問(wèn)你。