導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇抗戰(zhàn)詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)健詞：林徽因 1937--1945 詩(shī)歌創(chuàng)作

1937年“”，林徽因全家自此開始了顛沛流離的流亡生活。八年抗戰(zhàn)，舟車顛簸的無(wú)限悲楚，物價(jià)的飛漲，日寇的空襲，不斷的“逃難”，每況愈下的生活狀況，使林徽因肺病復(fù)發(fā)?！皬奶旖虻介L(zhǎng)沙共計(jì)舟車16次，進(jìn)出旅店12次，為的是回到自己的后方?！焙髱捉?jīng)周轉(zhuǎn)避難與空襲頻繁的昆明，困守在貧窮而封閉的李莊。林徽因常年因病臥床，除了極少的消息來(lái)源，林徽因無(wú)從體會(huì)到村子之外的世界的精彩紛呈，靈魂深處對(duì)外面世界的渴望變得更加深沉，詩(shī)歌創(chuàng)作常常是苦澀的和憂郁的嘆息。

一.苦澀的漂泊

1940年到李莊后，林徽因舊病復(fù)發(fā)?！兑惶臁愤@首詩(shī)是貧病交加的林徽因在封閉落后的小鄉(xiāng)村---李莊寫的。在凄清病苦的日子里，她掙扎著，苦痛著，孤獨(dú)的躺在那里“一動(dòng)不動(dòng)的望著窗棍，陽(yáng)光在上面變動(dòng)著深淺不定的色澤，漫長(zhǎng)的一天又從她的生命中溜走了?！蔽萃馐瞧嗬浠氖彽拇蟮?，屋內(nèi)是流亡無(wú)依的學(xué)者，詩(shī)句從心底浮上來(lái)：“我沒(méi)有時(shí)間盤問(wèn)我自己的胸懷，黃昏卻攝著腳，好奇的偷著進(jìn)來(lái)！”“今天十二個(gè)鐘頭/是我的十二個(gè)客人/每一個(gè)來(lái)了/又走了！”作者把時(shí)間的刻度比作客人，把黃昏看做是起來(lái)安慰的朋友，都是直入人心的比喻。林徽因在《一天》里眼睜睜地看著這白天的十二個(gè)鐘頭消逝，心里禁不住發(fā)出這樣的感嘆：“黃昏黯然/無(wú)言的走開/孤單的/沉默的/我投入夜的懷抱！”白天的煎熬寂寞過(guò)去了，而黑夜依舊，漫無(wú)止境。林徽因在流亡歲月流露出對(duì)時(shí)間流逝的沉郁悲愴，甚至是苦澀的情緒在詩(shī)行的韻律中顯得那么寂靜。陽(yáng)光的色澤在窗外的世界不斷流動(dòng)著，作者內(nèi)心體驗(yàn)也隨著夜的到來(lái)由期待，激動(dòng)，驕傲而變得黯然。這種獨(dú)特的審美意境從作者的心中自然的流淌，簡(jiǎn)單純凈。

持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)拖得人們奄奄一息，依舊無(wú)法走出李莊那封閉的生存空間。持續(xù)攀升的物價(jià)致使生活愈加窮困，在這狹小的李莊，作為一個(gè)受到高等教育曾游歷過(guò)歐洲各國(guó)又善于交際的讀書人，她的“氣節(jié)心理”時(shí)不時(shí)縈繞在心頭，縱使自己的心情，心緒異常糟糕，但她仍不斷的自我調(diào)節(jié)，安慰自己，因此，寫于此時(shí)的《憂郁》一詩(shī)是作者多篇詩(shī)歌中最“憂郁”、“絕望”的了。從通篇繁復(fù)，丑陋，苦澀的意象中，我們似乎又能找到不同尋常的韻味：在那冰冷的殘酷的時(shí)間里，仿佛有著宿命的無(wú)奈。穿透語(yǔ)言文字，我們深刻感受到詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于肉體痛苦的精神上的痛苦，體會(huì)到林徽因那終至無(wú)言的苦難遭際。

這個(gè)時(shí)期的林徽因在生活中“不斷縫補(bǔ)那些幾乎補(bǔ)不了的小衣和襪子......”但是，她的視界卻并沒(méi)有被這樣的生活瑣碎所禁錮。她的眼睛從這里穿了出去，穿過(guò)門窗，院墻，小村，穿過(guò)時(shí)間，病痛和戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到達(dá)她所熱愛的遙遠(yuǎn)的朝代和“現(xiàn)實(shí)的背面”。 1944年的《十一月的小村》，作者用一連串的聯(lián)想和想象鋪展在對(duì)著小村外的期待中：這十一月的小村外是由自然的“江，天，紅葉，霧”組成的一幅淡泊清幽的圖景，還是由山路綿延處的“青煙，茅屋，枯柴，歌唱之聲，老農(nóng)，耕牛，零落的牛羊”等鄉(xiāng)村畫面所鋪展的動(dòng)態(tài)鄉(xiāng)村生活？于是作者拷問(wèn)：“是什么做成這十一月的心/十一月的靈魂又是誰(shuí)的??？”作者對(duì)村外景物的想象開始內(nèi)轉(zhuǎn)為對(duì)村內(nèi)現(xiàn)實(shí)的敘寫。由“野藤，老墻，青石，大門，水田，荒墳”所構(gòu)建的鄉(xiāng)村景象，在作者心中幻化成了對(duì)漂泊的思索。盡管流亡的現(xiàn)實(shí)極其殘酷破敗，但“它們永說(shuō)不清誰(shuí)是這一切主宰”。在鄉(xiāng)村圖景的流動(dòng)中，作者滿懷希望，雖然煩亂，但“云彩”總是環(huán)繞在這寂寞的鄉(xiāng)村。于是用“柱枝”來(lái)丈量這代表著黑暗生活的“舊影”，用“微風(fēng)”送來(lái)的“十一月的回答”來(lái)期盼這場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。從村外到村內(nèi)再到內(nèi)心，作者所選取的景象組成了一幅苦澀的“小村”意象，在作者的筆端娓娓道來(lái)，飽含深情。

二.真實(shí)的關(guān)切

1938年，林徽因一家初到昆明，感受到了藍(lán)天純凈，白云悠閑，暖陽(yáng)自在的云南生活。不久梁思成病倒，一家生計(jì)處于困境中，她堅(jiān)持爬幾座山去給學(xué)生上課以賺取微薄的生活所需。雖然“生活的壓迫似乎比以前更有分量了”，但她努力保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，而且能夠體察平民生活，發(fā)掘出戰(zhàn)亂時(shí)普通生命存在的意義。寫于此時(shí)的《昆明即景》正是林徽因?qū)ι畹募?xì)微體驗(yàn)?！独ッ骷淳啊酚伞恫桎仭泛汀缎恰穬墒自?shī)組成。

《茶鋪》以“立體的構(gòu)畫”，描寫了昆明城市街頭順城腳下茶鋪里的豐富生活，詩(shī)人寫到了在茶鋪中喝茶的人各種姿態(tài)：“茶座上全坐滿了/笑的/皺眉的/有的抽著旱煙......”不管你來(lái)自何方，不管你年老或者幼小，只要端起一碗清茶，都放下了白天的忙碌于辛酸，愜意的讓時(shí)間停滯于茶葉沉浮中，享用著那片刻里獲得了安靜與閑淡。在等待茶的余韻里，“也為了放下扁擔(dān)同肩背/向命運(yùn)喘息/倚著墻/每晚靠這一碗茶的生趣/幽默估量生的短長(zhǎng)......”

生命總有不可承受之重，倘若無(wú)法變更現(xiàn)實(shí)的殘酷，何不安靜的找找心靈的依靠？喧鬧的“茶鋪”意象，是閑暇匯聚的地方，象征著大后方不寧?kù)o中的寧?kù)o與溫暖，這是一個(gè)可以讓人暫時(shí)忘卻戰(zhàn)爭(zhēng)，享受片刻寧?kù)o的地方。代表各種表情的人生姿態(tài)，“茶葉”意象構(gòu)成了對(duì)生命的體悟，在作者筆下徐徐展開，這再普通不過(guò)的民眾即使是在戰(zhàn)火硝煙的歲月，自有消遣的樂(lè)趣：安靜地享受著茶杯世界里那難得的閑淡自在。

《小樓》中則體現(xiàn)出了林徽因的專業(yè)的眼光（建筑），詩(shī)中有這樣幾句：“那上七下八臨街的矮樓/半藏著/半挺著/立在街頭瓦覆著它/窗開一條縫/夕陽(yáng)染紅/如寫下古遠(yuǎn)的夢(mèng)”當(dāng)然詩(shī)句定稿后將“那上七下八臨街的矮樓”改為“張大爹臨街的矮樓”。其實(shí)林徽因很關(guān)注昆明的老房子的樣式和神韻。

在上了年紀(jì)的張大爹的眼里這些都尋常不過(guò)，“不吟詠它好”。他不相信古老，寧愿“拐著杖常到隔壁沽酒，寧愿過(guò)橋，土堤去看新柳”。由花，草，瓜，壇，罐組成的“小樓”意象滲透了林徽因內(nèi)在生命感受與對(duì)“鄉(xiāng)村”現(xiàn)實(shí)的觀察。破舊的“小村”象征短暫易逝的生命;古老而又丑陋的“矮樓”，“破壇”，“破罐”象征被列強(qiáng)肆虐踐踏的中華文明在現(xiàn)實(shí)的土壤里屹立不倒。張大爹這個(gè)生活在后方人民的典型，他可以毫不顧忌生命的短長(zhǎng)，而愿意去追尋新的事物，抗戰(zhàn)時(shí)期，林徽因在詩(shī)作中傳遞出普通人對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)地行動(dòng)與思索。

三.沉郁的呼喚

1937年之前的林徽因，旅居英倫，游歷歐陸，同時(shí)也受新月詩(shī)派的影響，詩(shī)歌大都是敏銳的生命感悟，但在這個(gè)抗戰(zhàn)的特殊生存狀況下，她的詩(shī)進(jìn)入到對(duì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人、國(guó)家和時(shí)代的理性思索。

《除夕看花》一詩(shī)主要描寫了春節(jié)來(lái)臨前，人們用鮮花做裝點(diǎn)，作者卻因賞花而添了無(wú)盡的鄉(xiāng)愁和國(guó)恨。以“異鄉(xiāng)的口調(diào)”從花市上買來(lái)具有地方特色的“山茶花”，“雪白”，“紅血般”的茶花在節(jié)日里本來(lái)是熱鬧的，卻給異鄉(xiāng)人帶來(lái)麻木的傷感?！叭绻念^再旋轉(zhuǎn)著熟識(shí)舊時(shí)的芳菲/模糊如條小徑越過(guò)無(wú)數(shù)道籬笆/紛壇的花葉枝條/草看弄得人昏迷/今日的腳步/再不甘重踏上前時(shí)的泥沙?！毙睦锼煜さ摹胺挤啤痹谀：挠洃浝铮谛D(zhuǎn)，有著重重的憂患。往事不堪回事，詩(shī)人的心并沒(méi)有在此停留，詩(shī)中，林徽因?qū)ι鐣?huì)時(shí)局的感觸更深：“月色已凍住/指著各處山頭/河水更零亂/關(guān)心的是馬蹄平原上辛苦/無(wú)響在刻畫/除夕的已不是花/僅一句言語(yǔ)梗在這里/抖戰(zhàn)著千萬(wàn)人的憂患/每個(gè)心頭上牽掛?！绷只找蜻@一時(shí)期對(duì)自然景物不再是簡(jiǎn)單的贊美，而是關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的陰影與傷痛，在寫景中寄托了詩(shī)人對(duì)生命，對(duì)家園的思考。

在得知弟弟林恒死于對(duì)日空戰(zhàn)中時(shí)，她悲痛萬(wàn)分，寫下了《哭三弟恒---三十年空戰(zhàn)陣亡》這首書信形式的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。詩(shī)中點(diǎn)出了烈士犧牲的意義。第二節(jié)寫她沉重的悲哀，因?yàn)闋奚咛贻p，第三，四，五節(jié)寫犧牲的原因――飛機(jī)太舊太慢，當(dāng)年寄托這希望的盟軍沒(méi)有伸出援助的手......但作者沒(méi)有悲觀：“中國(guó)還要上前/黑夜在等天亮?！痹诘诹?，七，八節(jié)中，詩(shī)人從對(duì)“死亡的回憶”轉(zhuǎn)向了對(duì)“生的幻想”她勸慰弟弟，他的熱血沒(méi)有白流，同時(shí)也發(fā)出“中國(guó)的悲愴永沉在我的心底”的感嘆。最后一節(jié)，詩(shī)人自我安慰，烈士已獻(xiàn)出了一切，沒(méi)有留下什么給自己：“小時(shí)我盼著你的幸福/戰(zhàn)時(shí)你的安全/今天你沒(méi)有兒女牽掛需要撫恤同安慰/而萬(wàn)千國(guó)人像已忘掉/你死是為了誰(shuí)！”

從這首詩(shī)中，我們可以體味到作者那無(wú)法抑制的悲痛，化為了擲地有聲的詩(shī)句。林徽因雖身在大后方的一個(gè)封閉的小山村里，但她時(shí)時(shí)關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)，用敏感的心體驗(yàn)著殘酷的現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，她已擺脫了單純的個(gè)人情感的宣泄，以更開闊的視野及博大的胸懷轉(zhuǎn)向?qū)γ褡迮c國(guó)家的隱憂，讓我們聽見內(nèi)心深處道德與責(zé)任的呼喊。

參考文獻(xiàn)

1.張清平著：《林徽因傳》，百花文藝出版社2007年8月出版。

2.林徽因著：《你是那人間的天》，中國(guó)華僑出版社。2010年10月出版。

篇2

【關(guān)鍵詞】城市；供熱行業(yè)；發(fā)展；監(jiān)管

城市供熱系統(tǒng)是城市重要的基礎(chǔ)設(shè)施，直接關(guān)系到公眾利益和人民群眾的生活質(zhì)量，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，具有顯著的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、公用性。

各級(jí)黨委、政府歷來(lái)非常關(guān)心居民的供熱問(wèn)題，把暖房子、菜籃子和米袋子并列為政府三大工程。特別是城市化高速發(fā)展的今天，供熱已不僅是單純社會(huì)保障問(wèn)題，更涉及到城市的能源結(jié)構(gòu)、資源利用、環(huán)境保護(hù)、安全保障等重大社會(huì)管理問(wèn)題。

烏魯木齊市供熱事業(yè)始于1984年，至今已走過(guò)了近三十年的歷程并取得了長(zhǎng)足發(fā)展。目前我市有36家大型供熱企業(yè)，其中國(guó)有企業(yè)23家，占64%；股份制企業(yè)占8家，占22%；民營(yíng)企業(yè)5家，占14%；其余二百多家均為微小供熱企業(yè)。他們共同承擔(dān)著我市1.585億平方米建筑的供熱任務(wù)。2012年市政府為從根本上解決因燃煤而造成的大氣污染問(wèn)題，對(duì)市區(qū)內(nèi)所有燃煤鍋爐房實(shí)施了“煤改氣”系統(tǒng)工程。歷經(jīng)兩年奮斗，目前共完成216家單位、322座鍋爐房、1629臺(tái)鍋爐的改造，總計(jì)2、53萬(wàn)蒸噸，其燃?xì)夤崦娣e已達(dá)1、3億平方米，占我市總供熱面積超過(guò)80%。目前已形成了以熱電聯(lián)產(chǎn)和燃?xì)饧泄釣橹?，其他多種清潔能源分散供熱為補(bǔ)充的供熱格局。其中熱電聯(lián)產(chǎn)面積5000多萬(wàn)平方米，占總面積近30%，其余均為區(qū)域性獨(dú)立供熱，且各供熱企業(yè)規(guī)模差距巨大，最大的供熱面積約5100多萬(wàn)平米，小的供熱面積才萬(wàn)余平米。這必然形成管理水平差距大，先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用和投入?yún)⒉畈积R，供熱矛盾突出，能耗高、效率低、環(huán)境污染嚴(yán)重，給供熱行業(yè)管理帶來(lái)巨大壓力，也給政府留下了需要認(rèn)真思考、解決的難題。

一、存在的主要問(wèn)題

（一）供熱行業(yè)能耗居高不下，能源浪費(fèi)，環(huán)保壓力巨大。

從供熱企業(yè)來(lái)分析：

1、技術(shù)水平相對(duì)落后。由于沒(méi)有一整套完整、科學(xué)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)作指導(dǎo)，從熱源、輸送管網(wǎng)到換熱站普遍存在設(shè)備熱效率低下，系統(tǒng)熱損失大，企業(yè)員工技術(shù)素養(yǎng)偏低，對(duì)設(shè)備的運(yùn)行和系統(tǒng)的調(diào)節(jié)水平不高，不能有效發(fā)揮供熱系統(tǒng)的潛力，能源浪費(fèi)嚴(yán)重并污染環(huán)境。

2、企業(yè)管理水平低下。企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)不夠、管理不到位是大部分供熱企業(yè)普遍存在的問(wèn)題，且施工、運(yùn)行管理隨意性大，沒(méi)有高效的監(jiān)管，行業(yè)管理部門只重視供熱質(zhì)量，輕視工程維護(hù)、保養(yǎng)質(zhì)量。

從熱用戶來(lái)分析：

1、建筑能耗高。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：我國(guó)民用建筑耗能占全國(guó)商品能源總耗的約27%，其中40～55%為采暖能耗。由于監(jiān)管不到位，建筑節(jié)能改造推進(jìn)速度相對(duì)緩慢，用戶積極性。

2、節(jié)能改造與室內(nèi)采暖系統(tǒng)改造（含熱計(jì)量收費(fèi)）完全脫節(jié)，各自為政。造成“保溫不節(jié)能，節(jié)能不省錢”。缺乏統(tǒng)一管理，責(zé)任主體不清。

3、整個(gè)社會(huì)缺乏節(jié)能意識(shí)，收費(fèi)價(jià)格十幾年未變，現(xiàn)有的收費(fèi)體制更進(jìn)一步抑制居民的節(jié)能意識(shí)。

（二）供熱系統(tǒng)管理界限不清，相互推諉，供熱矛盾凸顯。

尤其是庭院管網(wǎng)和室內(nèi)采暖系統(tǒng)的管理和責(zé)任主體不清，出現(xiàn)問(wèn)題是用戶沒(méi)能力管、供熱企業(yè)不愿意管，相互扯皮推諉，最終造成用戶住房不熱，產(chǎn)生供熱糾紛，導(dǎo)致居民、政府不滿，供熱企業(yè)又感委屈，政府往往靠行政命令解決應(yīng)急矛盾。

（三）供熱行業(yè)法律、法規(guī)，行業(yè)規(guī)范不健全，缺乏可操作性。

供熱企業(yè)如何運(yùn)營(yíng)、怎樣運(yùn)營(yíng)？大部分企業(yè)是參照其他企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和有限的行業(yè)規(guī)范來(lái)執(zhí)行，有很大隨意性，對(duì)供、用熱雙方之不良行為的制約缺乏法律法規(guī)支持，更制約了供熱行業(yè)的健康發(fā)展。為保證供熱和社會(huì)穩(wěn)定，政府只能行政干預(yù)，但沒(méi)有解決根本問(wèn)題。

（四）對(duì)城市供熱行業(yè)性質(zhì)定位不清，缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制。

供熱是政府為市民提供的公共服務(wù)，能否完全市場(chǎng)化，有待于商榷。那么現(xiàn)階段如何對(duì)供熱企業(yè)進(jìn)行定位？關(guān)系供熱企業(yè)生存與發(fā)展。既要確保公共服務(wù)的質(zhì)量并體現(xiàn)其公益性，又能促使供熱行業(yè)走向市場(chǎng)，使其提高效益，降低能耗，杜絕壟斷，使供熱的公益性與市場(chǎng)化有效的融合，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

（五）供熱價(jià)格的定價(jià)機(jī)制沒(méi)有建立，供熱企業(yè)成本不清。

現(xiàn)有的供熱企業(yè)對(duì)其成本構(gòu)成說(shuō)不清楚，成本核算體系沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，供熱成本到底含哪些項(xiàng)目，可不是簡(jiǎn)單的企業(yè)內(nèi)部核算問(wèn)題。熱價(jià)不只是單純反應(yīng)供熱成本，同時(shí)還要兼顧低收入群體的困難。但不能以犧牲企業(yè)利益為代價(jià)，應(yīng)使供熱企業(yè)有個(gè)規(guī)范的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。國(guó)家八部委（建設(shè)部、發(fā)改委、財(cái)政部、人事部、民政部、社會(huì)保障部、稅務(wù)總局、環(huán)保部）提出“堅(jiān)持環(huán)保、節(jié)能、積極穩(wěn)妥、確保穩(wěn)定”等四項(xiàng)基本原則，目的是“促進(jìn)城鎮(zhèn)供熱事業(yè)健康發(fā)展，更好地滿足居民生活水平提高的需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”，應(yīng)是解決上述問(wèn)題的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。

二、對(duì)烏魯木齊市供熱行業(yè)的思考

我市供熱總體情況是好的，雖沒(méi)有發(fā)生大的供熱事故，但小的供熱事故頻發(fā)，居民投訴比例很大，且每年市財(cái)政對(duì)供熱行業(yè)投入巨大，但收效甚微。因熱費(fèi)收繳難，企業(yè)經(jīng)營(yíng)日趨困難；因供、用熱雙方矛盾有擴(kuò)大趨勢(shì)，這成了百姓擔(dān)心、政府憂心、企業(yè)鬧心的事。這一切為建設(shè)和諧社會(huì)留下隱患。

（一）規(guī)范供熱市場(chǎng)秩序，用制度促進(jìn)節(jié)能減排

城市供熱系統(tǒng)是市民生活必須的基礎(chǔ)設(shè)施之一，有其自然壟斷屬性，壟斷有“高投入、高能耗、高排放、低效率”的特點(diǎn)。供熱行業(yè)的特殊性因制度缺失，就會(huì)帶來(lái)過(guò)多的行政干預(yù)，無(wú)形中卻助長(zhǎng)了供、用熱雙方的不良行為，因此必須要解決好以下問(wèn)題。

1、建立和完善供熱行業(yè)特許經(jīng)營(yíng)制度

規(guī)范供熱市場(chǎng)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，明確市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，規(guī)定市場(chǎng)準(zhǔn)入程序，堅(jiān)持公開、公正、公平的原則，綜合考慮成本、價(jià)格、經(jīng)營(yíng)方案、供熱質(zhì)量和服務(wù)承諾，特殊情況和緊急措施等因素，推動(dòng)行業(yè)市場(chǎng)化的進(jìn)程。

供熱市場(chǎng)屬公共資源，有其特殊性，引入特許經(jīng)營(yíng)制度，既體現(xiàn)供熱資源的公共性，又能解決壟斷行業(yè)市場(chǎng)化的問(wèn)題。通過(guò)市場(chǎng)的有限競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解決公共服務(wù)質(zhì)量較低，高污染和低效率的問(wèn)題。

2、對(duì)熱用戶進(jìn)行合理分類，體現(xiàn)熱的公益性和商品的屬性

按用熱的目的進(jìn)行科學(xué)分類。屬居民生活必須的在一定程度上體現(xiàn)其公益性，對(duì)公立設(shè)施和經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所體現(xiàn)公共服務(wù)和其商品屬性。

采暖的公益性還應(yīng)體現(xiàn)在低收入群體，供熱企業(yè)應(yīng)承擔(dān)公益性任務(wù)，政府也應(yīng)給予相應(yīng)的補(bǔ)償，但其商品屬性是提高居民行為節(jié)能的思想基礎(chǔ)。

公立學(xué)校、醫(yī)院、政府辦公同樣是公共服務(wù)部門，其用熱體現(xiàn)公共服務(wù)的成本并有利于提高其使用者的節(jié)能意識(shí)。經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所采暖用熱完全體現(xiàn)熱的商品屬性并實(shí)行階梯價(jià)格，促使用熱企業(yè)的節(jié)能。

（二）加快行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)的制定和完善，特別是強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的制定，并加強(qiáng)對(duì)各方面的監(jiān)管。

1、建立健全供熱行業(yè)建設(shè)、管理、服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)及監(jiān)管機(jī)制

供熱也屬于公共服務(wù)范疇，其供熱工程的建設(shè)管理不再是一種單純的企業(yè)行為，應(yīng)納入政府監(jiān)管范圍，雖然其設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收國(guó)家都有標(biāo)準(zhǔn)，但執(zhí)行卻是企業(yè)行為。企業(yè)為減少投資，會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，以取得眼前的經(jīng)濟(jì)利益，這也是供熱事故頻發(fā)的根源之一。

相關(guān)法律法規(guī)頒布后，還應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的監(jiān)管體系，使其各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)得到有效執(zhí)行。目前國(guó)務(wù)院頒布了很多供熱行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定，但由于地域性差別，各地方政府缺乏相應(yīng)的配套措施，有些標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范形同虛設(shè)，政府由此從指導(dǎo)角色變?yōu)樾姓深A(yù)，這都不利于供熱行業(yè)的健康發(fā)展。

2、加強(qiáng)供熱計(jì)量管理辦法的實(shí)施力度，強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)督管理

在我國(guó)北方地區(qū)的既有建筑有50%以上是非節(jié)能建筑，平均能耗是發(fā)達(dá)國(guó)家的三倍以上。據(jù)了解在我國(guó)城鎮(zhèn)供熱系統(tǒng)中所損失的熱量已占到全部供熱量的30%，能源浪費(fèi)嚴(yán)重，除供熱企業(yè)要加強(qiáng)供熱設(shè)施的維護(hù)和管理外，建筑節(jié)能和人們的行為節(jié)能也是提高熱利用效率、節(jié)能減排的關(guān)鍵，從供熱企業(yè)角度講也可以有效降低成本。

2008年國(guó)務(wù)院頒布了《民用建筑節(jié)能條例》，對(duì)新建建筑及既有建筑節(jié)能改造從設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理及法律責(zé)任等方面作了明確規(guī)定，并明確了監(jiān)管主體。但實(shí)施四年來(lái)建筑市場(chǎng)實(shí)際情況卻不盡如人意。究其原因是各地政府缺少配套措施，監(jiān)管乏力，并且建筑物內(nèi)采暖系統(tǒng)與室外供熱系統(tǒng)未有效銜接，形成了所謂的保溫不節(jié)能、能耗不達(dá)標(biāo)的情況。

供熱計(jì)量收費(fèi)是體現(xiàn)供熱公平性的另一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。其改變了按面積收費(fèi)的傳統(tǒng)，熱計(jì)量改革不單是裝幾塊熱表就能完成的事。2008年建設(shè)部印發(fā)通知，明確指出“供熱計(jì)量改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及建筑設(shè)計(jì)節(jié)能、供熱系統(tǒng)節(jié)能、計(jì)量器具監(jiān)管、供熱價(jià)格制定、收費(fèi)制度改革等方面”。它同樣涉及公平性、用戶的行為節(jié)能，供熱服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等一系列問(wèn)題，且按面積收費(fèi)其供熱系統(tǒng)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的過(guò)程控制，而按熱計(jì)量收費(fèi)則是一個(gè)實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這就要求對(duì)現(xiàn)供熱系統(tǒng)進(jìn)行技術(shù)改造、升級(jí)。目前供熱計(jì)量收費(fèi)還需我們?cè)谡呱?、技術(shù)上做深入的調(diào)查研究，加大管控力度，進(jìn)行有序穩(wěn)步地推進(jìn)，切勿操之過(guò)急。

建立供熱行業(yè)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)發(fā)現(xiàn)的供熱質(zhì)量、能源消耗及服務(wù)質(zhì)量等問(wèn)題，提出限期整改措施，并將評(píng)價(jià)結(jié)果與特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的授予相結(jié)合，以規(guī)范供熱其經(jīng)營(yíng)行為。

（三）建立供熱行業(yè)成本的監(jiān)管和定價(jià)機(jī)制

熱是特殊商品，其價(jià)格應(yīng)納入政府定價(jià)范圍。但必須對(duì)供熱成本進(jìn)行科學(xué)考量后合理定價(jià)，讓企業(yè)清清楚楚經(jīng)營(yíng)，百姓明明白白消費(fèi)。

定價(jià)機(jī)制的建立首先應(yīng)明確供、用熱雙方的投資管理界限和職責(zé)?？茖W(xué)合理確定成本的構(gòu)成，結(jié)合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)能耗確定能真實(shí)反映行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)能耗的供熱價(jià)格。當(dāng)價(jià)格與居民普遍承受能力相悖時(shí)或市場(chǎng)發(fā)生變化時(shí)，在成本規(guī)制法的指導(dǎo)下明確企業(yè)與政府的職責(zé)范圍，以保證供、用熱雙方的利益。

為體現(xiàn)供熱的公益性和商品屬性，在定價(jià)時(shí)應(yīng)實(shí)行分類熱價(jià)。即Ⅰ類居民采暖應(yīng)價(jià)格最低，Ⅱ類公立學(xué)校、醫(yī)院、政府辦公采暖價(jià)格次之，Ⅲ類經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所采暖價(jià)格最高，Ⅳ類特殊用熱企業(yè)實(shí)行議價(jià)。這在一定程度上可緩解供熱企業(yè)的壓力，減少不必要的財(cái)政支出，又能體現(xiàn)以人為本的理念，滿足人民群眾生活的必需。同時(shí)有效提高熱用戶的節(jié)能意識(shí)，并在條件成熟時(shí)可考慮在分類熱價(jià)的基礎(chǔ)上實(shí)施階梯熱價(jià)，進(jìn)一步促進(jìn)節(jié)能減排工作。同時(shí)建立熱價(jià)與燃料價(jià)格聯(lián)動(dòng)機(jī)制，遵循政府定價(jià)，合理補(bǔ)償成本，合理確定收益，充分考慮低收入群體的權(quán)益，維護(hù)消費(fèi)者的利益，明確企業(yè)和政府應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為供、用熱雙方提供一個(gè)平等的價(jià)格環(huán)境。

三、本人的解決方案：

1、市供熱行業(yè)管理辦公室應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)、政策的研究與制定，適時(shí)修訂《烏魯木齊市城市熱力管理?xiàng)l例》。同時(shí)要加大對(duì)供、用熱雙方節(jié)能行為的指導(dǎo)、監(jiān)督和相關(guān)政策的宣傳，切實(shí)建立有效的城市供熱應(yīng)急機(jī)制，確保城市供熱安全、社會(huì)穩(wěn)定。

2、各級(jí)工程質(zhì)量監(jiān)督機(jī)構(gòu)應(yīng)加大監(jiān)管力度，保證節(jié)能設(shè)施的質(zhì)量，特別是熱表的采購(gòu)質(zhì)量、安裝質(zhì)量，并明確熱表的保修期與建筑節(jié)能分部工程一樣，均為不少于五年。

3、市供熱行業(yè)管理辦公室應(yīng)建立地方的能源消耗定額，對(duì)供熱單位進(jìn)行定期考核，促進(jìn)其節(jié)能減排，降低成本，高效環(huán)保。

篇3

一、中國(guó)爐灶炕的歷史起源與發(fā)展

爐灶炕與人們生活息息相關(guān)，最早的爐灶炕查閱現(xiàn)存資料尚沒(méi)有確切的記載。據(jù)傳說(shuō)火炕來(lái)源于原始時(shí)代的“火窩子”，也叫做“燒地臥土”。我們的祖先很早就懂得了用火，他們把農(nóng)墾、耕作、游牧、狩獵獲得的食物，常常在野外用火燒熟了吃。由于沒(méi)有定居，便經(jīng)常在野地上掘個(gè)土坑，坑內(nèi)點(diǎn)燃柴草。使土坑受熱之后，就在坑內(nèi)鋪上獸皮、干草、樹葉等睡覺。這就是“火窩子”，既能取暖，又可防止野獸偷襲。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以后人們改為定居，這樣“火窩子”也隨著人們進(jìn)入村舍。所以，歷史上，炕在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被稱為“坑”，直到人們會(huì)搭火炕才記載為炕。

據(jù)文獻(xiàn)記載，在公元六世紀(jì)初，后魏時(shí)期就有了“觀雞寺炕”。那時(shí)的農(nóng)民就用灶燒火做飯，用炕取暖。到公元七世紀(jì)中期，居住北方的高句麗民族一般居民使用火炕取暖，后來(lái)又有了渤?？?、女真炕。據(jù)說(shuō)，女真炕就是現(xiàn)在東北炕的起源。

近幾年來(lái)，我國(guó)的考古工作者在黑龍江省發(fā)現(xiàn)了一種半地穴式房屋中有低矮的火墻，兩端連接著火炕。在河南省淮陽(yáng)縣太吳靈出土的東漢陶炕就是一種二連炕，屬于利用余熱的改良灶。據(jù)測(cè)定：在漢代時(shí)東北已經(jīng)發(fā)展了火墻、火炕了。在遼、金時(shí)代，火炕開始逐漸傳入關(guān)內(nèi)。

據(jù)現(xiàn)有資料考察，從“火窩子”演變到火炕，經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間。灶炕的起源與發(fā)展可分為四個(gè)階段：第一階段，我們的祖先以壘土為洞，上邊支撐著天然石板，可防止火星外溢，免得釀成火災(zāi)；第二階段，將燒飯的簡(jiǎn)單鍋灶與火炕相連接；第三階段，發(fā)展成簡(jiǎn)單的炕體，并在炕的后端增設(shè)了煙囪；第四階段，在炕內(nèi)增設(shè)了“落灰膛”、“悶灶”、“狗窩”，為使炕內(nèi)貯熱時(shí)間長(zhǎng)，又在炕內(nèi)墊上一些炕洞土等。這樣，經(jīng)歷了幾千年的使用改進(jìn)、延續(xù)至今就是現(xiàn)在的舊式灶炕。

火炕的起源和發(fā)展，都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)狀況，人居生活條件和需求，總的發(fā)展是：

（1）從古至今的舊式火炕都是復(fù)雜落地式火炕；

（2）現(xiàn)在改革的新式炕往簡(jiǎn)單架空式火炕發(fā)展；

（3）根據(jù)家庭生活需求進(jìn)一步發(fā)展的火炕樣式將是美觀輕體移動(dòng)的商品炕。

二、80年代爐灶炕技術(shù)的基本概況

1.推廣意義及成果

上世紀(jì)八十年代初，為解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)缺柴少燒、能源利用率低、浪費(fèi)嚴(yán)重等問(wèn)題，由農(nóng)牧漁業(yè)部負(fù)責(zé)開始在全國(guó)農(nóng)村組織推廣省柴節(jié)煤爐灶炕技術(shù)。目前，全國(guó)累計(jì)推廣省柴節(jié)煤爐灶炕1.87億臺(tái)，其中省柴節(jié)煤灶1.34億臺(tái)，節(jié)能炕2050萬(wàn)鋪、節(jié)能爐3342萬(wàn)臺(tái)，直接受益農(nóng)民達(dá)5億人。如果按照以煤炭（不包括煤氣）為主要炊事用能的農(nóng)戶占總農(nóng)戶數(shù)的26.1%計(jì)算，已推廣的省柴節(jié)煤爐灶炕每年節(jié)約煤炭量折合標(biāo)準(zhǔn)煤1913.9萬(wàn)噸，減排二氧化碳4976萬(wàn)噸、二氧化硫11.48萬(wàn)噸、氮氧化合物19.13萬(wàn)噸和煙塵28.7萬(wàn)噸。省柴節(jié)煤爐灶炕技術(shù)的推廣帶來(lái)了巨大的綜合效益，深受廣大農(nóng)民歡迎，也得到了國(guó)內(nèi)外社會(huì)的廣泛好評(píng)。

（1）節(jié)能減排效果十分突出。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村地區(qū)使用的薪柴、秸稈、煤炭、電力、液化石油氣和沼氣等6類生活能源中，薪柴、秸稈和煤炭這三類傳統(tǒng)能源仍然占據(jù)農(nóng)村能源的主導(dǎo)地位。據(jù)《中國(guó)第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查資料匯編》（綜合卷）統(tǒng)計(jì)：2006年全國(guó)農(nóng)村地區(qū)以柴草（包括薪柴和秸稈）、煤炭為主要炊事用能的農(nóng)戶數(shù)量，分別占總普查戶數(shù)的60.24%和26.06%，合計(jì)為86.30%。省柴節(jié)煤爐灶炕的推廣，節(jié)約了大量傳統(tǒng)能源，減少了污染物排放，對(duì)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村節(jié)能減排工作發(fā)揮了積極作用。熱效率與傳統(tǒng)爐灶炕相比得到很大提高，爐由20%提高到35%，灶由不到10%提高到25%，炕由30%提高到45%，每臺(tái)（鋪）爐灶炕平均節(jié)約燃料三分之一至二分之一，假設(shè)推廣的省柴節(jié)煤爐灶炕全部正常使用，年節(jié)能能力可達(dá)7333萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于大同煤礦年產(chǎn)量的62.3%。

（2）農(nóng)戶廚房空氣質(zhì)量明顯改善?！斑h(yuǎn)看是黑云，近看是村屯，打開廚房門，不見燒火人”，這是過(guò)去農(nóng)村使用傳統(tǒng)爐灶炕的真實(shí)寫照。廚房空氣污染嚴(yán)重，CO、SO2、NOx和煙塵等污染物排放明顯超標(biāo)，婦女做飯時(shí)煙熏火燎，導(dǎo)致眼病、呼吸道疾病等頻繁發(fā)生。據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)計(jì)劃開發(fā)署的調(diào)查，廚房污染每年奪去全球發(fā)展中國(guó)家大約160萬(wàn)人的生命，其中受害最深的是農(nóng)村婦女和兒童。世界銀行相關(guān)報(bào)告指出，中國(guó)每年因室內(nèi)空氣污染所導(dǎo)致的超額死亡達(dá)11.1萬(wàn)人，健康經(jīng)濟(jì)損失達(dá)107億美元，每年5歲以下兒童約有15萬(wàn)死于急性下呼吸道感染。相關(guān)報(bào)告也表明，中國(guó)每年1.6%的疾病產(chǎn)生和家庭使用固體燃料有關(guān)，而省柴節(jié)煤爐灶炕的推廣使用可使室內(nèi)空氣得到顯著改觀。據(jù)荷蘭政府援助項(xiàng)目對(duì)四川省閬中市、南部縣、儀隴縣和湖北省恩施市部分農(nóng)戶廚房空氣質(zhì)量進(jìn)行抽檢，廚房使用省柴節(jié)煤爐灶炕后，CO、SO2平均濃度下降了60%和99%，大大提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和健康水平。

（3）農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)。缺柴地區(qū)的農(nóng)民因打柴、運(yùn)煤四處奔波，一年要占去四分之一的勞動(dòng)時(shí)間。另外，一些地區(qū)山林植被大面積被破壞，土地退化嚴(yán)重。地方干部群眾在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，形象地提出：“要想保山就得少砍，要想少砍就得少燒，要想少燒就得改灶”。省柴節(jié)煤爐灶炕的推廣，有效地遏制了亂砍亂伐和浪費(fèi)現(xiàn)象，改善了正在惡化的生態(tài)環(huán)境。在四川、甘肅、青海、寧夏和云南等五?。▍^(qū)）實(shí)施的“一灶一爐”溫暖工程，以推廣高效低排節(jié)能爐灶為重點(diǎn)，既解決了牧區(qū)“人草爭(zhēng)糞”的問(wèn)題，草場(chǎng)生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)，鞏固了長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，又改善了農(nóng)牧民的家居生活環(huán)境。

2.省柴節(jié)煤爐灶炕技術(shù)革新點(diǎn)

（1）省柴節(jié)煤爐灶革新點(diǎn)

①增加了底部通風(fēng)道，可使空氣通過(guò)底部通風(fēng)道進(jìn)入爐灶內(nèi)，并通過(guò)燃料層與燃料調(diào)和均勻，提高燃燒效率。

②適當(dāng)?shù)乜s小了添柴口、爐灶膛、進(jìn)煙口及吊火高度，這樣做可使?fàn)t灶火焰集中，提高爐灶膛內(nèi)溫度，使火焰在爐灶膛內(nèi)停留時(shí)間加長(zhǎng)，增大燃燒熱輻射效果。

③增設(shè)爐灶門、擋火圈和爐灶喉眼插板，可減少?gòu)臓t灶門處損失的熱量，并使火苗穩(wěn)定，而高溫?zé)煔夂突鹧嬖跔t灶內(nèi)形成緩流，并直接撲向鍋底，增大鍋底的受熱面積，以延長(zhǎng)火焰和高溫?zé)煔庠跔t灶膛內(nèi)的停留時(shí)間，達(dá)到節(jié)省燃料、提高熱效率的目的。

（2）高效節(jié)能架空炕革新點(diǎn)

在提高熱能利用率方面：

①火炕底部架空，取消底部墊土，增大散熱面積。舊式炕只有炕面散熱，室溫的提高主要靠室內(nèi)的土暖氣和取暖爐。而高效節(jié)能架空炕將底部架空，取消炕內(nèi)墊土，使炕體由原來(lái)的一面散熱變成上下兩面散熱，而且把舊式炕炕洞的墊土導(dǎo)熱損失熱量也散入室內(nèi)，提高了室溫，也提高了火炕的熱效率。據(jù)實(shí)測(cè)，在不增加任何輔助供暖設(shè)施，不增加燃料耗量的情況下，高效節(jié)能架空炕比舊式炕可提高室溫4℃～5℃。

②增加炕體獲得的熱量。高效節(jié)能架空炕由于采用較大面積的炕板，只有少數(shù)幾個(gè)支撐點(diǎn)，取消了前分煙和落灰膛，使流通截面積增加了30%以上，有效地降低了煙氣流速。實(shí)測(cè)表明：通過(guò)呈喇叭狀的火炕進(jìn)煙口（灶喉眼）高速進(jìn)入炕體的高溫?zé)煔?，由于無(wú)阻擋地突然進(jìn)入一個(gè)大空間，煙氣流速急劇下降，至炕體的1米～1.5米處時(shí)，可降至0.1米/秒。由于在無(wú)阻擋、無(wú)炕洞及無(wú)分煙阻隔的情況下，煙氣能迅速擴(kuò)散到整個(gè)炕體內(nèi)部并與炕體進(jìn)行熱交換，保證了足夠的換熱時(shí)間，也保證了炕體受熱均勻。

高效節(jié)能架空炕由于取消了前分煙、小炕洞，減少了支撐點(diǎn)，所以增大了煙氣與炕體面板的接觸，增強(qiáng)了煙氣與炕體的換熱。換熱面積增加及換熱時(shí)間的延長(zhǎng)，使得換熱量增加，從而提高了炕的熱利用率。

③合理調(diào)節(jié)進(jìn)、排煙溫度。進(jìn)炕煙溫的高低，直接影響到炕體溫度；而排煙溫度的高低，直接影響到炕體的綜合熱效率。以往改炕、改灶，由于追求灶的熱效率，單純認(rèn)為灶的攔火強(qiáng)度越大越好，雖然灶的熱效率上去了，但灶攔截?zé)崃窟^(guò)多，造成炕體不能獲得足夠的熱量，最終造成了改過(guò)來(lái)又改過(guò)去的局面。高效節(jié)能架空炕要求炕灶合理匹配，適當(dāng)減少灶的攔火程度以保證進(jìn)炕煙溫在400℃～500℃，而炕梢控制排煙溫度在50℃～80℃以使炕體獲得足夠的熱量。

④通過(guò)炕面抹面材料厚薄調(diào)節(jié)炕面溫度。炕頭部位首先接觸高溫?zé)煔猓粶鼐透哂谄渌课?。為改善這一狀況，可采取兩項(xiàng)措施：

一是架空炕在搭炕底板時(shí)，使炕梢略高于炕頭20毫米，而在搭炕面板時(shí)，又使炕頭略高于炕梢20毫米，這樣使炕內(nèi)從炕頭到炕梢就形成炕頭空間大、炕梢空間小的一個(gè)等腰形的空間。由于煙氣體積是隨溫度逐漸降低而縮小，所以不會(huì)出現(xiàn)不好燒的現(xiàn)象。

二是在抹炕面泥時(shí)，炕頭抹面厚60毫米，炕梢抹面厚40毫米，平均抹面厚為50毫米，即可保證炕面溫度均勻的效果。

在提高炕面均溫性能方面：

①取消了炕體人為設(shè)置的炕洞阻隔，使換熱過(guò)程在整個(gè)炕體內(nèi)而不是在各個(gè)局部炕洞內(nèi)進(jìn)行，消除了炕洞之間溫度不均勻的問(wèn)題。

②由于消除了前分煙及各種阻擋形成的煙氣渦流，僅在炕梢、排煙口前設(shè)置阻煙墻，保證了煙氣充滿整個(gè)炕體，使得炕面溫度更趨均勻。

在提高保溫性能方面：

①高效節(jié)能架空炕由于炕體內(nèi)部為一空腔，由灶門、喉眼、排煙口和煙囪形成一個(gè)沒(méi)有阻擋的通暢煙道，如不采取技術(shù)措施，?；鸷罂惑w所獲得的熱量就會(huì)以對(duì)流換熱形式由通道排出。為此，架空炕要求一是要在排煙口處安裝煙插板；二是要在灶門處安裝鐵灶門。當(dāng)?；鸷箨P(guān)閉煙插板和鐵灶門，使整個(gè)炕體形成一個(gè)封閉的熱力系統(tǒng)。這樣，?；鸷笙到y(tǒng)只允許通過(guò)炕體上下面板及前炕墻向室內(nèi)散熱以提高室溫?？幻嬗捎谟懈采w物，所以炕面散熱緩慢，也就保證了炕面“涼的慢”的要求。同時(shí)，炕內(nèi)靠近冷墻部位，在搭砌火炕時(shí)又增設(shè)了50毫米厚的保溫墻，減少了向墻外散熱的損失。

②炕體保溫蓄熱性能通過(guò)抹炕面材料厚度來(lái)調(diào)節(jié)熱容量的大小?？惑w主體材料一般為水泥混凝土板或定型石板，其熱容是固定的。如以砂泥為抹面材料，根據(jù)理論計(jì)算和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，抹炕面厚度平均在50毫米為最佳，如太薄會(huì)出現(xiàn)火炕“熱的快、涼的也快”的現(xiàn)象。所以，架空炕的炕體溫度滿足了用戶日常生活的需求。

三、中國(guó)爐灶炕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的不斷提高，農(nóng)民在房屋建筑及室內(nèi)環(huán)境上必然有更高的要求。在這種新農(nóng)村環(huán)境下，當(dāng)前推廣的省柴節(jié)煤爐灶炕先進(jìn)技術(shù)要是再由技工進(jìn)行手工砌筑，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了實(shí)際的需求，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)、工廠化生產(chǎn)，多種類型、美觀大方、節(jié)能低碳、清潔衛(wèi)生的爐灶炕新產(chǎn)品，將成為今后省柴節(jié)煤爐灶炕升級(jí)換代的新趨勢(shì)。

1.節(jié)能減排目標(biāo)為爐灶炕產(chǎn)業(yè)化指明了行動(dòng)方向

2009年我國(guó)政府明確提出“到2020年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%”的行動(dòng)目標(biāo)。國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要進(jìn)一步提出要“深入推進(jìn)節(jié)能減排全民行動(dòng)”，明確要“加強(qiáng)省柴節(jié)煤爐灶炕改造”。農(nóng)業(yè)部韓部長(zhǎng)2010年明確提出要“籌劃實(shí)施新一輪農(nóng)村省柴節(jié)煤爐灶升級(jí)工程，推廣高效低排放省柴節(jié)煤爐具，使熱效率平均提高10個(gè)百分點(diǎn)”。這些行動(dòng)綱領(lǐng)和重要部署為農(nóng)村節(jié)能設(shè)施的建設(shè)提供了行動(dòng)指南，并形成規(guī)劃實(shí)施的巨大推動(dòng)力。

2.技術(shù)人才儲(chǔ)備為爐灶炕產(chǎn)業(yè)化提供了保障

雖然目前國(guó)家沒(méi)有專項(xiàng)投入，但仍有一批科研和推廣機(jī)構(gòu)堅(jiān)持不懈地持續(xù)開展研究和推廣工作，使省柴節(jié)煤爐灶炕的技術(shù)水平不斷提升，新產(chǎn)品不斷推出，商品化程度不斷提高，開發(fā)并儲(chǔ)備了一系列高效低排商品化爐灶炕。新型節(jié)能灶進(jìn)一步改進(jìn)灶膛結(jié)構(gòu)，增加攔火圈和灶門，提高煙囪高度，設(shè)置灶膛開水器，熱效率由25%提高到35%以上。生物質(zhì)爐具進(jìn)一步改進(jìn)燃燒室結(jié)構(gòu)，提高了對(duì)各種燃料的適應(yīng)性，熱效率由35%提高到50%以上。節(jié)能架空炕進(jìn)一步完善炕體和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，新開發(fā)了架空炕、可移動(dòng)床式節(jié)能架空炕，熱效率由45%提高到70%以上。同時(shí)，農(nóng)業(yè)部組織制定了一系列有關(guān)省柴節(jié)煤爐灶炕的技術(shù)、產(chǎn)品和性能測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，將“農(nóng)村節(jié)能員”納入《國(guó)家職業(yè)分類大典》，并開展了職業(yè)技能培訓(xùn)和鑒定，已培訓(xùn)36.8萬(wàn)人次，有4756人持有《農(nóng)村節(jié)能員》職業(yè)資格證書。技術(shù)和人才儲(chǔ)備都為“十二五”時(shí)期技術(shù)的升級(jí)換代提供了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)支撐。

3.農(nóng)民生活質(zhì)量的改善為爐灶炕產(chǎn)業(yè)化打開了需求市場(chǎng)

篇4

關(guān)鍵詞：康熙時(shí)期；乾隆時(shí)期；皇家園林；造園史；造園風(fēng)格。

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）24-0064-02

中國(guó)古典園林自康熙以后興起了一個(gè)皇家園林建設(shè)的，至后來(lái)到乾隆后期，中國(guó)園林的成就已經(jīng)達(dá)到前所未有的全盛時(shí)期。自表一康熙至乾隆時(shí)期皇家園林造園簡(jiǎn)史可看出一百多年的康乾盛世期間，清朝不僅在經(jīng)濟(jì)、外交政策等方面有驕人的成績(jī)，在皇家園林的建造上的規(guī)模和質(zhì)量在我國(guó)歷史上也是首屈一指的。清朝園林是我國(guó)古典園林中保存最完整的，這對(duì)我們了解和研究其他朝代的園林都是有指導(dǎo)意義的。

因明、清改朝換代時(shí)，滿人并沒(méi)有像以往歷朝歷代更替時(shí)采取墮宮的行為，清朝也是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)未毀壞前朝宮苑，而將其繼續(xù)沿用下去的新王朝，這是明智也也是勇敢的，以往朝代更替產(chǎn)生的墮宮現(xiàn)象從一些角度來(lái)講也是出于對(duì)前朝的畏懼，因此產(chǎn)生了這種“斷其后路”的“保險(xiǎn)”行為。不僅于此，清入關(guān)后厚葬了明思宗朱由檢，這也顯示出統(tǒng)治者的賢德與雄才，更有未雨綢繆之意。

由于清朝的明智之舉，北京城保存較為完好，城市格局也沒(méi)有較大變化，明朝的宮殿、壇廟都一一歸到清朝的帳下，還包括明朝的皇家園林，如西苑三海、御花園、慈寧宮花園等等?？滴踔燎∧觊g對(duì)大內(nèi)御園的修建大都是在前朝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并無(wú)大規(guī)模的新建。滿人不同于漢人的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)使得統(tǒng)治者不習(xí)慣在皇宮中居住，而更向往一些氣候涼爽、自然風(fēng)景優(yōu)美更加宜居的環(huán)境，所以康、雍、乾三朝都在紫禁城以外尋找“避喧聽政”之佳所，除有重大儀式等特殊情況返回宮中，一年中大部分的時(shí)間都住在“避喧聽政”處。因此，在京師御苑、離宮別苑的建造上，從康乾盛世到歷代后繼者都從未懈怠過(guò)。

一、清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展

從清朝入關(guān)，統(tǒng)治者就對(duì)農(nóng)業(yè)表現(xiàn)出極大的重視，清初一直遵從農(nóng)耕優(yōu)先，勸農(nóng)、先農(nóng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑的基本國(guó)策，農(nóng)業(yè)得到了很大程度的，表現(xiàn)在康、雍、乾統(tǒng)治時(shí)期耕地面積增大、水利工程興修、種植技術(shù)的改進(jìn)、新品種改良和引進(jìn)、糧食產(chǎn)量有大幅度的提高等。

農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)當(dāng)是的園林景觀也產(chǎn)生了一些影響，皇家園林中出現(xiàn)大量農(nóng)耕景觀。如中海豐澤園，始建于康熙年間，是康熙皇帝親耕之所，一派田園風(fēng)光。此外，當(dāng)是還有大量記載皇帝勸農(nóng)親耕的耕織圖流傳下來(lái)。

（二）手工業(yè)的發(fā)展

絲織業(yè)、棉織業(yè)、印染業(yè)、冶礦業(yè)，煮鹽業(yè)、制糖業(yè)、瓷器業(yè)在明朝的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。

（三）商業(yè)的發(fā)展

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，刺激當(dāng)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向資本主義發(fā)展的萌芽滋長(zhǎng)，這種繁榮與發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，最后在乾隆后期完成了中國(guó)封建社會(huì)最后一次繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給朝廷提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)與財(cái)富，使皇家園林的建造、發(fā)展成為可能。

二、皇家園林實(shí)例與分析

（一）大內(nèi)御園

1、清西苑

即太液池，早在金代在此修建離宮大寧宮，元代建都把太液池歸到宮城范圍內(nèi)，明代開挖南海，使太液池又有了三海之稱（北海、中海、南海），并對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模的修建，到了清代，特別是乾隆時(shí)期，它的營(yíng)建更是盡善盡美。

2、紫禁城內(nèi)三座御花園

清紫禁城內(nèi)御花園的新建工作主要集中在乾隆年間，主要是建福宮西和寧壽宮花園，這兩座御花園不再像明朝修建的故宮花園追求左右平衡對(duì)稱，而是滿足乾隆皇帝對(duì)于江南園林的喜好，建造時(shí)因地制宜，在平面和立面上采用非對(duì)稱的處理手法，在制度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕麑m之中，顯得靈巧、新穎。

（二）離宮別苑

1、承德避暑山莊

承德避暑山莊是作為具有重大政治意義而存在的皇家園林。作為前往木蘭圍場(chǎng)的二十一座行宮之一?？滴?、乾隆皇帝時(shí)期，每年大約有半年時(shí)間要在承德度過(guò)，清前期重要的政治、軍事、民族和外交等國(guó)家大事，都在這里處理，這時(shí)，承德就成了北京以外的陪都和第二個(gè)政治中心。戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害與用一座宏偉園林代替城墻換來(lái)的和平與穩(wěn)定是無(wú)法相提并論的。

避暑山莊的營(yíng)建，大體分為兩個(gè)階段。

第一階段：從康熙四十二年(公元1703年)至康熙五十二年(公元1713年)，這一階段建設(shè)的重點(diǎn)集中在湖區(qū)，筑洲島、修堤岸，隨之營(yíng)建宮殿等建筑，使避暑山莊初具規(guī)模?？滴趸实垲}寫四字“三十六景”。

康熙五十年御制《避暑山莊記》有云：“因而度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰嵐之勢(shì)。依松為齋，則竅崖潤(rùn)色；引水在亭，則榛煙出谷，皆非人力之所能。借芳甸而為助；無(wú)刻桷丹楹之費(fèi)，喜泉林抱素之懷……”。由此可看出康熙的造避暑山莊總的規(guī)劃思想、藝術(shù)構(gòu)思在突出自然山水之美，但并不是樸素的自然而是經(jīng)過(guò)匠心雕琢而成。無(wú)論辟湖筑洲，布置建筑，在以突出形勝為主題。即使構(gòu)建殿屋軒榭等園林建筑，也為與環(huán)境相和諧而頂用灰黑筒泥瓦，“楹柱不施丹o，棟梁不施彩繪”，以純樸素雅的格調(diào)為主。

第二階段：從乾隆六年(公元1741年)至乾隆十九年(公元1754年)，這一階段對(duì)避暑山莊進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，重點(diǎn)集中在山區(qū)，同時(shí)增建宮殿和多處精巧的大型園林建筑。乾隆仿其祖父康熙，以三字為名又題了“三十六景”，后合稱為避暑山莊七十二景。

與康熙不盡相同，乾隆在營(yíng)建園林上是有他個(gè)人特點(diǎn)的?？滴?、乾隆祖孫二人都對(duì)江南園林有偏愛之情，而后者更甚，因此將所好江南名勝，仿其意而建置在避暑山莊中，成為苑中之園。乾隆恨不得“移天縮地在君懷”，如避暑山莊最南端有仿倪云林獅子林所建“文園獅子林”。

此外，乾隆在山莊內(nèi)新建了不少工程浩大的建筑組群。有些建筑組群體量宏偉、色彩華麗，基本偏離了康熙年間要求自然素樸的風(fēng)格，使整個(gè)山莊面貌有了改變。

（三）行宮別苑

北京的西北郊地區(qū)，由于良好的地理環(huán)境與山水景觀，是名苑集中的地帶。到乾隆繼位后，大興土木，形成了后來(lái)的三山五園。

1、靜宜園

康熙年間(1662～1722)，在北京西北郊的香山建成“香山行宮”，乾隆十年(1745)加以擴(kuò)建，翌成竣工，改名“靜宜園”。全園結(jié)構(gòu)沿山坡而下，是一座完全的山地園。

據(jù)乾隆御制《靜宜園記》記述：“昔我皇祖于西山名勝古剎無(wú)不曠覽游觀……無(wú)丹o之飾。質(zhì)明而往，信宿而歸。牧圉不煩……” 可見康熙年間的靜宜園是一座規(guī)制較為簡(jiǎn)樸的皇家行宮。

乾隆十年（1745年）借其名勝將香山擴(kuò)建成以山林取勝的皇家園林，“佛殿琳宮， 參錯(cuò)相望……供攬結(jié)之奇者，為亭、為軒、為廬、為廣、為舫室、為蝸寮……”（《靜宜園記》）。乾隆帝的改建一改康熙年間要求自然素樸的風(fēng)格，更顯皇家園林之氣派，改變?nèi)珗@面貌。

2、靜明園

靜明園位于西北郊平原的西北緣凸起的兩座小山之一即玉泉山之陽(yáng)。

清康熙十九年(1680年)將玉泉山辟為行宮，名“澄心園”，康熙三十一年(1692年)改名為“靜明園”。乾隆十五年(1750年)對(duì)靜明園開始大規(guī)模擴(kuò)建，把玉泉山、整個(gè)山麓和湖河地段全部圈入宮垣之內(nèi)；十八年（1753年）形成"靜明園十六景"；二十四年（1753年）全部建成；五十七年（1792年）又對(duì)全苑進(jìn)行多次修葺，后達(dá)到靜明園鼎盛時(shí)期。

3、暢春園

康熙年間，利用明朝明神宗的外祖父李偉修建的“清華園”舊址，在其上仿江南山水營(yíng)建暢春園，作為在郊外“避喧聽政”的離宮。暢春園在體形、尺度、色彩和裝修等方面依舊符合康熙一貫的造園風(fēng)格，較為樸素，尺度較小，與自然協(xié)調(diào)。

4、圓明園

圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤G的花園。在康熙四十六年即公元1707年時(shí)，園已初具規(guī)模。雍正皇帝于1723年即位后，第二年制定拓展原賜園總體規(guī)劃，并在園南增建了正大光明殿和勤正殿等建筑，御以"避喧聽政"。

乾隆皇帝在位60年，對(duì)圓明園營(yíng)構(gòu)費(fèi)用達(dá)千萬(wàn)。此外，乾隆在緊東鄰新建了長(zhǎng)春園，在東南鄰并入了綺春園。至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成。

5、清漪園

乾隆十五年至十六年（1750年~1751年），前有借憑治水開拓西湖更名為昆明湖，后借為母祝壽之名，開始建設(shè)清漪園。至乾隆二十年（1764九年）完工。

清漪園是一座山水結(jié)合、以水為主的自然山水園，造園藝術(shù)中反映出清中葉皇家園林建造的許多特色。第一，嚴(yán)整的軸線控制全園、琉璃瓦、彩畫等裝飾、大體量建筑等突出皇家氣派與唯我獨(dú)尊的意圖。第二，清漪園的總體規(guī)劃和許多景點(diǎn)設(shè)計(jì)是以江南園林作為藍(lán)本而建造的。其總體布局仿杭州西湖，西堤仿蘇堤，景明樓仿岳陽(yáng)樓惠山園（諧趣園）仿無(wú)錫寄暢園等。足以表明乾隆皇帝對(duì)江南園林的喜愛與肯定。

三、康熙、乾隆時(shí)期造園風(fēng)格分析

康熙本人重農(nóng)治河，體恤民情，珍惜民力，在皇家御苑建造過(guò)程中一直崇尚節(jié)儉，因此這一階段園苑風(fēng)格，多追求樸實(shí)，為與環(huán)境相和諧。

而到乾隆時(shí)期，中國(guó)的綜合國(guó)力已處于世界第一水平，給皇家園林建設(shè)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一階段園林建設(shè)風(fēng)格不同于康熙時(shí)期，而是體形、尺度、色彩和裝修等方面都較前期富麗堂皇，更顯皇家的氣派與威嚴(yán)。這在乾隆所改建、擴(kuò)建的很多康熙建造的園苑中都能體現(xiàn)出祖孫二人造園風(fēng)格的變化。這個(gè)時(shí)期的很多皇家園林還建造有具有中國(guó)地方造園風(fēng)格的苑中園，造園風(fēng)格的融合豐富了園林形式，使得這時(shí)期的皇家園林更具價(jià)值。

由于康、乾祖孫二人對(duì)江南園林共同的喜愛之情，這一時(shí)期的園林中常見仿江南名勝的各種景觀置于園中，雖是模仿，同時(shí)又根據(jù)自己的環(huán)境特點(diǎn)因地制宜，使之別具特色。

經(jīng)歷了元、明兩朝短期的沒(méi)落，到了清中期，無(wú)論是整體建筑還是藝術(shù)設(shè)計(jì)都是中國(guó)皇家園林達(dá)到頂峰的時(shí)期，歷朝歷代的建筑技術(shù)與造園藝術(shù)在這時(shí)得到升華與統(tǒng)一，但它也是我國(guó)園林發(fā)展史上最后一個(gè)繁榮時(shí)期。此后皇家園林的發(fā)展開始進(jìn)入尾聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪菊淵.中國(guó)古代園林史[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[2]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].清華大學(xué)出版社.

[3]易軍、吳立威.中外園林簡(jiǎn)史[M].機(jī)械工業(yè)出版社.

[4]丁山.皇家園林[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

篇5

截至2014年12月31日，泰康人壽總資產(chǎn)近5300億元，全年規(guī)模保費(fèi)跨越900億元平臺(tái)，凈資產(chǎn)超329億元，償付能力充足率173%。泰康人壽在全國(guó)設(shè)有北京、上海、湖北、廣東、山東、河南等35家分公司及285家中心支公司，各級(jí)機(jī)構(gòu)超過(guò)4200家，同時(shí)在北京長(zhǎng)安街、北京中關(guān)村及武漢光谷建設(shè)3個(gè)數(shù)據(jù)中心。

泰康人壽通過(guò)完善的個(gè)人保險(xiǎn)、銀行保險(xiǎn)、團(tuán)體保險(xiǎn)、電話銷售及經(jīng)紀(jì)全渠道，為客戶提供包括壽險(xiǎn)、健康險(xiǎn)、意外險(xiǎn)、投連險(xiǎn)、年金險(xiǎn)等在內(nèi)的豐富多樣的保險(xiǎn)產(chǎn)品。同時(shí)積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，致力于互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的創(chuàng)新與開拓，整合線上、線下保險(xiǎn)服務(wù)，提供普惠保險(xiǎn)產(chǎn)品，全力打造“互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)”第一品牌。

泰康人壽協(xié)同旗下泰康資產(chǎn)、泰康養(yǎng)老、泰康之家三家子公司，全面推進(jìn)“活力養(yǎng)老、高端醫(yī)療、卓越理財(cái)、終極關(guān)懷”四位一體的大幸福工程。

泰康資產(chǎn)是國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)大型機(jī)構(gòu)投資者之一，管理資產(chǎn)總規(guī)模超過(guò)7000億元，是國(guó)內(nèi)首家通過(guò)全球投資業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)（GIPS）驗(yàn)證的保險(xiǎn)資產(chǎn)管理公司。泰康養(yǎng)老作為國(guó)內(nèi)專業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)公司，致力于為廣大企業(yè)和員工提供員工福利一攬子解決方案。泰康人壽2009年經(jīng)保監(jiān)會(huì)批準(zhǔn)，獲保險(xiǎn)行業(yè)首個(gè)養(yǎng)老社區(qū)投資試點(diǎn)資格；2010年，泰康之家應(yīng)運(yùn)而生，專業(yè)從事養(yǎng)老社區(qū)投資與經(jīng)營(yíng)，是以醫(yī)養(yǎng)融合為特色的中國(guó)商業(yè)不動(dòng)產(chǎn)投資商、開發(fā)商和服務(wù)商，目前已完成北京、上海、廣州、三亞、蘇州、成都、武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)養(yǎng)老社區(qū)戰(zhàn)略布局。

目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)入新常態(tài)，以“娛、教、醫(yī)、養(yǎng)”為核心的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有強(qiáng)大推動(dòng)力。泰康人壽與國(guó)家鼓勵(lì)醫(yī)療養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策導(dǎo)向相契合，致力于服務(wù)國(guó)家大民生工程，堅(jiān)定實(shí)施大健康戰(zhàn)略，打破傳統(tǒng)觀念，以打造“活力養(yǎng)老、高端醫(yī)療，卓越理財(cái)、終極關(guān)懷”四位一體“大幸福工程”為目標(biāo)，整合全生命產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新商業(yè)模式、運(yùn)營(yíng)模式、經(jīng)營(yíng)方式，致力于改變國(guó)人的養(yǎng)老方式，提升中國(guó)長(zhǎng)者的生命質(zhì)量，打造中國(guó)醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先品牌。

篇6

總醫(yī)院第一附屬醫(yī)院皮膚科 馬天

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)每五個(gè)人中就有一個(gè)罹患足病，成年人的發(fā)病比例更是高達(dá)75%，其中足癬（俗稱腳氣）的發(fā)病率是45.2%，甲真菌?。ㄋ追Q灰指甲）占到15.5%。腳氣高發(fā)和難除的原因在于人們對(duì)之還存在不少認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

只顧止癢，不找病根

腳氣發(fā)作時(shí)，患者往往瘙癢難忍，因此很多人自己買藥或用他人推薦的“偏方”進(jìn)行止癢處理。不可否認(rèn)，有些藥物或偏方確實(shí)可以臨時(shí)止癢?？墒?，這些藥物或偏方往往會(huì)加重腳氣或引發(fā)嚴(yán)重的接觸性皮炎。

只治腳氣，不顧甲癬

部分腳氣患者很有可能同時(shí)患有甲癬，同時(shí)患了腳氣和甲癬的人，由于某些原因，往往只治腳氣，對(duì)甲癬不管不顧。這種顧此失彼的治療方法實(shí)不可取?；剂思装_的趾甲相當(dāng)于一個(gè)“種子庫(kù)”，即使治好了腳氣，甲癬這個(gè)“種子庫(kù)”仍會(huì)隨時(shí)將真菌重新“播種”到足部皮膚上，因此，只治腳氣而不管甲癬，是沒(méi)法徹底治愈腳氣的。

只重治療，不重預(yù)防

診斷明確，合理、足量用藥，腳氣是完全可以治愈的。但是，若平時(shí)不注意良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，腳氣很容易復(fù)發(fā)。從一定意義上講，預(yù)防腳氣復(fù)發(fā)比治療更為關(guān)鍵。首先，穿過(guò)的鞋襪要進(jìn)行消毒，如暴曬或干脆棄之，平時(shí)應(yīng)勤洗腳、勤換鞋襪，穿透氣鞋，保持局部干燥。其次，不用別人的洗腳盆和擦腳毛巾，家人有腳氣的，應(yīng)同時(shí)治療。再者，手足多汗者可在局部撲痱子粉等，洗腳后要用毛巾擦干。最后，腳氣經(jīng)常反復(fù)發(fā)作者，可用一些中藥熬水泡腳，如百部、苦參、蛇床子等；也可穿有抗真菌作用的鞋襪或在鞋襪中撒一些達(dá)克寧散。

只重局部，不重環(huán)境

腳氣的治療不應(yīng)只停留在局部用藥上，平時(shí)要注意清潔鞋襪，還要特別注意的是，鞋柜也要經(jīng)常通風(fēng)、晾曬；如果鞋柜不能移動(dòng)，應(yīng)定期用消毒液擦洗或是放入干燥劑祛除潮氣。

鞋柜最好以家庭成員分出不同的鞋區(qū)，如男用、女用、兒童用等區(qū)域，也可以按常用和不太常用來(lái)區(qū)分，以避免相互間傳染。

腦卒中康復(fù)的五個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

文/方琦

中風(fēng)是致殘率最高的疾病，70%以上的患者中風(fēng)后會(huì)留下各種后遺癥。實(shí)際上，如果患者能及時(shí)接受康復(fù)治療，偏癱、失語(yǔ)等狀況是可以被改善的。但是，一些不正規(guī)的治療、訓(xùn)練使患者學(xué)會(huì)了錯(cuò)誤的運(yùn)動(dòng)模式，給正規(guī)的康復(fù)訓(xùn)練帶來(lái)困難，錯(cuò)失了最佳治療時(shí)機(jī)?；颊咴诳祻?fù)治療中易出現(xiàn)五個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：

1.有的患者認(rèn)為已有藥物治療，只要休息好、營(yíng)養(yǎng)好，就可以逐漸恢復(fù)，不需要康復(fù)治療。這是極大的錯(cuò)誤。

2.尋找所謂的“靈丹妙藥”，盲目跟著廣告走。卒中后，一項(xiàng)重要的工作就是加強(qiáng)康復(fù)鍛煉。進(jìn)行包括肢體功能、言語(yǔ)功能和生活自理能力的訓(xùn)練。只有憑借努力訓(xùn)練和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，卒中患者才有可能康復(fù)，才有可能實(shí)現(xiàn)生活自理。任何想憑借“靈丹妙藥”恢復(fù)健康的想法都是不可取的。

3.腦卒中偏癱的康復(fù)治療就是針灸和按摩。在腦卒中偏癱康復(fù)治療中，針灸和按摩確實(shí)發(fā)揮了重要作用，使康復(fù)治療更具中國(guó)特色，但是針灸和按摩不能代替康復(fù)治療。

篇7

抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)創(chuàng)作實(shí)際景觀，正是這樣。只是詩(shī)論者們還沒(méi)有加以發(fā)掘和總結(jié)，反而得出抗戰(zhàn)時(shí)期沒(méi)有愛情詩(shī)的結(jié)論來(lái)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)作

最先認(rèn)為和時(shí)期沒(méi)有愛情詩(shī)創(chuàng)作的，是大詩(shī)人艾青。1980年3月5日，他說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，詩(shī)首先成了武器。詩(shī)人就成了戰(zhàn)斗員。情詩(shī)……為炮火讓路，――‘人面不知何處去’了?！蓖?月，艾青又說(shuō)：“炮彈不會(huì)談情說(shuō)愛?！币馑家彩钦f(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代不會(huì)有愛情詩(shī)創(chuàng)作。

隔不了幾年，新詩(shī)史論家、詩(shī)評(píng)家、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師謝冕，也認(rèn)為和時(shí)期沒(méi)有愛情詩(shī)創(chuàng)作。他有這樣的描述：“的炮火掩蓋了、驅(qū)走了戀人們的輕歌。人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的烽煙中，陷入了國(guó)破家亡的深重災(zāi)難?！薄皭矍樵?shī)開始了第一個(gè)零落季節(jié)?！薄凹ぐ旱膽?zhàn)聲代替了個(gè)人情愛的悲歡之詠嘆?！薄按蟾攀菚r(shí)代過(guò)于嚴(yán)酷，我們連戰(zhàn)亂中的愛情悲劇的印痕也難覓到，更不說(shuō)歡情曲了?！薄叭甏笃谥敝了氖甏笃?，我們……留下了愛情詩(shī)的空白?！?/p>

艾青和謝冕這一與事實(shí)不符的觀點(diǎn)，后來(lái)居然被一些新文學(xué)史家攝取并擴(kuò)大化為：“抗戰(zhàn)爆發(fā)后”，全部“情愛文學(xué)理所當(dāng)然地進(jìn)入了一個(gè)零落時(shí)期。在烽火遍地、國(guó)破家亡的災(zāi)難歲月中，大眾的血淚和戰(zhàn)斗的吶喊，掩過(guò)了作家們個(gè)人情愛的發(fā)抒?！ぐ旱膼蹏?guó)熱情代替了兒女情長(zhǎng)的詠嘆?！倍鴮戇M(jìn)一部“以主題現(xiàn)象為中心構(gòu)建文學(xué)史框架”編寫文學(xué)史著作、由人民文學(xué)出版社1991年出版的新文學(xué)史教材里去了。其影響范圍之大，自不待言。

事實(shí)并不是他們所說(shuō)的那樣。且不說(shuō)時(shí)期，也且不說(shuō)愛情小說(shuō)和愛情劇本，就只說(shuō)時(shí)期的愛情詩(shī)創(chuàng)作，在筆者掌握在手的有限資料中就有下面這些：

《陜北情歌》，劉御（1912-，云南臨滄人）在延安作于1939年，同年發(fā)表于延安某報(bào)刊，收入詩(shī)集《延安短歌》，通俗讀物出版社1955年版，見于《新詩(shī)選》第三冊(cè)，上海教育出版社1979年版；

《烽火情曲》，嚴(yán)杰人（1922-1946，廣西賓陽(yáng)人）在桂林作于1940年春，同年8月5日發(fā)表于《廣西日?qǐng)?bào)?漓水》，收入詩(shī)集《今之普羅米修士》，桂林今日文藝社1941年11月版；

《櫻花曲》，鐘敬文（1903-？，廣東海豐人），在桂林作于1940年春，同年收入詩(shī)集《未來(lái)的春》，上海言行出版社1940年6月版，見于《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)三百首》，長(zhǎng)江文藝出版社1992年版；

《寄慧》，穆木天（1900-1971，吉林伊通人）在粵北坪石作于1940年11月15日，同年12月25日發(fā)表于《現(xiàn)代文藝》第2卷第3期，見于《穆木天詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1987年版；

《戀歌》，（1903-1987，廣東梅州人）在桂林作于1940年5月，同年12月5日發(fā)表于《中國(guó)詩(shī)壇》新6期，見于《中國(guó)新文學(xué)大系1937-1949?詩(shī)卷》，上海文藝出版社1990年版；

《奴隸戀歌》，何彬（1915-1941，湖北咸寧人）在湖北恩施監(jiān)獄作于1941年10月6日，發(fā)表于1942年11月3日《解放日?qǐng)?bào)》，見于《新詩(shī)選》第三冊(cè)，上海教育出版社1979年版；

《獄中歌聲》，何彬在恩施監(jiān)獄作于1941年11月，見于《革命烈士詩(shī)抄》，中國(guó)青年出版社1962年版；

《愛》，侯唯動(dòng)（1917-，陜西扶風(fēng)人）在延安作于1942年1月8日，發(fā)表于1943年1月1日出刊的《詩(shī)墾地》第4輯，見于《中國(guó)新文學(xué)大系1937-1949?詩(shī)卷》，上海文藝出版社1990年版；

《詩(shī)八首》，穆旦（1918-1977，浙江寧海人）在昆明西南聯(lián)大任教時(shí)作于1942年2月，收入《穆旦詩(shī)集（1937-1945）》，1947年初版，見于《新詩(shī)選》第三冊(cè)，上海教育出版社1979年版；

《姑娘》，陳輝（1920-1944，湖南常德人）在河北淶涿平原作于1942年春，同年發(fā)表于4月出刊的《詩(shī)墾地》第2輯《春的躍動(dòng)》，見于《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)三百首》，長(zhǎng)江文藝出版社1992年版；

《訴》，嚴(yán)杰人在桂林作于1942年春，同年6月29日發(fā)表于《廣西日?qǐng)?bào)?漓水》；

《戰(zhàn)斗情曲》，禾波（1920-，四川榮縣人）在重慶作于1943年9月3日，發(fā)表于1946年8月出版的《詩(shī)激流》叢刊第2期，見于《中國(guó)新文學(xué)大系1937-1949?詩(shī)卷》，上海文藝出版社1990出版；

《毋忘我》，林林（1910-，福建詔安人）離開桂林到香港后作于1943年，收入詩(shī)集《同志，攻進(jìn)城來(lái)了》，文生出版社1947年9月版，見于《中國(guó)新文學(xué)大系1937-1949?詩(shī)卷》，上海文藝出版社1990年版；

《春天和蜜蜂》，穆旦在昆明作于1945年4月，收入《穆旦詩(shī)集（1937-1945）》，1947年5月初版，見于《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)三百首》長(zhǎng)江文藝出版社1992年版。

據(jù)說(shuō)，七月詩(shī)派詩(shī)人鄒荻帆和長(zhǎng)于愛情詩(shī)創(chuàng)作的阿垅，在抗戰(zhàn)時(shí)期都寫有愛情詩(shī)，但筆者未能覓到。

稍為涉及愛情的抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，如艾青的《火把》、鐘敬文的《今別離》等，都未計(jì)算在內(nèi)，這里所列舉的抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)，便有21首之多。僅穆旦一人便作有9首?？箲?zhàn)時(shí)期“留下了愛情詩(shī)的空白”之說(shuō)顯得理由不夠充分。

創(chuàng)作上列這些抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)時(shí)，年紀(jì)最大的是穆木天，他寫《寄慧》時(shí)40歲了；年紀(jì)最小的嚴(yán)杰人，他寫《烽火情曲》時(shí)才18歲。而且這里列出的他的兩首愛情詩(shī)，都是那樣出類拔萃、卓越超群，他真不愧為文學(xué)神童的稱號(hào)?？箲?zhàn)期間，嚴(yán)杰人還有一首詩(shī)作《邱比得禮贊》，從題目上看，好像也是愛情詩(shī)，但筆者尚未見到這詩(shī)的正文，這里只能不加以評(píng)說(shuō)。

這里列有作品的11位詩(shī)人，他們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期的新詩(shī)流派歸屬各不相同。屬于延安詩(shī)派的是劉御、陳輝；屬于以艾青為最重要成員的七月詩(shī)派的是侯唯動(dòng)、何彬；屬于中國(guó)詩(shī)壇派的是嚴(yán)杰人、鐘敬文、穆木天、、禾波、林林；屬于新現(xiàn)代派（九葉詩(shī)派）的是穆旦。由此可見，當(dāng)時(shí)中國(guó)新詩(shī)壇上各個(gè)詩(shī)歌流派，或多或少都有各自的詩(shī)人參與了抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)創(chuàng)作。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)的特點(diǎn)

常言道：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。在中國(guó)多災(zāi)多難的時(shí)期，新詩(shī)的確取得了一次發(fā)展的機(jī)會(huì)，其中的愛情詩(shī)也取得了一次發(fā)展的機(jī)會(huì)。艾青在《論抗戰(zhàn)以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)》一文中說(shuō)過(guò)：“抗戰(zhàn)以來(lái)，中國(guó)的新詩(shī)，由于培植它的土壤的肥沃，由于人民生活的的艱苦和困難，由于詩(shī)人的戰(zhàn)斗經(jīng)歷的艱苦和復(fù)雜，和他們向生活突進(jìn)的勇敢，無(wú)論內(nèi)容和形式，都多少地比過(guò)去任何時(shí)期更充實(shí)和更豐富了?！北M管艾青因?yàn)椴魂P(guān)注抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)創(chuàng)作，只是從理念出發(fā)想當(dāng)然地得出抗戰(zhàn)時(shí)期沒(méi)有愛情詩(shī)這一與事實(shí)不符的觀點(diǎn)，但以他對(duì)“抗戰(zhàn)以來(lái)”中國(guó)新詩(shī)的總體評(píng)估的精神來(lái)審視抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)創(chuàng)作取得的成就以及存在的不足之處，還是合適的。

抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“五四”至抗戰(zhàn)以前那段時(shí)期的多。那段時(shí)期，不僅有散見于報(bào)刊和詩(shī)集的大量的愛情短詩(shī)，而且還有湖畔四詩(shī)人的《湖畔》（1922年）、汪靜之的《蕙的風(fēng)》（1922年）、郭沫若的《瓶》（1925年）、李唯建的《影》（1933年）等一些愛情短詩(shī)集和愛情長(zhǎng)詩(shī)集。然而，抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)的質(zhì)量之高和精品所占比例之大，與過(guò)去那段時(shí)期的愛情詩(shī)相比，只有過(guò)之而無(wú)不及?，F(xiàn)在我們能夠見到的抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)，雖然不過(guò)21首，但其中可稱之為力作、杰作乃至絕唱的，就有穆木天的《寄慧》、陳輝的《姑娘》、鐘敬文的《櫻花曲》、何彬的《奴隸戀歌》、嚴(yán)杰人的《烽火情曲》和《訴》，所占比例約高達(dá)三分之一?？箲?zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)有其獨(dú)特的特點(diǎn)：過(guò)去的愛情詩(shī)，往往局限在知識(shí)分子個(gè)人情愛悲歡之詠嘆上；抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)謳歌的對(duì)象，則拓展到了下層勞動(dòng)群眾的愛情生活上。過(guò)去優(yōu)秀的愛情詩(shī)，充滿著反對(duì)封建主義的信息；抗戰(zhàn)時(shí)期優(yōu)秀的愛情詩(shī)，唱出了打倒帝國(guó)主義的最強(qiáng)音。過(guò)去的愛情詩(shī)，感情濃烈而思想力度稍為薄弱；抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)，感情同樣濃烈而且更具思想力度了。

抗戰(zhàn)時(shí)期，穆木天夫婦都任教于中山大學(xué)，先從廣州遷往昆明，后又從昆明遷到粵北坪石。情深意切、語(yǔ)言平實(shí)的《寄慧》一詩(shī)，是穆木天在坪石寫給還滯留在桂林的妻子彭慧的。穆木天及其妻女途經(jīng)桂林同住于施家園一段時(shí)間，然后他又只身先期到達(dá)坪石。穆彭夫婦在桂林滯留期間，積極參與文化界的活動(dòng)和從事文學(xué)創(chuàng)作之余，還經(jīng)常和朋友們?cè)诩依镎務(wù)搰?guó)家大事，為國(guó)家擔(dān)憂。有一次，他們動(dòng)容動(dòng)情的議論，激動(dòng)了經(jīng)常在旁邊聽大人議論的小女兒穆立立，她情不自禁地喊出了要上前線去打日本鬼子的口號(hào)。穆木天大受感動(dòng)。這一作為穆、彭愛情結(jié)晶的愛女的舉動(dòng)，詩(shī)人寫到了詩(shī)里：“如同朝霧籠罩在江上，/憂郁籠罩在我心里，/但如同太陽(yáng)撕破江上的濃霧一樣，/我要用忿怒的戰(zhàn)斗的火，/燒破我的憂郁。/慧！請(qǐng)你叫立立大喊一聲嗎：‘爸爸！給我多吃一碗飯，/我一個(gè)人也要打日本鬼子去！’”這一結(jié)尾以幼童之語(yǔ)出之，卒章申志，韻味深長(zhǎng)。全詩(shī)把夫妻愛情、父母親情與抗日救亡的愛國(guó)之志融為一體，讀之感人至深。“在月色里，/我渡過(guò)了琥珀色的湘江，/湘江之水真是美麗！/我想著這一道水流過(guò)你的家鄉(xiāng)，/如同松花江流在我的鄉(xiāng)里?！痹?shī)中無(wú)一句直抒夫妻情意，而夫妻情意卻已融化在兩條江水的奔流里。穆木天是吉林人，故鄉(xiāng)有松花江；彭慧為湖南人，故鄉(xiāng)有湘江。詩(shī)人看到美麗的湘江流過(guò)妻子的家鄉(xiāng)，想象著“如同松花江流在我的鄉(xiāng)里”，又由美麗的湘江聯(lián)想到祖國(guó)的錦繡河山“想到祖國(guó)的現(xiàn)在和過(guò)去”，并感嘆道：“祖國(guó)沒(méi)有得到解放和自由，/對(duì)著美麗的自然，/我永遠(yuǎn)是感不到歡喜和安慰！”把夫妻情意開拓為對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的厚愛。詩(shī)里有詩(shī)人早年倡導(dǎo)的主、客觀世界“交響”的余音，還成功地把象征主義的一些手法運(yùn)用進(jìn)去，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)的力度。毫無(wú)疑問(wèn)，這是抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)的力作之一。

鐘敬文的《櫻花曲》，把詩(shī)筆刻畫的對(duì)象拓寬到國(guó)際領(lǐng)域更大的天地里，寫了戰(zhàn)時(shí)日本國(guó)土上發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇，表現(xiàn)了日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的，也給日本人民帶來(lái)失去愛情失去幸福，造成深重災(zāi)難的巨大主題。一個(gè)名叫若子的日本姑娘，在櫻花盛開時(shí)節(jié)，懷念著她那到中國(guó)來(lái)送死在戰(zhàn)場(chǎng)上的情人。這首詩(shī)不僅在題材的選擇上有其獨(dú)到之處，在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。它把“遙知兄弟登高處/遍插茱萸少一人”那種“化我為他”的手法和魔幻主義的手法先后用到詩(shī)里去了。若子姑娘“對(duì)著霞彩般的櫻花，/她做起白日夢(mèng)來(lái)了”。她看見在中國(guó)“那籠罩著死底氣味的原野上”的情人，“失神地在眺望，/眺望著他所來(lái)自的東方”，也就是他的日本故國(guó)。若子姑娘“本能地走前去，/那活著的年青人，/在不知道的瞬間/變成一具尸骸了，/口里仿佛還在低呤”，還以為他來(lái)送死是光榮的，真是死不覺悟。日本源于幕府時(shí)代的武士道精神流毒之深遠(yuǎn)，于此可見一班。這也正是許多戰(zhàn)時(shí)日本姑娘失去愛情的時(shí)代原因的歷史內(nèi)蘊(yùn)。詩(shī)的歷史感是深厚的。這是抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)中奇葩般的一首杰作。

革命烈士何彬的《奴隸戀歌》，如其小序所說(shuō)：“奴隸們不是沒(méi)有戀愛，而是有著更熱烈更純潔的戀愛?！痹?shī)篇通過(guò)戀人“我”來(lái)探監(jiān)時(shí)對(duì)“你”的親密備至的關(guān)懷，暖人心窩的體貼和殷殷勉勵(lì)的生動(dòng)描寫，把一對(duì)革命愛侶無(wú)比高尚、無(wú)比純潔、無(wú)比熱烈的恩愛感情，盡情地宣泄出來(lái)。悲壯的探監(jiān)畫面，以柔美凄婉的情調(diào)勾勒出來(lái)，給人以崇高悲壯的美學(xué)感受。

嚴(yán)杰人的《烽火情曲》發(fā)表在《廣西日?qǐng)?bào)?漓水》上時(shí)，只是詩(shī)的第二段，全文于1941年6月20日發(fā)表在《中學(xué)生（戰(zhàn)時(shí)半月刊）》第44期。第一段刻畫了一個(gè)柔情似水般可愛的農(nóng)村姑娘形象。她對(duì)著出征抗日正在前方為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)的情哥，唱出了纏綿深情的思戀之歌。和《烽火情曲》一樣堪稱絕唱的，是嚴(yán)杰人的另一首愛情詩(shī)《訴》：

一

“我是一個(gè)求乞者/你是一個(gè)施與者/我是那樣謙卑/你是那樣慷慨”

“我才是求乞者/你才是施與者/是我謙插/是你慷慨”

“不/我們互相求乞/我們互相施與”

二

“在地愿為連理枝”/我們用愛纏在一起

“在天愿作比翼鳥”/我們張開翅膀/向著光明/一起飛呀飛

嚴(yán)杰人學(xué)習(xí)民歌和古典詩(shī)歌，有他自己的特點(diǎn)和美學(xué)追求。他不像劉御及其《陜北情歌》等延安詩(shī)派詩(shī)人及其民歌體詩(shī)作那樣，連民歌的句式言數(shù)也注重學(xué)習(xí)。嚴(yán)杰人則是撇開民歌的句式言數(shù)，而重在學(xué)習(xí)其表現(xiàn)技法。《烽火情曲》和《訴》，都運(yùn)用了民歌的對(duì)唱格式，卻不受民歌對(duì)唱格式兩句對(duì)兩句或四句對(duì)四句輪番對(duì)唱的局限?！斗榛鹎榍分挥昧藢?duì)唱格式；《訴》第一段一、二兩節(jié)是對(duì)唱，第三節(jié)是合唱，第二段又以合唱的形式出現(xiàn)，顯得靈活多變。

中國(guó)歷史上男尊女卑觀念造成女性受教育程度低下，女性知識(shí)分子少得可憐，致使有些女性只要略具少許文化或稍有一點(diǎn)姿色，便自以為是了不起的驕人資本。因此，婚戀中的青年男子往往成為愛情的“求乞者”，對(duì)方則成為愛情的“施與者”。這是在愛情與婚姻問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

思想深刻、觀察細(xì)致、感覺敏銳的嚴(yán)杰人，對(duì)這種不平等的愛情，是持否定態(tài)度的。他主張愛情雙方應(yīng)該是平等的。他希望青年男女的愛情，既是“互相求乞”又是“互相施與”的愛情?！对V》一詩(shī)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了男女雙方，在愛情問(wèn)題上由認(rèn)識(shí)不一致到認(rèn)識(shí)一致，再到行動(dòng)一致的詩(shī)意流程，寫得詩(shī)意盎然。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期愛情詩(shī)的影響

“五四”時(shí)期“專心致志做情詩(shī)”的湖畔四詩(shī)人，其愛情詩(shī)成就最高的汪靜之，于1979年回憶說(shuō)：“湖畔詩(shī)人把情人看成對(duì)等的人，彼此之間是平等關(guān)系，詩(shī)里只有對(duì)情人人格的尊重?！薄皩?duì)情人人格的尊重”，并不一定就能說(shuō)明“彼此之間是平等關(guān)系”。那時(shí)期，汪靜之有一首題為《不能從命》的愛情詩(shī)，首節(jié)這樣寫道：“我沒(méi)有崇拜，/我沒(méi)有信仰，但我拜服妍麗的你！/我把你當(dāng)作神圣一樣，/求你允我向你歸依?！贝嗽?shī)收入《蕙的風(fēng)》。詩(shī)中描寫的男子形象，就是一個(gè)“謙卑”的單方面的“求乞者”的角色。

“我必須是你身旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起?！边@是出自舒婷愛情詩(shī)名作《致像樹》的警句。讀者大都耳熟能詳，發(fā)表在1979年《詩(shī)刊》第10期的這首詩(shī)（寫于1977年3月27日，當(dāng)時(shí)作者25歲），頗為引人注目，好評(píng)如潮，至今盛名不衰?！对?shī)刊》副主編、編審、詩(shī)評(píng)家朱先樹說(shuō)：“舒婷的《致橡樹》，由于所表現(xiàn)的是一種打破尊卑的勇敢，追求人的自我價(jià)值平等而受到普遍的歡迎?！敝?shī)評(píng)家謝冕說(shuō)：“在愛情與婚姻受到嚴(yán)重污染的今日，舒婷這首詩(shī)否定了愛情的依附關(guān)系”，表現(xiàn)了“這詩(shī)的主人公”“對(duì)于獨(dú)立的愛情和生活的渴求”。二十世紀(jì)九十年代初，首都師范大學(xué)中文系教授、詩(shī)評(píng)家吳思敬還評(píng)論道：“在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，女人被封建的綱常禮教壓在最底層，女性的獨(dú)立人格被極大地扭曲，形成了對(duì)男人的根深蒂固的依附心理”，“這種心理即使到了現(xiàn)代社會(huì)也仍然有強(qiáng)大的市場(chǎng)。正是在這樣的背景下，舒婷發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚”，是“新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言”，“這無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺醒與張揚(yáng)”。這些評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的了。然而，晚了25年才面世的《致橡樹》，其思想藝術(shù)境界，并未達(dá)到《訴》的水平。

創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期的《訴》一詩(shī)，其第二段首節(jié)“‘在地愿為連理枝’/我們用愛纏在一起”，令人想起民間情歌“入山看見藤纏樹/出山看見樹纏藤/樹死藤生纏到死/樹生藤死死也纏”；末節(jié)“‘在天愿作比翼鳥’/我們張開翅膀/向著光明/一齊飛呀飛”，則更令人想起《駕新郎?別友》一詞的結(jié)尾：“重比翼，和云翥?！眱烧叨及寻簱P(yáng)的革命激情和兒女柔情融洽地糾合起來(lái)了，給人以渾然一體的深切感受。全詩(shī)寫得這樣深入淺出，這樣意境高遠(yuǎn)。那即使是較為杰出的詩(shī)人，也難以做到。

作為九葉詩(shī)派代表性詩(shī)人的穆旦，他寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的9首愛情詩(shī)，時(shí)代色彩最為淡薄，從字面上看，不能判斷它們是寫于抗戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)現(xiàn)代派詩(shī)歌鑒賞行家講解，仍然嗅不到它們的時(shí)代氣息。因?yàn)樵?shī)中用以表現(xiàn)其思想的，是人們大都不習(xí)慣的所謂“戲劇化”等現(xiàn)代派手法，讓人感到十分難懂?！澳碌┑摹对?shī)八首》是一組有著精巧的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而又具有深厚的哲理內(nèi)涵的情詩(shī)。全詩(shī)以‘你’、‘我’和代表命運(yùn)和客觀世界的‘上帝’三者之間的生息消長(zhǎng)的沖突推動(dòng)著愛情和生命過(guò)程的發(fā)展為線索，展開各種矛盾斗爭(zhēng)，并且由此構(gòu)成張弛有度的內(nèi)在節(jié)奏和渾然一體的戲劇性情境?！北M管有九葉派詩(shī)歌鑒賞行家作出如此解釋，也還讓多數(shù)讀者對(duì)原詩(shī)感到朦朦朧朧，如墜五里霧中，有人說(shuō)它們表現(xiàn)了愛情沒(méi)有永久性。

總之，抗戰(zhàn)時(shí)期的愛情詩(shī)，應(yīng)該在中國(guó)新詩(shī)中占一席之地，后來(lái)的詩(shī)評(píng)家中，有人說(shuō)它們哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)深厚，而藝術(shù)性更是高得不得了。其實(shí)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，見仁見智，各自評(píng)說(shuō)去吧。

參考文獻(xiàn)：

1、艾青《和詩(shī)歌愛好者談詩(shī)――在北京勞動(dòng)人民文化宮》、《艾青談詩(shī)》，花城出版社，1982。

2、艾青《中國(guó)新詩(shī)六十年》，《艾青談詩(shī)》，花城出版社，1982。

3、謝冕《永不衰老的戀歌――論現(xiàn)代愛情詩(shī)》，《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人論》，重慶出版社，1986。

4、馮光廉等《中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史》，人民文學(xué)出版社，1991。

5、馮光廉等《中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史?編后記》、《中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史》，人民文學(xué)出版社，1991年。

6、馮光廉等《中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史》，人民文學(xué)出版社，1991。

7、轉(zhuǎn)引自龍泉明《中國(guó)新詩(shī)流變論》，人民文學(xué)出版社，1999。

篇8

習(xí)作大家都很熟悉，實(shí)際上，辦一張手抄報(bào)和完成一次習(xí)作有很多相似之處，首先要確定主題，然后圍繞主題搜集并整理材料，接著對(duì)篩選出的材料進(jìn)行謀篇布局，最后再進(jìn)行裝飾美化。一般來(lái)說(shuō)，辦手抄報(bào)大致可以分為六個(gè)步驟：總體構(gòu)思―擬定標(biāo)題―搜集資料―版面劃分―內(nèi)容書寫―美化裝飾。

先說(shuō)“總體構(gòu)思”，就像建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)房子一樣，辦手抄報(bào)之前，你的腦海里要有這張手抄報(bào)辦成之后大概的樣子。還要想一想：要辦好這張手抄報(bào)，需要準(zhǔn)備什么？怎樣去做？是獨(dú)自完成還是需要他人的幫助？大概需要多長(zhǎng)時(shí)間完成？俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。辦報(bào)之前想一想這些問(wèn)題，會(huì)讓你在接下來(lái)的工作中事半功倍。

“擬定標(biāo)題”應(yīng)該是正式開始辦報(bào)的第一步。人們常說(shuō)：看報(bào)看題?？梢妶?bào)紙的標(biāo)題是非常重要的。那么，怎樣給手抄報(bào)取一個(gè)好的標(biāo)題呢？首先當(dāng)然是要體現(xiàn)本次手抄報(bào)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，盡量讓自己的標(biāo)題鮮明、富有創(chuàng)意。比如，在“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”主題手抄報(bào)評(píng)比中，有同學(xué)將手抄報(bào)的標(biāo)題擬為“紀(jì)念勝利70周年”，還有的手抄報(bào)標(biāo)題是“勿忘國(guó)恥 振興中華”和“銘記歷史 緬懷先烈”。比較之后發(fā)現(xiàn)，后兩個(gè)標(biāo)題不僅告訴了我們報(bào)紙的內(nèi)容，而且很規(guī)整，讀起來(lái)很響亮，吸引人們注意，更為重要的是后兩個(gè)標(biāo)題還表明了辦報(bào)人的一種態(tài)度。所以，在給手抄報(bào)擬題時(shí)，我們要讓自己“腦洞大開”，根據(jù)主題取出恰當(dāng)又吸引人的手抄報(bào)題目。比如：讀書主題手抄報(bào)，我們不妨擬題“書卷飄香”；慶祝重陽(yáng)節(jié)的手抄報(bào)，我們可以取題“愛在重陽(yáng)”……

題目擬好之后，我們就可以開始“搜集資料”了。和構(gòu)思整張報(bào)紙一樣，我們也要想好搜集哪些方面的資料。當(dāng)然，資料可以稍微多準(zhǔn)備一些，在辦報(bào)時(shí)進(jìn)行篩選。

“版面劃分”是辦好手抄報(bào)的又一個(gè)重要環(huán)節(jié)，這就像習(xí)作的謀篇布局，中心是否突出，詳略是否得當(dāng)，全靠“版面劃分”。以一份較為優(yōu)秀的紀(jì)念“抗戰(zhàn)勝利日”的手抄報(bào)為例，這份手抄報(bào)分為四個(gè)版塊，第一和第二個(gè)版塊的內(nèi)容分別是“的歷史意義”和“抗戰(zhàn)勝利日的由來(lái)”，這兩個(gè)版塊放在標(biāo)題的左右兩側(cè)，占據(jù)主要的版面。中間是“回顧歷史”版塊，里面寫“”“”“”等具有歷史意義的故事。右下角安排抗日小故事和愛國(guó)詩(shī)歌。這份手抄報(bào)的主要內(nèi)容是勝利的歷史意義，所以這個(gè)版塊放在比較重的位置，而愛國(guó)詩(shī)歌、抗日小故事作為整份手抄報(bào)的補(bǔ)充，是輔助內(nèi)容，放在比較后的位置，字?jǐn)?shù)也要少一些。這樣，整張手抄報(bào)的排版就顯得比較合理。所以說(shuō)，對(duì)搜集來(lái)的資料如何處理、劃分是辦手抄報(bào)很重要的一步，把什么資料放在核心位置，哪些資料放在主要位置，哪些資料放在輔助位置，都要事先想清楚，做全面考慮。

篇9

關(guān)鍵詞：戴望舒 波德萊爾 詩(shī)歌美學(xué) 象征主義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

“不同文化系統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)有不同特色，不同國(guó)家、民族的理論思維方式也各不相同，這就形成了不同文化系統(tǒng)的詩(shī)學(xué)、美學(xué)各有自己的民族特色?！雹俅魍媾c波德萊爾，同為象征派的代表，但卻在各自民族的特定時(shí)期，用各自的詩(shī)歌實(shí)踐了自己美學(xué)追求。

戴望舒的出名之作《雨巷》曾受馬拉美音樂(lè)美詩(shī)學(xué)主張的影響?！队晗铩返娘L(fēng)神在于煙雨迷離的巷陌、悲涼似夢(mèng)般的丁香姑娘、低徊往復(fù)的音韻和清愁。丁香的凄美含情恰如美人憔悴的紅顏、寂寞的幽馨，是形神合一的喻設(shè)，這一意象在詩(shī)中構(gòu)成了理想之愛的氛圍，更傳達(dá)出一種浮動(dòng)著的意緒，一種迷離恍惚的感覺，極富古典婉約的情致，很類似法國(guó)象征詩(shī)人魏爾倫的名詩(shī)《夕陽(yáng)》，并有西方感傷浪漫主義的余音?！八h過(guò)/像夢(mèng)一般的/像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。/像夢(mèng)中飄過(guò)/一支丁香地，/我身旁飄過(guò)這女郎?！钡鲆环?xì)雨蒙蒙、情思隱約、悵惘錯(cuò)失的憂患水墨，帶了深綣的思緒，輕落著愛的愁意，丁香伊人漸行漸遠(yuǎn)。②戴望舒借虛境向本體深入，泄倒自我心理，映現(xiàn)個(gè)體生存狀態(tài)，是內(nèi)化的高層關(guān)照?！队晗铩肪拖癫ǖ氯R爾概括的，“美是這樣一種東西：帶有熱情，也帶有愁思，它有一點(diǎn)模糊不清，能引起人們的揣摩猜想?！?/p>

戴望舒于1937年3月寫于抗戰(zhàn)開始前的小詩(shī)《我思想》：“我思想，故我是蝴蝶/萬(wàn)年后小花的輕呼/透過(guò)無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧，/來(lái)震撼我斑斕的彩翼?！彼谒伎甲约旱纳鼏?wèn)題，也在思考自己的藝術(shù)命運(yùn)問(wèn)題。自己的藝術(shù)追求，被別人批判是貴族的，資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)，是頹廢派的代表，他用“蝴蝶”的意向，來(lái)暗示傳達(dá)自己的真實(shí)信念?！昂笔乔f子創(chuàng)造的意向，到晚唐李商隱的《錦瑟》里邊，也用了這一個(gè)意象?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，幾乎成為傳唱千古的名句。戴望舒用“蝴蝶”的意象，傳達(dá)他自己的生命和藝術(shù)的哲學(xué)?！昂笔且环N美的象征。他的意思是說(shuō)，“我思想，故我是蝴蝶”――“我”創(chuàng)造著，故“我”是美麗的，這是一種藝術(shù)生命自信的宣言，而“花”和“蝴蝶”是一種理解與被理解者的象征，是相互吸引的關(guān)系，“無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧”是一種死亡的境界，詩(shī)人是說(shuō)，即使“我”死了，“我”被遺忘了，但過(guò)了萬(wàn)年之后，只要“小花”輕輕呼喚，“我”就可以沖破死亡的境界，重新展示自己的美麗。他這是在里強(qiáng)調(diào)自己藝術(shù)創(chuàng)造的精神和藝術(shù)創(chuàng)造的成果，是具有永恒性的，是不會(huì)消失的，這是一種藝術(shù)信念的表述。以上只是從一個(gè)方面來(lái)理解的，當(dāng)然還可以從另一個(gè)方面來(lái)理解，即抗戰(zhàn)即將到來(lái)時(shí)面對(duì)人的死亡，人的生命考驗(yàn)的思考。

波德萊爾對(duì)美的看法是“那是某種熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然、可供猜測(cè)的東西……神秘、悔恨也是美的特點(diǎn)。”“熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然的、可供猜測(cè)的東西?！衩?、悔恨”等也成了他對(duì)美的定義。憂郁成為波德萊爾作品非常突出的特點(diǎn)，也成為破解他對(duì)美的定義的鑰匙。他的詩(shī)歌美學(xué)觀點(diǎn)更多地存在于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，只有通過(guò)對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的分析才能更多地理解他的詩(shī)歌美學(xué)觀點(diǎn)。正如作品其名《惡之花》把社會(huì)的惡和人性的惡作為藝術(shù)美的對(duì)象使之成為詩(shī)歌的組成部分，詩(shī)人牢牢抓住了這位丑陋的繆斯，將墓地、惡魔、骷髏、死亡、心靈或身軀扭曲的人們收納到意象的土壤讓美開出了惡的花朵。波德萊爾在自己為《惡之花》草擬的序言中是這樣論述詩(shī)歌的“什么是詩(shī)？什么是詩(shī)歌的目的？就是把善同美區(qū)分開來(lái)，發(fā)掘惡中之美，讓節(jié)奏和韻腳符合人對(duì)單調(diào)、勻稱、驚奇等永恒的需要，讓風(fēng)格適應(yīng)主題，靈感的虛榮和危險(xiǎn)，等等?！?/p>

“惡”作為人類深層的人性精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部分，作為藝術(shù)的一部分不可或缺。在以往的文學(xué)作品中“惡”要么只是作為美的烘托或是道德勸解所存在，從根本上受到否定。而波德萊爾在其詩(shī)歌中卻將“惡”作為審美對(duì)象，作為借以發(fā)現(xiàn)美、感知美的客觀對(duì)應(yīng)物。惡作為美的存在形式出現(xiàn)在詩(shī)歌中，最終目的是要通過(guò)惡來(lái)表現(xiàn)美，即“發(fā)掘惡中之美”，詩(shī)人認(rèn)為惡是具有雙重性的，邪惡的土壤也可以開出美麗的花朵。他在詩(shī)中展現(xiàn)出眾多丑惡的意象，如腐尸、蛆蟲、幽靈、、兇犯、乞丐等等這些意象是令人討厭、惡心甚至不寒而栗的。如果說(shuō)只是簡(jiǎn)單直接的應(yīng)用，那這些“惡”的象是讓人不能直面的，而從“惡”到美所需要的就是藝術(shù)家的“挖掘”。是透過(guò)惡的外在意象深入到本質(zhì)中去感知一種特殊的美?！陡愤@首詩(shī)大量富于感官刺激的意象并通過(guò)“通感”使感官作用移位，引起讀者的官能刺激，借著象征的手法體味，挖掘人類心靈最隱秘的存在。于是，在詩(shī)的后面幾節(jié)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)竟由惡臭的腐尸聯(lián)想到心愛的美人。生死輪回中“你的愛雖已解體，但你的情已永存我的心中?！痹⒂篮阒`于腐朽，鑄永生之美于丑陋。于是“丑惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為美，帶有旋律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的喜悅”波德萊爾運(yùn)用著這種藝術(shù)上的特權(quán)，把“惡”的物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的意象，點(diǎn)化人間所有的罪惡及人性的病態(tài)，使之變成具有藝術(shù)美感的花朵。

波德萊爾致力于探究人性之惡，認(rèn)為人天生就是魔鬼，“人并不理解自己正一分一秒地走向完全的惡魔精神”。詩(shī)歌集中運(yùn)用了大量的丑惡的意象、陰濕的環(huán)境描寫，變態(tài)的人性抑郁心理的刻畫，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與反叛，完全消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌理想化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

戴望舒在接受象征主義的過(guò)程中，像其他中國(guó)新詩(shī)代表一樣，立足審美體驗(yàn)，融合現(xiàn)實(shí)契機(jī)、東方因子、形成自己的象征詩(shī)學(xué)。在詩(shī)學(xué)和審美上，戴望舒追求和諧和質(zhì)感的詩(shī)風(fēng)，追求朦朧含蓄、訴諸情感、想象和經(jīng)驗(yàn)，而波德萊爾在繼承浪漫主義的二元論的同時(shí)，把“惡”提升到了一個(gè)重要地位，其對(duì)立面就是理想，就是難以企及的人生目標(biāo)。詩(shī)歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的惡，其實(shí)是在暗示、象征被現(xiàn)實(shí)生活所壓抑的理想與美德。雖然兩位詩(shī)人的審美意象選擇不同，但都有類似的詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)手法，都為象征詩(shī)歌做出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳希，《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)范疇》，中山大學(xué)出版社，2009年。

[2] 龍泉明，《中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性》，武漢大學(xué)出版社，2005年。

[3] 陳紅穎，《現(xiàn)代詩(shī)情的古典底蘊(yùn)》，浙江大學(xué)出版社，2008年。

[4] 孫玉石，《我思想，故我是蝴蝶》，北京大學(xué)出版社，2010年。

[5] 波德萊爾著，郭宏安譯評(píng)，《惡之花》插圖本，漓江出版社，1992年。

[6] 潞潞主編，《另一種寫作 外國(guó)著名詩(shī)人散文、隨筆》，北京出版社，2003年.

注解

① 胡經(jīng)之：文藝美學(xué)論，華中師范大學(xué)出版社，1989年，第277頁(yè)。

② 杜衡：《望舒草?序》，現(xiàn)代書局1933年版。

篇10

品著咖啡,聽著音樂(lè),我的心和書城的讀者一樣寧?kù)o,因?yàn)槲以诘却粋€(gè)人的到來(lái)。

半個(gè)世紀(jì)以前,他以一首篇幅短小而美麗動(dòng)人的詩(shī)歌《錯(cuò)誤》享譽(yù)文壇,一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”尤其膾炙人口,數(shù)十年來(lái),打動(dòng)了無(wú)數(shù)華文讀者的心弦。即使他出版的詩(shī)歌算不上多,但在臺(tái)灣流傳的程度,并不亞于李后主、李商隱等。他的詩(shī)中貫穿著兩種互補(bǔ)的氣質(zhì)神韻:一種是豪放、爽快、豁達(dá)的“任俠”精神;另一種則是曲折動(dòng)人,情意綿綿,欲語(yǔ)還羞的婉約情韻。這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩(shī)人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng),正是這種修養(yǎng)使他避免了臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)派的缺點(diǎn),把中國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧結(jié)合得渾然一體,使他成為地地道道的“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。

他,就是著名詩(shī)人――鄭愁予。

夜色漸濃,在旅美作家、臺(tái)灣著名詩(shī)人潘郁琦的陪伴下,鄭愁予終于走進(jìn)了這家會(huì)所。他雖年屆77歲高齡,卻依然硬朗,讓人更添幾分敬重。寒暄過(guò)后,我們各點(diǎn)了一杯咖啡,然后,便聊起了“詩(shī)”。

我是用潛意識(shí)寫詩(shī)

童年時(shí)跟隨當(dāng)軍人的父親走遍大江南北,抗戰(zhàn)期間又隨母親轉(zhuǎn)徙避難于大陸各地,這些經(jīng)歷深刻地烙印在鄭愁予心里,也是最早激發(fā)他“詩(shī)性”的靈感根源?！拔易钤缱x的詩(shī)是《千家詩(shī)》的《春怨》:打起黃鶯兒,莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西。讀時(shí)就想起和日本抗戰(zhàn)的父親?！?/p>

“我15歲就開始寫詩(shī)。但真正發(fā)表的可能是《礦工》。那是我到北京大學(xué)一個(gè)暑假文藝班學(xué)習(xí)的時(shí)候,有一次和同學(xué)到門頭溝區(qū)看了個(gè)煤礦,回來(lái)就寫了這首詩(shī)。后來(lái)老師覺得好,就登在文藝班的一個(gè)刊物上?！薄跺e(cuò)誤》成名之后,其詩(shī)集《夢(mèng)土上》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《雪的可能》、《蒔花剎那》、《刺繡的歌謠》、《寂寞的人坐著看花》等被廣泛傳誦,而《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》更被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書”之一。在80年代的臺(tái)灣,他更曾多次被推選為各文類“最受歡迎作家”,甚至被譽(yù)為“浪子詩(shī)人”。

何謂浪子詩(shī)人?“浪子詩(shī)人來(lái)自浪子情懷。一種為某一目的不在乎犧牲、不在乎吃苦的情懷。這種浪子情懷,在香港被稱為‘任俠精神’。任俠精神,是把生命看作不屬于自己的,而是為了某種公益的事情,寧可犧牲自己。這種任俠精神來(lái)源于人生的無(wú)常觀?！编嵆钣枵f(shuō),他的創(chuàng)作是受中國(guó)傳統(tǒng)的任俠精神和人生的“無(wú)常觀”影響?！罢蚋形蛉松鸁o(wú)常,而衍生悲憫心和任俠情懷。無(wú)常觀是一種宇宙觀,了解無(wú)常,而后自會(huì)產(chǎn)生悲憫心,有若高僧超脫;反之,若貪求無(wú)度的人生只會(huì)愈來(lái)愈痛苦、可憐。正因有無(wú)常觀,就會(huì)努力工作,發(fā)達(dá)后就應(yīng)出錢出力回饋社會(huì)?！?/p>

但讓人無(wú)法相信的是,一個(gè)以寫新詩(shī)出名的人,卻說(shuō):“我最喜歡的,也是最感動(dòng)的,不是五四以后的那些新詩(shī),而是俄國(guó)第二十代小說(shuō)家的小說(shuō)?！彼f(shuō),“雖然五四時(shí)期的新詩(shī)人其寫作技巧個(gè)個(gè)高超,但我還是只用了三個(gè)學(xué)期,便將其全部看完?！彼麑?duì)同一年代的舒婷、食指、劉大白等還比較了解,看到海子的詩(shī)集,還特意從廈門買了一本帶回去。但近代的新詩(shī),他則是基本不看了。

提起自己的詩(shī)歌創(chuàng)作,他說(shuō):“我是用潛意識(shí)寫詩(shī),潛意識(shí)里叫你對(duì)哪一個(gè)場(chǎng)景集中,用你過(guò)去經(jīng)驗(yàn)里的一些意象提供給你,然后你才自自然然都寫到詩(shī)里面去了?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)有它的基形

“中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)有很多基形,基形就是基本的形態(tài),這是西方文學(xué)研究的一個(gè)術(shù)語(yǔ),這種基形在唐朝形成,其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、閨怨詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、山水詩(shī)等,這是西方所沒(méi)有的?！编嵆钣枵f(shuō),“文化一直是延展下來(lái)的。文化在不同的積淀之中,在詩(shī)藝術(shù)這個(gè)方面,在表達(dá)詩(shī)人不同情緒、不同感情方面,就會(huì)形成許多形態(tài)?！?/p>

“但是如果從詩(shī)的體裁來(lái)講,詩(shī)是一個(gè)藝術(shù)品。它作為一個(gè)文類,和戲劇是非常接近的,是可以重疊在一起的。但和散文卻相反,散文可以說(shuō)是反詩(shī)的一種東西。一個(gè)畫家想畫一幅畫,和一個(gè)詩(shī)人想寫一首詩(shī),其情緒的感動(dòng)是相同的。詩(shī)人碰觸到一個(gè)場(chǎng)景,情緒非常強(qiáng)烈,非常集中;然后,從這個(gè)場(chǎng)景開始,把情緒投進(jìn)去,變成一種情境;由情境,經(jīng)過(guò)文字上的一種努力,一種形式的經(jīng)營(yíng),才形成了意境。情和意之間的關(guān)系,一個(gè)是感情,一個(gè)是理智。這樣的詩(shī)才有意境,才算為藝術(shù)品,和一幅畫完成的過(guò)程是非常接近的。古詩(shī)寫得好的,多半如此?！?/p>

詩(shī)人要具備三品:

詩(shī)品、人品、藝術(shù)品味

對(duì)于現(xiàn)代的詩(shī)歌創(chuàng)作,鄭愁予認(rèn)為:“新詩(shī)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單了事,而是要追求三品,甚至四品。第一是詩(shī)品要高,要關(guān)懷別人;第二是人品,目前世界上幾大宗教,如佛教、道教、基督教、猶太教、伊斯蘭教等,他們有一個(gè)詞是共通的,就是謙卑,只有謙卑的人品才能寫出高詩(shī)品的文章;第三,是對(duì)藝術(shù)的品味,這個(gè)藝術(shù)的品味,越是有中若無(wú),越是幽靜禪靜,就越具藝術(shù)的高德品味,禪趣自然就在里邊了。當(dāng)然以后還有四品,這要靠后人自己去探索總結(jié)?！?/p>

“臺(tái)灣的詩(shī)派,可以分為兩種,一種是追求氣質(zhì)的,另一種是追求意象的?！彼忉屨f(shuō),追求氣質(zhì),就是追求與自然的靈性相接。所謂靈性,性是天性,靈是人和天交流的一種能量,有性靈的詩(shī)人寫出來(lái)的作品,是放射出來(lái)的,和人交流自然可以合一。而追求意象,則是在語(yǔ)言上,在語(yǔ)詞造句的使用上,造成一種意象效果?！耙庀笞非笫窃?shī)歌創(chuàng)作的主流;氣質(zhì)追求雖然從南宋到梁?jiǎn)⒊恢碧岢?但在臺(tái)灣卻是邊緣的。一個(gè)詩(shī)人,可以從主流的寫法里取得一些竅門,可以鍛煉自己,然后成為一個(gè)詩(shī)人。但在氣質(zhì)方面,有很多是天生的,是需要感悟的?！?/p>

只是,讓他自己都覺得遺憾的是,他后來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌,卻沒(méi)有以前那么受歡迎?！拔覀€(gè)人還是比較喜歡我后半生創(chuàng)作的詩(shī)歌?！敝劣谠?他笑了笑:“每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷‘游士’和‘濟(jì)士’兩個(gè)階段?！问俊臅r(shí)候,我用一個(gè)漂泊的方式,來(lái)解除自己對(duì)無(wú)常觀,對(duì)世界上所有生物的生存、苦難這樣的慈悲觀的理解。在我到了五六十歲了,到了能夠把無(wú)?；癁橄矏?像王底蘊(yùn)的‘觀盡畫瀾’,刀光劍影,但最后化成繁花,把無(wú)常變?yōu)槊利??！问俊脑?shī)歌受到很多人接受,到了‘濟(jì)世’的時(shí)候,這些詩(shī)歌反倒不受歡迎,表示真正詩(shī)的本質(zhì)是在‘游士’方面?！?/p>