導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇春分的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

仲春初四日，春*正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。

燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。

2、《詠廿四氣詩(shī)·春分二月中》唐代：元稹

二氣莫交爭(zhēng)，春分雨處行。雨來(lái)看電影，云過(guò)聽(tīng)雷聲。

山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥(niǎo)語(yǔ)，欲似解人情。

3、《癸丑春分后雪》宋代：蘇軾

雪入春分省見(jiàn)稀，半開(kāi)桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。

不分東君專(zhuān)節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

4、《春分后一日雪》宋代：韓淲

尚覺(jué)梅花發(fā)，元知柳絮飛。舞回風(fēng)蕩激，灑急雨霏微。

解凍群芳盛，馀寒百卉稀。小窗還附火，買(mǎi)酒典春衣。

5、《春分與諸公同宴呈陸三十四郎中》唐代：武元衡

南國(guó)宴佳賓，交情老倍親。月慚紅燭淚，花笑白頭人。

寶瑟常馀怨，瓊枝不讓春。更聞歌子夜，桃李艷妝新。

6、《二月二十七日社兼春分端居有懷簡(jiǎn)所思者》唐代：權(quán)德輿

清晝開(kāi)簾坐，風(fēng)光處處生?？椿ㄔ?shī)思發(fā)，對(duì)酒客愁輕。

社日雙飛燕，春分百?lài)竖L。所思終不見(jiàn)，還是一含情。

7、《中和后一日吳門(mén)阻雪距春分才三日》宋代：曹彥約

梅容慘不競(jìng)，烏語(yǔ)噤無(wú)聲。二月朔已告，三日春當(dāng)分。

篇2

（宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部，江西 宜春 336000）

【摘　要】本文采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪(fǎng)談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等多種方法，對(duì)宜春市的五家典型的健身俱樂(lè)部為例進(jìn)行調(diào)查與分析，了解宜春市健身俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)情況和宜春市民的消費(fèi)情況，為宜春市健身俱樂(lè)部的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 宜春市；健身俱樂(lè)部；現(xiàn)狀調(diào)查

在物質(zhì)生活得以滿(mǎn)足的今天，人們開(kāi)始注重生活的質(zhì)量，開(kāi)始為自己的健康“投資”，越來(lái)越多的人加入到健身這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)。本文就是通過(guò)對(duì)宜春市健身俱樂(lè)部現(xiàn)狀的調(diào)查，研究其基本特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合當(dāng)今俱樂(lè)部發(fā)展趨勢(shì)，探索適合于宜春市特色的經(jīng)營(yíng)管理，把握健身市場(chǎng)的發(fā)展方向，以求達(dá)到推動(dòng)宜春市健身產(chǎn)業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

1　研究對(duì)象與方法

1.1　研究對(duì)象

以宜春市袁州區(qū)五家（青龍、浩格、艾萊克、臣泰、熱火）具有代表性的健身俱樂(lè)部為研究對(duì)象。

1.2　研究方法

1.2.1　訪(fǎng)談法

根據(jù)研究的需要，對(duì)宜春市各健身俱樂(lè)部的管理人員、健身教練和會(huì)員進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，對(duì)宜春市健身俱樂(lè)部的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行探討和交流。

1.2.2　問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)對(duì)宜春市袁州區(qū)健身俱樂(lè)部隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查分析袁州區(qū)健身俱樂(lè)部的現(xiàn)狀，在調(diào)查中發(fā)放會(huì)員問(wèn)卷80份，回收76份，有效問(wèn)卷75份，有效回收率94%。發(fā)放教練員問(wèn)卷20份，回收20份，有效回收率100%。

1.2.3　數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

用EXCEL2003軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)并分析。

2　研究結(jié)果與分析

2.1　宜春市健身俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀

2.1.1　宜春市健身俱樂(lè)部的營(yíng)銷(xiāo)方式現(xiàn)狀

宜春市俱樂(lè)部是采用符合大眾的費(fèi)用和短期會(huì)員制的經(jīng)營(yíng)策略，保證了會(huì)員人數(shù)的增加會(huì)員制，即每年交納一定的會(huì)員費(fèi)，便可享受該健身俱樂(lè)部提供各項(xiàng)健身項(xiàng)目和其它服務(wù)項(xiàng)目的優(yōu)惠政策這種經(jīng)營(yíng)形式，不僅對(duì)加快回收投資資金起重要作用，而且對(duì)穩(wěn)定顧客來(lái)源形成一種家庭式的氛圍密切人際關(guān)系都有好處。實(shí)踐表明無(wú)論從經(jīng)營(yíng)的角度，還是消費(fèi)者的角度，會(huì)員制都有利于商業(yè)健身俱樂(lè)部改善經(jīng)營(yíng)管理提高運(yùn)營(yíng)效率，提供給會(huì)員更優(yōu)惠的服務(wù)[1]。

目前宜春市健身俱樂(lè)部會(huì)員卡的基本類(lèi)型有:月卡、季卡、半年卡和年卡。有的健身俱樂(lè)部提供情侶卡、家庭卡、團(tuán)體卡以及基于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的諸多優(yōu)惠卡和享受更多附加服務(wù)的貴賓卡和多年限貴賓卡。在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的健身市場(chǎng)，為了爭(zhēng)取更多的客源，滿(mǎn)足顧客的各種需求，一部分健身俱樂(lè)部還提供不同次數(shù)的次卡形式。另外還有的健身俱樂(lè)部為了挖掘潛在的消費(fèi)者，一般會(huì)讓潛在顧客進(jìn)行免費(fèi)參觀(guān)和送體驗(yàn)卡。讓潛在人群先體驗(yàn)一至二次再?zèng)Q定是否辦卡。

2.1.2　宜春市健身俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)類(lèi)型和服務(wù)項(xiàng)目

宜春市目前的健身俱樂(lè)部的類(lèi)型呈現(xiàn)多樣性狀態(tài):既有經(jīng)營(yíng)多種體育健身娛樂(lè)項(xiàng)目的綜合型健身俱樂(lè)部，又有單獨(dú)經(jīng)營(yíng)某一健身娛樂(lè)項(xiàng)目的健身俱樂(lè)部，同時(shí)還有以酒店餐飲食宿為主，兼營(yíng)體育健身娛樂(lè)項(xiàng)目的俱樂(lè)部。

在對(duì)以上俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，宜春市健身俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目包括健身健美、體育舞蹈、各種體操、保齡球、羽毛球以及游泳等多種項(xiàng)目，呈百花齊放的狀態(tài)，基本上能滿(mǎn)足宜春市民當(dāng)前的各種消費(fèi)需求。其中以健身健美為經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的俱樂(lè)部最多。

2.1.3　宜春市健身俱樂(lè)部的盈利狀況

從問(wèn)卷調(diào)查中以及在與俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)者的訪(fǎng)談中了解到，宜春市健身俱樂(lè)部效益普遍較好，多數(shù)俱樂(lè)部盈利或持平，處于虧損狀態(tài)的俱樂(lè)部只有一家，絕大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性健身俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)者都對(duì)健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)前景持樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。他們認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，思想觀(guān)念的與時(shí)俱進(jìn)，作為新興產(chǎn)業(yè)的健身娛樂(lè)業(yè)正逐步成為一個(gè)盈利的行業(yè)，它的市場(chǎng)前景正被越來(lái)越多的經(jīng)營(yíng)者看好。

2.2　宜春市健身俱樂(lè)部健身指導(dǎo)員的基本情況

健身娛樂(lè)業(yè)的良性運(yùn)作與順利發(fā)展，在很大程度上決定于服務(wù)人員是否專(zhuān)業(yè)，提供的服務(wù)能否讓消費(fèi)者（健身者）滿(mǎn)意，制定并實(shí)施一套正確評(píng)定服務(wù)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。健身俱樂(lè)部教練員素質(zhì)的高低、指導(dǎo)能力的好壞，他們能否通過(guò)自己的教學(xué)以及與消費(fèi)者的各種交流為俱樂(lè)部帶來(lái)利潤(rùn)，直接關(guān)系到俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)效益的好壞，成為健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵因素。為此，我們對(duì)宜春市健身俱樂(lè)部教練員的有關(guān)情況進(jìn)行了調(diào)查與分析。

2.2.1　健身指導(dǎo)員性別與年齡結(jié)構(gòu)

目前，宜春市健身俱樂(lè)部的健身指導(dǎo)員隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)比較合理，男性占58.6%,略高于女性；年齡結(jié)構(gòu)趨向年輕化，21~30歲年齡段的健身指導(dǎo)員占69.4%。

2.2.2　健身指導(dǎo)員文化程度結(jié)構(gòu)與技術(shù)證書(shū)等級(jí)情況

目前宜春市健身俱樂(lè)部指導(dǎo)員主要由4類(lèi)人員組成：體育健身健美相關(guān)專(zhuān)業(yè)、體育其他專(zhuān)業(yè)、舞蹈相關(guān)專(zhuān)業(yè)及舞蹈演員及健身愛(ài)好者。

由調(diào)查得知宜春市健身俱樂(lè)部指導(dǎo)員隊(duì)伍中專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及學(xué)歷程度較高，由體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)從事健身指導(dǎo)員工作的占65.4%。舞蹈相關(guān)專(zhuān)業(yè)從事指導(dǎo)員工作的占20.9%。舞蹈演員及健身愛(ài)好者從事健身指導(dǎo)員工作的占13.7%。按照國(guó)家體育總局的相關(guān)規(guī)定，想成為健身健美、健美操指導(dǎo)員，必須先取得相應(yīng)的資格證書(shū)。

2.2.3　健身指導(dǎo)員指導(dǎo)項(xiàng)目

宜春市健身俱樂(lè)部開(kāi)展的健身操項(xiàng)目以有氧健美操、踏板健美操和動(dòng)感單車(chē)、瑜伽等為主，其中以有氧健美操、踏板健美操的比例最大，分別占56.8%與46.4%，這與有氧健美操較容易能讓人接受以及取得有氧健美操證書(shū)的教練相對(duì)較多有關(guān)。從調(diào)查結(jié)果也可以了解到有56%以上的健身指導(dǎo)員能夠掌握2~4項(xiàng)健美操運(yùn)動(dòng)技能,能夠滿(mǎn)足健身俱樂(lè)部的要求(見(jiàn)表1)。

2.2.4　健身指導(dǎo)員的待遇及培訓(xùn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在宜春市健身俱樂(lè)部中，健身指導(dǎo)員的收入依指導(dǎo)項(xiàng)目、指導(dǎo)水平和受消費(fèi)者歡迎程度的不同，差距比較懸殊，且一般器械教練每課時(shí)的報(bào)酬低于領(lǐng)操及其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教練的課時(shí)報(bào)酬。（見(jiàn)表2）

其次,為了不斷提高自己的健身指導(dǎo)能力，俱樂(lè)部的健身教練員們需要經(jīng)常地進(jìn)行各種方式的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)與提高，以滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求。但我們的調(diào)查表明，在接受調(diào)查的20名健身教練員中，只有7名健身教練曾經(jīng)參加過(guò)有組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。而其他的13名健身教練則主要是通過(guò)自學(xué)提高，未曾參加過(guò)任何有組織的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與提高。由此暴露出宜春市健身俱樂(lè)部對(duì)健身教練培訓(xùn)教育工作重視程度明確欠缺，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到不斷提高健身教練員水平對(duì)俱樂(lè)部發(fā)展與經(jīng)營(yíng)效益提高的重要作用。這也是導(dǎo)致宜春市健身教練工作流動(dòng)性較大的一個(gè)重要原因。

2.3　宜春市健身俱樂(lè)部會(huì)員基本現(xiàn)狀

2.3.1　俱樂(lè)部會(huì)員性別、年齡結(jié)構(gòu)

宜春市健身俱樂(lè)部的男女會(huì)員比例分別為38.3%和61.7% (見(jiàn)表3)。俱樂(lè)部中女性會(huì)員所占比例大大超過(guò)男性會(huì)員。男性會(huì)員在潛意識(shí)里認(rèn)為健身操是只有女性才進(jìn)行的練習(xí)，男會(huì)員多傾向于器械練習(xí)或球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等。從會(huì)員年齡統(tǒng)計(jì)調(diào)查看到，21~40歲的會(huì)員是參加鍛煉的主要人群，占總?cè)藬?shù)的77.9%。這一年齡段的會(huì)員一般都已成家立業(yè)，有相對(duì)穩(wěn)定的收入。他們意識(shí)到身體健康是更好工作的基礎(chǔ)，優(yōu)美形體是自信的源泉，同時(shí)健身操鍛煉有助于消除工作中的壓力、緩解不良情緒，這些都是他們參加健身鍛煉的動(dòng)力。

2.3.2　俱樂(lè)部會(huì)員參加健身鍛煉目的

會(huì)員參加健身俱樂(lè)部鍛煉都有自己的目的，隨著參加健身俱樂(lè)部鍛煉人數(shù)的增加，他們的目的也越來(lái)越多元化，己經(jīng)從以前單純地追求減肥這一目的擴(kuò)展到追求健康、緩解壓力等多種目的。會(huì)員參加健身鍛煉目的選擇排第一位的是增進(jìn)健康，占59%；第2是塑造優(yōu)美形體，占33%；第3是娛樂(lè)，占22%，說(shuō)明更多的人認(rèn)識(shí)到健康才是最重要的，在保證健康的基礎(chǔ)上減輕體重、塑造優(yōu)美形體已變成現(xiàn)代人新的健身觀(guān)念。人們參加健身的目的多樣化:娛樂(lè)、緩解壓力、學(xué)習(xí)一種健身方法、體驗(yàn)一下、增加交往(見(jiàn)表4)。

對(duì)于俱樂(lè)部來(lái)說(shuō)，如何更準(zhǔn)確地對(duì)自身定位，并且有目的的向目標(biāo)消費(fèi)者推薦自己就很重要了。筆者建議應(yīng)針對(duì)不同的職業(yè)人群開(kāi)展不同的工作，從硬件的配置，服務(wù)的人性化方面更貼近目標(biāo)消費(fèi)群。另外的，可以針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群相對(duì)集中的企事業(yè)單位，政府部門(mén)開(kāi)展更多的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的深入宣傳，同時(shí)提供相應(yīng)的大客戶(hù)優(yōu)惠等措施，有針對(duì)性地提高自身潛在的消費(fèi)群。

3　結(jié)論

3.1　目前宜春市健身俱樂(lè)部的發(fā)展仍處于初級(jí)階段，管理模式尚不成熟，連鎖的規(guī)模較小，但發(fā)展?jié)摿^大，有廣闊的市場(chǎng)。健身俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)狀況基本良好，在全民健身運(yùn)動(dòng)中能夠發(fā)揮出積極的作用，并有較大的發(fā)展空間。

3.2 　宜春市健身俱樂(lè)部大多缺乏創(chuàng)新意識(shí)，健身俱樂(lè)部的定位不清。各個(gè)俱樂(lè)部的價(jià)值曲線(xiàn)趨同，同質(zhì)同構(gòu)，簡(jiǎn)單模仿。對(duì)本身價(jià)值鏈設(shè)計(jì)不充分，企業(yè)價(jià)值系統(tǒng)創(chuàng)新不充分，不系統(tǒng)，缺乏科學(xué)性。

3.3　宜春市健身俱樂(lè)部的專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員(健身教練)取得我國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員資質(zhì)認(rèn)證的教練并不多，但是普遍學(xué)歷水平較高。

3.4　宜春市健身俱樂(lè)部的男女會(huì)員比例分別為38.3%和61.7%。21~40歲的會(huì)員是參加鍛煉的主要人群，占總?cè)藬?shù)的77.9%。宜春市健身俱樂(lè)部的會(huì)員具有較高的文化層次，健身目的呈現(xiàn)多元化，以“增進(jìn)健康”為主要目的。

4　建議

4.1　適量增配運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)師。建立學(xué)員檔案、幫助會(huì)員制定健身計(jì)劃及運(yùn)動(dòng)處方。

4.2　提高健身指導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)。建立科學(xué)的健身指導(dǎo)服務(wù)體系，要對(duì)會(huì)員進(jìn)行醫(yī)務(wù)監(jiān)督和健身指導(dǎo)，科學(xué)地指導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行健身活動(dòng)。

4.3　整合俱樂(lè)部收費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。建立和逐步完善健身體育的消費(fèi)和服務(wù)體系，加強(qiáng)大眾媒體的宣傳力度，正確引導(dǎo)人們的健身體育需要，并且建設(shè)足夠的健身體育設(shè)施，使消費(fèi)價(jià)格合理平民化、場(chǎng)地設(shè)備高檔化、服務(wù)水平優(yōu)良化，滿(mǎn)足大眾的健身需要。

4.4　提高售后服務(wù)質(zhì)量。成功的健身俱樂(lè)部必須能夠長(zhǎng)期不懈的提供人性化的服務(wù)，比如定期為會(huì)員消費(fèi)者免費(fèi)檢測(cè)體能，進(jìn)行有針對(duì)性的建議指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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［2］史國(guó)才.對(duì)我國(guó)體育健身服務(wù)價(jià)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[J].體育學(xué)刊,2001,(2):56-59.

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篇3

自古以來(lái)，薺菜就是人們非常喜愛(ài)的一種野菜，被食用的歷史若追溯的話(huà)應(yīng)該已有幾千年。早在《詩(shī)經(jīng)》中已有“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”的詩(shī)句，說(shuō)明西周時(shí)人們就已經(jīng)食用薺菜了。

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛稼軒亦有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”這樣的詩(shī)句。單就詩(shī)句本身，在我看來(lái)作者既是抒情，又是寫(xiě)實(shí)，薺菜的生命力確實(shí)超乎一般人的想象，而將它作為春天的使者，也一點(diǎn)都不為過(guò)。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，南方尤其是江南地區(qū)的人較北方人對(duì)薺菜的認(rèn)知度似乎更高一些。究其原因，我覺(jué)得應(yīng)該和薺菜的初始種植地相關(guān)。人們有意識(shí)地種植栽培薺菜應(yīng)該是從十九世紀(jì)末的上海郊區(qū)開(kāi)始，之前人們食用的薺菜多為野生。

具體講，薺菜是十字花科薺菜屬一年生草本植物，別名薺、靡草、護(hù)生草、雞心菜、凈腸草、清明菜、香田芥、枕頭草、地的菜。原產(chǎn)于我國(guó)，目前遍布世界。我國(guó)各地都有種植，但仍以上海為代表的江南地區(qū)為最。

薺菜的根白色，莖直立，單一或基部分枝?；~叢生，蓮座狀、葉羽狀分裂，不整齊，頂片特大，葉片有毛，葉耙有翼。莖生葉狹披針形或披針形，基部箭形，抱莖，邊緣有缺刻或鋸齒。開(kāi)花時(shí)莖高20～50厘米，總狀花序頂生和腋生?；ㄐ。咨?，兩性。萼片4個(gè)，長(zhǎng)圓形，十字花冠。短角果扁平。呈倒三角形，含多數(shù)種子。

薺菜的繁殖能力比較驚人。一棵薺菜，從根部分蘗，可以分出三四個(gè)頭或者六七個(gè)頭來(lái)，每一個(gè)頭都有一根花莖從各自的菜心里挺出來(lái)，可以長(zhǎng)到尺把高。每一根花莖又可以分出許許多多極，每一根杈都能開(kāi)花?；ㄇo是一邊開(kāi)花一邊往上長(zhǎng)，下面的結(jié)籽了，上面的正開(kāi)著花。花細(xì)小，白色，無(wú)味。也許有微弱的氣味，只是人聞不到罷了，否則不會(huì)有小蟲(chóng)子在花間飛舞?；ㄗ褬O細(xì)小，色金黃，像煮熟了的鯽魚(yú)籽。

我國(guó)很多地方都有農(nóng)歷三月初三吃薺菜煮雞蛋的習(xí)俗，有的人還在這天采集大量的薺菜曬干，留著煮水服用。有的從三月春分薺菜剛吐出嫩葉時(shí)，就開(kāi)始采摘當(dāng)菜吃，說(shuō)是此菜能治百病，對(duì)身體很有益處，稱(chēng)它為“護(hù)生草”。

南方還有一個(gè)民俗，每逢農(nóng)歷三月初三，是上巳之日，家家戶(hù)戶(hù)都要將薺菜花置于灶頭，據(jù)說(shuō)這樣一來(lái)，灶上可以一年沒(méi)有螞蟻。還有句民諺似乎更能說(shuō)明薺菜在人們心中的地位：　“三月初三，薺菜當(dāng)靈丹。”

事實(shí)的確如此，薺菜不僅味美，且藥用價(jià)值極高。以全草曬干入藥，諸多中醫(yī)名著中很早就有關(guān)于薺菜全草入藥的記載。綜合來(lái)說(shuō)，薺菜，性平、涼，昧甘，歸肝、肺、脾經(jīng)；具有和脾，清熱，利水，消腫，平肝，止血，明目的功效。

篇4

關(guān)鍵詞：整地；作用；時(shí)機(jī)；方法

中圖分類(lèi)號(hào)：S341.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2012）-12-0111-1

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！边@是清朝高鼎《村居》中的詩(shī)句，說(shuō)明了田野綠遍，漫山盡染，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園。古人也早已把握到春來(lái)的脈膊：“陽(yáng)動(dòng)于下，推陰而上。”推者，就是使萬(wàn)物滋生萌發(fā)的意思。通過(guò)推，可使被嚴(yán)寒摧殘了的衰草紛紛萌芽，令冬日里的枯枝漸漸現(xiàn)蕾，天地間萬(wàn)物爭(zhēng)榮。

1 春光融融

暖流是什么？暖流就是天氣開(kāi)始回暖了。南方的暖氣團(tuán)實(shí)力加強(qiáng)，把北方的冷氣團(tuán)頂回去，天氣一天比一天暖和了，這就是春來(lái)的信息。

春天來(lái)了，喚醒了熟睡的草木，令萬(wàn)物復(fù)蘇。于是積雪消融，冰河解凍，小溪唱起歡歌，水面蕩著漣漪；楊柳返青，吐翠生枝，在春風(fēng)中搖曳；榆樹(shù)掛錢(qián)，桃杏花開(kāi)，成群的蜜蜂在花枝間奔忙；芳草萌生，綠遍大地，結(jié)伴的蝴蝶在草叢中游蕩。青蛙于溝底爭(zhēng)鳴，飽食的春鳥(niǎo)在枝頭合唱，彈奏著春的樂(lè)章；春天來(lái)了，山溫水暖，坡坡嶺嶺披上綠裝，繪制著春的畫(huà)卷；春天來(lái)了，姹紫嫣紅，草木爭(zhēng)榮枝繁葉茂，田野間彌散著春的馨香。頑童戲春，弄花捕蝶，一派春的歡樂(lè)，一派春的情趣。乳燕鬧春，在晴空中展翅翱翔，時(shí)而直上云宵，時(shí)而貼地乘飛。布谷鳥(niǎo)飛鳴催種，萬(wàn)物逢春蓬勃興旺，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然、欣欣向榮的鬧春景象。

2 整地的作用

整地的措施很多，包括耙地、耢地和鎮(zhèn)壓等。要知道整地的保墑作用，就得明白土壤里的水分是怎樣跑掉的。一般來(lái)說(shuō)，土壤水分跑掉有兩條路：一條是水分沿著土壤里的毛細(xì)管孔隙（即土壤里很微小的孔隙）向上走，好象燈油順著燈芯往上走一樣，一直跑到表層，然后蒸發(fā)掉。如果土壤緊密，上下之間的毛細(xì)管孔隙相互聯(lián)結(jié)，水分就容易向上運(yùn)動(dòng)，跑掉的就越多。另一條是水分在土壤里變成水汽，水汽通過(guò)土壤里的大空隙跑到大氣里。因而，土壤里的孔隙越多越大，跑墑也就越多。土壤墑情好的時(shí)候，跑墑常以前一條路為主，干旱的時(shí)候，跑墑則以后一條路為主?？傊?，無(wú)論墑情好壞，地面不平，坷垃多，土壤中的空隙大，跑墑都是嚴(yán)重的。

所以，要保墑就得使地面平整，沒(méi)有坷垃，使土壤上暄下實(shí)，破壞上下毛細(xì)管的聯(lián)結(jié)，在春旱時(shí)要盡量使土壤緊實(shí)，不透風(fēng)。耙、耢、壓所以能保墑，就是能產(chǎn)生上述作用。耙地，可以耙碎坷垃，使表土松碎，地面平整，達(dá)到上暄下實(shí)破壞上下毛細(xì)管聯(lián)接的目的。耢地，可以進(jìn)一步平土、碎土，疏松表層。鎮(zhèn)壓可使土壤變緊變實(shí)。所以耙地是在翻地后，或墑情好的時(shí)候，用于為保墑措施。鎮(zhèn)壓則在春旱和翻地、頂漿起壟等容易使土壤過(guò)于疏松的農(nóng)事作業(yè)之后及時(shí)進(jìn)行。耢地在耙地、鎮(zhèn)壓之后都可以使用。

3 整地的時(shí)機(jī)和方法

驚蟄過(guò)后，便是春分。這時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，氣溫回升，正是早春整地的大好時(shí)機(jī)。“抓住暖流早整地”是保證適時(shí)播種，及早出苗并達(dá)到苗全苗壯的主要措施。

春分過(guò)后，氣溫升高，蒸發(fā)量加大，土壤里的水分一天天地減少，這便是對(duì)春耕播種極為不利的跑墑現(xiàn)象。如何避免呢？便是進(jìn)行早春整地，不留土坷垃。早春要抓住土壤一凍一化（即早晚凍中午化）的有利條件，進(jìn)行拖茬、耙地和頂漿打壟等各項(xiàng)保墑工作。拖茬能平整地面，破碎土塊，改變土壤表層結(jié)構(gòu)，保住土壤底墑不被蒸發(fā)，是一項(xiàng)防旱抓苗的好辦法。耙地可以耙碎土坷垃，破除土壤板結(jié)層，彌補(bǔ)土壤裂縫和孔隙，而且切斷了毛細(xì)管，阻止了下層土壤水分的上升和逸失，從而保蓄了土壤中的水分，是保證適時(shí)播種的有效措施。頂漿打壟的好處是：（1）由于土壤上面化土層松散，下面又有凍底，蹚起來(lái)非常省力；（2）打壟以后，由于破壞了蒸發(fā)面，可以蓄水保墑；（3）打壟以后，可加快播種進(jìn)度，提高播種質(zhì)量；（4）打壟以后，土頭暄、水分多、溫度高，有利于種子發(fā)芽和出苗。

不同的地塊整地的時(shí)機(jī)不同。在沒(méi)有進(jìn)行秋翻的谷茬、糜茬、稗茬等硬茬子地塊，要趁有凍用拉子拖茬子或用磙子壓一遍，因?yàn)檫@些茬子都不能刨，而且數(shù)量多又很硬，播種時(shí)土塊容易把種子架空，透風(fēng)跑墑，影響抓苗。對(duì)于秋翻地塊，要抓住早春回暖期，在土壤化凍4～5厘米深時(shí)，盡早進(jìn)行拖耙，越早越主動(dòng)，效果也越好。一般是用拖拉機(jī)帶釘齒耙，耙后拴上耢子，隨耙隨耢，耙細(xì)耢勻，不重不漏，做到地平土碎，防止水分蒸發(fā)。對(duì)那些沒(méi)有秋翻的豆茬、玉米茬、高粱茬、向日葵茬、甜菜茬等軟茬子地塊，待壟臺(tái)化到夠深時(shí)就要?jiǎng)邮峙俨缱樱俸笠民熳玉煲槐?，把刨坑拖平，以防止土壤板結(jié)，彌補(bǔ)地隙，防止水分蒸發(fā)。當(dāng)土壤化夠一犁深時(shí)，就要立即開(kāi)犁進(jìn)行頂漿打壟。

為了保證適時(shí)播種抓全苗，就要掌握好時(shí)機(jī)，進(jìn)行早春整地。稍一遲疑，就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，如待開(kāi)始煞漿：①再整地，就會(huì)造成土壤失墑，如沒(méi)有春雨補(bǔ)充，種子容易落干，造成出苗不齊，將會(huì)減產(chǎn)和欠收。

篇5

你知道清明節(jié)的由來(lái)嗎?今天讓小編來(lái)告訴你把。

清明節(jié)

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

節(jié)日起源

介子推的傳說(shuō)

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了.重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。十九年后，重耳做了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

節(jié)氣清明與清明節(jié)

清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

念先人切切，無(wú)根便無(wú)家，先人便是你我感恩之源，不忘卻前人，才能擁有我們眼前這般的生活。風(fēng)俗習(xí)慣，在清明節(jié)踏春掃墓之時(shí)，我們有哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣呢？

關(guān)于清明的詩(shī)句之一

《清明夜》【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話(huà)故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

《清明后登城眺望》-【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

《清明日曲江懷友》-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

篇6

探索千湖成因與鳥(niǎo)類(lèi)知識(shí)

習(xí)慣了在擁擠熱鬧的中國(guó)都市里生活的孩子們，第一天抵達(dá)芬蘭首都赫爾辛基時(shí)，無(wú)需提醒，說(shuō)話(huà)音量就自動(dòng)減弱了。郭沫若先生曾有描寫(xiě)芬蘭的詩(shī)句：“信是千湖國(guó)，港灣分外多。森林疑嶺立，島嶼似星羅?！狈姨m的內(nèi)陸水域面積占國(guó)土面積的10%，有島嶼約17.9萬(wàn)個(gè)，湖泊約18.8萬(wàn)個(gè)，以“千湖之國(guó)”著稱(chēng)。從拉彭蘭塔到薩翁林納，沿著芬蘭東部湖區(qū)的塞馬湖，華東師范大學(xué)唐思賢教授為我們實(shí)地講解了湖泊濕地生態(tài)系統(tǒng)的定義與成因。

吸引我們的還有在濕地里棲息著的各種鳥(niǎo)類(lèi)，唐教授一路上為孩子們答疑解惑。遇到那些棲息在那里的鳥(niǎo)類(lèi)，如北極燕鷗、絨鴨、白頰灰燕、長(zhǎng)尾鳧、赤頸鳧等，唐教授還會(huì)引導(dǎo)大家觀(guān)察識(shí)別，講解不同鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性、身體特征和繁殖方式，大家都聽(tīng)得津津有味。他用深入淺出的語(yǔ)言讓大家了解到，生物種群的大小、繁殖力和生存狀態(tài)都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

感受北極圈的神秘

在抵達(dá)赫爾辛基時(shí)，我們就感受到了高緯度地區(qū)夏季的涼爽。來(lái)到北極圈內(nèi)，晝長(zhǎng)夜短表現(xiàn)得更為明顯，接近凌晨，依然霞云滿(mǎn)天，如夢(mèng)似幻?？墒?月份明明極晝時(shí)間已過(guò)，為什么我們卻在北極見(jiàn)不到黑夜呢？

在極地博物館里，帶隊(duì)的陳天老師用地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的模型很直觀(guān)地解釋了這一現(xiàn)象。太陽(yáng)直射點(diǎn)的位置決定了各緯度地區(qū)的晝夜長(zhǎng)短。從春分日到秋分日，太陽(yáng)直射北半球，北半球各地晝長(zhǎng)夜短，北極附近還有極晝現(xiàn)象，夏至日極晝范圍更是達(dá)一年中最大。全球每一個(gè)地方的日出日落時(shí)間，是可以通過(guò)經(jīng)緯度定位后，用理想狀態(tài)下的公式進(jìn)行估算的。但地球是不規(guī)則的球體，大氣層的折光作用等因素也會(huì)造成影響，這就使得并非極晝時(shí)間的夜間也會(huì)出現(xiàn)“白夜”現(xiàn)象，于是北極地區(qū)整晚看起來(lái)都有朦朧的晨光。

走 進(jìn) 森 林

篇7

仙湖的水潔凈清澈

它從天籟的池塘里流出來(lái)

從藍(lán)天的血脈里流出來(lái)

從巖石的傷口里流出來(lái)

仙湖的水潔凈清澈

猶如是山野的月光

對(duì)著村姑的眼睛梳妝

不要一抹胭脂

九只鵝黃的飛雁翅膀蘸仙湖為墨

畫(huà)意古樸原始的村莊

墨綠青黛是時(shí)光的底色

裊裊炊煙總被蛾眉般的石拱橋惹怨

千年的故事

披上一襲陌上風(fēng)情

農(nóng)諺開(kāi)始在指尖上滴翠飄香

風(fēng)咀嚼露水的珠光

唇印含香

山那邊似乎有牧笛滑過(guò)牛背

誰(shuí)的心底鋪滿(mǎn)了羽絨的柔軟

就像是抒情的風(fēng)追逐著云朵

云朵梳理著暖暖的陽(yáng)光

讓心回歸自然

遠(yuǎn)離紅塵遠(yuǎn)離喧囂

去仙華山找片凈土

用唐詩(shī)編織一圈柴籬

用宋詞建造一座木屋

依窗閑看山路上

樵夫與和尚擦肩而過(guò)

一個(gè)走向早晨

一個(gè)走向黃昏

接著誰(shuí)在他們的腳印里

種日月種風(fēng)雨

長(zhǎng)成八百畝寧?kù)o

最后一把時(shí)光的鐮

被青草收獲……

立春行

我以陽(yáng)光的名義

把笑靨畫(huà)在少女峰上

像一朵花

香香的

不會(huì)躲閃天馬之蹄踏來(lái)

你以羽毛的溫暖

把窩搭在玉硅峰上

里面有個(gè)待孵化的鳥(niǎo)蛋

藍(lán)藍(lán)的比天還藍(lán)

其實(shí)這只是我

對(duì)三月的一種想象

但此刻請(qǐng)你――

把心扉貼近二月的枝頭

讓點(diǎn)點(diǎn)鵝黃

啄出

一道春天嫵媚的傷痕……

二十四個(gè)節(jié)氣愛(ài)情的絕唱

――寫(xiě)給阿蓮和牧牛郎的愛(ài)情

題記：這是白石灣很久前一個(gè)美麗憂(yōu)傷的傳說(shuō)

立春

白石湖畔，牧牛郎割好一簍枯草后，又開(kāi)始悠閑地吹起牧笛來(lái)。

清脆的笛聲化成了立春第一縷春風(fēng)，輕叩阿蓮琴韻別樓的窗欞，指尖泛起遐思的漣漪，顫動(dòng)了心底久蓄的欲望，臉上兩朵小桃花。

柔波偷笑，水袖翩躚，把阿蓮的羞澀拋到牧牛郎掌心，輕點(diǎn)成初戀的詩(shī)章。

雨水

青山為琴，雨水為弦。

擱淺在阿蓮窗前的牧歌，被琴韻修飾成一株翠柳，讓風(fēng)也染上相思的顏色。

牧牛郎終于穿過(guò)窮富差別的羈絆，與阿蓮初約在白石洞里。

牽手與初吻，讓一塊白石的心也綠起來(lái)，輕聲喊出一朵花紅的乳名……

驚蟄

仙坪天池，如一個(gè)藍(lán)底白花的水陶罐，被一聲春雷傾斜，把阿蓮的柔情澆灌成一地青青的牧草。

牧牛郎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把心情放飛成一只南歸的燕子，撐起仰望的高度――

山路、鴛鴦湖、松林、牛心巖、云朵……被村莊的炊煙拎成一幅愛(ài)情的油畫(huà)。

春分

今天的阿蓮穿一件大紅衣裳，如一枝繁花谷口里的紅玉蘭，等不到綠葉的和贊美，便將自己的激情燃燒。

牧牛郎手持一根牧鞭，將青草趕成一頭愛(ài)情的門(mén)楣，再借一聲牛哞，把陽(yáng)光鋪成屋頂上細(xì)碎的金子。

依依柳樹(shù)下，一枚小野花編織成的戒指，是他們私訂終身的愛(ài)情信物。

清明

冷水灣里的桃花，杏花，梨花，都變成了阿蓮和牧牛郎抒情的語(yǔ)言。

那些翩翩的蝴蝶，成為連接兩個(gè)心靈的情結(jié)。

九個(gè)古典的太陽(yáng)，陸續(xù)從油菜花的幽香里浮上來(lái)。

山坡挽著村莊，一起向藍(lán)天生長(zhǎng)。

谷雨

布谷鳥(niǎo)，銜走了阿蓮的一顆顆綠色心跳。

農(nóng)諺，沿著牧牛郎的腳印，找到了撒播種子的田地。

仙坪綠草地上，老黃牛眺望對(duì)岸那匹青春的陽(yáng)光，懷上了金色的秋天。

立夏

這個(gè)季節(jié)，愛(ài)情掛成了一個(gè)個(gè)青色的果子。

阿蓮坐在山坡上，用純情編織采摘的籃子。

牧牛郎用一曲笛韻，引領(lǐng)著一隊(duì)野花，偷偷地爬上她的腰肢。

上帝不再在春天制造孤單！

小滿(mǎn)

金色的麥芒，刺繡出一縷縷清香的風(fēng)，如羽劃過(guò)，擾亂了阿蓮的心湖，鋪開(kāi)瀲滟的心事。

月牙橋和倒影，像牧牛郎懸掛的一只戒指，在今生的岸口，與阿蓮相約。

身旁的情人草、勿忘我、女貞子、三葉草，都成為一段段彩色的插曲。

陽(yáng)光裸著十七歲的腳丫，在從這朵花上跳到那朵花上，弧線(xiàn)串起露珠――成虹。

芒種

山溪拐了一個(gè)彎，留下一塘幻荷露石的傳說(shuō)。

今天，她是一枝蓮蕾，用夢(mèng)幻孕育仲夏的詩(shī)句；他是棲息在上面的一只紅蜻蜓，

用晶瑩的翅膀，點(diǎn)亮五月眸子里的歌詞。

時(shí)間以一把琴弦的形式，撩動(dòng)山巒逶迤的曲線(xiàn)。

夏至

一葉蘭舟，從長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖里滑出來(lái)，咿呀呀，驚開(kāi)第一朵紅蓮。

佇立岸邊的阿蓮，粉嘟嘟的媚腮，惹紅蓮三分嫉妒，七分羞澀。

牧牛郎把牧歌趕下水，游成一尾春波浴鯉，啄破人影，花影――

像啄破一件水的花衣裳……

小暑

嬉戲在小龍?zhí)哆叄楔D―

阿蓮窈窕的身影，彎成一勾新月，如插足河流的舟楫，承載愛(ài)的祝福。

牧牛郎英俊的身影，站成了一座云頭石，從云頭石心里流出來(lái)的清溪，流墨一樣的瀟灑，在下游牧草地上寫(xiě)下碧綠碧綠的祝愿。

大暑

這個(gè)季節(jié)的白石灣，

“玉氣亙中天，龍湫無(wú)六月”。

白石如積雪，阿蓮穿一襲素袂，端座在上面，像一朵美麗的雪蓮。

更像一面圣潔的鏡子，照出牧牛郎心里一灣白石湫云。

立秋

第一縷秋風(fēng)，泄露了愛(ài)情的秘密。

窮富差別的世俗偏見(jiàn)，竟成了阿蓮父母手里的鞭子，在阿蓮的心里抽出一道疼痛的傷痕。

淚水化成秋雨，落在牧牛郎蓑笠上，籠起淡淡的水霧，像風(fēng)扯不斷的憂(yōu)傷。

一泓幻荷露石美麗的傳說(shuō)，瞬間轉(zhuǎn)變成李商隱的“荷葉生時(shí)春恨成，荷葉枯時(shí)秋恨成”……

處暑

愛(ài)情與向往，從此被隔離，阿蓮――西窗聽(tīng)晚蟬，牧牛郎――東樓簫殘?jiān)隆?/p>

咫尺天涯，刻骨的思念，在知音石的縫隙里長(zhǎng)出一條弦來(lái)，彈響月牙湖十里清瘦。

風(fēng)來(lái)，每一片秋葉的凋零，樹(shù)就多了一個(gè)細(xì)微的傷痕……

白露

阿蓮，思念的淚水，化成一串白露，骨子里的冷，凝固成一朵殘蓮的殤。

回眸處，月色下的牧草地，把一些牧牛郎的淚水掛在草尖。

誰(shuí)埋伏在風(fēng)的長(zhǎng)發(fā)里，看那一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的山巒，把滿(mǎn)腹黛色的心事水墨到天邊……

寒露

枯山寒露驚鴻雁。

父母之命，媒妁之言，阿蓮在極度悲傷之下，與山外地主家的紈绔公子訂了婚。

而心底蔓延的是那聲?shū)櫻愕谋Q，朝著花格窗外，掛出一行冰冷的寒露。

滴落，滴落成一串七淚泉，像血涌中的七個(gè)傷口，漾漾的水紋，是痛與愛(ài)的撫摸。

霜降

逼嫁的路旁，仙坪天池，成為阿蓮以死抗婚和靈魂升天成仙的出口。

霜降點(diǎn)點(diǎn)，落在牧牛郎額頭，如冰涼的牙齒，咬出一個(gè)冷冷的月牙，滿(mǎn)天星星――喊痛！

四季常青的千年檜樹(shù)，開(kāi)始泛黃凋零……凋零……

剩下一座枯干殘枝，守護(hù)著空空的鳥(niǎo)巢，在風(fēng)雨飄搖，飄搖……

立冬

對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的牧牛郎，日夜站在仙坪天池邊哭泣，淚水漫溢，傾瀉成一道天籟瀑，而他的身子站成了一塊千年的白石（為此，人們改叫他為白石郎）。

白石郎，白石郎，心倚青山的影子，手托一片白云的遐想――

將天堂阿蓮的愛(ài)語(yǔ)，化成一場(chǎng)小雪的翩躚……

小雪

一場(chǎng)小雪鋪就一張白紙，來(lái)世的愛(ài)情是一支丹青之筆，重彩阿蓮和白石郎的春天。

窗欞上的紙蝴蝶，輕吐夢(mèng)里幽香的韻語(yǔ)，打濕了知音石縫隙里的那條弦。

枯死的千年檜樹(shù)邊，長(zhǎng)出一蔓纏綿的常青藤，引來(lái)靈性的青鳥(niǎo)，用歌喉潤(rùn)色，用翅膀發(fā)芽。

大雪

大雪點(diǎn)燃一塊月牙石和一塊伊人石的靈魂，以?xún)蓧K石頭命名的兩條小溪，

在下游終于擁抱成了一個(gè)月牙冰湖。

鏡子里風(fēng)景，一片幽靜，夢(mèng)幻與心靈撞擊出一抹臘月的梅紅――

愛(ài)情，用嫵媚的花朵受孕春天的希望。

冬至

時(shí)間被冰雕，來(lái)世的愛(ài)情游離在水晶宮里，叩打窗戶(hù)的是一粒粒山雀的啁啾。

像一顆顆星星碰響月亮，驚醒嫦娥的寂寞――

看她長(zhǎng)袖一揮，片片白云變成山巒上朵朵雪蓮，用一片純情為他們祝福！

小寒

小寒高臥邯鄲夢(mèng)。

夢(mèng)里阿蓮胸前一片飄動(dòng)的粉圍巾，繡滿(mǎn)白石郎的呼吸，像一樹(shù)桃花粘滿(mǎn)了春風(fēng)。

花枝間聲聲?shū)B(niǎo)鳴，如水倒流進(jìn)天空――

淡藍(lán)的湖面上，漂出他們一只前世的蘭舟……

大寒

捧雪飄空交大寒。

所有的山，被雪裝扮成為睡眠的綿羊。

篇8

這是一座大宅或府邸，畫(huà)棟雕梁，綺窗朱戶(hù)。大宅是幾進(jìn)幾間，你沒(méi)有去數(shù)它，有前庭，有天井，有后院。你不禁要問(wèn)，不！歐陽(yáng)修已經(jīng)替你問(wèn)了：“庭院深深深幾許？”既然是大宅，肯定少不了大家閨秀，這閨秀叫崔鶯鶯或杜麗娘什么的。大家是有大家的規(guī)矩的，那閨秀是不輕易見(jiàn)人的，連家中的男童男仆也不易見(jiàn)到。這閨秀就住在最后一進(jìn)，靠近后院。對(duì)！這閨秀現(xiàn)在就站在繡樓的綺窗邊，自然臉燦桃花，明眸皓齒。窗簾半卷，只見(jiàn)她把那黑水銀似的珠子骨碌碌一轉(zhuǎn)，但見(jiàn)“姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。”正在自嘆自憐之際，一只燕子飛來(lái)，軟語(yǔ)溫存，呢喃體貼，似有無(wú)限的情意。那閨秀不禁心旌搖動(dòng)，輕輕問(wèn)一聲：“燕子歸來(lái)，陌上相逢否”。大有“不如桃李，猶解嫁東風(fēng)”的喟嘆。

細(xì)雨。斜風(fēng)。黃昏。落花。把一個(gè)春季的謝幕渲染的凄清凄涼。已不再記起下了幾場(chǎng)春雨，也不知落了多少春紅。芳草萋萋，柳絳垂垂。這是小家碧玉，獨(dú)倚一株花樹(shù)，凝空：雙燕呢喃，軟語(yǔ)溫存；俯視：一朵落紅憔悴，花瓣帶淚，任風(fēng)吹雨打不忍離枝。但花枝纖細(xì)，怎敵它，晚來(lái)風(fēng)急。心正寂，放不過(guò)：鷓鴣聲咽，杜鵑聲絕。一滴眼淚落地摔成兩瓣詩(shī)行：落花人獨(dú)立，微雨燕****。

燕子就這樣在詩(shī)情中，在畫(huà)意中存在著。其實(shí)，燕子不僅在古典詩(shī)句中“燕燕，差池其羽”，燕子是兒時(shí)山村一道亮麗的風(fēng)景。它伴隨著我們的童年，翩飛于我們的少年。山村的孩子誰(shuí)沒(méi)有讓燕子的剪影喂養(yǎng)自己饑餓的目光，誰(shuí)沒(méi)有在自己的作文里提及過(guò)燕子，誰(shuí)沒(méi)有把燕子掛在嘴邊。“小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)這里。我問(wèn)燕子為什么，燕子說(shuō)：這里的春天最美麗?！笔堑?，是燕子的秀剪剪出了山的青，水的碧，樹(shù)的綠，花的紅，剪出一地****。燕子飛來(lái)，我們沒(méi)有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的傷感，我們高興還來(lái)不及呢。我們可以脫去笨重的冬衣，快樂(lè)的像一只燕子在田間地頭飛。掐野薔薇的嫩頭，將刺捋去，將一層紅皮剝?nèi)?，里面的嫩莖特別好吃，是童年為數(shù)不多的野蔬之一。再者是抽“茅姑娘”，即茅草芯，也很有味，嚼在嘴中甜滋滋的。還有挖茨果奶。這種植物地面的葉子如蒿，塊狀莖伸到地下，挖出后，將泥巴在衣服上擦拭干凈，剝開(kāi)厚實(shí)的皮層，里面是白色如狀的塊莖，有漿，吃起來(lái)有滋有味。隨著年齡的增長(zhǎng)，不再玩這些東西了，掛在嘴邊的歌謠也換了新詞：“在那遙遠(yuǎn)的小山村，小呀小山村，我那可愛(ài)的小燕子可回了家門(mén)，女兒有個(gè)小小心愿，小小心愿啊，再還媽媽一個(gè)吻……”女孩子唱得動(dòng)情，男孩子也唱得認(rèn)真。仿佛自己真的離開(kāi)了母親，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，把一種思鄉(xiāng)戀母之情托付給小燕子。甚至我還暗戀過(guò)東鄰的妹子，她有一個(gè)好聽(tīng)的小名——燕子。她扎著兩個(gè)叉角辮，人活潑機(jī)靈。我沒(méi)有看見(jiàn)她正經(jīng)地走過(guò)路，總是蹦蹦跳跳，兩個(gè)叉角辮在身后一甩一甩的，很像燕子的剪尾，好看極了。她看唱歌跳舞，有鶯的歌喉，有燕的舞姿。歌是帶甜味兒，舞是輕盈的。我曾在河堤的柳叢中向她說(shuō)出自己的心里話(huà)?，F(xiàn)在想起來(lái)是多么幼稚可笑，因?yàn)槲覀兪峭胀?，也就是說(shuō)我們是不太遙遠(yuǎn)的兄妹。但純真的心里沒(méi)有這些，有的是童心童趣。

在我童年和少年的記憶里，抹不去燕子的輕盈舞姿，割不斷燕子的軟語(yǔ)呢喃。但燕子的身姿烙進(jìn)我腦海，印象最深的還是下面的幾個(gè)鏡頭。

春分過(guò)后，牛哞大地，春耕正式開(kāi)始。兒時(shí)的鄉(xiāng)村沒(méi)有多少化肥可施，用的多是綠肥。頭年秋收過(guò)后，不少田地里種小麥油菜，也有三分之一的田里種上紅花草，即紫云英。春天到來(lái)，田地里開(kāi)滿(mǎn)紫色的小花，成塊連片，煞是好看。但它們生來(lái)就是為了奉獻(xiàn)的，而不是為了觀(guān)賞。春耕時(shí)節(jié)，牛走進(jìn)這些田里，犁鏵翻動(dòng)春天的樂(lè)章，整塊整塊的紅花草被翻在犁鏵之下。這時(shí)，燕子已經(jīng)嗅到春的氣息，從遙遠(yuǎn)的南方飛來(lái)。一幅美妙的春耕圖就會(huì)出現(xiàn)在你眼前。農(nóng)人左手扶犁，右手握鞭走在耕牛后面，吆喝著，哼嘀著。春耕時(shí)一年農(nóng)事的開(kāi)始，希望的開(kāi)始，所以他們沒(méi)有理由不哼哼嘀嘀地唱。奇妙的是：農(nóng)人的后面一定跟著一個(gè)小孩在犁鏵翻出的詩(shī)行里趑趄地走著，小孩的臂彎里一定有個(gè)竹簍。農(nóng)村的孩子都知道，這是撿被犁鏵翻出來(lái)的泥鰍，好回去中午打一頓牙祭。不要忘記，畫(huà)面的上方有三五個(gè)黑色的精靈在展示它們輕盈的曼舞。倏地它們從空中飛下來(lái)，趁你眨眼之際它們又飛上空中。不要認(rèn)為它們真的在展示舞姿，在犁鏵翻出泥鰍的同時(shí)，也有蚯蚓被翻出泥土，它們?yōu)榈木褪沁@個(gè)，也自己打牙祭，或者為了巢中嗷嗷待哺的雛燕。

清晨，你荷把鋤頭走向田野。剛出門(mén)，走到村口的當(dāng)家塘邊，相信一定有一幕牽引你的目光，挽留你的雙腿。同樣的一幕你可能看過(guò)許多次了，但卻視而不見(jiàn)，熟視無(wú)睹。今天，有一份悠閑的心你捕捉到了，你在目光觸及的一剎那，你怔住了，這是怎么的奇跡啊。說(shuō)了這些，你自己還不知道被人忽悠，被怔住到底是奇跡。沒(méi)有忽悠你，這是真的。你目光觸及的是十幾只，或幾十只，甚至是一排多達(dá)上百只燕子，在這根電線(xiàn)桿到電線(xiàn)桿之間站立，那是多么壯觀(guān)的景象。燕子何其小，但卻能成其大。上百只白脯黑羽的精靈活像一個(gè)個(gè)音符排在五線(xiàn)譜上，這是多么恢弘的演奏。燕語(yǔ)是呢喃的，但卻能成其弘音。這是它們?cè)诩w晨練，練它們軟語(yǔ)的嗓音，練它們輕盈的舞姿。請(qǐng)看它們的特技表演：一只燕子首先飛下電線(xiàn)，速度之快猶如黑色的閃電，盤(pán)旋著，斜掠著，俯沖而下，剪尾掠起碧波，畫(huà)出無(wú)數(shù)同心圓，讓你驚出無(wú)數(shù)感嘆號(hào)?？此譀_向空中，遠(yuǎn)去了，只是一點(diǎn)。站在電線(xiàn)觀(guān)看的其它燕子也一起飛去，天空就有無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)。你還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)，佇立在那里，期待他們的飛回。它們不負(fù)所望，再一次飛進(jìn)你的視野，尾翼如剪，剪一縷紅霞，剪萬(wàn)丈錦緞，剪出一個(gè)燦燦爛爛的黎明。這時(shí)，它們回到電線(xiàn)上，軟語(yǔ)呢喃地交換晨練的經(jīng)驗(yàn)。你也該鋤地去了。

篇9

“漢官五日一假洗沐也”

漢代清明節(jié)尚未成為國(guó)家法定節(jié)假日

要說(shuō)清明節(jié)，得先說(shuō)古代中國(guó)的休假制度。

在古代中國(guó)，是沒(méi)有“星期天”概念的，但休息日一直存在。而且，中國(guó)古人享受休假的歷史還比較早，至遲在秦漢時(shí)期已有一套相對(duì)成熟的休假制度。不同的是，古代只能休息1天，而且叫法也不一樣，現(xiàn)在叫休假、放假，古時(shí)稱(chēng)為“休沐”或“洗沐”。

古人為何把休假稱(chēng)為休沐？一個(gè)“沐”字便透露出了端倪，是因定期讓現(xiàn)在叫公務(wù)員的公職人員回家洗頭洗澡、搞個(gè)人衛(wèi)生需要而產(chǎn)生的。最先享受休沐制度的人群，應(yīng)該是給皇家當(dāng)差的一批“公務(wù)員”，即所謂“中官”，也叫“內(nèi)臣”。中官給皇家當(dāng)差，宮內(nèi)又沒(méi)有為他專(zhuān)設(shè)洗澡的地方，所以只能定期、輪流回家“洗沐”。

休沐制度推廣開(kāi)后，便形成了一種國(guó)家休假制度。唐人張守節(jié)撰《史記正義》中所謂“漢官五日一假洗沐也”，說(shuō)的就是這么回事情。除了“五天制”，漢代休沐還有“十天制”，即干10天休1天。

但在漢代，好多有想法的“公務(wù)員”會(huì)主動(dòng)放棄休假。如與漢哀帝劉欣有“斷袖之好”的董賢，當(dāng)年就是一位中官(太子舍人)。每到休沐日，董賢都不“回家洗澡”，一心陪侍皇帝，贏(yíng)得了劉欣的歡心。因?yàn)槎t長(zhǎng)期不休假回家，劉欣竟然下令讓董賢將老婆帶到宮內(nèi)住，方便夫妻相聚。

在漢代的休假制度中，除了休沐這樣的輪休，還有例假。例假更接近現(xiàn)代的法定節(jié)假日概念，從《漢書(shū)·薛宣傳》中透露出的信息看，漢代國(guó)家法定節(jié)假日很少，起初只有兩個(gè)，一是夏至，再是冬至，各放假5天。到東漢時(shí)增設(shè)“伏日”。

此時(shí)的清明節(jié)，并不是漢朝的國(guó)家法定節(jié)日。

唐玄宗李隆基把掃墓正式編入禮典

唐代首次將清明節(jié)列入國(guó)家法定假日

到了隋唐，休沐制度出現(xiàn)了很大變化，旬休成為一種制度，即工作9天，休息1天，休息日設(shè)在每月的十日、二十日、三十日，共3天。旬休是一種公休，不再輪流，除值班人員以外，大小官員全都“回家洗澡”。

此外，最大變化是節(jié)假日大大增多。正是在唐代，清明節(jié)與寒食節(jié)一道，首次被列入國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)放假了。

《大唐六典·尚書(shū)吏部》上有規(guī)定，唐代內(nèi)外官員都有“假寧之節(jié)”：元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……幾乎每逢節(jié)氣都要放假；還有婚假、喪假、探親家、拜掃假等等，比現(xiàn)代放假的機(jī)會(huì)多很多。

行文至此，要說(shuō)一下清明節(jié)和寒食節(jié)。此兩節(jié)由于緊連一起，常被現(xiàn)代人誤以為是一個(gè)節(jié)日的不同叫法，其實(shí)很不同。冬至后第105天是寒食節(jié)，故又稱(chēng)“百五節(jié)”；寒食節(jié)之后便到了清明節(jié)。

在民間傳說(shuō)中，兩個(gè)節(jié)的起始源頭都是一樣的。據(jù)漢人桓譚《新論·離事》中的記載，寒食節(jié)本是山西風(fēng)俗，時(shí)“太原郡民，以隆冬不火食五日”，以此達(dá)到少生病的保健功效?；缸T認(rèn)為此俗“為介子推故也”。介子推是晉國(guó)人，有恩于遭難時(shí)的晉文公。晉文公當(dāng)了國(guó)君后曾放火燒山，希望逼出帶母親上山隱居的介子推，領(lǐng)取俸祿。哪知介子推寧死不仕，結(jié)果被燒死在一棵柳樹(shù)下。晉文公為此悔恨不已，此后每到放火燒山那日，宮中便禁止生火，以此紀(jì)念懷念介子推，慢慢形成了“寒食節(jié)”。寒食節(jié)后，晉文公又定下了祭祀介子推、為其掃墓的“清明節(jié)”，清明掃墓又成風(fēng)俗。

此傳說(shuō)可信與否暫且不說(shuō)，不過(guò)介子推確有其人，《左傳》上便有記載，但名叫“介之推”，僅稱(chēng)他是“隱而死”，并無(wú)晉文公放火燒山的情節(jié)。但不論怎么說(shuō)，有一點(diǎn)可以肯定，就是寒食節(jié)和清明節(jié)由來(lái)已久。

寒食節(jié)其實(shí)是一個(gè)“勵(lì)志節(jié)”。在隋唐之前，人們重寒食、輕清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝時(shí)，將清明節(jié)掃墓正式編入禮典，屬當(dāng)時(shí)的“五禮”之一，清明節(jié)的地位因此得到抬升，清明假期與寒食節(jié)連在一起，成為當(dāng)年繼元宵假期之后春天里的“小長(zhǎng)假”。

千秋節(jié)又叫天長(zhǎng)節(jié)，是當(dāng)朝皇帝的生日?？s短皇帝慶生天數(shù)，而增加清明節(jié)的假長(zhǎng)，可見(jiàn)唐人對(duì)清明節(jié)的重視。事實(shí)上，唐人也確實(shí)喜歡過(guò)清明節(jié)，僅從時(shí)節(jié)上說(shuō)，其時(shí)春暖花開(kāi)，正是春游的好時(shí)節(jié)，既能掃墓，又不誤看景，這樣的節(jié)日自然廣受歡迎，所以時(shí)人競(jìng)相外出。從杜甫“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出”詩(shī)句中，便可以想象到唐人清明節(jié)出游、掃墓的熱鬧景象。

唐肅宗李亨縮短皇帝慶生天數(shù)

清明節(jié)首次成為“黃金周”

唐代的節(jié)假日確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于秦漢，多到幾乎泛濫的地步。全年的節(jié)假日，加上每月3天，全年計(jì)36天的旬休，唐代公務(wù)員每年平均可以享受的假期近百天。也就是說(shuō)，唐代“公務(wù)員”一年中有三分之一的時(shí)間都不用上班。

唐朝廷的節(jié)假日是這么安排的：“元正、冬至各給假七日，寒食到清明四日，八月十五、夏至及臘日各三日”。用現(xiàn)代語(yǔ)解釋一下就是：元旦和冬至兩個(gè)節(jié)日，各放假7天；清明和寒食節(jié)連在一起，放假4天；夏至、中秋節(jié)和臘日(臘八)各位放假3天。

唐代清明節(jié)“小長(zhǎng)假”安排不需要調(diào)休，將寒食、清明二節(jié)連著放就行了。其間，也曾有過(guò)幾次變化的。到李亨(唐肅宗)當(dāng)皇帝時(shí)，或許覺(jué)得小長(zhǎng)假不夠長(zhǎng)吧，又增加了寒食清明節(jié)的假期天數(shù)，將唐玄宗于開(kāi)元十七年(公元729年)定下的千秋節(jié)放假3天的規(guī)定，減為放假1天，而將寒食清明假期由4天增加到7天——在中國(guó)節(jié)假日史上，清明節(jié)首次成為了真正意義的“黃金周”。

在李亨之后，唐代的清明節(jié)假期又有變化，太子李豫(唐代宗)繼位后，曾將清明假期改為5天。但在其子李適(唐德宗)做皇帝的貞元年間(公元785－804年)，又恢復(fù)了李亨時(shí)代的做法，將寒食清明二節(jié)合在一起，假期仍定為7天，“黃金周”重現(xiàn)。

宋代 “清明弄柳”熱鬧非凡

元代清明節(jié)放假3天

到了宋代，清明節(jié)也是國(guó)家法定節(jié)假日。宋代繼續(xù)了唐代喜歡放假的做法，寒食與清明兩節(jié)合在一起，假期也是7天。而且兩個(gè)節(jié)日已完全融合為一體，并移植進(jìn)了上古時(shí)“三月三”上巳節(jié)的某些娛樂(lè)功能，人們出游喜歡來(lái)到水邊。

清明節(jié)也是宋人重要的節(jié)日，甚至比唐人更看重，掃墓的風(fēng)俗更濃，這從北宋人張擇端繪于清明時(shí)節(jié)的《清明上河圖》中便可以看出，首段就是時(shí)人從汴京(今開(kāi)封)野外掃墓歸來(lái)的情景。宋代清明節(jié)里，皇家和民間都會(huì)舉辦一系列活動(dòng)，熱鬧程度不輸元宵節(jié)。時(shí)開(kāi)封人孟元老在后來(lái)撰寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》中，記述當(dāng)年京城過(guò)清明節(jié)的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹(shù)園圃之間，羅列杯盤(pán)，互相酬勸，歌舞遍滿(mǎn)，抵暮而歸?！?/p>

“清明弄柳”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在宋代達(dá)到了極致。據(jù)宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》記述，宋時(shí)清明節(jié)里，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都插柳條，時(shí)稱(chēng)“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驅(qū)邪目的，意是辨明鬼邪，守護(hù)家門(mén)，此時(shí)的柳枝與桃枝功能相近。

到了南宋，“清明弄柳”熱度不減。周密在《武林舊事》中提到清明節(jié)日里的臨安(今杭州)城時(shí)，用了這樣文字：“都城人家，皆插柳滿(mǎn)檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛(ài)。”難怪宋人能寫(xiě)出“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”的詩(shī)句。

宋人在清明節(jié)長(zhǎng)假里的活動(dòng)很多，民間在這天還喜歡挖井，而皇家則會(huì)舉行一項(xiàng)唐代皇家就有的“改火”活動(dòng)。但宋代皇家更特別，讓宮內(nèi)小太監(jiān)們?cè)陂w門(mén)前用榆木鉆火，第一個(gè)取到火的會(huì)得到獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)品相當(dāng)豐厚，是一只金碗、三匹絹。然后再用取到的新火種點(diǎn)燃火燭，賞賜近臣。

清明節(jié)的法定功能，在宋代達(dá)到了頂點(diǎn)。由于時(shí)間比較長(zhǎng)，活動(dòng)內(nèi)容也開(kāi)始變味，寒食、清明二節(jié)本應(yīng)停止娛樂(lè)的，但在宋代卻異?；钴S。一些路途遙遠(yuǎn)無(wú)法回原籍掃墓的官員，常會(huì)利用這難得的“黃金周”，把酒敘舊，找老鄉(xiāng)、約同科成為一景。有的干脆相約賭博，想著法子找樂(lè)，打發(fā)假期。

宋人吳曾《能改齋漫錄·記事》中便有一則利用長(zhǎng)假、相約賭博的事情。福建浦城人章得象任“正字”一職期間，有一年寒食節(jié)，與江蘇長(zhǎng)洲縣(今蘇州)人、一代名相丁謂相約賭博。次日，丁謂真的懷揣幾百兩銀子來(lái)了。誰(shuí)想手氣太差，丁謂把這么一大筆賭資全輸給了章得象。兩人相約來(lái)年再賭，即所謂“明年寒食復(fù)博”。第二年章得象走了背字，又輸給了丁謂，但章得象卻無(wú)錢(qián)支付。丁謂盯著要錢(qián)，章得象最后只得拿出古董抵債。

隨著唐宋的遠(yuǎn)行，清明節(jié)的繁華和熱鬧也不復(fù)存在。到了元代，唐宋的公務(wù)員多假制度被否定，節(jié)假日大為減少。但元時(shí)清明節(jié)與寒食節(jié)從功能和活動(dòng)內(nèi)容上看，在事實(shí)上合成了一個(gè)節(jié)日，仍與元正(旦)一樣，是元代最重要的節(jié)假日之一。朝廷會(huì)放假3天——要知道，元代皇帝的生日天壽節(jié)(唐時(shí)稱(chēng)天長(zhǎng)節(jié))和冬至才放假2天。

篇10

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗。下面是小編給大家整理的關(guān)于2021中秋節(jié)六大民間傳說(shuō)故事，歡迎大家來(lái)閱讀。

中秋節(jié)民間傳說(shuō)故事六篇中秋節(jié)傳說(shuō)故事

中秋節(jié)故事1：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。_詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。

中秋節(jié)傳說(shuō)故事：嫦娥奔月

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋節(jié)故事2：吳剛伐桂

南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì),而疏于職守。

玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹(shù),如果吳剛不砍光這棵月桂樹(shù),便不能重返南天門(mén),亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹(shù)旁,"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看,只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又重新地生到樹(shù)上去了。于是，從此之后，每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹(shù)的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上“哇哇”大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

中秋節(jié)故事2：玉兔搗藥

傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了!

中秋節(jié)故事4：玄宗游月

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節(jié)故事5：月下獨(dú)酌

詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景?！皩?duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷?！独钤?shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀(guān)以自樂(lè)也。”

詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。

于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。

中秋節(jié)故事6：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得_不堪的朝野稍有安寧之象。

古人的中秋節(jié)習(xí)俗中秋祭月

在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

中秋宴俗

古時(shí)漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿(mǎn)鮮花、大石榴以及其他時(shí)鮮，演出中秋的神話(huà)戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個(gè)特大的月餅，四周綴滿(mǎn)糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢(mèng)華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。