導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇太和殿導(dǎo)游介紹詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

天津市塘沽區(qū)新港一小四年一班蘇晏汀

請(qǐng)大家快跟我來(lái)，這就是故宮的入口，也就是午門，最中間的一個(gè)門是皇帝走的，它左右兩邊的門是朝廷官員走的，最邊上的兩個(gè)門是地方官僚、學(xué)士以及百姓走的。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是太和殿，大家可以看到藍(lán)色金字的大匾，上面刻著“太和殿”三個(gè)字。太和殿是故宮的一個(gè)較大的殿，太和殿、中和殿以及保和殿都是從清朝“改名換姓”來(lái)的，具有很大的歷史價(jià)值，不乏古味。大家可以看見中和殿和太和殿的通道欄桿上有好些石頭雕刻的小獅子，你們知道這是干什么用的嗎？告訴你們吧，是用來(lái)排水的。雨流到城墻頂上的低洼處，流進(jìn)地上的小孔，經(jīng)過(guò)管道的疏導(dǎo)，就能運(yùn)到排水口處。其實(shí)中和殿和太和殿的整體結(jié)構(gòu)差不多，只不過(guò)小了點(diǎn)。

篇2

故宮導(dǎo)游詞精彩開場(chǎng)白一

大家好，歡迎你們來(lái)到北京玩，我叫黃xx，是你們的導(dǎo)游，你們叫我黃導(dǎo)或小黃都可以。

北京有許多舉世聞名的景點(diǎn)，如：天安門，長(zhǎng)城，紫禁城，天壇，北海公園，頤和園今天我們要去的是紫禁城，紫禁城也叫故宮。于明代永樂十八年(公元1420年)建成，是明和清兩代的皇宮，是無(wú)與倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存最大，最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古代建群。這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩代的皇宮，現(xiàn)辟為故宮博物院。自明代皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始紫禁城宮殿，至明樂十八年落成。北京故宮導(dǎo)游詞開場(chǎng)白2篇小學(xué)作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學(xué)生作文。故宮占地72平方米，建筑面積約15平方米，共有殿宇8707間，被譽(yù)為五大宮之首。故宮都是木磚結(jié)構(gòu)，黃琉璃瓦頂，青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，顯得異常的華貴。我今天就說(shuō)到這，待會(huì)你們可以盡情的拍照和買紀(jì)念品留念。

注意，不要到危險(xiǎn)的地方去玩，要照顧好自己的小孩，5點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)回來(lái)集合去吃飯，祝你們玩得開心!

故宮導(dǎo)游詞精彩開場(chǎng)白二

大家好!很歡迎大家前來(lái)游玩!我是xx，大家可以叫我x導(dǎo)。故宮清潔衛(wèi)生有大家保持，請(qǐng)大家高抬貴手，不要亂扔果皮紙屑等垃圾。一會(huì)兒下車的時(shí)候，大家一定要記住車牌號(hào)。

各位朋友、女士、先生和父老鄉(xiāng)親們，過(guò)一會(huì)我們將要參觀故宮博物館，我先為各位做的簡(jiǎn)介。故宮是世界上現(xiàn)存范圍最大的古代皇家宮殿建筑群。故宮也叫紫禁城，紫是天上君王居住宮殿的顏色，那么，人間的帝王當(dāng)然要與紫字沾邊。禁是指當(dāng)時(shí)那里守衛(wèi)森嚴(yán)，不要說(shuō)是普通老百姓，即使是一品大員沒有皇帝的召見也不能私自入城，否則就會(huì)引來(lái)殺身之禍。

故宮平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)960米，東西寬750米，總面積有72萬(wàn)平方萬(wàn)米。整座紫禁城被寬52米的護(hù)城河所環(huán)繞，城墻高10米，可謂是城高池寬。

故宮開四門，座北朝南，南門為午門，即正門，北門為神武門，東為東華門，西為西華門。

篇3

各位游客，大家好!歡迎來(lái)到紫塞明珠承德。佛曰：前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。既然大家能夠從13億人口中，從960萬(wàn)平方公里的土地上，相聚在我的家鄉(xiāng)，相聚在這小小的車廂里，不得不說(shuō)這就是緣分!我是承德紅太陽(yáng)旅行社導(dǎo)游員小紅，為我們開車的是司機(jī)劉師傅，劉師傅已有十多年駕駛經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)十分嫻熟，坐他的車您盡管放心。我和劉師傅將竭誠(chéng)為各位服務(wù)，希望大家可以玩的開心，游的盡興。再過(guò)一會(huì)兒我們就要到達(dá)今天的目的地避暑山莊了，在這里，我先給大家簡(jiǎn)單的介紹一下。避暑山莊，又稱熱河行宮，坐落于承德市中心以北的狹長(zhǎng)谷地上，占地面積564萬(wàn)平方米，相當(dāng)于頤和園的兩倍，故宮的八倍，是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。避暑山莊始建于清康熙四十二年，其營(yíng)建歷時(shí)近90年，是清代康、乾盛世的象征。目前，避暑山莊及其周圍寺廟為世界文化遺產(chǎn)以及國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

各位朋友，現(xiàn)在我們所看到的就是避暑山莊正宮區(qū)的主殿澹泊敬誠(chéng)殿。這里是當(dāng)年皇帝在承德期間處理政務(wù)、召見百官、舉行重大慶典、接見少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使節(jié)等重大活動(dòng)的場(chǎng)所，相當(dāng)于北京故宮的太和殿。承德是清朝皇帝活動(dòng)較頻繁的地方，在這里也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多的著名事件，在這里也奏響過(guò)一曲曲民族和睦的樂章：乾隆皇帝曾經(jīng)在這里接見過(guò)厄魯特蒙古杜爾伯特臺(tái)吉策凌、策凌烏巴什、策凌孟克。乾隆四十五年(1780年)是乾隆皇帝70大壽，西藏政教首領(lǐng)六世班禪來(lái)到承德為乾隆祝壽。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝在這里舉行了隆重的迎接慶典，并用藏語(yǔ)對(duì)班禪說(shuō)長(zhǎng)途跋涉，必感辛勞，班禪回答遠(yuǎn)叨圣恩，一路平安，言談之中表達(dá)了乾隆皇帝對(duì)六世班禪的關(guān)心與厚愛，密切了清政府與西藏政府的關(guān)系。此外，乾隆還在這里接見過(guò)土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫以及英國(guó)使者馬戈?duì)柲岬纫恍┩鈬?guó)使臣。

這座大殿還有一個(gè)名貴之處，這是從1754年保存至今的楠木建筑，所以也稱為楠木殿。據(jù)說(shuō)采集這些楠木耗資極高，修建此殿僅運(yùn)費(fèi)就達(dá)白銀13000兩，動(dòng)用各類工匠達(dá)19萬(wàn)人次，總耗銀7.2萬(wàn)兩。楠木是較為名貴的木材，據(jù)說(shuō)拿破侖的墓前曾放置一個(gè)存放拿破侖遺物的小楠木盒子，外國(guó)人看了都驚嘆不已。改革開放后，許多外國(guó)朋友到中國(guó)參觀、游覽，當(dāng)他們看到北京十三陵永陵的陵思殿和承德這座楠木殿后更是驚訝萬(wàn)分。對(duì)于這些楠木的出處有許多種說(shuō)法，有的說(shuō)是清政府為了破壞明朝的風(fēng)水而從北京十三陵拆來(lái)的，有的說(shuō)是從南方采集來(lái)的。楠木產(chǎn)于四川、云貴、廣西等地，因它紋美色雅，又有一股天然的幽香，一般都用來(lái)做家具，用來(lái)蓋房子，也只有皇帝才能做得到，它顯示了皇家的尊貴。這座大殿原建于康熙五十年，是用普通木料修建的，體現(xiàn)了康熙皇帝崇尚儉樸的思想。盡管乾隆皇帝一再表明繼承祖父的風(fēng)范，但他還是有些貪圖享受，認(rèn)為普通木料修建的大殿無(wú)法表現(xiàn)皇家的尊貴，于是在乾隆十九年把這座大殿改建成了楠木殿。

請(qǐng)朋友們抬頭看大殿屋檐下掛的三塊大匾，都是鎦金銅匾，上面的字是乾隆皇帝的親筆字，那是乾隆皇帝晚年86歲、87歲、88歲連續(xù)三年，每年到承德來(lái)的時(shí)候所寫的詩(shī)，主要是反映路上的所見所聞以及當(dāng)時(shí)自己的心情。

進(jìn)入大殿，我們迎面所見到的是懸掛在正中的康熙皇帝題名的澹泊敬誠(chéng)匾額，澹泊敬誠(chéng)殿由此而得名。澹泊二字源自《易經(jīng)》：不煩不擾，澹泊不失。意思是靜以修身，儉以養(yǎng)德，屬于一種養(yǎng)生之道。三國(guó)時(shí)期諸葛亮在《戒子書》中以非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)來(lái)告誡他的后人?？滴趸实鄯浅Ｐ蕾p這兩句名言，把這四個(gè)字用在這里，作為座右銘來(lái)約束和警醒自己：在政治上剛正廉潔，不循私情，時(shí)刻用儉樸以興邦、奢侈以亡國(guó)的道理作為警示;在處理政務(wù)時(shí)要像看一潭寧?kù)o的清水一樣，一眼就能看到底。

這座大殿面闊7間，進(jìn)深5間，天花板735塊，隔扇與天花板上均用楠木精雕而成，圖案有桃、萬(wàn)字、蝙蝠、卷草等，象征著五福捧壽，萬(wàn)福萬(wàn)壽，雕刻精美，是清代雕刻藝術(shù)的精品。

寶座后面的是紫檀木浮雕耕織圖圍屏，高3米、寬4米，由屏帽、屏身、屏座三體構(gòu)成，圍屏由5扇組成，屏心共有163人，表現(xiàn)了農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面，形象地記錄了一年四季浸種、耙、布秧、收割、登場(chǎng)、入倉(cāng)等農(nóng)耕程序，表現(xiàn)了清代安居樂業(yè)的太平盛世景象，反映了清代皇帝的重農(nóng)思想。這組屏風(fēng)前為浮雕，后為陰刻，用料講究，雕刻細(xì)膩，立體感強(qiáng)，人物生動(dòng)豐滿，神態(tài)逼真，是清代家具中的珍品。大殿北墻東西兩側(cè)，是16個(gè)藏書隔斷，原來(lái)存放著《古今圖書集成》一部，共一萬(wàn)卷。

篇4

散文閱讀屬于文學(xué)類作品的閱讀?！伴喿x文學(xué)作品注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力;理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。”（《2008年全國(guó)高考語(yǔ)文大綱》）

備考攻略

從《2008年全國(guó)高考語(yǔ)文大綱》中的規(guī)定可以看出，散文的閱讀思路應(yīng)在內(nèi)容的理解和手法的表現(xiàn)上下工夫。

明白了高考的要求，我們就可以在散文閱讀中對(duì)癥下藥。

對(duì)癥下藥――方法技巧展示

根據(jù)散文所表現(xiàn)的題材，可分為敘事散文（包括歷史散文，如的《內(nèi)蒙訪古》）、寫景散文、詠物散文和哲理散文。散文閱讀要掌握各類散文的特點(diǎn)，對(duì)癥下藥。

1．?dāng)⑹骂惿⑽拈喿x。這類散文以寫人記事為主，其所記之事往往有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是所記之事比較平凡，講究以小見大;二是敘事過(guò)程中，很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常以若干零碎、瑣屑之事或物來(lái)反映一個(gè)主題，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn):三是取材真實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感。

這類散文閱讀，應(yīng)抓住文中所寫的人、物和事的特點(diǎn)，來(lái)揣摩作者所要表達(dá)的主旨。注意:這類散文的主旨，往往是言在此而意在彼的。如:

在大西北我曾撿回一枚戈壁石。誰(shuí)也無(wú)法談出它的年齡，誰(shuí)也無(wú)法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽見一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音從不可知的地方飄來(lái)，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來(lái)，心湖里便又漲潮似的涌動(dòng)一層情思。

（《總想為你唱支歌》節(jié)選，2007年高考全國(guó)卷Ⅰ）

【試題要求】指出文中所寫到的“戈壁石”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

【分析】抓特點(diǎn)。“戈壁石”的特點(diǎn)是美麗、昂貴、誘人，作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)大西北的美麗，強(qiáng)化人們對(duì)大西北的熱愛，從而突出到大西北去的主旨?？梢?，抓住被描寫事物的特點(diǎn)，就能準(zhǔn)確地理解作品的主旨。

2．寫景類散文閱讀。這類散文閱讀，除了要注意作者描寫了哪些景物及其特點(diǎn)和描寫的順序（一般以空間順序居多）外，重點(diǎn)是把握融注于景中的作者的思想情感（借景所抒的情）、態(tài)度和使用的表現(xiàn)手法，以及對(duì)文中重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。這樣，方能讀懂讀透文章的主旨。如:

那是70年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告諭我:希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易陷落。

（《雪野里的精靈》節(jié)選，2007年高考天津卷）

【試題要求】①文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？②對(duì)畫線句進(jìn)行賞析。

【分析】①是對(duì)文章內(nèi)容的理解，顯然作者的思想情感，是要通過(guò)小花，這個(gè)“雪野里的精靈”來(lái)表現(xiàn)。既然這樣，作者就一定要在文中明確寫出這個(gè)精靈的特點(diǎn)。只要縱觀全文，找到答題區(qū)域，從中找到能體現(xiàn)小草特點(diǎn)的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，加以提煉即可。答案:美麗，纖弱，頑強(qiáng)，不怕困難，充滿活力。

②是對(duì)文章表現(xiàn)手法的賞析，一般從兩方面作答:一是運(yùn)用了何種手法，二是這種手法的作用，并聯(lián)系出現(xiàn)這種手法的上下文語(yǔ)境作答。答案:運(yùn)用擬人手法，突出小生命頑強(qiáng)的生命力，以及“我”見到這些小生命時(shí)的驚喜與感動(dòng)之情。

3．詠物類散文閱讀。這類散文最鮮明的特點(diǎn)是托物言志，即借某個(gè)事物來(lái)表明某種意愿，抒發(fā)某種情感。所托之物大都被賦予象征意義，閱讀時(shí)要把握象征這種寫作手法。有的作品，象征意義是直接點(diǎn)明的，如茅盾的《白楊禮贊》，直接點(diǎn)出白楊樹“不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神”；有的作品，象征意義含而不露，如巴金的《燈》，以“燈”為象征物，通過(guò)現(xiàn)實(shí)、回憶、聯(lián)想，寫燈給人照明、指路，從而使人感到希望和光明，作者以此給人們點(diǎn)燃心中希望之燈，含蓄地表達(dá)了對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信念。對(duì)這類含而不露的作品主題的理解，應(yīng)盡可能地多了解一些寫作背景，如作者的生平、思想傾向、寫作時(shí)間等。但必須注意聯(lián)系背景不等于對(duì)號(hào)入座，不能把象征意義理解得太具體、太狹窄。這類散文蘊(yùn)意含蓄，要盡可能理解其深層含義。

4．哲理類散文閱讀。這類散文通過(guò)人、情、物、事的描寫和敘述，表達(dá)作者對(duì)生活的感悟，富有一定的哲理，從而給讀者以有益的啟迪。閱讀中，應(yīng)著重體會(huì)文中所寫的人、情、物、事所蘊(yùn)含的哲理。如:

天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。

“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。

（《天壇之美》節(jié)選，2006年高考北京卷）

這篇哲理散文，通過(guò)天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。

總之，閱讀散文要把握線索，因?yàn)榫€索是散文形散神聚的必要條件，是貫穿整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。線索可以是人、物、事，可以是作者的情感，還可以是時(shí)間、空間。此外，注意體會(huì)意境。重點(diǎn)是把握“神”，方法有尋找文眼，品味抒情；抒情方式有：直抒胸臆，托物言志，寓情于景，情景交融等。意境是文學(xué)作品中所描繪的生活圖景和作者的思想情感交融一致而形成的一種藝術(shù)境界，把握意境，能產(chǎn)生身臨其境之感，讀者的情感和思想也會(huì)受到感染。

學(xué)以致用

一、閱讀下面的文字，回答1～4題。

米芾的石丈

楊錦明

①去無(wú)為訪友，入米公祠。亭樓水石有江南韻味，碑刻畫軸藏書香之氣。這些看后并沒讓我停住匆促的腳步，唯有那塊石頭，那塊被米芾稱為瘦、皺、漏、透的太湖石，卻讓我觀摩了很久。

②早在北宋年間，百姓號(hào)稱的米南宮――米芾，在他新任無(wú)為州監(jiān)軍，來(lái)州署剛上任時(shí)就發(fā)現(xiàn)這塊大石頭立于院內(nèi)，頓時(shí)心中大喜，跪下便拜。后來(lái)他稱此石為“石丈”，天天處理公務(wù)或揮筆前，都先對(duì)這塊奇異的太湖石作揖或跪拜。因他成天醉于品石、賞石，故被人話為“米癲拜石”。

③此石坐落于米公祠旁的縣文化館大院內(nèi)，聽米公祠管理人員介紹后，我就繞過(guò)去，細(xì)看此石，只見灰褐色的石面布滿了斑點(diǎn)，一塊塊凹凸之角似狗、似兔、似鼠、似貓，或臥或蹲，重疊而上。這塊“四不像”的石頭，如果放在蘇州園林里，是不會(huì)讓游客多瞧一眼的，然而，就是這塊我們凡人看似不奇的奇石，卻讓大書畫家米芾癡情祭拜。怪不得米芾的一筆一畫意蘊(yùn)深沉，原來(lái)是受不會(huì)說(shuō)話的石悄然示意呵！

④歷代都有名人玩石、藏石、賞石、品石、畫石、詠石。坡品石，“丑”則石之千狀百態(tài)，皆從此出；鄭板橋畫石，卻也是以石丑為雄、為秀；現(xiàn)代作家賈平凹論石，則是丑到極處反而美了。由此可見，名家賞石品石，則透過(guò)形的外表，進(jìn)入內(nèi)在品格發(fā)掘，注重的是石的風(fēng)骨，不求嫵媚妖妍，即使移到畫中也有底氣、脈絡(luò)和境界。

⑤在我們池州，愛石者也大有人在，我曾看過(guò)池州舉辦的奇石展，很是隆重，副市長(zhǎng)也來(lái)剪彩了，石展廳人頭攢動(dòng)，評(píng)聲如潮。每塊石的主人對(duì)自己的奇石都如數(shù)家珍。我還去過(guò)玩石大家方曉陸的奇石館，從中也得到一些啟發(fā)和點(diǎn)撥。我也敲過(guò)靈璧石加工出來(lái)的磬石琴，那是沉默的石在玉錘的撞擊下共鳴了敲擊者心靈的旋律……可是，這些加在一起的感受，也沒有這次看到米芾祭拜這塊太湖石讓我所傾心、所感動(dòng)！

⑥一千余年過(guò)去了，老宅幾任換新，奇的是這塊神石仍保持原貌留在原處，它沒有被搬進(jìn)米公祠供后人祭拜，而是站立在隔壁文化館的一個(gè)不起眼的角落里，旁邊也沒有碑刻“米芾拜石處”，它像一塊普通的觀賞石與毗鄰的“春風(fēng)吹又生”的小草“相看兩不厭”；它靜守在這里給當(dāng)?shù)匚幕损B(yǎng)眼。作為匆匆過(guò)客，它在與我無(wú)聲的對(duì)話中，卻不失華東沃土的豪氣，沉靜而大度，皆因它歷千古而不滅，故讓我讀百遍而悟心。千百年來(lái)，一撥撥智者的目光已將它磨成大器，而這種大器，無(wú)須標(biāo)出天價(jià)或用人看守。這反而讓我從它的沉默不語(yǔ)中讀出它那種不屈于誤解、寂寞生存的偉大了。

⑦石且如此何況人？

（選摘自2008年4月5日《新安晚報(bào)》）

1．作者描寫的“石丈”有哪些特點(diǎn)？

2．米芾為什么對(duì)這塊不起眼的“石丈”如此崇拜？

3． 第④段中，作者運(yùn)用什么手法來(lái)描寫歷代名家的品石？這樣寫有什么好處？

4．“這反而讓我從它的沉默不語(yǔ)中讀出它那種不屈于誤解、寂寞生存的偉大了。”說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解？

二、閱讀下面的文字，回答5～8題。

徽州之思

何孔睦

或許是在外的緣故，我愛徽州，我愛安徽。

――題 記

①不是故鄉(xiāng)之思，而是古韻之思，因而徽州是屢行屢有感觸。深沉幽遠(yuǎn)、醇厚古樸的徽文化，讓我的一點(diǎn)有限的歷史知識(shí)在古韻徽州的歷史積淀中散發(fā)開來(lái)，在欣賞、咀嚼、回味中感知徽文化的博大精深，這就是我深愛徽州的原因，這恐怕也是大多數(shù)徽州之行的人的同感。

②不知從什么時(shí)候開始就有了一種感覺，確切點(diǎn)說(shuō)是始于那年的宏村之行，民居、山水依在，廳堂、楹聯(lián)猶存，然而，古樸徽州已經(jīng)有了在其他景區(qū)同樣能見到的東西了。過(guò)去當(dāng)你走進(jìn)一家民居時(shí)，他們是那樣的安詳，只是客氣地朝你點(diǎn)點(diǎn)頭就忙自己的事去了，讓游人盡情地觀看評(píng)論拍照，他們偶爾也會(huì)插上一句，那是在糾正你的話，這是一種很是自在的逍遙游。而現(xiàn)在服務(wù)項(xiàng)目多了，讓人有點(diǎn)應(yīng)接不暇。觸目皆是導(dǎo)游，甚至每戶都有導(dǎo)游，民居主人滔滔不絕似乎是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練背書似的詳盡解說(shuō)和熱情的導(dǎo)演安排，倒讓我們有點(diǎn)不自在起來(lái)。攔住游客兜售玉器、推銷紀(jì)念品的叫賣聲和一些村道上現(xiàn)搭的景觀，讓雅致的游興多少打了點(diǎn)折扣。古老寧?kù)o的徽州已是有點(diǎn)商氣外露了。徽州的先人們很少是在家門口做生意的，古徽州雖然是因商出名，然而當(dāng)你來(lái)到這山清水秀的地方時(shí)，感受到的卻是厚重的讀書文化和恬靜的心態(tài)。

③湯顯祖在詩(shī)中說(shuō)“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，自是有另一番心境，可是大多數(shù)游徽州的人都是帶著夢(mèng)去的，商氣的外露和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)多少有點(diǎn)擾夢(mèng)！當(dāng)然，這種目前還不是很明顯的變化，是時(shí)代使然，是一種進(jìn)步，也是人們可以理解的。不過(guò)從古徽州的“古韻”的角度來(lái)看，多少還是有點(diǎn)遺憾。

④徽州有多少夢(mèng)可尋啊。這里有朱熹、戴震、詹天佑、、陶行知、黃賓虹，這里有胡雪巖、胡貫三，這里有牌坊、民居、祠堂古建三絕，這里有崇文尚義、亦儒亦商、恤災(zāi)扶困和“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書”的古樸民風(fēng)。恕我不諳世事和迂腐呆板，直到現(xiàn)在我仍然把徽州叫做徽州，而不是黃山，可攤開最新的中國(guó)地圖，在山清水秀的皖南，愣是沒有徽州的名字。從宋代那個(gè)會(huì)寫瘦金字的宋徽宗開始，“一府六縣”的徽州延續(xù)了千余年。歙縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門、黟縣如同六兄弟拱衛(wèi)著徽州府，把一個(gè)儒商大本營(yíng)掩映在皖南的青山碧水間。

⑤婺源，在徽文化史上占據(jù)著重要位置，這里是朱熹的故鄉(xiāng)。朱子理學(xué)構(gòu)成了新安理學(xué)的開山之學(xué)，進(jìn)而構(gòu)成了徽文化的理性內(nèi)核?；罩萑耸亲x著《朱子家訓(xùn)》《朱伯廬治家格言》去持家、治學(xué)、經(jīng)商的。1949年婺源劃歸江西，可婺源人并不喜歡“老表”這個(gè)稱呼，年輕人甚至辦起了婺源徽文化網(wǎng)站。六兄弟中最早離開的婺源人，至今仍認(rèn)為自己是徽州人?？?jī)溪，同婺源一樣對(duì)徽文化有著重要影響，是徽州人心中的家園，徽菜、徽墨、徽劇均發(fā)源于此。開一時(shí)風(fēng)氣之先、勉勵(lì)同鄉(xiāng)“努力做徽駱駝”的先生就是績(jī)溪上莊人。隨著1987年原徽州地區(qū)被黃山市取代，這個(gè)徽文化的發(fā)源地也劃給了宣州?；罩萑丝偸峭涣嘶罩?，“我是徽州人”的故鄉(xiāng)情結(jié)深植于一府六縣的徽州人的心中，先生在他的《四十自述》里曾深情地說(shuō)，“我是徽州人……從績(jī)溪縣城一路顛簸到公路盡頭就是上莊，它的身后是鐵一樣的黃山余脈”，“徽州話是我的第一語(yǔ)言”。陶行知先生也說(shuō)：“我們徽州，山靈水秀，氣候溫和，人人安居樂業(yè)。查看它的背景，世界上只有一個(gè)地方和它相類，這個(gè)地方就是瑞士。”其自豪之情溢于言表。這種“我是徽州人”的認(rèn)同感（包括婺源的那些年輕人），注定了徽文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕。

⑥遙望皖南的青山碧水，徽文化的六兄弟還能再次聚首嗎？地圖上看不到的徽州，漸行漸遠(yuǎn)的徽州還能回來(lái)嗎？

5．首段畫線句在文章的結(jié)構(gòu)上起什么作用？

6．“不過(guò)從古徽州的‘古韻’的角度來(lái)看，多少還是有點(diǎn)遺憾。”這句話中“徽州的‘古韻’”和“遺憾”各指什么？

7．第④段首句說(shuō)“徽州有多少夢(mèng)可尋啊”，請(qǐng)概述這些“夢(mèng)”的具體內(nèi)容。

8．從全文來(lái)看，“徽州之思”包含哪些內(nèi)容？

參考答案

1．①瘦、皺、漏、透；②灰褐色的石面布滿了斑點(diǎn)，一塊塊凹凸之角似狗、似兔、似鼠、似貓，或臥或蹲，重疊而上。

2．因?yàn)槌笫磺髬趁难膬?nèi)在品質(zhì)和風(fēng)骨，深深地感動(dòng)了米芾。

3．運(yùn)用排比修辭和聯(lián)想的表現(xiàn)手法。作用是突出歷代名人品石的共性，即:通過(guò)石的形的外表，進(jìn)入內(nèi)在品格發(fā)掘，注重石的風(fēng)骨，不求嫵媚妖妍。

4．丑石是普通的，因?yàn)槠渫獗淼钠椒埠推胀?，常常被人誤解，很少有人能真正認(rèn)識(shí)到它的生存價(jià)值，而忽視它的存在。但是千百年來(lái)，它仍然頑強(qiáng)地保持著原貌，以其內(nèi)在的品格和風(fēng)骨給人以啟迪，因而它又是偉大的。

5．開門見山，點(diǎn)題，突出文章將要寫的內(nèi)容;引出下文，是全文的總起句。

6．前者指徽州深沉幽遠(yuǎn)、淳厚古樸的歷史文化;后者指徽州古文化受到人為破壞，已經(jīng)有點(diǎn)商氣外露了。