導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇魯迅的名言句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一位偉大的文學(xué)家，思想家和革命家魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一句名言：“只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”的確是這樣，一個(gè)人只吸收一方面的知識(shí)是不行的，你需要從多方面去吸收，這樣才能得到充分的知識(shí)，

就拿我來(lái)說(shuō)，老師經(jīng)常叫我們多看書(shū)，可我們只看漫畫(huà)書(shū)和愛(ài)情小說(shuō)，最不喜歡看得救是《水滸轉(zhuǎn)》《三國(guó)演義》作文書(shū)等，那些什么報(bào)紙，新聞我都不喜歡看，就算給老師家長(zhǎng)逼我也只是囫圇吞棗的看。應(yīng)為我不經(jīng)?？凑n外書(shū)，所以我每到寫作文時(shí)都不會(huì)用四字詞，好句子等弄到在做作文里無(wú)話可說(shuō)了。自從知道了魯迅這句名言之后讓我懂得了自己不能偏自己喜歡的，也不能不堪不喜歡的書(shū)，討兩樣都看一下，要看看課外書(shū)，看看課內(nèi)書(shū)的，這樣我們才能吸收根多的知識(shí)。這樣才能豐富自己。

現(xiàn)在我時(shí)時(shí)用魯迅的這一句名言提醒自己，不要只看自己喜歡的書(shū)，也要看看別的書(shū)，看看不同作者的書(shū)，認(rèn)自己吸收根多的知識(shí)。

篇2

事過(guò)多年，都愛(ài)詩(shī)愛(ài)得發(fā)了瘋的“顧不老”和紀(jì)老，一先一后歸了道山。這一有趣的判斷句我時(shí)時(shí)想起，感到拿它來(lái)給天下眾生分類，雖失諸天真，但做造句練習(xí)，卻頗為好玩。好就好在簡(jiǎn)單明了。

英國(guó)大散文家蘭姆，也把世人分為兩類：借債的和討債的。且依這格式隨手造些句子，人可以分為：穿鞋的，不穿鞋的；穿高跟鞋的，不穿高跟鞋的；吃素的，不吃素的；老的，不老的；病的，不病的；人分犯錯(cuò)誤的，不犯錯(cuò)誤的；有死知識(shí)的，沒(méi)有死知識(shí)的……

遺憾的是，這類句式未必能涵蓋全部，紀(jì)弦老人那一句，沒(méi)有觸及這樣一類：既不愛(ài)詩(shī)，也不不愛(ài)詩(shī)。因?yàn)?，“不?ài)”近于仇恨，是需要消耗感情或者力氣的。而和詩(shī)無(wú)關(guān)的人，恰在地球上占著多數(shù)。

做過(guò)以上的造句練習(xí)，猶感不過(guò)癮，想做難度大些的。比如，魯迅在名篇《墳》里，以比任何史家“更其直捷了當(dāng)”的方法，把中國(guó)歷史分為：一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。悠悠千載，無(wú)非是“做不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)”的循環(huán)，云云。我且來(lái)東施效顰。男人分兩種――想做單身漢而不得的，暫時(shí)做穩(wěn)了單身漢的；想跪搓衣板而不得的，暫時(shí)跪穩(wěn)了搓衣板的。賭徒分兩種：想贏而不得的，暫時(shí)贏了的。土豪分兩種：欲炫富而不得的，暫時(shí)能夠豪華給人看的。欲成就功名的：欲拍馬而不得者，暫時(shí)拍對(duì)馬屁者。洋洋灑灑寫開(kāi)去，難度似乎也不大。

然而，問(wèn)題來(lái)了。魯迅的名言中，既然有奴隸，自當(dāng)有奴隸主。魯迅的判斷貌似全稱，但故意漏掉奴隸的對(duì)立面，即主子。針對(duì)彼時(shí)的統(tǒng)治者，可以這樣劃分歷史：一，想做奴隸主而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸主的時(shí)代。然而還是不工穩(wěn)，在“奴隸”和“奴隸主”之外，至少漏掉一類――魯迅譏刺為“以鳴鞭為唯一業(yè)績(jī)”的“奴隸總管”，此外，還要加上一類，不但“鳴鞭”，而且揮動(dòng)鞭子和刀槍，實(shí)施折磨與殺戮的奴才（主要的，他們對(duì)付奴隸，但有時(shí)也對(duì)主子動(dòng)手，以取而代之），奴才才是才，這一類，在中國(guó)的數(shù)量，可不能小覷。

我細(xì)讀魯迅的原文，又有新發(fā)現(xiàn)。原來(lái)，教中國(guó)奴隸“想做而不得”，或者“暫時(shí)做穩(wěn)”的，不但有本國(guó)的統(tǒng)治者，還有外國(guó)人。這就復(fù)雜了。只好再造句以補(bǔ)充，外國(guó)人分兩類：一，教中國(guó)人做奴隸而不得的，二，讓中國(guó)人暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的。不過(guò)，這里的漏洞還是不小――無(wú)法涵蓋全部。有燒圓明園的英法聯(lián)軍，也有辦教育、救濟(jì)貧苦中國(guó)人的傳教士；有搶掠中國(guó)文物的，也有把庚款轉(zhuǎn)為培養(yǎng)中國(guó)留學(xué)生的基金的。

篇3

漢語(yǔ)言必須符合它的“三性”。何為“三性”？即準(zhǔn)確性，鮮明性，生動(dòng)性，這是運(yùn)用語(yǔ)言亙古不變的準(zhǔn)則。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言，一般應(yīng)先從用詞準(zhǔn)確著手，錘煉詞語(yǔ)；其次要把句子造通，后把句式造好；最后才可以用語(yǔ)句描繪意境。由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確性是對(duì)一切文章和講話的基本要求，也是鮮明性、生動(dòng)性的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確性屬于邏輯學(xué)中的概念、判斷和推理的問(wèn)題。概念不明確，判斷不周密，推理不合邏輯，所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確；反之，所使用的詞、詞組、句子必然不準(zhǔn)確，所表達(dá)的概念、判斷、推理必然不合思維的規(guī)則，即違反了準(zhǔn)確性準(zhǔn)則。

例如這么一句話：“這次放學(xué)回家，既看到了我爺爺，又看到了我奶奶，真是一箭雙雕??！”這句話乍聽(tīng)起來(lái)很刺耳，但仔細(xì)分析一下，只是用詞不正確的問(wèn)題?！耙患p雕”是個(gè)成語(yǔ)，是“語(yǔ)義雙關(guān)”或者是“做一件事達(dá)到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”，還說(shuō)得過(guò)去，也好聽(tīng)一些；要是什么都不用，干脆把最后一個(gè)分句刪掉更好。

當(dāng)然，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性必須統(tǒng)一于特定的思想內(nèi)容。語(yǔ)言的運(yùn)用如果脫離了內(nèi)容，只就詞句本身來(lái)談準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，就會(huì)陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。

趙青《我和爹爹趙丹》一書(shū)第286頁(yè)引用了這樣一句話：“鳥(niǎo)之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言亦善！”句中的“亦”應(yīng)寫作“也”?！叭酥畬⑺溃溲砸采?；鳥(niǎo)之將亡，其鳴也哀！”是中國(guó)古代一句流傳十分廣泛的名言，出自《論語(yǔ)·泰伯》。其中的“也”，是文言助詞，無(wú)實(shí)義，表示句中停頓。而“亦”是副詞，意思如同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性應(yīng)是以準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物為前提，選用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確的思想內(nèi)容。

運(yùn)用語(yǔ)言，有了準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)，還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語(yǔ)意明確、條理清楚、言短意長(zhǎng)，能夠把事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系鮮明地告訴讀者，給讀者以清晰的印象，使讀者受到教育。

在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鮮明性對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，還有更多更高的要求。如用鮮明個(gè)性的語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格；鮮明色彩的語(yǔ)言描繪社會(huì)環(huán)境及用較少的語(yǔ)言表達(dá)較豐富的思想內(nèi)容等。譬如中學(xué)語(yǔ)文教材第五冊(cè)第一課的同志的《沁園春·雪》上闕：

北國(guó)風(fēng)光，

千里冰封，

萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，

惟余莽莽；

大河上下，

頓失滔滔。

山舞銀蛇，

原馳蠟象，

欲與天公試比高。

須晴日，

看紅裝素裹，

分外妖嬈。

這首詞里以奔瀉的革命激情，博大的胸懷，驚人的氣魄，色彩鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了一幅雄渾神奇的畫(huà)卷。不僅塑造了無(wú)限雄偉、壯麗的祖國(guó)山河的鮮明形象，而且準(zhǔn)確的表達(dá)了作者的思想感情。

再如，《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉的一段話也很有魅力。

“賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：‘只剛念了《四書(shū)》?！煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：‘讀的什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼瞎罷了！’”

“寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番。因問(wèn)：‘妹妹可曾讀書(shū)?’黛玉又道：‘不曾讀．只上了一年學(xué)。些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?/p>

這兩段文字中是黛玉對(duì)兩個(gè)人的回答。初看是平常話，其實(shí)鮮明的語(yǔ)言這里把黛玉時(shí)時(shí)留意，步步小心的寄人籬下的心態(tài)和性格全展示了出來(lái)，足見(jiàn)作者的功力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)小說(shuō)戲劇的美妙之處，不僅僅讓學(xué)生有一種美的享受，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

又如，語(yǔ)文教材里魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》只有兩千多字，卻寫活了封建里的一群人，淋漓盡致地刻畫(huà)了孔乙己這個(gè)迂腐、懶惰、窮困、潦倒的知識(shí)分子的典型形象。

如，“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話概括了豐富的內(nèi)容：孔乙己看不起做工的短衣幫，為了跟他們區(qū)別，舍不得脫掉那件又破又臟的長(zhǎng)衫；但他又不闊綽，所以只能在柜臺(tái)外站著喝酒。這就是藝術(shù)的語(yǔ)言，鮮明性的體現(xiàn)，精煉的典范。要想使文章具有鮮明性，只有一把抓住事物的本質(zhì)，才能用極少的語(yǔ)言寫出鮮明豐富的內(nèi)容來(lái)。

一般來(lái)說(shuō)，鮮明的語(yǔ)言，往往也是生動(dòng)的語(yǔ)言，但生動(dòng)性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語(yǔ)言要新鮮活潑，感情洋溢，有說(shuō)服力、感染力。語(yǔ)言的生動(dòng)性是語(yǔ)言形象化的一個(gè)特別重要的方面，它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。

使語(yǔ)言生動(dòng)活潑的手段很多，如精心錘煉詞語(yǔ)、巧妙安排句式、廣泛運(yùn)用意境描繪的方法等。

如朱自清的《春》中語(yǔ)句：小草偷偷地從土里鉆出來(lái)——“鉆”字用得好，“鉆”表現(xiàn)了生命力頑強(qiáng)，寫出了春草迸發(fā)而出的擠勁?！巴低档亍睂懗隽瞬唤?jīng)意間，春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識(shí)，富有情趣，惹人喜愛(ài)?！巴低档亍币p讀，將“鉆”換成“長(zhǎng)”或“躥”就平淡了，既沒(méi)有了那種頑強(qiáng)的生命力，語(yǔ)言也不生動(dòng)形象了?！澳勰鄣?，綠綠的”本該在“小草”的前面，為什么放在句末?——放在句末，單獨(dú)從句子中拿出來(lái)，主要是為了強(qiáng)調(diào)、突出小草嫩綠的特點(diǎn)，同時(shí)使句子生動(dòng)活潑，富有生氣。讀時(shí)第一個(gè)字重讀，后兩字要輕。將“嫩嫩的，綠綠的”放回原來(lái)應(yīng)在的位置，作比較朗讀，體味其不同的效果?！芭瓮瓮薄诖禾斓男那槎嗝匆笄?。東風(fēng)來(lái)了——報(bào)告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動(dòng)作，表現(xiàn)了作者殷切而又喜悅的心情。

課文最后三段的三個(gè)比喻句，總寫春天的新、美、力。春天是新的，她有旺盛的生命力；春天是美的，她純潔又靈動(dòng)；春天是健壯的，她充滿生長(zhǎng)的力量。春風(fēng)是無(wú)形的，是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的角度，把無(wú)形、無(wú)味、五色的春風(fēng)寫得有聲有色，有情有感。

然而，語(yǔ)言的生動(dòng)，并不在于用詞是否華麗。有時(shí)不用形容詞，直接說(shuō)出，只要恰到好處，語(yǔ)言同樣生動(dòng)。

咱們?cè)賮?lái)看一下魯迅先生的作品《狂人日記》，文章在掀開(kāi)了那幾千年吃人的“筵席”之后，末尾只用“救救孩子”四個(gè)字總結(jié)全篇?？芍^是一石激起千層浪，扣人心弦，發(fā)人深省，令人久久不能平靜。四個(gè)字，道出了多少言外之意，引發(fā)了讀者多少豐富的聯(lián)想，又給人多么有力的鞭策！這就是語(yǔ)言的生動(dòng)、鮮明、準(zhǔn)確之處。

有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文字”的結(jié)合體；也有人說(shuō)“語(yǔ)文”應(yīng)該是“語(yǔ)言”和“文學(xué)”的融合；更有人說(shuō)“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言”和“文章”的組合。其實(shí)無(wú)論哪一種說(shuō)法都注定了“語(yǔ)文”這門學(xué)科的美學(xué)意義是客觀存在的，美感是語(yǔ)文學(xué)科的必然屬性之一。

篇4

1.能正確朗讀并能背誦。

2.借助注釋、插圖及工具書(shū)理解古文內(nèi)容，感悟語(yǔ)言魅力。

3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象，體會(huì)心靈相通的知音之境。

4.補(bǔ)充古今名人的詩(shī)作，體會(huì)覓得知音之幸與失去知音之痛。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，體會(huì)心靈相通的知音之境，并在此基礎(chǔ)上記誦積累。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課，初識(shí)伯牙琴技高超

1.播放古箏曲《高山流水》。這首曲子怎么樣？你們聽(tīng)懂了什么？

2.這首曲子的背后還藏著一個(gè)故事呢，你們知道嗎？（課件：俞伯牙和鐘子期）你們知道他們的故事嗎？

3.伯牙的琴藝到了什么程度呢？荀子《勸學(xué)》里對(duì)他的技藝是這樣描述的：

（課件：昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。）

伯牙鼓琴，拉車的馬都駐足傾聽(tīng)，難怪他被尊為“琴仙”。今天我們就要走進(jìn)伯牙的故事。

4.我們讀課題。弦（正音xián）。理解“絕弦”。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生也許說(shuō)不清楚古箏曲《高山流水》的意境，但是好聽(tīng)的曲調(diào)能放松學(xué)生心情，拉近學(xué)生與文本的距離，為他們走進(jìn)伯牙與子期的故事，做了很好的“暖場(chǎng)”。

二、正確朗讀，感受古文的韻味

1.這是我們第二次學(xué)習(xí)這種體裁的課文，它叫文言文。它的遣詞造句和我們現(xiàn)在的課文有所不同，要讀好它，我們應(yīng)該注意什么？

2.課件給出畫(huà)有節(jié)奏線的全文，學(xué)生自由練讀。

3.有些詞在我們今天的課文里，是很難看到的。你發(fā)現(xiàn)了嗎？（哉、兮）

它們都是語(yǔ)氣詞。注意了它們，古文的韻味就能讀出來(lái)了。（課件將語(yǔ)氣詞標(biāo)紅）

4.指名練讀含有語(yǔ)氣詞的兩個(gè)句子。

5.齊讀全文。

【設(shè)計(jì)意圖】古文不長(zhǎng)，但讀好不易。因?yàn)樾W(xué)階段的古文學(xué)習(xí)主要是感知古文的特點(diǎn)，為初中學(xué)習(xí)作鋪墊。所以，借助節(jié)奏線和語(yǔ)氣詞指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀，能讓他們感受古文的節(jié)奏和韻味。

三、理解內(nèi)容，展開(kāi)想象，體會(huì)知音之境

環(huán)節(jié)一：自學(xué)。

1.你們讀得不錯(cuò)，可是光會(huì)讀還不行，要讀懂它，我們有哪些方法呢？

生回答，師相機(jī)板書(shū)理解古文的方法。（看、想、猜、查）

2.自由讀課文，按照總結(jié)的方法自學(xué)，再和同桌交流，了解古文的意思。

環(huán)節(jié)二：反饋。

1.我仔細(xì)聽(tīng)了好些同桌對(duì)內(nèi)容的理解，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)讀懂了課文的意思。那么，我要考考大家，課文中有個(gè)字一共出現(xiàn)了四次。是什么？（善）

“善”在字典里，有以下解釋。你認(rèn)為它們分別是以下哪個(gè)意思？

課件出示：

（1）心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚

（2）良好的、容易，易于

（3）熟悉：面善

（4）擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于

（5）贊許

2.課件出示：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”

*理解“善哉”：

師：這兩句中的“善”字選擇哪種解釋？你們是怎么夸贊別人的？（太好了，太棒了，真行，真神……）

師：對(duì)，這就是“善哉”的意思。帶著這樣一種欣賞，再讀讀這一句。

理解：峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河。

師：子期聽(tīng)了伯牙的彈奏，他是怎么贊嘆的？（指名讀句子）

師：子期好像看到了什么？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

師：高高的泰山和洋洋的江河就是伯牙高遠(yuǎn)的志向啊，子期都聽(tīng)出來(lái)了！我們一起來(lái)讀讀子期的贊嘆。

3.課件出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

師：這兩個(gè)“善”字是什么意思？（擅長(zhǎng)）“聽(tīng)”指什么？（欣賞）

師：從哪里可以看出，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)？和老師合作讀句子。

【設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)小學(xué)古文教學(xué)只是初步感知古文特點(diǎn)的教學(xué)要求，在反饋環(huán)節(jié)，沒(méi)有句句落實(shí)意思，只是抓了一個(gè)字“善”，由這個(gè)字帶出了對(duì)關(guān)鍵句的理解，希望達(dá)到化繁為簡(jiǎn)的效果?！?/p>

環(huán)節(jié)三：造境，感受知音之情。

1.師創(chuàng)設(shè)意境：一個(gè)善鼓，一個(gè)善聽(tīng)，這種心靈相通的感覺(jué)真的很美好！同學(xué)們，我們想象一下：

（1）（出示皓月當(dāng)空的精美畫(huà)面）伯牙和子期沉浸在悠揚(yáng)的樂(lè)聲里久久不愿離去。直到夜晚，當(dāng)一輪明月升上天空，那皎皎的月光灑滿大地，此情此景，令伯牙心中一動(dòng)，指尖流瀉出一段琴音。

你們猜伯牙想到了什么？

子期能感受到伯牙的心意嗎？他會(huì)說(shuō)什么？

課件提供句式：善哉，_______若_______。

（2）（出示山間流水圖、薄霧繞山圖、楊柳依依圖）伯牙環(huán)視四周，在月光的照射下，大地好像披上了一層薄薄的輕紗，山谷顯得格外清幽，潺潺的流水清澈見(jiàn)底，徐徐的清風(fēng)拂動(dòng)著岸邊的依依楊柳。此情此景，讓伯牙滿心喜悅，又彈奏出一段樂(lè)章。

子期啊子期，你聽(tīng)出伯牙的心意了嗎？（善哉，_______若_______。）

看，伯牙心中所想，并用音樂(lè)描繪出的畫(huà)面，子期都能感受到，這就是——學(xué)生齊讀：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：“念”是什么意思？文中哪個(gè)字的意思跟它一樣？（志）再讀。

師：這樣心意相通的朋友，我們就叫他們“知音”。（板書(shū)：知音）

2.伯牙能擁有這樣一位知音，心里是怎樣的感受？用一個(gè)詞語(yǔ)形容。

課件出示：相識(shí)滿天下，知音能幾人！

3.帶著你的喜悅，再讀。

【設(shè)計(jì)意圖】借助精心選擇的畫(huà)面和教師的語(yǔ)言，希望把學(xué)生引入文本特定的情境中，并能仿照文中的句式練說(shuō)，感受知音相遇的融洽與歡樂(lè)。

環(huán)節(jié)四：感受失去知音之痛。

1.兩人依依惜別，約定來(lái)年再會(huì)，到了約定的日子，伯牙千里迢迢趕來(lái)赴約，迎接他的卻是一■黃土。讀課文：子期死……

2.伯牙在子期墓前寫了這樣一首短歌。課件出示：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。

今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。

但見(jiàn)一■土，慘然傷我心！

傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

3.此刻，伯牙一定在（回憶、傷心、哭泣），我們不禁要問(wèn)問(wèn)伯牙：你傷心什么？回憶什么？痛苦什么？

4.你能感受到此時(shí)伯牙的心情嗎？用詞語(yǔ)概括。（傷心、憂愁、絕望、痛苦……）這就是伯牙絕弦的原因。

5.你們讀懂了伯牙的心聲，已經(jīng)成為伯牙的知音了。再讀文本。

6.還記得伯牙是以什么聞名于世嗎？他丟掉的，放棄的只是琴嗎？破琴絕弦，讓你感受到了的是什么？（悲壯、無(wú)奈、傷心欲絕）

所以，古人說(shuō)：“士為知己者死?！痹僮x課文：子期死……

【設(shè)計(jì)意圖】借助伯牙的挽歌，體會(huì)他失去知音的痛苦和絕望，感知從古至今“士為知己者死”的內(nèi)涵。

四、名言佳句拓展。

1.從春秋到現(xiàn)代，這對(duì)知音的故事被人們傳誦了幾千年，他們之間的情誼讓你覺(jué)得怎樣？

2.課件出示名言佳句。

千載朱弦無(wú)此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知?！醢彩恫馈?/p>

欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？——岳飛《小重山》

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！斞浮遏斞溉?/p>

3.知音難覓，如果將來(lái)幸運(yùn)的你能找到的話，一定要格外珍惜！同學(xué)們，讓我們?cè)凇陡呱搅魉返臉?lè)曲中再走進(jìn)伯牙子期的故事，體味那份真摯的情誼。讀全文。

篇5

【原文】

子曰：“寧武子①，邦有道，則知②；邦無(wú)道，則愚③。其知可及④也，其愚不可及也。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）

【注釋】

①寧武子：衛(wèi)國(guó)大夫，姓寧名俞，“武”是死后的謚號(hào)。

②知：通“智”，聰明，富有智慧。

③愚：漢代經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)認(rèn)為是“佯愚似實(shí)”，意為“裝傻”。

④及：趕得上。

【譯文】

孔子說(shuō)：寧武子在國(guó)家太平、政治清明的時(shí)候，便聰明；在國(guó)家昏暗、政局混亂的時(shí)候，就裝傻。他的那份聰明勁，別人也許能夠趕得上；但是那裝傻，別人就趕不上了。

從以上對(duì)《論語(yǔ)》原文的分析，可以看出孔子說(shuō)“愚不可及”的本意是夸贊寧武子的某種精神品質(zhì)，并非罵人的話。那么寧武子的“愚”到底是怎樣的一種精神品質(zhì)，是像有的人說(shuō)的“揣著明白裝糊涂、明哲保身”嗎？若是這樣的一種精神品質(zhì)，似乎很難引起作為“萬(wàn)世師表”的孔子的認(rèn)可和欣賞。

對(duì)名言的理解有時(shí)需要“知人論世”，結(jié)合主人公的生平事跡來(lái)考慮。寧武子青年時(shí)代的國(guó)君衛(wèi)懿公嗜好養(yǎng)鶴，給鶴封官加爵卻漠視民間疾苦，以致遭遇滅國(guó)之災(zāi)時(shí)沒(méi)人愿意抵抗，民眾都說(shuō)“讓你的白鶴替你打仗去吧”。后來(lái)在齊桓公的扶持下，衛(wèi)文公復(fù)國(guó)，執(zhí)政二十多年勵(lì)精圖治；衛(wèi)文公去世后，衛(wèi)成公繼位，政局再次陷入動(dòng)蕩之中。但從史料來(lái)看，在“邦有道”的衛(wèi)文公執(zhí)政期間并未見(jiàn)寧武子如何施展才能的記載，他的主要政治作為恰恰都發(fā)生在“邦無(wú)道”的衛(wèi)成公時(shí)代，以“揣著明白裝糊涂、明哲保身”去理解“愚”的內(nèi)涵似有不妥，恰恰相反，他的“愚勁兒”是勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、知其不可為而為之的執(zhí)著精神。

晉國(guó)和楚國(guó)當(dāng)時(shí)正在爭(zhēng)奪霸主地位，楚國(guó)攻打宋國(guó)，晉文公向衛(wèi)成公借道救宋，國(guó)中大臣認(rèn)為應(yīng)該親晉遠(yuǎn)楚，衛(wèi)成公不聽(tīng)，拒絕了晉國(guó)的請(qǐng)求。晉楚城濮之戰(zhàn)后，晉文公又想拉攏衛(wèi)成公結(jié)盟，衛(wèi)成公不顧反對(duì)再次拒絕，晉國(guó)一怒之下派兵攻占了衛(wèi)國(guó)，敗亡之際寧武子選擇堅(jiān)決追隨昏君奔逃他國(guó)。后來(lái)，衛(wèi)成公想回國(guó)復(fù)位，卻遭大臣的極力反對(duì)，這時(shí)寧武子從大局出發(fā)勸大家以社稷為重，從中反復(fù)斡旋調(diào)和，對(duì)雙方動(dòng)之以情曉之以理，才讓衛(wèi)成公得以復(fù)位。不久，衛(wèi)成公又聽(tīng)信讒言濫殺朝中大臣引起晉國(guó)強(qiáng)烈不滿，晉國(guó)派人拘禁衛(wèi)成公并請(qǐng)示周王殺掉他，寧武子千方百計(jì)買通下毒的人減少藥量，這才保住衛(wèi)成公的一條命。九死一生的衛(wèi)成公又通過(guò)軍事殺害已經(jīng)繼位的衛(wèi)君，重掌大權(quán)。幾經(jīng)折騰，衛(wèi)國(guó)已是元?dú)獯髠?，被迫遷都帝丘。有一次，衛(wèi)成公夢(mèng)見(jiàn)祖先托夢(mèng)說(shuō)“夏后相奪走了我的祭品”，于是下令祭祀夏后相。寧武子這時(shí)又以死進(jìn)諫，說(shuō)祭祀是國(guó)家最重要的事情不能隨便更改，更何況夏后相與衛(wèi)國(guó)根本沒(méi)有任何關(guān)系，胡亂祭祀會(huì)引起動(dòng)亂。

以上事件無(wú)一不是發(fā)生在“邦無(wú)道”之時(shí)，而寧武子的政治作為非但不是“揣著明白裝糊涂、明哲保身”，恰恰相反，是在國(guó)家生死存亡關(guān)頭挺身而出，選擇勇敢擔(dān)當(dāng)，知其不可而為之，甘冒生命危險(xiǎn)拯救國(guó)家、黎民于困苦邊緣。相對(duì)常人來(lái)說(shuō)，這是不識(shí)“時(shí)務(wù)”，是“犯傻”，“知其不可而為之”也是一種不夠聰明的自保做法，但正是這種“愚勁”引起了孔子強(qiáng)烈的政治共鳴?？鬃铀幍臅r(shí)代“禮崩樂(lè)壞”，但他卻為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)―天下歸仁，奔走呼號(hào)，游說(shuō)列國(guó)，哪怕遭遇再多的誤解和嘲諷，亦不改其志。綜觀寧武子和孔子的一生，無(wú)疑都是將“知其不可而為之”的“愚勁”作為一生追求的。

可見(jiàn)孔子說(shuō)“愚不可及”非但不是罵人的話，相反是高度贊揚(yáng)與自己產(chǎn)生強(qiáng)烈政治共鳴的寧武子的言論。

篇6

就領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神實(shí)質(zhì)及個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐談一些做法和體會(huì)。

一、重視課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力

預(yù)習(xí)是一種課前自學(xué)，就如同戰(zhàn)前的偵察，打仗不偵察往往會(huì)出現(xiàn)不必要的犧牲，學(xué)習(xí)不預(yù)習(xí)也會(huì)造成不必要的犧牲，犧牲的是時(shí)間和精力。預(yù)習(xí)了才知道難點(diǎn)、重點(diǎn)是什么，不懂的地方在哪里，心中有數(shù)，聽(tīng)講才能主動(dòng)，也才容易與教師產(chǎn)生共鳴，配合默契，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。但很多學(xué)生不懂得如何預(yù)習(xí)，認(rèn)為預(yù)習(xí)只是讀讀生字、課文而已，這根本達(dá)不到預(yù)習(xí)的目的。因此，只有指導(dǎo)好課前預(yù)習(xí)，才能有效指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，應(yīng)從以下向方面入手：

1.明確目的。開(kāi)始時(shí)給學(xué)生布置預(yù)習(xí)的范圍，幫助學(xué)生找到重點(diǎn)、難點(diǎn)，以后逐步給學(xué)生布置預(yù)習(xí)提綱。心理學(xué)研究證明：帶問(wèn)題讀一遍比不帶問(wèn)題讀五遍效果還要高。學(xué)生帶著問(wèn)題讀就得邊讀邊思考，從書(shū)上找答案，這種學(xué)習(xí)主動(dòng)積極，效果當(dāng)然好。

2.鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)做預(yù)習(xí)筆記。學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，除了抄寫課文的詞句、重點(diǎn)，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，并把弄不懂的問(wèn)題記下來(lái)，為上課時(shí)弄懂這些問(wèn)題做好思想準(zhǔn)備。

3.教給“圈、點(diǎn)、批、注”的預(yù)習(xí)方法。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“站在書(shū)上看書(shū)”，首先要學(xué)會(huì)對(duì)書(shū)圈、點(diǎn)、批、注，把看了書(shū)的感想、想到的問(wèn)題批、注在書(shū)上。宋朝學(xué)者朱喜熹讀書(shū)時(shí)喜歡用各種彩色筆做記號(hào)，初讀時(shí)，把有體會(huì)的地方用紅筆畫(huà)出，再讀時(shí)用青筆畫(huà)出，以后用黃筆，最后用黑筆，他說(shuō)這樣可以“漸漸向里尋到精英處”。做記號(hào)的方法對(duì)學(xué)生也是非常有用的，因此，教師事先可以和學(xué)生商量幾種常用的記號(hào)，如直線表示比較重要的內(nèi)容，曲線表示特別重要的內(nèi)容，重點(diǎn)號(hào)表示關(guān)鍵的詞語(yǔ)，問(wèn)號(hào)表示對(duì)句子或觀點(diǎn)的質(zhì)疑等。

二、當(dāng)好“中間人”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

新一輪課程改革很重要的是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立以人為本的學(xué)生觀，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、積極思維、生動(dòng)活潑地發(fā)展。教師必須從純粹的知識(shí)傳遞者向?qū)W生學(xué)習(xí)和探究的啟發(fā)者、合作者、促進(jìn)者和參與者轉(zhuǎn)變。有人曾把教師在課堂教學(xué)中的地位比作“中間介紹人”，這是一個(gè)非常形象的比喻。教師只是把教材介紹給學(xué)生，讓學(xué)生與文本直接對(duì)話交流。教學(xué)中提倡教師少問(wèn)，學(xué)生多問(wèn)，學(xué)生通過(guò)讀、思、議，自由發(fā)揮、自由伸展，不必循規(guī)蹈矩、亦步亦趨，凡事都得符合或趨近教師的解答，統(tǒng)一到標(biāo)準(zhǔn)答案上去，學(xué)生可以標(biāo)新立異，大膽假設(shè)，只要能自圓其說(shuō)、言之有理就行，從中學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。教師不可牽著學(xué)生的鼻子走，而是參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，相機(jī)指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)、或提出要求、或糾正錯(cuò)誤、或進(jìn)行激勵(lì)、或梳理歸納。讓學(xué)生自讀自悟，學(xué)生在讀中悟到的方法往往更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提出的問(wèn)題往往是文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)，結(jié)合問(wèn)題加以疏導(dǎo)，就水到渠成。例如教學(xué)《早》這篇課文，一位學(xué)生提出問(wèn)題：魯迅上學(xué)遲到是有原因的。老師批評(píng)他，他為什么不向老師解釋清楚，而是默默地回到自己的座位上？結(jié)合這個(gè)問(wèn)題，我讓學(xué)生討論，他們有的說(shuō)：魯迅尊重老師，虛心接受老師的批評(píng)；有的說(shuō)：他后悔不該遲到；有的說(shuō)：魯迅不想以家務(wù)繁重作為理由原諒自己……從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到魯迅嚴(yán)格要求自己，這樣就輕易地解決了本課的一個(gè)難點(diǎn)。

三、拓寬學(xué)習(xí)渠道，注重語(yǔ)文知識(shí)的積累

篇7

一、注重創(chuàng)新，開(kāi)放發(fā)問(wèn)

所謂開(kāi)放發(fā)問(wèn)，就是指當(dāng)問(wèn)題的結(jié)果不確定或者問(wèn)題的條件不足時(shí)，從而答案會(huì)多種多樣，這就需要學(xué)生進(jìn)行自主推斷。這樣的問(wèn)題，可以啟發(fā)學(xué)生的思維，誘導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問(wèn)題，探尋答案。同時(shí)，教師在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候也要多鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)“為什么？”在學(xué)生思維發(fā)散的提問(wèn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)“巧問(wèn)”，引導(dǎo)學(xué)生想的更為深入，更為廣泛，把“問(wèn)”與知識(shí)的學(xué)習(xí)、情感的陶冶、能力的提升、思維的提升有機(jī)的結(jié)合，較好的達(dá)到教學(xué)的目的。

二、精心設(shè)計(jì)教學(xué)，巧設(shè)問(wèn)題點(diǎn)

精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，是取得良好課堂教學(xué)效果的基礎(chǔ)。要想取得高效課堂教學(xué)質(zhì)量，光有精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要在課堂教學(xué)中巧抓問(wèn)題點(diǎn)。

（一）核心內(nèi)容處提問(wèn)

所謂核心內(nèi)容就是對(duì)整篇文章能夠起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用的文章，或者是學(xué)生較難理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)等。比如尋找文中的“題眼”，詩(shī)歌中的“詩(shī)眼”，等等。教師把握住這些關(guān)鍵內(nèi)容，仔細(xì)分析課文內(nèi)容，就會(huì)起到事半功倍的效果。比如我在教學(xué)蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文教材中魯迅先生寫的《故鄉(xiāng)》一文中時(shí)，抓住“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”一句展開(kāi)教學(xué)。啟發(fā)學(xué)生思考：作者說(shuō)這句話的含義究竟何在？這句話表達(dá)了文中主人公怎樣的一種信念呢？結(jié)合學(xué)生的體悟、教師的引導(dǎo)，學(xué)生就能夠輕松明白這句話強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要意義；這樣的一個(gè)比喻句，表達(dá)了“我”對(duì)于追求新生活的堅(jiān)定不移的信念。這樣，無(wú)形中就提高了課堂教學(xué)效率，教學(xué)目標(biāo)輕易就能夠達(dá)成。

（二）在有深意的句子處提問(wèn)

在學(xué)習(xí)課文中，有很多語(yǔ)句都有著較為深刻的含義，有時(shí)隱藏著作者匠心獨(dú)運(yùn)的寫作意圖。很多語(yǔ)句相當(dāng)含蓄，通過(guò)表達(dá)了作者深邃的思想和文章主題。很多句子，字面意思一目了然，但字里行間蘊(yùn)藏著深深的情感，耐人尋味。教師在課堂教學(xué)中，若能夠抓住這樣的句子，并深入思考，無(wú)疑為深入理解課文增加了一條好的途徑。比如蘇教版九年級(jí)教材中鐵凝女士的《生命與和平相愛(ài)》一文中的結(jié)尾有這樣的一句話：“后來(lái)一切都好”?？此七@樣一句平淡的句子，以此句結(jié)尾，看似幼稚，實(shí)則表達(dá)了人類善良的天性，表達(dá)了一個(gè)孩子樸實(shí)的善心，同時(shí)也代表著人類最美好的愿望。在課堂教學(xué)中若能夠抓住此句設(shè)問(wèn)，經(jīng)過(guò)同學(xué)們的積極思考，教師的點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生自由討論，這樣不僅能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解，還能夠強(qiáng)化學(xué)生思維的訓(xùn)練。

（三）在關(guān)鍵處追蹤提問(wèn)

課堂教學(xué)中，有時(shí)教師在提問(wèn)完成之后，學(xué)生做出回答，然后稍作點(diǎn)評(píng)，即為完成提問(wèn)。很多時(shí)候，這樣的提問(wèn)不僅起不到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用，而且還會(huì)使得學(xué)生思維受到局限。在教學(xué)中，當(dāng)教師提出一個(gè)問(wèn)題之后，教師要用一雙“慧眼”去觀察問(wèn)題，看有沒(méi)有起到提問(wèn)的效果，若是效果不明顯，教師要接著此問(wèn)題，深化提問(wèn)，追問(wèn)第二個(gè)、第三個(gè)問(wèn)題，使得學(xué)生的思路隨著提問(wèn)的深入而趨向深化。

三、面向全體，科學(xué)提問(wèn)

課堂提問(wèn)要面向全體學(xué)生，提問(wèn)的問(wèn)題要難易適中，提問(wèn)的內(nèi)容要彰顯梯度，富有層次感，提問(wèn)的對(duì)象還要具有選擇性，盡可能給予每一個(gè)人同等思考和回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。教師也可以運(yùn)用多種方式，靈活提問(wèn)?？梢圆扇€(gè)別回答也可以采取推薦小組代表回答，或者搶答。教師應(yīng)該根據(jù)問(wèn)題的難易程度選擇不同層次的學(xué)生進(jìn)行回答，比如對(duì)于“優(yōu)等生”提一些具有一定深度的問(wèn)題，對(duì)于“中等生”提一些拓展素質(zhì)的問(wèn)題，對(duì)于“差等生”提一些基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)題，兼顧全體學(xué)生，助推全體學(xué)生共同成長(zhǎng)進(jìn)步，提升課堂教學(xué)效率，使得課堂提問(wèn)效果發(fā)揮最大作用。

篇8

1、 語(yǔ)文課本中積累語(yǔ)言。現(xiàn)行人教版教材插圖美，語(yǔ)言文字更美。課文中出現(xiàn)了許多名言警句、人生格言、成語(yǔ)等好詞佳句，如道道甘泉，使人回味無(wú)窮。他們都是前人語(yǔ)言的精粹，是學(xué)生語(yǔ)言積累的好資源。人教版課文中引入了很多大師級(jí)作家的文章，比如季羨林的《自己的花是讓別人看的》、周曄的《我的伯父魯迅先生》、老舍的《北京的春節(jié)》等，在上此類文章時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些佳作的同時(shí)摘錄文中的好詞和自己喜歡的句子。

2、 現(xiàn)代媒體中積累語(yǔ)言。21世紀(jì)的今天，科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，電視、電腦等媒體已進(jìn)入尋常百姓家庭。教師鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞精彩畫(huà)面、動(dòng)人音樂(lè)的同時(shí)，用心聽(tīng)其中的語(yǔ)言，讓學(xué)生獲得一些具有時(shí)代氣息的語(yǔ)言。如2008年的四川汶川大地震，我讓學(xué)生看中央電視臺(tái)的全程直播節(jié)目、聽(tīng)記者的現(xiàn)場(chǎng)采訪，隨時(shí)記錄解說(shuō)詞中令你感動(dòng)的詞語(yǔ)與句子，事后在一次“寫給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信”中，班中大部分同學(xué)都寫的真實(shí)而又感人，還有幾位學(xué)生的作文還獲了獎(jiǎng)。又如很多學(xué)生愛(ài)聽(tīng)流行歌曲，還學(xué)唱的有模有樣，我抓住這一實(shí)際，在班中開(kāi)展我愛(ài)記歌詞活動(dòng)，后來(lái)的幾次作文中很多學(xué)生自然地引用上了一些歌詞，把文章寫得很生動(dòng)。

3、課外閱讀中積累語(yǔ)言。課外閱讀對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的視野,獲得豐富知識(shí),提高閱讀能力和寫作能力起著重要的作用,有人說(shuō),少年時(shí)代的大量閱讀,就好比在銀行里儲(chǔ)蓄,孩子可以終生享用它的‘利息’。閱讀是學(xué)生寫好作文的基礎(chǔ)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出一個(gè)小學(xué)五六年級(jí)的學(xué)生課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字。在教學(xué)中，我利用講故事的形式向?qū)W生推薦了很多好書(shū)。如：《草房子》《小王子》《窗邊的小豆豆》《根鳥(niǎo)》《愛(ài)的教育》等；我還結(jié)合課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生閱讀：如在教學(xué)《景陽(yáng)岡》一課時(shí)，我推薦學(xué)生去讀《水滸傳》；教學(xué)《猴王出世》時(shí)，推薦學(xué)生看《西游記》；教學(xué)《金色的腳印》時(shí)，我向推薦動(dòng)物小說(shuō)《101斑點(diǎn)狗》、《第七條獵狗》、《退役軍犬黃狐》……只要學(xué)生能讀懂的作品，我都大力推薦，在閱讀過(guò)程中要求學(xué)生劃出自己喜歡的詞語(yǔ)與句子。

4、 學(xué)生交往中積累語(yǔ)言。學(xué)生是社會(huì)的人，每天接觸最多的無(wú)疑是家長(zhǎng)、老師、同學(xué)。教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生注意觀察身邊的人和事、及時(shí)捕捉他人的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，教學(xué)生先在頭腦里暫時(shí)記憶，后抽空做好筆錄。

(1)隨性記錄。沒(méi)有題材、主題等的硬性規(guī)定，不需要華麗的辭藻，不需要過(guò)多的省悟，沒(méi)有那么多的道理，學(xué)生可以由著自己的喜好和見(jiàn)聞?dòng)涗浬磉叺纳?。比如：今天放學(xué)回家，我看到媽媽好像很疲憊，我真想幫媽媽分擔(dān)點(diǎn)家務(wù)；我的同桌今天穿了件新衣服，聽(tīng)說(shuō)還是什么名牌，真羨慕；寫字課上，同學(xué)不小心把墨汁甩到了我衣服上，我寬容了他的失誤……

（2）主題記錄。在教師的組織下，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地圍繞一個(gè)主題，從不同的方面去搜集和記錄素材。挑選學(xué)生感興趣的話題：如以你的同桌為記錄對(duì)象，記錄他（她）一周的趣事；以傳達(dá)室老爺爺為主人公，記錄他在干些什么，對(duì)陌生人和調(diào)皮搗蛋的同學(xué)他是怎么處理的？早上幾點(diǎn)起床等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查后進(jìn)行記錄；記錄老師的精彩語(yǔ)錄……

篇9

【關(guān)鍵詞】課前活動(dòng)；學(xué)習(xí)興趣；年級(jí)階段；學(xué)習(xí)效果

“語(yǔ)文難教”、“語(yǔ)文課難上”、“學(xué)生不重視語(yǔ)文”等，我們經(jīng)常都能聽(tīng)到，這些言論也幾乎被大家承認(rèn)。那么，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該怎樣改變這一現(xiàn)狀，以便提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量呢？俗話說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。要提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，就必須下工夫培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。好的開(kāi)頭就是成功的一半。我認(rèn)為，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵就在于課前三分鐘的安排。課前三分鐘的精彩活動(dòng)能使那些本來(lái)很容易心猿意馬的十三四歲的“淘氣鬼”，一上課就能使思路迅速轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)，因而也就出現(xiàn)了接下來(lái)轉(zhuǎn)入正課后師生配合相當(dāng)默契，整個(gè)課堂生機(jī)盎然的情形。那么，如何利用這三分鐘呢？在這方面，我不斷地進(jìn)行探索、實(shí)踐，并形成了有自己特色且收到了較好效果的做法。

我主要按年齡特點(diǎn)、發(fā)展水平分年級(jí)進(jìn)行以下訓(xùn)練：

七年級(jí)：

1.向你介紹我

學(xué)生剛進(jìn)校，彼此之間都很陌生，需要進(jìn)行相互了解，作個(gè)自我介紹是很有必要的。學(xué)生在自我介紹時(shí)，我會(huì)提前告訴他們除了介紹自己的姓名、畢業(yè)學(xué)校外，還要從愛(ài)好、特長(zhǎng)以及人生觀等方面介紹自己。介紹時(shí)盡量做到形式新穎，內(nèi)容豐富，有特點(diǎn)，有個(gè)性，要富有吸引力，切忌人云亦云。09級(jí)1班的學(xué)生劉睿佳就是在開(kāi)學(xué)時(shí)自我介紹中嶄露頭角的，她介紹自己時(shí)的那句“相信我，沒(méi)錯(cuò)的”，至今都還記憶猶新。事實(shí)證明確實(shí)如此。初中三年，她不僅成績(jī)優(yōu)異，而且能力突出，一直擔(dān)任班長(zhǎng)，是我的好幫手。這樣的自我介紹不僅讓同學(xué)之間能相互了解，增近情感，而且也讓老師對(duì)學(xué)生的能力能有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

2.名言在心中

名言警句源于生活，是對(duì)生活的高度概括和總結(jié)，對(duì)人們的生活起著鼓勵(lì)、警示和鞭策作用。在學(xué)生的自我介紹結(jié)束后，我就要求學(xué)生每天在黑板上寫一句自己最印象深刻的名言警句，講他們最喜歡的理由。除了要講出句子外，還要他們結(jié)合生活實(shí)例，談?wù)J識(shí)、談感受、談啟迪。學(xué)生為了作好演講，選擇很多的句子，進(jìn)行思考、重組，從中受到不少教益，積累了知識(shí)，豐富了語(yǔ)言，為寫作活動(dòng)做了有效的積累，同時(shí)，聽(tīng)講的同學(xué)也獲益匪淺。還記得電視連續(xù)劇《士兵突擊》正熱播時(shí)，有一個(gè)學(xué)生就在黑板上寫下那句經(jīng)典的“不拋棄，不放棄”，并結(jié)合許三多的形象和自己的經(jīng)歷，表達(dá)了自己永不言敗的信念，給了同學(xué)們極大的鼓舞。抓住這個(gè)契機(jī)，我把這句話用毛筆書(shū)寫，精心裝裱，懸掛在黑板上方的墻上，做為我們班的班訓(xùn)。這條班訓(xùn)激勵(lì)09級(jí)1班的同學(xué)在三年的初中生活中，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)困難，取得一系列輝煌的成績(jī)，最終獲得區(qū)優(yōu)秀班集體的殊榮。

八年級(jí)：

1.百家講壇

在讀好課內(nèi)書(shū)的基礎(chǔ)上，課外的書(shū)也要學(xué)生廣泛閱讀，首先可從教材上所選的著名作家的作品讀起，如，朱自清的散文，魯迅的雜文、散文，冰心、巴金、老舍、莫泊桑、高爾基等人作品，同時(shí)還可以廣泛涉獵古今中外文學(xué)名著和當(dāng)代文學(xué)、報(bào)刊雜志。

2.腹有詩(shī)書(shū)氣自華

雖然在初中階段需背誦的古詩(shī)已有一定數(shù)量，但畢竟有限。中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)詞還有很多。加上現(xiàn)在中考的詩(shī)詞鑒賞均出自課外，所以加大背誦量，多了解一些古詩(shī)文的知識(shí)還是很必要。我常在課后收集一些短小的詩(shī)詞或文言文引導(dǎo)學(xué)生來(lái)賞析，背誦，極大地豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。經(jīng)典的詩(shī)詞傳承的人文意蘊(yùn)令后人賞不完、品不盡。我還要求學(xué)生從《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)詞賞析中找自己喜愛(ài)的詩(shī)人、詞人的作品，介紹作者，欣賞作品，講析時(shí)將作品及一些重要的解釋抄錄在黑板上，讓同學(xué)也摘抄好，背誦積累，一舉多得。有的學(xué)生因?yàn)橄矚g蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，就大量地讀蘇軾的詩(shī)文，以及有關(guān)評(píng)價(jià)蘇軾的文章；有的同學(xué)因?yàn)橄矚g杜甫的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休，”也大量地去翻閱杜甫的詩(shī)文以及評(píng)介杜甫的文章。這極大地提升了學(xué)生的理解賞析能力。比如2010年成都市中考考的唐代詩(shī)人韓愈的《春雪》就是學(xué)生曾經(jīng)在課前活動(dòng)中背誦和賞析過(guò)的。

九年級(jí)：

1.新聞會(huì)

到了初三，我每周安排一次新聞會(huì)，盡可能讓更多的同學(xué)參與其中。課前可以讓學(xué)生多收集新聞，可以是班級(jí)或?qū)W校的新聞，也可以是國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞，也可以是熱點(diǎn)問(wèn)題的透視。我要求學(xué)生新聞的同時(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解。這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生會(huì)越談越好，對(duì)時(shí)事的洞察力和分析力也會(huì)大為增強(qiáng)。

2.演講與口才

演講是課前活動(dòng)中難度最大的，在經(jīng)過(guò)七、八年級(jí)的積累后，初三就可以采用這種方式。我提前一周給學(xué)生布置演講內(nèi)容和要求，學(xué)生自己搜集資料和素材，寫好演講稿，并熟悉演講內(nèi)容，到時(shí)進(jìn)行表演。這個(gè)步驟難度較大，我會(huì)給予寫作和演講指導(dǎo)，要求學(xué)生從選擇材料，確定主題，安排結(jié)構(gòu)到命名標(biāo)題，風(fēng)格樣式，逐項(xiàng)精心構(gòu)思，巧于提煉；在語(yǔ)言方面可以層層切磋，句句推敲，字字斟酌，做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，富于表現(xiàn)力，盡力口語(yǔ)化，曉暢明白，不致產(chǎn)生歧義和誤解。這樣既提高了學(xué)生的寫作能力，又進(jìn)一步提高了學(xué)生的演講水平，還擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，可謂一石三鳥(niǎo)，何樂(lè)而不為呢？我選過(guò)以下一些主題：誠(chéng)信、寬容、惜時(shí)、感恩、博愛(ài)、堅(jiān)韌、樂(lè)觀、勇敢等。為了讓學(xué)生關(guān)注時(shí)事，加強(qiáng)對(duì)世界的了解，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解還會(huì)安排一些專題性演講。如汶川大地震發(fā)生后，我們?cè)诘谝粫r(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)抗震救災(zāi)的專題演講，取得了很好的效果。

課前三分鐘活動(dòng)開(kāi)展幾年來(lái)，我真切地感到學(xué)生們進(jìn)步了，學(xué)生由開(kāi)始時(shí)的不敢上講臺(tái)到現(xiàn)在的爭(zhēng)著要上講臺(tái)，由開(kāi)始的無(wú)話可說(shuō)到現(xiàn)在的滔滔不絕，由開(kāi)始的忸怩拘謹(jǐn)?shù)浆F(xiàn)在的聲情并茂，由開(kāi)始的不知所措到現(xiàn)在的瀟灑自如。他們的口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面表達(dá)、交際、思辨能力都有了突飛猛進(jìn)的提高，語(yǔ)文成績(jī)也有了大幅度的長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的興趣也大為提升。

實(shí)踐表明：抽出一堂課中的三分鐘搞一下“語(yǔ)文活動(dòng)”，看似占用了一些時(shí)間，但是，其激發(fā)出的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的真正主人的效果，卻是“滿堂灌”的教學(xué)方式所不能取得的。那真是：精彩課前三分鐘語(yǔ)文學(xué)習(xí)更輕松。

愿能有更多的語(yǔ)文教師在開(kāi)展“課前語(yǔ)文活動(dòng)”方面走出更多、更寬廣的路子來(lái)！我也將繼續(xù)探索下去，真正做到“精彩課堂，魅力語(yǔ)文”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]仇芬英.《調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)興趣》

篇10

關(guān)鍵詞：《大話捧逗》 語(yǔ)言藝術(shù) 解讀

引言

每年的春晚節(jié)目中，語(yǔ)言類節(jié)目（包括小品、相聲）尤為觀眾所喜愛(ài)。2010年春晚，由兩位80后演員賈玲和白凱南表演的相聲《大話捧逗》播出后，觀眾對(duì)該節(jié)目褒貶不一，許多觀眾對(duì)之竟持否定態(tài)度。央視春晚編導(dǎo)大膽啟用新人的做法無(wú)疑值得觀眾期待，但春晚啟用新人所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也使得編導(dǎo)在審查新人節(jié)目時(shí)更為苛刻。再加上《大話捧逗》脫胎于早期傳統(tǒng)相聲《論捧逗》，央視春晚演出平臺(tái)規(guī)格之高，兩位新人表演的相聲《大話捧逗》沒(méi)有理由不是優(yōu)秀的語(yǔ)言類作品。造成觀眾持否定態(tài)度的原因很可能是沒(méi)看懂，或者說(shuō)，看這個(gè)節(jié)目時(shí)我們?nèi)狈ι疃确治觯皇菓{感覺(jué)就做出評(píng)價(jià)。

基于上述原因，我們展開(kāi)論述。通過(guò)對(duì)魯迅作品語(yǔ)言藝術(shù)的分析，解讀了《大話捧逗》的語(yǔ)言技巧，并從修辭的角度對(duì)這種形式獨(dú)具的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行說(shuō)明、闡釋。

魯迅作品中一種形式獨(dú)具的語(yǔ)言藝術(shù)

魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨匠，也是一位出色的語(yǔ)言大師。其語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)為多方面，我們僅以收錄或曾收錄到中小學(xué)教材中的幾篇文章為例，來(lái)闡釋它們語(yǔ)言上的共性――一種形式特別、表意深刻的語(yǔ)言藝術(shù)。

示例一，魯迅《社戲》中有一段文字，寫幼年的“我”等待名角小叫天出場(chǎng)的心理，語(yǔ)言頗有特色。摘錄如下：

……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大幫人亂打，看兩三個(gè)互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，――然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)。①

上述文字寫“我”早年看社戲時(shí)，感到索然無(wú)味，卻又焦躁不安地等待名角小叫天出場(chǎng)。文中等待的時(shí)間作者如寫成“從九點(diǎn)多一直到十二點(diǎn)”，從文字表述上看，倒是簡(jiǎn)潔凝練，但會(huì)失去原文的表意神韻。原文故作繁復(fù)，看似嗦的敘述實(shí)際上恰能表達(dá)出“我”在特定的環(huán)境、條件、氣氛之下一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)（即索然無(wú)味、焦躁不安的心理狀態(tài)），收到特殊的藝術(shù)效果。

示例二，魯迅的散文詩(shī)《秋夜》，開(kāi)篇有兩句話很有特點(diǎn)：

在我的后院，可以看見(jiàn)墻外有兩棵樹(shù)。一棵是棗樹(shù)，還有一棵也是棗樹(shù)。②

上例表述如不考慮作者的寫作目的，不從語(yǔ)言藝術(shù)的角度出發(fā)，兩句話可縮略為一句話，如下：

在我的后院，可以看見(jiàn)墻外有兩棵棗樹(shù)。

改換后的表述語(yǔ)句通順明白，簡(jiǎn)潔精練，而原文的表述，第一句和第二句語(yǔ)意上重復(fù)，甚至第二句本身也顯得多余。但考慮到作者的寫作用意，考慮到全篇文章，魯迅先生就是要通過(guò)這兩個(gè)看上去重復(fù)嗦的語(yǔ)句來(lái)描寫物理世界景物的無(wú)變化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己當(dāng)時(shí)（1924年12月）心理世界的無(wú)聊、單調(diào)、彷徨和苦悶。這種隱藏于字里行間的言外之意、情感意義、聯(lián)想意義，非如此重復(fù)的語(yǔ)言不能傳達(dá)。

示例三，魯迅的《〈吶喊〉自序》曾選入高中語(yǔ)文教材，里面有一段寫“名醫(yī)”給魯迅父親開(kāi)藥方的文字，摘錄如下：

……因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木……多不是容易辦到的東西。③

以上魯迅如實(shí)描寫了庸醫(yī)如何誤病人。庸醫(yī)治不好病卻開(kāi)出難以找到或根本就找不到的藥引來(lái)為難病人家屬，既推諉了治不好病的責(zé)任，又顯示出其醫(yī)術(shù)的非同一般。奇特的藥引，文中羅列了四種又加上省略號(hào)，語(yǔ)意上顯示的是多不勝舉。看似冗長(zhǎng)的敘述無(wú)不透露著這種藥引在當(dāng)時(shí)是那樣正常、普遍而實(shí)際上又是那樣的荒誕不經(jīng)。

上面所舉三例，形象化的語(yǔ)言看似嗦、重復(fù)、冗長(zhǎng)，但都很好地體現(xiàn)了作者的表意目的，且極具韻味，耐人咀嚼。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的《詩(shī)品?含蓄》中有“不著一字，盡得風(fēng)流”一句，意即通過(guò)形象化的語(yǔ)言，不須作者直接詮釋說(shuō)明旨意，或評(píng)論道理，讓讀者自去心領(lǐng)神會(huì)，如此才韻味盎然。這樣看來(lái)，上述幾例應(yīng)歸屬“含蓄”的語(yǔ)言藝術(shù)，不同的是，魯迅這里的“含蓄”，語(yǔ)言形式上非但不簡(jiǎn)潔，甚至故意繁冗、拖沓。這里的“含蓄”，其負(fù)面、消沉心理甚至諷刺用意正是通過(guò)有意重復(fù)、看似冗余的語(yǔ)言形式來(lái)傳達(dá)的。從用語(yǔ)策略上看，這也是一種別樣的“不著一字，盡得風(fēng)流”的“含蓄”。我們把這里討論的魯迅作品的“含蓄”語(yǔ)言藝術(shù)概括為：語(yǔ)言形式特別，表意充分且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

春晚相聲《大話捧逗》的用語(yǔ)技巧分析

援引上述結(jié)論，我們分析2010年春晚相聲《大話捧逗》。2010年春晚相聲《大話捧逗》，由兩位80后新人表演，并在春晚節(jié)目評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中獲得了語(yǔ)言類節(jié)目三等獎(jiǎng)，引起了大家的注意。但網(wǎng)絡(luò)上的跟帖評(píng)論卻褒貶不一，甚至截然相反。

這個(gè)獲獎(jiǎng)的相聲小品，就傳統(tǒng)相聲《論捧逗》，圍繞相聲界名言“三分逗七分捧”的爭(zhēng)論，演繹成三個(gè)版本：“瓊瑤版”――《捧深深逗蒙蒙》、“金庸版”――《捧邪逗毒》、“宮廷版”――《捧逗秘史》。在小品的最后一個(gè)版本――宮廷版的《捧逗秘史》中，女演員的言語(yǔ)極為反常。臺(tái)詞中有多處重復(fù)，摘錄如下：

a.……您說(shuō)的是三分逗七分捧嗎？您說(shuō)的難道就是傳說(shuō)中的三分逗和七分捧嗎？您說(shuō)的難道真的就是傳說(shuō)中的三分逗和七分捧嗎？它為什么要叫做三分逗和七分捧呢？

b.……沒(méi)玩沒(méi)了、沒(méi)玩沒(méi)了、沒(méi)玩沒(méi)了，沒(méi)……

c．……您覺(jué)得沒(méi)有關(guān)系嗎？您真的覺(jué)得沒(méi)有關(guān)系嗎？您真的真的覺(jué)得沒(méi)有關(guān)系嗎？您不會(huì)想跟我斷絕關(guān)系吧？

d.真的嗎？這是真的嗎？您真的真的覺(jué)得很難受嗎？可是這跟我又有什么關(guān)系呢？

e.真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經(jīng)受不了了嗎？可是這跟我又有什么關(guān)系呢？

f．真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經(jīng)不打算說(shuō)相聲了嗎？可是這跟我又有什么關(guān)系呢？

g.您不要命了嗎？真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經(jīng)不打算要命了嗎？可是這跟我又有什么關(guān)系呢？

……④

僅就句子本身而言，語(yǔ)言形式重復(fù)、嗦、冗長(zhǎng)，但聯(lián)系我國(guó)乃至世界影視界的現(xiàn)狀，尤其是電視劇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)該語(yǔ)言形式韻味悠長(zhǎng)，耐人尋味。誠(chéng)然，瓊瑤劇、金庸劇、宮廷劇有很多影視精品甚至經(jīng)典，甚至后來(lái)被續(xù)拍、翻拍。不可否認(rèn)的是，重拍、翻拍的影視劇中，也有精品和上乘之作。但在續(xù)拍、翻拍的風(fēng)潮中，不免有粗制濫拍的電影和肥皂劇，更不用說(shuō)單純追求商業(yè)利潤(rùn)的經(jīng)典影視劇的重拍、翻拍劇。瓊瑤劇中，以經(jīng)典的《還珠格格》為例，竟有《還珠格格》1~4部，第一部24集，第二部47集、第三部40集、第四部幾十集；有趙薇版的格格，有黃奕版的格格。再看金庸劇，《射雕英雄傳》中的黃蓉有朱茵版的，有周迅版的；《笑傲江湖》有任賢齊版的令狐沖，有呂頌賢版的令狐沖，有李亞鵬版的令狐沖。宮廷劇更是“亂花漸欲迷人眼”。韓劇國(guó)語(yǔ)版《大長(zhǎng)今》70集（李英愛(ài)），《貞觀長(zhǎng)歌》82集?！惰F齒銅牙紀(jì)曉嵐》也有1~4部（分別為24集、20集、48集、42集），小月的飾演者有不同的版本，袁立版最有名。而清宮戲則更熱，像《康熙大帝》、《孝莊皇后》、《雍正皇帝》、《戲說(shuō)乾隆》，等等。再有，在影視劇的命名上，《××秘史》可說(shuō)是“宮廷劇”的一大特色。電視劇像《楊貴妃秘史》、《康熙秘史》、《前清秘史》、《太祖秘史》、《孝莊秘史》、《皇太子秘史》。拍宮廷劇的導(dǎo)演尤小剛嘗到了“秘史”的甜頭，拍的電視劇堪稱“秘史系列”：之一、之二、之三等，要將“秘史進(jìn)行到底”。不同版本的影視劇，集數(shù)越來(lái)越多冗長(zhǎng)的電視劇，真的就像相聲小品中說(shuō)的――“沒(méi)完沒(méi)了，沒(méi)完沒(méi)了，沒(méi)完沒(méi)了，沒(méi)……”

再看相聲《大話捧逗》的最后一個(gè)版本――《捧逗秘史》，女演員賈玲的反常言語(yǔ)還是喋喋不休嗎？有意重復(fù)、看似嗦的語(yǔ)言本身其實(shí)是在傳達(dá)當(dāng)今影視劇的現(xiàn)狀――無(wú)節(jié)制的續(xù)拍、翻拍，并讓觀眾在特別的語(yǔ)言形式中領(lǐng)會(huì)這種現(xiàn)狀的無(wú)聊，進(jìn)而微妙地傳達(dá)出一種不滿的情緒。

一句話，2010年央視春晚相聲《大話捧逗》，其實(shí)是借“逗捧”的爭(zhēng)辯，三個(gè)不同版本的演繹含蓄地傳達(dá)出對(duì)當(dāng)今影視劇大量續(xù)拍、翻拍這種無(wú)聊現(xiàn)狀的微諷。如此看來(lái)，《大話捧逗》當(dāng)是一個(gè)耐人品味的相聲。

值得注意的是，當(dāng)今春晚節(jié)目日益“娛樂(lè)化”，大多數(shù)觀眾的娛樂(lè)審美趨向日益“快餐式”。在這樣的背景下，像《大話捧逗》這樣耐品的相聲招來(lái)非議便不足為怪。換個(gè)角度看，《大話捧逗》這樣耐品的相聲在春晚中便顯得彌足珍貴。韓愈在《馬說(shuō)》中有句話：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！痹谶@里生發(fā)一句，如果《大話捧逗》是千里馬，那么作為觀眾的我們是不是能識(shí)別出“千里馬”的“伯樂(lè)”呢？！

修辭學(xué)的闡釋

上述用語(yǔ)言形式本身而非用語(yǔ)義簡(jiǎn)單告白的“含蓄”方式也可找到語(yǔ)言學(xué)上的解釋：用看似重復(fù)、繁冗拖沓的語(yǔ)言形式來(lái)傳達(dá)焦躁不安、無(wú)聊、苦悶等負(fù)面心理和微諷用意的方式，可歸結(jié)為沈盧旭先生所說(shuō)的“存瑕”修辭格。

所謂“存瑕”，是一種不拘成格的超然脫略之文；是有意在語(yǔ)句中留存某些反常因素，卻能收到特殊的審美效果的一種修辭方式。⑤

古人行文講究“簡(jiǎn)”，且看不講求“言簡(jiǎn)意賅”的語(yǔ)例。例如《春秋谷梁傳?成公元年》：

季孫行父禿，晉克眇，衛(wèi)孫良夫跛，曹公子手僂，同時(shí)而聘于齊。齊使禿者御（音迓，迎義）禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。

劉知幾以為后面四個(gè)排舉（即“齊使禿者御禿者”至末）不必一一列舉。他在《史通?敘事》篇中認(rèn)為后面四個(gè)排舉可以括舉，“但云：各以其類逆（迎義）。必事皆再述，則于文殊費(fèi)，此為煩句也。”

魏際瑞卻反對(duì)這一說(shuō)法。他在《伯子論文》中說(shuō)：

古人文字有累句、澀句、不成句處，而不改者，非不能改也。改之或傷氣格，故寧存其自然。名帖之存敗筆，古琴之存焦尾，是也。昔人論……《公羊傳》（當(dāng)做《谷梁傳》）齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者，宜刪，云各以類逆（迎義）。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，而非公羊……之文，又于神情特不生動(dòng)。知此說(shuō)者，可悟存瑕之故矣。

魏氏強(qiáng)調(diào)“存瑕之故”是“改之或傷氣格，故寧存其自然”，改之“非公羊之文，又于神情特不生動(dòng)”，這種說(shuō)法很有道理。

我們將二、三節(jié)論述的形式獨(dú)具的語(yǔ)言藝術(shù)歸為“含蓄”手法。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“含蓄”手法，其在語(yǔ)言形式上非但不簡(jiǎn)潔，反而有意重復(fù)、故意繁冗拖沓，以求傳達(dá)無(wú)聊、彷徨等負(fù)面、消極心態(tài)甚至微諷用意的用語(yǔ)技巧。從修辭上看，這種形式獨(dú)具的語(yǔ)言藝術(shù)又可歸為“存瑕”修辭格。

經(jīng)典作品歷久彌新，語(yǔ)言魅力韻味無(wú)窮。對(duì)魯迅作品的再解讀，以及據(jù)此對(duì)2010年央視春晚相聲《大話捧逗》的評(píng)析，我們以期對(duì)這種形式獨(dú)具的語(yǔ)言藝術(shù)更好地理解和傳承。（本文為2010年河南省科技廳軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《新時(shí)期魯迅作品語(yǔ)言藝術(shù)的再解讀》，項(xiàng)目編號(hào)：102400430096）

注 釋：

①③魯迅選集（第一卷），北京：中國(guó)文史出版社，2002年版。

②魯迅選集（第二卷），北京：中國(guó)文史出版社，2002年版。

④

⑤沈盧旭：《修辭學(xué)散論》，黑龍江人民出版社，2005年版。