導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)情古詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！钌屉[《無(wú)題六首其六》

3、明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！吨傺汀短K幕遮》

4、直緣感君恩愛(ài)一回顧，使我雙淚長(zhǎng)珊珊?！R仝《樓上女兒曲》

篇2

北京愛(ài)情故事經(jīng)典語(yǔ)錄臺(tái)詞

1) 那就為天下所有真心相愛(ài)的人，不要輕言放棄。

2) 愛(ài)情，就是平衡這個(gè)世界和社會(huì)兩極分化的一樣法寶，窮的找富的，老的找小的，美的找丑的，為什么只有這樣才能長(zhǎng)久?因?yàn)橹挥羞@兩樣?xùn)|西結(jié)合在一起之后，這個(gè)社會(huì)它和諧了。

3) 當(dāng)代梁山伯，四眼羅密歐。

4) 人生的上半場(chǎng)都是激情，下半場(chǎng)都是親情，中間插播的全是婚外情!

5) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

6) 好女人走廚房，壞女人走四方。

7) 我只是想看一看，在現(xiàn)實(shí)面前所謂的愛(ài)情是多么的不堪一擊。

8) 中華兒女千千萬(wàn)，實(shí)在不行咱就換!

9) 一個(gè)人一輩子撐死到頭來(lái)，兩三千萬(wàn)就可以過(guò)得很好，想你這種守財(cái)奴到最后墓志銘上一定寫(xiě)著，人在天堂，錢(qián)在銀行這八個(gè)字。

10) 有你，有我的地方就會(huì)有我們的家。

電視劇北京愛(ài)情故事經(jīng)典語(yǔ)錄臺(tái)詞

1) 我沒(méi)鬧，鬧的是這生活，這個(gè)世界!

2) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

3) 任何人都不可能愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)自己!

4) 如果愛(ài)一個(gè)人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

5) 我了解他，就像農(nóng)民伯伯了解大糞一樣。

6) 任何一種愛(ài)情到最后都會(huì)轉(zhuǎn)化為感情，他們并不矛盾。感情包含著愛(ài)情。

7) 沒(méi)有面包的愛(ài)情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

8) 去換輛車(chē)，車(chē)是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

9) 你以前跟我說(shuō)的所有東西都可以歸結(jié)為生理衛(wèi)生課，是弗洛伊德，我跟你說(shuō)的是形而上學(xué)，是柏拉圖懂嗎?

10) 人在天堂，錢(qián)在銀行。

11) 你不是號(hào)稱(chēng)可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動(dòng)物嗎?

12) 男人在外面對(duì)女人有多壞，回家就對(duì)老婆有多好。

13) 一轉(zhuǎn)眼，一輩子。時(shí)間，比錢(qián)還不經(jīng)花。

14) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺(jué)接受了很多東西。

15) 在現(xiàn)實(shí)面前，所謂的“愛(ài)情”，是多么的不堪一擊。

16) 據(jù)科學(xué)證明，你在晚上會(huì)做一些自認(rèn)為深沉浪漫，卻智商為零的事情，這種幾率比白天多多了，據(jù)說(shuō)是跟月亮的潮汐有關(guān)。

17) 感情這東西只有時(shí)間才能澆灌出來(lái)，時(shí)間越久感情越深，而愛(ài)情正好相反。

18) 你不開(kāi)心為什么在這里堅(jiān)持。

19) 我對(duì)你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

20) 生活要以快樂(lè)為基準(zhǔn)愛(ài)情要以互惠為原則。

北京愛(ài)情故事經(jīng)典臺(tái)詞

1) 見(jiàn)證一個(gè)女人的成長(zhǎng)，是一個(gè)男人的幸運(yùn)。

2) 我想到這輩子不能和你在一起，心就很痛。

3) 都說(shuō)歲月是把殺豬刀，我就覺(jué)得是把豬飼料。

4) 你有后宮佳麗三千，也不敵人家有一枝花吧!

5) 你是我生命中的第一個(gè)男人，也是最后一個(gè)。

6) 沒(méi)有面包的愛(ài)情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

7) 我相信愛(ài)情圣潔的力量，是會(huì)穿越時(shí)空的關(guān)系。

8) 你們?cè)缤碛幸惶鞎?huì)知道，愛(ài)情究竟是什么東西。

9) 如果愛(ài)一個(gè)人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

10) 愛(ài)情就像鬼一樣，誰(shuí)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

11) 男人在外面對(duì)女人有多壞，回家就對(duì)老婆有多好。

12) 這一杯就敬那些曾經(jīng)的人和事，愿他們一路走好。

13) 我對(duì)你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

14) 你不是號(hào)稱(chēng)可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動(dòng)物嗎?

15) 程瘋子同志一向奸似鬼，現(xiàn)在就讓他喝美女洗腳水。

16) 要讓這座城市都知道知道我們是誰(shuí)，能做出些什么。

17) 愛(ài)情到最后了，居然還存在欺騙，女人啊!女人……

18) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺(jué)接受了很多東西。

19) 買(mǎi)得走的東西早晚留不下，買(mǎi)不走的東西誰(shuí)也帶不走。

20) 記住，結(jié)婚對(duì)象的選擇直接影響你們后半輩子的生活質(zhì)量。

21) 談笑間檣櫓灰飛煙滅，你絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)姑娘這么上心。

22) 面對(duì)你私生活的糟爛問(wèn)題，我們選擇并肩作戰(zhàn)，同仇敵愾。

23) 哥哥像你這么大的時(shí)候只知道賺錢(qián)，現(xiàn)在才有一點(diǎn)玩的資本。

24) 把自己年輕時(shí)候買(mǎi)的鞋，再一雙一雙的賣(mài)出去，換饅頭片吃?

25) 當(dāng)今社會(huì)，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，愛(ài)情的本質(zhì)就是寸金算兩的等價(jià)交換。

26) 我雖然不是個(gè)急性子的人，但我性子一旦急起來(lái)我就不是人!

27) 我只是想看一看，在現(xiàn)實(shí)面前所謂的愛(ài)情是多么的不堪一擊。

28) 你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出來(lái)半夜三更的你。

29) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

30) 去換輛車(chē)，車(chē)是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

 

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篇3

一、人教版古詩(shī)詞選文的優(yōu)點(diǎn)

（一）選文方面的優(yōu)點(diǎn)

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設(shè)計(jì)了多種題材。寫(xiě)景、鄉(xiāng)愁、人生哲理、詠物、愛(ài)國(guó)詩(shī)歌、時(shí)令節(jié)氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉(xiāng)愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈(zèng)汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩(shī)的選取，有的培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)大自然的志趣；有的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；有的開(kāi)啟他們的思考；有的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)珍貴的情感的重視，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，不僅獲得語(yǔ)文知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的心智進(jìn)行了很好的教育，培養(yǎng)了學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升了學(xué)生的全面素質(zhì)。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩(shī)詞。除了兩漢時(shí)期沒(méi)有，其他時(shí)期都有內(nèi)容。在以唐宋兩代為主的基礎(chǔ)上，還兼顧到其他時(shí)期的古詩(shī)的選編。比如三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》、先秦詩(shī)歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長(zhǎng)相思》等，給學(xué)生展現(xiàn)不同時(shí)代的詩(shī)詞，增加學(xué)生的視野，提升學(xué)習(xí)的興趣。

體裁廣泛。古詩(shī)文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內(nèi)容的安排，能讓小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩(shī)等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

在古詩(shī)詞文中既有五絕也有七絕，前者學(xué)習(xí)教容易，后者有一定難度。在小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)重在對(duì)其興趣的激發(fā)，才能提升教學(xué)成績(jī)。因此，由五絕到七絕的安排體現(xiàn)了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學(xué)階段的學(xué)生的特點(diǎn)。

二、編排方面的優(yōu)點(diǎn)

1.在古詩(shī)詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的五絕，在五絕的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而再進(jìn)行七絕的教學(xué)，隨著年齡的上升以及經(jīng)驗(yàn)的積累再學(xué)習(xí)詞和古體詩(shī)等，這樣的安排讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，也符合小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中配以精美的插畫(huà)，讓小學(xué)生能通過(guò)畫(huà)面直觀地去理解古詩(shī)詞的含義。讓他們的學(xué)習(xí)興趣在斑斕的圖畫(huà)中得到激發(fā)，讓他們的思維也隨著畫(huà)面放飛。

2.每個(gè)教學(xué)單元教學(xué)目標(biāo)與古詩(shī)詞的主題相符合，如小學(xué)三年級(jí)的上冊(cè)，《望天門(mén)山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的美好河山的熱愛(ài)，對(duì)大自然的贊美之情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會(huì)到詩(shī)人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學(xué)生創(chuàng)造了不同的練習(xí)模式，注釋的詳細(xì)。為了充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。設(shè)置了很多的練習(xí)模塊?！白x讀背背”、“日積月累”、“趣味語(yǔ)文”、“展示臺(tái)”等，都有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。在古詩(shī)詞注釋這一塊，也進(jìn)行了詳細(xì)的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學(xué)階段的關(guān)于親情的詩(shī)歌僅占古詩(shī)詞總量的百分之三點(diǎn)二，友情的詩(shī)歌只有6篇，愛(ài)情詩(shī)歌則沒(méi)有。人教版小學(xué)階段主要是描寫(xiě)景致以及游記的古詩(shī)詞。如果增加親情、友情的比例，將對(duì)學(xué)生的情感的發(fā)展起到積極的作用。同時(shí)選擇關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級(jí)的學(xué)習(xí)課程中，一方面高年級(jí)學(xué)生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛(ài)情的價(jià)值觀。

2.教材的選文范圍適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大。雖然現(xiàn)有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩(shī)詞。詩(shī)經(jīng)、楚辭等有其獨(dú)特的魅力，由于較長(zhǎng)，可以采取節(jié)選的方式，主要是感受其中的手法和現(xiàn)實(shí)主義精神。

3.各類(lèi)題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學(xué)習(xí)的難度，所以應(yīng)該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對(duì)學(xué)生對(duì)詞、古體詩(shī)和曲的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩(shī)的數(shù)量，從而使整個(gè)的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強(qiáng)編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩(shī)詞作為單篇的課文來(lái)進(jìn)行編排，而引用古詩(shī)詞的課文就很少。僅僅只有《給詩(shī)加腰》、《詩(shī)中的秋》兩篇。如果能增加古詩(shī)詞的引用，就會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞創(chuàng)造更具有吸引力的環(huán)境。

此外，在編排上還應(yīng)該注重古詩(shī)詞作為單元單獨(dú)進(jìn)行編排的方式?？梢詫⒐旁?shī)《望洞庭》詞《清平樂(lè)?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩(shī)經(jīng)《采薇》等描寫(xiě)風(fēng)景的古詩(shī)詞放在同一單元。這樣就加強(qiáng)了詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

2.古詩(shī)詞的練習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)該多樣化。雖然在古詩(shī)詞的練習(xí)形式上有四種模式，但是相比現(xiàn)代文的閱讀，它的練習(xí)模式就少了很多，因此對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生了不利影響?？梢栽俟旁?shī)詞的課后練習(xí)中增加“閱讀鏈接”，來(lái)擴(kuò)充古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。“交流平臺(tái)”則可以促進(jìn)學(xué)生之間對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的心得的交流，這也是很好的方式。

篇4

一、有效落實(shí)古詩(shī)詞的誦讀是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的要求

中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞歌賦在滾滾歷史進(jìn)程中閃爍著絢爛的光輝。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從“漢樂(lè)府”到“建安風(fēng)骨”，從謝靈運(yùn)、陶淵明到唐詩(shī)宋詞再到元曲，其間名家輩出，精彩紛呈，綿綿不絕。詩(shī)人們張目人間，寄情山水，游目騁懷，人情物理，體察入微，或執(zhí)著、或?yàn)⒚?、或沉郁、或飄逸，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，我們便不能不加強(qiáng)古典詩(shī)詞的誦讀。

二、在教學(xué)中有效落實(shí)古詩(shī)詞的誦讀可以擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備

詩(shī)歌發(fā)展的歷史非常悠久，從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。明清小說(shuō)出現(xiàn)之前，從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)文學(xué)史可以說(shuō)是一部中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史。而詩(shī)歌又因其博大精深的思想、豐富多彩的感情、精致優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃幽邈的意境，熏陶了一代又一代的中國(guó)人。誦讀古詩(shī)詞可以認(rèn)識(shí)千百年來(lái)中華民族的文化精英；可以了解許多歷史、地理、典故、傳說(shuō)、山川名勝等知識(shí)；可以積累許多文學(xué)知識(shí)。

三、大量誦讀古詩(shī)詞可以豐富學(xué)生美好的情感

（一）可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介”。首先是為人稱(chēng)道的愛(ài)國(guó)情懷。詩(shī)人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起。如，文天祥的《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激勵(lì)著一代又一代的文人志士。其次是濃濃的愛(ài)情情結(jié)。如，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。忠貞不渝的愛(ài)情多么真摯感人啊！再次，山水情懷也是詩(shī)歌情感的一大內(nèi)容。詩(shī)人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩(shī)篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

（二）可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱情、對(duì)生命的熱愛(ài)。

許多詩(shī)歌蘊(yùn)涵著奮發(fā)向上、鍥而不舍的人生態(tài)度和生命理念。它激勵(lì)著學(xué)生不斷奮發(fā)，向著美好，直抵理想。如，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。理想和信念在耳邊鏗鏘，令人回腸蕩氣、熱血沸騰。當(dāng)學(xué)生閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”等詩(shī)句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩(shī)歌向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。

四、可以提高學(xué)生的多種能力

（一）提高學(xué)生的審美能力。

詩(shī)歌誦讀能提高學(xué)生的審美趣味。“讀詩(shī)使人靈秀。”詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，有效提高學(xué)生的審美趣味。大量誦讀古詩(shī)詞使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由低級(jí)粗俗走向高級(jí)高雅，所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，誦讀古詩(shī)詞是最好的途徑。

（二）提高學(xué)生的文學(xué)想象力。

詩(shī)歌離不開(kāi)想象。詩(shī)是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫(xiě)，而是一種想象的描寫(xiě)，詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開(kāi)浮想聯(lián)翩，離不開(kāi)思接千載、視通萬(wàn)里。那些杰出的浪漫主義詩(shī)人，總是“精騖八極、心游萬(wàn)仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿的詩(shī)篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》等都充滿奇異、豐富的想象。在誦讀鑒賞中，潛移默化，學(xué)生的想象力在無(wú)形中得到一次又一次的鍛煉。

（三）錘煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)力。

篇5

關(guān)鍵詞 職業(yè)院校；古詩(shī)詞；改革；能力本位；項(xiàng)目化

中圖分類(lèi)號(hào) G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2014）20-0040-03

古詩(shī)詞是我國(guó)重要的文學(xué)遺產(chǎn)，詩(shī)教也是我國(guó)二千多年的教育傳統(tǒng)。在職業(yè)教育領(lǐng)域，雖然開(kāi)設(shè)中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校很少，但古詩(shī)詞在文化基礎(chǔ)課程《職高語(yǔ)文》或《大學(xué)語(yǔ)文》中仍占有一席之地，特別是高職院校，許多教師開(kāi)設(shè)“古詩(shī)詞欣賞”選修課程，在素質(zhì)培養(yǎng)中起到積極的促進(jìn)作用?；诼殬I(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和職校生的特點(diǎn)，古詩(shī)詞課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，有著自身的要求。

一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

（一）突出古詩(shī)詞的日常運(yùn)用能力

在能力目標(biāo)中，把古詩(shī)詞日常運(yùn)用能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)。古詩(shī)詞的日常運(yùn)用能力有很多形態(tài)，根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際情況，可以把古詩(shī)詞的內(nèi)容解說(shuō)、朗誦、演唱、句子引用、動(dòng)畫(huà)制作等能力作為主要的能力目標(biāo)。

（二）知識(shí)教學(xué)以夠用為度

傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)的欣賞、寫(xiě)作、研究等能力需要大量的古詩(shī)詞知識(shí)作支撐。能力本位的古詩(shī)詞教學(xué)也需要一定的知識(shí)做基礎(chǔ)，如內(nèi)容解說(shuō)、詩(shī)句引用，就需要理解詩(shī)詞內(nèi)容，否則會(huì)說(shuō)錯(cuò)、用錯(cuò)。鑒于能力本位教學(xué)模式對(duì)知識(shí)要求有所降低，古詩(shī)詞教學(xué)滿足能力訓(xùn)練的需要即可，應(yīng)以夠用為度。

（三）重視古詩(shī)詞的載體性質(zhì)，確立素質(zhì)教育目標(biāo)

古詩(shī)詞在古代經(jīng)常作為一個(gè)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等綜合藝術(shù)品來(lái)呈現(xiàn)，同時(shí)還有吟唱的傳播方式。所以要充分挖掘其所蘊(yùn)涵的素質(zhì)教育價(jià)值。如，讓學(xué)生了解與詩(shī)詞匹配的古畫(huà)國(guó)畫(huà)、印章篆刻等知識(shí)，與古詩(shī)詞吟唱有關(guān)的詩(shī)詞曲譜、戲曲唱腔等知識(shí)，使學(xué)生更加了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，通過(guò)古詩(shī)詞書(shū)法的模仿練習(xí)，提高學(xué)生的書(shū)法水平；通過(guò)閱讀古詩(shī)詞英譯作品，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣；借助詩(shī)詞朗誦和演唱，培養(yǎng)學(xué)生的大方、自信、敢于表現(xiàn)等品質(zhì)。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇

（一）選擇教學(xué)內(nèi)容的原則

各個(gè)時(shí)代的古詩(shī)詞藝術(shù)成就體現(xiàn)在各個(gè)詩(shī)詞流派或各個(gè)時(shí)代的代表人物的代表作品中，即名家名作。因此，教材中的具體詩(shī)詞作品往往是詩(shī)詞知識(shí)的載體，學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞的主要目的不是掌握詩(shī)詞作品本身，而是為了學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)詞知識(shí)。在選擇古詩(shī)詞作品時(shí)，要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)后的日常應(yīng)用，使學(xué)生邊學(xué)邊用，學(xué)用結(jié)合，提高教學(xué)效果。

（二）選擇具體詩(shī)詞作品需考慮的因素

確定了內(nèi)容模塊和模塊順序后，選擇具體的詩(shī)詞作品，要考慮能否滿足能力訓(xùn)練要求。從詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)、詩(shī)詞朗誦、詩(shī)詞演唱、詩(shī)詞句子引用、詩(shī)詞動(dòng)畫(huà)制作等5個(gè)能力訓(xùn)練的內(nèi)在要求來(lái)看，詩(shī)詞朗誦能力訓(xùn)練對(duì)具體詩(shī)詞作品選擇的針對(duì)性要求最高。因此，首先重點(diǎn)考慮詩(shī)詞朗誦篇目的選擇。其次，詩(shī)詞的演唱能力訓(xùn)練也需要較多現(xiàn)成的詩(shī)詞歌曲。詩(shī)詞句子引用能力訓(xùn)練與詩(shī)詞作品直接關(guān)聯(lián)，詩(shī)詞作品中有平時(shí)能用到的好句子，就要列為備選篇目。至于內(nèi)容解說(shuō)能力訓(xùn)練，則與資料的搜集關(guān)系不大，而且能力訓(xùn)練的層級(jí)、梯度容易把握，可以作為最次考慮因素。綜合以上各個(gè)因素來(lái)選擇詩(shī)詞作品，使教學(xué)內(nèi)容的編排符合能力訓(xùn)練的要求。

（三）內(nèi)容編排與進(jìn)度設(shè)計(jì)

一是按內(nèi)容模塊也就是按專(zhuān)題來(lái)編排，分為愛(ài)國(guó)篇、思鄉(xiāng)篇、友情篇、愛(ài)情篇、抗挫篇、惜時(shí)篇等六部分內(nèi)容，將詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)、詩(shī)詞朗誦、詩(shī)詞演唱、詩(shī)句引用、詩(shī)詞動(dòng)畫(huà)制作等能力訓(xùn)練融入各個(gè)內(nèi)容模塊。二是按能力訓(xùn)練來(lái)編排，分為詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)、詩(shī)詞朗誦、詩(shī)詞演唱、詩(shī)句引用、詩(shī)詞動(dòng)畫(huà)制作等五部分內(nèi)容，然后把愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、友情、愛(ài)情、抗挫、惜時(shí)等主題的詩(shī)詞作品分散編入各個(gè)能力訓(xùn)練模塊。這兩種編排方法各有優(yōu)點(diǎn)。第一種方法能突出詩(shī)詞日常運(yùn)用的典型場(chǎng)合和情境，但能力訓(xùn)練的層級(jí)或梯度的整體設(shè)計(jì)難度較大；第二種方法能突出古詩(shī)詞教學(xué)的能力目標(biāo)，但由于每個(gè)階段目標(biāo)單一，使課堂教學(xué)變得單調(diào)和枯燥，也由于某些能力目標(biāo)因時(shí)間短而效果不佳。不管選擇哪種方法，都要考慮到素質(zhì)教育的整體設(shè)計(jì)。如，國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、剪紙、印章、詞牌等傳統(tǒng)文化知識(shí)，都要合理安排到各個(gè)模塊和各個(gè)具體詩(shī)詞作品中。

三、教學(xué)方法的運(yùn)用

（一）運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法

古詩(shī)詞教學(xué)是否可以開(kāi)展項(xiàng)目化教學(xué)，許多語(yǔ)文教師覺(jué)得有點(diǎn)不可思議。實(shí)際上，只要是能力本位，就要體現(xiàn)能力和應(yīng)用，也就有項(xiàng)目設(shè)計(jì)。按專(zhuān)題進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容編排的能力訓(xùn)練和檢測(cè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)例子，見(jiàn)表1。

能力訓(xùn)練項(xiàng)目以能力訓(xùn)練為主要目的，在能力訓(xùn)練中帶動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高。期末的綜合檢測(cè)項(xiàng)目主要是檢驗(yàn)課程的總體教學(xué)效果，這個(gè)檢測(cè)項(xiàng)目在期末舉行，但在開(kāi)學(xué)第一堂課就布置給學(xué)生，告訴學(xué)生具體要求，讓學(xué)生開(kāi)始準(zhǔn)備，以后每次課都在為這個(gè)大項(xiàng)目而做準(zhǔn)備。教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)程及時(shí)篩選優(yōu)秀節(jié)目，項(xiàng)目貫穿整個(gè)課程，期末進(jìn)行精彩篇目展示。由于這些項(xiàng)目設(shè)計(jì)突出了古詩(shī)詞日常運(yùn)用的典型場(chǎng)合，也符合古詩(shī)詞日常運(yùn)用的典型能力表現(xiàn)形態(tài)，使學(xué)生不再有“學(xué)了古詩(shī)詞不知道干什么、怎么用”等學(xué)習(xí)目的性不明確的情況，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果大大提高，潛移默化地提升了人文素養(yǎng)。

（二）突出能力訓(xùn)練的層級(jí)

將古詩(shī)詞課程定位為能力本位課程時(shí)，要對(duì)學(xué)生的能力訓(xùn)練進(jìn)行分步驟、分層次設(shè)計(jì)。如，詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)能力訓(xùn)練層級(jí)，由部分句子內(nèi)容解說(shuō)到整首詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)，由意思的大致準(zhǔn)確到語(yǔ)言的流暢與詩(shī)意；朗誦能力訓(xùn)練層級(jí)，由詩(shī)句字詞的頓連、情感的抒發(fā)到平仄、節(jié)奏的把握，由個(gè)別句子的朗誦訓(xùn)練到整首詩(shī)詞的總體把握，由模仿他人到個(gè)性化朗誦風(fēng)格；詩(shī)詞演唱的創(chuàng)新訓(xùn)練層級(jí)，由自由借調(diào)到指定調(diào)子借調(diào)，由篇幅短小詩(shī)詞的借調(diào)到篇幅較長(zhǎng)詩(shī)詞的借調(diào)，由普通借調(diào)到戲腔、方言借調(diào)，由借調(diào)到自由唱或吟詠；詩(shī)句引用能力訓(xùn)練層級(jí)，由自由選句到指定句子，由直接引用到間接引用?？傊挥袕恼w上設(shè)計(jì)各個(gè)能力訓(xùn)練的次序和步驟，才能切實(shí)提高學(xué)生的古詩(shī)詞運(yùn)用能力。

（三）充分運(yùn)用多媒體技術(shù)

能力為本位的古詩(shī)詞教學(xué)，特別是古詩(shī)詞的動(dòng)畫(huà)制作，本身就是多媒體技術(shù)的運(yùn)用。朗誦、演唱等能力訓(xùn)練，也對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用要求較高。為便于學(xué)生的模仿和跟學(xué)，要對(duì)音頻進(jìn)行切割或錄制，要及時(shí)攝錄學(xué)生朗誦和演唱的優(yōu)秀作品，供大家學(xué)習(xí)。另外，詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)能力和詩(shī)詞句子引用能力的訓(xùn)練有時(shí)也可以借助多媒體，做到省時(shí)省力，如，學(xué)生詩(shī)詞句子引用作品，掃描到電腦里，做成課件，講評(píng)起來(lái)效果更好；詩(shī)詞漢英對(duì)照、字畫(huà)欣賞、情感體味、意境領(lǐng)悟等借助圖片、音樂(lè)、視頻等，效果更佳。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

能力本位課程的考核，要以能力考核為主，以知識(shí)考核為輔；能力的訓(xùn)練重在平時(shí)，所以要重視平時(shí)的考核；由于古詩(shī)詞日常運(yùn)用能力的表現(xiàn)形態(tài)各異，因此還要盡量采用符合各能力表現(xiàn)形態(tài)的考試形式和方法，盡可能多樣化，考出學(xué)生古詩(shī)詞綜合運(yùn)用能力的水平。古詩(shī)詞課程考核設(shè)計(jì)例子，見(jiàn)表2。

從表2可以看出，能力考核占90%，知識(shí)考核只占10%；從考核時(shí)段看，平時(shí)的形成性考核占55%，期末的終結(jié)性考核占45%；從考查形式看，以口試為主，筆試和交作品為輔。各種能力檢測(cè)的方式符合能力表現(xiàn)的主要形態(tài)。例如，詩(shī)詞內(nèi)容解說(shuō)能力檢測(cè)用口頭表達(dá)的形式進(jìn)行；朗誦和演唱能力檢測(cè)用誦唱的方式；詩(shī)句引用能力主要采用筆試的方式，平時(shí)5個(gè)項(xiàng)目都有詩(shī)句引用能力訓(xùn)練，其中，第1個(gè)（愛(ài)國(guó)主題演講）和第2個(gè)（即興表達(dá)鄉(xiāng)情）可以與口頭表達(dá)結(jié)合起來(lái)，其他3個(gè)練習(xí)以及期末考試都是筆試；詩(shī)詞動(dòng)畫(huà)制作則要機(jī)上操作，限定時(shí)間交作品。綜合檢測(cè)項(xiàng)目以朗誦、演唱為主動(dòng)畫(huà)展示為輔，以口試為主。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴士弘.職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[2]戴士弘，畢蓉.高職教改課程教學(xué)設(shè)計(jì)案例集[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[3]郭少峰.教育部：用流行歌推廣古詩(shī)詞[N].新京報(bào)，2009-07-28.

On the Teaching Reform of Ancient Chinese Poems in Vocational Schools

CHENG Yong

（Ningbo Polytechnic， Ningbo Zhejiang 315800， China）

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基于上述的認(rèn)識(shí)，我們盡力在作文實(shí)踐中多方探索，多次嘗試，初步形成了古詩(shī)詞改寫(xiě)作文課堂模式。即分“讀?想?說(shuō)?寫(xiě)”四個(gè)階段：

“讀”就是讀詩(shī)誦詞，務(wù)求爛熟于胸，為展開(kāi)想象作好充分準(zhǔn)備。通過(guò)各種形式的朗讀，學(xué)生們可以較快進(jìn)入詩(shī)詞所渲染的情境之中。

“想”就是根據(jù)詩(shī)詞所描寫(xiě)的情境，展開(kāi)想象。分兩個(gè)層次：一是想象詩(shī)詞中的情境，將情境具象化于腦海中；二是想象與此類(lèi)似的生活之景，使詩(shī)詞情境得以拓展。

“說(shuō)”就是將詩(shī)詞情境或拓展后的情境口頭描述出來(lái)，要求表述要清晰，情境要具體。

“寫(xiě)”就是將“想”到的、“說(shuō)”到的、“聽(tīng)”到的適當(dāng)剪裁，按一定的結(jié)構(gòu)組織方式寫(xiě)成小文章。

在這四個(gè)過(guò)程中，學(xué)生想、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)等方面的能力都得到訓(xùn)練。體現(xiàn)了教為主導(dǎo)，學(xué)為主線的原則，學(xué)生的自主性得到較充分的發(fā)揮。

由于我們堅(jiān)持以生為本，方法切合學(xué)生實(shí)際，注重循序漸進(jìn)，古詩(shī)詞改寫(xiě)作文取得了預(yù)期的成果。

激發(fā)了興趣。設(shè)置具體的情境，以喚起回憶，啟迪想象，觸感，激發(fā)寫(xiě)作熱情，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活?！惫旁?shī)文改寫(xiě)正因此使學(xué)生逐步走出了困境，嘗到了寫(xiě)作的甜頭，不少學(xué)生有話可說(shuō)了，并且越寫(xiě)越生動(dòng)。

拓展了題材。在浩淼無(wú)邊的詩(shī)詞海洋里，詩(shī)詞題材多種多樣，這為古詩(shī)詞改寫(xiě)作文提供了廣闊的題材空間。田園、山水、邊塞、軍旅，親情、友情、愛(ài)情，離愁、別緒，國(guó)仇、家恨，學(xué)生盡可遨游于題材之海中，取其所需，揚(yáng)己所長(zhǎng)，抒情議事，盡展懷抱。

鍛煉了思維。思維有兩個(gè)方向，一為發(fā)散思維，一為聚合思維?！叭魏蝿?chuàng)造活動(dòng)都是學(xué)習(xí)者發(fā)散――聚合――再發(fā)散――再聚合如此不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程”，不少學(xué)生在古詩(shī)詞的熏陶下鍛煉了想象力、聯(lián)想力。

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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞鑒賞 考點(diǎn)要求 教學(xué)探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）02-0058-01

我國(guó)古代詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)并傳播古典詩(shī)歌，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的真善美，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美和情操具有重要的促進(jìn)作用。歷年來(lái)對(duì)高考古詩(shī)詞賞析題的考查，為高中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)提出了新的要求。

一、古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力及創(chuàng)作特點(diǎn)

古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的瑰寶，在無(wú)數(shù)的詩(shī)人詞客創(chuàng)作的詩(shī)詞作品中，為我們呈現(xiàn)了姹紫嫣紅的文學(xué)寶貴財(cái)富。高考對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的重視，為我們更好的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，從品味和鑒賞中來(lái)領(lǐng)略古詩(shī)詞的文化魅力。概括來(lái)講，古詩(shī)詞鑒賞主要從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行著手。一是抒情性的表達(dá)。抒情是詩(shī)歌創(chuàng)作的主要情感內(nèi)線，作者通過(guò)對(duì)自我體驗(yàn)的濃縮，從激蕩的文字里來(lái)表露情懷。如《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中，賀知章從年邁返鄉(xiāng)的復(fù)雜心情寫(xiě)起，從敘事與戲劇性的對(duì)話中來(lái)形象而逼真的抒感，讀來(lái)倍感親切。再如李白在《子夜吳歌?秋歌》中“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)親人的思念。二是形象性。對(duì)于古詩(shī)詞中意境與情感的把握，往往寄予豐富的意象中。馬致遠(yuǎn)《秋思》中，以秋日的蒼涼與羈旅中的愁苦為線，將作者的心境與孤寂展露的深深綿長(zhǎng)。杜甫在《春日懷李白》中“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，不同時(shí)空的景物將杜甫的真摯情誼傾瀉而出。三是含蓄性。古詩(shī)詞的含蓄美是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠”?？梢?jiàn)，對(duì)于詩(shī)歌中的隱而不現(xiàn)的含蓄美給予了強(qiáng)烈的印證。李紳在《憫農(nóng)》中對(duì)勞動(dòng)人民形象的塑造，借助于鋤禾來(lái)傳遞“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的生活體驗(yàn)。再如賀鑄在《青玉案》中“若問(wèn)閑情都幾許？”，讀者在賞析中總以為會(huì)進(jìn)一步抒發(fā)“閑愁”，然而作者將筆觸轉(zhuǎn)移到不同的景物上，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子 黃時(shí)雨”。這些景物里，恰恰蘊(yùn)藏了更為富足的閑愁，而含蓄的表達(dá)境愁緒的深度、廣度和長(zhǎng)度進(jìn)行豐富傳遞。四是跳躍性。詩(shī)歌創(chuàng)作源自作者的形象思維，特別是在臨摹景物、敘事抒情中，借助于豐富的聯(lián)想和想象，在字里行間將激昂的情緒進(jìn)行高度概括與提煉，反映社會(huì)生活。煉字煉句作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本思路，更是在思維空間的跳遠(yuǎn)中來(lái)塑造凝煉的意境美。李白在《行路難》中，對(duì)于前四句的抒寫(xiě)，似乎表達(dá)深厚的情意與歡樂(lè)的宴會(huì)，而接著的“停杯投箸”、“拔劍四顧”將內(nèi)心的愁苦顯現(xiàn)出來(lái)，再接著對(duì)“冰塞川”、“雪滿山”的概嘆，加之詩(shī)人內(nèi)心的失望與抑郁，道出了“行路難、行路難、多歧路、今安在？”的悲愴。

二、高考背景下古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

從高考考綱上來(lái)看，對(duì)于詩(shī)歌鑒賞題的分析主要從選拔性考試出發(fā)，就學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的分析與鑒賞能力上提出基本要求，也是未來(lái)教學(xué)的重點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生心靈及情感的陶冶、領(lǐng)悟詩(shī)詞的魅力上，多數(shù)情況還停留在傳統(tǒng)的詩(shī)詞講授上。在教學(xué)方法上，將古典詩(shī)詞與文言文學(xué)習(xí)進(jìn)行串聯(lián)，在解釋詞句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，對(duì)于詩(shī)詞佳作的講解，貴在從鑒賞上來(lái)傳遞詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)與趣味，從中來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力和文學(xué)審美意境。高考大綱提出“鑒賞文學(xué)作品，要從語(yǔ)言、表達(dá)、形象上把握作者的思想感情”。對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，在教學(xué)上更應(yīng)該圍繞審美和鑒賞來(lái)梳理要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌中感悟意境。在學(xué)習(xí)上，由于教法上的本末倒置，導(dǎo)致學(xué)生不愛(ài)古詩(shī)詞的現(xiàn)象較為普遍。有些學(xué)生一提詩(shī)詞就恐懼，難以從中領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想，缺乏對(duì)古典文學(xué)意蘊(yùn)的養(yǎng)成。在古詩(shī)詞作品的感知教學(xué)中，無(wú)從欣賞詩(shī)詞樣式的獨(dú)特魅力，對(duì)于作品所傳遞的審美感知和內(nèi)涵，缺乏心靈上的震撼。有些學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)功利化較重。為了高考，依據(jù)考試綱要進(jìn)行詩(shī)詞背誦，為了分?jǐn)?shù)而背誦，缺乏從人生的體驗(yàn)及情操的修養(yǎng)中來(lái)感知，既有考試壓力，又難以從中獲得詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)效。

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關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)詞 教學(xué)方法

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求：教讀古詩(shī)詞應(yīng)注重有意識(shí)地在誦讀、積累、賞析、感悟、應(yīng)用中提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平。因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，通過(guò)讓學(xué)生解讀古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，有助于學(xué)生了解祖國(guó)浩瀚的歷史文化，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，而歷代文學(xué)家燦若群星，也留下了許多優(yōu)秀的作品。在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，把他們引進(jìn)古詩(shī)詞的海洋，讓學(xué)生打下扎實(shí)、厚實(shí)的文學(xué)功底。同志曾說(shuō)：“中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古曲詩(shī)文，有利于陶冶情操，提高修養(yǎng)、豐富思想。用朗誦加上音樂(lè)詮釋的形式表現(xiàn)古典詩(shī)文，是一種有益的嘗試，有助于人們加深對(duì)古典詩(shī)文的了解，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?！?/p>

在近幾年的中考試題中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些課外古詩(shī)詞鑒賞或與相關(guān)文言文比較閱讀的題型。盡管學(xué)生能將老師講過(guò)的詩(shī)詞理解透徹，熟記于心，但由于在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有重視學(xué)習(xí)方法的積累及課外古詩(shī)詞的拓展訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生在做這一類(lèi)題時(shí)不知該從哪些方面入手。

首先，最重要的就是每個(gè)教師提到的誦讀。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，正說(shuō)明了誦讀的重要性。漢語(yǔ)具備其他語(yǔ)言都不具備的音韻美，所以初讀古詩(shī)文時(shí)，在讀準(zhǔn)字音的同時(shí)最基本的要求就是要讀出古詩(shī)文的韻律、節(jié)奏。而且誦讀要貫穿教學(xué)始終，在講授的不同進(jìn)度中對(duì)誦讀提出不同的要求，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)感訓(xùn)練。

例如：教學(xué)之前的讀則主要是掌握詩(shī)詞的斷句、節(jié)奏，這是為了后面理解詩(shī)文作鋪墊；而在學(xué)的過(guò)程中讀的重點(diǎn)是針對(duì)字詞理解，深刻地感受詩(shī)詞中每一個(gè)字的妙處，以便于更好地理解詩(shī)文的內(nèi)容及作者的感情；那么，在學(xué)完之后的誦讀，則應(yīng)該是最意味深長(zhǎng)且最投入的，因?yàn)榇藭r(shí)已能準(zhǔn)確地把握作者的情感，將自己置身于詩(shī)文所創(chuàng)造的意境當(dāng)中，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。

其次，不同的作品背后反映的都是不同的時(shí)代特征。相應(yīng)的，每一位作者所生活的時(shí)代環(huán)境恰恰影響了他們的作品主題。詩(shī)人在自己人生經(jīng)歷的不同時(shí)期都會(huì)有不同的情感，因此也會(huì)寫(xiě)下具有代表性的詩(shī)句。了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷，自然對(duì)他們所作的詩(shī)詞有了初步理解。我們無(wú)法穿越到每一個(gè)作者所生活的時(shí)代，無(wú)法了解他們的生活現(xiàn)狀，自然對(duì)于他們作品中反映的時(shí)代特征及特殊的情感也就無(wú)法更好地去理解。所以我在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)穿插講解詩(shī)人的相關(guān)經(jīng)歷，帶著這些對(duì)詩(shī)人的了解，相信學(xué)生通過(guò)之前的誦讀和自己的思考，便能更好地把握住每首詩(shī)的內(nèi)涵，從而理解詩(shī)人的情感，也更清晰地記錄下每一位詩(shī)人的足跡。不會(huì)僅僅停留在對(duì)詩(shī)詞本身字句的理解，不會(huì)僅僅是為了應(yīng)付考試而學(xué)。

新課標(biāo)人教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元選取了杜甫的三首詩(shī)，這三首詩(shī)分別是杜甫青年時(shí)期生活在盛唐時(shí)所作的《望岳》，以及唐朝后期出現(xiàn)安史之亂時(shí)所作的《春望》和《三壕吏》。三十歲以前的杜甫“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了此時(shí)的豪情壯志；然而三十歲以后的他經(jīng)歷了仕途失意、感受了世態(tài)炎涼、目睹了奸佞進(jìn)讒后發(fā)出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”感嘆，展現(xiàn)了一位憂國(guó)傷時(shí)、關(guān)心百姓疾苦的詩(shī)人的才情。同時(shí)在初中的語(yǔ)文教材中還選取了詩(shī)圣晚年生活和感情的真實(shí)寫(xiě)照的代表作品《登高》。他的詩(shī)全方位反映了唐朝由盛至衰的過(guò)程，故被人稱(chēng)為“詩(shī)史”。

再如，著名的女詞人李清照，她的詞可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷分為三個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期的詞風(fēng)也發(fā)生了很大的變化。出身士大夫階層的李清照有著愛(ài)好自然的性格和描摹自然的能力，而她在愛(ài)情描寫(xiě)上的“毫無(wú)顧忌”，顯示了都市社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)氣氛對(duì)她的熏染，所以在她早期的作品中有著“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的詩(shī)句。而晚年的李清照目睹了北宋的破滅，經(jīng)歷了家族的衰亡，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”成了她作品的主格調(diào)。但她雖處憂患窮困而志不屈，在南渡初期，還寫(xiě)過(guò)一首雄渾奔放的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！苯桧?xiàng)羽的寧死不屈反諷徽宗父子的喪權(quán)辱國(guó)，意思表達(dá)得痛快淋漓，表達(dá)了對(duì)宋王朝的憤恨。

當(dāng)然，對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)不能只是誦讀詩(shī)詞、了解內(nèi)容、理解情感，更要發(fā)揮想象，體會(huì)意境。

篇9

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化海洋中，詩(shī)歌作為所有文學(xué)作品中思想感情最充沛，藝術(shù)想象最豐富，語(yǔ)言表述最凝練的文學(xué)樣式，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來(lái)，詩(shī)歌教學(xué)一直受到國(guó)人的高度重視。《尚書(shū)》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪論，神人以和?！睆?qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教學(xué)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育中，古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，不僅因?yàn)樗梢詡鞒形覈?guó)的經(jīng)典文化，更是因?yàn)樗鼘?duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素質(zhì)起著重要作用。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)意義

1. 提升人文素養(yǎng)。追根究底，語(yǔ)文學(xué)科的教育目的在于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神文明，這也是近年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)的重點(diǎn)改革方向。而高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)則對(duì)學(xué)生提升文學(xué)和人文素養(yǎng)具有重大意義。如果能夠有效利用古詩(shī)詞教學(xué)，使其成為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的手段與途徑，定會(huì)獲取較大的教育成效。

另外，在現(xiàn)代社會(huì)中人們心理浮躁，不愿踏踏實(shí)實(shí)地求知識(shí)做學(xué)問(wèn)，而是追求短期的速成，在這種消極現(xiàn)象日益泛濫的情況下，教師更應(yīng)該利用古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以此來(lái)抵制這種不良風(fēng)氣的腐蝕。例如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等著作中都蘊(yùn)含了極為豐富的人文精神與道德元素。通過(guò)教授這些具有人生哲理的作品來(lái)陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生人格，也是當(dāng)代每一個(gè)高中語(yǔ)文教師的職責(zé)所在。

2. 完善學(xué)生人格。高中階段是發(fā)展學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)、提升其文化品位的最佳時(shí)機(jī)。古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)這些方面的培養(yǎng)都具有潛移默化的作用。例如，李白的《贈(zèng)汪倫》會(huì)讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到同窗與朋友間的情誼，使他們更加珍惜友情；王安石的《游褒禪山記》則是為學(xué)生展現(xiàn)了詩(shī)人勇往直前，敢于探索他人不敢到達(dá)的奇險(xiǎn)之處，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生冒險(xiǎn)和開(kāi)拓精神以及開(kāi)闊學(xué)生視野是有幫助的。由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)完善學(xué)生人格、發(fā)展學(xué)生個(gè)性有極大作用。

3. 培養(yǎng)審美怡情。古詩(shī)詞以精簡(jiǎn)、美輪美奐的語(yǔ)言創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，充滿想象力的畫(huà)面，進(jìn)而反映出詩(shī)人情感，或思鄉(xiāng)心切，或凄美愛(ài)情，或壯志豪情，或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生理解其文章大意，更應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩(shī)詞所營(yíng)造的氛圍中讓自己的身體、心理、靈魂都得到情感上的升華，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的想象力，陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)拓學(xué)生的思維，提升學(xué)生的審美能力。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)困境

1. 教學(xué)方法固定僵化。我國(guó)教育現(xiàn)在仍然存在應(yīng)試教育遺留的詬病，只注重提高學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)付考試，提升學(xué)校的升學(xué)率，在這種消極思想影響下的教育必定會(huì)打上功利性的烙印。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師一般采用單調(diào)死板的教學(xué)方法，主要以死記硬背為主，簡(jiǎn)單翻譯課文大意，忽視詩(shī)詞本身的審美和學(xué)生個(gè)性的情感體會(huì)，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解存在片面性，難以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，這與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)相背離。

2. 教師自身學(xué)識(shí)匱乏。在當(dāng)代社會(huì)學(xué)校教育中，教師隊(duì)伍的素質(zhì)參差不齊，部分教師所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與文化素養(yǎng)難以支撐難度較大的教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)在缺乏對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)的深入了解，鑒賞能力低下。具體表現(xiàn)為：一是教師對(duì)課文中個(gè)別字詞的涵義把握不準(zhǔn)確，造成翻譯詞句時(shí)無(wú)法深刻理解個(gè)中意味，只停留在表面。二是講解時(shí)注重參照標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自己獨(dú)立的見(jiàn)解，生硬地將教學(xué)參考書(shū)里的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，忽視詩(shī)詞本身的意境和學(xué)生的情感體會(huì)。三是教學(xué)內(nèi)容緊跟應(yīng)試教育，只對(duì)考試大綱中存在的考點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，考點(diǎn)外的知識(shí)基本忽略不計(jì)。這樣的教學(xué)方式完全依賴(lài)教科書(shū)，只注重盲目地死記硬背，使教與學(xué)的關(guān)系形成了惡性循環(huán)。

3. 學(xué)生難以把握重點(diǎn)。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞在教學(xué)上一直停滯不前，除了教學(xué)方式有問(wèn)題，與教師學(xué)識(shí)短缺的原因之外，還有學(xué)生自身的原因。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)難以把握重點(diǎn)，從而喪失了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣?，F(xiàn)在的高中生興趣廣泛，愛(ài)好看各種類(lèi)型的課外讀物，上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、玩游戲，由于受到如此多種類(lèi)娛樂(lè)項(xiàng)目的誘惑，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)都認(rèn)為其冗長(zhǎng)難懂，枯燥乏味，提不起興趣。而且有的學(xué)生比較偏愛(ài)理科，對(duì)學(xué)習(xí)文科方面的知識(shí)存在抵觸心理，之所以學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是為了應(yīng)付考試，死記硬背，難以融會(huì)貫通。另外，背誦古詩(shī)詞也需要大量的時(shí)間與精力，這就促使學(xué)生將學(xué)習(xí)注意力轉(zhuǎn)移到其他學(xué)科上，放棄了對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

1. 注重誦讀，了解背景。誦讀不僅是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的首要任務(wù)，也是熟悉掌握其課文大意最直接、最有效的方法。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于高中生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，教師在教學(xué)過(guò)程中直接跳過(guò)了誦讀環(huán)節(jié)，未能讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的文字美、韻律美、情感美，而是單純地為了應(yīng)付考試?；诖耍處熞⒅匾龑?dǎo)學(xué)生多讀多聽(tīng)，教給學(xué)生正確的誦讀方法，注意詩(shī)詞平翹舌的發(fā)音與詞句的押韻，使學(xué)生心、眼、鼻、耳全身投入。此外，教師還可播放音樂(lè)和借助多媒體設(shè)備幫助學(xué)生在優(yōu)美或是跌宕起伏的旋律中體會(huì)作者的思想，產(chǎn)生情感上的共鳴。在此基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地向?qū)W生介紹作者及其寫(xiě)作背景，為其意境的分析奠定基礎(chǔ)。

2. 分析意象，品位意境。我國(guó)古詩(shī)詞中的意象是指客觀事物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。很多詩(shī)人都是通過(guò)描述意象來(lái)表達(dá)自己的情感，因此，抓住這些意象才能對(duì)詩(shī)詞有進(jìn)一步的理解。例如，“鴻雁”在古詩(shī)詞中指代書(shū)信，因?yàn)轼櫻阍谇锛緯?huì)南遷，引起游子的思鄉(xiāng)之情，所以古人還用鴻雁表達(dá)游子思念家鄉(xiāng)的情感。

篇10

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞鑒賞；高中；策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）14-0055-03

[作者簡(jiǎn)介]徐琦凌（1970―），女，福建廈門(mén)人，福建省廈門(mén)市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師，一級(jí)教師。

鑒賞古詩(shī)詞（包括現(xiàn)代人創(chuàng)作的古體詩(shī)歌）是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求：“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。”[1]在初中階段，學(xué)生已經(jīng)對(duì)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)有了一定的了解和掌握，而高中階段則重視對(duì)學(xué)生的審美教育，這是一個(gè)由知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過(guò)程。如何通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，是高中語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)和回答的一個(gè)問(wèn)題。

一、顯其象，悟其情

任何文本都是憑借語(yǔ)言文字表達(dá)情感、傳遞信息的。但詩(shī)詞表情達(dá)意的方式有其特殊性。“此中有真意，欲辯已忘言。”[2]詩(shī)人心中涌動(dòng)著詩(shī)情，絲絲縷縷，難以名狀，無(wú)法用言語(yǔ)直接言說(shuō)或傳達(dá)。于是詩(shī)人便用言語(yǔ)塑造意象，再借助意象，形象、直觀而又囫圇、模糊地傳遞詩(shī)情。清代文學(xué)家葉燮說(shuō)：“可言之理，人人能言之，又安詩(shī)人之言之？可征之事，人人能述之，又安詩(shī)人之述之？必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前也?！盵3]因此，意象便成為詩(shī)的典型標(biāo)志?！缎⊙?采薇》中的抒情主人公為國(guó)征戰(zhàn)，“昔我往矣”，參戰(zhàn)的豪邁混合著離開(kāi)家鄉(xiāng)和親人時(shí)的難舍，種種復(fù)雜情緒就交織并熔鑄于“楊柳依依”的形象中。歷經(jīng)沙場(chǎng)，僥幸生存，“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，九死一生的慶幸，對(duì)親人生死未卜的擔(dān)憂，物是人非的感慨，個(gè)人前途的迷茫，以及其他各種難以名狀的情緒，都寄寓在“雨雪霏霏”中。這“楊柳依依”、“雨雪霏霏”就是傳達(dá)詩(shī)情的意象。意象是內(nèi)在的主觀之“意”隱藏于外在的客觀之“象”之中，是物象和情思的融合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

從呈現(xiàn)方式來(lái)看，古詩(shī)詞的意象有幾種情形：一是并列意象，即幾個(gè)意象是平等的，沒(méi)有主次、輕重之分。如《秋夜獨(dú)坐》中“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，山中落果和燈下鳴蟲(chóng)即是并列意象。二是主次意象，即幾個(gè)意象有主有次之分和輕有重之別?！赌捍簹w故山草堂》：“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！倍鄠€(gè)意象中，只有幽竹才是主角。三是背景意象。詩(shī)中有多個(gè)意象，但其中一些意象只是主體意象的背景。如劉禹錫的《烏衣巷》，朱雀橋和烏衣巷只是燕子活動(dòng)的背景；蘇軾的《海棠》，東風(fēng)、濃霧、月光都是共托海棠花的背景。

“意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象，窺察詩(shī)人的情思。沒(méi)有意象，情思往往難以表達(dá)；不把語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無(wú)從領(lǐng)會(huì)。因而，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)而言，‘披文得意’必須以‘顯像’為中介?！盵4]在古詩(shī)詞鑒賞中，要抓住其中的意象，然后展開(kāi)合理的想象與聯(lián)想，再現(xiàn)畫(huà)面，由象思情，從而對(duì)其詩(shī)情或主旨感同身受或有更加深入的感悟。

彰顯意象的主要方法，一是媒體再現(xiàn)，運(yùn)用課件、表演和繪畫(huà)等，將言語(yǔ)塑造的意象還原為畫(huà)面。二是言語(yǔ)描述，即教師用自己的言語(yǔ)進(jìn)行描述以還原意象。三是再造想象，讓學(xué)生通過(guò)大腦加工將文字塑造的意象還原為活生生的畫(huà)面。鑒賞古詞詩(shī)時(shí)的再造想象又有兩種類(lèi)型：一是再現(xiàn)想象，即鑒賞人在詩(shī)歌語(yǔ)言的引導(dǎo)下，設(shè)身處地盡可能地想象出作者創(chuàng)作所想象的情景。這是再造想象常用的類(lèi)型。二是補(bǔ)充想象，即鑒賞人在作品塑造的意象基礎(chǔ)上，抓住創(chuàng)作時(shí)留下的空白點(diǎn)，通過(guò)想象，豐富、補(bǔ)充意象，使之更加完整或豐滿。

教的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，播放多媒體馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的flash，讓學(xué)生就里面的景象談感受；緊接著，教師再出示一段“鷹擊長(zhǎng)空，百舸爭(zhēng)流”的flash，然后教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，感受詞中運(yùn)用的諸多意象與《天凈沙?秋思》有何不同。教師通過(guò)意象的彰顯，讓學(xué)生有一個(gè)直觀的視覺(jué)對(duì)比，整首詞描繪的雖然是湘江的寒秋景物：萬(wàn)類(lèi)霜天、百舸爭(zhēng)流、魚(yú)翔淺底、鷹擊長(zhǎng)空、漫江、層林、萬(wàn)山等，卻將這湘江秋景的生機(jī)勃勃展現(xiàn)得淋漓盡致，一改傳統(tǒng)寫(xiě)秋時(shí)的感傷和肅殺，顯得更加壯美和大氣，充分表現(xiàn)出了對(duì)于中國(guó)革命的樂(lè)觀主義精神和豁達(dá)的情懷，對(duì)自由解放的追求和向往。正是借助意象的彰顯，讓學(xué)生從形象中獲得情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴，從而走進(jìn)詞中的意境，感悟詞情。

二、知其人，論其世

文學(xué)作品的產(chǎn)生與作者及其生活的時(shí)代背景密切相關(guān)。孟子說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”[5]在此，孟子意在闡發(fā)尚友之道，卻在不經(jīng)意中揭示了古詩(shī)詞鑒賞的有效方法：一要知人，二要論世。知人包括深入了解詩(shī)人的為人和生平，既包括了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷、社會(huì)遭遇、思想淵源、家世交游等，也包括了解詩(shī)人個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作才能等。論世則是全面了解其生活的時(shí)代和環(huán)境，包括了解詩(shī)人生活的一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)的自然和社會(huì)。

任何文學(xué)作品，都是作者思想情感、生活閱歷、審美理想和藝術(shù)水平的綜合體現(xiàn)，也總是反映一定時(shí)代的社會(huì)生活、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境和文化傳承。詩(shī)人是激情的奴隸，只有文字排遣和宣泄了激情，才能擺脫火焰的灼烤。詩(shī)人的激情不可避免地源自個(gè)人的經(jīng)歷和感受。只有知人才能準(zhǔn)確地把握詩(shī)中蘊(yùn)藏的豐富情感。同時(shí)，詩(shī)人又是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代都會(huì)在他的身上打上深深的烙印。知人是探究詩(shī)人與作品的關(guān)系，論世是探究古詩(shī)詞與世界的關(guān)系。知人論世才能更好地揭示詩(shī)人背景、經(jīng)歷與古詩(shī)詞內(nèi)容、風(fēng)格的因果聯(lián)系。

從古至今，文人墨客基本上都是傷春悲秋，在詩(shī)人的眼中，秋天就是凄涼的代言，具有蕭森和凄涼的色調(diào)，向讀者傳達(dá)了無(wú)限的悲傷。例如，詩(shī)圣杜甫的名句“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”等，都體現(xiàn)出了秋天的悲涼和蕭颯。例如，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中，通過(guò)昏鴉、老樹(shù)和枯藤為讀者營(yíng)造出了凄涼的秋天景色，表達(dá)出了強(qiáng)烈的羈旅之愁。在對(duì)杜甫的詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，值得人思索的地方在于作者究竟是為何愁苦，其悉苦為何如此之多。這時(shí)候就需要結(jié)合作者創(chuàng)作的背景以及作者個(gè)人的身世來(lái)進(jìn)行分析。杜甫身處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，并且親身經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)多年的安史之亂，目睹了國(guó)家的衰敗，以及百姓的流離失所。杜甫入朝為官時(shí)，遭人妒忌，得不到重用，難以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，只能夠浪跡天涯，貧病交加、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、有家難回，看到紛紛落木，因此感懷。馬致遠(yuǎn)作為一個(gè)異地飄零的天涯游子，看到如此凄涼的秋景，因此需要抒發(fā)凄苦之情。

辛棄疾的作品之所以“壯中見(jiàn)悲，沉郁頓挫，抒慷慨嗚咽之情”，是因?yàn)樗且晃恢怯码p全的英雄，從小生長(zhǎng)于金人統(tǒng)轄的區(qū)域，從小就立志收復(fù)失地，他的一生都在為抗金御敵統(tǒng)一中原而奮斗?？墒菨M懷愛(ài)國(guó)情懷的詞人卻受到朝廷的歧視而不被重用。了解作者的經(jīng)歷，其詞多數(shù)抒發(fā)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，也就不難理解了。

但是，詩(shī)人一生的思想感情也不是一成不變的，個(gè)人生活盡力的變化，時(shí)代的變遷，都可能影響到詩(shī)詞的情感基調(diào)和旨意。如李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》，分別是詞人早期和南渡后晚年的作品?！蹲砘帯泛畹厥稣f(shuō)了閨中的寂寞哀愁和青年女子對(duì)愛(ài)情生活的向往；而《聲聲慢》則表現(xiàn)了詞人深入靈魂的孤寂與戚戚。之所以有如此大的區(qū)別，是因?yàn)樵缙谠~人生活安適，與丈夫趙明誠(chéng)以詩(shī)詞唱和，婚姻美滿。外族入侵后，詞人被迫南渡，不久丈夫病逝，她只身漂泊在杭州、越州、金華一帶，長(zhǎng)期流亡，形單影只的生活留給自己的只有喪夫、國(guó)破、流亡的凄慘記憶。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生適當(dāng)了解作者的經(jīng)歷及她所生活的環(huán)境和時(shí)代，才能促進(jìn)學(xué)生更深刻地理解詞中之內(nèi)涵。

三、品其言，悟其法

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞更是被視為語(yǔ)言的精華，因?yàn)樗绦〉钠?，蘊(yùn)藏著極為豐富的情感內(nèi)涵。咀嚼、玩味古詩(shī)詞的語(yǔ)言形式是古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)不可或缺的一環(huán)。

高中古詩(shī)詞鑒賞是閱讀教學(xué)的一部分。高度地概括起來(lái)，閱讀的基本過(guò)程是披文得意、緣意學(xué)文的過(guò)程，鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言，就是“學(xué)文”的過(guò)程。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀有如是要求，“根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果”，“學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言”。[1]鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言形式包括：

其一，把玩古詩(shī)詞的語(yǔ)言節(jié)奏。古詩(shī)詞是一個(gè)個(gè)排列有序的具有表意功能的聲音符號(hào)構(gòu)成。鑒賞過(guò)程中，首先接觸到的是經(jīng)過(guò)特意組合的語(yǔ)音符號(hào)，并通過(guò)大腦皮層的轉(zhuǎn)換，由語(yǔ)音符號(hào)進(jìn)入到對(duì)語(yǔ)義的理解與把握。從接受的角度進(jìn)行觀照時(shí)，語(yǔ)音節(jié)奏便成為古詩(shī)詞最表層的形態(tài)。

其二，揣摩古詩(shī)詞的遣詞造句?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！薄罢Z(yǔ)不驚人死不休。”我國(guó)古典詩(shī)詞遣詞造句凝練含蓄、獨(dú)出機(jī)杼，言有盡而意無(wú)窮。語(yǔ)詞的選用、獨(dú)特的排列組合以及各種不同修辭手法的運(yùn)用，都是詩(shī)詞語(yǔ)義建構(gòu)和表現(xiàn)的基本單元，也是情感內(nèi)容介入語(yǔ)言形式的中心層次，尤其是詞語(yǔ)的選用。“在某種意義上講，詞語(yǔ)的選用就是詩(shī)歌創(chuàng)作的全部藝術(shù)?！盵6]揣摩古詩(shī)詞的遣詞造句，是鑒賞古詩(shī)詞語(yǔ)言形式的最重要部分。

其三，品鑒古詩(shī)詞的體式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。體式結(jié)構(gòu)是詩(shī)詞意義建構(gòu)的最大單元，表現(xiàn)在形式層面上，體式結(jié)構(gòu)是詩(shī)詞的完形結(jié)構(gòu)形態(tài)。古詩(shī)詞常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，有起承轉(zhuǎn)合、重章疊句、層層鋪墊、預(yù)伏照應(yīng)、巧妙過(guò)渡、卒章顯志等。古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法也多種多樣，有象征手法、鋪陳渲染、聯(lián)想想象、以小見(jiàn)大、言此意彼、情境交融、動(dòng)靜結(jié)合等。

以《沁園春?長(zhǎng)沙》為例，這首詞就做到了情與景的完美融合。上片都是景物描寫(xiě)，下片抒情。按照寫(xiě)景的順序來(lái)說(shuō)，是由仰視轉(zhuǎn)為俯視、由遠(yuǎn)及近、由上到下，按照一定的順序進(jìn)行描寫(xiě)。主要用了反襯、以動(dòng)寫(xiě)靜和動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，從味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的角度進(jìn)行寫(xiě)景。同時(shí)，講究練字，極具語(yǔ)言魅力。如，“染”字就是用了擬人的手法，就像是經(jīng)過(guò)人染過(guò)似的?！皳簟弊郑瑢⑿埴椖欠N搏擊長(zhǎng)空和展翅奮飛的氣勢(shì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)?！跋琛弊直磉_(dá)出了水中的魚(yú)兒自由自在的狀態(tài)。語(yǔ)言形象和精當(dāng)，具有豐富的表現(xiàn)力。運(yùn)用動(dòng)詞的傳神，能夠體現(xiàn)出作者的獨(dú)運(yùn)匠心。學(xué)生學(xué)習(xí)后能夠提高自身的審美情趣和鑒賞水平。

《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女演奏的那一段，詩(shī)人運(yùn)用了8個(gè)比喻句來(lái)描寫(xiě)無(wú)形的樂(lè)聲，如“急雨”“私語(yǔ)”“鶯語(yǔ)花底”“泉流冰下”“鐵騎突出刀槍鳴”，憑借這些形象的比喻，讀者仿佛聽(tīng)到了那或輕或重，或快或慢，或高亢雄壯，或低回婉轉(zhuǎn)的樂(lè)聲，不僅表現(xiàn)出了琵琶女高超的演奏技藝，又將她的演奏描摹得生動(dòng)可感，讓讀者印象非常深刻。

參考文獻(xiàn)：

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