導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商周裝飾紋樣作為商周工藝美術(shù)的重要組成部分，其精細(xì)復(fù)雜的花紋表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出不可替代的時(shí)代文化內(nèi)涵。隨著對(duì)中國(guó)元素的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的介入，使包裝設(shè)計(jì)在文化的傳承和藝術(shù)表現(xiàn)形式中找到適用的裝飾元素，是對(duì)我們傳統(tǒng)裝飾紋樣的變相傳承與創(chuàng)新。本文通過(guò)闡述商周裝飾紋樣的文化藝術(shù)特性，探討了其與包裝設(shè)計(jì)的良性溝通。

關(guān)鍵詞:

裝飾紋樣;表現(xiàn)形式;包裝設(shè)計(jì)

1商周裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

商周裝飾紋樣作為青銅器的外在裝飾，其裝飾紋樣種類多樣，如動(dòng)物類紋樣、幾何類紋樣等。這類紋樣不僅美化人類的生活，也彰顯了圖騰崇拜、巫術(shù)政治、驅(qū)魔辟邪、吉祥祥瑞以及其他意義上不盡相同的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，商周裝飾紋樣孕育出了整體統(tǒng)一、節(jié)奏韻律、均衡對(duì)稱、層次和諧的形式美。商周青銅器上幾何紋樣占有很大的比例，它來(lái)源于人類的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)之中，他們把在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行相應(yīng)的改造，如植物中的四片花瓣，水的波動(dòng)等等。例如饕餮紋是由多種動(dòng)物的形象演化而來(lái)的紋樣，它不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，是一種抽象與具象的多樣反應(yīng)，形成了商周裝飾紋樣的獨(dú)特文化藝術(shù)特征。

2商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)

商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是要延伸其中的“神”與“意”，采用適當(dāng)?shù)陌b設(shè)計(jì)手法進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)運(yùn)用。

2．1商周裝飾紋樣的精神元素與包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)中的視覺元素主要來(lái)源于包裝上的圖形設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的精神元素，包裝圖形能起到修飾內(nèi)物、美化視覺、晉升審美的功效。圖外包裝介入運(yùn)用商周裝飾紋樣中精神元素表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出有著中國(guó)歷史悠久的雅致精美脫俗氣息的視覺效果。除了運(yùn)用包裝上的裝飾紋樣之外，其精神元素對(duì)于現(xiàn)在的文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是很重要的。將有機(jī)的商周精神元素與現(xiàn)代精神相結(jié)合，由內(nèi)而外抒情寫意，體現(xiàn)時(shí)空推移、歷史變遷，正是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。不同時(shí)期的裝飾紋樣在外觀上都存在潛與顯的改變，亙古不改的是其內(nèi)在的精神元素品質(zhì)。精神元素是人們文明價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，決定著人類的藝術(shù)指向和藝術(shù)行為，不同的精神元素會(huì)孕育出不同的審美文化。合理化的精神生產(chǎn)活動(dòng)可以形成豐富信息媒介的精神元素。如果合理的采用精神元素藝術(shù)功效，形象而又意象的筆觸圖形畫面會(huì)潛意識(shí)中引起顧客共鳴。包裝設(shè)計(jì)出的目的是有效進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，作為主導(dǎo)中方文化的審美觀，把藝術(shù)變?yōu)橐环N純審美的裝飾，不再是約定俗成的事物，打造符合新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)精神元素。

2．2商周裝飾紋樣藝術(shù)元素與包裝設(shè)計(jì)

藝術(shù)元素是包裝識(shí)別系統(tǒng)中必不可少的部分。藝術(shù)元素是一種形式美的產(chǎn)物。商周裝飾紋樣凸顯出了奴隸社會(huì)高湛的藝術(shù)水平與工藝技術(shù)，饕餮紋中體現(xiàn)出的整體統(tǒng)一的藝術(shù)規(guī)律，自身的線條藝術(shù)粗狂又穩(wěn)重、樸實(shí)又大方、滄桑又和諧。商周裝飾紋樣中造型與藝術(shù)、線條與肌理、有序與協(xié)調(diào)營(yíng)造了整體統(tǒng)一的藝術(shù)元素氣息。如果包裝設(shè)計(jì)中含有整體統(tǒng)一的藝術(shù)元素特征，不僅能提升產(chǎn)品包裝的審美效果，有效的發(fā)揚(yáng)民族文化，更高層次的體現(xiàn)美化外觀的作用。藝術(shù)元素中節(jié)奏韻律也是缺之不可的，繼而激進(jìn)，繼而沉穩(wěn)的表現(xiàn)手法從變化中避免平淡與呆板。以刻畫凸凹、高低、粗細(xì)的底紋紋樣來(lái)講，其元素構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，正是這種簡(jiǎn)易的變化韻律糅合在一起，才呈現(xiàn)出生機(jī)的節(jié)奏與不息的活力。包裝設(shè)計(jì)上也需要這番賞心悅目的節(jié)奏韻律，更好的在反復(fù)空間中達(dá)到一種與眾不同的情調(diào)與韻味。包裝設(shè)計(jì)中均衡對(duì)稱與層次和諧離不開裝飾紋樣將不同藝術(shù)元素氣息的相互呼應(yīng)與自然過(guò)度的表現(xiàn)。依前文所述，商周裝飾紋樣中對(duì)稱式結(jié)構(gòu)運(yùn)用普遍，以兩夔相對(duì)形成的獸面紋有著均衡的視覺感受。在包裝圖案設(shè)計(jì)中也可采用地紋與回紋單獨(dú)構(gòu)成紋樣的藝術(shù)手法，裝飾包裝的主要區(qū)域，將中國(guó)文化的獨(dú)特魅力在人們視野中重現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，要加強(qiáng)包裝的外觀和裝飾的鮮明性，需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的想法在商周裝飾紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的變形與整介，從而更好地營(yíng)造整體意境氣場(chǎng)。

2．3商周裝飾紋樣對(duì)包裝設(shè)計(jì)裝飾的影響

生態(tài)環(huán)保的文明行為的提倡，引起了人們對(duì)簡(jiǎn)約、適度的設(shè)計(jì)手法的推崇。簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾，單純的表現(xiàn)手法漸漸滲入到人們的審美觀。五千年文明歷史沉淀而來(lái)的藝術(shù)精髓在新時(shí)代力量的推動(dòng)下，商周裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是在民族與時(shí)代血液中相輔相成、相互促進(jìn)的小篇章。包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)方法是相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的。在了解了商周裝飾紋樣的精髓后，適當(dāng)分解與巧妙重構(gòu)是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可或缺的部分。在熟悉其藝術(shù)元素的基礎(chǔ)之上，選擇增添和刪減其相應(yīng)表達(dá)方式。商周裝飾紋樣受當(dāng)時(shí)宗教色彩、政治思想的影響，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)娜テ湓闫桑洳糠旨y樣所呈現(xiàn)的圖案簡(jiǎn)潔、外觀凝練是可以取其精華運(yùn)用到現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)中。例如，蟠龍紋采用動(dòng)物的側(cè)面視圖強(qiáng)調(diào)的紋樣精巧，在迎合包裝的整體結(jié)構(gòu)上，凸顯紋樣的整體特征，細(xì)節(jié)繁縟的刪減，讓其在包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出大氣、簡(jiǎn)潔之感。塊面歸納的藝術(shù)表現(xiàn)手法有效的增強(qiáng)了明暗對(duì)比與視覺上的立體感。商周裝飾紋樣，是對(duì)包裝本質(zhì)意義上的一種強(qiáng)化，即依據(jù)產(chǎn)品自然、效仿自然、表達(dá)自然又超越自然的藝術(shù)手法，增添更鮮明生動(dòng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。抽象凝練根源于包裝產(chǎn)品具象事物的基礎(chǔ)之上，以聯(lián)想創(chuàng)造的思維方式，對(duì)現(xiàn)代裝飾紋樣進(jìn)行提煉與藝術(shù)改造。從現(xiàn)代審美的抽象角度，配合現(xiàn)代科技與時(shí)尚元素，給予裝飾紋樣新的定位和包裝，賦予現(xiàn)代紋樣綿長(zhǎng)的藝術(shù)意義。

3結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)代審美角度對(duì)商周裝飾紋樣進(jìn)行表現(xiàn)手法上提取與重構(gòu)是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，賦予鮮明的時(shí)代氣息，彰顯青春向上的活力。對(duì)商周裝飾紋樣的“神”“形”“意”引用與延伸的目的是在其紋樣符合現(xiàn)代審美觀念后，更好的應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，達(dá)到氣韻生動(dòng)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)的表現(xiàn)效果。

作者：王曉穎 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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一、民族文化中的材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材料作為商品包裝設(shè)計(jì)物質(zhì)載體中重要的一項(xiàng)，能夠把包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格直接的體現(xiàn)。國(guó)家、民族的不同會(huì)有不同的民族材料，深遠(yuǎn)的影響到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。如，對(duì)天然材料而言中華民族有天然的心理偏差，國(guó)內(nèi)包裝產(chǎn)品普遍的使用絲綢、木、竹等材料，中國(guó)傳統(tǒng)的葫蘆茶、粽子等都選用天然的材料進(jìn)行包裝，這并不僅僅是合理的使用天然材料的功能，更因?yàn)槭褂眠@些材料帶給人的親切感是金屬以及塑料材料所不具有的，包裝的親切感能夠迅速的拉近人與商品之間的距離，具有濃厚的自然、溫馨氣息。國(guó)內(nèi)很多品牌在進(jìn)行設(shè)計(jì)現(xiàn)代包裝的時(shí)候都選擇具有民族特色的材料，如，“酒鬼酒”選用的包裝材料為麻袋和麻繩。因?yàn)?ldquo;酒鬼酒”是湖南極具民族特色的品牌，使用民族材料加以包裝可以體現(xiàn)淳樸、善良的民族心理，把湘西文化在包裝中鮮活的體現(xiàn)，同時(shí)也契合中國(guó)酒文化中寧?kù)o、自然的特征，吸引消費(fèi)者的注意，在心理上產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入新世紀(jì)后，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)很多的人工材料，如金屬、塑料等?，F(xiàn)代包裝領(lǐng)域呈現(xiàn)出結(jié)合自然材料和人工材料的趨勢(shì)，現(xiàn)代文化和古代文明很好的溝通、交流。如竹子和金屬很好的搭配在一起、紅酒配備木塞。這樣的設(shè)計(jì)方法把民族文化的元素巧妙的榮譽(yù)現(xiàn)代人工的實(shí)用功能，引起人們的注意。

二、民族文化中的色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

眾多的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中色彩占有重要的地位，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。人的視覺在色彩的刺激下產(chǎn)生強(qiáng)烈的柑橘，誘使人們產(chǎn)生聯(lián)想。不同的民族文化中具有不同的色彩文化，把色彩應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中，可以強(qiáng)化商品的識(shí)別性。如，紫色、藍(lán)色等冷色系讓人感覺到很冷，包括黃色、紅色在內(nèi)的暖色系會(huì)讓人產(chǎn)生溫暖的柑橘。有的人看到紅色就感覺到非常喜慶，看到粉紅色等感覺到甜。因此很多的糖果都是用粉紅色的設(shè)計(jì)，讓人產(chǎn)生甜美的柑橘。很多月餅等設(shè)計(jì)成大紅色，讓人有喜慶的感覺和節(jié)日的氛圍。中國(guó)人們崇尚黃色，代表皇家禮儀、顯得尤為莊重，因此很多的設(shè)計(jì)把黃色作為主色彩，給人貴重的感覺。色彩不僅代表了企業(yè)的特色文化，更代表了民族文化。百事可樂(lè)使用紅色和藍(lán)色的包裝，可口可樂(lè)使用紅色和白色的包裝，之所以這樣的對(duì)色彩進(jìn)行搭配，不僅體現(xiàn)企業(yè)特有的文化，更是美國(guó)文化的鮮明代表。民族的不同其、歷史文化等有很大的不同，即使是同一種顏色也會(huì)出現(xiàn)一定的審美差異。東方民族喜好黃色和紅色，在他們看來(lái)黃色比較高貴、莊重，紅色比較喜慶、熱烈、積極，但是西方卻把黃色作為恥辱，紅色代表犧牲。伊斯蘭文化推崇綠色，他們認(rèn)為綠色可以去除邪污，法國(guó)卻在葬禮中使用綠色，所以比較忌諱綠色。顏色和政治文化聯(lián)系的比較密切，我國(guó)古代就把黃色作為皇家的專用色彩。這就要求現(xiàn)代企業(yè)在設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候應(yīng)該深入的研究受眾的民族文化，以其文化背景和民族心理為基礎(chǔ)合理的進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

三、民族文化中的圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

現(xiàn)代產(chǎn)品在展現(xiàn)其內(nèi)容的時(shí)候喜歡使用圖形。如果對(duì)各種圖形很好的利用，不僅可以美化畫面，更讓消費(fèi)者的審美體驗(yàn)更美妙，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。因?yàn)椴煌拿褡寰哂胁煌牧?xí)慣和文化，因此圖形中蘊(yùn)含的文化的解讀也不同，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。中國(guó)畫在中國(guó)歷史上具有重要的地位，其清新、淡雅，深刻的體現(xiàn)著民族的自然心理，在商品包裝設(shè)計(jì)中很好的使用這些圖形會(huì)讓消費(fèi)者和產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。

四、民族文化中的文字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在現(xiàn)代商品包裝中文字發(fā)揮著重要的作用，消費(fèi)者需要得到產(chǎn)品的信息如：用途、品牌、廠家、保質(zhì)期等都需要文字。作為文化組成的重要部分，文字在國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)、特色的反應(yīng)上扮演著重要的角色。字體設(shè)計(jì)的優(yōu)美與否直接決定樂(lè)商品包裝的獨(dú)特性、格調(diào)。如果把中國(guó)傳統(tǒng)書法在商品包裝中使用，讓商品和消費(fèi)者之間的距離更小。

五、結(jié)束語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：刺繡藝術(shù)；視覺元素；包裝設(shè)計(jì)

刺繡藝術(shù)是指在現(xiàn)有加工好的纖維織物上，按照預(yù)先設(shè)計(jì)的畫稿，以針引線，描繪出色彩豐富的圖案的一種裝飾藝術(shù)。刺繡作品的題材豐富，色彩對(duì)比或濃烈或淡雅，在視覺上給人以美的享受，傳達(dá)著豐富的文化韻味。中國(guó)的刺繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同階段所特有的文化歷史背景，促使不同階段的刺繡藝術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，來(lái)滿足人們?nèi)找孀兓膶徝佬枨蟆?/p>

一、刺繡藝術(shù)發(fā)展概述

隨著古人對(duì)蠶絲的發(fā)掘與使用，絲織品應(yīng)運(yùn)而生，刺繡工藝也逐漸興起。早在先秦時(shí)期，就有關(guān)于刺繡藝術(shù)的文字記載，這個(gè)時(shí)期的刺繡作品，由于技法與材料的局限性，多以簡(jiǎn)練概括的形式為主，古樸大方的視覺特征比較明顯。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡藝術(shù)的技藝有所提升，作品的色彩較之以前更加豐富，紋樣題材主要選自龍、鳳等與民間信仰有關(guān)的動(dòng)物，刺繡作品在視覺上具有較強(qiáng)的形式感。漢代的刺繡藝術(shù)廣泛應(yīng)用于生活中，常見的紋樣題材有菱紋、幾何紋、云紋、卷草紋等裝飾性極強(qiáng)的圖騰樣式，相比較植物紋樣而言，人物與動(dòng)物紋樣題材偏少，針?lè)ㄒ枣i繡針?lè)橹?，?dú)具勻稱、連綿、飄動(dòng)的藝術(shù)特征。魏晉南北朝時(shí)期，刺繡藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。佛教文化的興起與傳播，給刺繡藝術(shù)帶來(lái)了嶄新的表現(xiàn)題材，使得刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)效果得到了拓展與提升。為了使刺繡作品接近繪畫的藝術(shù)效果，兩三暈配色法出現(xiàn)并被廣泛應(yīng)用，不但加強(qiáng)了畫面形象的質(zhì)感，還為刺繡藝術(shù)增添了新的意趣。這一時(shí)期刺繡的表現(xiàn)題材深受繪畫藝術(shù)的影響，逐漸從云、神獸等傳統(tǒng)紋樣，向清新自由的花鳥紋、葡萄紋等裝飾紋樣過(guò)渡。到了唐代，刺繡進(jìn)入了一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段。在繼承和發(fā)展魏晉時(shí)期刺繡題材的同時(shí)，確立了花卉紋樣、清新自由的花鳥紋的主導(dǎo)地位，刺繡藝術(shù)形成了形象寫實(shí)、造型豐滿、色彩富麗的新時(shí)代特征。由于刺繡題材的不斷拓展，刺繡的針?lè)ㄒ搽S之不斷改變、創(chuàng)新，在原有鎖繡等針?lè)ǖ幕A(chǔ)上，又發(fā)展了齊針、戧針等技法，豐富了刺繡作品的視覺效果。宋朝時(shí)期出現(xiàn)了以書畫藝術(shù)為題材的刺繡作品，為達(dá)到逼真的畫面效果，刺繡的表現(xiàn)技法不斷提高和創(chuàng)新，表現(xiàn)點(diǎn)的技法有切針、打籽等，表現(xiàn)線的技法有滾針、接針、盤金等，表現(xiàn)面的技法有套針、鋪針、擻和針等，增強(qiáng)了刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)力。宋代以來(lái)形成的獨(dú)具中國(guó)特色的刺繡藝術(shù)，在明代得以繼承和發(fā)展，并隨著刺繡技藝的不斷發(fā)展，逐漸形成了表現(xiàn)形式不同的刺繡藝術(shù)流派。例如：顧繡在宋代畫繡的基礎(chǔ)上，將文人畫融入刺繡作品，為了達(dá)到畫面的和諧，韓希孟在原有針?lè)ǖ幕A(chǔ)上創(chuàng)造出退暈針?lè)ǎ撫樂(lè)▽⑸蔬M(jìn)行逐層繡織，使得畫面細(xì)膩且富有層次感，提升了刺繡藝術(shù)的畫面表現(xiàn)力；京繡作品紋樣題材以龍鳳、麒麟等為主，繡線多采用金、黃、紅、藍(lán)等顏色，配以打點(diǎn)繡、網(wǎng)繡、灑線繡等針?lè)?，用線講究，技藝精湛。這一時(shí)期的刺繡藝術(shù)除顧繡、京繡，還有魯繡、汴繡等，無(wú)論是針?lè)ǖ倪\(yùn)用，題材的選擇，還是色彩的搭配處理，都達(dá)到了較高的水平。刺繡藝術(shù)在清代迎來(lái)了全面發(fā)展的階段。這一時(shí)期刺繡作品呈現(xiàn)出華美亮麗、秀麗典雅、樸素端莊等不同的表現(xiàn)效果，如顧繡《桂子天香圖軸》、粵繡《孔雀開屏》等，出現(xiàn)了蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡。

二、明代刺繡藝術(shù)發(fā)展特征

明代刺繡藝術(shù)獲得了繁榮發(fā)展，北方的京繡、魯繡，南方的顧繡，不同表現(xiàn)形式的刺繡作品，各具特色的刺繡藝術(shù)流派，共同推動(dòng)了刺繡藝術(shù)的發(fā)展繁榮。南方刺繡中顧繡為典型代表之一，顧繡的刺繡作品題材多選自宋元時(shí)期著名的書畫作品，畫面具有淡雅清新的視覺感。例如作品《芙蓉翠鳥》，繡底采用的緞子面料是素色，但畫面中的芙蓉和翠鳥卻采用了飽和度極高的色彩，通過(guò)色彩的對(duì)比來(lái)凸顯主題，針?lè)▼故炀?，使刺繡作品看起來(lái)如同繪畫作品一般，看不出針線的痕跡，將形象刻畫得栩栩如生。韓希孟在刺繡時(shí)，總是能根據(jù)畫面的具體內(nèi)容，選取合適的針?lè)▉?lái)表現(xiàn)畫面，她的針?lè)`活多變，富有表現(xiàn)力，為了提升畫面的整體性，在一些針線表達(dá)所不能及的地方，常常還會(huì)用借色和補(bǔ)筆的方法進(jìn)行完善，使刺繡作品更加細(xì)膩。相較于南方的刺繡藝術(shù)，北方有華美的京繡、樸實(shí)的魯繡等繡種。京繡主要受宮廷藝術(shù)影響，所用的紋樣、材料、色彩的搭配等都較為講究規(guī)范，整體以華麗莊重為主要審美意趣。京繡的題材多選用有吉祥寓意的龍鳳等紋樣，在許多刺繡作品中，經(jīng)常能看到用金銀線來(lái)進(jìn)行盤金繡，這種盤金技藝的運(yùn)用不但增加了刺繡作品的裝飾感，還體現(xiàn)出京繡的華麗與富貴。除此之外，網(wǎng)繡、打點(diǎn)繡等也是常用在京繡中的技法，豐富了刺繡作品的表現(xiàn)效果。優(yōu)美的紋樣、精湛的技法、亮麗的色彩、華美的材質(zhì)，是京繡作品特有的視覺表現(xiàn)形式。魯繡作品具有強(qiáng)烈的裝飾效果，與京繡同屬于北方刺繡體系，但與京繡的亮麗華美相比，魯繡則更加注重質(zhì)樸素雅。魯繡的題材多以傳統(tǒng)紋樣為主，更加注重牢固性，作品中常見到多股繡線合捻在一起進(jìn)行繡制的紋樣。這使得魯繡作品的畫面富有立體效果，裝飾性極強(qiáng)。例如魯繡作品《荷花鴛鴦》和《芙蓉雙鴨》在繡地的運(yùn)用上更為靈活，大膽運(yùn)用各種淺色花鳥紋暗花緞作為繡地，既裝飾了畫面又增加了畫面的層次感，強(qiáng)調(diào)了畫面所要表達(dá)的氛圍。明代北方刺繡作品色彩豐富靚麗，紋樣寓意美好且具有裝飾性，常采用盤金繡、捻線繡的手法來(lái)加強(qiáng)畫面的立體感；而南方以顧繡為代表的刺繡作品則色彩寧?kù)o淡雅，以素色的緞子作繡地，在運(yùn)用各種針?lè)ǖ耐瑫r(shí)，以筆點(diǎn)染淡彩暈染，使色彩豐富細(xì)膩，使畫面更具層次感。

三、明代刺繡作品藝術(shù)視覺元素分析

刺繡藝術(shù)作品是由刺繡者根據(jù)畫面的內(nèi)容，運(yùn)用不同的刺繡技法及材料創(chuàng)作出來(lái)的，它表達(dá)了刺繡者的思想情感，視覺元素極為豐富，而不同時(shí)期、不同地域出現(xiàn)的刺繡作品的視覺元素又各具特色。明代刺繡藝術(shù)不斷推陳出新，表現(xiàn)出了這一時(shí)期的特色。早期的刺繡藝術(shù)主要以絲線為材料，而在明代融入了許多創(chuàng)新的材料，出現(xiàn)了貼絨繡、平金繡、戳紗繡等技法，大大豐富了刺繡藝術(shù)的表現(xiàn)力，并衍生了許多新的刺繡流派。其中顧繡最具特色，其刺繡作品構(gòu)思巧妙，用材豐富，繡工精美至極。刺繡作品《芙蓉翠鳥》整幅畫面給人明快、活潑的感覺。作品選取翠鳥和芙蓉作為主要的表現(xiàn)元素，采用對(duì)角線式的構(gòu)圖，翠鳥扭著頭仿佛在和芙蓉對(duì)話，整體造型生動(dòng)活潑。翠鳥背上的羽毛顏色豐富，過(guò)渡自然，翠鳥嘴巴是用朱紅色絲線進(jìn)行繡制的，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，使翠鳥形象富有生機(jī)。根據(jù)動(dòng)物、植物等不同物體的不同質(zhì)感，選擇粗細(xì)適宜的繡線，分別用平套、散套等針?lè)ɡC制，作品的畫面工整細(xì)膩，惟妙惟肖，形成了不同的視覺效果。《芙蓉雙鴨》以芙蓉、蘆草為背景，兩只鴨子歡快地游戲于畫面中心位置，芙蓉花和蘆草等植物穿插于畫面之中，營(yíng)造出一種和諧的氛圍感，將觀眾的視線直接定格在兩只鴨子的身上，蘊(yùn)含著對(duì)美好愛情的向往。作品繡地選用帶有折枝花鳥紋的暗花緞，并在繡制時(shí)配以色彩較為濃重的繡線，將繡線兩股合捻后進(jìn)行刺繡，與繡地上的暗花形成對(duì)比，這種形式感的創(chuàng)造更增加了畫面的裝飾趣味。《荷花鴛鴦》的畫面內(nèi)容較為豐富，包含鴛鴦、蝴蝶、荷花、荷葉、石榴、竹子以及山石等物體，畫面以荷花為主結(jié)構(gòu)線，鴛鴦在荷花兩側(cè)，好像在捉迷藏，造型極具裝飾意趣。作品由數(shù)十種顏色的繡線繡制完成，整幅畫面呈現(xiàn)出活潑明快的色調(diào)，繡地采用纏枝牡丹紋樣的暗花緞，更加豐富了畫面的層次感。此幅作品選用的繡線相對(duì)較粗，搭配平針、套針、打籽等刺繡針?lè)?，繡面工整又不失裝飾性。畫面中兩只鴛鴦形成平行線，與垂直的荷花枝相交于一點(diǎn)，這樣的構(gòu)圖設(shè)計(jì)更容易形成視覺的中心，使畫面更加穩(wěn)定，主題更加突出?！断椒e雪》以一條長(zhǎng)溪自上而下貫穿整個(gè)畫面，近處視野較為開闊，遠(yuǎn)處迂回曲折，小溪兩岸有山巖、樹木等景物，意境幽遠(yuǎn)。左邊山巖高聳，右邊卻與之不同，遠(yuǎn)山橫黛，參差錯(cuò)落，畫面整體協(xié)調(diào)得體。作品用赭墨色繡制山水，那種積雪過(guò)后，清新自然的氣息仿佛要溢于畫面之外，畫面整體具有穩(wěn)健、堅(jiān)實(shí)的視覺效果。針?lè)ㄖ饕捎闷结?、齊針，其間還運(yùn)用單線繡制，將山水畫的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、明代刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

明代以來(lái)刺繡藝術(shù)受到繪畫藝術(shù)的很大影響，刺繡作品多以文人畫作品為繡稿，展現(xiàn)出文人畫審美情趣的意境美。明代時(shí)期，顧繡更是得到董其昌等文人畫家的推崇，顧繡的刺繡作品呈現(xiàn)出平淡天真、借景怡情的意趣，色彩講究清淡含蓄，具有清新淡雅的色彩效果。作品的表現(xiàn)內(nèi)容以書畫作品為主，在理解繪畫作品所表達(dá)的語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，選取合適的刺繡針?lè)?，將繪畫作品轉(zhuǎn)化為刺繡作品，使繪畫作品具有獨(dú)特的肌理。

（一）平面表現(xiàn)的包裝思路

刺繡藝術(shù)中的畫稿是進(jìn)行刺繡的基礎(chǔ)和前提，常用的表現(xiàn)形式有具象圖形、抽象圖形兩種，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中可以選用刺繡藝術(shù)經(jīng)典優(yōu)秀案例進(jìn)行講解教學(xué)，使理論知識(shí)能夠通過(guò)應(yīng)用分析更加直接、準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，促使學(xué)生更好地展開實(shí)踐。刺繡作品《芙蓉翠鳥》的畫面以芙蓉和翠鳥作為主要的表現(xiàn)對(duì)象。畫面中翠鳥壓在芙蓉枝頭，以對(duì)角線為構(gòu)圖的主要結(jié)構(gòu)，形成較強(qiáng)的視覺沖擊效果，畫面給人以明快、活潑的感覺，翠鳥扭轉(zhuǎn)頭來(lái)仿佛在和芙蓉對(duì)話，畫面造型生動(dòng)活潑。顧繡《八仙慶壽掛屏（十一）》畫面描繪的是西王母的形象，她眉清目秀，面露笑容，雙手捧著蟠桃，乘著鳳凰，而在西王母身后站立的婢女，雙手舉著一柄扇子，服侍在一旁。畫面將西王母設(shè)計(jì)在中心點(diǎn)的位置，采用朱紅色來(lái)描繪人物服裝，形成鮮明的視覺中心。包裝設(shè)計(jì)中版式構(gòu)圖的平面形式法則的理解與運(yùn)用是基礎(chǔ)，也是較難理解的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合優(yōu)秀的刺繡作品進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)優(yōu)秀的版式設(shè)計(jì)規(guī)律，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，有利于提高現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

（二）色彩表現(xiàn)的絲理視覺

絲理是刺繡藝術(shù)在造型過(guò)程中，依據(jù)物象的固有外觀特征，通過(guò)線條的排列而形成的有序方向，具有一種強(qiáng)烈而富于秩序化、規(guī)范化的視覺效果。通過(guò)不同材質(zhì)的繡線的運(yùn)用，將二維的畫面轉(zhuǎn)化為三維的肌理感，產(chǎn)生豐富的折光效果。不同的畫面內(nèi)容有不同的絲理效果，如繡花朵時(shí)，同一個(gè)花瓣會(huì)有正反兩個(gè)面，在繡制之前，首先要注意絲理轉(zhuǎn)折的連貫性，使花瓣形象生動(dòng)且自然。絲理是事物的真實(shí)再現(xiàn)，是傳達(dá)刺繡技藝的關(guān)鍵，是刺繡藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的獨(dú)特審美特征。在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用刺繡藝術(shù)中的絲理布局呈現(xiàn)出的獨(dú)特的肌理視覺效果，能夠提升產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)感和質(zhì)感。

（三）立體表現(xiàn)的材料運(yùn)用

刺繡藝術(shù)常用的材料有植物的纖維組織、動(dòng)物毛絲、金銀絲線等。刺繡藝術(shù)與繪畫完全不同，它穿針引絲，在底料上繡出不同的形象。不同材料本身具有不同的視覺效果，植物的纖維組織給人質(zhì)樸的視覺效果，金銀絲線制成的繡線則極具裝飾感。刺繡時(shí)在材料與技法上要加以綜合考慮，同一繡地可以用不同針?lè)?，同一針?lè)梢赃\(yùn)用于不同繡線材料和不同繡地，不同繡線材料可以綜合運(yùn)用，材料的不同組合可以形成不同的視覺效果。包裝設(shè)計(jì)中的材料的設(shè)計(jì)與選擇也是十分重要的，能夠?qū)οM(fèi)者的購(gòu)買行為產(chǎn)生一定的影響。刺繡藝術(shù)制作的過(guò)程中會(huì)運(yùn)用到豐富的纖維材料，包括植物、動(dòng)物等不同類型，結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，才能形成優(yōu)秀的刺繡作品。刺繡藝術(shù)對(duì)于材料選用的方式，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也要選擇合適的材料。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市場(chǎng)需求的變化，包裝設(shè)計(jì)逐漸成為產(chǎn)品及企業(yè)文化的重要物質(zhì)載體，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)不但可以展現(xiàn)產(chǎn)品的功能價(jià)值，還能加強(qiáng)人們的視覺印象。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的影響下，市場(chǎng)需求也與以往有所不同，傳統(tǒng)藝術(shù)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注，也有更多的傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在帶動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，也更好地繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。在具體的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)的文化技藝融入其中，通過(guò)圖案、色彩、材料的綜合設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺審美，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。刺繡藝術(shù)精湛?jī)?yōu)美，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，其特有的平面表現(xiàn)語(yǔ)意、絲理效果等藝術(shù)特征，是人們智慧的結(jié)晶，直至今日也是我們要學(xué)習(xí)、研究、借鑒的重要對(duì)象，總結(jié)其設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，對(duì)于提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平具有重要意義。

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篇4

【關(guān)鍵詞】生態(tài)農(nóng)業(yè) 生態(tài)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 農(nóng)產(chǎn)品包 包裝設(shè)計(jì)

引言

產(chǎn)品包裝尤其是農(nóng)產(chǎn)品包裝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要的作用。越來(lái)越多的商家開始注重產(chǎn)品的包裝，并且消費(fèi)者在選擇農(nóng)產(chǎn)品時(shí)不僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身，對(duì)產(chǎn)品的包裝也提出了更高的要求。在這種形勢(shì)下，各種鮮艷色彩、精美印刷包裝也相繼涌現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝過(guò)程中由于在包裝材料的選擇上難以符合環(huán)保的要求，因此，包裝廢棄物引起的環(huán)境污染等出現(xiàn)上升趨勢(shì)，已經(jīng)僅次于水污染、海洋湖泊污染。同時(shí)，由于人們對(duì)于生態(tài)設(shè)計(jì)尚未形成足夠的認(rèn)識(shí)，因此，加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品銷售中的被動(dòng)地位，必須加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計(jì)，提高農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展[1]。本文將以生態(tài)設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，分析農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中綠色生態(tài)引入的迫切性及在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，現(xiàn)綜述如下。

1綠色生態(tài)包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)從大的角度來(lái)說(shuō)屬于是生活中的藝術(shù)活動(dòng)，其歷史感相對(duì)較強(qiáng)，能反應(yīng)消費(fèi)者活動(dòng)和文化背景。綠色設(shè)計(jì)是近年來(lái)提出的一種新型的設(shè)計(jì)方法，并且主要運(yùn)用于3R1D，即通過(guò)減量化、再利用、再循環(huán)以及可降解，在包裝的循環(huán)上進(jìn)行相應(yīng)的處理。但是，綠色包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中難以與環(huán)境保護(hù)有機(jī)的結(jié)合。生態(tài)設(shè)計(jì)最初用于室內(nèi)裝修、戶外景觀設(shè)計(jì)等方面，其主要思想是為了減少環(huán)境的污染，使得材料能夠得到持續(xù)的利用。而綠色生態(tài)則是兼顧綠色設(shè)計(jì)以及綠色設(shè)計(jì)包裝，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及使用等均更加側(cè)重于生態(tài)環(huán)保[2]。

生態(tài)設(shè)計(jì)包裝時(shí)應(yīng)該符合以下理念[3]：（1）生態(tài)設(shè)計(jì)包裝時(shí)應(yīng)該從包裝的整個(gè)生命周期開始計(jì)算，設(shè)計(jì)過(guò)程不同的步驟、過(guò)程均符合環(huán)保的要求，包裝整個(gè)過(guò)程中耗費(fèi)能源較低，對(duì)環(huán)境污染相對(duì)較小，保證包裝能與環(huán)境相互融合。（2）提高環(huán)境保護(hù)效率。生態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該以最低的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，并且對(duì)生態(tài)的影響相對(duì)較小，更加符合生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)包裝的持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

2.1優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需求，打造品牌發(fā)展性

我國(guó)幅員遼闊，無(wú)論是東西南北中，區(qū)域間的水土以及氣溫差異較大，導(dǎo)致我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品在包裝運(yùn)輸過(guò)程中存在明顯的區(qū)域性特征以及明顯的區(qū)域優(yōu)勢(shì)。作為人口人過(guò)，不同區(qū)域的人們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的愛好不盡相同。因此，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該根據(jù)針對(duì)性。為了，生態(tài)設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)使用過(guò)程中應(yīng)該集中考慮廣闊幅員性問(wèn)題。同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中必須涉及農(nóng)產(chǎn)品的多方面特點(diǎn)，一些農(nóng)產(chǎn)品的使用作用以及加工成食品時(shí)必須充分考慮在包裝設(shè)計(jì)中，讓消費(fèi)者能夠直觀的了解不同區(qū)域消費(fèi)者的需求，從而能夠增加消費(fèi)者的食欲，使之能夠麻利、爽快的購(gòu)買，增加了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望[4]。

2.2 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，打造品牌藝術(shù)性

農(nóng)產(chǎn)品相對(duì)比較特殊，多數(shù)產(chǎn)品出自泥土之中，其外形給人一種不雅觀的感覺，但是對(duì)于一些農(nóng)產(chǎn)品的作用我們是難以忽視的。但是，在許多消費(fèi)者眼里，在一定的條件下對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品并不會(huì)產(chǎn)生較好的印象。如：黃連等藥物，不到生病時(shí)候人們難以感受到其存在的藥用價(jià)值。因此，在一定的意義上，許多農(nóng)產(chǎn)品包裝時(shí)需要進(jìn)行一定的宣傳，增加其推廣的實(shí)際意義。同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該善于思考打造包裝的品牌意識(shí)，使其能夠產(chǎn)生藝術(shù)感，增加農(nóng)產(chǎn)品銷售量。但是，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性并不是對(duì)廣大消費(fèi)者的忽悠，應(yīng)該以農(nóng)產(chǎn)品本身的特性為基礎(chǔ)，它是農(nóng)產(chǎn)品本身具備的特征，既可以是內(nèi)在的也可以是外在的。但是，生態(tài)設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該避免夸大，應(yīng)該遵循實(shí)事求是的要求。

2.3 優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，打造品牌文化性

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品銷售尚存在許多問(wèn)題，其銷售量與農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量以及包裝關(guān)系密切。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平相對(duì)較低，混亂、低檔，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品在銷售上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。但是，我國(guó)許多同類、同質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品由于包裝問(wèn)題而難以棲身國(guó)際市場(chǎng)，即使看見國(guó)內(nèi)市場(chǎng)尚同類產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)參差不齊，難以提高消費(fèi)者購(gòu)買欲。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)在農(nóng)產(chǎn)品包裝過(guò)程中應(yīng)該著力打造品牌效應(yīng)，根據(jù)不同的農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)針對(duì)性的包裝方法，不斷提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)和文化審美差異。生態(tài)包裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該盡可能符合人們的身心健康的發(fā)展。為了進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的包裝和銷售量，生態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該遵循真實(shí)原則，不僅僅是語(yǔ)言、數(shù)據(jù)的真實(shí)，更多的是農(nóng)產(chǎn)品本身性質(zhì)的真實(shí)。同時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中必須尋找其亮點(diǎn)，了解人們的需要，善于將農(nóng)產(chǎn)品與文化聯(lián)系起來(lái)，做到睹物思人的效果，提高農(nóng)產(chǎn)品銷售量[5]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，農(nóng)產(chǎn)品是一類特殊的商品，它含有一定的區(qū)域性，且農(nóng)產(chǎn)品的銷售量與其包裝存在緊密的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)全世界性問(wèn)題，它與人們的生活息息相關(guān)，使得生態(tài)設(shè)計(jì)成為時(shí)展的大趨勢(shì)。生態(tài)設(shè)計(jì)的原則是保證人與自然的和諧相處，其目標(biāo)是形成一種健康、可持續(xù)的社會(huì)形態(tài)，生態(tài)設(shè)計(jì)的使用能夠夠?qū)h(huán)境保護(hù)意識(shí)更好的融入其中，讓生態(tài)設(shè)計(jì)能與農(nóng)產(chǎn)品包裝有機(jī)的結(jié)合，從而讓這種藝術(shù)發(fā)揮更大的價(jià)值，從而能夠提高農(nóng)產(chǎn)品的銷售量，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)與生態(tài)的和諧相處，增加農(nóng)產(chǎn)品額外經(jīng)濟(jì)效益，提高農(nóng)產(chǎn)品地域文化的品牌性，進(jìn)一步拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

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篇5

文章通過(guò)對(duì)本土設(shè)計(jì)的作用及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析，對(duì)黑龍江地域文化所具有的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，力求從中找尋可運(yùn)用于化妝品包裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，并就其對(duì)化妝品包裝設(shè)計(jì)的材料創(chuàng)新、應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新及風(fēng)格多元化等方面所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)充分利用本土文化中豐富的精神文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中多元呈現(xiàn)出黑龍江獨(dú)特的歷史文化元素，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，滿足市場(chǎng)需求。

【關(guān)鍵詞】

黑龍江；本土文化；化妝品包裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計(jì)處于商業(yè)與文化、傳統(tǒng)與潮流的沖突交融之中，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)而言，如何充分利用本土文化與民族特質(zhì)，在體現(xiàn)出產(chǎn)品商品價(jià)值的同時(shí)傳承、傳播本土優(yōu)秀文化，是值得深入研究的課題。黑龍江地域文化作為一種構(gòu)成因素豐富、表現(xiàn)多樣且充滿本土氣息的文化形態(tài)，展現(xiàn)出東北人民特有的人文精神風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗。本文探討了如何將內(nèi)容豐富的黑龍江地域文化，運(yùn)用到富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)氣息的設(shè)計(jì)符號(hào)中，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩、圖形結(jié)構(gòu)等藝術(shù)形式進(jìn)行有效借鑒，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美要求相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值及藝術(shù)特色水平的全面提升。

一、本土文化是設(shè)計(jì)發(fā)展的基石

不同民族、性別、心理的人，對(duì)審美情趣的喜好、審美理想的實(shí)現(xiàn)及審美價(jià)值的追求都不盡相同。這其中既有地域環(huán)境、地區(qū)經(jīng)濟(jì)等大環(huán)境的作用，也受到人文思想、民族習(xí)慣等因素的影響。每個(gè)民族、地域的人都在用不同的方式實(shí)現(xiàn)自身的愿望與追求，并借助文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)元素來(lái)表達(dá)本地區(qū)、本民族更深層次的精神情感內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)中，本土文化不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)圖案、文字、色彩等元素套用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，而是要形神兼?zhèn)?。例如，包裝設(shè)計(jì)中對(duì)漢字的應(yīng)用，就是視覺傳遞過(guò)程中最直接、最明確的設(shè)計(jì)元素之一。無(wú)論是草書的行云流水、宋體的渾厚端莊，還是黑體的莊重嚴(yán)謹(jǐn)，不同字體在不同設(shè)計(jì)作品中的使用，或使作品富有東方神韻，或體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則。藝術(shù)的發(fā)展，往往隨著主流文化的潮流而表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。在民間，諸多源于鄉(xiāng)土生活的文化內(nèi)容，往往深刻反映了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的喜怒哀樂(lè)、以及生活愿景，并通過(guò)諸多質(zhì)樸自然而又富含地域精神品質(zhì)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，山西的皮影藝術(shù)、江南地區(qū)的桃花塢年畫藝術(shù)及陜西的剪紙藝術(shù)等。這些內(nèi)容或藝術(shù)形式，均帶有濃郁地方氣息和本土文化特征。隨著中國(guó)與世界文化交流的日益頻繁，大量西方生活觀念和國(guó)際品牌進(jìn)入日常生活。以化妝品為例，越來(lái)越多的國(guó)際品牌開始搶占中國(guó)市場(chǎng)。就國(guó)際品牌化妝品的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，其大多以簡(jiǎn)潔風(fēng)格為主，色彩多以金、銀、灰等中性色為主。相較之下，國(guó)產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計(jì)則稍顯保守。例如，曾叱咤風(fēng)云的國(guó)產(chǎn)化妝品牌百雀羚，自1931年誕生，品牌包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格沿用多年，但在與國(guó)際接軌過(guò)程中也逐步開始注重廣告效應(yīng)與現(xiàn)代品牌包裝設(shè)計(jì)。百雀羚先后聘請(qǐng)多位影視明星當(dāng)代言人，更在“三生花手霜”的包裝中，采用“女人心事，故事說(shuō)”的插圖表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式很新穎。與以往不同的是，百雀羚不再將舊上海“掛歷美人”這種習(xí)以為常的視覺表現(xiàn)方式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，而是將照片插圖化，以情敘事，用現(xiàn)代視角重新審視本土文化脈絡(luò)，進(jìn)而開拓本土文化應(yīng)用的創(chuàng)新之路。東方文化無(wú)論是色彩圖案還是表達(dá)方式，均有別于西方的視角和審美習(xí)慣。通過(guò)對(duì)東西方色彩及圖案的融合，成為東西方文化交流的重要紐帶?，F(xiàn)代本土文化在扎根于東方審美趣味的同時(shí)，也會(huì)對(duì)西方文化產(chǎn)生影響，進(jìn)而推動(dòng)本土文化盡快融入世界主流文化之中，這種融合將成為本土設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展及不斷創(chuàng)新的重要基石。

二、黑龍江本土文化多元融合促使化妝品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣化

化妝品包裝除了對(duì)產(chǎn)品施加保護(hù)之外，還能通過(guò)包裝讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品屬性產(chǎn)生認(rèn)同感。優(yōu)秀的化妝品包裝設(shè)計(jì)不僅能引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買興趣，還能直觀了解產(chǎn)品內(nèi)在文化屬性。對(duì)于本土化包裝設(shè)計(jì)而言，將強(qiáng)烈的地域氣息融入其中，利用天然材料或具有地域特征的色彩元素，可以充分展現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的文化特色。黑龍江省東部、北部與俄羅斯接壤，南部、西部相鄰于吉林省和。基于地理位置的特殊性，使黑龍江在本土文化方面形成了獨(dú)具特色的文化氣質(zhì)。黑龍江文化不僅具有濃郁的中華文明特點(diǎn)，還融合了大量的俄羅斯民族文化。黑龍江本土文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為融合性、過(guò)渡性及多樣性，這些特點(diǎn)最終構(gòu)成了黑龍江文化海乃百川的遼闊胸襟。1897年，隨著中東鐵路的成功修建，便開始有不同民族的人開始在此匯聚。對(duì)于黑龍江本地人而言，這種民族融合將原本有局限性的地域文化拋開，對(duì)外來(lái)文化敞開大門，最終形成了具有開放性及包容性特質(zhì)的黑龍江本土文化體系。例如，黑龍江本土化妝品牌“東北膜樣”，包裝設(shè)計(jì)便是以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品為主視覺元素，將產(chǎn)品照片以插圖的形式用在包裝設(shè)計(jì)中，選擇中性色為主色，在豐富表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣耐瑫r(shí)，還體現(xiàn)出現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、利用黑龍江本土文化對(duì)化妝品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的方法

如果化妝品外觀包裝設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，除了能夠達(dá)到引人注目的效果之外，對(duì)于品牌形象的塑造同樣具有重要的促進(jìn)作用。黑龍江省屬于多民族雜居地區(qū)，在同一地域內(nèi)不同文化習(xí)俗呈現(xiàn)出相互影響的狀態(tài)，共同構(gòu)成了具有自身特色的本土文化體系。筆者在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的過(guò)程中，便有學(xué)生選擇以民族裝飾圖案作為創(chuàng)作素材。黑龍江省為寒地氣候，主要植物以松柏為主，因此在創(chuàng)作過(guò)程中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將植物以面的構(gòu)成形式去表現(xiàn)設(shè)計(jì)思路。例如，引導(dǎo)學(xué)生用韻律式的旋轉(zhuǎn)、卷繞、螺旋不斷變化。再如，引導(dǎo)學(xué)生形成裝飾圖案，從寫實(shí)向抽象轉(zhuǎn)變，將花葉紋幾何化，并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。每個(gè)民族、地區(qū)都具有獨(dú)特的視覺符號(hào)。地域文化的色彩系統(tǒng)是當(dāng)?shù)孛褡?、自然、社?huì)、審美心理歷史積淀的結(jié)果?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須將現(xiàn)代色彩與民族文化相結(jié)合才能將地域文化發(fā)揮得淋漓盡致。黑龍江地區(qū)居住著眾多少數(shù)民族，在地域文化發(fā)展中各個(gè)民族逐漸形成了自己特色的色彩文化。例如，在學(xué)生廖國(guó)蘭的畢業(yè)創(chuàng)作中，便選用了中國(guó)紅色作為主色，搭配瓶體自身的竹木材質(zhì)原色，用顏色去體現(xiàn)天然、環(huán)保的產(chǎn)品表現(xiàn)力。

四、特殊材料創(chuàng)新對(duì)黑龍江現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)的影響

黑龍江省位于我國(guó)傳統(tǒng)文化中心輻射相對(duì)邊緣的地區(qū)，基于地理環(huán)境及特殊的歷史背景，黑龍江省構(gòu)成了與中原文化不同的地域特征。就黑龍江本土工藝產(chǎn)品及產(chǎn)品材料特點(diǎn)而言，將各民族的工藝文化形態(tài)及原生材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路相融合的研究更為重要，值得更多的設(shè)計(jì)師去關(guān)注。例如，應(yīng)該如何傳承赫哲族制作精良的魚皮文化，除了應(yīng)用在工藝品中，是否還可以應(yīng)用在化妝品及周邊產(chǎn)品包裝中；又例如，陰陽(yáng)并舉、剛?cè)嵯酀?jì)、粗中見細(xì)的黑龍江剪紙文化，是否能在民族化妝品品牌的更新?lián)Q代中呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格等，這些問(wèn)題都值得深入研究探討。筆者指導(dǎo)了哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)畢業(yè)生有關(guān)化妝品的畢業(yè)包裝設(shè)計(jì)課程，在前期資料搜集中，便整理了有關(guān)樺樹皮工藝品的相關(guān)資料，進(jìn)而從材料創(chuàng)新入手，對(duì)化妝品包裝進(jìn)行藝術(shù)處理。首先，是對(duì)具有民族地域特色的圖案進(jìn)行創(chuàng)新。樺樹皮畫是黑龍江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，樺樹皮畫以長(zhǎng)白山余脈的樺樹表皮、深皮為主要原料。筆者指導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)山水畫進(jìn)行構(gòu)圖，通過(guò)精雕細(xì)刻，通過(guò)雕刻、精刻等手段，創(chuàng)作出高浮雕效果的精美樹皮畫。在創(chuàng)作過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生選用民族生活圖案進(jìn)行雕刻制作，這樣創(chuàng)作出的作品不僅具有豐富內(nèi)涵，而且色彩天然醇厚，并且具有濃郁的民族性和民俗性。其次，是對(duì)帶有民族地域色彩框架下的化妝品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行重塑。在化妝品包裝中，選用自然樺樹皮顏色，表現(xiàn)化妝品天然、自然、環(huán)保的特性。黑龍江氣候主要是寒地特征。因此，設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要合理運(yùn)用地域特點(diǎn)輔助作用下的各種技術(shù)創(chuàng)新方法，還要以一種充滿藝術(shù)審美的觀點(diǎn)，對(duì)材料當(dāng)中所蘊(yùn)藏的功能美及視覺美進(jìn)行充分挖掘。例如，松樹是黑龍江地區(qū)常見的植物，其松塔及樹冠呈現(xiàn)出金字塔的形狀。因此，一些設(shè)計(jì)師選擇在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行充分利用，將其作為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新點(diǎn)，并以此為切入點(diǎn)開展關(guān)于藝術(shù)美和材料技術(shù)的綜合研究。

結(jié)語(yǔ)

黑龍江地域文化不僅多層次，而且還極具特色。針對(duì)這種特色文化理念開展相應(yīng)化妝品包裝設(shè)計(jì)研究工作，不是簡(jiǎn)單地組合色彩、文字或圖像等元素，還要對(duì)品牌的文化形象進(jìn)行深入研究，真切做到在化妝品產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)出黑龍江地區(qū)的“黑土文化”。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和審美情趣相結(jié)合，可以集中體現(xiàn)出化妝品包裝設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值及藝術(shù)特色。作為設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行化妝品包裝時(shí)，要充分運(yùn)用當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化資源，有效提升產(chǎn)品的藝術(shù)視覺效果并提高文化內(nèi)涵，最大限度地實(shí)現(xiàn)本土文化在現(xiàn)代化妝品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用。

作者：周明明 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（注：本文為2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江本土文化在化妝品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015B049）

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篇6

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；包裝；應(yīng)用

視覺，與產(chǎn)品之間往往有著無(wú)形而微妙的關(guān)系，一件給人以良好的視覺感受的產(chǎn)品，往往不用過(guò)多宣傳，就會(huì)讓人愛不釋手，甚至直接產(chǎn)生成交，這正是高質(zhì)量視覺傳達(dá)的魅力。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，重視包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其基本的目的也正是為了通過(guò)良好的視覺傳達(dá)效果，吸引消費(fèi)者的視線，影響消費(fèi)者的觀感，以視覺傳達(dá)為基本切入點(diǎn)，增加產(chǎn)品在消費(fèi)者眼中的好感度，在無(wú)形之中建立產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的微妙關(guān)系，進(jìn)而提升成交量?；谶@一基本理念，現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，已經(jīng)是一種必然趨勢(shì)。良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，能直接幫助茶產(chǎn)品在包裝方面取勝，贏得更多的消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可。

1現(xiàn)代產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方式

對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)以直接、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、有效的表達(dá)商品信息為基本要求，通過(guò)良好的設(shè)計(jì)策略、元素組合方式，使產(chǎn)品包裝更好地展示產(chǎn)品內(nèi)涵、產(chǎn)品魅力，并傳達(dá)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，從而影響消費(fèi)者，創(chuàng)造更大的產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值和商業(yè)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，通常涉及四個(gè)主要方面的內(nèi)容，分別是文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)和商標(biāo)設(shè)計(jì)。其中，文字設(shè)計(jì)最直接的作用，是傳達(dá)商品的信息要素、引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買指向。純文字設(shè)計(jì)往往和圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，形成完整而富有境界的畫面，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的綜合感染力。產(chǎn)品包裝中涉及文字的內(nèi)容通常較多，商品名稱、商標(biāo)名、廣告語(yǔ)、產(chǎn)品說(shuō)明等，都需要用文字來(lái)直觀表達(dá)。因此，文字設(shè)計(jì)是產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中較為簡(jiǎn)單但是需要和其他設(shè)計(jì)元素良好結(jié)合的內(nèi)容，其設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)非?？简?yàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)功底。圖形設(shè)計(jì)是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要工作，現(xiàn)代產(chǎn)品為了使得外包裝更加引人注目，更加具有視覺感染力，往往非常強(qiáng)調(diào)圖形設(shè)計(jì)工作，因?yàn)閳D形所具有的直截了當(dāng)、形象感十足的視覺觀感，非常容易在消費(fèi)者心中建立印象，因而更加有助于產(chǎn)品的宣傳、營(yíng)銷。圖形設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和難點(diǎn)在于，圖形的選擇要在凸顯設(shè)計(jì)個(gè)性的同時(shí)，兼顧產(chǎn)品的功能屬性和文化屬性，這樣的圖形設(shè)計(jì)才是高質(zhì)量而易于被消費(fèi)者接受的。

色彩設(shè)計(jì)或者色彩搭配，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的每個(gè)角落都有體現(xiàn)，不同的產(chǎn)品所運(yùn)用的色彩搭配方式、色彩配置風(fēng)格也不一樣，這給予了設(shè)計(jì)者很大的創(chuàng)作空間。色彩的設(shè)計(jì)，力求通過(guò)色彩體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的感情傾向，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的感染力，而空洞、無(wú)味的色彩設(shè)計(jì)，往往看似光彩奪目，實(shí)則很難和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。不同的色彩元素、色彩搭配在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則較難，因?yàn)樾枰紤]的因素非常多。商標(biāo)設(shè)計(jì)，作為產(chǎn)品的重要“身份標(biāo)識(shí)”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中必不可少。商標(biāo)設(shè)計(jì)要求形象、簡(jiǎn)練而生動(dòng)，與產(chǎn)品的基本屬性相聯(lián)系，又要在一定程度上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和企業(yè)的價(jià)值取向，這樣的商標(biāo)設(shè)計(jì)才能有效幫助消費(fèi)者識(shí)記商品，產(chǎn)生高效的溝通思想、傳達(dá)信息的功能。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，商標(biāo)設(shè)計(jì)也是忠實(shí)消費(fèi)者選擇商品的第一要素，因而商家應(yīng)當(dāng)盡可能將商標(biāo)放在包裝中顯要的地方，以幫助有意向購(gòu)買的忠實(shí)消費(fèi)者第一時(shí)間得以辨認(rèn)出來(lái)。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則

中國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史和深厚的茶文化底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶葉產(chǎn)品不僅是一種飲品或者飲品原料，更是一種情感和文化的寄托。愛茶之人所愛的，不僅是茶葉的產(chǎn)品屬性或者功能屬性，也在于茶葉的文化屬性。因此，對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用不僅需要考慮茶葉的功能定位、企業(yè)文化，還要考慮茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化積淀。在此，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用原則作簡(jiǎn)單分析。

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的養(yǎng)生功能

茶葉種植于大自然，來(lái)自于大自然，其帶著天然的“自然屬性”，其中所蘊(yùn)含的健康、綠色的養(yǎng)生功能，是消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品時(shí)重要的影響因素，即越有利于養(yǎng)生和保健的茶葉產(chǎn)品，越能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買，越能增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買粘度。因此，在茶產(chǎn)品包裝中進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，最基本的工作就是通過(guò)良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生功能、養(yǎng)生價(jià)值、養(yǎng)生效果，尤其是茶葉品種本身所具有的特殊的養(yǎng)生價(jià)值，一定要重點(diǎn)體現(xiàn)、有力突出，這樣才能將茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生價(jià)值真正有效、直接地傳達(dá)給消費(fèi)者，幫助意向客戶在第一時(shí)間確定購(gòu)買意向。

2.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要考慮茶葉的品牌價(jià)值與品牌內(nèi)涵

某種茶葉產(chǎn)品只是茶葉企業(yè)生產(chǎn)的眾多產(chǎn)品中的一種，在茶葉產(chǎn)品被投入市場(chǎng)后，其所產(chǎn)生的作用不僅是創(chuàng)造銷售利潤(rùn)，也包括傳播企業(yè)的品牌價(jià)值與品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)品牌的市場(chǎng)影響力，為后續(xù)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售贏取空間。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用，要以品牌價(jià)值、品牌內(nèi)涵乃至企業(yè)文化的體現(xiàn)為重要目的，通過(guò)良好的視覺傳達(dá)塑造，讓消費(fèi)者感受到茶葉生產(chǎn)商的誠(chéng)意與茶葉企業(yè)“踏實(shí)做茶、認(rèn)真做事、顧客至上”的態(tài)度，而實(shí)踐也充分證明，這樣的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，往往更能獲得顧客對(duì)茶產(chǎn)品的信任。

2.3視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用要凸顯中國(guó)的茶文化內(nèi)涵，營(yíng)造良好的飲茶氛圍

中國(guó)的茶文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，這正是茶葉產(chǎn)品相對(duì)于其他類型的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)所在，也是茶葉產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝其他同類型產(chǎn)品的文化根基，而且這種根基是非常強(qiáng)大而牢固的。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，用良好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，有形或者無(wú)形地展現(xiàn)中國(guó)茶文化的內(nèi)涵與魅力，在茶產(chǎn)品包裝中植入文化屬性，這是茶產(chǎn)品在市場(chǎng)中制勝的法寶，屢試不爽。文化的影響力是顯著、無(wú)形而持續(xù)的，茶產(chǎn)品包裝中良好的茶文化內(nèi)涵植入，可以顯著提升茶產(chǎn)品的綜合價(jià)值，贏得一般消費(fèi)者的青睞，而在出口銷售過(guò)程中，這也是中國(guó)茶產(chǎn)品的顯著標(biāo)志，對(duì)中國(guó)茶文化的向外傳播非常有益。

3視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用技巧

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在茶產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用已經(jīng)習(xí)以為常，但如何將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果發(fā)揮到最佳，卻仍然需要認(rèn)真探討?；诓璁a(chǎn)品特殊的產(chǎn)品屬性，在此提出一些基于中國(guó)茶文化的茶產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技巧，以供參考。

3.1色彩設(shè)計(jì)中產(chǎn)品情感的體現(xiàn)

茶產(chǎn)品是一種極富文化韻味的產(chǎn)品，消費(fèi)者在選擇茶產(chǎn)品的過(guò)程中，不僅看重茶產(chǎn)品的功能價(jià)值，也看重茶產(chǎn)品的情感，即茶產(chǎn)品能否向消費(fèi)者傳達(dá)一種情感取向，引發(fā)消費(fèi)者的心理共鳴，而非只展示冷冰冰的外表，不和消費(fèi)者進(jìn)行情感交流。對(duì)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，情感的體現(xiàn)可以從色彩設(shè)計(jì)入手，這樣的體現(xiàn)方式更加直接、有效，也更加容易把握。一方面，茶葉包裝中的色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)冷暖度，避免一味追求艷麗色彩而忽略色彩冷暖搭配的設(shè)計(jì)方式。一般來(lái)說(shuō)，茶葉包裝中色彩設(shè)計(jì)的冷暖選擇應(yīng)當(dāng)明確，雜亂的冷暖色布置往往會(huì)讓包裝所體現(xiàn)的情感混亂，造成有形無(wú)實(shí)。由于中國(guó)茶文化是內(nèi)斂、謙遜、中庸、和諧的，因而茶產(chǎn)品包裝中適宜選擇暖色調(diào)，這也可以和茶葉產(chǎn)品綠色、養(yǎng)生、爽口、提神的基本功能相符合。當(dāng)然暖色調(diào)中，還有多種不同的風(fēng)格、情趣搭配，需要融入冷色調(diào)進(jìn)行適當(dāng)搭配，此時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)茶產(chǎn)品的具體類型進(jìn)行取舍，如碧螺春外形緊密、葉片纖細(xì)、茶湯碧綠，常年生長(zhǎng)于綠水青山當(dāng)中，因而可以采用暖綠色為主，深黑色為輔的搭配方式。另一方面，茶產(chǎn)品包裝中色彩設(shè)計(jì)要兼顧輕重質(zhì)感和軟硬質(zhì)感，質(zhì)感偏重和偏硬的色彩，適合應(yīng)用在包裝的文字、商標(biāo)、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)品說(shuō)明等處，增強(qiáng)信息的顯著性，易于消費(fèi)者識(shí)記，而質(zhì)感偏輕、偏軟的色彩，適合應(yīng)用在背景圖案、圖案底色、主題元素等處，以創(chuàng)造與茶文化相符合的含蓄之美、內(nèi)斂之美，和消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。

3.2傳統(tǒng)文化元素的植入

中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，和中國(guó)傳統(tǒng)文化形神皆似、內(nèi)外相同，因而將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可以有力地襯托出茶葉產(chǎn)品中蘊(yùn)含的茶文化屬性，營(yíng)造濃厚的中國(guó)文化觀感和氛圍，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)茶葉茶品的文化認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的書法文字、傳統(tǒng)圖案都可以植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。茶產(chǎn)品的廣告語(yǔ)和宣傳語(yǔ)，可以用傳統(tǒng)書法進(jìn)行呈現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國(guó)田園韻味的茶園風(fēng)光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營(yíng)造一種綠色、健康、自然、文化感十足的觀感。當(dāng)然，由于書法元素尤其是草書，非常不容易辨認(rèn)，而茶葉所面向的消費(fèi)者基本都是普通大眾，因而在運(yùn)用書法元素的過(guò)程中，運(yùn)用的方式、呈現(xiàn)的方法、文字以及字體的選擇，都需要設(shè)計(jì)者仔細(xì)進(jìn)行推敲。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)圖案來(lái)說(shuō)，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運(yùn)用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案，凝聚著華夏民族千百年的智慧與文化，給人帶來(lái)的視覺沖擊以及直觀記憶是非常強(qiáng)烈的，可以顯著增加茶葉產(chǎn)品的吉祥、古樸、沉穩(wěn)之感，對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)效果的提升非常有價(jià)值。

3.3茶產(chǎn)品商標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)與布置

商標(biāo)，雖然寥寥幾筆，簡(jiǎn)單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標(biāo)識(shí)。對(duì)大部分的茶品包裝來(lái)說(shuō)，商標(biāo)在外包裝中所占據(jù)的面積往往較小，因而如何在有限的范圍內(nèi)最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品商標(biāo)的價(jià)值與魅力，就成為產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計(jì)者重點(diǎn)探討的問(wèn)題。對(duì)茶產(chǎn)品商標(biāo)，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價(jià)值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴(kuò)大影響的作用，另一方面必須風(fēng)格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過(guò)于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往會(huì)引起消費(fèi)者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。在具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，茶產(chǎn)品包裝上商標(biāo)的位置基本處于邊角處，這樣不會(huì)妨礙其他視覺傳達(dá)元素的表現(xiàn)，并且，商標(biāo)的色調(diào)、圖案內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能和茶產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格相符合，突兀、醒目的商標(biāo)設(shè)計(jì)固然可以讓商標(biāo)更易被察覺，卻對(duì)茶葉包裝整體的視覺觀感提升不利。此外，茶產(chǎn)品商標(biāo)的圖案應(yīng)當(dāng)以精煉、簡(jiǎn)潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標(biāo)的本質(zhì)屬性。

4結(jié)語(yǔ)

茶葉產(chǎn)品的包裝中，其視覺傳達(dá)效果是非常重要的，因而有必要遵循科學(xué)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理，對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行改造和升級(jí)，以使茶葉產(chǎn)品包裝的視覺感受更加能夠吸引消費(fèi)者的注意，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。茶葉產(chǎn)品包裝中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費(fèi)者和市場(chǎng)方面的因素，這都需要設(shè)計(jì)工作者認(rèn)真對(duì)待，綜合考量。

參考文獻(xiàn)

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篇7

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝；傳統(tǒng)文化元素；包裝設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的多元發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)理念越來(lái)越彰顯文化精髓。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。時(shí)尚新鮮的現(xiàn)代文化在潮流的發(fā)展中不斷更迭，而中國(guó)傳統(tǒng)文化卻在時(shí)代浪潮的沖擊下歷久彌新，保持著亙古不變的優(yōu)秀精神內(nèi)涵。

一、對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的理解

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律主要是指潮流文化發(fā)展的縮影。商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品由花樣繁多的包裝袋包裝而成。在包裝設(shè)計(jì)的改變中，可以了解當(dāng)下最流行的圖案、最熱門的語(yǔ)言、最新潮的顏色。因此，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)只以流行為設(shè)計(jì)原則，只有觀賞美感，缺少了創(chuàng)意與文化力量。流行元素的過(guò)度使用，使所有的包裝風(fēng)格趨于一致性和統(tǒng)一化，無(wú)法體現(xiàn)品牌與商品鮮明的個(gè)性與特質(zhì)。因此，缺少民族感與傳統(tǒng)文化元素的力量支持，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)走向了缺乏特色、片面統(tǒng)一的發(fā)展道路，其創(chuàng)新遇到瓶頸。中國(guó)傳統(tǒng)文化以民族精神為發(fā)展內(nèi)核，反映了國(guó)人的價(jià)值觀念與審美情趣。隨著時(shí)代變遷與歷史沉淀，以民族精神為取向的生產(chǎn)生活規(guī)范與行為活動(dòng)要義成為精神內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)載體，時(shí)間使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展了豐富多樣、包羅萬(wàn)象的文化精髓，形成了開放融合又自成一體的文化發(fā)展體系。由此可見，包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的使用有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以升華產(chǎn)品的營(yíng)銷價(jià)值觀念，體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價(jià)值，還將深刻的文化內(nèi)涵賦予到了包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，促使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)煥發(fā)出嶄新的生機(jī)[1]。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用圖案可以直觀傳達(dá)產(chǎn)品的信息與形象，因此，包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖案的應(yīng)用最為廣泛。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化元素中最豐富的一項(xiàng)，涉及范圍廣泛。例如，傳統(tǒng)裝飾、服裝紋飾、吉祥圖案等。若在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)考慮到圖案的外形問(wèn)題。傳統(tǒng)圖案大多以對(duì)稱形式為美，富有裝飾性，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用的造型范式是排列、錯(cuò)位、分割、平鋪等。設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)圖案重新分解，自主構(gòu)建新定義后再以圖案為基礎(chǔ)加以藝術(shù)創(chuàng)作。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的意象圖形時(shí)，要注意對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)意象美加以掌握。例如，中國(guó)古典吉祥寓意的紋樣含有蟠桃、葡萄、龍、鳳、鶴等，以事物寓意吉祥是以具體內(nèi)容表達(dá)意象含義的手法。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用色彩是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的突出意象，在文化發(fā)展中色彩的魅力獨(dú)樹一幟。色彩具有強(qiáng)烈直觀的視覺傳達(dá)能力，因此，對(duì)色彩的使用很大程度會(huì)直接影響現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)效果。深入掌握傳統(tǒng)色彩的功能、種類、象征性才能提高設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的運(yùn)用能力。在傳統(tǒng)色彩文化中，多將素雅恬淡的顏色大面積渲染和鋪陳，以增強(qiáng)通過(guò)色彩的明暗對(duì)比對(duì)事物加以烘托的效果。例如，以藍(lán)色雕刻花紋紋路搭配米白底瓷的青花瓷，通過(guò)藍(lán)白兩色之間的相互襯托，不僅在素雅中加入了一絲嚴(yán)峻的氣息，又在活潑中增添了純凈的感覺，展現(xiàn)了青花瓷婀娜美好的姿態(tài)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。近些年，中國(guó)的古風(fēng)文化在世界上廣為流傳，正是傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代文化的相輔相成使中國(guó)文化不斷煥新。

（三）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，花樣繁多。以書法藝術(shù)和漢字藝術(shù)為例，文字既可以是一種文化藝術(shù)，也可以是一種設(shè)計(jì)符號(hào)。文字可以為圖像或視頻提品說(shuō)明，也可以以設(shè)計(jì)符號(hào)的形式融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師可以將文字形式與產(chǎn)品形象有機(jī)融合，增強(qiáng)設(shè)計(jì)美感，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。近些年，民間的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也得到了廣泛應(yīng)用。紅色的剪紙?jiān)煨筒粌H以獨(dú)特的鏤空方式展示產(chǎn)品形態(tài)，還為產(chǎn)品設(shè)計(jì)增添了吉祥如意的美好寓意，在產(chǎn)品包裝的視覺呈現(xiàn)上別具一格，獨(dú)具特色。繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中較為普遍，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合繪畫藝術(shù)的呈現(xiàn)特點(diǎn)，保證繪畫在包裝上良好的呈現(xiàn)狀態(tài)，顯現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)，突出繪畫藝術(shù)的意境美[2]。

篇8

關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

被譽(yù)為中國(guó)四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽(yáng)花紋、鳳鳥紋、云紋、萬(wàn)字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)尤其是廣西本土包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。

包裝是商品在流通過(guò)程中起到保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計(jì)作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中合理利用地方民圖案元素資源，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性

包裝設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、倫理道德和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特民俗內(nèi)涵和審美意識(shí)。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡(jiǎn)單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新活力。

壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實(shí)用性和美觀性，是壯族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的“意味”。設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時(shí)也滿足大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化消費(fèi)的需求。

2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展趨勢(shì)

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)民族化的勢(shì)頭并不會(huì)削弱，反而會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。我們可以預(yù)言，在不久的將來(lái)，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計(jì)的民族化趨勢(shì)將更加明顯，到那時(shí)包裝設(shè)計(jì)會(huì)更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢(shì)。

每年一屆的東盟博覽會(huì)永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時(shí)開展多領(lǐng)域多層次的交流活動(dòng)，搭建了中國(guó)與東盟交流合作的平臺(tái)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無(wú)形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計(jì)中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程。

3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)的本土化

所謂包裝設(shè)計(jì)的本土化，是指包裝設(shè)計(jì)要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計(jì)要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，壯錦圖元素案已大量運(yùn)用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計(jì)上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運(yùn)用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對(duì)比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和濃郁的廣西本土文化特色。

廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)中，把提取出來(lái)的壯錦圖案元素以重復(fù)排列的方式進(jìn)行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強(qiáng)烈的對(duì)比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來(lái)美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運(yùn)用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對(duì)比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運(yùn)用壯錦圖案作為設(shè)計(jì)原素的包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場(chǎng)效益。

4結(jié)語(yǔ)

壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點(diǎn)，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式美要求，被社會(huì)廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計(jì)[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.

篇9

關(guān)鍵詞：圖形的作用；圖形的表現(xiàn)元素；包裝設(shè)計(jì)中圖形的優(yōu)勢(shì)；包裝設(shè)計(jì)中圖形的應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G712

一、 包裝設(shè)計(jì)中圖形的作用

圖形、色彩、文字是構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)占據(jù)非常重要的地位。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解很大程度依賴于眼睛的直觀感覺也就是圖形。圖形是包裝設(shè)計(jì)中的信息載體之一,也是包裝設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素之一。圖形是沒(méi)文字語(yǔ)言那樣要經(jīng)過(guò)細(xì)心的瀏覽和閱讀才能被人們理解，它是一種即看即知、瞬間解讀的語(yǔ)言形式。

不管哪種風(fēng)格的包裝，是否有獨(dú)特的思想和創(chuàng)意的圖形，對(duì)于包裝圖形而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。消費(fèi)者在接受圖形信息的同時(shí)，感受到商品獨(dú)到的人文關(guān)懷，從而使消費(fèi)者漸入佳境，產(chǎn)生購(gòu)買熱情。

二、 包裝設(shè)計(jì)中圖形的表現(xiàn)元素

包裝圖形所運(yùn)用的表現(xiàn)元素一般分為四個(gè)方面:線形、面形、紋理形、攝影形。其中攝影最大的功能是能夠真實(shí)、正確再現(xiàn)商品的質(zhì)感及形狀的靜態(tài)，表達(dá)能夠表現(xiàn)瞬間捕捉到的動(dòng)態(tài)形象。什么樣的產(chǎn)品包裝需要什么樣的圖形模式，應(yīng)根據(jù)商品特性而定，像罐頭食品、蛋糕、玩具、家用電器等使用攝影圖形為宜，藥品、香煙、清潔用品等使用線形、面形、紋理形等抽象圖形為宜。

三、 在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖形的優(yōu)勢(shì)

圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是不可少也不可代替的，并且在包裝設(shè)計(jì)中起到一個(gè)非常重要的作用。下面分析其在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用圖形的優(yōu)勢(shì)：

1、包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用圖形具有直觀性：文字和圖形相比，容易被人發(fā)現(xiàn)以及容易讓人讀懂接受的是圖形，而文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)圖形，所以圖形是包裝的重要元素，也是給消費(fèi)者第一印象的元素。圖形是一種有助于視覺傳播的簡(jiǎn)單而單純的語(yǔ)言，這種直觀的圖形仿佛真實(shí)世界的再現(xiàn)，具有可觀性，使人們對(duì)其傳達(dá)的信息的信任度超過(guò)了純粹的語(yǔ)言。如在商品外包裝用一些非常逼真的圖形，便可生動(dòng)地展現(xiàn)商品的優(yōu)秀品質(zhì)，其說(shuō)服力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)言。

2、包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用圖形具有情趣性：圖形在傳遞信息卻以情趣性見長(zhǎng)，使人在接受信息時(shí)處于一種非常輕松愉快的狀態(tài)。為了給消費(fèi)者帶來(lái)趣味的包裝，圖形可采用夸張手法將視覺形象藝術(shù)地夸大或縮小，或者可采用擬人化手法設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)人情味，也還可通過(guò)卡通圖形使物特征更加鮮明等使消費(fèi)者被圖形表達(dá)出來(lái)的情趣性所吸引產(chǎn)生購(gòu)買欲望。

3、包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用圖形具有吸引性：吸引消費(fèi)者是包裝圖形設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。圖形設(shè)計(jì)的成功與否關(guān)鍵看能不能吸引消費(fèi)者的注意，使其產(chǎn)生購(gòu)買欲望。在眾多的包裝物中，要想消費(fèi)者選擇其包裝，那務(wù)必有其吸引的地方。所以在我們做包裝設(shè)計(jì)時(shí)可以選擇有吸引力及有說(shuō)服力的圖形來(lái)吸引我們的消費(fèi)者，這就是成功的第一步。

4、包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用圖形具有可知性：可知性是指在商場(chǎng)高品包裝設(shè)計(jì)中圖形的建立能準(zhǔn)確地傳遞出被包裝的信息使消費(fèi)者可以從圖形中準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到所傳達(dá)的意義，而不會(huì)造成誤讀形象。

四、 包裝設(shè)計(jì)中圖形的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形要素是多種多樣，通過(guò)不同形式的圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出一定的信息量，從而不斷增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的印象，這個(gè)是圖形在包裝設(shè)計(jì)中重要目的。包裝上的圖形語(yǔ)言從內(nèi)容上主要分為產(chǎn)品實(shí)物圖形、原材料形象、標(biāo)志圖形、象征圖形幾種。產(chǎn)品實(shí)物圖形就是在包裝上直接展現(xiàn)商品的形象，通過(guò)攝影或?qū)憣?shí)插圖手法對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美的視覺表現(xiàn)，使消費(fèi)者能夠從包裝上了解商品的外形、色彩和品質(zhì)，然后吸引消費(fèi)者對(duì)其有購(gòu)買欲望。原材料形象就是指對(duì)商品加工，從外表看不出其原材料，但這些商品在制造過(guò)程中，為了突出這一點(diǎn)在包裝上展現(xiàn)原材料的形象，這一類圖形多為食品、飲料等商品使用，這樣有助于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品特色的了解，容易辨別，便于選購(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中，標(biāo)志圖形較為醒目、直觀，均可以成為包裝上的圖形形象，象征圖形就是運(yùn)用與商品內(nèi)容無(wú)關(guān)的形象，以比喻、借喻、象征等表現(xiàn)手法，突出包裝中的商品的性格和功效。

為了使顧客能直接了解商品包裝的內(nèi)容物，必須以圖形的形式再現(xiàn)商品，以便對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生視覺需求。通常使用方法有抽象聯(lián)想圖形、具象圖形、半具象圖形及包裝結(jié)構(gòu)的合理利用設(shè)計(jì)。如食品等商品包裝設(shè)計(jì)為了表現(xiàn)美味真實(shí)性、可視性往往將商品實(shí)物的照片設(shè)計(jì)在包裝盒上，以便加深購(gòu)買者鮮明的印象增加購(gòu)買欲。半具象圖形，則利用簡(jiǎn)化的圖形設(shè)計(jì)，可以使人看到此圖形就聯(lián)想到包裝盒內(nèi)存放的食品。如奶粉的包裝，在圖形上應(yīng)用“?！钡男蜗?；橙汁的包裝就可以在包裝上使用橙子的圖象，這些都是為了加強(qiáng)消費(fèi)者的印象，利用聯(lián)想的方式讓消費(fèi)者認(rèn)識(shí)產(chǎn)品。抽象圖象不是用感性所能模仿的，特征是對(duì)事物和形態(tài)有了更深一層認(rèn)識(shí)后再轉(zhuǎn)化的圖形，所以不涉及到一個(gè)具體的形象。在味覺產(chǎn)品方面的包裝設(shè)計(jì)、化妝品方面的包裝設(shè)計(jì)中常運(yùn)用此類圖形。

五、 結(jié)論

圖形、色彩、文字是構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。圖形在包裝設(shè)計(jì)中的地位是不可估量的，它是設(shè)計(jì)中最重要的視覺造型要素，這是商品廣告策略的需要。包裝設(shè)計(jì)中圖形的建立應(yīng)該符合商品認(rèn)識(shí)的特征，從而滿足了人們的心理和視覺的需求。圖形語(yǔ)言與包裝內(nèi)容物之間是緊密相關(guān)的，這樣才能充分地傳達(dá)產(chǎn)品的特性，否則它就不具有任何意義。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化的設(shè)計(jì)，所以在圖形形態(tài)和樣式的創(chuàng)造方面會(huì)表現(xiàn)出明顯的個(gè)人特色，要根據(jù)包裝內(nèi)容的需要，選擇相應(yīng)的圖形與表現(xiàn)技法，使包裝設(shè)計(jì)達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，創(chuàng)造出實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的食品包裝設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 情感 理念應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0068-02

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)能以直觀的方式將產(chǎn)品展示給消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，是生產(chǎn)企業(yè)注重人的情感因素的體現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)的目的在于消費(fèi)，而這一目的是不會(huì)改變的，關(guān)注消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和情感變化是十分必要的。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將人的情感理念融于其中，包裝設(shè)計(jì)出的效果會(huì)存在一定差異，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來(lái)的是一個(gè)整體印象和感覺，因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分、合理地調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的情感，拉動(dòng)消費(fèi)。情感理念因素的設(shè)計(jì)表達(dá)應(yīng)在產(chǎn)品應(yīng)用的基礎(chǔ)上，重視設(shè)計(jì)的整體感，確保產(chǎn)品能建立起獨(dú)到的綜合形象，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

一、包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也有了較大的改變，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)在新理念、新意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下不斷進(jìn)行調(diào)整與更新，包裝設(shè)計(jì)的功能發(fā)生了較大改變，包裝圖形、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)理念也有了較大改變。

傳統(tǒng)的包裝是為保護(hù)商品在流通中的安全性，方便運(yùn)輸，促進(jìn)銷售，按照一定的技術(shù)方法，采用材料、容器等輔助的總成；而現(xiàn)代意義上的包裝則是對(duì)傳統(tǒng)包裝的現(xiàn)代化延伸和情感融合?，F(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)中融入情感要素，在滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的基礎(chǔ)上，引起其情感共鳴，這是消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的雙向溝通和聯(lián)系，包裝設(shè)計(jì)中所傳遞的情感，是契合消費(fèi)者心理認(rèn)同感的情感需求。將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能拓寬產(chǎn)品銷售渠道，增加產(chǎn)品銷量，提升企業(yè)形象和品牌形象。商品從生產(chǎn)到銷售的每一環(huán)節(jié)，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也是各不相同的。從企業(yè)自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)在保護(hù)產(chǎn)品不受損壞的同時(shí)，還有增加產(chǎn)品銷量、展示產(chǎn)品信息、提升產(chǎn)品附加值等作用，同樣也是企業(yè)和產(chǎn)品向消費(fèi)者展示的媒介載體。從包裝設(shè)計(jì)者角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)根據(jù)商品的實(shí)用價(jià)值、流通途徑等多個(gè)方面，準(zhǔn)確定位包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)、設(shè)計(jì)方法以及色彩、結(jié)構(gòu)等，將情感因素融入到包裝設(shè)計(jì)中，是對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程。從消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足其基本生活的基礎(chǔ)上，最大限度地符合消費(fèi)者情感需求。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)，在滿足生活需要的同時(shí)，總會(huì)帶有一定的情感訴求，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)緊緊抓住消費(fèi)者情感需求這一切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品包裝和情感理念的交互設(shè)計(jì)。

（二）現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，人們便對(duì)包裝有了簡(jiǎn)單的意識(shí)，象形文字中的“包”便是對(duì)這一時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的層面詮釋，人類最初的包裝意識(shí)，是為了存儲(chǔ)、運(yùn)輸貨物，如：燒制陶器、縫制獸皮等。這一時(shí)期的包裝完全是出于實(shí)用用途，具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，但缺乏相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，情感理念的融入更是無(wú)從談起。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，人們所掌握的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)理念越來(lái)越多，對(duì)包裝形式的需求也越來(lái)越復(fù)雜、精美。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的興起源于國(guó)外，在我國(guó)的起步相對(duì)較晚，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在保存產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上更加注重時(shí)尚感和美感，無(wú)論是在包裝材料或是在包裝技術(shù)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)均有了質(zhì)的突破。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)高度融合，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，包裝設(shè)計(jì)已逐漸發(fā)展成為企業(yè)的重要標(biāo)志，成為構(gòu)建品牌效應(yīng)、增加產(chǎn)品銷售的重要元素。

二、包裝設(shè)計(jì)中的情感理念

情感理念是溝通產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的橋梁。人們總會(huì)對(duì)外在世界的事物產(chǎn)生某種情感上的體驗(yàn)，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循消費(fèi)者的各種情感體驗(yàn)，情感化的設(shè)計(jì)能更好地向消費(fèi)者呈現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)表達(dá)的含義。

（一）視覺感官的情感理念應(yīng)用

文字是準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是傳遞信息、表達(dá)情感的重要載體，是消費(fèi)者了解產(chǎn)品時(shí)最直觀的視覺傳遞要素，消費(fèi)者能從文字表達(dá)來(lái)快速、直接、準(zhǔn)確地識(shí)別該產(chǎn)品屬性。文字在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)與使用，根據(jù)不同產(chǎn)品而各有差異。文字是包裝設(shè)計(jì)中不可忽視的情感表達(dá)元素。文字既具有裝飾性，還具有易讀性和可識(shí)別性等特點(diǎn)，其主要功能是將信息直接傳達(dá)給受眾，設(shè)計(jì)者可根據(jù)文字的書字體、顏色和編排方式等進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。其在后人的研究與創(chuàng)新中，達(dá)到了一定藝術(shù)高度，具有民族性、魍郴的產(chǎn)品特征，傳遞給消費(fèi)者的是親切、美好的情感理念，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更容易引起消費(fèi)者情感上的共鳴。

圖像要素包含圖案和造型兩個(gè)組成部分，作為包裝設(shè)計(jì)中的重要視覺要素，圖像帶給消費(fèi)者以最為直觀的感受。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品的過(guò)程中，圖像能使消費(fèi)者在腦海中快速形成對(duì)該產(chǎn)品的定位，從而準(zhǔn)確判斷產(chǎn)品是否適應(yīng)自身情感需求。

通過(guò)對(duì)圖像的設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，能提高視覺傳達(dá)情感的效果，是對(duì)情感要素的傳遞。對(duì)于大多數(shù)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是抽象或者具體的圖形，都能很好地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，如：食品包裝，為讓消費(fèi)者直觀了解到產(chǎn)品屬性，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)選擇直接的圖像表現(xiàn)形式。

（二）非視覺感官的情感理念應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將情感理念融入其中逐漸受到行業(yè)廣泛關(guān)注。將作為消費(fèi)者與產(chǎn)品之間溝通橋梁的情感元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，更加注重消費(fèi)者情感體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者非視覺感官的共鳴。人的情感是一種綜合性的感官體驗(yàn)，包括：視、聽、觸、味、嗅等，這些感官體驗(yàn)使人們對(duì)外界事物產(chǎn)生了不同的情感體驗(yàn)，成為收獲情感的重要途徑。消費(fèi)者在看到產(chǎn)品包裝時(shí)，會(huì)根據(jù)顏色的冷暖、觸摸的感受而產(chǎn)生喜歡或厭惡等情感。在各式各樣的產(chǎn)品中，消費(fèi)者憑借直觀的感受進(jìn)行情感化選擇。

縱觀當(dāng)前產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，大多包裝設(shè)計(jì)師已能很熟練地應(yīng)用視覺因素來(lái)營(yíng)造各種情感體驗(yàn)，一件商品通過(guò)包裝所給予人們的情感表達(dá)并不是簡(jiǎn)單的視覺問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新，就必須在感官情感理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新思考，將情感理念應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，是未來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。非感官因素是除視、聽、觸、味、嗅等之外的感官體驗(yàn)，消費(fèi)者在選擇商品過(guò)程中會(huì)從心理上對(duì)某一產(chǎn)品產(chǎn)生一定的依賴感，即對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。設(shè)計(jì)者在包裝設(shè)計(jì)中的情感理念表達(dá)上必須進(jìn)行創(chuàng)新，在針對(duì)產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，以視覺上的沖擊充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者各種感官因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種設(shè)計(jì)要素來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的寓意，促使產(chǎn)品在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，滿足消費(fèi)者的情感訴求。

三、包裝設(shè)計(jì)中的情感理念應(yīng)用建議

（一）包裝設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展中的“綠色環(huán)保”是近年來(lái)的熱門話題，“綠色環(huán)?！背蔀楦髌髽I(yè)爭(zhēng)相探索的新領(lǐng)域，同時(shí)，大眾媒體對(duì)環(huán)保的持續(xù)關(guān)注，令民眾在了解和接受這一概念的基礎(chǔ)上，從自身做起，從小事做起，減少資源浪費(fèi)，避免環(huán)境破壞。包裝設(shè)計(jì)中的情感理念應(yīng)遵循適度原則，在材料和成本上加以綜合考慮，包裝設(shè)計(jì)師在將情感理念應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)充分考慮到包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的材料、宣傳效果是否符合可持續(xù)發(fā)展的“綠色環(huán)?！毙枰?，應(yīng)盡可能做到降低污染，使用污染較低的材料，在充分發(fā)揮設(shè)計(jì)功能的同時(shí)，還能滿足消費(fèi)者對(duì)審美的體驗(yàn)，這對(duì)設(shè)計(jì)者的平衡把握能力提出了考驗(yàn)。近年來(lái)，高檔包裝設(shè)計(jì)風(fēng)靡一時(shí)，消費(fèi)者為追求所謂的面子，購(gòu)置包裝高級(jí)卻不環(huán)保的產(chǎn)品，這不僅造成了資源浪費(fèi)，對(duì)產(chǎn)品自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能平衡環(huán)保與綠色環(huán)保之間的關(guān)系，減少消費(fèi)者對(duì)高級(jí)包裝的依賴，設(shè)計(jì)出更多環(huán)保、精美、為消費(fèi)者廣泛接受的包裝設(shè)計(jì)。環(huán)保并不是停留在口頭的標(biāo)語(yǔ)，而是應(yīng)從內(nèi)心情感的認(rèn)知開始。

（二）轉(zhuǎn)變消費(fèi)者消費(fèi)理念

與西方國(guó)家人員相比，我國(guó)消費(fèi)者更加注重的是群體性消費(fèi)，即消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中更加信賴于他人的意見和想法，無(wú)論出于什么階層的消費(fèi)者，都追求面子，將送禮視為維系關(guān)系的重要途健O費(fèi)者注重面子消費(fèi)，從而出現(xiàn)了團(tuán)體消費(fèi)這一現(xiàn)象，送禮盛行，正是這一特質(zhì)的表現(xiàn)。中國(guó)的消費(fèi)者更加青睞于包裝昂貴的禮盒，相關(guān)報(bào)告指出，包裝成本過(guò)高導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格升高，而每年包裝的銷量卻是有增無(wú)減。設(shè)計(jì)者利用消費(fèi)者從眾的心理，為吸引消費(fèi)者而進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，忘記了最初設(shè)計(jì)的本意，觸感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)手段，這種美的包裝讓消費(fèi)者進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。針對(duì)這種現(xiàn)象，首先，應(yīng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)人員進(jìn)行思想警示，讓設(shè)計(jì)者將更多的精力投入到包裝材料等元素的設(shè)計(jì)中，避免不必要的浪費(fèi)；其次，應(yīng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消費(fèi)者從自我做起，杜絕浪費(fèi)，切不可為了面子購(gòu)置奢華而價(jià)值不大的包裝產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)人員雖然要滿足消費(fèi)者的情感理念需求，但同時(shí)也要進(jìn)行反思，最終使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)生從興奮型到理智型的轉(zhuǎn)變。