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【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)教學(xué)；內(nèi)容；方式

一、前 言

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)常常只將重點(diǎn)放在知識與技能的傳授方面，而在培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)這一門學(xué)科的文化內(nèi)涵、思想體系的認(rèn)識上往往重視不夠.這種教學(xué)的結(jié)果常常使學(xué)生感到枯燥無味而失去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的熱情與興趣.而且，隨著人們文化水平的不斷提高與對數(shù)學(xué)文化知識重要性的不斷了解，其巨大的教育價值更加受到教育工作者的重視.

數(shù)學(xué)課程應(yīng)該是數(shù)學(xué)歷史及發(fā)展趨勢以及對人類文明發(fā)展作用的反映.張奠宙教授曾強(qiáng)調(diào)，數(shù)學(xué)文化應(yīng)當(dāng)與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中真正感受數(shù)學(xué)文化并與之產(chǎn)生共鳴.在推崇綜合發(fā)展、文理交融的現(xiàn)代社會，我們更要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將數(shù)學(xué)文化與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)很好地結(jié)合在一起.

二、數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵及其對高等數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性

“國家級教學(xué)名師”、南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)院院長顧沛教授對數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵的定義分為：數(shù)學(xué)文化從狹義來講，指的是數(shù)學(xué)思想、方法、精神、語言、觀點(diǎn)及其形成與發(fā)展；從廣義上來講，還包括數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與其他文化的關(guān)系.大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的不僅是向?qū)W生傳授知識，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展所必需的判斷力、理解力以及解決實(shí)際問題的能力，最大可能地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力.所以，現(xiàn)代大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)將更多的精力傾注在學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)上，而這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是要將數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來.

三、如何將數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)有效相結(jié)合

1.更新教師教育觀念，提高其文化素養(yǎng)

教師更新數(shù)學(xué)教學(xué)觀念，提高自身文化素養(yǎng)，是傳授數(shù)學(xué)文化學(xué)生的前提條件.現(xiàn)代的大學(xué)教師不僅要專業(yè)知識扎實(shí)，而且要知識面足夠?qū)拸V，對數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)史等方面的基本知識足夠熟悉，掌握高等數(shù)學(xué)的歷史背景、發(fā)展現(xiàn)狀、應(yīng)用價值與前景，并能將課程知識與這些知識很好地融合后再傳授給學(xué)生.具體來說，應(yīng)做好以下幾方面的工作.

首先，教師應(yīng)深入鉆研教材，合理組織教學(xué)，加強(qiáng)與其他專業(yè)老師的合作.由于所有教材都有其缺點(diǎn)，因此在備課過程中教師應(yīng)盡可能地參考多種教材，選擇優(yōu)秀部分進(jìn)行教學(xué).由于所教學(xué)生的專業(yè)不同，特點(diǎn)也不同，大學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時就應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)選擇內(nèi)容，根據(jù)專業(yè)需要的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)講，而那些用不到的知識就可粗講甚至忽略.比如傅里葉級數(shù)這部分知識對計算機(jī)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)比較重要，因此應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)講解；在講解重點(diǎn)內(nèi)容時，還可以將人多的大課堂分成小班教學(xué)，并依據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)不同進(jìn)行合理教學(xué)，使所有學(xué)生都能很好地學(xué)到知識.

其次，教師間也要重視對教學(xué)思路的探討，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容順序的安排時，既要遵循由淺入深、從特例引出一般的原則，又要具體情況具體分析.比如，由于微分與定積分、不定積分聯(lián)系非常密切，因此可以將定積分與不定積分合為一章，先講解定積分概念和性質(zhì)，然后依據(jù)微積分基本定理，建立定積分與不定積分（原函數(shù)）之間的聯(lián)系，最后講解基本積分法，這樣安排既方便學(xué)生理解，還能突出重點(diǎn).

2.優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容

第一，以數(shù)學(xué)內(nèi)容自身作為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)其文化價值.大學(xué)數(shù)學(xué)教育的最高境界是培養(yǎng)學(xué)生的理性精神.嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的數(shù)學(xué)知識，有益于學(xué)生形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、踏實(shí)細(xì)微、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng).數(shù)學(xué)中的常量與變量、有限與無限、微分與積分等都是量變與質(zhì)變、對立統(tǒng)一等辯證唯物主義的極好的教學(xué)材料，有助于學(xué)生形成科學(xué)的方法論與世界觀.

第二，讓學(xué)生多了解數(shù)學(xué)家的事跡與思維過程，以及數(shù)學(xué)的有關(guān)史料和應(yīng)用前景，使學(xué)生從中認(rèn)識到所有科學(xué)都是經(jīng)過認(rèn)識與再認(rèn)識、成功與失敗的循環(huán)往復(fù)才不斷發(fā)展的，科學(xué)上每一個小進(jìn)步都是科學(xué)家不懈努力、刻苦鉆研的結(jié)果，這將很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的非智力因素.以我國數(shù)學(xué)家陳景潤為例，他學(xué)習(xí)的條件極端艱苦，但是仍然熱愛癡迷于數(shù)學(xué)，堅持不懈地進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，最終攻克“哥德巴赫猜想”這一世界著名難題.通過這一事例必將激發(fā)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和獻(xiàn)身數(shù)學(xué)的精神.

第三，數(shù)學(xué)課程還應(yīng)重視數(shù)學(xué)史料的教學(xué)，反映出數(shù)學(xué)文化的方法、思想、精神、語言、工具的作用，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)內(nèi)容與日常工作生活相結(jié)合，突出思想方法與生活緊密聯(lián)系的原則，增加統(tǒng)計、估算、線性規(guī)則、數(shù)據(jù)分析、運(yùn)籌、圖論等知識，提高學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心與自覺性.

3.注重改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生掌握獨(dú)自學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，而加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)能夠很好地提高學(xué)生的自學(xué)能力.一方面，引導(dǎo)學(xué)生多接觸和閱讀有關(guān)的論文與文化書籍，使學(xué)生首先對數(shù)學(xué)知識的發(fā)展與應(yīng)用過程有一定了解，進(jìn)而更深刻地理解數(shù)學(xué)知識的意義，這樣在增加學(xué)生知識面的同時又使其學(xué)會了一定的自學(xué)方法.另一方面，增設(shè)一些活動課與探討課，鼓勵學(xué)生積極走入社會，具體實(shí)踐過程可采用“提出問題建模求解應(yīng)用”的模式.鼓勵他們合作交流與自主探索，增強(qiáng)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的決心與愿望，提高他們應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力與意識，認(rèn)真體會到不同知識的聯(lián)系，得出研究問題的科學(xué)方法與寶貴經(jīng)驗.

四、總 結(jié)

現(xiàn)代的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是傳授數(shù)學(xué)技能、知識與加強(qiáng)文化熏陶相結(jié)合，這樣的教育方式才能使學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，更加理解數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)的精髓，從而終身受益.而作為教書育人的高校數(shù)學(xué)教師，要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，更深層次地研究大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)文化的聯(lián)系，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中使學(xué)生真正感受數(shù)學(xué)文化的魅力.

【參考文獻(xiàn)】

篇2

有些化學(xué)基本概念的理解比較抽象，為了讓學(xué)生較快的理解，應(yīng)用數(shù)形結(jié)合思想可以達(dá)到事半功倍的效果．例如，化學(xué)平衡概念的建立是很抽象的，但利用圖像教學(xué)，學(xué)生會更容易掌握．從圖象中可以直觀地看到隨著反應(yīng)的進(jìn)行正反應(yīng)速率逐漸減小，逆反應(yīng)速率逐漸增大，當(dāng)正反應(yīng)速率和逆反應(yīng)速率相等時，可逆反應(yīng)達(dá)到化學(xué)平衡狀態(tài)，從而建立了化學(xué)平衡．從圖象中還可以看出，雖然正反應(yīng)速率和逆反應(yīng)速率相等了，但是反應(yīng)還在繼續(xù)進(jìn)行，從而很容易理解化學(xué)平衡是動態(tài)的平衡．

二、構(gòu)建數(shù)學(xué)圖形，使化學(xué)規(guī)律具體化化

學(xué)是一門具有高度抽象性和概括性的科學(xué)．要讓學(xué)生熟練地掌握這部分內(nèi)容，需要用具體形象的方法呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生通過由“具體—形象—抽象”的思維規(guī)律來認(rèn)識掌握化學(xué)知識，并通過多次的這種思維方法訓(xùn)練，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力．例如，在鎂、鋁鹽的學(xué)習(xí)中，與氫氧化鈉的反應(yīng)經(jīng)常出現(xiàn)在考題中，其變化多、反應(yīng)復(fù)雜，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確把握要點(diǎn)．如果能合理構(gòu)建圖形進(jìn)行講解，把問題具體化，學(xué)生很會容易接受．首先通過分析圖象找出圖中的關(guān)鍵點(diǎn)(如圖形的起點(diǎn)，終點(diǎn)，折點(diǎn)，特殊點(diǎn)等)觀察曲線的變化趨勢，然后通過化學(xué)反應(yīng)將圖形中的數(shù)據(jù)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)以“數(shù)”解“形”。

三、構(gòu)建數(shù)學(xué)圖形，使微觀原理直觀化

原子的核外電子排布屬于微觀化學(xué)內(nèi)容，比較抽象，而原子的結(jié)構(gòu)與其化學(xué)性質(zhì)密切相關(guān)，所以這部分內(nèi)容即使重點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)，在一些有關(guān)化學(xué)性質(zhì)的講解中也可以構(gòu)建數(shù)學(xué)圖形，使微觀原理直觀化，容易理解和記憶．

四、構(gòu)建數(shù)學(xué)圖形，使復(fù)雜問題簡單化

篇3

生活化的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程將學(xué)生的日常生活經(jīng)驗同數(shù)學(xué)知識有效結(jié)合起來，還給學(xué)生提供了更多的機(jī)會讓他們能夠在課堂教學(xué)中將日常的生活經(jīng)驗運(yùn)用出來，自覺的實(shí)踐可以說是培養(yǎng)和提升學(xué)生數(shù)學(xué)實(shí)踐意識和能力的有效方式之一。例如，教師可以讓學(xué)生在課堂上扮演售貨員與顧客，讓他們在模擬的買賣中實(shí)現(xiàn)對生活情境的再現(xiàn)。在這個過程中，學(xué)生有了充分的實(shí)踐經(jīng)驗，而且對貨幣、交易等都有了深刻的意思，使他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識得到了提高。

2、有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中引入生活化教學(xué)，可以讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗同數(shù)學(xué)知識聯(lián)系起來，從而感覺到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性。應(yīng)對于用枯燥的數(shù)學(xué)公式和符號來解決模擬的問題，生活化的教學(xué)方式能夠使學(xué)生感到新奇與興趣，提升他們對數(shù)學(xué)在日常生活中的重要性的認(rèn)識。

3、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化的策略

（1）創(chuàng)設(shè)生活化的情境

在教學(xué)的過程中，教師可以選擇一些發(fā)生在學(xué)生身邊的熟知的情境進(jìn)行改編和加工，從而讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，提升學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)兩位數(shù)的加減法時，教師可以將全班學(xué)生分成兩組，每一組的人數(shù)確定之后，相互之間可以邀請對方的同學(xué)加入，同組的學(xué)生也可以自愿到別的組去。這樣在調(diào)整之后又會得到一個數(shù)字，教師就可以讓學(xué)生們計算現(xiàn)在每一組人數(shù)同原來人數(shù)之間的關(guān)系。如，原來A組有學(xué)生21人，邀請加入的學(xué)生有5人，到其他小組去的人數(shù)有11人，那么現(xiàn)在喲多少人。在這個過程中，教師讓學(xué)生通過直觀的觀察來感受人數(shù)的變化，在此情境之上在讓學(xué)生做出計算，就可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的興趣，讓他們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的作用。

（2）通過解決生活中的數(shù)學(xué)問題激發(fā)學(xué)生的興趣

篇4

作者：羅觀和 陳世榮 胡光輝 潘湛昌 肖楚民 田新龍 曾海霞 羅小虎 單位：廣東工業(yè)大學(xué)輕工化工學(xué)院

活化漿料的分子結(jié)構(gòu)為聚氨酯樹脂和活化漿料的紅外光譜，在聚氨酯樹脂的曲線中:3547．0～3500．0cm－1峰為N－H伸縮振動;3100．0～3000．0cm－1為芳環(huán)上C－H的伸縮振動;2884．5cm－1為C－H的伸縮振動;1731．6cm－1處寬的強(qiáng)吸收峰是酯和氨基甲酸酯基2種C=O吸收相重疊的結(jié)果;1602．8～1573．7cm－1中強(qiáng)吸收峰為苯環(huán)C=C骨架振動;1262．0～1113．5cm－1對應(yīng)聚酯中的C－O彎曲振動;728．6cm－1為芳環(huán)上C－H的彎曲振動［8，9］。在活化漿料的曲線中:N－H的伸縮振動幾乎消失;C=O吸收峰紅移到1716．6cm－1，強(qiáng)度進(jìn)一步增強(qiáng);聚酯中的C－O彎曲振動紅移到1250．2～1110．9cm－1，由2個分離不太好的肩峰轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@的強(qiáng)吸收峰。由此可以推測:聚氨酯樹脂－NHCOO－基團(tuán)中的N，O分別與Ag+發(fā)生了配位作用，N與Ag成鍵，N－H的電子云移向N－Ag，從而削弱了N－H鍵的強(qiáng)度，故N－H伸縮振動顯著削弱;O－Ag形成配位鍵后，C=O和C－O上的電子云移向Ag，故C=O和C－O的吸收峰紅移，吸收強(qiáng)度增大。此外，Ag+還能和巰基樹脂、改性殼聚糖等發(fā)生配位作用［10～13］。

化學(xué)鍍銅過程試樣表面形貌及性能表面形貌在PET基材上涂覆活化漿料形成電路圖案，90℃烘干后化學(xué)鍍銅，金屬化過程的電路圖案?；瘜W(xué)鍍銅前電路圖案呈透明狀，活化漿料厚1．0～1．2μm，此時的電阻為1．5MΩ(測試點(diǎn)為圖案中四角的任意兩角);化學(xué)鍍銅30s后，原透明圖案轉(zhuǎn)變成灰色，并有稀少分散的銅粒出現(xiàn);化學(xué)鍍銅60s后，出現(xiàn)銅粒的位置增多，但仍呈離散狀態(tài);化學(xué)鍍銅90s時出現(xiàn)明顯的銅層，由離散銅粒相互連接而成，此時電阻大幅減小，為3000．0Ω;化學(xué)鍍銅300s后銅層均勻、連續(xù)、較薄，其電阻為500．0Ω;化學(xué)鍍銅900s后得到均勻較亮的銅層，電阻為20．0Ω;化學(xué)鍍銅1800s后銅層均勻暗紅，電阻為5．5Ω。可見，隨化學(xué)鍍銅時間延長，圖案導(dǎo)電性變好?；瘜W(xué)鍍銅過程中試樣表面的元素分布及形貌?；瘜W(xué)鍍銅前，活化漿料表面的銀分布均勻(圖略)?；瘜W(xué)鍍銅30s，試樣表面存在顏色較亮的金屬顆粒(圖略)，銀在表面顏色較亮區(qū)域分布的密度大(圖略)，表明較亮區(qū)的金屬顆粒主要是銀原子?；瘜W(xué)鍍30s時樹脂表面已經(jīng)有較均勻分布的銅沉積(圖略)?；罨瘽{料在非導(dǎo)體表面高度分散，所以初始沉積為細(xì)微晶粒結(jié)構(gòu)，以彌散、不連續(xù)的形核中心在表面分布。接觸化學(xué)鍍銅液后，既發(fā)生了活化漿料的遷移，也發(fā)生了晶體的聚結(jié)［14，15］，因而元素分布圖上銅分布均勻(圖略)，但在表面形貌圖上出現(xiàn)了團(tuán)聚顆粒(圖略)。化學(xué)鍍銅60s時，出現(xiàn)了三維生長的聚結(jié)體(圖略);至90s時聚結(jié)體之間發(fā)生了連接(見圖3f);當(dāng)化學(xué)鍍銅時間延至300s時，鍍層表面仍然存在彌散的三維生長中心(圖略3g)，同時存在著聚結(jié)后的大顆粒(圖略)。上述現(xiàn)象表明，結(jié)晶生長形核由同時進(jìn)行的3個過程組成，即彌散的三維生長中心的形成、三維中心的生長、三維中心的連接聚合。性能測試化學(xué)鍍銅前涂覆的活化漿料與PET基體的結(jié)合力，拉扯后3M膠帶表面無脫落的漿料。同樣，測試化學(xué)鍍1800s后銅層與PET基體的結(jié)合力，拉扯后3M膠帶表面無脫落的銅粒，符合GB5270－85對鍍層結(jié)合力的要求?；瘜W(xué)鍍300，600，900，1200，1500，1800s所得銅層的厚度及方阻見。結(jié)果表明:隨著化學(xué)鍍的進(jìn)行，銅層厚度不斷增加，方阻不斷減小，最終得到的電路圖案導(dǎo)電性良好?；瘜W(xué)鍍銅過程的電化學(xué)探討化學(xué)鍍是在混合電位控制下的電化學(xué)過程。可通過化學(xué)鍍過程的混合電位-時間曲線研究金屬的催化活性［18～20］，以判斷化學(xué)鍍能否進(jìn)行［20］。

為活化漿料中銀含量(用硝酸銀使用濃度表征)對化學(xué)鍍銅催化活性的影響，可以發(fā)現(xiàn):當(dāng)活化漿料中銀含量低于0．001時，不能引發(fā)化學(xué)鍍銅過程;當(dāng)銀含量大于0．005時，能夠引發(fā)化學(xué)鍍銅過程，引發(fā)時間可由電位突變進(jìn)行判斷，從開始記時起到曲線達(dá)到電位突變這段時間為誘發(fā)時間［21］;銀含量由0．005增大至0．180時，引發(fā)化學(xué)鍍銅的時間從383s逐漸遞減至79s，表明銀含量越大，達(dá)到所需活性中心覆蓋率的時間就越短，即誘發(fā)時間越短，催化活性越高;銀含量為0．090，0．120，0．150，0．180時的誘發(fā)時間比較接近，結(jié)合使用成本考慮，以銀含量為0．090進(jìn)行研究;圖中除銀含量為0和0．001的2條曲線外，其他曲線均有2個電位平臺，第1個在一定時間內(nèi)隨銀含量增大有不同程度的傾斜，傾斜幅度隨銀含量增大而增大，這是一個緩慢的化學(xué)鍍銅反應(yīng)，生成了銅活性中心，當(dāng)活性中心在基體表面的覆蓋率達(dá)到一定程度［22］，電位會出現(xiàn)突變，從而躍遷到第2個電位平臺，電位的突躍表明漿料表面化學(xué)鍍銅過程正式引發(fā)，化學(xué)鍍銅反應(yīng)得以快速進(jìn)行。銀含量少于0．001時，化學(xué)鍍銅反應(yīng)的ΔE=0，無鍍層。銀含量≥0．005能有效催化沉銅，得到均勻的銅層，其ΔE約為－0．4517V。由Kondo的吸附模型可知［23］:由于活化漿料為絕緣體，剛接觸鍍液時電位為電極穩(wěn)定電位，電極表面存在配位平衡Cu2++L2－=CuL，K=［CuL］/(［Cu2+］［L2－］)，［Cu2+］=［CuL］/(［L2－］K)，而K很大，再加上pH值約為12．0～12．5，Cu2+與OH－發(fā)生副反應(yīng)，故電極表面集中少量的Cu2+和大量L2－，OH－，電極電位為負(fù);反應(yīng)開始進(jìn)行，甲醛開始被氧化，大量的Cu2+被還原，故電極表面的Cu2+幾乎都被還原，而本體溶液中的Cu2+來不及補(bǔ)充，此時電極表面集中了微量Cu2+和大量帶負(fù)電的配位離子［24～26］，電位突變。當(dāng)t＞誘發(fā)時間時，電位繼續(xù)負(fù)移，隨著反應(yīng)的進(jìn)行電極表面不斷生成新的銅活性中心，并連續(xù)發(fā)生銅沉積過程［25］，混合電位逐漸趨于穩(wěn)定。(1)聚氨酯樹脂主鏈－NHCOO－基團(tuán)中，N和O與硝酸銀中Ag+形成配位鍵，構(gòu)成了含銀活化漿料。銀在漿料表面均勻分布，有利于催化化學(xué)鍍銅過程。(2)活化漿料接觸化學(xué)鍍銅液，先得到離散均勻的銅顆粒，隨化學(xué)鍍時間延長最終得到均勻致密的銅層。(3)活化漿料上化學(xué)鍍銅得到的電路圖案具有良好的結(jié)合力和導(dǎo)電性，該工藝可作為一種全印制電子技術(shù)來推廣應(yīng)用。(4)活化漿料對化學(xué)鍍銅過程的催化:開始階段先緩慢生成銅活性中心，其在基體表面覆蓋到一定程度后，漿料表面的化學(xué)鍍銅反應(yīng)得以快速進(jìn)行，隨銀含量的增大，達(dá)到所需活性中心覆蓋率的時間越短，催化活性越高。

篇5

我們已經(jīng)形成了一套相對完整的話語體系，有了自己獨(dú)特的研究方法、研究領(lǐng)域和卓有成就的成果，得以在一次又一次的比較文學(xué)的“危機(jī)”“死亡”中活得很好，也得到了國際比較文學(xué)界的認(rèn)可。如美國學(xué)者大衛(wèi)•達(dá)姆羅什曾經(jīng)指出：“過去幾十年里，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一個比較文學(xué)研究項目與學(xué)術(shù)組織的持續(xù)增長。但沒有任何地方的增長能比中國更為強(qiáng)勁……”

二、建構(gòu)中國比較文學(xué)話語體系體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新

這種創(chuàng)新是研究者對中國和國際比較文學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題作出新的理性分析和理性解答，提出新原理，或建構(gòu)新的理論體系或新學(xué)派。中國比較文學(xué)話語體系的形成體現(xiàn)在它形成了自己的一套術(shù)語、概念、范疇和言說體系。如“比較文學(xué)”“世界文學(xué)”“變異學(xué)”“譯介學(xué)”“比較詩學(xué)”“可比性”“闡發(fā)研究”以及比較文學(xué)的認(rèn)識論、本體論和方法論等核心術(shù)語、概念、范疇等都是中國比較文學(xué)研究者的關(guān)注點(diǎn)，并由此形成了一套理論表述。這里僅以“比較文學(xué)”、“世界文學(xué)”和“變異學(xué)”為例加以說明。比較文學(xué)自它誕生以來，不斷出現(xiàn)的“比較文學(xué)”的定義之爭也訴說了它的學(xué)科發(fā)展史。法國學(xué)派和美國學(xué)派各有自己的定義，而中國比較文學(xué)研究者也提出了自己的定義。季羨林、錢鐘書、孫景堯、樂黛云、陳惇、楊乃喬、曹順慶、王向遠(yuǎn)和方漢文等學(xué)者從不同的角度對“比較文學(xué)”的內(nèi)涵加以界定。如目前在高校中使用較廣的楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》對這一概念的界定為：“比較文學(xué)是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學(xué)科為比較視域而展開的研究，在學(xué)科的成立上以研究主體的比較視域為安身立命的本體，因此強(qiáng)調(diào)研究主體的定位，同時比較文學(xué)把學(xué)科的研究客體定位于民族文學(xué)之間與文學(xué)及其他學(xué)科之間的三種關(guān)系：材料事實(shí)關(guān)系、美學(xué)價值關(guān)系與學(xué)科交叉關(guān)系，并在開放與多元的文學(xué)研究中追尋體系化的匯通?！边@一概念明確了比較文學(xué)的“四個特性”“三種關(guān)系”“一個本體”和研究客體，受到了學(xué)界的認(rèn)可。方漢文立足于全球化時代比較文學(xué)研究的對象特性給出了“比較文學(xué)的新定義”：“比較文學(xué)是跨越不同文化體系的，通過同一性與差異性的比較來研究世界文學(xué)的發(fā)展規(guī)律與聯(lián)系的學(xué)科。”這個界定充分肯定了“世界文學(xué)”作為比較文學(xué)這門學(xué)科的研究范圍與具體對象，重視作為一種思維方式的比較的意義。20世紀(jì)90年代以來，全球化逐漸深化，“世界文學(xué)”的概念被再一次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。本來，作為比較文學(xué)的研究對象，世界文學(xué)應(yīng)該有特定的涵義。但是自從歌德提出這個概念以來，關(guān)于它的內(nèi)涵的爭論從來就沒有停止過。近年來，國外研究者如大衛(wèi)•達(dá)姆羅什、克里斯托弗•普倫德加斯特、帕斯卡爾•卡薩諾瓦、弗蘭科•莫萊蒂等先后提出自己的理解。國內(nèi)學(xué)者王寧、楊乃喬、方漢文、曹順慶等也對“世界文學(xué)”提出了新的闡釋。如王寧從世界主義的角度指出，世界文學(xué)可以被描述為：“

（1）各民族優(yōu)秀文學(xué)的經(jīng)典之總匯；

（2）一種用于從總體上研究、評價和批評文學(xué)的全球的、跨文化的和比較的視角；

（3）不同語言中的文學(xué)生產(chǎn)、流通、翻譯和批評性選擇的發(fā)展演變過程?！睏钅藛虅t認(rèn)為，“世界文學(xué)共含有五個層面的意義：總量上的世界文學(xué)，歐洲中心主義的世界文學(xué)，作為經(jīng)典的世界文學(xué)，歌德理想中的世界文學(xué)以及借助翻譯在語際傳播、折射與閱讀的世界文學(xué)?！笨梢钥闯?，這兩個界定中都避免了直接下定義的方式，從不同側(cè)面對“世界文學(xué)”給以了界定，也不難看出大衛(wèi)•達(dá)姆羅什的影子，因為在他看來，“

1、世界文學(xué)是各種民族文學(xué)的橢圓形折射；

2、世界文學(xué)是在翻譯中有所獲益的文學(xué)；

3、世界文學(xué)是一種閱讀模式，而不是一系列標(biāo)準(zhǔn)恒定的經(jīng)典作品；是讀者與超乎自己時空的世界發(fā)生的間距式距離。”而方漢文則從辯證理性的角度重新定義了“世界文學(xué)”：“世界文學(xué)就是各個民族和國家文學(xué)差異性的同一性的交合與融新?！边@種界定凸顯了世界文學(xué)中的民族文學(xué)的差異性和同一性的辯證統(tǒng)一?！白儺悓W(xué)研究”是曹順慶近年來致力建構(gòu)的一個領(lǐng)域。在《比較文學(xué)學(xué)》（2005）中，他首先提出“變異性”的話題。2006年，他對“變異學(xué)”給出了明確的界定：“比較文學(xué)變異學(xué)將比較文學(xué)的跨越性和文學(xué)性作為自己的研究支點(diǎn)，它通過研究不同國家之間的文學(xué)現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，以及研究沒有事實(shí)關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間在同一個范疇上存在的文學(xué)表達(dá)上的異質(zhì)性和變異性，從而探究文學(xué)現(xiàn)象差異與變異的內(nèi)在規(guī)律性所在?！贝撕?，他又發(fā)表了一系列相關(guān)論文，系統(tǒng)闡釋變異學(xué)的理論背景、理論核心、研究范圍（跨國變異研究、跨語際變異研究、文學(xué)文本變異研究、文化變異學(xué)研究和跨文明研究）和價值意義等，在國內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響。

三、中國比較文學(xué)話語體系的形成除了體現(xiàn)在核心概念、術(shù)語以外

在學(xué)科理論、研究方法和研究領(lǐng)域也頗有創(chuàng)新。中國比較文學(xué)研究者結(jié)合本國的比較文學(xué)實(shí)踐，積極探索全球化時代跨越東西方文化研究的比較文學(xué)新觀念和新理論。例如樂黛云等著的《比較文學(xué)原理新編》（1998）立足于文化和文學(xué)多元差異性的觀念，率先將中國傳統(tǒng)文化的“和而不同”的思想引入比較文學(xué)研究中來，倡導(dǎo)“和而不同”的多元文化互存與互補(bǔ)觀念，主張東西方文學(xué)要、互識互補(bǔ)、和諧相處來促進(jìn)世界比較文學(xué)的共同發(fā)展。另外，方漢文的《比較文學(xué)高等原理》（2002）從“新辯證觀”的視角提出了比較文學(xué)認(rèn)識論與方法論的統(tǒng)一、中國話語體系建構(gòu)、比較文學(xué)的新定義等論題，引起了學(xué)界的關(guān)注。在該書2011年的修訂版中，作者提出了“創(chuàng)建比較文學(xué)的中國化新理論體系的初步構(gòu)想：包括比較文學(xué)的本體論、文本論和批評實(shí)踐等構(gòu)成部分。”楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》對比較思維和比較文學(xué)的本體論等構(gòu)成的劃分顯示了新世紀(jì)以來比較文學(xué)研究的新模式。曹順慶等所著《比較文學(xué)學(xué)科理論研究》（2002）探討了跨越東西異質(zhì)文化（文明）間比較文學(xué)研究的問題。他主編的《比較文學(xué)教程》（2006）“打破了歐美比較文學(xué)學(xué)科理論體系，概括出一個新的學(xué)科理論范式，明確提出了比較文學(xué)學(xué)科理論一個基本特征與四大研究領(lǐng)域，一個基本特征即‘跨越性’，這包括跨國、跨學(xué)科與跨文明；四大研究領(lǐng)域即‘實(shí)證性影響研究’、‘變異研究’、‘平行研究’與‘總體文學(xué)研究’。”

該書還深化了“跨文明研究”的表述。其中的“變異研究”是作者提出的頗有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，它關(guān)注文學(xué)交流與傳播的過程中由于文化過濾、文學(xué)誤讀、譯介、接受等作用而發(fā)生的變異情況，并由此探究文學(xué)變異的內(nèi)在規(guī)律。在研究方法方面，中國比較文學(xué)在歷史實(shí)證（影響研究）和邏輯美學(xué)（平行研究）兩種方法論的基礎(chǔ)上，將比較文學(xué)的研究方法向前推進(jìn)了一步，業(yè)已形成以跨文化研究為主的研究方法，為世界比較文學(xué)研究注入了新鮮血液，使得它能一次又一次地絕處逢生，走出“危機(jī)”，以致于國內(nèi)不少學(xué)者一直在呼吁建立“比較文學(xué)中國學(xué)派”，并充分肯定其貢獻(xiàn)。我們認(rèn)為，中國學(xué)派仍在建設(shè)中的表述更為妥當(dāng)。對建設(shè)中的“中國學(xué)派”而言，獨(dú)特的方法論應(yīng)是它得以形成和發(fā)展的學(xué)理依據(jù)。20世紀(jì)90年代末期，曹順慶曾經(jīng)指出：“……中國學(xué)派則將以跨文化‘雙向闡發(fā)法’，中西互補(bǔ)‘異同比較法’，探求民族特色及文化根源‘模子尋根法’、促進(jìn)中西溝通‘對話法’及旨在追求理論重構(gòu)‘整合與重構(gòu)法’等五種方法為支柱，正在和即將構(gòu)筑起中國學(xué)派‘跨文化研究’的理論大廈?！蔽宸N研究方法是中國比較文學(xué)研究基于自身的理論思考和研究實(shí)踐提出的。新世紀(jì)以來的中國比較文學(xué)研究的累累碩果證明了這些方法的可行性。在研究領(lǐng)域方面，中國比較文學(xué)涉及到學(xué)科理論建設(shè)、翻譯研究、文學(xué)人類學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系、比較詩學(xué)、比較文化、流散文學(xué)、海外華人文學(xué)、中華民族文學(xué)關(guān)系、文學(xué)符號學(xué)、海外漢學(xué)等，并已經(jīng)形成自己的特色和優(yōu)勢。不過，國內(nèi)研究者的側(cè)重點(diǎn)各有不同。限于篇幅，這里難以細(xì)述，僅論及翻譯研究、文學(xué)人類學(xué)和中外文學(xué)關(guān)系研究。

翻譯研究的繁榮，尤其是翻譯作為一門獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)是比較文學(xué)和翻譯學(xué)發(fā)展史上的重要事件。這是因為翻譯研究一直是比較文學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域，也是翻譯文學(xué)、翻譯文學(xué)史和譯介學(xué)的研究對象。文學(xué)翻譯不僅要轉(zhuǎn)換文字符號，而且要傳遞和重塑文化觀念。翻譯文學(xué)離不開譯者的文學(xué)再創(chuàng)造。翻譯家不僅要創(chuàng)造性地再現(xiàn)文學(xué)作品的原意，而且還要在無法交流之處創(chuàng)造出交流的可能。謝天振的《譯介學(xué)》（1999）、《譯介學(xué)導(dǎo)論》（2007）等著作為比較文學(xué)的翻譯研究奠定理論基礎(chǔ)，也提供了豐富的實(shí)踐案例?！白g介學(xué)”已經(jīng)建立了一套完整的理論體系，是中國比較文學(xué)研究的亮點(diǎn)之一。文學(xué)人類學(xué)新學(xué)科的建立。文學(xué)人類學(xué)是文學(xué)與人類學(xué)兩種不同學(xué)科的交叉與結(jié)合，是近年來中國比較文學(xué)跨學(xué)科研究中的最具個性的分支學(xué)科。到目前為止，該學(xué)科已經(jīng)出版了兩套大型圖書：一套是湖北人民出版社出版的“中國文化的人類學(xué)破譯系列”，包括《〈楚辭〉的文化破譯》《〈詩經(jīng)〉的文化闡釋》《〈老子〉的文化解讀》等。另一套是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的“文學(xué)人類學(xué)論叢”，包括《性別詩學(xué)》《文學(xué)與治療》等。另外，“神話學(xué)文庫”叢書也正陸續(xù)由陜西師范大學(xué)出版總社有限公司推出。中外文學(xué)關(guān)系研究。嚴(yán)格說來，中外文學(xué)關(guān)系的研究是國際文學(xué)關(guān)系研究的一個組成部分。近年來關(guān)于中外文學(xué)關(guān)系研究的最大進(jìn)展，是將20世紀(jì)中國文學(xué)和世界文學(xué)作為一個整體來進(jìn)行探討，全面研究20世紀(jì)中國作家所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化繼承與西方文化影響的互動。這開辟了中外文學(xué)關(guān)系史研究的新研究領(lǐng)域，顯示了中國比較文學(xué)實(shí)證研究的得天獨(dú)厚。主要成果如15卷“跨文化溝通個案研究叢書”(2005)的出版，就是一個明顯的例證。中國文學(xué)在國外的研究，也有了長足的進(jìn)展，8卷本的“跨文化叢書：外國作家與中國文化”(2002)無疑是20世紀(jì)一部重大的學(xué)術(shù)成果。

四、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】新時期；大學(xué)圖書館；文化建設(shè)；學(xué)術(shù)講座

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的巨大發(fā)展和文化建設(shè)的昌盛，大學(xué)校園建設(shè)也越發(fā)風(fēng)起云涌，在全國各地出現(xiàn)不少大學(xué)城，上海市也是如此。上海市面貌一新的大學(xué)內(nèi)有一個常見的現(xiàn)象，校園內(nèi)最美、或是最高、最大的建筑就是圖書館。大學(xué)校區(qū)內(nèi)，有序人流來回往還者的一個中心點(diǎn)也是圖書館。圖書館在上海市高校中有如此的地位，其內(nèi)涵意義不言而喻，表明各個大學(xué)認(rèn)識到圖書館在大學(xué)各項教學(xué)科研中核心地位。與之同時，上海市大學(xué)圖書館還在保持開掘傳統(tǒng)圖書館的文化內(nèi)涵的同時，利用優(yōu)良的信息文獻(xiàn)以及文化資源，開拓大學(xué)圖書館的新領(lǐng)域和新視野，積極進(jìn)行了一系列的文化活動，很大地提升了圖書館的文化品位。本文以上海市大學(xué)圖書館名人名家講座為中心探討上海市大學(xué)圖書館提升文化素養(yǎng)的實(shí)踐活動，總結(jié)其成效。

上海市作為我國最大的經(jīng)濟(jì)城市，擁有一批全國重點(diǎn)高校，還有一批各種類型的大專院校，可以說有一定的代表性。上海市各個大學(xué)的圖書館建設(shè)進(jìn)入一個迅速發(fā)展的時期，圖書館樓富麗堂皇，設(shè)計新穎別致，為校園內(nèi)最美、最高或最大，位于校園的中心；一些原來的老館也在不斷的裝飾甚至改建和大修，包括復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)等全國眾多著名高校莫不如此，因而上海市各高校圖書館逐步擁有高樓廣廈，空間視域開闊，各種硬件設(shè)施一流，不但有敞亮的閱覽室、自修室、研討室、多媒體空間，甚至有大會議廳以及咖啡吧、購物或紀(jì)念品超市等，眾多師生流連忘返于圖書館內(nèi)的各個區(qū)域，徜徉于知識的海洋，獲得學(xué)術(shù)上的熏陶；也有休閑的便利。優(yōu)良的硬件設(shè)施和豐富的紙質(zhì)文獻(xiàn)以及電子資源給廣大讀者帶來的知識途徑有很大的提升，也在其中獲得了很大的身心愉悅，能給長期出入圖書館的人帶來真切美好的情感體驗。

近幾年，上海市大學(xué)圖書館展開了一系列的文化活動，效果明顯。大學(xué)圖書館擁有眾多的展覽活動，包括書展、繪畫展、郵票展、古籍展等。還有在大學(xué)圖書館內(nèi)有一系列的高水平的學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)沙龍以及學(xué)術(shù)研討活動。名人名家的學(xué)術(shù)型講座活動展開很是頻繁而且司空見慣，已經(jīng)成為圖書館日?；顒拥闹匾M成部分，這是對圖書館文化的重要拓展。

一、上海交通大學(xué)圖書館名人名家講座活動

以上海交通大學(xué)圖書館2014年四月份為例，2014年4月世界讀書日――“放眼世界?閱讀經(jīng)典?追夢未來”系列活動之五，劉統(tǒng)教授做客上海交通大學(xué)“思源講壇”，為同學(xué)們帶來《前事不忘后事之師――戰(zhàn)后對日本戰(zhàn)犯審判》主題講座，一起分享有關(guān)戰(zhàn)后審判的研究成果。本次活動由圖書館、人文學(xué)院、東京審判研究中心和秋水書社聯(lián)手舉辦，吸引了眾多師生熱情參與。4月13日上午，上海交大圖書館在舉行上海交大李政道數(shù)字資源中心開通上線――“走近李政道”專題報告會舉行。李政道先生專程發(fā)來賀信。作為李政道圖書館的重要組成部分，數(shù)字資源中心將實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的全球化交流與共享。中心將通過現(xiàn)代信息技術(shù)與實(shí)體圖書館聯(lián)袂實(shí)現(xiàn)“三個中心”、“一個基地”的職能，即李政道先生科學(xué)思想和科學(xué)精神的國際化研究交流中心，李政道先生相關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物及資源的最完整、最系統(tǒng)、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在這第十九個讀書日里，上海交大圖書館和秋水書社聯(lián)手舉行 “放眼世界?閱讀經(jīng)典?追夢未來”系列活動之四，即“金庸傳奇愛情，邂逅美麗故事”，為大家?guī)黻P(guān)于金庸小說中愛情模式的講座。

二、同濟(jì)大學(xué)圖書館的名人名家講座

以同濟(jì)大學(xué)圖書館2014年五月份的講座看，突出了藝術(shù)性。5月15日，同濟(jì)大學(xué)中國書畫協(xié)會會長江理平做客圖書館聞學(xué)堂講授”近現(xiàn)代名家字畫與印章”。書因印顯，印以書彰――在中國美學(xué)中，書法與印章以其字墨色與印泥的朱紅為比，使字幅平添韻味，獨(dú)有一種貫穿全幅的精神意境。此講座從印章種類的角度詳細(xì)介紹了收藏、鑒賞章和落款章，展示了吳昌碩、齊白石、陳巨來等現(xiàn)代名家的印章，又以書畫中的印章布局、章法入手，就書畫印這三者相輔相成的創(chuàng)作關(guān)系解讀了海派書法大師如沈尹默、錢君、吳湖帆等人的作品。5月16日，茶藝大師陳國義先生做同濟(jì)大學(xué)圖書館客聞學(xué)堂，來自香港大學(xué)的校外進(jìn)修課程”中國茶文化”導(dǎo)師陳國義先生給大家講述茶藝新文化并現(xiàn)場示范泡茶請大家品鑒。5月22日晚，由同濟(jì)大學(xué)圖書館聞學(xué)堂主辦的”方寸之間――中國印章藝術(shù)文化”系列講座之四開講。上海博物館副研究館員、上海市古籍保護(hù)中心專家委員會成員柳向春老師做客聞學(xué)堂，為大家講授書籍中的印記與印文化。

三、華東師范大學(xué)圖書館

2014華東師范大學(xué)書香嘉年華在“人間四月天”的芳菲季節(jié)，在這讀書人的嘉年華――“世界讀書日”，2014華東師范大學(xué)書香嘉年華拉開了帷幕。本次嘉年華將圍繞“利用激活資源、服務(wù)深入人心、技術(shù)貼近學(xué)科、文化共創(chuàng)校園”的理念，于4月23日至5月28日期間，為全校師生奉上一系列豐富多彩的活動。

書香年華春季系列講座第一講：“詩中有畫畫中有詩”，由臺灣著名畫家、詩人、文論家、古畫鑒定家羅青教授主講，時間是3月18日。羅先生幼從大師溥儒習(xí)畫，臺大畢業(yè)后赴華盛頓大學(xué)攻讀比較文學(xué)，學(xué)成回臺后開創(chuàng)后現(xiàn)代詩派，被余光中譽(yù)為臺灣后現(xiàn)代詩第一人。迄今為止，其詩作已被譯為十四國文字出版，其畫作被全球二十三家著名博物館收藏，大英博物館等多次展出他的作品。羅青在文論方面造詣也極高，已出版文論著作四十余部。簡言之，羅青是罕見的通才式人物。書香年華春季系列講座第二講：“藍(lán)蛇之首尾與詩學(xué)問題”，由華東師范大學(xué)終身教授、華東師范大學(xué)圖書館館長胡曉明主講。胡曉明教授是國家重點(diǎn)學(xué)科華東師范大學(xué)中國古代文學(xué)學(xué)科帶頭人、華東師范大學(xué)文學(xué)研究所所長。兼任教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員、副所長；華東師范大學(xué)思勉高等研究院中國江南文學(xué)文獻(xiàn)研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心兼任教授、中國美術(shù)學(xué)院南山講座教授、中國古代文學(xué)理論學(xué)會會長。講座時間是在4月2日。書香年華春季系列講座第三講：“清代詩學(xué)研究與中國文學(xué)理論、批評的建構(gòu)”是在2014年4月21日，主講人是蔣寅研究員。蔣寅研究員現(xiàn)任文學(xué)所古代文學(xué)研究室副主任、所學(xué)術(shù)委員會副主任、院高級職稱評審委員、院青年人文社會科學(xué)研究中心顧問、研究生院博士生導(dǎo)師。4月30日，書香年華春季系列講座第四講：“莫言與當(dāng)代文學(xué)”在華東師大圖書館舉行，主講人是復(fù)旦大學(xué)圖書館館長陳思和教授，陳思和教授是博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長、復(fù)旦大學(xué)圖書館館長、中文系主任。5月16日，書香年華春季系列講座第五講：“性別差異――季嫻（1614-1683）詩歌中隱士形象的建構(gòu)”由加拿大麥基爾大學(xué)東亞學(xué)系教授方秀潔主講。2014華東師范大學(xué)書香嘉年華圓滿落幕在連續(xù)五場高水平的講座之后結(jié)束，5月28日下午，圖書館在閔行校區(qū)館二樓大廳隆重舉行“2014華東師范大學(xué)書香嘉年華”活動閉幕暨頒獎儀式。此外華東師大圖書館還開展閱讀推廣及圖書展覽活動，先后組織了“亂世猶聞讀書聲 ― 晚清民國的上學(xué)記”主題書展、國家圖書館文津獎獲獎圖書展、中國圖書館學(xué)會2013 年“好書中的好書”推薦書目展、港臺圖書展暨本校師生選書活動及世界讀書日還書罰款免除活動，評選了2013圖書館“讀書之星”，征集主題書展策劃案，開展圖書館空間預(yù)約系統(tǒng)上線暨征名活動。為使圖書館服務(wù)更貼近讀者需求，舉行了“啡常時光：圖書館館長與您面對面”活動。學(xué)術(shù)文化建設(shè)方面，舉辦了書香年華系列學(xué)術(shù)講座，組織了“中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)”和“再現(xiàn)甲午風(fēng)云”兩場立體閱讀，開展“教授獨(dú)門書架”征集活動，舉行“我讀經(jīng)典”征文等活動。

以上名人名家講座活動只是選取2014年四月五月上海高校圖書館學(xué)術(shù)講座活動的一部分，近幾年上海市各個高校講座頻繁展開，場次數(shù)量很多，影響很大。此外的一些研討沙龍也影響很大。如2014年5月23日，華東師大圖書館舉辦“從‘富春山居圖’說開去”。作為“中國十大傳世名畫”之一，黃公望的“富春山居圖”被后人推崇為中國文人畫的巔峰之作，對后世影響巨大，吳門畫派、董其昌、清四王都深受其影響。何以此畫如此備受推崇？何以后人對其如此著迷？此次沙龍邀請華東師大圖書館館長胡曉明教授、美術(shù)學(xué)系教師汪滌、鄭文、錢保綱等四位嘉賓分別圍繞文學(xué)、藝術(shù)史、鑒賞、創(chuàng)作、國畫教學(xué)等不同領(lǐng)域展開對話，與觀眾們一同分享黃公望與“富春山居圖”的傳奇故事。

5月12日―5月16日，華東師大圖書館舉辦“華彩墨韻――水墨體驗及展示活動”。華東師大圖書館還在2014年春節(jié)前舉辦“在那華枝春滿的冬日――‘妙手參造化，人人寫春聯(lián)’活動”。

大學(xué)圖書館文化的豐富性和擴(kuò)展性在一系列展覽活動中得到充分的體現(xiàn)。文化展覽與圖書館其它文化活動相結(jié)合會共同營造出良好的氛圍，使廣大師生獲得知識素養(yǎng)的熏染和精神文明的愉悅，其功能與作用十分顯著，這不但拓展了大學(xué)圖書館的新功能，也加強(qiáng)了圖書館原有的職能，從而形成集聚效應(yīng)。文化展覽對于大學(xué)圖書館的文化功能的強(qiáng)化與拓展，其意義不言而喻。以館長胡曉明為首的華東師大圖書館領(lǐng)導(dǎo)對圖書館的這種培育文化的行為概括為：“如何在圖書館制造美好時光”，在圖書館塑造一個美好記憶的空間，讓圖書館成為一個讓人自我成長、精神提升的地方。圖書館是一個讓人身心放松的家園，是我們的身體與靈魂共有的“宿舍”。圖書館是一座永遠(yuǎn)的精神堡壘，在這個獨(dú)特的文明空間里，“讀者與書香在一起，如入芝蘭之室，變得文明與高貴”。這就是我們培養(yǎng)圖書館精神的真諦之所在。包括華東師范大學(xué)圖書館在內(nèi)的上海市大學(xué)圖書館之所以大力弘揚(yáng)圖書館文化，正是他們認(rèn)識到了圖書館文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，這使圖書館文化獲得了精神上和物質(zhì)上的有力支持，文化會展由此蓬勃發(fā)展起來也就有了合理的注解。

篇7

（1）激趣。

作為一種社交活動表現(xiàn)形式的大學(xué)生文化藝術(shù)活動，具體到一個班級群體或是社團(tuán)群體，大學(xué)生群體間易于形成三種類型反應(yīng)，分別為積極響應(yīng)型、消極回避型以及不冷不熱型。造成這種明顯區(qū)分的一個內(nèi)在因素乃是大學(xué)生自身的興趣點(diǎn)存在高低不等表現(xiàn)。從另一方面看，對于進(jìn)入高等院校的大學(xué)生而言，與中學(xué)時期明顯的區(qū)別在于他們是作為獨(dú)立生活學(xué)習(xí)的群體。進(jìn)入獨(dú)立生活學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生，在思想意識以及世界觀、人生觀、價值觀等方面的漸趨成熟，也在一定程度上表現(xiàn)為社交方式的自主性選擇上。作為大學(xué)生文化藝術(shù)活動組織者的高等教育工作者，在尊重大學(xué)生群體內(nèi)部興趣差異的前提下，無法以高壓命令的生硬手段推動活動的開展?；诖?，筆者在大學(xué)生文化藝術(shù)活動組織的具體實(shí)踐中牢牢抓住興趣這個關(guān)鍵點(diǎn)做文章想辦法。近年來的文化藝術(shù)活動組織實(shí)踐經(jīng)驗表明，微博的使用在激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也即激趣方面起到了正面積極的作用。為了能與微博使用頻率高的學(xué)生更好地良性互動，筆者不僅注冊了微博，還通過與學(xué)生特別是文藝活動積極分子在微博上建立活躍活動關(guān)系。通過這種方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)以外的生活社交等時間內(nèi)筆者加強(qiáng)與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的互動，扮演起亦師亦友的角色。

（2）參與度。

通過充分利用微博這一大學(xué)生普遍喜歡并使用的信息化媒介工具，筆者激發(fā)起學(xué)生共同參與文化藝術(shù)活動的興趣。這為進(jìn)一步開展大學(xué)生文化藝術(shù)活動開好了頭，奠定了良好的基礎(chǔ)。在大學(xué)生文化藝術(shù)活動具體開展過程中，微博的進(jìn)一步使用使得學(xué)生在參與度上比以往也有了更大的提升。微博因其自身的特點(diǎn)在傳播廣度上具有其他社交工具不可比擬的優(yōu)越性。大學(xué)生個體使用微博的在自己的微博好友圈內(nèi)一些共同感興趣的話題，能夠引起廣泛的“圍觀”關(guān)注，甚至是積極響應(yīng)。筆者在利用微博組織大學(xué)生文化藝術(shù)活動過程中也發(fā)揮了微博這一優(yōu)勢，通過組織班級內(nèi)學(xué)生或是文藝社團(tuán)學(xué)生共同策劃活動主題，吸引了更多的學(xué)生參與到了大學(xué)生文化藝術(shù)活動中來，有效地提高了大學(xué)生文化藝術(shù)活動的參與度。

（3）延續(xù)性。

篇8

在我的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)化的語言與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)教學(xué)并不沖突,相反還可以大大的刺激學(xué)生的求知欲以及樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過藝術(shù)性的語言可以使得學(xué)生時刻感受到教師的關(guān)懷,尤其是在學(xué)生解題或者進(jìn)行口答時,對其進(jìn)行滿腔熱情的肯定、鼓勵對于職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)效果具有著重要意義。

注重語言多樣性

職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)注重多樣性特征,是一個集“有聲”與“無聲”的綜合體。教學(xué)語言,一般是指“有聲響的口頭語言”。教學(xué)語言具有時間性與空間的靈活性,一般教育工作者通過教學(xué)語言傳達(dá)知識與情感,進(jìn)而促成學(xué)習(xí)者知識、能力、情緒、情感的發(fā)展。從傳統(tǒng)的職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)語言來看,往往存在著單一化,枯燥化等突出特點(diǎn)。

職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)語言之中,往往給人的整體感覺即是數(shù)學(xué)教師站在講臺上進(jìn)行滔滔不絕講授,而職業(yè)中專學(xué)生則聽的昏昏欲睡。因此,筆者認(rèn)為職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)之中,要充分注重語言的多樣性,作為新時期的職業(yè)中專數(shù)學(xué)教育工作者要注意對于語言多樣性的把握,在教學(xué)過程之中,充分的克服時間延續(xù)性較差的特點(diǎn),使自己的手勢、身體動作、眼神、實(shí)體語言相綜合。這樣才能夠更好的促進(jìn)學(xué)生注意力的集中,進(jìn)而促成職業(yè)中專學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效性的提升。同時,如果職業(yè)中專數(shù)學(xué)教師能夠充分把握教學(xué)語言多樣性,尤其是無聲語言的運(yùn)用,則更加有利于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建,進(jìn)而促進(jìn)職業(yè)中專數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效性的提升。

注重表情語言的運(yùn)用

從現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)研究成果來看,當(dāng)個體與個體進(jìn)行面對面交談時,其獲得信息的較大來源可以從對方的表情來獲得。從職業(yè)中專學(xué)生數(shù)學(xué)課堂教學(xué)來看,教師與學(xué)生之間溝通與交流雖然表面來看是“一對多”的教學(xué),但是,從學(xué)生的角度來看,則是“一對一”的信息流的傳遞過程。由于我國目前職業(yè)中專學(xué)生數(shù)學(xué)課堂教學(xué)仍然采用班級授課制的形式,這使得一個教師要同時面對著幾十個學(xué)生,不同的學(xué)生表情各不相同,因此,會產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為作為新時期的職業(yè)中專數(shù)學(xué)教師,要能夠充分的注重表情語言的運(yùn)用。

在課堂中應(yīng)恰當(dāng)利用表情來幫助教學(xué),會起到出神入化的作用。例如,當(dāng)學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上思想開小差時,教師可以通過一個嚴(yán)肅的眼神使他迅速改正;當(dāng)學(xué)生回答對問題,一個贊許的目光或一個會心的微笑都會使他得到莫大的鼓勵。

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;繪畫基礎(chǔ);教學(xué);評價

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)。但對于報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，不能簡單地把設(shè)計專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個性。藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會經(jīng)?？吹揭恍┧孛?、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因為設(shè)計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計、原創(chuàng)設(shè)計和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計都來自于國外的設(shè)計師即可而知。我們的一些設(shè)計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個從事設(shè)計藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。

過去，我們傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求。這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家；但在現(xiàn)在的設(shè)計教學(xué)中如果還過分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學(xué)效果呢？既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計素描、設(shè)計速寫、設(shè)計色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

篇10

1）現(xiàn)有的教材要求小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化

就現(xiàn)階段的狀況來看，不少人已充分意識到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化的重要性。在編寫小學(xué)數(shù)學(xué)教材時，都主張教材內(nèi)容應(yīng)貼近生活實(shí)際，以此來激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；但以往的很多小學(xué)數(shù)學(xué)教材，題目陳舊，案例不具有代表性，與時展嚴(yán)重脫節(jié)。因此，要對小學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行改革，以適應(yīng)小學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的需要。目前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果要求小

2）學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化

通過分析現(xiàn)階段我國小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況可以知道：我國小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以傳統(tǒng)的課堂講授為主，教師是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生僅是被動學(xué)習(xí)教師教授的知識；教師在教授知識過程中，以傳統(tǒng)的黑板教學(xué)為主，很少主動使用多媒體教學(xué)設(shè)備；教師在授課時主要參考學(xué)校指定教材，實(shí)行填鴨式教學(xué)；通常一節(jié)課都是老師講解，學(xué)生被動聽，枯燥難懂的數(shù)學(xué)知識難以引起他們的興趣，課后還需要面對一堆數(shù)學(xué)作業(yè)；大部分學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不是因為對它感興趣，而是迫于高考壓力。所以在新課程改革背景之下，提倡小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系實(shí)際生活，以此來促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化。

3）資料顯示

我國中學(xué)生數(shù)學(xué)實(shí)際應(yīng)用能力差，雖在數(shù)學(xué)類競賽中表現(xiàn)優(yōu)秀，但他們并不能將豐富的數(shù)學(xué)理論知識用于實(shí)際問題中。通過對比分析可以知道，美國學(xué)生動手能力非常強(qiáng)，他們往往善于運(yùn)用所學(xué)知識來解決生活中遇到的實(shí)際問題。

二、容易出現(xiàn)的問題及建議

過分追求生活原型　學(xué)界一致主張：我國小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)進(jìn)行改革，將枯燥的知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，只有這樣才能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。有的老師認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)只有密切聯(lián)系實(shí)際生活，才算得上是一節(jié)成功的數(shù)學(xué)教學(xué)。但是在知識講授過程中，部分教師為了向別人證明自己已經(jīng)熟悉新課程改革的精神實(shí)質(zhì)，硬生生給部分與生活化毫無聯(lián)系的數(shù)學(xué)知識套上生活化的外衣。比如，為了追求新意，在課件設(shè)計中胡編亂造，部分知識講解毫無科學(xué)依據(jù)，以致誤導(dǎo)學(xué)生。因此，我們應(yīng)當(dāng)明確：雖然提倡數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際生活，但沒有必要在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中刻意硬性設(shè)置生活化場景。

1）與生活掛鉤形式化

通過研究發(fā)現(xiàn)，不少小學(xué)數(shù)學(xué)教師看似將數(shù)學(xué)教學(xué)和實(shí)際生活掛鉤，但實(shí)際卻是走向了形式化。正確的數(shù)學(xué)教學(xué)方式是：在教授數(shù)學(xué)知識時，盡量讓學(xué)生主動思考，以此激發(fā)他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，最終實(shí)現(xiàn)新課程改革的目的。

2）思考和建議