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篇1

關(guān)鍵詞：體育文化、協(xié)同創(chuàng)新、運(yùn)行動(dòng)力

發(fā)展體育文化協(xié)同創(chuàng)新需要理論作為基礎(chǔ)，將理論訴諸于實(shí)踐，并通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步完善、彌補(bǔ)理論的不足，為更進(jìn)一步的實(shí)踐提供服務(wù)。

一、我國(guó)體育文化協(xié)同創(chuàng)新動(dòng)力模式的搭建

（一）學(xué)校體育文化創(chuàng)新動(dòng)力模式。當(dāng)下學(xué)校體育部門(mén)既意識(shí)到了體育理論的價(jià)值，又意識(shí)到了體育實(shí)踐的意義，開(kāi)始著手引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中加深相關(guān)理論知識(shí)的領(lǐng)悟。體育教師在教學(xué)之外，多給學(xué)生們留有一定的自由練習(xí)以及思考的時(shí)間，為學(xué)生真正掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能、理解體育運(yùn)動(dòng)理論提供契機(jī)。另外，體育教師要鼓勵(lì)一些熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有興趣學(xué)生根據(jù)自身以及實(shí)際情況對(duì)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)進(jìn)行大膽創(chuàng)新。（二）社會(huì)體育文化創(chuàng)新模式。盡管很早之前人們就意識(shí)到了創(chuàng)新的價(jià)值，但卻由于種種原因?qū)е律鐣?huì)體育文化的創(chuàng)新始終未能真正落實(shí)。為此，可在必要的情況下對(duì)于創(chuàng)新以及建設(shè)社會(huì)體育文化進(jìn)行強(qiáng)制性要求。例如，有關(guān)部門(mén)可借助自身的職責(zé)便利，制定與之相關(guān)的規(guī)章制度、法律法規(guī)等，強(qiáng)制要求各個(gè)單位自行組隊(duì)、自行參與到社會(huì)體育中去。（三）競(jìng)技體育文化創(chuàng)新動(dòng)力模式。就目前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，競(jìng)技人才是致使體育文化實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的原動(dòng)力之一。在培育具有創(chuàng)新性的競(jìng)技人才時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)打破常規(guī)的限制，通過(guò)社會(huì)舉辦體育活動(dòng)及學(xué)校體育鍛煉培育社會(huì)所需的體育競(jìng)技人才。除此之外，要大力宣傳創(chuàng)新體育文化的價(jià)值以及意義，促進(jìn)體育文化發(fā)展方向得到調(diào)整與革新。（四）注意從整體出發(fā)，全面協(xié)調(diào)好學(xué)校體育、社會(huì)體育和競(jìng)技體育三個(gè)文化，推動(dòng)創(chuàng)新動(dòng)力模式良性發(fā)展。目前，阻礙體育文化實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的重要原因之一便是沒(méi)有將學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育三者之間的關(guān)系處理好、協(xié)調(diào)好。若將上述三者之間的關(guān)系處理好、協(xié)調(diào)好，就需要以三者彼此之間的關(guān)系為依據(jù)制定出與之相關(guān)的體育管理辦法。

二、改進(jìn)及完善體育文化協(xié)同創(chuàng)新動(dòng)力模式的具體思路

（一）強(qiáng)化人們的體育參與意識(shí)，加快體育文化協(xié)同創(chuàng)新步伐。我國(guó)政府先后提出“舉國(guó)體制”“全民健身計(jì)劃綱要”“2011計(jì)劃”等一系列計(jì)劃，希望吸引更多民眾自主參與體育活動(dòng)，達(dá)到提升國(guó)民體質(zhì)的目的。學(xué)校這方面首先應(yīng)從改革教育體制入手，重視體育學(xué)科的教學(xué)，大幅度提升體育學(xué)科的地位，恢復(fù)體育學(xué)科應(yīng)有的時(shí)間安排，并拓寬資金渠道，吸引更多的資金，包括學(xué)校體育軟件以及硬件設(shè)施。此外，要重視引用專(zhuān)業(yè)人才，提升學(xué)校體育方面的師資力量，同時(shí)要強(qiáng)化教職人員的參與以及創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們正確樹(shù)立參與意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)，使之較好傳遞給社會(huì)大眾，促使其在意識(shí)層面養(yǎng)成參與、創(chuàng)新的習(xí)慣，引導(dǎo)他們放下手機(jī)、走出家門(mén)，自主地參與到體育文化活動(dòng)之中。（二）擴(kuò)大體育產(chǎn)業(yè)的實(shí)際影響力，為體育文化的協(xié)同創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要從體育物質(zhì)文化創(chuàng)新、體育制度文化創(chuàng)新、體育精神文化創(chuàng)新、體育產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新四者出發(fā)，融合發(fā)展。需要說(shuō)明的是，體育物質(zhì)文化創(chuàng)新主要目的是通過(guò)創(chuàng)新體育產(chǎn)業(yè)達(dá)到優(yōu)化資源配置的目的，進(jìn)而促使創(chuàng)新這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)際情況是，截至目前我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚不成熟，依然有種種新的或者歷史遺留下來(lái)的問(wèn)題需要解決。對(duì)此，各個(gè)相關(guān)負(fù)責(zé)單位以及部門(mén)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況針對(duì)體育產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售和服務(wù)等方面進(jìn)行大膽革新、突破，以此達(dá)到發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)文化規(guī)模、擴(kuò)大體育市場(chǎng)分額的目的，促使其影響力得到進(jìn)一步提升。（三）對(duì)資源配置進(jìn)行完善，極大程度提升體育文化協(xié)同創(chuàng)新的運(yùn)行效率。截至目前，我們必須要對(duì)我國(guó)體育發(fā)展現(xiàn)狀有一個(gè)真實(shí)的把握，即依然存在非常多的問(wèn)題在拖慢我國(guó)體育文化實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的步伐，其中，最為突出的便是體育發(fā)展不平衡。比如，學(xué)校體育文化發(fā)展、社會(huì)體育文化發(fā)展、競(jìng)技體育文化發(fā)展三者之間就存在失衡的現(xiàn)象；又如，偏遠(yuǎn)落后地區(qū)在體育場(chǎng)館硬件設(shè)施方面就與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)之間存在不平衡。針對(duì)這些問(wèn)題需要根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)有的情況，將各方資源進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到資源配置得到極大程度優(yōu)化這一目的。我國(guó)體育事業(yè)將實(shí)現(xiàn)全民健身作為目標(biāo)，這就需要由政府牽頭，通過(guò)制定相關(guān)規(guī)章制度協(xié)調(diào)學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育三方的矛盾，盡量做到取長(zhǎng)、避短，實(shí)現(xiàn)將僅有資源有效發(fā)揮的目的。若想實(shí)現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，資源得到合理配置，效益得到最大化，就要大幅度提升體育資源的投入及體育文化事業(yè)的發(fā)展力度，勇于擺脫那些不適之處的限制。另外，為了緩解資源短缺的壓力，相關(guān)政府以及體育部門(mén)可進(jìn)行有重點(diǎn)地投入資源。例如，酌情減少對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的資金投入量，加大對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的資金投入，為落后地區(qū)注入豐厚的資金，幫助其解決緊要問(wèn)題，推動(dòng)其體育教學(xué)乃至整個(gè)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。要想做到上述這一點(diǎn)，政府首先需要對(duì)自身所有資金及物資進(jìn)行全面了解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理規(guī)劃，盡量確保每一筆資金投放的合理性，避免人力資源浪費(fèi)或投入不足的情況出現(xiàn)。（四）根據(jù)實(shí)際情況對(duì)動(dòng)力模式進(jìn)行優(yōu)化，保證體育文化得以實(shí)現(xiàn)順利運(yùn)行。政府對(duì)于體育文化事業(yè)具有重要影響。政府憑借職能便利，借助于制定相關(guān)政策法規(guī)從宏觀(guān)方面依據(jù)體育文化事業(yè)的實(shí)際情況來(lái)調(diào)控、指導(dǎo)人力、物力、財(cái)力的投入。由此可知，能否將政府與體育文化事業(yè)發(fā)展之間的矛盾協(xié)調(diào)好，是體育文化能否得到良好運(yùn)行的前提條件，而創(chuàng)新又是體育文化協(xié)同發(fā)展的前提。具體而言，動(dòng)力模式協(xié)同創(chuàng)新過(guò)程首先需要思考如何使所有因素效益實(shí)現(xiàn)最大化，怎樣才能探索出整體系統(tǒng)收獲最佳利益的協(xié)同點(diǎn)。這是一個(gè)持續(xù)性的過(guò)程，我們需要以發(fā)展的眼光不斷基于實(shí)際情況優(yōu)化以及完善體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力模式，從而促使動(dòng)力模式處于最佳狀態(tài)。在具體實(shí)現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新獲得最佳的動(dòng)力模式的過(guò)程中，除了需要在協(xié)調(diào)創(chuàng)新的指導(dǎo)下進(jìn)行之外，還需要投入合理的人力、物力、財(cái)力，再加上政府以及相關(guān)部門(mén)的宏觀(guān)調(diào)控與指導(dǎo)，協(xié)調(diào)好體育事業(yè)各部門(mén)內(nèi)部關(guān)系，實(shí)現(xiàn)體育文化協(xié)同創(chuàng)新。

參與文獻(xiàn)：

[1]郭妍妍,解毅飛,郭瑞，我國(guó)體育文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力模式探析[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2015(3).

[2]馬運(yùn)超,紀(jì)仲秋,孫晉海.基于開(kāi)放式創(chuàng)新的我國(guó)體育科研協(xié)同創(chuàng)新體系及運(yùn)行機(jī)制研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2016(11).

[3]張強(qiáng)，周家金，唐遠(yuǎn)金.少數(shù)民族地區(qū)多元體育文化協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力需求探析[J].湖北體育科技，2020(11).

[4]吉志勤.四新經(jīng)濟(jì)下上海城市工業(yè)園區(qū)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型對(duì)策研究[D].上海:上海工程技術(shù)大學(xué),2016.

[5]吳祐昕，吳波，麻蕾.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)挖掘與非遺活化研究[J].新聞大學(xué)，2013(3).

篇2

【摘要】新疆民族文化元素來(lái)源于新疆各族人民在生產(chǎn)、生活中藝術(shù)思想的積累，來(lái)源于新疆各民族文化特征的審美意識(shí)，將其運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中有其獨(dú)到的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】新疆民族文化；動(dòng)畫(huà)；“工作室”化教學(xué)；運(yùn)用；意義

新疆地域遼闊，是東西方經(jīng)濟(jì)文化傳播和交匯的地區(qū)，是舉世聞名的“古絲綢之路”要沖，世居民族有13個(gè)。這些民族歷史悠久，特色鮮明，民族文化元素豐富，還有許多獨(dú)有的民族文化元素。這些元素都來(lái)源于新疆各民族傳統(tǒng)文化的積淀，來(lái)源于新疆各族人民在生產(chǎn)、生活中藝術(shù)思想的積累，來(lái)源于新疆各民族文化特征的審美意識(shí)，被新疆藝術(shù)家廣泛應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，其中動(dòng)漫藝術(shù)就是其中的一種。

動(dòng)漫藝術(shù)具有象征性和多元性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上借用民族文化元素，傳達(dá)民族文化符號(hào)的動(dòng)漫作品比比皆是?？v觀(guān)全國(guó)，許多地區(qū)都制作出了具有本土民族文化元素的動(dòng)漫作品，例如泉州的動(dòng)畫(huà)片《蔡六》，新疆的動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇《西行總動(dòng)員之樓蘭傳奇》等，這些動(dòng)漫作品將傳統(tǒng)民族文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)行融合，結(jié)合時(shí)代特色創(chuàng)作出的全新的動(dòng)漫角色與故事，是對(duì)中國(guó)民族文化元素的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族性、世界性和時(shí)代性三者的高度統(tǒng)一。作為新疆培養(yǎng)動(dòng)漫人才的高等院校，我們有責(zé)任為新疆原創(chuàng)動(dòng)漫盡自己的一份力量，而這些設(shè)想都可以在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)。獨(dú)具藝術(shù)魅力的新疆民族文化元素成為新疆原創(chuàng)動(dòng)漫作品的主角，這種文化的傳承和藝術(shù)的發(fā)展形式在高校動(dòng)畫(huà)“工作室”化的教學(xué)中有著可操作性和實(shí)際意義，是對(duì)動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)的創(chuàng)新和推進(jìn)，其價(jià)值與意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、培養(yǎng)新疆動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)學(xué)生的責(zé)任感和自豪感

通過(guò)對(duì)烏魯木齊職業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院2009～2013 級(jí)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)學(xué)生（民漢共計(jì)8 個(gè)班級(jí)）的實(shí)踐教學(xué)分析，大多數(shù)學(xué)生在新疆民族文化元素方面沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)新疆民族文化元素的優(yōu)勢(shì)和潛力，所以也不會(huì)主動(dòng)將這些內(nèi)容運(yùn)用于自己的動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)中。動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)在這方面能夠?qū)ΠY下藥，因材施教。教學(xué)實(shí)踐證明將新疆民族文化元素納入動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新疆民族文化元素進(jìn)行全面的了解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新疆民族文化元素的責(zé)任感和自豪感。

二、借鑒動(dòng)畫(huà)“工作室”成功案例的模式和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)動(dòng)漫人良好的素質(zhì)許多比較成功的動(dòng)畫(huà)片都是將民族文化

元素和動(dòng)漫藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)，再通過(guò)各種技術(shù)處理，使得這些動(dòng)畫(huà)片帶給觀(guān)眾強(qiáng)烈的感官享受和巨大的內(nèi)心沖擊力，例如由上海美影廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)片《阿凡提的故事》《大鬧天宮》等動(dòng)畫(huà)片。由此反觀(guān)我們新疆高校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)這些成功案例的模式和經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中都可以借鑒。在教學(xué)過(guò)程中，將動(dòng)畫(huà)“工作室”的工作流程合理地安排到每個(gè)學(xué)期，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，參照這些成功案例的模式和經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生在設(shè)計(jì)理念、學(xué)習(xí)情境、崗位設(shè)置和學(xué)習(xí)成果社會(huì)化進(jìn)行合理而有效地引導(dǎo)，使學(xué)生站在巨人的肩膀上進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與制作中也積累了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生成為職業(yè)動(dòng)漫人良好的素質(zhì)。

三、將新疆民族文化元素在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中進(jìn)行深度推廣，是學(xué)生創(chuàng)作出更多更好的新疆原創(chuàng)動(dòng)漫作品的重要條件

近年來(lái)，新疆本土動(dòng)漫作品陸續(xù)投放市場(chǎng)，作品中大量的新疆民族文化元素帶給觀(guān)眾的是感官上的親切感和獨(dú)特性，基于這一點(diǎn)，給我們的動(dòng)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)許多思考和啟示。我們有動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，有著充足的教學(xué)設(shè)備和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有豐富的新疆民族文化資源，這些設(shè)想都可以在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然，要想使學(xué)生創(chuàng)作出更多獨(dú)具新疆民族特色的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，我們還要將新疆民族文化元素在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中進(jìn)行深度推廣，主要體現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性上。學(xué)生進(jìn)行新疆原創(chuàng)動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)時(shí)，要全程設(shè)計(jì)腳本角色的造型、性格、服飾、動(dòng)態(tài)、表情以及經(jīng)歷，賦予了這些角色以生命和感情，這些角色也因?yàn)閷W(xué)生的用心投入而鮮活起來(lái)。隨著對(duì)角色設(shè)計(jì)的深入，學(xué)生對(duì)于作品中的新疆民族文化元素逐漸變得熟悉和親切，對(duì)于新疆民族文化元素的認(rèn)識(shí)逐漸清晰和準(zhǔn)確，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，不但培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)自己作品的深厚感情，也鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這些感情和能力是新疆民族文化元素成為動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)的主體內(nèi)容的重要基礎(chǔ)，為學(xué)生創(chuàng)作出更多的好作品創(chuàng)造了條件。

四、通過(guò)校企合作，認(rèn)識(shí)到新疆民族文化

元素是新疆動(dòng)漫行業(yè)良好發(fā)展的關(guān)鍵，在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生進(jìn)行新疆原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的意識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生作品的質(zhì)量“十一五”以來(lái)，新疆逐步培育了一批本土動(dòng)漫企業(yè)，如烏魯木齊新漫人文化傳媒有限公司、新疆映像天山文化科技有限公司等，創(chuàng)作出了《江格爾傳》《吐魯番十八怪》等一系列反映新疆風(fēng)土人情的原創(chuàng)動(dòng)漫作品。由新疆映像天山文化科技有限公司設(shè)計(jì)與制作的新疆原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片《西行總動(dòng)員之樓蘭傳奇》也于今年在新疆衛(wèi)視等頻道播出，備受?chē)?guó)內(nèi)外業(yè)界廣泛關(guān)注和好評(píng)。這些作品中的新疆民族文化元素使得作品獨(dú)具藝術(shù)魅力。我們與其中的部分公司是校企合作單位，通過(guò)校企合作辦學(xué)，我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到新疆動(dòng)畫(huà)行業(yè)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和頑強(qiáng)生命力的關(guān)鍵在于最大限度地運(yùn)用本土民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中我們已經(jīng)借鑒了這些新疆動(dòng)漫企業(yè)成功案例的方法，學(xué)習(xí)他們?cè)谶M(jìn)行新疆原創(chuàng)動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)時(shí)的先進(jìn)理念和制作方法，從多角度鼓勵(lì)學(xué)生在新疆民族文化元素上多思考，多做文章。借助新疆民族文化元素在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中的合理而巧妙地運(yùn)用，從中尋找新疆傳統(tǒng)民族文化與動(dòng)漫藝術(shù)的關(guān)系，也就是從新疆傳統(tǒng)文化元素中尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，使新疆原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品具有生命力、時(shí)代感和民族性，與觀(guān)眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而提高作品的質(zhì)量。

五、新疆民族文化元素在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中的應(yīng)用取得了可喜的成績(jī)

新疆民族文化元素在動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)中的應(yīng)用使得學(xué)生的作品都是完整的動(dòng)漫作品，這些作品既是學(xué)生的平時(shí)作業(yè)，也成為學(xué)生參加自治區(qū)內(nèi)外動(dòng)漫大賽的作品。這些新疆原創(chuàng)動(dòng)漫作品在2013 年和2014 年連續(xù)兩年參加了由中國(guó)工信部組織的“全國(guó)大學(xué)生數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽”，以其獨(dú)具特色的新疆民族文化的藝術(shù)魅力分別取得了一、二、三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。學(xué)生哈力在優(yōu)酷網(wǎng)建立了自己的網(wǎng)站，并且上傳多部由他設(shè)計(jì)的新疆原創(chuàng)二維動(dòng)畫(huà)片，為新疆原創(chuàng)動(dòng)漫的傳播盡到了自己的一份努力。

學(xué)生參加動(dòng)漫大賽既是對(duì)作品的展示，也可以在展示中對(duì)自己的作品和能力做一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)，極大地提升了學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，為再次創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

六、動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)使教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，教學(xué)模式更加多元化

動(dòng)畫(huà)“工作室”化教學(xué)使傳統(tǒng)教學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，首先是教師的身份發(fā)生了變化，教師是動(dòng)畫(huà)總導(dǎo)演，指導(dǎo)和督促學(xué)生完成動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作流程的各個(gè)項(xiàng)目。再者就是教師團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，一方面是校內(nèi)教師隊(duì)伍的變化。一部動(dòng)畫(huà)片需要2～3 個(gè)教師共同合作才能完成，所有參與的教師在項(xiàng)目制作的各個(gè)流程中一定要進(jìn)行有效的溝通和交流，為學(xué)生順利完成項(xiàng)目提供條件；另一方面是企業(yè)教師的參與，企業(yè)教師豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生的作品更加成熟。

篇3

摘 要 在臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程中，所形成的傳統(tǒng)性、教育性、區(qū)域性和兼容性的特點(diǎn)，折射出特有的文化風(fēng)格及獨(dú)特的核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞 體育文化 臺(tái)山僑鄉(xiāng) 排球運(yùn)動(dòng)

具有近百年悠久歷史的臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，不僅以自身燦爛文明推動(dòng)著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)進(jìn)步，而且以勤勞、勇敢和智慧促成了豐富多彩的頗具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并在傳承和普及中使之成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕豢煞指畹囊粋€(gè)組成部分。

一、臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

（一）頗具特色的傳統(tǒng)性

臺(tái)山排球有著近百年的悠久歷史，它傳統(tǒng)性最顯著的特征：其一，排球運(yùn)動(dòng)得到大眾認(rèn)知和接受。排球運(yùn)動(dòng)從傳入至今一直受到大眾的關(guān)注和喜愛(ài)，也就是說(shuō)，無(wú)論在傳入時(shí)的三兩人的傳、墊、頂、碰等戲耍方式，或是現(xiàn)代排球競(jìng)技，大家在知識(shí)和技能上都有所了解；其二，排球運(yùn)動(dòng)是健身及娛樂(lè)的主要手段。據(jù)資料證明，自排球運(yùn)動(dòng)傳入臺(tái)山之后，排球活動(dòng)是臺(tái)山人體育健身的首選，每次體育活動(dòng)都少不了排球這項(xiàng)內(nèi)容并以其為中心，這是無(wú)人質(zhì)疑的客觀(guān)事實(shí)。因此，臺(tái)山人對(duì)排球情有獨(dú)鐘，得到人們的認(rèn)可與共識(shí)，排球活動(dòng)作為獨(dú)特文化融入其中，年復(fù)一年得到傳承和發(fā)展成為臺(tái)山當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣。

（二）身體厲行的教育性

臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)在歷史的長(zhǎng)河中作為一種文化形式在代代相傳并有獨(dú)特的教育性手段，其主要表現(xiàn)在：身體教育是在人們參與中直接獲??；在群眾性活動(dòng)上集體主隊(duì)精神才得到升華；在競(jìng)技對(duì)抗性比賽中拼搏精神得到磨練與提高。具體來(lái)說(shuō)，身體教育主要體現(xiàn)在，在排球鍛煉中的潛移默化，也就是說(shuō)，通過(guò)參加排球運(yùn)動(dòng)鍛煉、通過(guò)參與談?wù)撓嚓P(guān)排球理論及技能等，其實(shí)也就是受教育而得到提高的過(guò)程，總而言之，人們是在親歷親為中感受到最直接的深刻教育。

（三）彰顯風(fēng)范的區(qū)域性

一方水土養(yǎng)一方人，人們?cè)谕粋€(gè)區(qū)域、同一片藍(lán)天、同一自然環(huán)境中有著許多相近的生活習(xí)慣和愛(ài)好，那么這種習(xí)慣和愛(ài)好經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而形成了自己獨(dú)特的民族個(gè)性。其中，排球運(yùn)動(dòng)遍及臺(tái)山城鄉(xiāng)，深扎在眾人心里，而且在這區(qū)域內(nèi)將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如此廣泛和頗具較強(qiáng)的生命力，這是彰顯臺(tái)山人獨(dú)特個(gè)性的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)和體育文化，同時(shí)被世人所公認(rèn)的客觀(guān)事實(shí)。

二、臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值

（一）臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)排球運(yùn)動(dòng)的“活化石”

眾所周知，臺(tái)山九人制排球運(yùn)動(dòng)是承接十二人制和六人制排球承前啟后不可缺失作用的重要階段，臺(tái)山九人制排球作為體育文化的組成部分并與民俗緊密相連，而被民俗活動(dòng)吸納成為民俗文化的新載體。從而使其成為體育學(xué)界研究與探討體育文化發(fā)展的“活化石”，因此，其文化價(jià)值是其他活動(dòng)不能替代與相提并論的。

（二）臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)體育的崇尚文化精髓

臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)排球生生不息，催人奮進(jìn)不竭動(dòng)力，它具有我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本特質(zhì)并成為當(dāng)今傳統(tǒng)體育文化精髓，著重表現(xiàn)在：

第一，體育理念的統(tǒng)一性。這里所指的體育理念，就是排球健身，增強(qiáng)體質(zhì)，這與大眾體育理念是高度的統(tǒng)一的，臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)本身帶有濃郁的地方特性，在開(kāi)展活動(dòng)中給人們傳遞體育健身和運(yùn)動(dòng)健康理念。

第二，社會(huì)次序建設(shè)上和諧意愿。社會(huì)安定與社會(huì)和諧是國(guó)富民強(qiáng)推進(jìn)國(guó)家向前邁進(jìn)的必然要求，臺(tái)山人在開(kāi)展九人制排球運(yùn)動(dòng)中能將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)深入人心，從中綻放出獨(dú)特魅力并吸引更多的民眾投身到該運(yùn)動(dòng)中來(lái)，這是凝聚人心的一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的事情。

第三，人際交往與倫理相處的自身要求。人們?cè)谕簧鐣?huì)勞動(dòng)與生活免不了與親人相處和朋友交流。實(shí)踐證明，人們只有在相處和交流中思維才能開(kāi)闊、思想得已進(jìn)步、情感得到加深。多年來(lái)，臺(tái)山人就是借助開(kāi)劈排球活動(dòng)這一平臺(tái)，在大力推進(jìn)排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的同時(shí)，有效地促進(jìn)和諧的構(gòu)建和社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，使得人們生活在這樣的環(huán)境煥發(fā)出積極向上的活力和激情。

（三）臺(tái)山僑鄉(xiāng)九人制排球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)排球運(yùn)動(dòng)的基本源泉

1.排球運(yùn)動(dòng)的搖籃

據(jù)資料顯示，排球運(yùn)動(dòng)自1905年傳入臺(tái)山至今一直深深扎根于這沃土中，歷經(jīng)近百年風(fēng)雨歷程，有興旺也有低潮，但排球運(yùn)動(dòng)仍伴隨人們同行并見(jiàn)證著不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市變化，可以說(shuō)，臺(tái)山排球發(fā)展至今從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，同時(shí)也沒(méi)有消失過(guò)，相反，臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)的存在影響著周邊地區(qū)乃至全國(guó)，為我國(guó)排球運(yùn)動(dòng)輸送了大批人才，為發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)培養(yǎng)許多業(yè)務(wù)骨干，正如上個(gè)世紀(jì)人們所公認(rèn)的那樣“中國(guó)排球半臺(tái)山”，這是臺(tái)山排球?qū)ξ覈?guó)體育事業(yè)的最大貢獻(xiàn)。

2.技術(shù)靈活與多變的基本特征

眾所周知，臺(tái)山九人排球的核心技術(shù)是上手雙手傳球?yàn)橹?，從人體生理特點(diǎn)來(lái)講，手上的靈巧能力和多變能力優(yōu)于身體其它部位，因此，臺(tái)山九人排球靈活與多變是自身的基本特征和靈魂。這種技術(shù)風(fēng)格的影響力，在特定的時(shí)期里對(duì)周邊城鎮(zhèn)乃至國(guó)內(nèi)其他省市是有一定的影響的，而對(duì)當(dāng)今我國(guó)排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展和形成我國(guó)排球靈、巧、快、變等技術(shù)風(fēng)格來(lái)講，同樣具有一定的指導(dǎo)作用和一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.排球文化底蘊(yùn)深厚

文化底蘊(yùn)的定義在業(yè)內(nèi)專(zhuān)家中是有多種解釋?zhuān)浜诵暮x是反映一種文化在社會(huì)氛圍下對(duì)不同的人群的影響。臺(tái)山九人排球恰恰是在特定地區(qū)的人群中產(chǎn)生、傳播及發(fā)展，對(duì)人們的交流、學(xué)習(xí)與研究起到一定的積極作用。正如我們舉辦傳統(tǒng)體育文化節(jié)，舉辦一次大型的九人制排球賽事，在活動(dòng)中給人們傳遞傳統(tǒng)體育文化方面的知識(shí)和信息，將多年積墊下來(lái)的九人排球理念和排球技能一代代的傳承。

三、建議

（一）注重保護(hù)與繼承

九人制排球是廣東臺(tái)山地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)物，要使它得到重視和保護(hù)，當(dāng)務(wù)之急就必須做好歷史文獻(xiàn)的收集、整理、歸納及研究，將其在理念、技能上用科學(xué)方法加以總結(jié)，從而形成自身獨(dú)特理論體系，以便得到世人的公認(rèn)。

（二）注重與當(dāng)?shù)孛袼捉Y(jié)合

要使九人制排球代代相傳，具有生命力就必須與當(dāng)?shù)孛袼子袡C(jī)結(jié)合，同時(shí)將排球文化滲透到基層、深入到民間，作為當(dāng)?shù)孛袼椎囊粋€(gè)不可分割部分參與到節(jié)假日及民俗文化活動(dòng)中去，從而體現(xiàn)其真正意義和價(jià)值。

（三）注重與現(xiàn)代體育互補(bǔ)

不能將九人制排球當(dāng)作“過(guò)時(shí)”產(chǎn)物來(lái)看待，應(yīng)該將其與現(xiàn)代排球相提并論，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用。我們認(rèn)為，九人制排球側(cè)重于大眾體育、全民健身、民間活動(dòng)多些；而現(xiàn)代排球側(cè)重于競(jìng)技體育、奧運(yùn)爭(zhēng)光多些吧了。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體。

基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度學(xué)科共建項(xiàng)目，批準(zhǔn)號(hào)（GD13XTY09）。

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