導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)獨(dú)游戲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

橫向

一 鼓勵(lì)人保持樂(lè)觀態(tài)度的一句俗語(yǔ)

二 共有十面的禮帖,用紅紙折成,用于隆重的禮節(jié)

三 電影《冰河世紀(jì)》中,迪亞戈是哪一種動(dòng)物

四 《西游記》主角之一

五 《天龍八部》里段譽(yù)的母親名字

六 中國(guó)著名的國(guó)際象棋女運(yùn)動(dòng)員,是國(guó)際象棋史上第7位女子世界冠軍

七 一個(gè)典故,出自春秋時(shí)晉楚之戰(zhàn),比喻對(duì)人讓步,避免沖突

八 前荷蘭著名足球運(yùn)動(dòng)員,和古利特、范巴斯滕并稱“荷蘭三劍客”

九 武王滅商以后,伯夷,叔齊不食周粟而死的地方

十 在赤道兩邊的低層大氣中,北半球吹東北風(fēng),南半球吹東南風(fēng),這種風(fēng)的方向很少改變

十一 電影《閃閃的紅星》里的一個(gè)反派角色名,名言"又回來(lái)了"

十二 昆侖山脈東段南支,橫貫東北部和青海西南部

十三 《午夜兇鈴》的主角,會(huì)從電視里爬出來(lái)

十四 即“逐次逼近法”,求各類方程解的一種近似方法

縱向

1比喻放棄原來(lái)的目的而沒(méi)有受損失

2春秋時(shí)楚國(guó)人,相傳奉楚王命請(qǐng)歐治子、干將鑄劍

3清代孫洙編寫的一本詩(shī)集,被傳只要熟讀,“不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”

4古琴曲,以王維《送元二使安西》為主要歌詞

5比喻外表和氣,內(nèi)心險(xiǎn)惡

6明末抗清的一位名將,在揚(yáng)州率領(lǐng)眾將士抵抗至死

7《林海雪原》的主人公之一,代號(hào)“203”

8晉商發(fā)源的省份

9英格蘭北部的一個(gè)城市,經(jīng)典小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》就在這里寫成

10 《三國(guó)演義》中曹操的帳前侍衛(wèi)部隊(duì)名,由許褚、典韋統(tǒng)領(lǐng)

11 《鐵道游擊隊(duì)》中的一個(gè)地名

速算專家:全球最炫、最酷、最瘋狂的數(shù)字迷宮游戲,要求在九宮格填1到9的數(shù)字,規(guī)則是大正方形每一行每一列及每個(gè)九宮格里均必須包括1到9的每一個(gè)數(shù)字.

橫向

一、得力二、探花三、醉蝦四、王八拳五、且聽(tīng)下回分解六、甲骨文七、細(xì)紅線八、大峽九、中田英壽十、孫二娘十一、子房十二、利平斯基十三、余滄海十四、說(shuō)辭十五、續(xù)弦十六、筆會(huì)

縱向

篇2

《西游記》讀書心得600字一：

《西游記》是中國(guó)四大名著之一，相信很多人都已經(jīng)讀過(guò)了吧。文色鮮明的人物更是給我留下了深刻的影響，下面我就來(lái)談一談我的感想吧!

《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，九九八十一難，終于修得了正果。唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父，他受佛祖之托西天取經(jīng)，心地善良，意志堅(jiān)定，但卻不會(huì)辨別是非，常常聽(tīng)信讒言，冤枉好人。孫悟空有著勇往直前的精神，一路斬妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，他聰明機(jī)智，總能在關(guān)鍵時(shí)刻化解危機(jī)，只是不免有些高氣傲。豬八戒好吃懶做、貪圖美色，經(jīng)常打著自己的小算盤，一路上給大家?guī)?lái)了不少麻煩，但他憨厚質(zhì)樸，總是十分樂(lè)觀，能給人帶來(lái)快樂(lè)。沙僧是所有人中的三師弟，他做事任勞任怨，腳踏實(shí)地，不善言辭，也在師徒中發(fā)揮著重要的作用。正是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性鮮明不同，小吵小鬧也時(shí)有發(fā)生，才給讀者帶來(lái)了不一樣的閱讀感受，讓讀者跟著書中的人一起歡、一起笑，沉浸在讀書的快樂(lè)中。

《西游記》也告訴了我們?cè)S多道理。人做事一定要有恒心，有毅力，不放棄，認(rèn)認(rèn)真真，腳踏實(shí)地，不管成功與否，都是經(jīng)過(guò)自己的努力得來(lái)的，都是一種成功。還告訴了我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我們要全面看待自己，合作努力時(shí)，每個(gè)人都要發(fā)揮出自己的長(zhǎng)處，只有這樣，才能把大家的力量聚集起來(lái)，才能把事情做到最好。

《西游記》讀書心得600字二：

《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過(guò)多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺(jué),讓人看了就喜歡上了它。

這本書把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)。

在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽(tīng),而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無(wú)奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅,更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來(lái)。

俗話說(shuō):"讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路."書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說(shuō)話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書何其的重要。

那四本厚厚的名著,是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的.我自然不能免俗.而我最愛(ài)的,就是《西游記》.它光怪陸離,色彩斑斕,它又振奮人心.讀完《西游記》,最感動(dòng)于孫悟空,我驚嘆這個(gè)英雄.

"英雄"有許多不同的解釋.《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物,曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,《英雄》中則描繪了英姿颯爽,舍小我求大我的一群英雄.我認(rèn)為,英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn),并為崇高的理想而奮斗的人。

孫悟空無(wú)疑是英雄的典范,他為了自由,為了自己的尊嚴(yán),不惜與一切進(jìn)行斗爭(zhēng).他和天兵天將,神仙菩薩打得轟轟烈烈,驚天動(dòng)地,看似很熱鬧,很精彩,我卻隱隱感到一層悲劇成分:他即使在神通廣大,在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無(wú)助,單薄.人是無(wú)法與由這時(shí)代決定的宿命對(duì)抗的.正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊,發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯,明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色.如今,真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少,即使有,也不都是為了崇高的目的.很少有人會(huì)像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去"扼住命運(yùn)的咽喉",更不會(huì)有人像哈姆雷特那樣高呼一聲:時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了,天生我偏要把他整理好。

正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力,所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒(méi)有,沒(méi)有人能登高一呼,或以身作法,告訴人類更高層次的價(jià)值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值,英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價(jià)值.人類需要發(fā)展,需要下一個(gè)英雄,然而,他在哪兒 他能告訴我們什么呢 真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn),在千年更替的時(shí)刻,人類不該對(duì)英雄主義精神漠然視之.現(xiàn)今社會(huì)太需要這種千金難求的精神了。

英雄——孫悟空——《西游記》已不僅僅是一部名著,更給我們激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。

讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。

讀過(guò)《西游記》還使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。

《西游記》讀書心得600字三：

提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

篇3

不會(huì)。西蘭花沒(méi)有毒素，即使是沒(méi)有炒熟也可以食用。不過(guò)沒(méi)炒熟的西蘭花食用容易造成消化不良，因此建議不食用。

西藍(lán)花：

俗稱青花菜。原產(chǎn)意大利，是常見(jiàn)蔬菜。通稱綠花菜，也被稱為西蘭花。二年生草本植物，是甘藍(lán)的一種變種。葉子大，主莖頂端形成肥大的花球，綠色或紫綠色，表面的小花蕾不密集在一起，側(cè)枝的頂端各生小花球。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

《西游記》英語(yǔ)讀后感1

"Journey to the west" is the story of tang's monk teacher and pupil four people to go to India to obtain buddhist scriptures. The four of them each have each have advantages, also have various shortcomings.

Tang's monk is the advantage of scriptures is determined, no matter how many difficulties on the road, he will go forward, never retreat. He by the spiritual influence of his disciples, help him to achieve true through together. However, disadvantages as well as tang's monk, he not bian true and false, trusting other people, the result is always cheated, if there is no sun wukong, he may be eaten by bones jing early.

On the characteristics of the Monkey King is, decline demon all by him all the way, he is very loyal, and detest evil. But his temper, out-of-control, often trouble, such as down ginseng fruit trees, so the teacher give the wearing a straitjacket.

Pig eight quit a slacker and greedy and corrupt sleep, just want to melt in trouble, a high lao-zhuang marry daughter-in-law back. Pig eight quit to little in the way of buddhist scriptures is not, however, tang's monk and sun wukong make antinomy, he put the monkey elder brother always come back, please.

The sand monk not ability, we see him pick a burden, also can make some small demon in war. But if the sand monk work is the most serious, is not he, who can safely put burden pick to buddhist paradise?

Is because of the determination of tang's monk, sun wukong proficiency, pig eight quit to landscape, the sand monk is responsible earnestly, the teacher and pupil joint efforts, finally achieve the perfect.

Reading this book, I also understand a truth. Everyone has strengths and weaknesses, we all together to do a thing, as long as it can bring advantages into play, the faults control, can set everyone's strength, get things done.

《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。

唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒(méi)有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。

孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹(shù)，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。

豬八戒是個(gè)懶蟲(chóng)，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái)。

沙和尚好像沒(méi)什么本領(lǐng)，一路上就看他挑個(gè)擔(dān)子，打仗時(shí)也只能打幾個(gè)小妖。但沙和尚做事最認(rèn)真，如果沒(méi)有他，有誰(shuí)能安全地把擔(dān)子挑到西天呢?

正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。

讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。

《西游記》英語(yǔ)讀后感2

篇5

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；信息技術(shù)；教學(xué)模式

【abstract】for a long time, by teaching media and resource constraints, the classroom teaching of reading seem monotonous, mechanical, lifeless, devoid of dynamics.the use of modern information technology completely changed the status quo.through information technology and curriculum and the effective integration of teaching and research also emerged as a flag.multimedia teaching not only enriches the classroom teaching methods, and optimization of the classroom teaching, classroom teaching has greatly improved the efficiency and broaden the students time and space, to promote the students knowledge and ability, emotions, attitudes and values develop by leaps and bounds.information technology and reading instruction on how to effectively integrate the teaching role to play? i have are some of practice and reflections.

【key words】teaching reading；teaching information；technology

        以信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化,利用現(xiàn)代信息技術(shù)改革傳統(tǒng)教育教學(xué)模式,已成為當(dāng)今的教育工作者面臨著的不容回避的課題。本文嘗試從信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)條件下閱讀教學(xué)的組織開(kāi)展入手，探討如何利用信息技術(shù)優(yōu)化語(yǔ)文閱讀教學(xué)，提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性。

        新課改下，閱讀教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維、語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)，重視積累、感悟和熏陶，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。

期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館在信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)條件下，閱讀教學(xué)能更好的實(shí)現(xiàn)新課程改革下語(yǔ)文閱讀教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)。 以《圓明園的毀滅》閱讀教學(xué)為例，我充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探究性閱讀教學(xué)模式，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)自主、合作、探究的過(guò)程。從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的優(yōu)化。在介紹圓明園的布局，建筑風(fēng)格及收藏的珍貴文物時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，結(jié)合大量形象、直觀的多媒體課件，充分發(fā)揮想象，在腦海中再現(xiàn)出圓明園昔日的輝煌壯觀，讓學(xué)生從內(nèi)心真切感受到圓明園是藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，突破了難點(diǎn)，從而為后面圓明園的毀滅感到痛心，對(duì)侵略者的仇恨奠定了堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)。從而更進(jìn)一步體驗(yàn)情感，與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，課堂教學(xué)達(dá)到，感情得到升華。

       情境教學(xué)是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生心理發(fā)展特征創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情景，有效地完成教學(xué)任務(wù)的一種基本教學(xué)方法，其主要是通過(guò)圖像、解說(shuō)、音樂(lè)、動(dòng)畫、語(yǔ)言文字的描繪，再現(xiàn)語(yǔ)文教材提供的情境，讓學(xué)生身臨其境，觀其境、聞其聲、觸景生情，對(duì)課文中刻畫人物，抒發(fā)的情感，闡述的哲理產(chǎn)生一種親切的感受，從而化難為易，使之能更好地幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的思維能力，想象能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。這在現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)中屬于演示型的教學(xué)模式。這時(shí)的現(xiàn)代信息技術(shù)主要源于對(duì)所要陳述的內(nèi)容進(jìn)行直觀的展示，使得學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交互具有更廣闊，更自由的空間。

篇6

逆襲武器：婚姻獵頭有的放矢

基本上，婚姻獵頭和人力資源獵頭沒(méi)什么區(qū)別，兩者獵的都是“人才”，只不過(guò)獵來(lái)的人才一個(gè)拿來(lái)用，一個(gè)拿來(lái)愛(ài)。據(jù)采取獵頭的方式為VIP會(huì)員尋找理想伴侶的鳳求凰高端婚戀負(fù)責(zé)人蔣琳介紹，這種類似“訂制”的方式能更加精確地幫助征婚者找到另一半。

首先，有專業(yè)水準(zhǔn)的心理咨詢師會(huì)花至少兩個(gè)小時(shí)和征婚者溝通，了解她的性格、需求，以及好惡。然后，婚姻獵頭根據(jù)她的要求廣泛撒網(wǎng)，當(dāng)獵頭尋得條件符合度達(dá)60％的“目標(biāo)”，便會(huì)和征婚者溝通是否安排兩人見(jiàn)面的事宜。如見(jiàn)面之后兩人覺(jué)得不合適，獵頭再尋找下一個(gè)目標(biāo)。

據(jù)蔣琳說(shuō)，去年，他們?cè)哟^(guò)一位白富美。她自身?xiàng)l件相當(dāng)不錯(cuò)，身高1米70，碩士學(xué)位，曾在澳洲留學(xué)，回國(guó)即是為了接手父親的生意。白富美自己倒提不出多少要求，反而是她的父親對(duì)婚姻獵頭說(shuō)：“必須是高富帥?！倍?dāng)時(shí)，“鳳求凰”的兩萬(wàn)會(huì)員中，已有80％的會(huì)員已處于相親成功正在交往的狀態(tài)，高富帥資源有限。這時(shí)候，獵頭發(fā)揮了自己“打獵”的作用，一個(gè)獵頭找到了供職于某世界500強(qiáng)企業(yè)的高富帥，他驚訝地問(wèn)：“你們是獵頭?婚姻獵頭?我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)人力資源獵頭啊!”目前，征婚的白富美和被獵頭找上門的高富帥，已經(jīng)在一起了。

貴人做媒

逆襲武器：媒人的智慧

媒人介紹歷來(lái)是傳統(tǒng)的促成一樁姻緣的方式，但婚姻既成之后，媒人是貴人還是，這就很難說(shuō)了。通常，單身的白富美們對(duì)自己看人的眼光很有信心，而適用于職場(chǎng)的看人眼光卻不適合應(yīng)用于情場(chǎng)。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)看人眼光更毒，更具智慧的“貴人”就很重要了。

2006年，內(nèi)地女首富楊惠妍結(jié)婚了。她的老公叫什么名字?這至今是個(gè)迷。無(wú)孔不入的媒體挖到了碧桂園女掌門結(jié)婚的照片，卻挖不出那個(gè)戴著眼鏡的斯文男子的姓名。據(jù)報(bào)道，楊惠妍的老公畢業(yè)于清華大學(xué)，有留美經(jīng)歷，與楊惠妍喜結(jié)連理，多虧了神秘“貴人”介紹。楊惠妍父親楊國(guó)強(qiáng)在婚禮上表示，女兒的這樁婚姻，“我覺(jué)得非常有面子。”

生意結(jié)合

逆襲武器：你強(qiáng)我也強(qiáng)門當(dāng)戶對(duì)

商戰(zhàn)小說(shuō)、電視劇看多了，便會(huì)對(duì)通過(guò)生意來(lái)往進(jìn)而產(chǎn)生感情結(jié)婚這種事持懷疑態(tài)度。這種心理上的糾結(jié)源于錢，中國(guó)人在婚姻中，既計(jì)較錢，又恥于談錢。錢何罪之有?誰(shuí)說(shuō)生意場(chǎng)上無(wú)真愛(ài)?對(duì)白富美而言，生意上的伙伴或旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手都可以是理想的伴侶，唯一的問(wèn)題在于，有沒(méi)有那個(gè)緣分。

國(guó)內(nèi)倉(cāng)儲(chǔ)式家居連鎖經(jīng)營(yíng)模式的首創(chuàng)者、廣州女富豪翟美卿18歲從商，21歲獨(dú)闖京城，23歲已成百萬(wàn)富姐。也正是在生意中，她結(jié)識(shí)了商界名流劉志強(qiáng)，并結(jié)為事業(yè)和生活的伴侶。如今，這對(duì)從家具業(yè)起家的夫婦，活躍在房地產(chǎn)、家居、金融、物流商貿(mào)等多個(gè)領(lǐng)域，成為商界赫赫有名的夫妻檔。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，總比既不知根也不知底的結(jié)合要讓人放心得多。

TIPS白富美，屌絲在這里

白富美最終都必須跟著高富帥么?非也，英國(guó)皇室的達(dá)維娜公主就下嫁給了新西蘭一個(gè)靠剪羊毛和修屋頂為生的平民，前美國(guó)總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里的女兒切爾西，嫁給了詐騙犯的兒子。你看，白富美與“男屌絲”還是有交集的。男屌絲勾搭白富美，看以下“范例”。

范例一：英雄救美

漆黑夜晚，白富美參加完P(guān)ARTY回到郊外的別墅，門前突遇蒙面男子欲行兇。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)陜，只見(jiàn)一男子三步并作兩步?jīng)_上前來(lái)，成功制服歹徒。兩人對(duì)視，盡是火花——“那個(gè)，要進(jìn)去喝杯咖啡么?”

范例二：旅行邂逅

旅行是白富美工作之余最大的興趣，她享受獨(dú)自上路的，最愛(ài)去人少的景點(diǎn)，獨(dú)自觀看花開(kāi)花落。孰料，偏愛(ài)的僻靜一隅里，竟有男子與自己默默無(wú)語(yǔ)，共觀日落。豈料，回到市區(qū)后，兩人竟又在同一家咖啡店相遇。此時(shí)，不來(lái)一句“你的益達(dá)”“不，是你的益達(dá)”，豈不是太沒(méi)有情趣了?

范例三：雪中送炭

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的白富美，總是一張信用卡走天下。然而，生活中總有些時(shí)候，總有些東西是需要用現(xiàn)金的。某白富美對(duì)街邊美食垂涎不已，奈何身上沒(méi)有現(xiàn)金，老板概不賒賬。陌生男子遂大方掏出零錢一把：“請(qǐng)美女吃美食，是我的榮幸。”

篇7

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)閱讀;“四基”要素

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）23-087-1

一、深刻理解算法，提高計(jì)算正確率，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)“雙基”向“四基”的完美過(guò)渡

“雙基”是我國(guó)數(shù)學(xué)教育多年形成的傳統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，只是強(qiáng)調(diào)“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，因此，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出“四基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)），并把“四基”與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行整合：掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練數(shù)學(xué)基本技能，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)基本思想，積累數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。在計(jì)算教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，不僅能讓學(xué)生更深刻地理解算理的含義，而且能讓學(xué)生正確地運(yùn)用算理來(lái)進(jìn)行計(jì)算，以此來(lái)提高學(xué)生計(jì)算的正確率。

案例一：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)五上第68～69頁(yè)“小數(shù)乘法”的教學(xué)

通過(guò)課前預(yù)習(xí)，大部分學(xué)生已經(jīng)粗略地懂得了小數(shù)乘法的算法，為了讓學(xué)生進(jìn)一步明白算理的含義，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)閱讀的：

（1）觀察第68頁(yè)例1的圖，從圖上你能獲取哪些數(shù)學(xué)信息？你還能發(fā)現(xiàn)隱藏在圖文背后的信息嗎？請(qǐng)把從例題圖中讀到的信息與大家交流一下。

（2）根據(jù)圖中所給的數(shù)學(xué)信息，你能提出哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題？

（3）仔細(xì)閱讀數(shù)學(xué)教材，看看書上都提了哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題？你會(huì)解答嗎？先在練習(xí)本上試試看。

……

從“雙基”到“四基”是多維數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的要求。系統(tǒng)閱讀讓學(xué)生悟出了用豎式計(jì)算時(shí)的算理，幫助學(xué)生理清了思路，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)算理的理解與掌握，提高了計(jì)算的正確率，從而使數(shù)學(xué)閱讀促進(jìn)了學(xué)生整體思維的形成和深化，不僅提高了學(xué)生的思維品質(zhì)，而且實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)“雙基”向數(shù)學(xué)“四基”的完美過(guò)渡。

二、明確概念內(nèi)涵，拓展概念外延，尋找數(shù)學(xué)“四基”聯(lián)動(dòng)的催化劑

在概念教學(xué)中，如果教師僅僅以引導(dǎo)者的身份，告訴學(xué)生概念的形成過(guò)程，讓學(xué)生被動(dòng)接受，這樣會(huì)阻礙學(xué)生主觀能動(dòng)性的進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)概念進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，可以讓學(xué)生更清楚明確概念的內(nèi)涵與外延，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)概念時(shí)就不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，而且能積極主動(dòng)地去感受概念，理解概念。因?yàn)閿?shù)學(xué)基本知識(shí)和數(shù)學(xué)基本技能往往是顯性的，而數(shù)學(xué)基本思想和數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)通常是隱性的。因此，數(shù)學(xué)“四基”聯(lián)動(dòng)是數(shù)學(xué)教育改革的必然要求，是時(shí)展的必然趨勢(shì)。

案例二：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)五下第60～61頁(yè)“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”的教學(xué)

教學(xué)伊始，我先講了一個(gè)“猴王分桃”的故事，讓學(xué)生從整體上感知“猴王的聰明之處”。這時(shí)學(xué)生的思維是模糊的統(tǒng)一。接下來(lái)我是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)閱讀的：

（1）閱讀第60頁(yè)的例1，你有什么重要發(fā)現(xiàn)？為什么后面三個(gè)分?jǐn)?shù)可以用等號(hào)連接？這與“猴王分桃”的故事有異曲同工之處嗎？

（2）閱讀第60頁(yè)例2，你會(huì)照書上的樣子折一折、涂一涂，并用分?jǐn)?shù)寫一寫嗎？觀察自己寫的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，這幾個(gè)分?jǐn)?shù)也可以用等號(hào)來(lái)連接嗎？為什么？

（3）觀察12=24=36和12=48=816兩組等式，你能發(fā)現(xiàn)它們的分子、分母是怎樣變化的？從上面的變化中，你發(fā)現(xiàn)了什么？

……

系統(tǒng)閱讀，讓學(xué)生親身經(jīng)歷自主獲取新知的過(guò)程：通過(guò)看一看、填一填、折一折、涂一涂，說(shuō)一說(shuō)等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們自主發(fā)現(xiàn)分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)的特點(diǎn)以及用途;通過(guò)尋找新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，探尋分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)的作用，使學(xué)生進(jìn)一步明確概念的內(nèi)涵，進(jìn)而拓展了概念的外延。系統(tǒng)閱讀是使數(shù)學(xué)“四基”聯(lián)動(dòng)的催化劑。

三、明白對(duì)錯(cuò)成因，找出問(wèn)題癥結(jié)，完善數(shù)學(xué)“四基”聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)力膠

在辨誤教學(xué)中，只是讓學(xué)生判斷對(duì)或錯(cuò)是不夠的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀，不僅能讓學(xué)生明白對(duì)或錯(cuò)的成因，找出問(wèn)題的癥結(jié)，而且能讓學(xué)生從根本上去理解數(shù)學(xué)知識(shí)，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。糾錯(cuò)，是完善數(shù)學(xué)“四基”聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)力膠。

案例三：一道有關(guān)圓的判斷題

把一個(gè)圓平均分成32份，拼成一個(gè)近似的長(zhǎng)方形。如果長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)比圓的周長(zhǎng)長(zhǎng)10分米，那么這個(gè)圓的面積是314平方米。（）

（1）學(xué)生初讀數(shù)學(xué)材料后，教師提問(wèn)：這道題對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

（2）教師引導(dǎo)學(xué)生再次進(jìn)行系統(tǒng)閱讀：

①要求圓面積，必須知道圓半徑，這個(gè)10分米與圓半徑有什么關(guān)系呢？

②把一個(gè)圓平均分成32分拼成一個(gè)近似的長(zhǎng)方形，拼成的長(zhǎng)方形與圓又怎樣的關(guān)系？

③這道題有幾處錯(cuò)誤？最核心的錯(cuò)誤是什么？

（3）錯(cuò)誤成因分析：

①讀題不認(rèn)真，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)單位的變化;

②沒(méi)有弄懂題意，不會(huì)分析，不明白圓的半徑是多少;

③不會(huì)閱讀，沒(méi)有搞清楚組成上面數(shù)學(xué)材料的各元素之間的關(guān)聯(lián)。

（4）問(wèn)題癥結(jié)探尋：

篇8

關(guān)鍵詞 信息技術(shù) 繪本閱讀 語(yǔ)言運(yùn)用 自主學(xué)習(xí)

信息時(shí)代的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)以開(kāi)發(fā)人的記憶為主要目標(biāo),而應(yīng)以開(kāi)發(fā)人的智力特別是創(chuàng)造力為主要目標(biāo)。為此，人們嘗試了許多教育改革的手段和方法，其中重要的一個(gè)手段就是將多媒體計(jì)算機(jī)引入幼兒園教學(xué)活動(dòng)中。隨著教育現(xiàn)代化的逐步深入，多媒體教育手段在城鄉(xiāng)幼兒園得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。在繪本閱讀活動(dòng)中利用多媒體教學(xué)，不僅能使教學(xué)過(guò)程充滿童心、童趣，更能活躍幼兒的思維，激發(fā)幼兒的表達(dá)欲望，對(duì)幼兒語(yǔ)言能力的提高有著深刻的促進(jìn)作用。

一、精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教給幼兒自主閱讀技能

精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)是保證教學(xué)有效性的重要環(huán)節(jié)。首先，要確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。例如：教學(xué)大班繪本閱讀《想吃蘋果的小老鼠》時(shí)，根據(jù)此內(nèi)容的難易程度及幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，教師可在出示封面、揭示書名后，將一開(kāi)始就采用的導(dǎo)讀法改為問(wèn)題設(shè)疑法和自我感受法，如教師可提出“這些小動(dòng)物在干什么？小老鼠摘到蘋果了嗎？為什么？”的問(wèn)題，讓幼兒帶著問(wèn)題有意識(shí)地去自主閱讀并理解繪本前一部分的信息。（即可愛(ài)的鼠小弟想吃樹(shù)上的蘋果，他觀察到小鳥(niǎo)、猴子、大象、長(zhǎng)頸鹿、袋鼠和犀牛得到蘋果的方法，然后一一模仿，結(jié)果當(dāng)然每次都失敗。鼠小弟既不會(huì)飛，又不會(huì)爬樹(shù)，也沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子或脖子?？粗鴦e人憑著與生俱來(lái)的能力一個(gè)個(gè)拿到了蘋果，看見(jiàn)蘋果樹(shù)上的蘋果只剩下兩個(gè)了，鼠小弟心里非常著急）就在這故事情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折處，指著海獅這張畫，教師再采用導(dǎo)讀法和懸念提示法，如教師可提出：“海獅能摘到蘋果嗎？為什么？”引發(fā)幼兒的認(rèn)知沖突，大膽、合理地猜想后面將要發(fā)生的事。（海獅來(lái)了，它使出了頂球的絕活把鼠小弟拋到樹(shù)上，他們合作摘到了蘋果）采用這些方法旨在培養(yǎng)幼兒的閱讀理解力、閱讀思考力及閱讀想象力等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒閱讀繪本的積極性

大多數(shù)幼兒，由于個(gè)性和環(huán)境的影響，在語(yǔ)言表達(dá)能力上存在著明顯的差異。一部分幼兒性格外向，能說(shuō)會(huì)道，落落大方；有的則沉默少語(yǔ)，膽怯害羞，看著繪本不說(shuō)話。像這樣班級(jí)整體幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展不均衡，如果在語(yǔ)言活動(dòng)中沒(méi)有豐富的語(yǔ)言素材，僅靠幾頁(yè)靜態(tài)的圖片等簡(jiǎn)單的畫面，就不能很好地發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。為此，運(yùn)用多媒體技術(shù)營(yíng)造一個(gè)非常豐富的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言環(huán)境，就成了一個(gè)必然的選擇。如：語(yǔ)言故事《金雞冠的公雞》一課，目標(biāo)是幼兒理解故事，并有表情地進(jìn)行表演，培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力。我把教學(xué)內(nèi)容制作成了課件形式，在課堂上幼兒被這些能走、能跳、能跑、能叫的小動(dòng)物給吸引住了。一只長(zhǎng)著紅紅雞冠的大公雞從房子后面走出來(lái)，幼兒根據(jù)這個(gè)場(chǎng)景說(shuō)一句完整的話。幼兒的積極性被完全調(diào)動(dòng)了起來(lái)，就連平時(shí)寡言少語(yǔ)的幼兒也都積極舉手爭(zhēng)先恐后地回答，幼兒的注意力完全投入到活動(dòng)之中?？梢钥闯龆嗝襟w技術(shù)聲情并茂，具有喜聞樂(lè)見(jiàn)的特點(diǎn)。多媒體技術(shù)用于語(yǔ)言活動(dòng)中，不僅培養(yǎng)幼兒的注意力，還能使群體的語(yǔ)言向積極方向發(fā)展，從而提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、提前播放與繪本相關(guān)內(nèi)容，提高幼兒的閱讀興趣

篇9

《西游記》的讀書心得有哪些?《西游記》這篇名著告訴我們要像孫悟空一樣，做一個(gè)懲惡揚(yáng)善的大好人，要擁有堅(jiān)持不懈的信心、超凡的勇氣和智慧，因?yàn)橹灰姓x在，邪惡就永遠(yuǎn)都打不敗正義!小編在這里給大家?guī)?lái)《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)2021范文，但愿對(duì)你有借鑒作用!

《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)1《西游記》是一部古老的神話故事, 在我剛上小學(xué)的時(shí)候就在電視上看過(guò).當(dāng)時(shí)完全是被里面的動(dòng)人的故事情節(jié)所吸引.時(shí)隔多年,有幸讀到這本四大名著之一,心中甚是激動(dòng).

作者吳承恩為我們描寫了唐僧和他的三個(gè)徒弟為求取真經(jīng), 從大唐徒步到西天, 一路上歷盡艱險(xiǎn), 經(jīng)過(guò)九九八十一難最終求得正果的故事.

從書中講述的師徒四個(gè)經(jīng)過(guò)八十一難取真經(jīng)的故事讓我感受到了他們的執(zhí)著, 不畏艱險(xiǎn), 契而不舍的精神.雖然途中多有變故,可最終堅(jiān)持了下來(lái),這著實(shí)是一種值得我學(xué)習(xí)的精神, 想想在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境條件這么優(yōu)越的情況下, 我做事常常是半途而廢, 虎頭蛇尾, 真覺(jué)得慚愧啊,這樣下去,怎么能給自己的孩子豎個(gè)榜樣呢.以后我決定無(wú)論是做事還是做人, 都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持, 以免再犯以前的錯(cuò)誤.書中的人物,我最喜歡的是齊天大圣孫悟空.他在我的眼里就是一個(gè)不怕辛苦, 不畏艱難, 敢于面對(duì)妖魔鬼怪斗爭(zhēng)到底的人物化身.尤其在“三打白骨精”一章里,他忍受著師傅頻頻念金箍咒的痛苦,用火眼金睛三次看穿妖魔并一網(wǎng)打盡, 最終被不懂魔法的師傅誤會(huì)逐出師門, 而后邊聽(tīng)說(shuō)師傅有難, 又馬上返回到師傅身邊,讓其還原真人, 繼而又跟著唐

僧去西天求取了真經(jīng).他這種堅(jiān)持真理, 不計(jì)前嫌, 知恩圖報(bào)的精神在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮, 值得欣賞!

唐僧一心向佛, 卻是凡夫俗子, 看不清妖魔鬼怪的伎倆, 屢屢上當(dāng)受騙, 但他執(zhí)著求取真經(jīng)的精神還是值得學(xué)習(xí)的.

還有貪吃好色懶惰善變的豬八戒, 一點(diǎn)也不辜負(fù)他的名號(hào), 不過(guò)在書中他也起到一定的作用,而且在現(xiàn)實(shí)生活中如果沒(méi)有這類人的存在,就會(huì)讓生活缺乏一種樂(lè)趣.

沙僧是一個(gè)勤勞肯干踏實(shí)忠厚心地善良型的, 默默地奉獻(xiàn)著, 任勞任怨, 最終也取得了應(yīng)有的正果.社會(huì)上還是好人多, 好人也都會(huì)有好報(bào)的!

作者通過(guò)師徒四人的形象特點(diǎn), 加上曲折離奇的故事情節(jié), 讓我看后反復(fù)思考, 取其精華, 棄之糟粕, 學(xué)到了很多東西, 不愧為名著啊!

《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)2這幾天，我重讀了《西游記》這本書。這是明清時(shí)期作家吳承恩寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

這本書講了唐僧師徒經(jīng)九九八十一難去西方極樂(lè)世界取得真經(jīng)的故事。唐僧名唐玄奘，他雖善良卻膽小怕事。在取經(jīng)的過(guò)程中，他前后收了三個(gè)徒弟———孫悟空、豬八戒和沙和尚。孫悟空—睛、敢做敢當(dāng)而正義大膽、火眼金且本領(lǐng)高強(qiáng)。豬八戒—貪財(cái)好色、好吃懶做，但又不缺善心。沙僧—心地善良、老實(shí)本分、踏實(shí)能干。他們個(gè)個(gè)身懷絕技，在取經(jīng)路上幫了唐僧不少大忙。這四個(gè)人物形象鮮明，各有特點(diǎn)，性格也各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比。

小時(shí)候，我喜歡看西游記的動(dòng)畫，覺(jué)得孫悟空很厲害。認(rèn)為要是自己有孫悟空那么厲害也可以讓我去取經(jīng)。不過(guò)長(zhǎng)大以后發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，如果唐僧一行人沒(méi)有去西天取經(jīng)的勇氣，那又有什么用呢?所以成功的首要條件就是要有勇氣，有它才能開(kāi)始這人生的旅程。

記得有次，我有個(gè)問(wèn)題想要請(qǐng)教老師，但是我不敢，因?yàn)槟莻€(gè)老師給我的第一印像就是很嚴(yán)厲，一直不敢接近。所以那個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)法弄懂。終于，我鼓起勇氣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走進(jìn)了老師辦公室，老師當(dāng)時(shí)在批改作業(yè)，看見(jiàn)我便放下了手中的事。我小心翼翼的把作業(yè)本遞過(guò)去，說(shuō)：“老師，第5頁(yè)的第2題我不太懂，想請(qǐng)教一下?！崩蠋煵](méi)有像我以為的用那么嚴(yán)肅的像冰塊的神情對(duì)我，而是用稍帶一點(diǎn)指責(zé)的語(yǔ)氣說(shuō)：“怎么這么晚才來(lái)問(wèn)我?學(xué)了都過(guò)了幾天了?！彪S后，便向我講解了這道題。之后，我突然發(fā)現(xiàn)老師好像沒(méi)以前那么嚴(yán)厲了。如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)老師，或許我現(xiàn)在還不明白這道題怎么解呢!

勇氣，是成功的條件之一。慈悲是很重要，但是也不能太沒(méi)勇氣了。太沒(méi)勇氣，就變成沒(méi)骨氣了。

《西游記》是一部很好的書，你能在其中發(fā)現(xiàn)許多道理。勇敢———是我在其中發(fā)現(xiàn)的道理之一。

《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)3《西游記》是我國(guó)四大名著之一，兒時(shí)，只看過(guò)動(dòng)畫片，隨著年齡的增長(zhǎng)，才慢慢體會(huì)到這其中的奧秘。

這部小說(shuō)的作者是吳承恩，他用他的筆，描繪了師徒四人唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙僧經(jīng)過(guò)多年跋涉，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。

大家對(duì)于這四個(gè)人物，可能對(duì)孫悟空的印象深一點(diǎn)，但我最喜歡唐僧。

唐三藏是核心人物，可以說(shuō)，沒(méi)有唐僧就沒(méi)有這100回的令人拍案叫絕的故事?？催^(guò)書的人，就知道唐僧是主動(dòng)到西天拜佛求經(jīng)的。這可以看出他為了國(guó)家可以不惜自己的生命。而且，在他要開(kāi)始取經(jīng)之前，也了解了一些關(guān)于這方面的知識(shí)。危險(xiǎn)困境他一定知曉，但他任然要去西天取經(jīng)，這是有怎樣的信念呢?

無(wú)疑，唐僧這樣子做為的是保大唐江山永固。書的作者也贊嘆了唐僧“渾如極樂(lè)活羅漢，賽過(guò)西方真覺(jué)秀。錫杖叮當(dāng)斗九環(huán)，毗盧帽映多豐厚。誠(chéng)為佛子不虛傳，勝似菩提無(wú)詐謬”。

看得出來(lái)，唐僧是一個(gè)為國(guó)家著想，為百姓著想，把國(guó)家性命放在第一位，對(duì)皇帝忠心耿耿，對(duì)百姓盡心盡力，這樣的人怎能不喜歡。

提起孫悟空，我立馬就想的了那緊箍咒，那可不好玩。我敬佩的是是孫悟空雖然個(gè)性沖動(dòng)，桀驁不馴，老是和唐僧頂嘴，也曾離開(kāi)過(guò)唐僧，但一路上他斬妖除魔，懲惡揚(yáng)善，做了許多的好事，對(duì)師傅忠心耿耿，最終幫助師傅取得真經(jīng)?？梢钥闯?，孫悟空是一個(gè)心地善良、神通廣大、具有正義感的人。

從這本書里明白了許多道理，最有價(jià)值的就是做事一定要持之以恒，絕不放棄。劉禹錫說(shuō)過(guò):“石以砥焉，化鈍為利”。這句話的意思就是用石頭磨礪，把鈍的變成利器。引申意思就是一個(gè)人經(jīng)過(guò)磨練變得更強(qiáng)大!

可想而知，沒(méi)有坎坷的人生是不精彩的，俗話說(shuō)風(fēng)雨后見(jiàn)彩虹，就是這個(gè)道理?；▋洪_(kāi)放前經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，孩子學(xué)走路經(jīng)歷過(guò)摔倒，而這些并不可怕，可怕的是你想放棄。

所以，任何事只要有信念，有一定可以成功。就像師徒四人一樣，雖歷經(jīng)九九八十一難，但鍥而不舍，取得真經(jīng)。這就是西游記向我們傳達(dá)的精神。

《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)4《西游記》是一本家喻戶曉的神魔小說(shuō)，是中國(guó)古代四大名著之一。書中的語(yǔ)言生動(dòng)、形象，情節(jié)曲折、奇幻，書中表現(xiàn)了豐富的、大膽的藝術(shù)想象力。

《西游記》主要講述的是孫悟空、豬八戒、沙憎陪伴唐僧西天取經(jīng)的故事，這是一部奮斗史。一路上，他們與妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)雷音寺，取得真經(jīng)。

在《西游記》里，我最喜歡的人物是孫悟空。他神通廣大，配有金箍棒，會(huì)七十二變，一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，就算千里之外的小蜻蜓也看得一清二楚。所以，他在路上斬妖除魔，披荊斬棘，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。

忠厚善良的沙憎，是孫悟空的得力助手之一，如果沒(méi)有他，那孫悟空在水里除魔就要吃大虧了。

一心貪婪的豬八戒，雖然他好色好吃好玩，但他也是孫悟空的得力助手。即使這樣，他有時(shí)還是會(huì)在遇到困難時(shí)退縮，經(jīng)常說(shuō)“散伙了吧，散伙了吧”。

唐僧是一個(gè)善良虔誠(chéng)的苦行憎，他不辭幸苦，不畏艱難，但他有時(shí)卻昏庸頑固，是非不分，畢竟他是個(gè)凡人。他在取經(jīng)的過(guò)程中信念堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服。他最終憑著堅(jiān)韌不拔的精神，帶領(lǐng)著徒弟們成功取得真經(jīng)。

《西游記》讀書心得體會(huì)與啟發(fā)5提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

篇10

[關(guān)鍵詞]旅游形象；旅游意向；熟悉度

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―5006(2009)04―0056―05

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)，各個(gè)旅游地之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，同時(shí)市場(chǎng)供需發(fā)生了根本的變化。旅游業(yè)在經(jīng)歷了資源驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)、市場(chǎng)和營(yíng)銷驅(qū)動(dòng)后進(jìn)入了形象驅(qū)動(dòng)的階段。旅游目的地形象是公眾以一個(gè)潛在或現(xiàn)實(shí)旅游者的眼光對(duì)一個(gè)地區(qū)的評(píng)價(jià)，是旅游者對(duì)一個(gè)地區(qū)的信仰、印象和想法的總和，代表了大量與該地區(qū)相關(guān)的信息。人類的行為根源在于自己對(duì)于需求的認(rèn)知與實(shí)現(xiàn)，但感知?jiǎng)t是行為的起始點(diǎn)，感知來(lái)自人類對(duì)于環(huán)境的解讀，人類的行為是依據(jù)他們對(duì)于周圍環(huán)境的感知而定。潛在游客對(duì)目的地旅游形象的感知是旅游目的地選擇行為的開(kāi)始。被認(rèn)可的旅游形象可以驅(qū)動(dòng)潛在的游客產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生前往該地旅游的現(xiàn)實(shí)行為。因此，旅游決策行為是從旅游形象感知開(kāi)始的，而旅游形象的感知又來(lái)源于對(duì)該旅游地的認(rèn)識(shí)，也就是通過(guò)各種信息“熟悉”該旅游地。為了明確熟悉度、旅游形象和旅游意向三者間的關(guān)系，本文將驗(yàn)證旅游形象對(duì)旅游意向的影響，同時(shí)也將檢驗(yàn)熟悉度在旅游形象感知行為模型中的地位與作用。

二、理論框架

岡恩(Gunn，1988)在研究旅游形象時(shí)發(fā)現(xiàn)，目的地的各種信息都會(huì)對(duì)該地的旅游形象產(chǎn)生影響，并將旅游過(guò)程劃分成7個(gè)階段，以此來(lái)解釋各種信息對(duì)目的地形象的影響以及目的地形象影響旅游的決策；岡恩(Gunn，1988)認(rèn)為游客在這7個(gè)步驟的消費(fèi)行為過(guò)程中，會(huì)持續(xù)的建立與修正目的地形象，同時(shí)也說(shuō)明游客在旅游形象的形成與決定旅游目的地時(shí)主要是受到各種信息的影響。

法克伊和克朗普頓(Fakeye，Crompton，1991)延續(xù)岡恩的理論，認(rèn)為經(jīng)過(guò)平時(shí)接觸的各種信息，潛在游客在心中擁有許多旅游目的地的固有形象；當(dāng)游客產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)時(shí)，便開(kāi)始針對(duì)可以滿足其需求的旅游目的地主動(dòng)搜尋有關(guān)信息，此時(shí)便進(jìn)一步形成其對(duì)這些目的地的誘發(fā)形象；潛在游客依據(jù)對(duì)不同旅游目的地的固有與誘發(fā)形象可能帶來(lái)的利益進(jìn)行評(píng)估后，選出一個(gè)最能符合個(gè)人需求的目的地去旅游，進(jìn)而在實(shí)際旅游體驗(yàn)后，產(chǎn)生一個(gè)更加復(fù)雜的形象，而此次的旅游經(jīng)驗(yàn)將會(huì)影響到下次對(duì)各旅游目的地的評(píng)估以及旅游決策。

加特那(Gartner，1993)認(rèn)為旅游目的地形象可視為游客對(duì)目的地的態(tài)度，形象是由3個(gè)在分類上顯然不同但又上下相互關(guān)聯(lián)之要素所組成，分別為：認(rèn)知形象(cognitive image)，游客對(duì)于已知的特定旅游目的地的特性進(jìn)行評(píng)估或了解，從而在內(nèi)心生成的信念；情感形象(affective image)，與旅游目的地選擇的動(dòng)機(jī)有關(guān)；意欲形象(conative image)，游客分析所有由內(nèi)部和外部來(lái)源所取得的信息以作為旅游決策的參考，再?gòu)钠渲羞x擇并決定一個(gè)適合的旅游目的地，意欲形象是經(jīng)由認(rèn)知階段到情感評(píng)估階段所獲得的結(jié)果，對(duì)特定目的地形成好惡的形象，因此可以被視為是潛在游客在未來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)前往該地旅游的可能性，也就是旅游意向。

巴洛格魯和麥克萊利(Baloglu，McCleary，1999)整理過(guò)去有關(guān)旅游形象形成的文獻(xiàn)，指出旅游形象形成包括知覺(jué)／認(rèn)知的與情感的評(píng)估過(guò)程，知覺(jué)，認(rèn)知的評(píng)估是指對(duì)于目的地各種屬性的信念或認(rèn)識(shí)，而情感的評(píng)估則是對(duì)目的地的感覺(jué)或情感；旅游形象的形成是潛在游客因?yàn)橥庠诘母鞣N信息而感知到特定的旅游地后，先經(jīng)過(guò)認(rèn)知的評(píng)估再啟動(dòng)情感的評(píng)估，而整體形象則是由兩種評(píng)估結(jié)果所獲得的意欲形象，也就是真實(shí)旅游行為。

從文獻(xiàn)綜述可以得知，目的地的各種信息要影響游客對(duì)該地旅游形象的感知，同時(shí)各地的旅游形象又將影響目的地的選擇，最終產(chǎn)生旅游行為。本文認(rèn)為，目前探討的旅游地的各種信息大多指旅游廣告等，并不能完全代表目的地旅游形象的傳播途徑，因此提出“熟悉度(Familiarity)”這一概念。丹恩(Dann，1996)將“熟悉”定義為：使用在旅游手冊(cè)上的特殊策略，經(jīng)由傳達(dá)“當(dāng)?shù)赝林己苡焉贫視?huì)說(shuō)英文”的方式，來(lái)消除潛在游客擔(dān)心可能被排斥的疑慮?！笆煜ぁ痹诼糜萎a(chǎn)品上有著重要的含義，由于潛在游客在抵達(dá)前不能預(yù)先體驗(yàn)?zāi)吧沫h(huán)境，所以如果目的地能給予潛在游客熟悉的感覺(jué)將有助于旅游產(chǎn)品的銷售。因此熟悉度對(duì)旅游目的地的形象及旅游選擇決策都有正向的影響。

三、文獻(xiàn)綜述及研究假設(shè)

旅游地的熟悉度是直到近年來(lái)才開(kāi)始獲得重視。在過(guò)去的研究中發(fā)現(xiàn)熟悉度對(duì)目的地形象的影響呈現(xiàn)正、負(fù)向皆有的結(jié)果。麥凱和費(fèi)森麥爾(MacKay。Fesenmaier，1997)認(rèn)為越熟悉的旅游目的地越有吸引力，然而，一旦達(dá)到特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)后，熟悉將使目的地逐漸喪失吸引力，兩者間的關(guān)系呈鐘形曲線，因此目的地必須適當(dāng)?shù)夭僮魇煜ざ?，以引起潛在游客?duì)旅游的渴望并前往該地旅游。程圩和隋麗娜(2007)在研究以長(zhǎng)三角居民對(duì)韓國(guó)旅游形象感知中指出，熟悉度會(huì)顯著影響認(rèn)知形象各維度及情感形象。在探討熟悉度的研究中，主、客方之間的文化差異與接近度是影響旅游形象主要的先天性因素。普倫蒂斯(Prentice，2003)在調(diào)查英國(guó)青年對(duì)澳洲的形象時(shí)發(fā)現(xiàn)，受訪者大多自認(rèn)為對(duì)澳洲并不熟悉，但訪談內(nèi)容卻顯示受訪者對(duì)澳洲十分熟悉，作者認(rèn)為這是因?yàn)閮蓢?guó)相同的文化與大眾傳播媒體已在英國(guó)青年心中為澳洲建立起熟悉的形象。普倫蒂斯(Prentice，2004)認(rèn)為，主、客雙方的接近度不應(yīng)采用過(guò)去以地理距離為依據(jù)的衡量方式，而應(yīng)以文化差異的大小及雙方的血緣關(guān)系來(lái)衡量，使兩者的觀念合而為一；資訊的強(qiáng)度與內(nèi)容則對(duì)旅游形象形成后天性的影響。

旅游形象在旅游目的地的選擇決策中所扮演的關(guān)鍵角色，已獲得國(guó)外許多學(xué)者的研究支持。米爾曼和匹贊姆(Milman，Pizam，1995)在探討消費(fèi)者對(duì)旅游目的地之知曉、旅游目的地形象和旅游意向之間的關(guān)系后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)消費(fèi)者對(duì)旅游目的地?fù)碛休^正向的形象時(shí)，前往該旅游目的地旅游的意向亦較為正向?？莆痔睾屠掌疹D(Court，Lupton，1997)在探討 旅游形象與旅游意向間關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)潛在游客對(duì)旅游目的地的形象的感知在旅游的決策過(guò)程中扮演著相當(dāng)重要的角色。巴洛格魯(Baloglu，1999)利用路徑分析檢測(cè)形象形成模式，證實(shí)認(rèn)知形象對(duì)于情感形象與旅游意向(意欲形象)皆有顯著影響，而情感形象對(duì)于旅游意向亦有顯著影響。金姆和金志尚(Kim，Yoon，2003)運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模式檢驗(yàn)證實(shí)，意欲形象是由認(rèn)知形象與情感形象所形成，而情感形象對(duì)意欲形象有較大的影響。比爾利和馬丁(Beerli，Martin，2004)以路徑分析證實(shí)游客對(duì)希臘的意欲形象(整體形象)受到認(rèn)知形象與情感形象的直接影響，認(rèn)知形象會(huì)透過(guò)情感形象影響意欲形象。

根據(jù)相關(guān)學(xué)者們所形成的關(guān)于旅游形象的理論及實(shí)證研究，本文提出了以熟悉度為中心的旅游形象感知行為模型：從旅游目的地形象的觀點(diǎn)切入研究，以熟悉度作為前因變量，認(rèn)知形象與情感形象為中介變量，研究旅游形象對(duì)于旅游意向(意欲形象)的影響。

其具體的研究假設(shè)如下(圖1)：

H1：熟悉度對(duì)目的地認(rèn)知形象有正向的顯著性影響

H2：熟悉度對(duì)目的地情感形象有正向的顯著性影響

H3：熟悉度對(duì)旅游意向有正向的顯著性影響

H4：認(rèn)知形象對(duì)目的地情感形象有正向的顯著性影響

H5：認(rèn)知形象對(duì)旅游意向有正向的顯著性影響

H6：情感形象對(duì)旅游意向有正向的顯著性影響

四、研究方法

(一)問(wèn)卷設(shè)計(jì)

問(wèn)卷內(nèi)容共分5個(gè)部分，各個(gè)問(wèn)題是參考過(guò)去學(xué)者的研究精華，并結(jié)合上海旅游和重慶市民的實(shí)際情況進(jìn)行編制的。第1至第5部分依次為衡量對(duì)上海的熟悉度、上海的認(rèn)知形象、情感形象、整體形象(旅游意向分?jǐn)?shù))與旅游意愿(旅游意向分?jǐn)?shù))。在第1、第2部分，量表采用李克特7點(diǎn)尺度來(lái)計(jì)分予以量化，由“非常不同意”至“非常同意”依序給予1、2、3、4、5、6、7分；第3、第4、第5部分以兩極化7點(diǎn)尺度語(yǔ)意量表(Bipolar Semantic Scale)分別衡量情感形象、整體形象與旅游意向，分?jǐn)?shù)越高表示越正面。為了更加有效地檢驗(yàn)上述研究假說(shuō)，因此在問(wèn)卷設(shè)計(jì)的時(shí)候必須首先考慮各個(gè)測(cè)量變量的操作化定義，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的題項(xiàng)。本文研究的重點(diǎn)是旅游形象感知行為模型，所以問(wèn)卷的量化測(cè)量變量共有4個(gè)，包括熟悉度、上海認(rèn)知形象和情感形象以及旅游意向。有關(guān)熟悉度的操作化定義，本文從加特納(Gartner，1993)提出的旅游形象形成因子中屬于固有因子的各種外部資訊構(gòu)面進(jìn)行衡量，包括獨(dú)立來(lái)源(新聞與流行文化)與人際關(guān)系及親友意見(jiàn)(誘惑性與非誘惑性固有因子)兩方面；上海認(rèn)知形象則通過(guò)上海旅游資源、旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及旅游環(huán)境等方面進(jìn)行衡量；而情感形象則采用羅素(Russel，1980)的情感環(huán)繞模式。旅游意向的衡量包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是受訪者對(duì)上海整體形象(意欲形象)的感受，因?yàn)槁糜涡蜗罂梢暈闈撛谟慰蛯?duì)目的地的態(tài)度，而意欲形象是個(gè)人對(duì)于特定事物經(jīng)過(guò)整體評(píng)估之后的反應(yīng)，因此可認(rèn)為它是旅游意向的一種間接表現(xiàn)；二是直接詢問(wèn)前往該旅游目的地的可能性，它是一種準(zhǔn)備購(gòu)買的概念。

(二)研究過(guò)程

本研究基于研究的可行性采用便利抽樣的方法，主要通過(guò)筆者在重慶的親戚朋友等社會(huì)關(guān)系，采用“滾雪球”的方式以獲取第一手的有效資料。首先筆者請(qǐng)?jiān)谥貞c的親朋好友填寫問(wèn)卷；然后，請(qǐng)他們推薦并邀請(qǐng)他們所認(rèn)識(shí)的重慶市區(qū)居民參加本次問(wèn)卷調(diào)查。為了保證數(shù)據(jù)及模型的有效性，問(wèn)卷的開(kāi)頭設(shè)置了甄別性問(wèn)題“請(qǐng)問(wèn)您是否到過(guò)上海旅游”，如果回答“是”，則終止本次調(diào)查，該受訪者不符合本次調(diào)查目的。問(wèn)卷在2007年8月期間集中發(fā)放，到2007年8月30號(hào)之前回收全部問(wèn)卷。

本文通過(guò)人際關(guān)系共發(fā)放450份問(wèn)卷，回收421份，經(jīng)篩選后有效回收樣本總計(jì)388份，有效率達(dá)92.16％。其中：受訪者男女比例接近1:1；35歲以下的青年占78.35％；大專及本科以上學(xué)歷的超過(guò)80％；個(gè)人月收入在1000元以上的為77.84％。整體而言，受訪樣本主要是由35歲以下、本科及大專以上學(xué)歷、收入在1000元以上的群體組成，基本能代表重慶城鎮(zhèn)居民的整體面貌，也是具備出游能力的群體。本文以下分析將借助SPSS 13.0和AMOS 7.0完成。

五、結(jié)果分析

(一)探索性因子分析

為降低熟悉度分析的復(fù)雜性，采用主成分分析法提取公因子，進(jìn)行方差最大旋轉(zhuǎn)，用未限定因子法萃取了2個(gè)因子，分別為“獨(dú)立來(lái)源”和“人際關(guān)系”?？偨忉屪儺惲繛?0.69％。同理，將14項(xiàng)認(rèn)知形象進(jìn)行因素分析后歸為3類，分別為旅游資源、旅游基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)環(huán)境與價(jià)值，總解釋變異量為64.10％。這表明問(wèn)卷有較高的效度。KMO及Bartletts球形檢驗(yàn)也證明了本研究對(duì)熟悉度和認(rèn)知形象的因子分析的有效性(見(jiàn)表1)。同時(shí)，用Cronbach's a系數(shù)來(lái)檢驗(yàn)問(wèn)卷是否可靠。量表的Cronbach's a值在0.73―0.93之間，整體而言，量表的信度水準(zhǔn)大多達(dá)到盧那利和貝門斯汀(Nunnally＆Bemstein，1994)所建議的0.7以上的良好水準(zhǔn)，表示指標(biāo)的內(nèi)部一致性均可接受，說(shuō)明問(wèn)卷具有很高的信度。

(二)驗(yàn)證性因子分析

驗(yàn)證性因子分析的主要目的在于檢驗(yàn)問(wèn)卷的綜合信度、收斂效度和區(qū)別效度。驗(yàn)證性因子分析顯示模型整體擬合優(yōu)度檢驗(yàn)基本達(dá)到要求，表明進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析是可靠的，檢驗(yàn)指標(biāo)分別為x2/df＝0.222，RMSEA＝0.080，CFI＝0.969

IFI＝0.969，NFI＝0.945，GFI＝0.939。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果顯示，各因子載荷均大于0.7，統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)顯著，標(biāo)準(zhǔn)差很小。用標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷和各問(wèn)項(xiàng)的測(cè)量誤差計(jì)算綜合信度和平均析出方差，分量表的綜合信度(CR)在0.85―0.97之間，平均變異抽取量(AVE)在0.59―0.83之間，大于0.5的最低標(biāo)準(zhǔn)，顯示問(wèn)卷具有很高信度和收斂效度。各因子的平均變異抽取量均大于該因子與別的因子的協(xié)方差，表明問(wèn)卷具有很好的區(qū)別效度。

(三)模型整體擬合度檢驗(yàn)

以熟悉度為外生潛變量，認(rèn)知形象、情感形象與旅游意向?yàn)閮?nèi)生潛變量，構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)方程模型，用協(xié)方差矩陣和最大似然法作參數(shù)估計(jì)，模型整體擬合優(yōu)度檢驗(yàn)指標(biāo)為X2/df＝0.222，RMSEA＝0.081，CFI＝0.961，IFI＝0.969，NFI＝0.945，GFI＝0.938，各指標(biāo)均顯示旅游形象感知模型具有較好的對(duì)數(shù)據(jù)的擬合能力，因此可以說(shuō)明此模型設(shè)置合理。模型的回歸系數(shù)及統(tǒng)計(jì)性檢驗(yàn)如表2所示。從表2可以看出，所有c.R.的絕對(duì)值都大于2，因而標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)在0.05的顯著性水平下都顯著異于零，所有變 量之間的關(guān)系在統(tǒng)計(jì)意義上都是顯著的，因而模型無(wú)須再修正。最終模型也如圖1所示。熟悉度對(duì)認(rèn)知形象、情感形象與旅游意向都有顯著性影響，同時(shí)認(rèn)知形象與情感形象對(duì)旅游意向的影響均為顯著的，并且認(rèn)知形象還可以通過(guò)情感形象影響旅游意向。

六、結(jié)論與討論

(一)結(jié)論

本文根據(jù)旅游形象的相關(guān)理論，構(gòu)建了以熟悉度為中心的旅游形象感知行為模型，并以重慶市民對(duì)上海旅游形象感知為例進(jìn)行了實(shí)證研究。運(yùn)用AMOS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)模型的檢驗(yàn)結(jié)果表明，測(cè)量模型的綜合效度和收斂效度理想，測(cè)量模型具有較高的目標(biāo)可靠性；結(jié)構(gòu)模型中各潛變量之間的路徑系數(shù)與假定基本符合；模型的整體擬合性能良好。

在該模型中，熟悉度通過(guò)認(rèn)知形象、情感形象以及認(rèn)知形象與情感形象等3條路徑對(duì)旅游意向產(chǎn)生間接影響效果，其值分別為0.234、0.093與O.059，其間接效果值共為0.386，同時(shí)熟悉度也直接影響旅游意向，其值為0.205，因此總影響效果為0.591。認(rèn)知形象對(duì)旅游意向的直接影響效果值為0.435，且通過(guò)情感形象的路徑對(duì)旅游意向亦有間接影響效果，其值為0.111，因此總影響效果為0.546。情感形象對(duì)旅游意愿并無(wú)間接影響效果，僅有直接影響效果，其值為0.378，因此總影響效果為0.378。因此，在該旅游形象感知行為模型中，對(duì)于旅游意向影響最大的因素是熟悉度，其次是認(rèn)知形象和情感形象。

(二)討論