導(dǎo)語：如何才能寫好一篇課題研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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實驗法是通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。

2、調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法，調(diào)查方法是科學(xué)研究中?；狙芯糠椒ǎC合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。

3、觀察法

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(一)結(jié)合生活環(huán)境選題

對于學(xué)生來說，與他們緊密聯(lián)系且能夠看得見、摸得著的現(xiàn)實社會構(gòu)成了他們的認知環(huán)境。因此，只有結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境、從學(xué)生個體的真實生活入手提出并發(fā)現(xiàn)問題，才是最真切、最能把握的選題，才能使學(xué)生感受到地理知識與生活息息相關(guān)，進而提高學(xué)生開展小課題研究的積極性和主動性，且符合“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”新課標理念的要求。例如，教師可以讓同學(xué)記錄一周內(nèi)的天氣預(yù)報，觀察霧霾中的北方天氣狀況，了解北方冬天的取暖措施等;學(xué)生通過觀察與思考這些現(xiàn)象間的聯(lián)系，再經(jīng)過老師指導(dǎo)，小課題“北方霧霾天氣的成因與防范措施”隨之得到確立。

(二)根據(jù)興趣愛好選題

興趣和熱情是行動和創(chuàng)造的內(nèi)在動力，有趣的小課題會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機和主動思索、積極探求的欲望。心理研究發(fā)現(xiàn)，高中生的學(xué)習(xí)行為多依靠意志維持，興趣也發(fā)揮一定作用;而初中生的學(xué)習(xí)行為主要依靠興趣維持，如果研究課題是初中生不喜歡甚至討厭的內(nèi)容，學(xué)生就會敷衍了事。如果學(xué)生對旅游感興趣，教師就可以引導(dǎo)他們圍繞熟悉地區(qū)的旅游現(xiàn)狀展開討論，由學(xué)生了解的名山大川、深山絕谷、古墓石刻等不同自然和人文風(fēng)光延伸到旅游中的一些不文明行為，進而引出“不文明旅游的危害”小課題，由學(xué)生就此問題展開深入的研究。

(三)聯(lián)系熱點時事選題

蘇霍姆林斯基認為，“學(xué)生對一眼就能看到的東西不感興趣，但對藏在后面的奧妙卻是很有興趣”［4］。國內(nèi)外的很多熱點、焦點問題都與地理知識有著密切的聯(lián)系，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些錯綜復(fù)雜的熱點時事中發(fā)現(xiàn)問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，全球變暖導(dǎo)致海平面上升、太平洋島國圖瓦盧將舉國搬遷、“天堂島國”馬爾代夫面臨消亡、極端自然災(zāi)害頻發(fā)等，從這些問題中可以引出“導(dǎo)致全球氣候變暖的原因”、“減緩全球變暖的措施”等小課題。

(四)圍繞教材內(nèi)容選題

當前課堂教學(xué)的主要方式還是教師利用教材向?qū)W生傳授知識，任何教材中都蘊含著大量可用于開展小課題研究的內(nèi)容，教師在使用教材組織教學(xué)時，可以從不同的廣度和深度挖掘教材內(nèi)涵，發(fā)揮潛在功能［5］。圍繞教材內(nèi)容及其拓展內(nèi)容進行小課題選題能降低確立小課題選題的難度，是初期開展研究性學(xué)習(xí)最有效的一個途徑。以人教版八年級上冊“長江的開發(fā)和治理”一課為例，學(xué)生從中僅僅認識到長江對人們生產(chǎn)生活的影響還遠遠不夠，教師可將學(xué)生分成若干小組分別針對長江的水運、長江流域的水利資源、長江流域的生態(tài)環(huán)境保護等問題展開小課題研究，通過學(xué)生上網(wǎng)或查閱書籍、撰寫小報告、相互交流等環(huán)節(jié)達成本節(jié)課的三維學(xué)習(xí)目標。

二、小課題選題中存在的問題與解決策略

(一)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)研究“切入點”，避免選題“抽象化”

選題“抽象化”指學(xué)生確定的小課題研究對象太過寬泛、不明確。例如，在學(xué)習(xí)八年級上冊“我國的民族”相關(guān)知識后，學(xué)生在開展地理小課題研究時常會列出“對我國民族的研究”這樣過于抽象的選題，導(dǎo)致后續(xù)研究無從下手，學(xué)生不知道從哪個角度展開調(diào)查研究;這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞我國的民族展開具體討論，進而確定從某一個角度展開深入研究的具體課題;此外，教師在修改課題時要盡量保留學(xué)生原來的意圖，只是將過于抽象的課題具體化，使其具有可操作性，可以把“對我國民族的研究”改為更加具體的“對造成我國少數(shù)民族分布邊緣化原因的研究”。只有準確把握研究的“切入點”，才會避免選題的“抽象化”，從而提高研究性學(xué)習(xí)的可行性。

(二)結(jié)合學(xué)生的學(xué)識水平，避免選題超出“最近發(fā)展區(qū)”

初中生性格活潑，對什么事都躍躍欲試，所選的課題往往好高騖遠，忽視了開展課題研究的現(xiàn)實條件和自身的能力水平，小課題研究初始階段的常見課題有:關(guān)于環(huán)境防護的研究、全球氣候變化的研究、關(guān)于人類可持續(xù)發(fā)展的研究等，這些課題都不切合學(xué)生的學(xué)識水平。為此，教師在肯定學(xué)生積極努力的學(xué)習(xí)態(tài)度的同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從小的角度和范圍去思考問題并展開研究。具體來說，初中生的知識水平和探究能力有限，不適合研究太過復(fù)雜的課題，且選題過大和超過學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”會導(dǎo)致研究活動的失敗，增加了學(xué)習(xí)挫敗感，導(dǎo)致學(xué)生打消了主動探究的積極性。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從身邊的生活實際出發(fā)，從生活細節(jié)中發(fā)現(xiàn)問題并展開研究。以“學(xué)生居住小區(qū)的綠化調(diào)查”課題為例，學(xué)生可以從調(diào)查居住小區(qū)的植物名稱、種類、分布狀況等方面展開研究分析，并就“提高小區(qū)綠化質(zhì)量”提出科學(xué)的建議，這樣才是符合初中生學(xué)識水平的合理化問題。

(三)以學(xué)生發(fā)展為目標，避免缺乏創(chuàng)新意識的選題

小課題研究的真正目的是促進學(xué)生的認知發(fā)展，初中生接觸地理知識的時間不長、了解不多，在確定課題時往往是已經(jīng)被研究透徹的問題，不僅缺乏新意，而且已有現(xiàn)成的研究成果，學(xué)生若完成報告也只需下載拼湊，白白浪費了資源和精力。針對這種情況，教師在指導(dǎo)學(xué)生選題時可以多收集已有研究成果的相關(guān)資料，然后在此基礎(chǔ)上從一個新的角度或采取新的研究方法確定課題，也可以多關(guān)注時事焦點或新鮮事物，從而確立一個全新的課題。例如，最近一段時間我國多個地區(qū)出現(xiàn)的霧霾天氣給人們的生活帶來諸多不良影響，學(xué)生以此為主題成立小組展開研究，提出了諸如“還我晴朗天空”、“霧霾和霧的差異分析”、“防護口罩是否有效”等創(chuàng)意課題。此外，教師在指導(dǎo)學(xué)生確定課題時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活細節(jié)和新鮮事物，從多方面多角度分析問題，并鼓勵學(xué)生積極發(fā)揮自身的能動性和創(chuàng)造力，這樣一定能夠在實踐中找到富有創(chuàng)新性的課題。

(四)注重研究性學(xué)習(xí)的外在條件，避免選題缺乏可行性

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關(guān)鍵詞：本科畢業(yè)論文;質(zhì)量;研究

一、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的意義

本科畢業(yè)論文是高等院校本科學(xué)習(xí)計劃的重要組成部分，是對本科學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識、科研能力以及實踐操縱能力的驗收。本科畢業(yè)論文的質(zhì)量也成為檢驗高校本科教育任務(wù)落實情況的指標。隨著知識共享渠道多元化的發(fā)展和師生比例嚴重失調(diào)現(xiàn)象的出現(xiàn)，本科生畢業(yè)論文質(zhì)量明顯下降，甚至存在著剽竊抄襲等問題。提高本科畢業(yè)設(shè)計論文的質(zhì)量已成為高等院校學(xué)生培養(yǎng)的重要任務(wù) 。

二、本科畢業(yè)論文設(shè)計存在的問題

（一）論文開題時間滯后

目前學(xué)校本科畢業(yè)設(shè)計論文開題時間為第七學(xué)期后期到第八學(xué)期，而對于本科學(xué)生來說這個時候剛好涉及到考研和就業(yè)的準備關(guān)鍵期，導(dǎo)致了學(xué)生對論文選題的研究工作準備不足，這直接導(dǎo)致了部分學(xué)生選題草草，有些同學(xué)甚至根本不了解本科畢業(yè)設(shè)計論文題目的意義，以至于當后期著手對論文寫作的時候，給定完成論文時間的不足迫使本科生將對課題的研究與對論文的撰寫同時進行，這導(dǎo)致了課題研究既不全面也不深入，直接影響到本科畢業(yè)論文的質(zhì)量。

本校本科生第一學(xué)年進行基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，第二學(xué)年進行專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。此時本科生已經(jīng)具備了學(xué)科基礎(chǔ)專業(yè)知識，能夠?qū)I(yè)方向進行初步解讀。到第三學(xué)年，學(xué)校又開設(shè)了部分專業(yè)課，這些課程已經(jīng)使本科生具備初步選題的能力，但是本科畢業(yè)設(shè)計開題時間卻在第七學(xué)期即將結(jié)束時或者第八學(xué)期，所以本科生一般在開題前一個月才著手進行畢設(shè)課題的選擇和研究，這使得學(xué)生缺少對與課題相關(guān)文獻的閱讀準備工作，導(dǎo)致了學(xué)生對選題的盲目進行，最終影響論文的質(zhì)量。

（二）論文撰寫過程中監(jiān)管力度不強

本科畢業(yè)論文真正完成的時間期限較短，而學(xué)院各專業(yè)在開題之后只進行一次統(tǒng)一檢查。對于有些導(dǎo)師，除了指導(dǎo)學(xué)生的論文之外還要承擔(dān)一些科研課題以及教學(xué)任務(wù)，所以有時不免對本科生論文撰寫的監(jiān)督工作有些疏忽，再者部分本科生自我監(jiān)督能力不強，僅僅在答辯的前幾天才進行論文的研究，時間倉促，資料不足，這些問題使得有些學(xué)生為了完成論文的寫作任務(wù)而剽竊和拼接他人的論文，直接影響了畢業(yè)論文的質(zhì)量。

（三）畢業(yè)論文驗收形式過于單一

本科生畢業(yè)論文一般是學(xué)術(shù)型論文，而多數(shù)同學(xué)對于學(xué)術(shù)的研究興趣不大，所以說如果勉強對不感興趣的課題進行研究的話，就很難保證論文的質(zhì)量。所以高校應(yīng)鼓勵培養(yǎng)應(yīng)用型人才，在論文模型上進行創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生寫好應(yīng)用型論文。另一方面，雖然高校制定了對畢業(yè)論文審查的相關(guān)管理規(guī)范，但是論文的審查工作較為繁雜，繁重的審查工作必然導(dǎo)致審查質(zhì)量的下降，最終造成答辯過程的形式化，而對論文的管理標準也只停留在字數(shù)、格式以及查閱文獻量等制式化水平。驗收形式的單一性和管理制式化也導(dǎo)致了論文質(zhì)量的下降。

（四）本科畢業(yè)論文與實踐結(jié)合不緊密

通過參加本科生開題、中期和結(jié)題的答辯，發(fā)現(xiàn)本科畢業(yè)論文大部分還停留在已有理論和前期已有的成果基礎(chǔ)上，缺乏真正的實踐和動手能力，畢業(yè)論文選題與實際結(jié)合不緊密，沒有真正達到在本科畢業(yè)論文階段培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、研究能力和動手能力的目標。甚至有些學(xué)生是根據(jù)指導(dǎo)老師承擔(dān)的科研項目和老師需要的實驗數(shù)據(jù)來立題和選題，并沒有真正從學(xué)生的實際動手能力和專業(yè)提升能力的角度出發(fā)。

本科畢業(yè)論文選題與實踐結(jié)合各不相同，專業(yè)性較強的專業(yè)學(xué)生論文選題與實踐結(jié)合比例較高;基礎(chǔ)理論研究專業(yè)的學(xué)生論文選題與實踐結(jié)合比例就較低，而人文類的專業(yè)學(xué)生論文選題90%多的學(xué)生是理論研究型的，這就造成學(xué)生動手能力不強，不能真正勝任將來工作崗位的需要。

三、提高畢業(yè)論文質(zhì)量辦法

（一）加強論文前期的準備工作

畢業(yè)設(shè)計是對學(xué)生專業(yè)知識和綜合能力的考查，要高質(zhì)量的完成畢業(yè)論文是需要長期的知識的累積和認真的研究態(tài)度。對此，建議學(xué)校應(yīng)在保證正常課程的開設(shè)的基礎(chǔ)上，有計劃、有步驟的開設(shè)與畢業(yè)設(shè)計相關(guān)的講座或選修課，及早讓學(xué)生了解畢業(yè)設(shè)計的整個流程和畢業(yè)論文的寫作技巧，以保證論文高質(zhì)量的完成。

（二）修改教學(xué)計劃，開題提前

為了讓同學(xué)有充足時間對畢業(yè)論文進行調(diào)研和寫作，應(yīng)提前進行開題。在本科生大三階段，也即是在初步具備基本科研能力和自學(xué)能力時，進行畢業(yè)論文的開題工作。這樣一方面能夠保障學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識在時間上連貫性，另一方面也回避了與考研就業(yè)準備關(guān)鍵期的直接沖突。時間上的充裕能很好的保證論文的完成過程中的各個環(huán)節(jié)完整進行，進而論文質(zhì)量得以保障。

（三）實施本科生導(dǎo)師制

實施本科生導(dǎo)師制，無論是從教育管理體制、大學(xué)學(xué)習(xí)的特點以及大學(xué)生心理特征角度看都是勢在必行的。本科生在整個本科期間對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)都是處于基礎(chǔ)階段，而畢業(yè)設(shè)計卻需要學(xué)生具備更高水平的專業(yè)研究能力，所以，對于本科生來說，完成畢業(yè)論文的過程無疑是摸著石頭過河。此時，本科生導(dǎo)師的作用就凸顯出來，導(dǎo)師能夠站在一定專業(yè)高度對本科生進行指導(dǎo)，并且能夠以宏觀的視角把握論文的研究方向，幫助本科生順利地完成論文，而且還能保證論文質(zhì)量。除此之外，本科生導(dǎo)師在指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文時，能夠結(jié)合自身實際課題經(jīng)驗開拓學(xué)生的視野，這有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。另一方面，在校大學(xué)生年紀一般為18～22歲左右，正處于青年初期到青年中期的過度時期，學(xué)生在這段時間內(nèi)要完成作為一個成年人從不成熟到成熟的轉(zhuǎn)變。鑒于現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生為獨生子女，缺乏獨自面對困難和解決困難的能力，自我意識及調(diào)節(jié)能力不成熟，容易產(chǎn)生各種心理問題。再者，傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員制使得一個輔導(dǎo)員負責(zé)數(shù)百的學(xué)生，這也導(dǎo)致了輔導(dǎo)員不能時刻關(guān)注每個同學(xué)的情緒變化，在本科畢業(yè)論文的完成期間，本科生由于論文壓力更易產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定的問題，這種情緒問題如果得不到及時的解決，容易衍生出更多、更大地問題，因此本科生導(dǎo)師制勢在必行，本科生導(dǎo)師能夠時刻關(guān)注學(xué)生的情緒變化，及時幫助同學(xué)調(diào)整情緒，間接提高了本科畢業(yè)論文的完成質(zhì)量 。

（四）論文驗收標準多元化、健全驗收管理體制

本科畢業(yè)論文不應(yīng)將學(xué)術(shù)論文作為唯一標準，應(yīng)該鼓勵應(yīng)用型論文的寫作，對畢業(yè)論文的寫作形式也要進行創(chuàng)新，而且還要在論文的評審和答辯方面加強管理，比如在論文寫作結(jié)束后，參考指導(dǎo)教書評語，評審人首先進行評閱，通過后學(xué)生方可進行論文答辯，答辯結(jié)束后，再由答辯委員依照公正嚴謹?shù)膽B(tài)度對答辯成績進行綜合評估，對于首次答辯不通過的同學(xué)再另行組織進行二次答辯，這樣就能很大程度上保證本科畢業(yè)論文的完成質(zhì)量。

（五）搭建畢業(yè)論文實踐平臺提高學(xué)生實踐能力

對是否完成實驗的評判標準進行改革，將以前學(xué)生只須完成固定的步驟就能得到一定的結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭顚W(xué)生進行不同的實驗，支持學(xué)生自主創(chuàng)新，做好實驗數(shù)據(jù)記錄，根據(jù)自己的理解完成實驗，不要求結(jié)果一致，最后再由導(dǎo)師點評，從而完成整個試驗。這樣不僅可以加強學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的科研個性、科學(xué)態(tài)度以及自主創(chuàng)新能力。這樣就能使學(xué)生不拘泥于一種解決方案，自主尋找多種解決方式，通過多動腦多動手的實踐訓(xùn)練可以解決本科論文與實踐脫節(jié)的問題，進一步的提高論文質(zhì)量。

四、結(jié)束語

本科畢業(yè)論文的質(zhì)量能體現(xiàn)本科生的專業(yè)知識水平、實踐能力以及創(chuàng)新能力，同時也是高校衡量自己教學(xué)任務(wù)落實的標尺，高質(zhì)量的本科畢業(yè)論文對于校方和學(xué)生無疑是種雙贏。

參考文獻：

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[3]徐建邦.對本科畢業(yè)論文工作的幾點思考[J].東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2007，（4）.

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既然體育課的密度指的是體育課中各種活動合理運用的時間與課的總時間的比例，因此，不難看出，課的密度直接關(guān)系到一節(jié)體育課的時間是否合理而充分地被教師和幼兒所利用，進而也直接關(guān)系到一節(jié)體育課的教學(xué)效果。一節(jié)好的體育課的重要標志是教師能最大限度地充分而又合理地利用一節(jié)課的時間，盡量減少浪費的時間，以提高體育課的效率，達到增強幼兒體質(zhì)，促進幼兒更快更好地掌握動作技能和發(fā)展身體素質(zhì)的目的。那么，教師應(yīng)怎樣合理安排和調(diào)節(jié)課的密度呢？這是一個較復(fù)雜的問題，是教師在體育教學(xué)中的一個難點。筆者認為要合理安排和調(diào)節(jié)課的密度，必須首先了解制約體育課的密度的幾個因素，然后找出科學(xué)的調(diào)節(jié)策略。

一、影響幼兒園體育課密度的因素

1.運動強度。運動強度指人體單位時間的生理負荷量，一般用心跳頻率來表示。如幼兒20米速跑，跑后即刻心率可達180次／分，慢跑一分鐘做徒手操一套，心率在140次／分左右，顯然，前者大，后者小。運動強度直接影響到幼兒的練習(xí)密度，兩者在很大程度上是呈反比的關(guān)系，即運動強度越大，幼兒的練習(xí)密度則應(yīng)越小，反之，運動強度越小，幼兒的練習(xí)密度則可適當提高。這就提醒教師，絕不能讓幼兒長時間連續(xù)從事大強度的運動，否則，幼兒將承受大大的運動負荷，易造成其身體的傷害。例如，幼兒在做迫逐躲閃跑或連續(xù)立定跳遠等大強度練習(xí)時，其練習(xí)密度可適當減小，而且練習(xí)中應(yīng)增加休息的次數(shù)，一般幼兒練習(xí)一至兩分到后應(yīng)作適當?shù)男菹ⅲ笤倮^續(xù)練習(xí)，教師應(yīng)嚴格控制大強度練習(xí)的總時間。在幼兒園體育教學(xué)內(nèi)容中，強度較大的運動項目有跑、跳躍、攀登、下蹲走、仰臥起坐、傳接球等；強度較小的運動項目有走、鉆、爬、投擲、走平衡木或窄道等。

2.教材的難易程度。教材的難易程度直接關(guān)系到教師的示范、講解密度、幼兒的練習(xí)密度。幼兒學(xué)習(xí)新教材和較難的教材（如投遠、投準、立定跳遠、拋接球、夾包跳、夾包擲遠或擲準等）時，教師的示范和講解的密度都應(yīng)加大，每個幼兒的練習(xí)密度也應(yīng)提高，要使每個幼兒都有機會和充分的時間進行動作和身體素質(zhì)的練習(xí)。相反，幼兒復(fù)習(xí)舊教材或?qū)W習(xí)較容易的教材時，教師則應(yīng)減小講解和示范的密度，讓幼兒有更多的時間去復(fù)習(xí)鞏固。

3.組織措施。組織措施合理，教學(xué)的節(jié)奏則會緊湊，且環(huán)環(huán)相加，上課的時間才能得到最大限度的利用。排隊、變換隊形迅速可大大減少浪費時間。幼兒隊形的設(shè)計應(yīng)符合教學(xué)的需要，分組輪流練習(xí)或競賽性游戲時，幼兒的分組太少，都會導(dǎo)致幼兒輪番等待的時間太長，進而易使幼兒產(chǎn)生厭煩，甚至注意力的分散。

4.準備工作。準各工作充分，可大大減少浪費時間，提高上課時間的利用率。有的教師課前準備工作不充分，上課時才臨時布置場地，擺放器械，結(jié)果無端地浪費了許多本該用于教學(xué)的寶貴時間。

5.幼兒的年齡差異。對不同年齡階段的幼兒，教師的講解、示范的密度也應(yīng)不同，對年齡越小的幼兒（如小班），教師的示范密度應(yīng)越大，對年齡越大的幼兒（如大班），教師的示范密度應(yīng)適當減?。ㄝ^難的教材除外），而講解密度應(yīng)提高。

6.教學(xué)內(nèi)容的難易程度和興趣性。教學(xué)內(nèi)容難易適中，具有興趣性，幼兒練習(xí)的積極性則高，就愿意參加各種練習(xí)，因而可提高幼兒的練習(xí)密度；相反，幼兒則不愿意練習(xí)，這又會影響教師的情緒和態(tài)度，易使教學(xué)過程顯得松散，達不到良好的教學(xué)效果。

二、科學(xué)調(diào)節(jié)幼兒園體育課密度的策略

針對以上影響幼兒園體育課密度的諸因素，特提出以下的調(diào)節(jié)策略：

1.周密計劃和科學(xué)安排各項活動的時間和分量。

教師在準備體育課時計劃時，應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教材特點和幼兒身體發(fā)展的特征及實際情況，科學(xué)地安排各項活動的時間和分量，做到計劃周密，心中有數(shù)。例如，教師在什么時候講解，什么時候示范？各幾次？大約用多少時間？幼兒分別要做哪些練習(xí)？各幾次？各用多長時間？幼兒排隊和調(diào)動隊伍約用多長時間？幼兒什么時候休息和以什么方式休息（即采用全體幼兒停止任何活動的休息還是分組輪流體息）？休息多長時間？等等一系列問題，教師課前備課時都應(yīng)周密計劃。

教師必須堅持精講多練的原則，要清楚地認識到在任何一節(jié)體育課里，幼兒的練習(xí)密度都應(yīng)是最大的。據(jù)研究，幼兒在體育課中合理的練習(xí)密度的范圍是35——55％，教師可根據(jù)不同的教材和幼兒的年齡段在這個范圍內(nèi)確定具體的練習(xí)密度，但必須注意動靜結(jié)合，嚴禁讓幼兒連續(xù)長時間做大強度的練習(xí)。如果幼兒是學(xué)習(xí)新教材，教師應(yīng)首先詳細示范講解1——3次，緊接著就該馬上安排每個幼兒及時進行練習(xí)，教師再巡回指導(dǎo)，觀察幼兒練習(xí)的情況，及時糾正幼兒的錯誤，如發(fā)現(xiàn)幼兒普遍犯有某種錯誤，教師應(yīng)再次示范講解。教師在教授新教材時，示范、講解應(yīng)適當增加次數(shù)和時間，但講解要準確、精練，抓住動作要領(lǐng)，切忌冗長、繁瑣；示范應(yīng)正確、規(guī)范、舒展，講解與示范應(yīng)緊密結(jié)合。對小班幼兒的示范應(yīng)多于講解；對中、大班，尤其是大班，講解的密度可稍大些，可適當減少示范的次數(shù)，但學(xué)習(xí)較難的教材除外。對強度大的教材，可多增加幼兒休息的時間。排隊和變換隊形應(yīng)盡量迅速，而且要符合教學(xué)的需要。

2.改進和提高課的組織措施。

教師應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探索出最佳的組織措施。前面已談到幼兒體育課的練習(xí)密度應(yīng)是各種密度中最大的，尤其是學(xué)習(xí)新教材和較難的教材時更應(yīng)做到這一點。那么，在選擇幼兒的練習(xí)方式時，就應(yīng)充分考慮其科學(xué)性。教師可根據(jù)具體的教材和幼兒園場地、器械，以及幼兒的實際，選擇以下練習(xí)方式：（1）個人分散式練習(xí)。如練習(xí)立定跳遠、從原地往上跳、跨跳、自拋自接高低球、拍球、夾球（或夾包）擲遠或擲準等項目就可采用此方式。（2）兩人合作式練習(xí)。如兩人配合練習(xí)滾接、拋接大小皮球時可采用。（3）多人合作式練習(xí)。如5、6個幼兒為一組練習(xí)“蜈蚣競走”（后面的幼兒抱住前面幼兒的腰，下蹲，步調(diào)一致地向前走）。（4）集體集中式練習(xí)。如追逐躲閃跑、小組競賽游戲、原地縱跳觸物等。（5）分組輪流式練習(xí)。指各組輪流做幾種不同的練習(xí)。（6）循環(huán)式練習(xí)。指幼兒循環(huán)做幾個不同的動作練習(xí)。（7）魚貫式練習(xí)。指全體幼兒按一定的次序依次做幾個不同的動作練習(xí)。（8）分組輪換觀摩式練習(xí)。指一組或兩組幼兒練習(xí)，其余各組觀摩，之后，再交換。

在幼兒做集體練習(xí)時，教師必須考慮幼兒的隊形，使隊形符合教學(xué)的需要。例如，大班“學(xué)習(xí)投遠的動作技能”，結(jié)合投擲教材的特點，個人分散式的練習(xí)雖可提高練習(xí)密度，但不安全，因而并不適合在此使用，可把幼兒分成兩組，相距1米背對背方向站立；每人兩個沙包分兩次分別向場地兩端（距幼兒各隊3——4米左右）的投擲區(qū)投遠，這種方式顯然比個人分散式安全，又比把幼兒分成四路縱隊每四人一組投擲的練習(xí)密度大。又如，在教幼兒練習(xí)活動目標投準時，可把幼兒分成二至四組（視幼兒實際人數(shù)而定），讓幼兒輪流充當活動靶標和投擲者，這樣也可提高幼兒的練習(xí)密度。

3.靈活運用教學(xué)方法。

教師備好課后，在實際教學(xué)時不能死板僵化地照搬教案，而應(yīng)根據(jù)上課時的具體情況作適當靈活的處理。例如，發(fā)現(xiàn)幼兒在練習(xí)強度較大的教材時已顯出中度疲勞狀，教師則應(yīng)立即調(diào)整課的節(jié)奏，改個人分散式練習(xí)或集體集中式練習(xí)為分組輪換觀摩式練習(xí)，讓幼兒可得到輪流休息，或直接讓全體幼兒休息1——2分鐘，教師可利用這一時間講解、示范或簡評，以糾正幼兒練習(xí)中出現(xiàn)的種種錯誤。相反，如果幼兒積極性很高，玩興正濃，又無疲勞感，教師就可讓幼兒再練習(xí)一會兒或再做一遍體育游戲。教師還應(yīng)及時調(diào)整自己的講解和示范，如幼兒動作掌握不好，就應(yīng)抓住要領(lǐng)增加講解和示范的密度，相反，則可減小示范、講解的密度。如發(fā)現(xiàn)幼兒分組少，輪番等待的時間太長，則應(yīng)馬上調(diào)整隊形（如變兩隊為四隊），以增加幼兒練習(xí)的機會。

4.課前做好準備工作。

為了充分利用上課的時間，保證體育課的順利進行，教師必須在課前做好各種準備，包括備好課和做好物質(zhì)準備。如準備好幼兒所用的沙包、頭飾、球、騰圈、拱型門、墊子、小旗、記分牌、繩、皮筋、木樁等玩具和器械，提前畫好場地，器械也應(yīng)事先擺放到位，如條件許可，應(yīng)把做準備活動的場地和擺放好器械的場地分開，如需音樂伴奏，還應(yīng)準備好錄音帶。

5.充分調(diào)動幼兒的積極性。

篇5

關(guān)鍵詞：替代性，明確，直觀，可靠，啟發(fā)性

實驗是物理學(xué)的基礎(chǔ)，是檢驗物理理論的標準。在學(xué)生建立完整的物理概念和導(dǎo)出正確物理規(guī)律的課堂教學(xué)中，實驗是最活躍最具生命力的部分。演示實驗是指為配合教學(xué)內(nèi)容由教師操作表演示范的實驗。是深受學(xué)生歡迎的實驗形式，是教師施展教學(xué)藝術(shù)的獨特方法。它能化抽象為具體，化枯燥為生動，把要研究的物理現(xiàn)象清楚地展示在學(xué)生面前。能引導(dǎo)學(xué)生觀察，并進行思考，配合講授使學(xué)生認識物理概念和規(guī)律，達到"事半功倍"的效果。

實驗的內(nèi)容選擇、構(gòu)思設(shè)計、演示過程等對學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力和學(xué)習(xí)科學(xué)方法有重要意義。要使演示實驗真正達到演示目的，必須做到以下幾點：

1.要目的明確，忌隨心所欲

物理教學(xué)中，演示實驗是新課導(dǎo)入的重要方法之一。實驗具有生動、直觀、新奇的特點，容易激發(fā)學(xué)生的直覺興趣。如能充分發(fā)揮實驗的趣味性、奇異性、多變性，就能創(chuàng)造出生動的情景，使學(xué)生思維活躍。演示實驗是用來配合教學(xué)的，應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容和要求，選擇用合適的實驗，合理地進行實驗，以便讓學(xué)生清楚地認清物理概念和規(guī)律。

例如，在講授"平拋運動"這一節(jié)的內(nèi)容時，我們可以選擇的演示實驗比較多。如拋出的粉筆頭、桌上滾落的玻璃球、水流的噴射、平拋運動演示儀、閃光照相等。其目的就是讓學(xué)生認識"平拋運動可以看作是水平方向的勻速直線運動和豎直方向的自由落體運動的合成。"這一規(guī)律。我們利用演示實驗都應(yīng)清楚地顯示出演示內(nèi)容的本質(zhì)特征。當然實驗時要增強實驗的趣味性，更好地調(diào)動學(xué)生的思維積極性。

再比如，講"摩擦力"這一節(jié)，我們可以用引導(dǎo)提示法指出我們要實驗的問題和目的。如"摩擦力的大小與哪些因素有關(guān)系呢？"，為了研究這個問題，我們調(diào)整吊盤上的重物的重量，使木塊在桌面上作勻速直線運動，這時繩子對木塊的拉力就等于木塊與桌面間的滑動摩檫力。然后在木塊上加一個重物，增大木塊與桌面間的壓力，這時發(fā)現(xiàn)，必須增加吊盤上的重物，使拉力增大，木塊才能做勻速運動?？梢娫龃竽緣K與桌面之間的壓力，木塊與桌面之間的滑動摩檫力也增大。學(xué)生就很自然地得出"兩個物體間的滑動摩檫力f的大小跟這兩個物體之間的壓力N大小成正比"的結(jié)論，即f=μN。然后進一步得出動摩擦因素與兩接觸物體的材料和它們接觸面的粗糙程度有關(guān)。整個實驗?zāi)康男悦鞔_，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，學(xué)生必定會有很強的感性認識，很清楚的認知思路，從而輕松地掌握這節(jié)的內(nèi)容。

演示實驗切忌毫無目的，隨心所欲。演示實驗的最終目的是為教學(xué)服務(wù)的，為的是在實驗中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，理解規(guī)律，從而掌握規(guī)律。為實驗而實驗，沒有目的性，只會使學(xué)生浮于實驗過程與表面現(xiàn)象，不知道老師為什么做實驗，不知道實驗演示了什么規(guī)律，更談不上自己去發(fā)現(xiàn)與探討規(guī)律了。對老師而言，這樣的實驗是"吃力不討好"的事。

2.要明顯直觀，忌模糊不清

可以說演示實驗的一切功能都不能離開觀察，觀察者只能在演示者所給現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進行觀察。因此，演示實驗的直觀是最起碼的要求，教師在設(shè)計演示實驗時應(yīng)注意以下幾點：

首先，物理過程的變化要顯著。為了使現(xiàn)象明顯，儀器的尺寸要比較大，尤其是觀察部分的尺寸要大、刻度線條要粗，要使教室內(nèi)最遠的同學(xué)也能看清。這樣做演示的精密度雖有所降低，但可以用感受效果來彌補。必要時可以借助投影、機械放大、光杠桿、放大電路等手段增強現(xiàn)象的明顯性，提高觀察效果。另外，儀器擺放的位置，被觀察主體與背景的色調(diào)對比等也會影響觀察的效果。通常可采用演示板、磁性黑板、染色、生煙、襯托背景、照明等方法來增強觀察效果。

其次，儀器簡單，過程明了。演示之所以要直觀，就是為了能從實驗中直接觀察到物理過程，認識物理現(xiàn)象的本質(zhì)，而不需要過多地拐彎抹角，受其它無關(guān)因素的干擾。特別是一些為建立、鞏固物理概念的定性演示中，沒有必要選擇精密復(fù)雜的實驗裝置。例如，我們用橢圓墨水瓶演示微小形變現(xiàn)象，效果就比用復(fù)雜的光桿系統(tǒng)裝置要好。又如，用旋轉(zhuǎn)電樞（或磁鐵）的方法演示電動機的原理就比搬一個真的電動機來做實驗更能突出物理原理。

第三，要多種感官并用。有資料表明"在接受知識方面，單靠聽覺一般只能記住15%左右；單靠視覺，從圖象獲得知識，只能記住45%左右；如果兩者結(jié)合起來，可記住65%"。因此，調(diào)動學(xué)生各部分感官的協(xié)調(diào)并用，比單一渠道要好。我們應(yīng)該考慮學(xué)生的各種感官對信息的分辨能力，以強化有效刺激，促進學(xué)生對新知識、新規(guī)律的理解。例如，講加速度時，學(xué)生視覺感受到加速度影響速度的變化可能不很明顯，可以用多媒體課件來演示。演示時，速度的變化可以用音高變化來表示。使學(xué)生聽覺、視覺共同作用可能比單純用視覺更直接。因而對變化率的概念比較容易建立。

演示實驗切忌模糊不清。學(xué)生看不到清晰的實驗過程和明顯的實驗結(jié)果，搞不清實驗所演示的規(guī)律、原理，無助于物理教學(xué)。與其浪費時間，不如不做。

3.要安全可靠，忌弄虛作假。

課堂上的教學(xué)時間是極其寶貴的，如果教師在演示中出現(xiàn)失誤和差錯，不僅會殆誤時間，而且會引起對所得結(jié)論的懷疑。因此，教師在課堂上的演示實驗必須確保成功。

成功的演示是由多方面的因素決定的。首要條件是掌握實驗原理，它是設(shè)計和改進實驗的依據(jù)。只有掌握了原理，才能準確的抓住關(guān)鍵，成功的進行演示。例如，靜電實驗我們一般認為比較難做，其實關(guān)鍵在于靜電電壓高而電量少。因其電壓高，通常所說的絕緣體在高壓下變成了導(dǎo)電體；因其電量少，電荷容易漏。從原理上進行分析，我們就可以找到改進靜電演示實驗的關(guān)鍵--解決絕緣問題。只要對儀器進行簡單的改進就行了。

其次，要注意環(huán)境條件。有些實驗的成敗與環(huán)境等外界條件很有關(guān)系。例如，空氣的濕度對靜電實驗很有影響，某些電學(xué)實驗跟電源電壓的穩(wěn)定性有關(guān)。因此，教師在課前要選擇好所需的儀器和材料，仔細地進行檢查，熟悉儀器的使用性能，了解實驗的精確程度，估計實驗時間，觀察教室里即將演示的環(huán)境等。

課前做好充分的準備，可以提高演示的成功率，但不能保證課堂上一定不出問題。出了問題怎么辦？一是要鎮(zhèn)定，切忌手忙腳亂，應(yīng)認真思考和分析，盡可能及時找出原因，迅速排除故障；二是要實事求是，實驗失敗不可簡單地用"儀器不行"來搪塞過去，更不能編造數(shù)據(jù)，弄虛作假。應(yīng)當向?qū)W生如實說明實驗失敗的原因，申明下次再做。這種負責(zé)的精神和科學(xué)的態(tài)度，必將培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)作風(fēng)，對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。

4.要有啟發(fā)性，忌難易不分

演示實驗?zāi)軌蛱峁┴S富的感性材料，變抽象為形象。但它的最終目的是要通過觀察啟發(fā)思維，使學(xué)生更好地認識客觀規(guī)律，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣。因此，在設(shè)計和編制演示程序時，必須在啟發(fā)性上下功夫。

演示中的啟發(fā)性，首先在于以趣激疑。當生動的演示現(xiàn)象出乎學(xué)生的意料之外時，認知的矛盾將上升為思維的動力。例如，靜電植絨實驗中，當啟動手搖感應(yīng)起電機時，下極板上的小紙屑不斷地飛舞，粘附在涂有膠水的上極板上，形成了美麗的圖案。而對這一美妙神氣的現(xiàn)象，學(xué)生的問題必將油然而生。

運用演示引發(fā)問題，只是啟發(fā)思維的起點，雖然它是學(xué)生開展積極思維的突破口，但要推進思維的展開，仍需有教師不斷的引導(dǎo)。例如，為什么會有這種現(xiàn)象？怎樣才能產(chǎn)生？怎樣才能做得更好？……在學(xué)生不斷的探討、思索中，逐步掌握物理知識，了解物理規(guī)律，這樣的實驗就成為了推進思維的向?qū)А?/p>

演示實驗一般情況可采用這樣的幾步：提出問題，通過實驗建立初步表象；再做實驗，又提出問題進行探討，找出規(guī)律；應(yīng)用規(guī)律來說明問題，并用實驗來驗證。這一過程體現(xiàn)了實踐--理論--實踐的認知規(guī)律。演示實驗切忌難易不分，草草了事。有些新教師做實驗，常常以能顯示實驗現(xiàn)象為滿足，急急表演，匆匆收場。這樣的實驗必不能給學(xué)生留下深刻的印象，而且忽視了學(xué)生由感性到理性的上升過程，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，不可能達到實驗所需的目的。

總之，演示實驗在物理教學(xué)中有不可替代的作用。教師只有明確了演示實驗的重要性，掌握了正確的方法，才能使學(xué)生的觀察和思維活動緊密地結(jié)合起來，用觀察促進思維活動的展開，又用思維指導(dǎo)觀察活動的進行，逐步掌握物理概念和規(guī)律，發(fā)展觀察和思維能力，才能使我們的物理教學(xué)達到"事半功倍"的效果。此外，教師對待演示實驗的嚴謹作風(fēng)和科學(xué)態(tài)度也會對學(xué)生的實驗素養(yǎng)起到潛移默化的作用。

參考文獻：

《中學(xué)物理教學(xué)法》許國梁高等教育出版社

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關(guān)鍵詞：研究史；《德意志意識形態(tài)》；中國化

中圖分類號：A811；K091 文獻標識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0001-05

基金項目：國家社科基金重點項目（09AZZ001）；國家社科基金項目（09BKS040）

作者簡介：鄧伯軍(1967-)，男，河北高陽人，法學(xué)博士，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授。

史又稱為歷史，其在英語中是History，在法語中是Histoire，都源自于希臘文historia，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》一書中，是“對過去真實的事情的記錄”的意思。在漢語世界，許慎《說文解字》解釋為：“記事者也，從又持中，中正也，凡史之屬皆從史?！盵1]（P65）也就是說，從廣義上講，史是泛指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和社會史。從狹義上講，史通常是指人類社會的發(fā)展過程，它構(gòu)成史學(xué)的研究對象。史學(xué)又稱為歷史學(xué)，“史學(xué)是研究人類社會的發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問?！盵2](P1)史學(xué)之所以是史學(xué)，是其并不拘泥于歷史，而是在歷史和邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和特征。而史學(xué)史則是在史學(xué)研究的基礎(chǔ)上闡述史學(xué)本身發(fā)展過程及其規(guī)律的歷史學(xué)科。史學(xué)史一般包括史料整理、歷史編纂、史學(xué)思想、史學(xué)方法等內(nèi)容。作為史學(xué)編年體體例，研究史是對歷史過程中研究的研究。研究史既涉及到史學(xué)研究，也涉及到史學(xué)史研究，從總體上講，研究史屬于史學(xué)的范疇。就“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”（后文簡稱為“《形態(tài)》研究史”）而言，是對《德意志意識形態(tài)》在中國的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新的研究；是對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)做出哲學(xué)層面的反思；是對中國化實踐中的新任務(wù)、新目標和新問題的前瞻?！啊缎螒B(tài)》研究史”試圖揭示《德意志意識形態(tài)》在中國研究的文獻把握規(guī)律、理論運思規(guī)律和實踐詮釋規(guī)律。從根本上講，是要服務(wù)于中國化的歷史進程。

一、研究史的性質(zhì)和特征

歷史只是對過去的史實記錄，而史學(xué)要研究人們怎樣研究歷史。就學(xué)科性質(zhì)而言，研究史屬于史學(xué)的范疇，可以上升為歷史哲學(xué)，從歷史哲學(xué)的高度為人們總結(jié)、反思和前瞻歷史提供借鑒。因此，研究史不僅有對歷史事實陳述的總結(jié)性反思，還要有兼指得失、征信求實的史學(xué)批評，對歷來的研究遺產(chǎn)、研究事件作深入細致的清理和研究，更重要的是通過梳理研究發(fā)展的過程和脈絡(luò)，總結(jié)研究發(fā)展規(guī)律，為研究的發(fā)展、完善和創(chuàng)新提出新的任務(wù)和目標。

從學(xué)科性質(zhì)而言，理論是一級學(xué)科，發(fā)展史是二級學(xué)科，馬克思經(jīng)典文本研究史是三級學(xué)科?！啊缎螒B(tài)》研究史”無疑是馬克思經(jīng)典文本研究史的重要組成部分?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，要深入闡明其研究的各種論著的版本來歷、體例歸屬和解讀模式；要深入闡明其研究的各種論著學(xué)術(shù)觀點、歷史淵源和社會影響；要深入闡明其研究的各種論著研究的方法論基礎(chǔ)；還要在論從史出的原則基礎(chǔ)上，對各個階段對其研究頗有建樹的代表人物、理論觀點、重要著作、學(xué)術(shù)思潮和流派，予以恰如其分的史學(xué)評價，既張其功，又指其過，既明其勢，又點其憾。也即“《形態(tài)》研究史”研究，既要研究其翻譯、介紹和傳播的外在性歷史過程，又要注意其闡釋、創(chuàng)新和應(yīng)用的內(nèi)在性過程，尤其是要高度關(guān)注其研究規(guī)律的揚闡發(fā)。

與研究史學(xué)科性質(zhì)相聯(lián)，研究史學(xué)科具有歷史性和現(xiàn)實性、學(xué)術(shù)性和政治性、理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征。歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科潛心發(fā)掘史實，克服浮躁風(fēng)氣，杜絕功利主義，彰明史學(xué)研究的最新成果；要求研究史學(xué)科以史義補考據(jù)之不足，從而杜絕一切史演之學(xué)；要求研究史學(xué)科通過對歷史的清理，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，服務(wù)于現(xiàn)實的社會實踐。學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科的研究，揚棄史料整理學(xué)的觀念與方法，從其必備的學(xué)術(shù)良心出發(fā)，以不卑、不亢、不猥、不褻的學(xué)術(shù)勇氣，以史才、史學(xué)、史識、史德為路徑，對研究做出恰如其分的學(xué)術(shù)評價。理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科從前人歷史研究的資料中，從史學(xué)理論、史學(xué)方法和歷史哲學(xué)高度提煉出研究發(fā)展的一般規(guī)律；要求研究史學(xué)科將研究置放于現(xiàn)實的社會政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等廣闊的視野加以透視，獲得具有實踐價值和社會效益的史學(xué)研究成果。

就“《形態(tài)》研究史”研究而言，其研究具有歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征。在此研究中，要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，既要實事求是地研究其翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程，又要看到《德意志意識形態(tài)》研究強烈的現(xiàn)實性，通過對其歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)、反思和前瞻，提出有益現(xiàn)實生活的理論價值和實踐意義?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，還具有學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征。此研究的確屬于學(xué)術(shù)研究的范疇，但并不是脫離現(xiàn)實政治的文牘考證工作，其始終要在現(xiàn)實政治的框架下才能得以運行，因為這是一部政治意識形態(tài)的經(jīng)典著作，其范圍的閾限、概念的詮釋、思想的解讀，無不觸及當前政治的許多敏感話題，通篇飽蘸著鮮明的政治立場和強烈的政治責(zé)任感。因此，我們要胸懷一顆學(xué)人必備的學(xué)術(shù)良心，從歷史事實與發(fā)展過程出發(fā)，才有可能將對思想的認識，從簡單的政治辯護進入科學(xué)的學(xué)術(shù)研究層面?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，還具有理論性和實踐性相統(tǒng)一的特征。此研究的理論性，是指面對中國社會主義革命和建設(shè)的性質(zhì)、狀況、階段、結(jié)構(gòu)關(guān)系、內(nèi)在矛盾、外部環(huán)境、根本任務(wù)、發(fā)展動力和規(guī)律等一系列彼此相關(guān)的問題所構(gòu)成的問題體系，并在歷史哲學(xué)的高度做出回答，以期推進理論的中國化發(fā)展。此研究的實踐性是指，面對中國革命與建設(shè)的系列問題域，不是去死記硬背關(guān)于問題的歷史結(jié)論，而是從中悟到對現(xiàn)實實踐有什么啟示；不是精確重建馬克思文本的原初話語，而是結(jié)合新的語境做出合乎現(xiàn)實的實踐詮釋。

二、研究史的對象和方法

研究史的研究對象是對研究歷史的研究。研究史的研究對象主要有以下幾個方面內(nèi)涵。其一，從歷史唯物主義的史學(xué)觀出發(fā)，對史料進行耐心細致的清理考證，厘清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，澄清隱晦于史實之后的“史義”。其二，要“總結(jié)出從古到今的‘研究史’發(fā)展規(guī)律與特點，研究史學(xué)研究的現(xiàn)狀、傾向以及發(fā)展方向?！盵3]（P40）其三，以唯物主義的歷史觀為指導(dǎo)，在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)積極開展兼指得失、恰如其分、健康積極的史學(xué)批評，對研究史中的隱惡虛美的浮華之風(fēng)予以糾偏，辨心術(shù)以議史德的高度自覺性和責(zé)任感書寫歷史。其四，要研究其社會作用的歷史發(fā)展過程，主要看其研究成果是否對社會有影響，研究者是否重視研究觀點對社會的影響，以及歷史知識的傳播對社會的發(fā)展是否起作用。也就是說，研究史不僅要具有歷史的品格，而且還要反映史學(xué)的時代精神?？傊?，研究史要有史料學(xué)的梳理甄別、辟謬正訛，要有歷史編纂學(xué)的連點接線、連橫合縱，要有史學(xué)思想的精神統(tǒng)帥、方向引領(lǐng)，要有史學(xué)方法的視角折射、范型詮釋。

“《形態(tài)》研究史”研究的是《德意志意識形態(tài)》在中國研究發(fā)生、發(fā)展的全過程及其規(guī)律。也就是說，是要通過歷史考證的方法，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的史料進行梳理甄別，厘清《德意志意識形態(tài)》在中國研究的真實歷程；是要以馬克思歷史唯物主義為指導(dǎo)，運用盡可能多的史學(xué)方法，采納盡可能廣的研究視角，提煉中國化的發(fā)展規(guī)律；是要以高度的歷史責(zé)任感，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的成敗、得失、優(yōu)劣、經(jīng)驗教訓(xùn)做出兼指得失的史學(xué)評論，并以史為鑒創(chuàng)新具有中國特色的研究史的理論和方法；是要以研以致用的實踐精神，對《德意志意識形態(tài)》在中國的研究做出實踐詮釋，以此推動和促進中國化深入發(fā)展。具體來講，“《形態(tài)》研究史”要研究對其研究的譯家、注家、史家、史著、史論、學(xué)派、團體等等；要研究對其研究的理論內(nèi)涵，如其所蘊涵的新哲學(xué)世界觀，如實踐觀、生存觀、交往觀、歷史觀、異化觀、發(fā)展觀、自由觀、價值觀、文化觀等等；要研究對其研究所運用的新的方法論，如歷史哲學(xué)方法論、考據(jù)學(xué)方法論、史學(xué)編撰學(xué)方法論、史學(xué)批評方法論、解釋學(xué)方法論等等；還要研究包含《德意志意識形態(tài)》在內(nèi)的中國化實踐的過程，也即研究視域下中國革命的根本性質(zhì)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、戰(zhàn)略策略、意識形態(tài)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、對外關(guān)系等等的實踐詮釋過程。

對研究史的史學(xué)學(xué)科定位，決定了其研究方法既要對史學(xué)理論及方法做出繼承，又不要拘泥于傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法，而要引進新方法、新視角、新思路，開辟出新領(lǐng)域、新課題、新范型，從而在史學(xué)的理論和方法上有重大的突破和創(chuàng)新。就傳統(tǒng)史學(xué)理論與方法的繼承而言，是要用古代研究史研究的成果滋養(yǎng)當代研究史的成長。在史學(xué)理論方面，如關(guān)于歷史意識和史學(xué)意識，關(guān)于史才、史學(xué)、史識、史德、史法、史意，關(guān)于書法和信史，關(guān)于史實采撰，關(guān)于史論藝術(shù)，關(guān)于史文表述，關(guān)于史學(xué)的社會功能，關(guān)于史學(xué)批評的標準和史學(xué)批評的方法論等，都是寶貴的史學(xué)理論遺產(chǎn)。[4]（P285-353）在史學(xué)方法方面，“如直書、曲筆、采撰、史法、史意、會通、斷代等范疇，都有豐富的含義，需要作深入細致的發(fā)掘和闡發(fā)。”[5](P14)應(yīng)該承認，中國傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法是史學(xué)研究花圃中最瑰麗的花朵，有待于人們對之做深入細致的發(fā)掘、整理和研究。就新方法、新視角、新思路的引進而言，史學(xué)研究要獲得重大的發(fā)展和突破，就要提倡大膽嘗試新的研究方法，實現(xiàn)研究方法和研究手段的豐富、充實和改造，將史學(xué)研究的觸角延伸到歷史的各個層面和各個領(lǐng)域，比如歷史考證方法、歷史編纂學(xué)方法，歷史解釋學(xué)方法、歷史批評方法，歷史比較學(xué)方法等等。史學(xué)研究新視角的擴展，可以向史學(xué)遺產(chǎn)投射新的光束，再經(jīng)多棱鏡的分解，獲得五彩斑斕的歷史畫卷。譬如，人類學(xué)視角、文化學(xué)視角、民族學(xué)視角、傳記學(xué)視角等等。史學(xué)研究新思路的引進，可以推動歷史解釋的模式、視域、思想、觀念、理論、方法上做出超越和創(chuàng)新。新方法、新視角和新思路的引進，使研究史在一個更為寬廣的領(lǐng)域中，對新的課題做出新的開拓，形成具有自身特色的新的范型，從而使研究史研究在更高的層面上形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新模式。

“《形態(tài)》研究史”定位于“史”，就決定了本論題研究的基本方法――歷史的方法。要在研究中承繼中國源遠流長的史學(xué)研究的理論與方法，以史才、史學(xué)、史識、史德的史學(xué)理論書寫其研究的歷史，盡可能地復(fù)原歷史之真實發(fā)展歷程；以不卑、不亢、不猥、不褻的史德精神，盡可能地揭開偽裝，昭示歷史本來面目；以嚴肅的史學(xué)方法，盡可能地闡明隱晦于史實背后的歷史真義。要在研究中以史學(xué)評價的優(yōu)良傳統(tǒng)去評判其研究的歷史，在信而有征的敘述中，做出一出己見、切中肯綮的史學(xué)評價；要在研究中不斷引進新方法、新視角、新思路，從而開辟出史學(xué)研究新領(lǐng)域，提出研究史研究的新課題，最終形成中國化史學(xué)研究的新范型。因此，“《形態(tài)》研究史”是通過史的研究把握到哲學(xué)思想的精神實質(zhì)，去探求當代社會重大理論和實踐問題的解決，這才是研究的根本目的。

三、研究史的目的和意義

研究史的首要目的是彰新。研究史是通過深入細致的學(xué)術(shù)發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評工作，彰明研究發(fā)展進程中的創(chuàng)新性成果，使之以較為系統(tǒng)的理性見解實現(xiàn)于社會。史學(xué)研究的根本精神是自覺地追求理性認識的真理性和創(chuàng)新性。因此，研究史的“主要任務(wù)乃是要總結(jié)理性認識逐步深化、日趨真確與形成體系的發(fā)展歷程，彰明各個歷史時期創(chuàng)新性的研究成果，評析學(xué)術(shù)事業(yè)的社會影響與發(fā)展的方向，分析某種可能存在的誤區(qū)，特別是要清算因盲從、迷信與追逐某種直接利益而傷害學(xué)術(shù)真理性的傾向?！盵6](P2)“《形態(tài)》研究史”是通過對《德意志意識形態(tài)》在中國研究歷程的發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評，彰明代表性的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)論述，貶抑謬論，杜絕隨風(fēng)炒作，以匡正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更重要的是為后人深入的學(xué)術(shù)研究提供最新的理論基礎(chǔ)。

研究史的學(xué)術(shù)目的是闡明學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展的規(guī)律。通過探索學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展規(guī)律，不僅可以提高學(xué)術(shù)研究工作的自覺性，而且有助于一系列重大理論問題的解決和完整學(xué)科體系的建構(gòu)，從而推進研究史學(xué)科穩(wěn)健有序地發(fā)展。就學(xué)科建設(shè)而言，“《形態(tài)》研究史”要有新型版本學(xué)的視野，通過建立發(fā)達的版本比較學(xué)，奠定馬克思經(jīng)典文本研究史的第一塊基石。要有新型文本學(xué)的視野，通過文本考據(jù)學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第二塊基石。要有新型解釋學(xué)的視野，從文本解釋學(xué)角度建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第三塊基石。要有新型實踐論的視野，通過實踐詮釋學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第四塊基石。也就是通過對以往的《德意志意識形態(tài)》學(xué)術(shù)研究的探本、考據(jù)、解釋、應(yīng)用的研究中，要從歷史的高度，以史的特征、史的脈絡(luò)、史的架構(gòu)，找出尚未解決的歷史性課題，指出亟待開發(fā)的理論和實踐境域，指明應(yīng)堅持的學(xué)術(shù)方向，最終找出新的學(xué)術(shù)生長點。這對于馬克思經(jīng)典文本研究史學(xué)科的建立和完善具有積極意義。

研究史的最終目的是通過總結(jié)治史發(fā)展經(jīng)驗，探索社會發(fā)展規(guī)律。研究史要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，實事求是地研究、分析“研究”發(fā)生、發(fā)展、完善的經(jīng)驗教訓(xùn)，探討社會發(fā)展規(guī)律和方向?！啊缎螒B(tài)》研究史”作為對馬克思恩格斯最具代表性的經(jīng)典文本的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的歷史哲學(xué)研究，對中國化實踐無疑具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。眾所周知，《德意志意識形態(tài)》在中國化歷程中起到了特殊的歷史作用?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的研究史研究，對于歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，使我們在中國化歷程中，掌握發(fā)展規(guī)律，明確前進方向，少走彎路陡路，提升實踐水平，都具有不可或缺的指導(dǎo)意義。

四、研究史的超越和創(chuàng)新

“《形態(tài)》研究史”采納研究史編年體體例，對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作進行史學(xué)考證、史學(xué)解讀、史學(xué)評論、史學(xué)實踐的系統(tǒng)研究。所謂“研究史體例”，是通過大量的史料鉤沉、收集、整理，通過前后因果關(guān)系的歷史比較，通過對社會環(huán)境、時代背景的縱橫思考，來展現(xiàn)該領(lǐng)域研究的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、理論觀點、重要著作、史學(xué)思潮和流派，從而揭示該領(lǐng)域研究史的特殊規(guī)律，達到研究研究史的理論與實踐之目的。“《形態(tài)》研究史”最突出的創(chuàng)新之處是“史”，由于對《德意志意識形態(tài)》這樣一部馬克思恩格斯的最具代表性的專題文本進行研究史研究尚無前人的經(jīng)驗可資借鑒，由于受《德意志意識形態(tài)》相關(guān)研究資料的制約，筆者所揭開的僅僅是中國化真理的冰山之一角，相信伴隨更多研究者的加盟，通過學(xué)者的闡釋和揭明，會使中國化的真理出離遮蔽狀態(tài)，從而敞開其對于現(xiàn)實生活的積極意義。

創(chuàng)新，寓于溫史之中。創(chuàng)新是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是拍腦袋拍出來的嗎？不是。創(chuàng)新，只能來自于社會實踐。從這個意義上講，創(chuàng)新寓于社會實踐的歷史之中。人所皆知，新與舊是相互對立的，又是可以互相轉(zhuǎn)化的。“溫故而知新”吐露出了新與舊的辯證關(guān)系。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，通過對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國的譯介、注釋、解讀、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的發(fā)掘、清理和考證，在論斷上對中國化理論性和實踐性的歷史認知做出了一定程度的超越和創(chuàng)新。實事求是地講，對《德意志意識形態(tài)》研究每前進一步都包含著艱辛的探索、反復(fù)的思考、失誤的痛楚甚至鮮血的代價。正是在這歷史的探索與耕耘的過程中，與時俱進的實踐品格，推動中國化逐漸地走向了睿智、擁抱了真理，走向了價值、擁抱了德性，走向了成熟、擁抱了文明。

創(chuàng)新，來自論從史出。論從史出、史由證來、證史一致、史論結(jié)合是研究史研究的基本原則。也即研究史研究必須在充分尊重客觀歷史史實的基礎(chǔ)上，通過分析綜合、歸納總結(jié)、提煉概括得出符合歷史事實的解讀和闡釋，并且在上升到歷史哲學(xué)層面得出具有時代性的史學(xué)評價。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，在對《德意志意識形態(tài)》這部專題文本在中國研究的歷程進行梳理的過程中，本著德、才、學(xué)、識的路徑，對其做出了兼指得失、恰如其分的史學(xué)評價。這種史學(xué)評價既繼承了傳統(tǒng)的直筆征信、敬重倫理、資治經(jīng)世的史學(xué)精神，又不拘泥于傳統(tǒng)，使其在批評方法、批評視角、批評主旨、批評風(fēng)格上，變得新穎而不獵奇，廣博而不泛泛，深刻而不尖刻，平實而不清淡。這種史學(xué)評價有文本學(xué)的視野。消除了傳統(tǒng)解釋框架對馬克思文本的先在性逼迫，通過對第一手文獻的真實解讀，獲得哲學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點。這種史學(xué)評價有歷史的視野。哲學(xué)的真理和意義，在于經(jīng)典文本，也在于經(jīng)典文本的歷史注解。單純地回到經(jīng)典，不是尊重經(jīng)典，恰是將經(jīng)典孤立化，因為，真理是一個歷史的發(fā)展過程。這種史學(xué)評價有時代的視野：經(jīng)典的活力在于現(xiàn)實的需要，經(jīng)典只有直面現(xiàn)實，捕捉時代的根本問題，提出現(xiàn)實的解決方案，這樣的哲學(xué)才是時代精神的精華。

創(chuàng)新，出于多角思維。視角問題是創(chuàng)新的主要問題。人的思維經(jīng)過歲月的消磨，世故的摧殘，逐漸磨去棱角，變得鈍化、飄零甚至虛無。保有思維的銳性，克服思維鈍化，是一個深刻的文化問題，當然視角的轉(zhuǎn)換對于克服思維的鈍化慣性還是有積極作用的。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，對這部專門著作在中國研究的歷程進行梳理的過程中，從縱向、橫向、順向、逆向、旁向等各個角度對研究史進行考據(jù)、整理、解讀和評價，運用抽象思維、比較思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、綜合思維對研究史進行介紹、分析、解讀和詮釋?！啊缎螒B(tài)》研究史”是把各種角度的思考化合成對史學(xué)研究的歷史觀，變成全面探討歷史研究的方法論，也就是上升到歷史哲學(xué)高度，對其進行深度的理論思考。

創(chuàng)新，貴在實踐詮釋。史學(xué)研究的特征是“以研究過往的社會為起點，而以服務(wù)于當今的時代為歸宿”。[5](P13)從這個角度講，史學(xué)研究的最突出的創(chuàng)新乃是實踐詮釋。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，將對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國譯介、考證、整理、解讀和詮釋，始終置放于中國化實踐的歷程中。在《德意志意識形態(tài)》在中國研究的每一個階段，學(xué)人們都是從其時代特征、時代要求、時代趨勢出發(fā)，針對時代提出的新課題、新方法、新領(lǐng)域，對這部經(jīng)典文本做出新的考證、新的探索、新的解讀，做出服務(wù)于時代需求的新判斷、新結(jié)論、新成就。這就彰顯了史學(xué)的時代精神。馬克思經(jīng)典文本的精神實質(zhì)，不在于文本，而在于實踐。正如馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的哲學(xué)箴言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[7](P57)

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The Application of the Research History to the Research of Marxist Classic Texts

――Taking The Research History of German Ideology in China as an Example

DENG Bo-jun

(College of Politics and Administration,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541004,China)

Abstract: As a historical chronological style,research history is the research on the research of the historical process.The positioning of historiography of research history determines that subjects of research history are historic and realistic,academic and political,theoretical and practical.The positioning of subjects of research history determines the historical methods.The positioning of the goal of research history determines the value and meaning of the research.The research history transcends the history itself,which determines the innovation at the level of historical philosophy.The application of research history to the research of German Ideology shows good command of the basic law of literature,the basic law of theoretic thinking,and the basic law of practical interpretation,which fundamentally serves the historical process of Marxism Sinicization.

篇7

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)作用激發(fā)配置有效開拓

隨著新課程的改革和實施，作為一名工作在第一線的教師，我深切地感受到教學(xué)生活發(fā)生了很大的變化，這個變化主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)目標、組織形式、教學(xué)手段等方面。在此，筆者就多媒體手段在教學(xué)中的運用談一點感受。

隨著信息技術(shù)被廣泛運用于社會生活的許多方面，教育教學(xué)也借助多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，為優(yōu)化中學(xué)語文教學(xué)架設(shè)了一座平臺，它在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果，開拓學(xué)生視野、加大教學(xué)容量等方面起到了顯著的作用。

一、運用多媒體輔助教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強理解力和記憶力，提高教學(xué)效果

運用多媒體課件可以呈現(xiàn)事物現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，美妙的自然風(fēng)光，奇特的自然現(xiàn)象，事物的本質(zhì)特征，事件過程的演繹……還可以運用各種技巧，如對比、疊合、拖移、夸張，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學(xué)生對事物的本質(zhì)，事件的發(fā)展有直觀的感受，清晰的邏輯，深刻的印象。例如：我在參加西寧市青年教師語文教學(xué)比賽時，選定《小石潭記》一文作為參賽篇目后，從網(wǎng)上搜集了大量能表現(xiàn)小石潭美景的古畫、攝影等圖片，以古箏曲《平沙落雁》作為課文朗誦的背景音樂，再用powerpoint制作成精美的多媒體課件，運用于比賽時的課堂教學(xué)中。

通過把小石潭這一優(yōu)美的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)洌箤W(xué)生從活潑、生動、直觀的畫面去感受小石潭的清、幽、雅的景致，體味作者在小石潭邊時那既樂又憂的心情。此課件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了一個極為生動的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強了學(xué)生對課文的理解和感悟；既減輕了教師的負擔(dān)，又提高了教學(xué)效果。

二、運用多媒體輔助教學(xué)，使課堂變枯燥無味為生動有趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就有了強烈的求知欲，有了強烈的求知欲就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力，而課堂教學(xué)是培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要場所。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中大部分學(xué)生是在被動的參與課堂學(xué)習(xí)這一總過程，大都缺乏學(xué)習(xí)興趣，師生間也缺乏更多的互動與交流。而現(xiàn)在，由于多媒體教學(xué)手段的運用，這一狀況得到了很大改觀。不僅如此，利用多媒體在講授同樣的內(nèi)容時，所花的時間比原來少很多，能達到事半功倍的效果。例如：我以往在講解一些抽象的寫景散文時，講得口干舌燥，而學(xué)生對書中描繪的景象，感覺也總是似懂非懂、模糊不清。現(xiàn)在，運用多媒體手段教授這類課文，就方便、實效多了。繼續(xù)以講授《小石潭記》為例，教學(xué)中運用多媒體輔助手段，讓學(xué)生先欣賞一幅幅利用powerpoint制作的小石潭美景的圖片，再讓學(xué)生用語言來描述自己喜歡的景象，說一說他們對所見景物的感受，然后再結(jié)合音樂、動畫與文章進行學(xué)習(xí)。學(xué)生既清楚的感知到了潭周圍的景致美，又真正的體悟到了文字的韻味美，也對理解作者情感變化奠定了基礎(chǔ)，朗讀起來還聲情并茂，興趣盎然。一堂可能枯燥的說教課亦因創(chuàng)設(shè)了良好的情境，引起了學(xué)生的愉悅感，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣，從而獲得了良好的效果。

三、運用多媒體輔助教學(xué)，能優(yōu)化課堂教學(xué)，突破重難點

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師一般只是在教案中注明教學(xué)難點和重點，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并不能直觀地看到這一點。在現(xiàn)代文的教學(xué)中，理解文章的主要內(nèi)容，體味和理解重要詞語的意義和作用，這正是學(xué)生難以突破的一關(guān)，利用多媒體教學(xué)則能直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而使學(xué)生攻破學(xué)習(xí)難關(guān)。如在教學(xué)七年級下冊《艱難的國運和雄健的國民》一文時，課文的教學(xué)重點和難點是理解本文中精彩的比喻句中所蘊含的哲理及洋溢的情感。理解含義深刻的一些句子。在多媒體教學(xué)中利用課件把教學(xué)中的重點語句，如：“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣。”等，一一表列出來，逐一解決，則能更好的實現(xiàn)學(xué)生在重點難點上的突破。

采用多媒體手段教學(xué)，可以視聽并用，變靜為動，充分刺激學(xué)生的各種感官，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，能更好的突破重難點，從而提高教學(xué)效率。

四、運用多媒體教學(xué)，能有效配置時間，加大教學(xué)容量

篇8

科學(xué)價值中立說

關(guān)于科學(xué)的價值中立的觀點，在西方哲學(xué)思想中在較長時期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認識論。一般認為馬克斯•韋伯引入了的事實—價值兩分的觀點。他在《社會學(xué)與學(xué)中“價值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點[1]。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應(yīng)當是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。，科學(xué)能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內(nèi)在地有價值的，因而是在范疇上應(yīng)當被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學(xué)家應(yīng)當總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應(yīng)當自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認的；因為事實上這是做不到的。當社會科學(xué)家推崇某種行動時，他們應(yīng)當盡力地說明自己所說中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀的邏輯實證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價值、描述與規(guī)范、實然與應(yīng)然判斷的嚴格區(qū)別，要求社會科學(xué)堅持價值中立的立場。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價值中立問題，可以說是圍繞著兩個不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實際研究行為，和(2)批判評價和論證科學(xué)斷言和程序的論標準。在科學(xué)家的實際行為層次上，價值評價作為科學(xué)研究的一個誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準則、審慎的思考和個性等等顯然會影響科學(xué)家對所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會和價值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵人們贊同某些并無可靠根據(jù)的。當然，作為一種，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個特定的假設(shè)或理論，將強烈地受到認知價值或準則的影響，這反映在他們堅持某種方法論程序的標準上。[2]

正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個問題上，價值評價與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心、社會學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時考慮價值評價的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價值影響的時候，并不涉及任何價值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個理論時，并不論證這個理論的合理性，或表明這是個不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對理論進行批判的評價。正是在這個問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標準，并認為這種標準可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價值中立說提供了依據(jù)。按此觀點，恰當?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨立于研究者個人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對科學(xué)以外的價值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當?shù)目茖W(xué)行為的動機。

與上述科學(xué)哲學(xué)觀點相類似，現(xiàn)代知識社會學(xué)(或科學(xué)社會學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個別的主體及其社會條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時期被接受，而且從個人的社會目的來看，這也是顯而易見的?！盵3]他認為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識形態(tài)的特征是對其范圍廣泛的對象進行高度明確的闡述，對其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個或數(shù)個突出的價值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識形態(tài)。任何一種意識形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識形態(tài)故意掩蓋人們的動機與利益，這就迫使利益與對抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識形態(tài)不會把系統(tǒng)地追求真理當作自己的一項義務(wù)，因而采取取教條主義的認識態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識形態(tài)對社會科學(xué)的影響尤其明顯。

曼海姆堅持認為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點是，像政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)均無法擺脫意識形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認不同社會地位的人有不同的思想。這些觀點引起了美國實用主義者胡克的爭論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認，表現(xiàn)階級立場的意識形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級立場和階級利益這一點上?！半A級立場和階級利益既然隨著歷史時期而改變，曼海姆認為這問題就成為一個知識社會學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對于他真正相信什么完全感到茫然?！盵4]實用主義作為一種獨特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對此作出了自己的回答。胡克實際認為，即使存在階級或黨派觀點的相對性，科學(xué)(包括社會科學(xué))仍然存在超越主觀價值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗基礎(chǔ)所作的證實或證偽的判定。這是我們過去在認識實用主義時所忽視了一個重要論點。

因此，關(guān)于科學(xué)價值中立的觀點，反映了西方一些思想家在科學(xué)以后對其根本任務(wù)的一種認識論的反思。在科學(xué)知識系統(tǒng)發(fā)展達到一定水平以后，有必要主動排除意識形態(tài)等主觀價值的干擾，以相對純化的方式對待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。

對絕對價值中立說的批評

韋伯和邏輯實證主義者關(guān)于科學(xué)價值中立說的觀點，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實在論者的批評或挑戰(zhàn)。庫恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡單地只是對關(guān)于事實的增長了的知識作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點，指出理性的行動者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個信念，他必須能夠限定與自己的目標和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價值論、方法論和事實層次的共識統(tǒng)一起來。

科學(xué)實在論者普特南對事實與價值關(guān)系的看法具有某些獨特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點恢復(fù)名譽，這種觀點認為事實與價值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實現(xiàn)的。因為事實陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實和什么不是事實的科學(xué)探究實踐活動，都預(yù)設(shè)了價值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價值中立的傳統(tǒng)觀點是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價值判斷具有認識功能的一個理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點中還強調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實上，對于任意選取的一個科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實際性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]

普特南強調(diào)，至少有些價值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實用的簡單性”之類認識上的優(yōu)點，因此，至少有些價值詞項不僅僅代表使用這些詞項的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當?shù)摹?、“充分確證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因為理性上可接受性不可能比它所依賴的參項更為客觀。因此，至少這些價值詞項具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當性條件。同樣，對于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅持科學(xué)是一項客觀的事業(yè)，并不等于認為每一個科學(xué)問題都有一個確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價值見解是確真的，某些是確假的?！翱偠灾承﹥r值見解(以及某些意識形態(tài))肯定是錯誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個意義上堅持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事。”[6]

由此可見，普特南在科學(xué)與價值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實主義和舊實在論把事實與價值截然分開的觀點，而堅持科學(xué)對客觀真理的追求與融貫性、正當性、實用簡單性和完美性等價值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對主義和功利主義的價值觀，而認為至少有些倫理價值是有客觀標準或依據(jù)的。就認識而言，對于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價值為先決條件的，在選擇一個描述日常人際關(guān)系和社會事實的構(gòu)架時，在眾多的因素中首先會涉及到人們的道德價值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實與價值、真理與價值有機地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實一價值兩分的傳統(tǒng)觀點。其觀點屬于一種形式的價值真理論，是對那種離開人的能動的認識過程，而僅僅在本體論上強調(diào)真理是對實在或事實的純客觀描述的傳統(tǒng)實在論的批評。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價值無涉的中性活動。

那么，是否可以像相對主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實與價值、科學(xué)與意識形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個事實都有價值負載，每個價值又都負載著某個事實。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價值不能算作真正的價值。因此，這里的價值又與傳統(tǒng)的事實價值兩分觀點所說的價值已不完全是一回事，因為后者主要指的是主觀價值?？梢妼r值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價值問題，客觀性與價值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。

中的價值

前面論述了當代西方有關(guān)事實與價值關(guān)系的一些基本觀點，這些觀點為我們合理解決社會科學(xué)研究中的價值問題提供了借鑒。

就本來意義而言，社會科學(xué)是以社會為對象的系統(tǒng)的知識探究，因此它在實質(zhì)上與意識形態(tài)等主觀價值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場、態(tài)度和上。從基本立場來看，社會科學(xué)以追求關(guān)于社會的事實知識或確切知識為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場。真正的社會科學(xué)是真誠而無畏的，無須迎合某些特定的個人或社會集團的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會科學(xué)家的懷疑對象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實事求是，正是社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計法等科學(xué)方法，以便從具體的社會現(xiàn)象中得出性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實，社會科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計法等科學(xué)的歸納方法。

意識形態(tài)等主觀價值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號出發(fā)，竭力為某些特定社會集團的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實的結(jié)論，所以意識形態(tài)等主觀價值體系盡管也打著科學(xué)的旗號，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動聽的口號，實質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計方法在意識形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實成了任人打扮的女孩子。

社會科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像學(xué)、學(xué)、人類學(xué)等與科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗研究和統(tǒng)計學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、、哲學(xué)、學(xué)等更具有文化特點和包含更多價值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價值觀分不開。然而，當代的一個趨勢是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫曾被認為只是關(guān)于規(guī)范價值的學(xué)問，但是，20世紀的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實生活相脫離的任務(wù)，倫理價值前提應(yīng)從實際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對價值的水平，永遠自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會科學(xué)只當作特定社會集團的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等等，這實際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗證的學(xué)問時，才能成為公認的科學(xué)。社會科學(xué)也許因為研究對象的文化特色而加入了某些價值因素的考慮，從而有可能研究者對具體社會問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認的研究和驗證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。

當然，如前所述，純粹的絕對的價值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價值只是主觀價值，并不具有真正的價值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價值的束縛或影響，妨礙認識客觀性的實現(xiàn)。而且，人的認識與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時間上也有側(cè)重點先后的區(qū)別?？梢哉f，只有在較低層次上解決了事實與價值相對區(qū)分的問題之后，才能實現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。

由此來看我國當前的社會科學(xué)研究，仍然在相當程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對于當前人們實際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認定事實的工作，這就需要進行某種程度上價值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與社會實際處理人倫關(guān)系的事實混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會的成功歸結(jié)為孔孟之道，對于這些國家在長期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會科學(xué)研究常識的欠缺。

至于像社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)，也程度不等地存在著事實與價值混淆、應(yīng)然判斷與實然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實認定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當”當作“是”，不懂得意識形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場相對中立的問調(diào)查和事實報告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當不夠。有時候則以感情代替判斷。例如，某個新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長期要求機關(guān)干部普遍加班加點，休息時間極少，在維護城市衛(wèi)生時采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績來論證其違法行為的合理性。請注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價值判斷來限定事實判斷。如果有點科學(xué)的常識，便不會這樣來認識問題。因為事實首先是，這些規(guī)定違反了我國現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動者的動機是否善意，則完全是另外的問題。以對動機的價值判斷來為違法的行為作辯護，顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國社會在“百家爭嗚”時期多種學(xué)派并存競爭，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當西學(xué)經(jīng)過外國傳教士之手傳到中國時，官方思想已嚴重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)才得以在在中國生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會科學(xué)爭取相對獨立的奮斗史。實事求是的原則在社會科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實，連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實、嚴重脫離實際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項長期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。

由此可見，我國社會科學(xué)研究存在著較普遍的事實與價值不分的問題。當然，社會科學(xué)中的事實與價值，客觀性與價值判斷之間的區(qū)別不是絕對的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會科學(xué)發(fā)展的初級階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對化地理解科學(xué)的價值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會陷入烏托邦主義，因為我們只能做到大致的區(qū)分。

因此，問題正在于掌握一個合適的度。如果把純粹的絕對的客觀性與完全的主觀價值當作兩個極端，那么實際的研究者總是處在兩者之間的某個位置上。我們的社會科學(xué)研究在相當程度上還處在靠近主觀價值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當然，誰也無法奢望達到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。

注釋：

[1]論文載于韋伯《論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。

[2]亨普爾：《科學(xué)中的評價與客觀性》，載科恩等編《25年概覽》版，第277頁。[3]曼海姆：《意識形態(tài)與烏托邦》，1936年英文版，第150頁。

篇9

一、在“以學(xué)生為主體”的前提下，教師必須對課堂有很好地掌控性，做到“收放自如”

課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師在授課過程中應(yīng)更多的側(cè)重于促進學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的主動求知與實踐參與以及學(xué)生的價值觀念與情感態(tài)度在學(xué)習(xí)活動中的作用。為了達到這個目標，很多教師把課堂的主動權(quán)交給了學(xué)生。但我們中的很多人可能都遇到過這樣的尷尬，一節(jié)研究課上下來，形式和氣氛靈活多樣，熱熱鬧鬧，但是卻讓學(xué)生感覺沒有重點，甚至連這節(jié)課要掌握的數(shù)學(xué)知識是哪些都說不清楚。這樣的課再以“學(xué)生為主體”也只能說是失敗的，畢竟教學(xué)不同于游戲，所以我認為教師應(yīng)對每堂課有很強的駕馭能力，對每節(jié)課的重點有很深入的了解，在適當?shù)臅r機把學(xué)生發(fā)散的思維匯聚到這節(jié)課的主線上來。使學(xué)生對教學(xué)知識的認識過程遵循教學(xué)知識的邏輯結(jié)構(gòu)序列和學(xué)生認識能力的發(fā)展序列，以利于學(xué)生明確每節(jié)課的學(xué)習(xí)目標并逐步實現(xiàn)對知識的掌握，技能的形成，方法的感悟和能力的提高。

二、充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情

教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，問題和情境的創(chuàng)設(shè)要滿足學(xué)生發(fā)展的需要，使學(xué)習(xí)的主動權(quán)由學(xué)生掌握。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生主動參與、合作學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，建立一種相互接納、相互理解的友好的人際關(guān)系，并使整個教學(xué)過程在寬松、平等、融洽的氣氛下進行。但是我們也要避免走入另一個誤區(qū)，初中階段的數(shù)學(xué)教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，而有些課堂設(shè)計卻還停留在形象思維訓(xùn)練的初級階段。結(jié)果學(xué)生被老師創(chuàng)設(shè)的情景過度吸引，而不能理性的進入學(xué)習(xí)，使得教師辛辛苦苦創(chuàng)設(shè)的情景無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、以探究式學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)學(xué)生逐步提高數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和認知能力

在教學(xué)中要注重學(xué)生的探究過程，在知識的獲取過程中下功夫。要把給予學(xué)生問題、給予學(xué)生思路、給予學(xué)生結(jié)論的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、得出結(jié)論。我們在進行探究式教學(xué)的設(shè)計時，應(yīng)將探究目標納入到教學(xué)目標當中去。備課時要考慮三方面的目標，即探究知識、探究精神與探究能力。注重學(xué)生在探究過程中學(xué)習(xí)和掌握研究數(shù)學(xué)問題的方法，通過觀察、試驗、歸納、類比、猜想、推理，以及與他人交流合作等較為復(fù)雜的探索活動，體驗數(shù)學(xué)知識形成和發(fā)展的過程，增強探究意識和問題意識，學(xué)會如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、如何解決數(shù)學(xué)問題、如何與他人交流合作、如何從探究活動中體驗快樂。

四、注重分層次教學(xué)，讓不同水平的學(xué)生都能學(xué)有所得

從知識的結(jié)構(gòu)來看數(shù)學(xué)學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)呈螺旋形、往復(fù)遞進的、非封閉的上升結(jié)構(gòu)。教師的教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的實際生活和原有的知識點相聯(lián)系，確保自己的教學(xué)從已知到未知，從易到難，從現(xiàn)象到本質(zhì)，讓后一步的學(xué)習(xí)建立在前一步的基礎(chǔ)上。這樣使新的教學(xué)既能建立在學(xué)生原有的知識準備和生活經(jīng)驗之上又能逐漸有所提高。

從學(xué)生的個體差異性來看，由于學(xué)生間存在著個體差異，他們的數(shù)學(xué)能力水平和基礎(chǔ)不同，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的進步速度也不一樣，因此，教師應(yīng)了解每個學(xué)生的性格愛好和原有的知識結(jié)構(gòu)及不同的文化背景、鼓勵每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)活動中去。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不同進行分層指導(dǎo)，如探究目標上可分層制定，問題情境可分層創(chuàng)設(shè)，小組討論可分層組織、分層指導(dǎo)，作業(yè)可分層布置等。讓每一位學(xué)生體會到只要自己在某一個方面付出了努力，就能獲得公正客觀的評價，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，調(diào)動他們積極的參與到學(xué)習(xí)活動中來，每個人都在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中得到相應(yīng)的發(fā)展和提高。

五、注重練習(xí)題的質(zhì)、量，加強落實和反饋

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境科學(xué)；大氣污染；水污染；噪聲污染：人體健康

任何一門科學(xué)都是基于人類生存的需要而產(chǎn)生的，并在人類對其不斷的探索中得到發(fā)展、完善。正如早期人類在日常生活中由于記數(shù)的需要而產(chǎn)生了數(shù)學(xué)，由于天空中的星斗與農(nóng)作物的收獲及河水的泛濫之間的規(guī)律而產(chǎn)生了天文學(xué)一樣，環(huán)境科學(xué)便是在人類社會進入工業(yè)化后，隨著工業(yè)化的不斷深入，在其帶給人類巨大效益的同時也產(chǎn)生了日益嚴重的負作用，這種負作用甚至危害到人類生存的這種情況下產(chǎn)生的。

環(huán)境科學(xué)與人類息息相關(guān)，其任務(wù)是保護人類生存環(huán)境，制定各項環(huán)境標準，為限制污染物的排放提供依據(jù)。環(huán)境如果受到了污染，就會對人的健康產(chǎn)生不良的影響。這里的環(huán)境是指自然環(huán)境。分為兩類，即原生環(huán)境和次生環(huán)境。原生環(huán)境是指天然形成的自然環(huán)境，如空氣、水、土壤等。次生環(huán)境是指由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人群聚居等對自然所施加的額外影響，引起人類生存條件的改變。[1]其中次生環(huán)境是危害人體健康的主要環(huán)境因素，也是環(huán)境科學(xué)研究的客體。環(huán)境污染就是人類的生產(chǎn)生活對自然原生環(huán)境所造成的危害，這種危害是多方面的。下面就大氣污染、水體污染和噪聲污染對健康的影響來說明環(huán)境科學(xué)的意義。

一大氣污染對健康的危害

大氣是由一定比例的氮、氧、二氧化碳、水蒸氣和固體雜質(zhì)微粒組成的混合物。就干凈清潔的空氣而言，按其體積計算，在標準狀態(tài)下，氮氣占78.08％，氧氣占20.94％，氬氣占0.93％，二氧化碳占0.03％，其他氣體體積微乎其微。各種自然的變化會引起大氣成分的變化，例如火山爆發(fā)和森林火災(zāi)會產(chǎn)生有害氣體及其他微塵顆粒，但這種變化是局部的、短暫的。而隨著現(xiàn)代工業(yè)和交通運輸?shù)难杆侔l(fā)展，向大氣中排放的物質(zhì)的量越來越多，種類也越來越復(fù)雜，引起大氣成分發(fā)生急劇變化。當大氣正常成分之外的物質(zhì)達到對人類的健康及動植物的生長以及氣象氣候產(chǎn)生危害時，我們就說大氣受到了污染。

(一)污染源。工業(yè)企業(yè)排放的廢氣；生活爐灶與采暖鍋爐；交通運輸。

(二)污染物。顆粒物，SO、SO2、CO、NO、NO2、氟氣體、含氯氣體等。

(三)危害，談到大氣污染的危害，先舉兩個具體的例子：1952年12月倫敦發(fā)生的光化學(xué)煙霧，4天中死亡人數(shù)較常年同期多4000多人，其中45歲以上為平時的3倍，1歲以下為平時2倍。被稱為“世界公害”和“20世紀十大環(huán)境公害”之一的洛杉機光化學(xué)煙霧事件發(fā)生于1955、1970年，前者使400多人呼吸衰竭而死，后者致全市3／4的人患病。下面是大氣中污染物對人體的具體危害：

顆粒物：直徑小于0.015μm最容易進入人體肺部組織，稱為“可吸入因子”，在肺部沉積，引起肺組織纖維化病變，導(dǎo)致肺心病、心血管疾病。另外微粒物多是污染物的載體和催化劑，可吸附多種污染物如硝酸鹽、硫酸鹽、金屬等，引起肺癌等多種疾病。

SO2：SO2易形成酸霧、酸雨。當空氣中的SO2濃度達到15mg／m3時，呼吸道受到刺激，達到20mg／m3時，使人眼睛流淚，咳嗽；當達到100mg／m3時，可致人死亡。

CO：阻礙氧氣的傳輸，使人體缺氧。危害中樞神經(jīng)系統(tǒng)，造成人的感覺、反應(yīng)、記憶等機能障礙，嚴重者會危害血液循環(huán)系統(tǒng)，導(dǎo)致生命危險。

NO：與血液中的血紅蛋白結(jié)合后生成亞硝酸血紅蛋白和亞硝酸高鐵血紅蛋白，使血液運輸氧氣的能力下降。

NO2：危害人體的呼吸系統(tǒng)。當空氣中N02的濃度達100mg／m3時可致人死亡。

二、水污染對健康的危害

水是人體的基本成分，占人體比重的70％，人體的水5—13天更新一次，是生命活動不可缺少的物質(zhì)。如果外界許多物質(zhì)被混入水源，降低了水質(zhì)，使水質(zhì)物理與化學(xué)性質(zhì)發(fā)生改變，水質(zhì)變壞降低了使用價值，稱之為水污染。[3]世界衛(wèi)生組織報告80％的疾病與水有關(guān)，不潔飲水為人類健康十大威脅之一。據(jù)統(tǒng)計。淡水占全球水總儲量的2，53％，其中可利用的淡水僅占淡水總量的0.34％。約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議上，將水危機列為未來十年人類面臨的最嚴重危機之

(一)污染源。污水主要來源于工業(yè)廢水和生活污水。生活污水污染主要是有機物，一般為蛋白質(zhì)、糖類等雜質(zhì)，微生物如沙門氏菌、腸道病毒、志赫氏菌等以及水廠凈水工業(yè)中加入消毒劑而生成毒副產(chǎn)品DPs如氯仿、四氯化碳等。工業(yè)廢水含有大量對人體有害的物質(zhì)如鉛、砷、氟、氰化物、氯仿等。

(二)危害

鉛：損害神經(jīng)系統(tǒng)，妨礙兒童發(fā)育，引起胎兒畸形。人的耐受量每周為3mg。

砷：飲水中砷含量過高，長期飲用引起皮膚癌發(fā)病率增高。

汞：有劇毒，長期作用可形成慢性中毒，損害神經(jīng)系統(tǒng)。

氟：引起骨骼變形、發(fā)脆，損害腎臟肌能，引起關(guān)節(jié)疼痛，出現(xiàn)氟骨癥。

氰化物：導(dǎo)致腦組織受損，呼吸中樞麻痹，嚴重者中毒致死。

四氯化碳：致癌性、損害肝和腎。

氯仿：具有潛在致癌的危險性。急性毒性為肝和腎的損傷和破壞，包括壞死與硬化。

總大腸菌群：包括沙門氏菌、志贊氏菌、腸道病毒等均可以水為媒介引起腸道傳染病。

三、噪聲污染對人體的危害

噪聲污染是發(fā)聲體作不規(guī)則的振動時所發(fā)出的聲音。從生理學(xué)角度講，凡是干擾人們休息、學(xué)習(xí)和工作即不需要的聲音都稱為噪聲。當噪聲對人及周圍環(huán)境產(chǎn)生不良影響時就形成噪聲污染。

(一)污染源

交通噪聲：機動車輛、船舶、飛機所發(fā)出的噪聲；工業(yè)噪聲：工廠生產(chǎn)機器運轉(zhuǎn)所發(fā)出的噪聲；建筑噪聲：建筑機械工作時發(fā)出的噪聲；社會噪聲：包括人們社會活動、家用電器、音響設(shè)各所發(fā)聲音。

(二)危害

損傷聽力：根據(jù)損傷程度分為，聽覺疲勞，是暫時性、可恢復(fù)的，短時間處于強噪聲環(huán)境中會感到雙耳難受、頭痛，但回到安靜環(huán)境后很快就能恢復(fù)：噪聲性耳聾，長期處于強噪聲環(huán)境下聽覺疲勞得不到及時恢復(fù)，耳內(nèi)器官發(fā)生器質(zhì)性病變；爆震性耳聾，突然暴露于及其強烈的噪聲中，引起鼓膜破裂、出血，螺旋器從基底急性剝離，使人永久喪失聽力。

損害視力：噪聲作用于聽覺器官，通過神經(jīng)系統(tǒng)的作用波及視覺器官，造成視力減弱，使視覺、視野發(fā)生異常。

對心血管系統(tǒng)的影響：長期處于高噪聲的人比正常環(huán)境下的人高血壓、冠心病、動脈硬化發(fā)病率高2—3倍。地區(qū)噪聲每上升1分貝，高血壓發(fā)病率上升3％。

對生長發(fā)育的影響：對正處于生長發(fā)育階段的嬰幼兒來說，噪音危害尤其明顯。經(jīng)常處在嘈雜環(huán)境中的嬰兒不僅聽力受到損傷，智力發(fā)展也會受到影響。

環(huán)境污染除了上述三種外，還有與人體健康較為密切相關(guān)的放射性污染、電磁波污染等。由于篇幅所限，這里不再一一陳述了。

參考文獻：

[1]王俊主，化學(xué)污染物與生態(tài)效應(yīng)[M]，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社1993