導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中醫(yī)專(zhuān)業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)因?qū)I(yè)而不同，即使相近專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)側(cè)重亦有別。因此，針對(duì)不同非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，教學(xué)側(cè)重應(yīng)有區(qū)別。比如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)中的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)，主要是培養(yǎng)系統(tǒng)掌握市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并具備一定的醫(yī)藥知識(shí)的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。鑒于此，教師在講授中藥學(xué)時(shí)，應(yīng)將中藥知識(shí)與藥物市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)聯(lián)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)生動(dòng)的案例讓學(xué)生感受到一定程度上學(xué)好中藥學(xué)知識(shí)可以提高藥物的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)量，從而激發(fā)非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。又如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)，教師若適當(dāng)側(cè)重對(duì)中藥傳統(tǒng)文化背景知識(shí)的介紹和描繪，幫助學(xué)生理解中藥知識(shí)存在深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，進(jìn)而可拉近中藥學(xué)課程與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)距離，從而在一定程度上可激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。再如，針對(duì)高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)中的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)，教師在授課過(guò)程中，若適當(dāng)側(cè)重介紹計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)對(duì)中藥發(fā)展的影響，并以生動(dòng)的案例使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，已廣泛滲透并應(yīng)用到中藥多個(gè)領(lǐng)域，學(xué)好中藥學(xué)知識(shí)，在一定程度上便可促進(jìn)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)在中藥現(xiàn)代化進(jìn)程中的應(yīng)用水平。

2授課用語(yǔ)應(yīng)通俗易懂

高等中醫(yī)藥院校非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，除了中藥學(xué)（中醫(yī)方藥學(xué)•中藥學(xué)）課程學(xué)時(shí)少之外，其他中醫(yī)藥相關(guān)課程開(kāi)設(shè)時(shí)間亦不多甚或不開(kāi)展，因此非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的中醫(yī)藥知識(shí)尤其是中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)相對(duì)薄弱，一定程度上加重了中藥學(xué)的學(xué)習(xí)難度。因此，針對(duì)非醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，教師在授課過(guò)程中應(yīng)以通俗易懂的語(yǔ)言為主，用語(yǔ)做到口語(yǔ)化、形象化，從而使學(xué)生容易理解中藥學(xué)知識(shí)，最終學(xué)好中藥學(xué)。

3講授藥物數(shù)量不宜多，應(yīng)突出重點(diǎn)

篇2

關(guān)鍵詞：中職旅游專(zhuān)業(yè)；教學(xué)現(xiàn)狀；對(duì)策

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游行業(yè)也越來(lái)越興旺，旅游專(zhuān)業(yè)人才的需求量也日益增長(zhǎng)。從某些實(shí)際的數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)前在我國(guó)從事旅游行業(yè)的人員有600多萬(wàn)人，但還存在200多萬(wàn)的人員缺口。中職旅游教育專(zhuān)業(yè)的興起與發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)了很多的旅游專(zhuān)業(yè)高素質(zhì)人才。但不是所有中職旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都能滿足旅游專(zhuān)業(yè)人才的要求。于是，一個(gè)尷尬的局面擺在我們面前――中職旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生雖然供不應(yīng)求，但是一部分卻不被社會(huì)認(rèn)可。根據(jù)這個(gè)情況，我們必須分析出旅游專(zhuān)業(yè)教育存在的問(wèn)題并且及時(shí)改善。

一.中職旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）中職旅游專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)人才的需求越來(lái)越高，職業(yè)教育學(xué)校逐漸受到人們的重視與認(rèn)可。當(dāng)前，中職教育的學(xué)生屬于“90后”，這一代學(xué)生在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們無(wú)論在能力上、性格上都不能和前幾代的職業(yè)學(xué)生相對(duì)比。因此，中職旅游專(zhuān)業(yè)教師若要提升專(zhuān)業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，就必須對(duì)這一代學(xué)生的特征進(jìn)行了解，進(jìn)而對(duì)教育規(guī)劃進(jìn)行準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，然后才能確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)出滿足社會(huì)需求的新型人才。

第一，從學(xué)生的數(shù)量來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育的人數(shù)比例是較少的，與普通高中對(duì)比，比例還在逐年降低。第二，從質(zhì)量的角度來(lái)看，生源質(zhì)量較為復(fù)雜，質(zhì)量下降比較明顯。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，由于沒(méi)有對(duì)應(yīng)的硬件設(shè)備作為支撐，通常中職教師都是通過(guò)口頭或文字進(jìn)行知識(shí)傳輸，這樣不僅增加了教學(xué)的難度，而且使得課堂毫無(wú)生氣。通常情況下，旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)都比較差，也缺乏學(xué)習(xí)積極性，加之課堂枯燥乏味很難將他們的注意力吸引過(guò)來(lái)。因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要改善觀念，重視理論與實(shí)踐相互結(jié)合，多應(yīng)用多媒體教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)造更有生命力的課堂。

（二）中職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一定的問(wèn)題：第一，目標(biāo)不明確；有的甚至厭學(xué)。通常進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生成績(jī)都不是很好，心理上存在一點(diǎn)自卑，加之又處于叛逆期，很多時(shí)候都不愿意學(xué)習(xí)，只是應(yīng)付考試。中職學(xué)校旅游專(zhuān)業(yè)的大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的目的更是為了混張畢業(yè)證。學(xué)習(xí)目的有偏差，也就談不上什么學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)質(zhì)量了；第二，中職生不能高效率地接受教師所傳授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也無(wú)法理解與掌握所學(xué)習(xí)的知識(shí)。其實(shí)很多中職學(xué)生智力方面并不差，只是沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)方法，在旅游專(zhuān)業(yè)課堂上，沒(méi)有以理解的角度去記憶教師所講解的內(nèi)容，而是通過(guò)機(jī)械的做筆記，部分學(xué)生甚至不聽(tīng)課，無(wú)視紀(jì)律，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)變得不愛(ài)學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)。

二.加強(qiáng)中職旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)的具體對(duì)策

（一）積極推崇理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練

中職旅游專(zhuān)業(yè)非常注重應(yīng)用與實(shí)踐，在具教學(xué)過(guò)程中，教師首先要以學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要善于掌握學(xué)生的認(rèn)知能力、個(gè)性特征以及興趣愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的特征展開(kāi)針對(duì)性的指導(dǎo)教育。要善于與實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生到實(shí)踐中去鞏固知識(shí)。學(xué)生就業(yè)是學(xué)生與企業(yè)雙向選擇的最終結(jié)果，學(xué)校要切實(shí)將學(xué)生所選的崗位結(jié)合起來(lái)，根據(jù)旅游崗位的具體要求與旅游市場(chǎng)的需求采取對(duì)應(yīng)的教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生業(yè)務(wù)能力。

（二）明確培養(yǎng)目標(biāo)

中職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生不能為了追求規(guī)模，而盲目的進(jìn)行招生。學(xué)校要對(duì)當(dāng)前旅游市場(chǎng)人才需求的實(shí)際情況進(jìn)行分析，要有針對(duì)性的開(kāi)展招生計(jì)劃與教學(xué)方式。中職學(xué)校結(jié)合自身的有效資源與優(yōu)勢(shì)，對(duì)人才市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)化，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的明確就是畢業(yè)后就業(yè)市場(chǎng)對(duì)旅游人才的需求。教學(xué)過(guò)程中要注重專(zhuān)業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題要善于分析，并及時(shí)解決，保障學(xué)生在畢業(yè)時(shí)的專(zhuān)業(yè)技能與知識(shí)能夠達(dá)到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能在旅游市場(chǎng)中占據(jù)一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）加強(qiáng)旅游專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)

中職旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)和任用“雙師型”素質(zhì)的教師，教師要有一定的理論知識(shí)能力，還必須有一定的實(shí)踐推動(dòng)能力，因此，在教師的任用方面必須要具備這些方面的條件：首先，中職學(xué)校制度必須要求，只有擁有“教師資格證書(shū)”與“職業(yè)技能證書(shū)”雙證的教師才能擔(dān)任旅游專(zhuān)業(yè)教師；其次，為學(xué)校教師提供更多的進(jìn)修機(jī)會(huì)，加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)；最后，學(xué)?？梢云刚?qǐng)已經(jīng)從事旅游行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校擔(dān)當(dāng)實(shí)踐性教師。

（四）幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想

針對(duì)中職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生，有個(gè)重要的問(wèn)題就是大部分學(xué)生都沒(méi)有明確的職業(yè)理想。中職學(xué)生一旦沒(méi)有樹(shù)立良好的職業(yè)理想，就不能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，首先，中職學(xué)校應(yīng)該增開(kāi)就業(yè)指導(dǎo)課程，在旅游專(zhuān)業(yè)教師的引導(dǎo)下，逐步開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃，形成良好的成長(zhǎng)意識(shí)、就業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神。其次，在具體的教學(xué)過(guò)程中切實(shí)滲透旅游職業(yè)意識(shí)教育，有效滲透職業(yè)意識(shí)將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)出來(lái)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立從事旅游行業(yè)的職的正確理想。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中職旅游教育的任務(wù)非常重要。積極面對(duì)當(dāng)前旅游專(zhuān)業(yè)存在的問(wèn)題，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要具備創(chuàng)新精神，要注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教師的創(chuàng)新能力與中職學(xué)校的管理者分不開(kāi)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層一旦重視這個(gè)，高素質(zhì)的師資團(tuán)隊(duì)便能為旅游專(zhuān)業(yè)教育帶來(lái)新的局面，讓旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生成功就業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；人文素質(zhì)

一、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的問(wèn)題

（一）重專(zhuān)業(yè)，輕文化，人文基礎(chǔ)薄弱。高考時(shí)，藝考對(duì)于專(zhuān)業(yè)的要求比較嚴(yán)格，文化課的成績(jī)相對(duì)于非藝考生分?jǐn)?shù)低得多，這也就造成了大部分藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較弱。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于專(zhuān)業(yè)的原因，再加上過(guò)重的功利主義導(dǎo)向，使文化課很難引起藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的重視。這就導(dǎo)致了不少學(xué)生文、史、哲等方面的知識(shí)淺薄，有的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生連最基礎(chǔ)的文學(xué)常識(shí)都不了解；有的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生寫(xiě)文章時(shí)文理不通、有時(shí)還會(huì)有錯(cuò)別字，甚至連請(qǐng)假條都不知道怎么寫(xiě)。

（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，使得他們思想活躍，對(duì)生活充滿熱情，個(gè)性鮮明，善于創(chuàng)新；但思考問(wèn)題時(shí)往往過(guò)于感性，相信直覺(jué)，缺乏對(duì)問(wèn)題深層次的理解與探討；思想緊跟社會(huì)潮流，但很少關(guān)心國(guó)家大事，政治理論觀念不強(qiáng)，容易受社會(huì)不良風(fēng)氣影響；為了追求藝術(shù)，標(biāo)新立異，以自我為中心，導(dǎo)致了部分學(xué)生價(jià)值取向不明確，沒(méi)有崇高的理想和堅(jiān)定的信念。

（三）缺乏對(duì)民族文化的基本了解。由于過(guò)度專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)，不注重對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。有部分藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)中華民族幾千年來(lái)的悠久歷史、文化傳統(tǒng)知之甚少，有的學(xué)生甚至沒(méi)有讀過(guò)四大古典名著，不了解中國(guó)古代偉大的四大發(fā)明。

（四）人格心理不健全。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)要求學(xué)生要有獨(dú)創(chuàng)性，所以他們追求個(gè)性自由，造成了他們紀(jì)律觀念淡??；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對(duì)人生意義認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)事物的美丑、善惡缺乏分辨力。

二、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）精選教材，選擇合適于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教材。優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以豐富學(xué)生的知識(shí)體系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，開(kāi)闊胸襟，提高人文修養(yǎng)，陶冶性情，但是 現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材種類(lèi)繁多，再加上藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具有的特殊性，并且大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著大量的教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教材并且對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行必要的取舍，這是提升人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的人文基礎(chǔ)薄弱，所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，要按照不同時(shí)代或者不同內(nèi)容選擇具有代表性的經(jīng)典作品進(jìn)行精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品的思想性、時(shí)代性與藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，也能了解到那個(gè)時(shí)代的相關(guān)情況以及作品作者相關(guān)情況，提升自己的人文素養(yǎng)。

（二）大學(xué)生語(yǔ)文教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教師要想在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，鉆研和獲取中國(guó)文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，教師要在教學(xué)的過(guò)程中滲入中國(guó)人文精髓，并利用自己的言行和素養(yǎng)去影響和感召學(xué)生的道德取向、價(jià)值觀、思維方式等，當(dāng)然這些影響和感召是潛移默化的。

（三）在教學(xué)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)造意境，引導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗(yàn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)所講授的內(nèi)容創(chuàng)造意境，引導(dǎo)和啟發(fā)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生從多角度對(duì)作品進(jìn)行體會(huì)和了解，使學(xué)生能體會(huì)到作品中的情感，并讓學(xué)生感受到作品當(dāng)中的情趣和情操。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于生活中的體驗(yàn)。如我們?cè)谥v授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)這篇文章內(nèi)容和情感理解得更透徹，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文之前先和學(xué)生共同回顧陸游的生平和所學(xué)過(guò)的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛(ài)情故事，接著學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)生就會(huì)很容易理解這篇的文章的主題了，同時(shí)也讓學(xué)生明白真愛(ài)的力量以及愛(ài)情的意義。這樣學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，也提升了自己的人文素養(yǎng)。

（四）以語(yǔ)文為載體，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，提高提高應(yīng)用文字的能力。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師可以以語(yǔ)文課為載體，組織和開(kāi)展一些活動(dòng)，比如：朗誦經(jīng)典、演講、書(shū)法、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等。不僅可以增加學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣，還可以營(yíng)造積極的人文氣氛，有利于學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文。學(xué)生通過(guò)參加這些活動(dòng)，除了能提高自身在應(yīng)用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識(shí)面，彌補(bǔ)自己在民族文化的欠缺。

（五）采用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，改進(jìn)教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣。愛(ài)因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師?！惫湃艘嘣疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力、是學(xué)習(xí)的催化劑。充分激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文興趣，是提高人文素養(yǎng)的最根本、最有效的途徑之一。 在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)對(duì)那些用傳統(tǒng)教學(xué)手段不能夠表現(xiàn)或者表現(xiàn)效果較差的內(nèi)容，適時(shí)、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學(xué)生能夠形象直觀地理解和掌握教學(xué)的相關(guān)知識(shí)。這激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分體現(xiàn)了多媒體計(jì)算機(jī)這種現(xiàn)代化教學(xué)媒體的輔助教學(xué)作用，提高了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在著人文基礎(chǔ)薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問(wèn)題，想要解決這些問(wèn)題，必須發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)民俗學(xué)；文化產(chǎn)業(yè)；教學(xué)模式

藝術(shù)與人類(lèi)的總體文化有著密不可分的關(guān)系，它隨著人類(lèi)的文明、習(xí)俗發(fā)展而不斷演變。以藝術(shù)為對(duì)象的研究也在不斷地完善，在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了豐碩的成果，學(xué)者們從藝術(shù)的起源、藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)的創(chuàng)造等方面進(jìn)行探討，更有學(xué)者從民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等角度對(duì)藝術(shù)展開(kāi)研究。就藝術(shù)與民俗而言，有學(xué)者從民俗中的藝術(shù)展開(kāi)討論，另有學(xué)者從藝術(shù)中的民俗進(jìn)行探析。不論民俗中的藝術(shù)還是藝術(shù)中的民俗，都是對(duì)藝術(shù)與民俗之間相互依存的關(guān)系的探究，旨在深入了解伴隨民俗產(chǎn)生的藝術(shù)本質(zhì)以及藝術(shù)產(chǎn)生、創(chuàng)作的民俗文化內(nèi)涵。正如學(xué)者鐘年在其文章中所述“對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，不能‘止步于對(duì)藝術(shù)事象的靜態(tài)分析’，而應(yīng)該‘以藝術(shù)活動(dòng)中的審美形式與情感效應(yīng)為材料，將其置于民族區(qū)域社會(huì)中生產(chǎn)生活的、社會(huì)時(shí)尚的、的廣闊背景下予以觀測(cè)論析”’。就此研究視角，張士閃教授首先提出了“藝術(shù)民俗學(xué)”的學(xué)科建設(shè)理念，嘗試在民俗文化研究和藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)科間，建立一門(mén)交叉性的學(xué)科研究理念，旨在研究藝術(shù)與民俗之間的關(guān)系，同時(shí)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行民俗學(xué)的視角研究。

學(xué)科歸屬上，藝術(shù)民俗學(xué)是藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科，由藝術(shù)學(xué)與民俗學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合而形成。藝術(shù)民俗學(xué)的研究對(duì)象“首先是作為藝術(shù)活動(dòng)背景的民俗文化，包括民俗事象和民俗觀念。其次，它將以民俗學(xué)的視角重新審視、闡釋藝術(shù)的源起，本體，功能，以及藝術(shù)與民俗的真實(shí)關(guān)系?！彼囆g(shù)民俗學(xué)的研究對(duì)象不僅是民間文化的表象之一，同時(shí)還是文化形態(tài)的一種表現(xiàn)方式，它們?cè)陔S著社會(huì)的變遷而不斷地發(fā)生著形態(tài)和功能上的演變。

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)較為寬泛的概念，就“產(chǎn)業(yè)”而言，其本源之意為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種生產(chǎn)部門(mén)，后隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起而逐漸拓展為“泛指各種制造、提供物質(zhì)產(chǎn)品、流通手段、服務(wù)勞動(dòng)等的企業(yè)或組織”。從文化產(chǎn)業(yè)角度結(jié)合藝術(shù)民俗學(xué)的研究視角對(duì)其進(jìn)行觀照，能更全面地對(duì)藝術(shù)的本源進(jìn)行闡釋?zhuān)瑫r(shí)也對(duì)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展展開(kāi)更深入地探討。

當(dāng)下，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)正蓬勃發(fā)展，在此熱潮中應(yīng)運(yùn)而生了文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)教育，尤其在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)與民族文化息息相關(guān)，同時(shí)也與民俗、民間藝術(shù)聯(lián)系緊密。因此，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)藝術(shù)民俗的研究、探討必不可少，在文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域開(kāi)設(shè)藝術(shù)民俗學(xué)這門(mén)課程也是有必要的。筆者在本文中將嘗試探討藝術(shù)民俗學(xué)在文化產(chǎn)業(yè)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的教學(xué)模式，從而為今后的文化產(chǎn)業(yè)民俗研究提供一定的依據(jù)。

1教學(xué)模式制定的理論依據(jù)

人才培養(yǎng)是高等學(xué)校的首要功能之一，在人才培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程中必須遵循教育的發(fā)展規(guī)律，正如潘懋元先生于20世紀(jì)80年代提出的理論：“教育外部關(guān)系規(guī)律指教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，即必受一定經(jīng)濟(jì)、政治、文化所制約，并為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展服務(wù)；教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律指教育必須與人的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。”同樣，藝術(shù)民俗學(xué)在文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的教學(xué)也應(yīng)遵循以上的教育規(guī)律。由此，制定與經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相一致的教學(xué)模式是有必要的，而且應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1.1結(jié)合藝術(shù)民俗學(xué)的教學(xué)特征，應(yīng)該突出區(qū)域特征或民族特色

就筆者執(zhí)教所在的廣西壯族自治區(qū)而言，該地區(qū)世居12個(gè)民族，其中少數(shù)民族有壯族、瑤族、侗族、苗族、水族、毛南族、水族、彝族等11個(gè)，民族文化資源豐富，藝術(shù)產(chǎn)生所依附的民俗文化也各具特色。在教學(xué)中深入挖掘、整理各民族文化資源，構(gòu)建富有少數(shù)民族地區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域藝術(shù)民俗教學(xué)特色，強(qiáng)化學(xué)生的優(yōu)創(chuàng)意識(shí)、特色意識(shí)和品牌意識(shí)，在保護(hù)和傳承該地域中優(yōu)秀的藝術(shù)、民俗類(lèi)文化的同時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中進(jìn)行藝術(shù)民俗的研究。

1.2重視學(xué)生能力培養(yǎng)

通過(guò)日常教學(xué)，使學(xué)生接收系統(tǒng)的理論知識(shí)培訓(xùn)，包括藝術(shù)民俗學(xué)學(xué)科所涉及的藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等基本理論知識(shí)，以及藝術(shù)民俗學(xué)科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和規(guī)范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的理論訓(xùn)練，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，同時(shí)使學(xué)生具有一定程度的學(xué)術(shù)研究水平。

1.3促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革與發(fā)展

進(jìn)一步深化教學(xué)改革、完善專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、鞏固藝術(shù)民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，逐步建立健全該專(zhuān)業(yè)課程體系，整體優(yōu)化教學(xué)方法與手段，制定有效的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，拓寬文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W生的專(zhuān)業(yè)視野，是藝術(shù)民俗學(xué)在教學(xué)中亟待完成的重要任務(wù)。

藝術(shù)民俗學(xué)教學(xué)除了遵循專(zhuān)業(yè)研究規(guī)范外，還要圍繞我國(guó)的高等教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)。在2012年《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中，提出“高等教育質(zhì)量觀貫徹于學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)模式改革、教學(xué)科研創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新之中”。由此可知，藝術(shù)民俗學(xué)教學(xué)貫穿在文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中應(yīng)結(jié)合該專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，讓學(xué)生在掌握文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)的專(zhuān)業(yè)研究方法，嘗試藝術(shù)民俗與文化產(chǎn)業(yè)等學(xué)科理念融合展開(kāi)科學(xué)研究，進(jìn)行文化創(chuàng)新和傳承。

篇5

論文摘要： 當(dāng)前我國(guó)高校高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育課程不斷完善和進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置讓學(xué)生更好地吸收專(zhuān)業(yè)知識(shí)，然而民間音樂(lè)卻在無(wú)形之中被忽略。現(xiàn)階段，高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)在教材選取方面還存在一定不足，在課程設(shè)置方面也明顯減少關(guān)于民間音樂(lè)這部分，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)不夠重視。因此，開(kāi)設(shè)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的高校要對(duì)民間音樂(lè)更加重視，并且進(jìn)一步完善教材選擇、課時(shí)安排等。本文分析了民間音樂(lè)在高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中民間音樂(lè)的傳承方法問(wèn)題。

一、民間音樂(lè)在高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀

各個(gè)高校的民間音樂(lè)在整個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在觀念方面、課程方面、教學(xué)教法方面、教材方面及師資力量方面，具體表現(xiàn)為：

1.學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知存在一定局限性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)課程時(shí)，往往漠視民間音樂(lè)，認(rèn)為民間音樂(lè)古老、枯燥、不夠流行，不符合當(dāng)前的學(xué)生心理，因此在學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)能形成正確觀念，不懂得對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知存在一定的局限性和膚淺性。

2.課程設(shè)置方面。首先，民間音樂(lè)的課程設(shè)置時(shí)間較晚，建國(guó)后至今，以國(guó)家教育部名義正式下發(fā)的高師本科《教學(xué)計(jì)劃》只有兩版，真正把民間音樂(lè)課程作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必須課而進(jìn)行設(shè)置至今還不到20余年，還有很多高校沒(méi)有正式設(shè)置民間音樂(lè)課程。其次，民間音樂(lè)的課時(shí)相對(duì)較少，目前就大部分高校音樂(lè)教師所做的教學(xué)計(jì)劃來(lái)看，民間音樂(lè)所占的課時(shí)要比其他專(zhuān)業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)少了很多，還有很多學(xué)校將民間音樂(lè)作為輔助課程。

3.音樂(lè)教師的教法還存在一定的缺陷，幾乎所有的音樂(lè)教師在教學(xué)時(shí)采用的都是“灌輸法”。雖然有部分教師在講課時(shí)能夠?qū)⒄n時(shí)理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，但具體教授方法卻各不相同，有的側(cè)重理論講解，有的不講理論，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族樂(lè)器的教學(xué)，單純地進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練，或者簡(jiǎn)單欣賞一些民族器樂(lè)曲，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)不全面。

4.當(dāng)前高校所使用的民間音樂(lè)教材不統(tǒng)一。目前各高校所使用的民間音樂(lè)教材尚不統(tǒng)一，很多出版社編寫(xiě)的教材都沒(méi)有作為民間音樂(lè)高師專(zhuān)業(yè)材。在教師所選用的教材中，有的是選自他人的出版物，還有的教師用的是自己編寫(xiě)的教材，這些教材基本上是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校教材的分支，而教師獨(dú)立編寫(xiě)并能公開(kāi)出版的教材明顯不足。此外，教師們上課所使用的音響、音像資料絕大部分來(lái)自公開(kāi)出版物，還有一部分是從他處轉(zhuǎn)錄的，教師親自采風(fēng)所得的資料很少。

二、在高師專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中民間音樂(lè)傳承方法

1.重新樹(shù)立民族音樂(lè)文化觀和相應(yīng)的音樂(lè)教育觀。

首先，應(yīng)該樹(shù)立多元音樂(lè)文化觀念。

在當(dāng)今的信息社會(huì)，不同的文化相互交流和碰觸，這就要求高師院校對(duì)文化的多元格局有明確的認(rèn)識(shí)，形成多元的音樂(lè)文化觀念，重新建立高師音樂(lè)教育體系，這既包括民族音樂(lè)課程的多元化，又包括教學(xué)方法的多元化，同時(shí)意味著高師音樂(lè)教育不僅僅要融合大量的民間音樂(lè)，還要融合其他的國(guó)家的民間音樂(lè)，更好地汲取前人及當(dāng)代一切有益于理解音樂(lè)文化，并且充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造力和符合民間音樂(lè)的有效教學(xué)方法。

其次，樹(shù)立與高師音樂(lè)教育相適應(yīng)的民族音樂(lè)人才教育觀。

高師音樂(lè)教育關(guān)于民間音樂(lè)傳承人才的設(shè)定，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)文化實(shí)際，各個(gè)高師院校所設(shè)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地致力于建設(shè)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化資源良性循環(huán)的互動(dòng)機(jī)制，高師院校應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)文化資源，充實(shí)其教育內(nèi)容，擔(dān)負(fù)起建設(shè)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的職責(zé)，并且以這一機(jī)制為目標(biāo)，設(shè)定高師院校培養(yǎng)民族音樂(lè)人才的規(guī)格，實(shí)現(xiàn)新型人才教育觀。

2.確立民間音樂(lè)在高師音樂(lè)教育中的主體地位。

首先，多渠道地引進(jìn)民間音樂(lè)文化資源。高師院校的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該自覺(jué)地進(jìn)行采訪和收集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)文化資源，并且將其引進(jìn)到高師音樂(lè)教育之內(nèi)，或者建立相關(guān)專(zhuān)業(yè)，或者開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。此外，將老藝人或者民間音樂(lè)家等引進(jìn)高師課堂進(jìn)行授課，教授學(xué)生特色的民間音樂(lè)。

其次，編纂專(zhuān)門(mén)的民間音樂(lè)教材，教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)該組織全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界和高師音樂(lè) 教育界的專(zhuān)家和教師共同編寫(xiě)民間音樂(lè)方面的教科書(shū)，在教材的編寫(xiě)過(guò)程中，應(yīng)該廣泛收集和利用我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和音樂(lè)理論體系的研究成果，特別是應(yīng)立足于五大集成出版的既有成果，制定將其轉(zhuǎn)化為高師民間音樂(lè)教材的規(guī)劃。

最后，創(chuàng)建新型的民間音樂(lè)教學(xué)方法，教學(xué)方法體現(xiàn)特定的教育價(jià)值觀，受特定課程內(nèi)容的制約，同時(shí)也受教學(xué)組織的影響。教師應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使師生及生生之間形成共同的價(jià)值觀，并且富有創(chuàng)造性。

3.將民間音樂(lè)傳承作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。

民間音樂(lè)文化傳承是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)各界的力量對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行整合，作為社會(huì)文化與學(xué)校教育相結(jié)合的高師音樂(lè)教育，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)文化部門(mén)和地方音樂(lè)文化社團(tuán)的職能，使傳承民間音樂(lè)文化、重建地方民間音樂(lè)文化成為一個(gè)有機(jī)的社會(huì)行為。

首先，應(yīng)借助社會(huì)力量對(duì)高師院校的民間音樂(lè)教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，在高師中傳承民間音樂(lè)，師資是最重要也是最關(guān)鍵的因素。當(dāng)前我國(guó)專(zhuān)業(yè)教授民間音樂(lè)的教師極度匱乏，因此應(yīng)該借助社會(huì)上各種辦學(xué)力量，采用舉辦短期高校民間音樂(lè)師資培訓(xùn)班，對(duì)高校的民間音樂(lè)教師進(jìn)行深度而系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。

其次，成立地方專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各地的民間音樂(lè)文化異常豐富，這就體現(xiàn)出地方的音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)是一支不可忽視的力量，因此，各地區(qū)應(yīng)成立地方音樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)，以充實(shí)對(duì)本區(qū)民間音樂(lè)文化的搜集和整理力量。高師院校也應(yīng)該創(chuàng)造條件，成立自己的民間音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)。這樣既能提高教師隊(duì)伍的研究能力，又能突出高師民間音樂(lè)的辦學(xué)特色。

最后，呼吁社會(huì)各界重視民間音樂(lè)傳承。要想更好地對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行傳承，光靠高師院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)社會(huì)上一些積極力量，來(lái)共同營(yíng)造一個(gè)傳承音樂(lè)文化的良好環(huán)境，因此，應(yīng)該呼吁社會(huì)各界都重視民間音樂(lè)的傳承。

綜上所述，民間音樂(lè)作為我國(guó)一項(xiàng)重要的音樂(lè)文化，急需得到更好、更久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展，而高師院校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)則肩負(fù)著這一重要傳承使命，希望各高師院校能夠有針對(duì)性地根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀制定合理的民間音樂(lè)傳承方法，合理選取民間音樂(lè)教材，適當(dāng)增加民間音樂(lè)的教學(xué)課時(shí)，并增強(qiáng)民間音樂(lè)課程的師資力量，同時(shí)積極調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量來(lái)引起全民對(duì)民間音樂(lè)的重視，使民間音樂(lè)得到良好傳承和發(fā)展。

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篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；中醫(yī)研究生教育

中醫(yī)研究生教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)一批同時(shí)具備傳承祖國(guó)醫(yī)學(xué)精華和創(chuàng)新能力的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才。從30多年前我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)中醫(yī)研究教育開(kāi)始，發(fā)展至今，為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了大量的中醫(yī)藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現(xiàn)象也日益突出，需要引起中醫(yī)教育管理者的重視。雖然導(dǎo)致這一問(wèn)題的原因離不開(kāi)西醫(yī)的沖擊和中醫(yī)臨床訓(xùn)練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育的缺乏。因此，在中醫(yī)研究生教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵教育是非常必要的。

1 在中醫(yī)研究生教育中融合傳統(tǒng)文化的重要性

1.1中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分 我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以為中醫(yī)的發(fā)展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽(yáng)五行等百家之所長(zhǎng)，并在認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)人體的過(guò)程中將各種知識(shí)融會(huì)貫通，并形成一套獨(dú)特的，且具有豐富內(nèi)涵的中醫(yī)理論體系[1]，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統(tǒng)文化，那么中醫(yī)也就失去了發(fā)展的根本。

1.2中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) 中醫(yī)學(xué)是一門(mén)具有獨(dú)特性的生命科學(xué)，除了需要從傳統(tǒng)文化的理論中吸收精華外，又有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。以《靈樞?本神》為例，它認(rèn)為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產(chǎn)物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環(huán)境也具有密切關(guān)系[2]。這種中醫(yī)思想體現(xiàn)了道家觀點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)古代的黃老哲學(xué)對(duì)于中醫(yī)理論的形成具有非常重要的影響。

中醫(yī)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展的同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。與其他思想文化體系比較，中醫(yī)具有道術(shù)兼?zhèn)涞莫?dú)特優(yōu)勢(shì)，是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統(tǒng)哲學(xué)等已經(jīng)成為歷史，其理論無(wú)法繼續(xù)發(fā)展，但是中醫(yī)卻能夠根植于傳統(tǒng)文化的土壤，隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)不斷融入新的理念。

2 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在中醫(yī)研究生教育中的現(xiàn)狀

2.1人文課程設(shè)置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了很多西醫(yī)課程，但是關(guān)于人文類(lèi)的課程設(shè)置卻很少，有的院校甚至根本不開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程。因?yàn)閺膶W(xué)生從小到大所接觸教育模式來(lái)看，西醫(yī)的理論和思想模式更符合他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且西醫(yī)理論在理解上的難度也小于中醫(yī)，這就間接減少了學(xué)生和傳統(tǒng)文化的接觸時(shí)間，而且西醫(yī)的思維模式對(duì)于中醫(yī)的思維模式產(chǎn)生很大的影響，甚至?xí)寣W(xué)生對(duì)中藥的作用產(chǎn)生質(zhì)疑。雖然部分院校已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化和人文課程設(shè)置的重要性，所以開(kāi)始增加了一些人文類(lèi)課程，但是和專(zhuān)業(yè)課程相比，這類(lèi)課程不管是在數(shù)量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯(lián)系也較少，很少能聯(lián)系中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況，所以也達(dá)不到預(yù)期的效果，不能從根本上提高中醫(yī)研究生的人文素養(yǎng)[2-3]。

2.2教育模式落后，存在重醫(yī)輕文現(xiàn)象 我國(guó)研究生的學(xué)習(xí)模式大部分都是采用導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)科聯(lián)合和自主研究相結(jié)合方式，中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的研究生學(xué)習(xí)也不例外。這種培養(yǎng)模式能夠?qū)崿F(xiàn)導(dǎo)師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質(zhì)量，培養(yǎng)研究生主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，還可以鍛煉他們的科學(xué)思維能力、實(shí)踐操作能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養(yǎng)的模式也比較單一，存在嚴(yán)重的弊端，會(huì)讓研究生將絕大部分的精力都投入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，甚至只是在自己的課題領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展研究，而忽視了其他文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致中醫(yī)研究生的人文知識(shí)拓展普遍缺失，因此，他們撰寫(xiě)的論文中的語(yǔ)病和別字等問(wèn)題較多。

3 中醫(yī)研究生教育融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體方法

3.1掌握學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基本了解程度 要有效開(kāi)展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教育，首先就要掌握他們對(duì)這一知識(shí)的了解程度，這樣才能采取針對(duì)性的措施。我們?cè)?jīng)對(duì)一年級(jí)研究生進(jìn)行過(guò)一次針對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的抽樣調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示，有超過(guò)11%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化根本沒(méi)有興趣，還有約26%的學(xué)生對(duì)它并不了解。為了能夠及時(shí)了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解程度，我們可以采取定期開(kāi)展調(diào)查問(wèn)卷的方式，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)了解文化素質(zhì)教育中的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的開(kāi)展中醫(yī)研究生的知識(shí)學(xué)習(xí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解程度。

3.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣 導(dǎo)師在向中醫(yī)研究生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)娜诤弦恍﹤鹘y(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣，具體措施如下：①充分利用傳統(tǒng)文化知識(shí)和中醫(yī)專(zhuān)業(yè)課程之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要性，讓他們對(duì)此產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力[5]。②在教學(xué)過(guò)程中引入一些名醫(yī)的典故，讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。③在日常的授課中引入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的思想教育，讓學(xué)生能從古代醫(yī)者身上感受到他們“醫(yī)者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養(yǎng)和職業(yè)道德[6]。

3.3創(chuàng)造多元化的學(xué)習(xí)氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來(lái)實(shí)施。從硬件措施上來(lái)看，可以從打造和諧文明、具有中醫(yī)藥學(xué)校特色的校園文化著手，在公共場(chǎng)所布置具有豐富內(nèi)涵的名人雕塑、名醫(yī)長(zhǎng)廊、箴言等文化作品，營(yíng)造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來(lái)看，可以依靠校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學(xué)生隨時(shí)隨地能搜尋到所需要的文化知識(shí)。

綜上，對(duì)于怎樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融合在中醫(yī)研究生的教學(xué)活動(dòng)中，需要中醫(yī)教育者不斷在實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)、發(fā)現(xiàn)和探索。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，如果脫離了傳統(tǒng)文化，很難取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在中醫(yī)研究生的教育中，傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學(xué)中，才能真正提高中醫(yī)研究生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，為繼承和發(fā)展中醫(yī)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

1.奠定學(xué)科基礎(chǔ)

2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦認(rèn)定護(hù)理學(xué)成為一級(jí)學(xué)科，學(xué)科建設(shè)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。與成熟的國(guó)家及地區(qū)相比，我國(guó)護(hù)理學(xué)科尚缺乏清晰的學(xué)科專(zhuān)業(yè)定位和戰(zhàn)略發(fā)展方向，發(fā)展二級(jí)學(xué)科、培養(yǎng)不同類(lèi)型的護(hù)理專(zhuān)科人才是護(hù)理學(xué)科發(fā)展迫切需要解決的問(wèn)題。二級(jí)學(xué)科的確立需要與醫(yī)學(xué)發(fā)展相匹配，其專(zhuān)科理論知識(shí)、技術(shù)能力及未來(lái)的發(fā)展領(lǐng)域可為護(hù)理學(xué)科發(fā)展提供有力的支撐。中醫(yī)護(hù)理學(xué)具有豐厚的理論基礎(chǔ)、獨(dú)特的護(hù)理技術(shù)，在老年醫(yī)療、社區(qū)保健、養(yǎng)老服務(wù)等領(lǐng)域有著非常廣闊的發(fā)展前景和空間，培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才，鞏固、提升中醫(yī)護(hù)理的專(zhuān)科地位，創(chuàng)立護(hù)理二級(jí)學(xué)科，可為護(hù)理學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.打造專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍

由于歷史的原因，中醫(yī)護(hù)理教育起步較晚，西醫(yī)護(hù)理學(xué)校畢業(yè)生成為中醫(yī)院護(hù)理的主力軍，在開(kāi)展中醫(yī)護(hù)理時(shí)存在著巨大的理論盲區(qū)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論薄弱、護(hù)理技術(shù)能力有限，導(dǎo)致臨床中醫(yī)護(hù)理技術(shù)使用率低下，與技術(shù)水平下降之間形成了惡性循環(huán)。臨床護(hù)理專(zhuān)科化發(fā)展程度是衡量護(hù)理專(zhuān)業(yè)化水平的重要標(biāo)志，由于教育層面的缺失，專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍匱乏，影響了中醫(yī)護(hù)理水平的發(fā)揮，限制了中醫(yī)護(hù)理向高層次的發(fā)展。而目前國(guó)內(nèi)尚無(wú)完善的中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才培養(yǎng)體系，根據(jù)中醫(yī)護(hù)理隊(duì)伍現(xiàn)狀制定中醫(yī)專(zhuān)科護(hù)理培訓(xùn)內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展不同層次的中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才規(guī)范化教育，可造就一支獨(dú)具中醫(yī)護(hù)理特色的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，有利于中醫(yī)護(hù)理學(xué)科理論發(fā)展、臨床實(shí)踐的深化、中醫(yī)護(hù)理水平的提升。

3.拓展專(zhuān)科領(lǐng)域

國(guó)內(nèi)外研究表明，專(zhuān)科護(hù)士的出現(xiàn)有力地促進(jìn)了專(zhuān)科護(hù)理領(lǐng)域的理論和實(shí)踐的發(fā)展，使專(zhuān)業(yè)護(hù)理知識(shí)不斷積累，護(hù)理方法和技術(shù)進(jìn)一步提高。但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)相比，我國(guó)臨床專(zhuān)科護(hù)理人才發(fā)展相對(duì)落后，培養(yǎng)體系不健全，人才梯隊(duì)無(wú)層次。衛(wèi)生部曾明確提出，分步驟在重點(diǎn)臨床專(zhuān)科護(hù)理領(lǐng)域開(kāi)展專(zhuān)業(yè)護(hù)士培訓(xùn)，建立和完善以崗位需求為導(dǎo)向的護(hù)理人才培養(yǎng)模式，以進(jìn)一步拓展專(zhuān)科領(lǐng)域，對(duì)專(zhuān)科人才培養(yǎng)準(zhǔn)入資格、目標(biāo)、形式、考核及管理等進(jìn)一步細(xì)化。通過(guò)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才培養(yǎng)，探索建立完善的中醫(yī)專(zhuān)科人才培養(yǎng)體系，規(guī)范培訓(xùn)模式，構(gòu)建中醫(yī)專(zhuān)科護(hù)理人才梯隊(duì)，對(duì)拓展專(zhuān)科人才培養(yǎng)領(lǐng)域、積累專(zhuān)科人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)專(zhuān)科護(hù)理發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

二、培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才的可行性

1.培養(yǎng)基地院校聯(lián)合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)師資和豐富的臨床資源是培養(yǎng)專(zhuān)科化護(hù)理人才的重要保證。目前國(guó)內(nèi)專(zhuān)科護(hù)士的理論、實(shí)訓(xùn)基地大多設(shè)在醫(yī)院，雖然有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)能力，但理論培訓(xùn)的護(hù)理專(zhuān)業(yè)師資力量有待加強(qiáng)，。采用院校聯(lián)合培養(yǎng)模式，體現(xiàn)醫(yī)院與高校間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，由高校負(fù)責(zé)理論培訓(xùn)，設(shè)置中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科護(hù)理培養(yǎng)課程，打造專(zhuān)科護(hù)士培訓(xùn)平臺(tái)，將專(zhuān)科化理論教育貫穿于學(xué)校教育與在職教育中，師資力量包括學(xué)院的資深教授、醫(yī)院的資深醫(yī)護(hù)人員，還可選配跨學(xué)科師資，講授不同學(xué)科的課程。實(shí)踐基地設(shè)在醫(yī)院，遴選符合評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐基地，由符合資質(zhì)的臨床帶教老師承擔(dān)實(shí)踐技能培訓(xùn)，以滿足臨床實(shí)踐培養(yǎng)需求。

2.專(zhuān)科定位清晰，發(fā)展領(lǐng)域廣闊

雖然目前我國(guó)對(duì)專(zhuān)科護(hù)理人才的稱(chēng)謂尚未統(tǒng)一，但普遍認(rèn)為其共同點(diǎn)是滿足臨床護(hù)理特定崗位或領(lǐng)域的特殊要求，具備豐富的臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)特定的機(jī)構(gòu)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能培訓(xùn)并由權(quán)威機(jī)構(gòu)考核并獲資格認(rèn)定，在臨床護(hù)理特定崗位或領(lǐng)域培養(yǎng)專(zhuān)科護(hù)理人才是目前我國(guó)護(hù)理工作發(fā)展的重點(diǎn)方向。綜觀國(guó)內(nèi)專(zhuān)科護(hù)理發(fā)展，在臨床認(rèn)可度高、成長(zhǎng)迅速的專(zhuān)科護(hù)理通常在醫(yī)療所不能顧及或無(wú)暇顧及的崗位或領(lǐng)域，專(zhuān)科護(hù)士發(fā)揮的作用是醫(yī)療無(wú)法替代的，有專(zhuān)門(mén)針對(duì)一種疾病的護(hù)理，如糖尿病、腎?。粚?zhuān)門(mén)針對(duì)一類(lèi)疾病的護(hù)理，如腫瘤、骨科、心血管科；專(zhuān)門(mén)針對(duì)一類(lèi)人群的護(hù)理，如產(chǎn)婦、嬰兒；擁有專(zhuān)門(mén)一種護(hù)理技術(shù)，如血液凈化、靜脈輸液；擁有專(zhuān)門(mén)一類(lèi)護(hù)理技術(shù)，如手術(shù)室、傷口造口，中醫(yī)護(hù)理就屬于專(zhuān)門(mén)的一類(lèi)技術(shù)，在西醫(yī)護(hù)理無(wú)法涉及的領(lǐng)域，解決西醫(yī)護(hù)理所不能解決的護(hù)理問(wèn)題或癥狀，其專(zhuān)科性在于中醫(yī)護(hù)理技術(shù)的專(zhuān)科性及護(hù)理理論的獨(dú)特性，這是中醫(yī)護(hù)理區(qū)別于其他專(zhuān)科的表象和內(nèi)涵所在，而且相對(duì)于其他專(zhuān)科而言，中醫(yī)護(hù)理的理論基礎(chǔ)更為扎實(shí)、技術(shù)手段更為豐富、應(yīng)用領(lǐng)域更為寬廣。

三、中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才培養(yǎng)思路

1.培養(yǎng)層次多元化

中醫(yī)護(hù)理隊(duì)伍基礎(chǔ)薄弱，人員素質(zhì)參差不齊，所以中醫(yī)護(hù)理教育應(yīng)該在堅(jiān)持中醫(yī)護(hù)理特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育層次、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面的創(chuàng)新，以滿足不同層次的教育需求。在校期間開(kāi)設(shè)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科培養(yǎng)課程，在前期通科教育的基礎(chǔ)上，讓高年級(jí)護(hù)生接受專(zhuān)科理論、技能培養(yǎng)，本科階段著重培養(yǎng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、基本技能，為提升專(zhuān)科能力奠定基礎(chǔ)；研究生階段的教育應(yīng)基于高起點(diǎn)、高要求的原則，面向臨床，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力的中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才。在職教育階段的培養(yǎng)可根據(jù)學(xué)歷、職稱(chēng)不同分層次確定不同的培養(yǎng)目標(biāo)，可分為專(zhuān)科護(hù)士型培養(yǎng)及臨床護(hù)理專(zhuān)家型培養(yǎng)。專(zhuān)科型培養(yǎng)指學(xué)歷、年資較低的護(hù)士要求掌握扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論、基本技能，為病人提供有中醫(yī)特色的飲食、情志、養(yǎng)生、康復(fù)等指導(dǎo)；專(zhuān)家型培養(yǎng)指高年資、高學(xué)歷的護(hù)士以知識(shí)更新、拓寬特色護(hù)理項(xiàng)目為主，培養(yǎng)能夠在中醫(yī)護(hù)理實(shí)踐中解決疑難問(wèn)題、充分展現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理工作價(jià)值的專(zhuān)家型護(hù)理人才。通過(guò)多元化的培養(yǎng)層次，有利于形成合理的專(zhuān)業(yè)梯隊(duì)。

2.課程設(shè)置多樣化

目前的專(zhuān)科護(hù)理培養(yǎng)對(duì)象往往存在學(xué)歷教育與臨床經(jīng)驗(yàn)不能兼顧的情況。因此，中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科培訓(xùn)采用課程模塊，因人制宜，已通過(guò)學(xué)歷教育者注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，要求完成規(guī)定的專(zhuān)科實(shí)踐操作，保證足夠的臨床訓(xùn)練時(shí)間；在職教育者給予理論培訓(xùn)，側(cè)重于理論與實(shí)踐的結(jié)合、提升。多樣化的課程設(shè)置為培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理人才開(kāi)辟多途徑培訓(xùn)通道，提高培養(yǎng)效率，加速人才培養(yǎng)進(jìn)程。

3.教學(xué)方式靈活化

靈活多樣的教學(xué)方法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)員參與教學(xué)的積極性。借助集中授課、專(zhuān)題講座、操作示教、情景模擬、案例分析、臨床實(shí)習(xí)、論文撰寫(xiě)等形式，開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)、互動(dòng)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)，不僅可以增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的消化吸收能力，同時(shí)也可強(qiáng)化專(zhuān)科實(shí)踐操作技能，有助于全面提高綜合專(zhuān)業(yè)能力，提升培訓(xùn)效果。

4.核心課程特色化

對(duì)于不同層次的中醫(yī)護(hù)理教育對(duì)象，課程設(shè)置、教學(xué)方式靈活多樣，但核心課程著重于體現(xiàn)中醫(yī)特色，通過(guò)遞進(jìn)式中醫(yī)護(hù)理理論學(xué)習(xí)、臨床實(shí)踐、可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，造就具有綜合才能的中醫(yī)護(hù)理人才。課程設(shè)置包括理論培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)模擬訓(xùn)練、臨床實(shí)踐，其中理論培訓(xùn)分為公共基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)課，以中醫(yī)專(zhuān)科理論為重點(diǎn)，逐步提升護(hù)理科研、循證、教育等能力；專(zhuān)業(yè)模擬訓(xùn)練包括中醫(yī)病案分析、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)應(yīng)用、營(yíng)養(yǎng)食療運(yùn)用、情志調(diào)養(yǎng)方法、養(yǎng)生康復(fù)知識(shí)指導(dǎo)等，著重訓(xùn)練中醫(yī)護(hù)理臨證運(yùn)用能力；臨床實(shí)踐通過(guò)中醫(yī)護(hù)理查房、實(shí)際案例分析提升辨證施護(hù)能力，強(qiáng)化中醫(yī)護(hù)理技能操作、營(yíng)養(yǎng)食療、情志調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)生康復(fù)等技能訓(xùn)練，逐步提升創(chuàng)新運(yùn)用、解決臨床疑難問(wèn)題能力。

5.能力考核綜合化

專(zhuān)科護(hù)理人才注重培養(yǎng)其獨(dú)立獲取和分析信息、評(píng)判性思維、解決問(wèn)題以及健康指導(dǎo)等方面的能力，能夠?yàn)閷?zhuān)科病人提供安全、有效、個(gè)性化的護(hù)理服務(wù)。因此采用綜合評(píng)定方法考核，包括理論考核、臨床技能考核、個(gè)案護(hù)理、綜述、論文答辯等考核形式，以評(píng)價(jià)其專(zhuān)科綜合應(yīng)用能力。

四、成效展望

1.培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)人才

中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才培養(yǎng)為中醫(yī)護(hù)士的職業(yè)生涯規(guī)劃指明了方向，可明確中醫(yī)護(hù)士的角色定位，規(guī)范專(zhuān)科工作范圍與內(nèi)容，提高中醫(yī)護(hù)士的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力，有利于培養(yǎng)一批能發(fā)揮中醫(yī)特色、符合臨床需求的專(zhuān)業(yè)人才，更重要的是在專(zhuān)科型人才的基礎(chǔ)上，可以成長(zhǎng)為一支具有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)且精通中醫(yī)護(hù)理領(lǐng)域的知識(shí)和技能的護(hù)理專(zhuān)家隊(duì)伍，引領(lǐng)中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展。

2.開(kāi)設(shè)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科

中醫(yī)護(hù)理技術(shù)以“簡(jiǎn)、廉、便、驗(yàn)”受到群眾普遍認(rèn)可，有很大的需求空間，但目前門(mén)診開(kāi)展的中醫(yī)護(hù)理技術(shù)項(xiàng)目很少，門(mén)診開(kāi)設(shè)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科正好填補(bǔ)了這一空白，在醫(yī)療無(wú)暇顧及的領(lǐng)域大展身手，根據(jù)中醫(yī)護(hù)理理論，針對(duì)常見(jiàn)病、多發(fā)病應(yīng)用護(hù)理技術(shù)、護(hù)理手段明確，適應(yīng)病種范圍廣泛。如耳穴埋籽可治療失眠、咳嗽、高血壓；臍部貼敷可治療便秘、腹瀉；中藥灌腸治療慢性結(jié)腸炎、盆腔炎；特別對(duì)于病情較輕且無(wú)需住院治療的病人，中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科無(wú)疑是最佳選擇。發(fā)揮中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才的作用，開(kāi)設(shè)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科，主要承擔(dān)以下服務(wù)功能。

2.1咨詢(xún)、健康教育為病人提供咨詢(xún)服務(wù)，指導(dǎo)中藥服用、運(yùn)用中醫(yī)理論開(kāi)展體質(zhì)識(shí)別、營(yíng)養(yǎng)食療、情志疏導(dǎo)、四時(shí)養(yǎng)生等具有中醫(yī)特色的健康教育。

2.2中醫(yī)保健方法指導(dǎo)開(kāi)展易筋經(jīng)、八段錦、按摩、氣功、太極拳等養(yǎng)生保健技能輔導(dǎo)。

2.3中醫(yī)護(hù)理技術(shù)應(yīng)用針對(duì)常見(jiàn)病、多發(fā)病，運(yùn)用中醫(yī)護(hù)理技能治療相關(guān)疾病，如耳穴埋籽、拔罐、刮痧、貼敷、熱熨、熏洗、中藥換藥、中藥灌腸等。

3.開(kāi)展社區(qū)中醫(yī)護(hù)理服務(wù)

中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)有廣闊的需求空間，其“未病先防、即病防變、病后防復(fù)”的觀念與社區(qū)“預(yù)防為主”的健康需求相一致，傳統(tǒng)中醫(yī)護(hù)理技術(shù)在社區(qū)的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。根據(jù)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的預(yù)防、保健、康復(fù)和健康教育的要求，中醫(yī)專(zhuān)科護(hù)理服務(wù)將幫助社區(qū)不同的人群和慢性疾病病人實(shí)行寓護(hù)于養(yǎng)的護(hù)理方式，發(fā)揮在養(yǎng)生保健上的優(yōu)勢(shì)，推廣通俗易懂、簡(jiǎn)便易行的中醫(yī)護(hù)理操作，給社區(qū)居民提供經(jīng)濟(jì)、有效和高質(zhì)量的衛(wèi)生服務(wù)，提高他們的健康和生活質(zhì)量。

4.開(kāi)展教學(xué)科研

中醫(yī)護(hù)理雖然有著幾千年的歷史，但作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科也只有幾十年的時(shí)間，科研力量較弱，研究方法與研究?jī)?nèi)容都還處于較低的水平，迫切需要提高。中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)科人才具備一定的教學(xué)、科研素養(yǎng)，將成為中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展核心力量，組織教學(xué)講座、傳播中醫(yī)護(hù)理知識(shí)技能、開(kāi)展護(hù)理科研、搭建護(hù)理學(xué)術(shù)平臺(tái)，引領(lǐng)中醫(yī)護(hù)理在教學(xué)中繼承、研究中創(chuàng)新，不斷提高和發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué);國(guó)際;語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)12-0192-01

中醫(yī)作為我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),擁有兩千年之久的發(fā)展歷史。是現(xiàn)今國(guó)際上保存最完好、研究最徹底、發(fā)展最全面的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一。其豐富的典籍資料,向世界展現(xiàn)其幾千年的文化積淀,知識(shí)積累和最新的研究成果。

一、中醫(yī)翻譯的教學(xué)現(xiàn)狀分析

中醫(yī)從起源于先秦以來(lái),經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的哲學(xué)思想,文化學(xué)派,宗教流派,朝代變更和社會(huì)改制等種種影響。中醫(yī)的開(kāi)放式發(fā)展過(guò)程使得中醫(yī)深受中國(guó)歷史文化的熏陶和濡染,相比較而言,中醫(yī)顯得不是純粹的現(xiàn)代科學(xué)體系,而融合了大量的文化因素。這是翻譯的一大難點(diǎn),教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的功底普遍薄弱。另外由于中西方存在語(yǔ)言、文化、價(jià)值觀和思維邏輯上的差異,絕大多數(shù)中醫(yī)概念在英語(yǔ)中是詞匯的空缺,中醫(yī)特有的邏輯導(dǎo)致其字面上的意思并不能完全表達(dá)其含義,因?yàn)槠渲羞€滲透著中國(guó)的文化,這就形成了交流的障礙。在翻譯中體現(xiàn)出譯名混亂,標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,譯文質(zhì)量不高的問(wèn)題,造成西方讀者對(duì)中醫(yī)的誤解。目前大多數(shù)中醫(yī)院校只是停留在基礎(chǔ)英語(yǔ)的教學(xué)階段,即使上升至專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的階段,教學(xué)效果也不甚理想。中醫(yī)翻譯教學(xué)存在師資嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題,師資培訓(xùn)需要在中醫(yī)和語(yǔ)言?xún)砷T(mén)學(xué)科較大的投入才能有所建樹(shù),融會(huì)貫通。

中醫(yī)藥外向型人才應(yīng)具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力和英語(yǔ)應(yīng)用能力,能用英語(yǔ)表達(dá)中醫(yī)藥理論知識(shí),另外還應(yīng)增強(qiáng)文化差異,提高跨文化交際能力,因此通過(guò)加強(qiáng)中醫(yī)翻譯教學(xué),提高交際能力,應(yīng)成為中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)不可忽視的課題。

二、注重突出中醫(yī)英語(yǔ)的教學(xué)特色

中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)目的是培養(yǎng)具有深厚的語(yǔ)言功底和扎實(shí)的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的課程。經(jīng)過(guò)與學(xué)生的討論,深深感覺(jué)學(xué)生盡管學(xué)習(xí)英語(yǔ)長(zhǎng)達(dá)十年之久,仍然不能進(jìn)行有效的交流,特別是在本專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域內(nèi),不能有效的溝通,這極大地挫傷了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的信心。因此我們值得認(rèn)真考慮教學(xué)方法的有效性?？紤]在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)階段,應(yīng)注重突出中醫(yī)藥英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)特色。具體在組織教學(xué)時(shí),可以首先介紹中醫(yī)常見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)名詞、詞組及短語(yǔ)的英語(yǔ)表達(dá)方式作為重點(diǎn),進(jìn)一步可以設(shè)計(jì)安排中醫(yī)門(mén)診醫(yī)患之間的英語(yǔ)情景對(duì)話及其所用中醫(yī)診療用語(yǔ)的英語(yǔ)表達(dá)為主,第三步則將中醫(yī)學(xué)術(shù)論文、中醫(yī)病歷、中藥說(shuō)明書(shū)、臨床經(jīng)驗(yàn)等的書(shū)寫(xiě)格式及其常用詞語(yǔ)的英語(yǔ)表達(dá)作為教學(xué)的中心內(nèi)容。這種教學(xué)貫徹了學(xué)以致用的原則,突出了中醫(yī)特色的教學(xué),即激發(fā)了中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣和積極性,而且英語(yǔ)教學(xué)同專(zhuān)業(yè)教學(xué)交叉滲透,相得益彰,互相促進(jìn)的效果。

三、注重加強(qiáng)文化差異意識(shí),加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入

語(yǔ)言是交際的工具,文化的載體,目前人們也越來(lái)越注意到成功的語(yǔ)言交際不僅靠單純運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和技巧,必須受到文化規(guī)則的制約,即那些隱含在語(yǔ)言和非語(yǔ)言系統(tǒng)中的文化信息差異直接決定了人們是否可以利用已經(jīng)掌握的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)順利地進(jìn)行語(yǔ)言交際。中醫(yī)專(zhuān)業(yè)外向型人才除了要精通中醫(yī)知識(shí),還必須在語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)中樹(shù)立文化差異的意識(shí)。

按照美國(guó)著名的翻譯理論家奈達(dá)的觀點(diǎn)“對(duì)于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要,因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義?！备髅褡宓恼Z(yǔ)言必然反映出該民族所處社會(huì)的特定文化,使用不同語(yǔ)言的民族之間必然存在文化差異,而這種文化差異就構(gòu)成了翻譯的障礙。中醫(yī)英譯對(duì)外交流的實(shí)質(zhì)是一種傳統(tǒng)文化的輸出。漢語(yǔ)和英語(yǔ)屬東西方不同的文化體系;對(duì)同樣的事物,不同的民族可以有同樣的認(rèn)識(shí),但采用各自帶有鮮明民族文化色彩的表達(dá)形式。英語(yǔ)民族習(xí)慣于個(gè)體或分析思維模式,即將事物分解為各個(gè)部分,把具體問(wèn)題從總體中分離出來(lái),把復(fù)雜的問(wèn)題劃分為比較簡(jiǎn)單的形式和部分,然后進(jìn)行各個(gè)部分的研究。因此,英語(yǔ)民族在思維形式上具有一種重分析、重形式、講求精確的顯著特征。與西方哲學(xué)的分析思維方式不同,漢語(yǔ)民族的思維方式深受儒家、道家與中國(guó)佛教文化的影響,語(yǔ)言重意合、重從事物之間總的聯(lián)系上去認(rèn)識(shí)和把握事物,東方思維模式上有重整體、重綜合的特點(diǎn),因而具有一定的模糊性、重疊性和跳躍性。翻譯是兩種語(yǔ)言溝通的橋梁,譯者在翻譯時(shí)必然會(huì)介紹與傳播源語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化。但是由于不同民族之間的文化差異的存在,文化意蘊(yùn)的傳達(dá)必然會(huì)成為翻譯中的難點(diǎn)和障礙。

從這個(gè)意義來(lái)說(shuō),翻譯的目的之一就是要在源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言之間建立文化對(duì)等。在構(gòu)成翻譯對(duì)等的諸多方面,文化對(duì)等的原則要求譯者積極介紹源語(yǔ)言的文化意蘊(yùn),努力傳達(dá)原作的文化特色,忠實(shí)地再現(xiàn)原作的整體文化氛圍。由于中醫(yī)英語(yǔ)譯文的讀者是西方人,他們大多數(shù)對(duì)中醫(yī)及中國(guó)文化知之甚少,很難理解和欣賞中醫(yī)語(yǔ)言中的文學(xué)、哲學(xué)和宗教意義?！胺g作為一種跨文化的交際活動(dòng)”,中醫(yī)翻譯要達(dá)到西方讀者的可接收程度。比如如果把中醫(yī)術(shù)語(yǔ)“白虎歷節(jié)”(關(guān)節(jié)腫痛)譯成“白色的老虎在奔跑”。中醫(yī)藥名“青龍白虎湯”譯成“Blue Dragon and White Tiger Decoction”,西方讀者一定感到不知所云,甚至震驚。這樣就達(dá)不到成功的交際效果。因此,加強(qiáng)跨文化知識(shí)的傳授對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力是十分重要的。

篇9

中醫(yī)院是我縣唯一一所政府舉辦的中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著全縣中醫(yī)科研、技術(shù)指導(dǎo)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等工作。近年來(lái)，在縣委、縣政府大力支持及縣衛(wèi)生局正確領(lǐng)導(dǎo)下，中醫(yī)院的規(guī)模不斷擴(kuò)大?！痢聊昕h中醫(yī)院被省中醫(yī)藥管理局評(píng)定為“二級(jí)甲等中醫(yī)院”，但距離全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣的標(biāo)準(zhǔn)要求還有一定的差距，為使創(chuàng)建工作如期達(dá)標(biāo)，今后我院將重點(diǎn)做好以下幾項(xiàng)工作：

一、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)健全組織加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，使全院職工深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣的重要性，人人都行動(dòng)起來(lái)，積極主動(dòng)的投入到創(chuàng)建中醫(yī)工作先進(jìn)縣行列中。成立創(chuàng)建中醫(yī)工作先進(jìn)縣領(lǐng)導(dǎo)小組，協(xié)助衛(wèi)生局把各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)管理科設(shè)立齊全，制定出切合實(shí)際的工作計(jì)劃、實(shí)施方案，并按照實(shí)施方案要求部署、落實(shí)、檢查、考核各項(xiàng)工作，確保工作落到實(shí)處。

二、加大資金投入力度，使“硬件”盡快達(dá)標(biāo)

按照全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣的要求標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)院基礎(chǔ)設(shè)施不達(dá)標(biāo)。為此我院計(jì)劃在兩年內(nèi)籌措資金100萬(wàn)元，用于醫(yī)院基礎(chǔ)建設(shè)，基本上達(dá)到門(mén)診與住院處相對(duì)分開(kāi)；辦公區(qū)與病區(qū)相對(duì)分開(kāi)；醫(yī)療區(qū)與生活區(qū)相對(duì)分開(kāi)；急診室、病案室、供應(yīng)室達(dá)到要求標(biāo)準(zhǔn)；病床開(kāi)放數(shù)達(dá)到100張，每床設(shè)備費(fèi)達(dá)到7000元；爭(zhēng)取盡快創(chuàng)造條件建設(shè)合格的制劑室和門(mén)診樓。

三、加大學(xué)習(xí)培訓(xùn)力度，提高理論技術(shù)水平

為使醫(yī)務(wù)人員的理論與技術(shù)水平得到提高，更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，今后我們將做好院內(nèi)學(xué)習(xí)培訓(xùn)及基層培訓(xùn)工作。以科室為單位，每月集中組織一次中醫(yī)處方、中醫(yī)病案規(guī)范化書(shū)寫(xiě)及本學(xué)科新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和討論；全院醫(yī)、藥、護(hù)、技人員都要根據(jù)自己所從事的專(zhuān)業(yè)，做好中醫(yī)溫課學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)在職職工參加中醫(yī)自學(xué)考試，每年參加中醫(yī)大專(zhuān)、本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者不少于5人；鼓勵(lì)衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員參加各種形式的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育培訓(xùn)班，每年參加市級(jí)以上醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)班人數(shù)不少于20人；每年派出進(jìn)修人員不少于4人，爭(zhēng)取每年院內(nèi)20%以上業(yè)務(wù)人員培訓(xùn)不少于150學(xué)時(shí)。版權(quán)所有

中醫(yī)基層指導(dǎo)科人員下鄉(xiāng)對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院指導(dǎo)中醫(yī)工作一次；免費(fèi)為基層培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員不少于5人；開(kāi)辦培訓(xùn)班至少一期，培訓(xùn)對(duì)象為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中醫(yī)人員，培訓(xùn)人數(shù)不少于50人。安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)管理科人員對(duì)轄區(qū)村所中醫(yī)藥人員進(jìn)行培訓(xùn)，每季度一次，每人培訓(xùn)時(shí)間不少于半個(gè)月，培訓(xùn)率達(dá)到100%。

四、提高中醫(yī)工作質(zhì)量，突出中醫(yī)工作特色

鞏固二甲級(jí)中醫(yī)院成果，把抓中醫(yī)工作質(zhì)量作為我院工作重點(diǎn)，通過(guò)各項(xiàng)措施的落實(shí)，以期達(dá)到急診室進(jìn)一步規(guī)范，門(mén)診中醫(yī)藥治療率達(dá)到85%以上；病房中醫(yī)藥治療率達(dá)到70%以上；病案書(shū)寫(xiě)合格率達(dá)到90%以上；處方合格率達(dá)到95%以上。加強(qiáng)中醫(yī)專(zhuān)科建設(shè)，在原有開(kāi)設(shè)腦血管病專(zhuān)科、腰腿痛專(zhuān)科、痔瘺專(zhuān)科、皮膚病專(zhuān)科、乳腺病專(zhuān)科的基礎(chǔ)上，計(jì)劃增開(kāi)肝病專(zhuān)科、骨病專(zhuān)科。把腦血管病專(zhuān)科、痔瘺專(zhuān)科作為我院重點(diǎn)中醫(yī)專(zhuān)科發(fā)展，兩個(gè)專(zhuān)科收入不低于醫(yī)院總收入的10%。積極推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)，更好的發(fā)揮中醫(yī)藥在防病治病中的作用。按照創(chuàng)建全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣標(biāo)準(zhǔn)積極指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中醫(yī)工作和村衛(wèi)生所中醫(yī)工作。

五、總結(jié)交流工作經(jīng)驗(yàn)，為科研創(chuàng)造條件

開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)3次以上，在省級(jí)以上醫(yī)學(xué)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文不少于10篇。年內(nèi)爭(zhēng)取科研課題立項(xiàng)2項(xiàng)。到2008年?duì)幦～@得縣級(jí)以上科研成果1項(xiàng)。

六、開(kāi)源節(jié)流，為創(chuàng)建中醫(yī)工作先進(jìn)縣提供經(jīng)濟(jì)保障

篇10

34歲的郭末是非洲加蓬的第一位中醫(yī)博士生，他因?yàn)橄矏?ài)東方，尤其是對(duì)中醫(yī)情有獨(dú)鐘，最終這位兼通7國(guó)語(yǔ)言，癡心追逐東方情的小伙子，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，一口氣在中國(guó)待了12年。這期間，他多半過(guò)的是清苦的寒窗生涯，這位迷戀中醫(yī)的“苦行僧”，在學(xué)習(xí)的最高峰階段，每天埋頭“神會(huì)古人”的時(shí)間超過(guò)15小時(shí)，所幸的是，他已學(xué)成技藝，成為中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的博士生。

見(jiàn)到郭末，眼前這位“黑人”，給我一種鄰家大哥的感覺(jué)，他眼睛里清澈的光芒掩藏不住對(duì)東方以及對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的喜愛(ài)之情，他下定決心要推廣中醫(yī)。

話題一開(kāi)始，郭末就笑稱(chēng)：“到中國(guó)來(lái)看到中醫(yī)，感覺(jué)是魔術(shù)，禁不住思考為什么扎針可以治病，通過(guò)穴位，就能治愈各種頑癥。最初來(lái)中國(guó)是為了學(xué)習(xí)西醫(yī)的，后來(lái)在上海瑞金醫(yī)院學(xué)習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)針灸、艾灸很神奇，接著又對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在中國(guó)的這些年，我不但學(xué)習(xí)了中醫(yī)，還走遍了中國(guó)的很多地方，那些美麗的東方景致都深深地留在了記憶里……”

關(guān)于神奇的中醫(yī)文化，郭末介紹說(shuō)在他去過(guò)的24個(gè)國(guó)家里，中醫(yī)的待遇甚至超過(guò)西醫(yī)。外國(guó)人把《黃帝內(nèi)經(jīng)》編成小說(shuō)一樣有趣的東西，毫不枯燥，所以，十分流行。一些健康雜志做過(guò)一項(xiàng)“最熱門(mén)職業(yè)”的調(diào)查，結(jié)果顯示，最熱門(mén)的職業(yè)將是中醫(yī)師。

郭末說(shuō)，在世界各地，尤其是在非洲地區(qū)，中醫(yī)是一門(mén)高貴的職業(yè)，不用打針、吃藥，就可以為百姓治病救命，而且花費(fèi)還非常少，據(jù)說(shuō)世界各地中醫(yī)的收入也相當(dāng)不菲。外國(guó)的中醫(yī)大學(xué)本科入學(xué)考試時(shí)，均競(jìng)爭(zhēng)激烈。

每天只睡3小時(shí)

最初學(xué)中醫(yī)的時(shí)候，郭末住在南京中醫(yī)藥大學(xué)里，為了學(xué)好中醫(yī)，郭末常?？磿?shū)到很晚。在校內(nèi)，他雖然不至于“頭懸梁，錐刺股”，但他用功的程度，毫不遜于古人。

早上8點(diǎn)起床，8點(diǎn)20分去實(shí)驗(yàn)室，一直到晚上10點(diǎn)多甚至更晚才離開(kāi)。郭末每天有十幾個(gè)小時(shí)在這里度過(guò)。

書(shū)架上立著《傷寒雜病論》、《方劑學(xué)》、《金匱要略》和從外國(guó)郵寄來(lái)的英文版的中醫(yī)書(shū)……墻上用中文寫(xiě)著座右銘“用心”，對(duì)他來(lái)說(shuō)，理論實(shí)踐和學(xué)習(xí)一樣需要用心。一般遇到難理解的中醫(yī)專(zhuān)業(yè)名詞，郭末弄不明白，就會(huì)去查這個(gè)詞的葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)的意思是什么，然后再背下來(lái)中文的意思解釋。就這樣不停地學(xué)習(xí)，他的桌子上已堆起一排做筆記的本子。

郭末的家族是個(gè)醫(yī)生世家，叔叔是加蓬當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生。他最初來(lái)中國(guó)學(xué)中文的時(shí)候，就在上海的醫(yī)院里進(jìn)行西醫(yī)學(xué)習(xí)，隨后在一位老師的介紹下，郭末選擇了到南京中醫(yī)藥大學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)。五年醫(yī)科大學(xué)結(jié)束，郭末又繼續(xù)攻讀了碩士與博士，這也讓他從此與中醫(yī)文化結(jié)下了難解的緣分。

2001年郭末剛到中國(guó)，語(yǔ)言不通，遂在南京師范大學(xué)苦學(xué)了9個(gè)月的漢語(yǔ)，隨后學(xué)中醫(yī)本科時(shí)，他每天只睡3小時(shí)，其他時(shí)間全部用來(lái)啃書(shū)本。他的日常會(huì)話和閱讀基本都能掌握，就連給記者發(fā)中文短信息都能使用些南京當(dāng)?shù)氐姆窖?、俚語(yǔ)。對(duì)于一般的中醫(yī)詞匯也基本可以應(yīng)付。但《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的《傷寒雜病論》都是醫(yī)學(xué)生必啃的大部頭，苦于英文翻譯不到位，郭末只能直接借助于中文。而這些大部頭，全部是生硬的古文，古文不通，根本拿不下。為此，郭末又閉門(mén)研習(xí)古文，最后，他的古文水平甚至超過(guò)了很多中國(guó)學(xué)生。

2009年，郭末成為南京中醫(yī)藥大學(xué)博士二年級(jí)的研究生，這期間，為了寫(xiě)好中醫(yī)的博士論文，在論文開(kāi)題前，他幾天都沒(méi)有睡好覺(jué)，就是為了尋找一個(gè)好的研究方向，又把此前他學(xué)習(xí)過(guò)的幾十門(mén)課程輪番攻讀，中西醫(yī)兼顧。最終他選擇了中醫(yī)小兒腹瀉的研究方向。中醫(yī)作為自然治療方法，副作用不多，除了中藥以外，其他都是外用治療方法，很安全。

郭末對(duì)自己的中醫(yī)知識(shí)有一套理論：中醫(yī)是自然治療方法，花很少的錢(qián)就能治病，很適合在全世界范圍推廣……

在中國(guó)生活了十多年，郭末徹底習(xí)慣了異國(guó)他鄉(xiāng)的日子：“以前剛來(lái)中國(guó)的時(shí)候，很不習(xí)慣，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)，回非洲倒像是去旅行?！?/p>

中醫(yī)，值得向全世界推廣的高明醫(yī)學(xué)

市面上流行的中醫(yī)著作，郭末十分熟悉?！爸嗅t(yī)，要走自己的發(fā)展之路?！惫┱f(shuō)。在他眼里，中醫(yī)應(yīng)該保有一份純粹，“而我現(xiàn)在要做的，就是利用我擅長(zhǎng)多國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，向世界推廣中醫(yī)?！?/p>

“遺憾的是，現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有了古代意義上的中醫(yī)大夫，都是中西醫(yī)結(jié)合?！惫﹫?jiān)持認(rèn)為，“學(xué)西醫(yī)的目的應(yīng)該是為了中醫(yī)，而不是反過(guò)來(lái)?！?/p>

在他看來(lái)，醫(yī)學(xué)上存在著中醫(yī)病和西醫(yī)病的區(qū)別。比如細(xì)菌感染一定是西醫(yī)范圍的病，而不孕和月經(jīng)不調(diào)等癥狀則屬于中醫(yī)范圍，要靠中藥慢慢調(diào)理。

因?yàn)檠芯糠较蚴侵嗅t(yī)兒科，他覺(jué)得，兒童的病比大人多而且復(fù)雜。并且兒童不會(huì)說(shuō)話，他們開(kāi)心了會(huì)哭，難過(guò)了會(huì)哭，餓了會(huì)哭，生病了更會(huì)哭……而要通過(guò)情緒知道兒童的病情并不容易，而兒童的這些雜癥特別適合用中醫(yī)來(lái)調(diào)理，因?yàn)橹嗅t(yī)沒(méi)有負(fù)作用，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于西醫(yī)的方法。

“總之”，郭末總結(jié)道：“中醫(yī)見(jiàn)效不一定很快，但卻能根治?！?/p>

出于對(duì)傳揚(yáng)中醫(yī)的熱情，郭末給外國(guó)留學(xué)生講課，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)“越高明的中醫(yī)越要看人體結(jié)構(gòu)。在中國(guó)古代，解剖都是秘密進(jìn)行，只有師徒二人知道。”

郭末對(duì)自己非常嚴(yán)格，要求背誦的部分必須完成。在郭末看來(lái)，刺激越強(qiáng)，記憶越深。

談起畢業(yè)后的打算，郭末想再花一些時(shí)間，把中國(guó)值得去的景點(diǎn)游歷完，再拜訪一些民間老中醫(yī)。以后要以中醫(yī)為生，他打算回到非洲的加蓬行醫(yī)，郭末希望能在那里開(kāi)一家中醫(yī)診所，把中醫(yī)學(xué)傳到非洲。

有許多中國(guó)朋友

郭末業(yè)余最大的愛(ài)好就是旅行。在旅行的過(guò)程中，他能嫻熟地運(yùn)用法語(yǔ)、英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、漢語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言與人交流。而這位正游走在東方的人，總有一份份東方友情在心里開(kāi)花。

說(shuō)起其中一份友情，還來(lái)得特別有緣份。他與一位臺(tái)灣朋友相識(shí)在南京中醫(yī)藥大學(xué)門(mén)口，當(dāng)時(shí)兩人都是去南京的歐尚超市，坐的也是同一班公交車(chē)，到達(dá)的目的地也是一樣，郭末看到這個(gè)令他眼睛一亮的女生，竟然與自己如此有緣，就與她聊起來(lái)。兩個(gè)出身醫(yī)學(xué)世家的青年成了好朋友。