導(dǎo)語：如何才能寫好一篇圖形設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

材料語言的基本語匯包括形態(tài)、肌理、色彩等。形態(tài)指的是材料成型的狀態(tài)，也就是存在的基本狀態(tài)，例如，氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)等，更細(xì)致的狀態(tài)可以是鋼性材料、柔性材料、流性材料等。肌理是物體表面的組織紋理，呈現(xiàn)的狀態(tài)或凸、或凹，或輕，或軟，或密，或松等。肌理的變化主要就是指物體表面的組織紋理變化，雖然它是種自然存在的形態(tài)，但是，通過設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造呈現(xiàn)出不同的視覺體驗(yàn)。色彩有三個(gè)特征：彩調(diào)、明暗、色強(qiáng)。帶有不同色彩的材料，以及被賦予色彩的材料都能引起人對(duì)色彩的情緒體驗(yàn)，正如馬克思所說“：色彩的感覺是一般美感中最大化的形式”。一件成功的藝術(shù)作品都是成功實(shí)現(xiàn)了材料與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合，材料與藝術(shù)表現(xiàn)同時(shí)存在，任何一方都不能獨(dú)立存在。藝術(shù)表現(xiàn)離不開材料，它要建立在材料之上，沒有材料而談藝術(shù)表現(xiàn)的做法是空洞的，缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的。人類多年來利用材料造物，選擇材料一方面，是依據(jù)各種材質(zhì)的物田昕李智超摘要材料是設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料自身被賦予著天然的審美屬性，同時(shí)其物質(zhì)形態(tài)蘊(yùn)含著豐富的文化性。就中國(guó)圖形創(chuàng)意的材料研究現(xiàn)狀來看，大部分著作和論文的內(nèi)容多是材料在整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索與應(yīng)用，尤其是在建筑、裝飾及服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。很少有單獨(dú)針對(duì)圖形創(chuàng)意材料進(jìn)行深入探索的文獻(xiàn)資料。本文從材料語言的角度分析和歸納材料語言在圖形創(chuàng)意中的作用和意義，并且圍繞材料的發(fā)展、材料的物理特性、心理美感和材質(zhì)的構(gòu)成等方面進(jìn)行研究，用材料語言豐富圖形所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，更好地服務(wù)于平面設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：材料語言圖形創(chuàng)意圖形化形式語言理屬性；另一方面，還依據(jù)這種材料在多年造物史中不斷運(yùn)用而被賦予的意義。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程包括理解和掌握材料過程和展示藝術(shù)表現(xiàn)的過程。

二、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中材料語言的特性

1藝術(shù)材料的自然性

我們用心觀察可以發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品的材料來源于自然界，自然界蘊(yùn)含著豐富的材料資源，經(jīng)過設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可將天然的材料運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的感情。例如，自然界的樹木、石頭等材質(zhì)表現(xiàn)了樸實(shí)、自然、典雅的感覺，將這些天然的材料配上設(shè)計(jì)者的聯(lián)想會(huì)產(chǎn)生美的藝術(shù)魅力。材料的自然屬性創(chuàng)造了自然美，藍(lán)色的天空、蜿蜒的小河、潺潺的泉水，如色彩、線條、形狀聲音等，這些大自然賦予的天然屬性和特征都是形成自然美的條件。藝術(shù)家將材料自然屬性的這些作用和意義應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中，會(huì)增添作品的魅力。

2藝術(shù)材料的科技性

材料的發(fā)展是隨著科技的發(fā)展而發(fā)展的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步必將產(chǎn)生新的材料，利用科技手段設(shè)計(jì)作品會(huì)給人以現(xiàn)代的氣息。例如，在海報(bào)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)時(shí)會(huì)讓觀眾視覺、聽覺、觸覺等感官器官同時(shí)被激發(fā)，去體會(huì)設(shè)計(jì)者的思想，使人充分體會(huì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力。材料中科技的應(yīng)用表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)含量，激發(fā)觀眾的興趣，給觀眾各個(gè)感官以美的享受。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的材料選擇上看，現(xiàn)代材料具有科技性，新材料、制造應(yīng)用技術(shù)、表面處理等方面不斷隨著科技進(jìn)步而進(jìn)步。設(shè)計(jì)者必須利用各種現(xiàn)代材料和科技把自己的想法以作品的形式展現(xiàn)給觀眾，例如，材料科學(xué)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)都可以成為設(shè)計(jì)的材料來源。

3藝術(shù)材料的審美性

藝術(shù)作品的目的是表現(xiàn)藝術(shù)美，也就是表現(xiàn)藝術(shù)的審美性，材料的合理運(yùn)用可以體現(xiàn)審美性，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。（1）質(zhì)的情感美。材料自身不帶有任何情感因素，只有它被設(shè)計(jì)師所發(fā)現(xiàn)，所選用、創(chuàng)造并賦予聯(lián)想時(shí)，材料才有了情感因素。例如，選擇了青銅就是選擇了歷史，選擇了神秘、詭異、樸拙和凝重；選擇了鋼鐵就是選擇了堅(jiān)韌、冷酷，也是選擇了科技、未來、太空。藝術(shù)家對(duì)不同材質(zhì)的合理運(yùn)用，增添了藝術(shù)品的情感美。（2）材料的肌理美。其實(shí)并不是所有的材料表面都帶有與生俱來的美感，材料表面的美與不美是受空間、環(huán)境、光線等因素影響的。相對(duì)于認(rèn)識(shí)材料的人，不同文化程度、不同職業(yè)、不同地域的人們對(duì)材料也有著不同的視覺感受，這就需要設(shè)計(jì)師充分地認(rèn)識(shí)材料表面的肌理和質(zhì)感，找到與其設(shè)計(jì)最為貼合，最具美感的狀態(tài)，達(dá)到材料藝術(shù)性的最大化。

4藝術(shù)材料的文化性

材料一直是隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步而發(fā)展，材料是創(chuàng)造各種物品的基礎(chǔ)，在具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，藝術(shù)材料作為客觀載體以其獨(dú)有的身份在設(shè)計(jì)中起著物質(zhì)基礎(chǔ)的作用。藝術(shù)家對(duì)材料做各種形式的分析，在作品中注入美學(xué)和哲學(xué)觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的效果，其目的和結(jié)果是表現(xiàn)人在社會(huì)環(huán)境中的狀態(tài)。在人類社會(huì)文明進(jìn)步的過程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、宗教、審美觀念等領(lǐng)域，材料具有歷史和文化的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者應(yīng)站在文化的角度全面了解地域環(huán)境、人文情況、經(jīng)濟(jì)情況等方面，將材料的文化性體現(xiàn)在作品中。人們多年來用材料造物，選擇材料首先依據(jù)的是其物理的性能，其次就是深層的含義，也就是依據(jù)這種材料在歷史的長(zhǎng)河中，通過多次的運(yùn)用而被賦予的意義。正如馬克思在評(píng)價(jià)金銀的美學(xué)屬性時(shí)說：“它們的美學(xué)屬性是它們成為滿足奢侈、裝飾、華麗、炫耀等需要的材料，總之，成為剩余和財(cái)富的積極形式。”如果能合理運(yùn)用這些材料就可以豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵，創(chuàng)造更高的藝術(shù)價(jià)值。

5藝術(shù)材料的觀念性

上述談到的材料的自然性、科技性、文化性、審美性都是從材料的物質(zhì)屬性上去談，材料還有一個(gè)更重要的屬性，那就是材料的觀念性。在現(xiàn)代藝術(shù)中，對(duì)材料觀念性的認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用非常重要，如果忽略了對(duì)材料觀念性的理解，就很難對(duì)一些藝術(shù)品進(jìn)行觀賞，設(shè)計(jì)者也很難找到創(chuàng)作的靈感。材料的觀念性在概念上理解就是材料的物質(zhì)屬性在人們頭腦中所形成的觀念。人腦理解材料的不同特性，這些特性在人腦中形成了各種局部概念，將這些概念綜合和統(tǒng)一，加以統(tǒng)籌的規(guī)劃，使之形成完整并且豐富的整體概念。材料運(yùn)用的好與壞對(duì)于設(shè)計(jì)者創(chuàng)作思想的表達(dá)起到了至關(guān)重要的作用。

三、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中材料語言的應(yīng)用與探索

在創(chuàng)作過程中，材料看似漫無秩序，但是在設(shè)計(jì)者主題的指引下，表現(xiàn)了藝術(shù)思想和藝術(shù)觀念。材料語言在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用是本文探索的目的，在自然界和人類社會(huì)中，可應(yīng)用于圖形創(chuàng)意的材料是多種多樣的，也是非常豐富的。設(shè)計(jì)者如果用心觀察周圍的事物可以得到很多創(chuàng)作的材料和靈感。在自然界，樹木、河水、山川等這些材料都可以用于圖形創(chuàng)意；在生活中，書籍、建筑物、飲料瓶等材料可以用于圖形創(chuàng)意。當(dāng)然任何藝術(shù)與設(shè)計(jì)對(duì)于材料的運(yùn)用和把握都不是單一的、理性的固定一種材料的運(yùn)用，大多設(shè)計(jì)者會(huì)綜合利用幾個(gè)材料去表現(xiàn)創(chuàng)意的主題。下面將分析材料在圖形創(chuàng)意中的具體應(yīng)用。

1天然材料在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用

材料在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用非常廣泛。例如，我們會(huì)選擇被剪斷散落一地的頭發(fā)作為圖形創(chuàng)意的肌理，肌理層次豐富自然，同時(shí)畫面中剪刀留下的負(fù)形與材料的選擇相互呼應(yīng)。這也是圖形創(chuàng)意的巧妙之所在，就是肌理的選擇一定要和所創(chuàng)意的主題具有相關(guān)聯(lián)系。

2人工材料在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用

人工材料是按照人的用途和意愿通過自然材料改造而來，其材質(zhì)和肌理與自然材料不同。例如，我們將紗網(wǎng)布做成肌理的魚的圖形創(chuàng)意，賦予魚一種新的表現(xiàn)形式，并且也給魚的性格增添了紗網(wǎng)布材質(zhì)所特有的性格特性。當(dāng)然人工材料帶有創(chuàng)作者自身的主觀能動(dòng)性。

3不同材質(zhì)的材料在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用

利用材料的不同材質(zhì)，可以豐富圖形創(chuàng)意。材質(zhì)表現(xiàn)材料的一個(gè)特征，研究材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)材質(zhì)的特征，例如，軟硬、粗細(xì)、新舊等性質(zhì)。不同材質(zhì)的材料與圖形創(chuàng)意協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，表現(xiàn)多種可能性，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)作出更具豐富情感的作品。例如，我們?cè)O(shè)計(jì)一塊手表的圖形，我們可以將圖形創(chuàng)意點(diǎn)放在運(yùn)用各種不同元素組成的肌理，從而構(gòu)成的手表的外形，肌理不同所以賦予了手表不同的性格特質(zhì)，有用曬干的檸檬切成的小段組成表的表盤、指針以及表帶；也有用膠片組成的表帶；還有全用棉線或者細(xì)鐵絲和釘子組成的手表等，這些對(duì)于不同肌理的手表表現(xiàn)形式的探索，對(duì)于豐富圖形的創(chuàng)意無疑是很好的試驗(yàn)。因?yàn)椴煌募±砀挥胁煌囊饬x，所以不同的肌理材質(zhì)組成的圖形創(chuàng)意（手表）是帶有不同的色彩、肌理、質(zhì)感和文化性。

4不同形態(tài)的材料在圖形創(chuàng)意中的應(yīng)用

各種材料可以具有不同的形態(tài)，不同形態(tài)的材料在畫面中的比重及應(yīng)用對(duì)畫面語言中色彩、體量、層次、情感等一系列的表達(dá)起到至關(guān)重要的作用。例如，我們可以選擇材料應(yīng)用中的線狀材料作為圖形創(chuàng)意的材料，圖形由牛仔褲的原材料棉線構(gòu)成了牛仔褲的形，肌理與主題巧妙地連在了一起，充分發(fā)揮的肌理的作用，也為豐富圖形創(chuàng)意起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

四、結(jié)語

篇2

人們往往對(duì)容易感知的事物感到乏味，甚至是失去興趣，要想突破這種模式，就需要對(duì)海報(bào)主題圖形加以改變和簡(jiǎn)化，而圖像自身的“斷”和“分”就會(huì)打破這種視覺上的完整性，提出問號(hào)，吸引受眾注意，提高記憶指數(shù)，產(chǎn)生一種新的視覺感受。近幾年來，在海報(bào)設(shè)計(jì)中有許多運(yùn)用了這種海報(bào)主題圖形的“殘缺”技巧來設(shè)計(jì)作品。在著名的陳放教授設(shè)計(jì)的勝利招貼中，我們可以看到一個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的招貼海報(bào)，畫面上無需多余的解釋性文字，用殘缺的V字形手警示我們勝利是需要付出代價(jià)的，運(yùn)用照片的負(fù)底片的形勢(shì)更能完好的詮釋出勝利這兩個(gè)字的實(shí)現(xiàn)，畫面強(qiáng)烈的視覺沖擊力，震撼著每個(gè)人的心靈，促使人類對(duì)自己的行為不得不做出新的審視與反思。在第二屆“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)基金獎(jiǎng)”中獲得“未來設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”的海報(bào)《圓》，它也是運(yùn)用了這種圖形的“殘缺”，意喻“延續(xù)”來傳達(dá)臺(tái)灣這塊寶地是中華名族不可分割的一部分，海報(bào)主題以一塊玉鐲為主題圖形，以玉鐲的一塊小缺口來代表中華名族的一塊寶地———臺(tái)灣，而這塊缺口成為了全海報(bào)的視覺中心，它引發(fā)我們國(guó)人對(duì)這一缺口更深刻的遺憾，引起更多的反思，從而烘托出了我們的愛國(guó)之情。

二、換“形”求“意”新

形成殘缺美除了自身圖形的缺失，海報(bào)圖形的同構(gòu)替換也可以產(chǎn)生殘缺美，在海報(bào)圖形同構(gòu)替換中將一個(gè)物象的局部進(jìn)行“偷梁換柱”式的移植。圖形的缺失和替換使原本的信息中斷，形成視覺焦點(diǎn)，并且造成心理的缺憾和阻礙，使閱讀受阻，但視線很快又被新的替代物所吸引，形成新的視覺焦點(diǎn)、中心，引起受眾的注意。在環(huán)保公益海報(bào)中，有這樣一張海報(bào)，為了更深層次的表達(dá)保護(hù)樹木的訴求，海報(bào)設(shè)計(jì)人員在被砍伐的樹樁上嫁接了一只血淋淋的斷裂的人類手指形態(tài)，用血淋漓的手指形象與被砍掉的樹枝替換，也起到了一種警示的作用，借助形象外在的一種力量與影響來表達(dá)破壞樹木就相當(dāng)于人類自己的自殺，給人以深刻的反思，要珍愛樹木，珍愛自然。殘缺圖形是在破壞中尋找新的生命感與語義的過程。中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授袁由敏創(chuàng)作的《融合》，海報(bào)的主體圖形也是運(yùn)用長(zhǎng)頸鹿的動(dòng)物形象作為畫面的外在主體輪廓，通過這層外皮我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)頸鹿中指代的畫面正是意大利著名畫家達(dá)芬奇的著作不完整的《蒙娜麗莎》用兩種圖形的同構(gòu)尋求一種幽默和新意，這種同構(gòu)手法所造成的殘缺，顛覆了人們頭腦中慣有的視覺體驗(yàn)，從而傳達(dá)“意”的新。

三、海報(bào)畫面的構(gòu)圖在于意的“完整”，形的“缺失”

篇3

[論文摘要]電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。

電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日，法國(guó)的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報(bào)中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國(guó)界、排除語言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢(shì)和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長(zhǎng)鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。

抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡(jiǎn)潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會(huì)在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。

三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則

首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說的感情的愉悅性。

再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計(jì)訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識(shí)的表現(xiàn)。或者不知所云，都會(huì)使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報(bào)偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。

篇4

表現(xiàn)世界著名的哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“同樣的東西，由于視錯(cuò)覺的存在，在水里和在岸上看起來的樣子是不一樣的，這就是由視覺和心理所共同造成的混亂?！庇纱丝梢?，在視錯(cuò)覺的影響下，人的注意力以及注意點(diǎn)會(huì)不斷地發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。很多平面設(shè)計(jì)師充分利用這一視覺原理，合理地賦予了圖形雙重的性質(zhì)，使得同一個(gè)圖形中有不同的形象交替出現(xiàn)，即多意圖形。在對(duì)多意圖形進(jìn)行觀察的時(shí)候，不同的觀察點(diǎn)以及不同的觀察方向會(huì)產(chǎn)生完全不同的畫面、形象，從而為平面圖形平添了幾分趣味。一般而言，多意圖形可分為“圖底反轉(zhuǎn)圖形”以及“遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)圖形”這兩種表現(xiàn)形式。其一，“圖底反轉(zhuǎn)”是指圖形和背景可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化，即“圖”可以作為“底”，“底”也可以作為“圖”，兩者沒有明晰的分界線，相互依存、相互轉(zhuǎn)化。例如，荷蘭科學(xué)思維版畫設(shè)計(jì)大師M.C.埃舍爾的代表作品《水與天》就是典型的“圖底反轉(zhuǎn)圖形”，畫面中黑色的鳥與白色的魚兩者相輔相成、互為圖底。當(dāng)注意力集中在黑色的飛鳥上時(shí)，白色的魚便成為了背景；而當(dāng)視線集中在白色的魚上時(shí)，黑色的飛鳥便成為了背景?？傊?，這兩種圖形元素的空間前后順序是無法確定的，兩者也是無法同時(shí)出現(xiàn)在受眾眼前的。其二，“遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)圖形”是由視點(diǎn)的不確定移動(dòng)所產(chǎn)生的一種具有立體形態(tài)感的圖形。隨著視點(diǎn)的移動(dòng)變化，圖形的形態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生變化，原本離我們很近的交點(diǎn)甚至?xí)笸耍瑥亩a(chǎn)生一種反轉(zhuǎn)性的遠(yuǎn)近錯(cuò)視感。例如，威斯敏特教堂的唱片封套采用就是典型的“遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)圖形”。當(dāng)受眾注視著離自己最近的一個(gè)立方體的時(shí)候，它旁邊遠(yuǎn)一點(diǎn)的立方體就消失了；而當(dāng)單獨(dú)注視剛才消失的立方體的時(shí)候，開始時(shí)比較近的立方體就消失了。這種遠(yuǎn)近反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視覺使平面中的圖形表現(xiàn)得更加立體化和多樣化。

二、無理圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

所謂的無理圖形也就是我們常說的矛盾空間圖形，它表現(xiàn)出的是一種怪異、荒誕、扭曲的超現(xiàn)實(shí)空間形式，這也是平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最多的視錯(cuò)覺形式之一。無理圖形是利用一種不合理的空間表現(xiàn)方式和連接形式所創(chuàng)造出的一種虛擬空間，這種空間形式在二維平面空間中看似是合理的，但在三維立體空間中則是完全無法實(shí)現(xiàn)的，也是不可能存在的。無理圖形作為錯(cuò)視圖形的一種表現(xiàn)形式，能夠產(chǎn)生多層次和多變的空間形式，有利于營(yíng)造一種新奇的、變幻莫測(cè)的魔幻空間感，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的趣味性和視覺沖擊力。具體而言，無理圖形的表現(xiàn)形式一般包括以下三種形態(tài)：其一，形態(tài)交叉造成的幻像，即將直角和平行線所形成的棱角以及平面進(jìn)行相互交叉所形成的一種矛盾空間圖形。如圓滿交卷廠的標(biāo)志就是典型的由形態(tài)交叉所造成的幻像，其畫面構(gòu)成很簡(jiǎn)單，是由多個(gè)直角和多組平行線所構(gòu)成的，但其簡(jiǎn)單的構(gòu)成卻帶給受眾一種毫無頭緒的錯(cuò)覺感，從而加深了受眾對(duì)該標(biāo)志的印象。其二，轉(zhuǎn)向不同形態(tài)的立體，即從不同的方向看時(shí)所形成的立體圖形是不同的。例如，著名的《四棱柱&圓柱體》就是典型的轉(zhuǎn)向不同形態(tài)的立體，受眾從左端看起的時(shí)候，看到的是一排平行的圓柱體，但隨著視線慢慢地移向右邊則會(huì)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前的是一組四棱柱，這種圓柱體轉(zhuǎn)變?yōu)樗睦庵臒o理圖形產(chǎn)生了無窮的視覺樂趣，深得受眾喜愛。

三、共生圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

共生圖形是錯(cuò)視圖形中常用的一種表現(xiàn)形式，它是指兩種或兩種以上的不同圖形共用一個(gè)空間或邊緣線，由此而形成的一種圖形共生統(tǒng)一體，其中任何一部分的缺損都會(huì)使所有的圖形失去完整性，它表現(xiàn)出的是一種“亦彼亦此”的雙贏思維模式。具體而言，共生圖形的表現(xiàn)形式主要包括正負(fù)共生以及同構(gòu)共生兩種形式。其一，正負(fù)共生圖形指的是共用線條的圖形，是設(shè)計(jì)師利用相同的線條所創(chuàng)造出的一種和諧共生的正負(fù)圖形，表現(xiàn)出了“一正一負(fù)、共生共存”的設(shè)計(jì)理念。例如，河南開封延慶觀屋脊上的陰陽魚太極圖就是典型的正負(fù)共生圖形，該圖是由兩條陰陽魚相互交接而形成的，設(shè)計(jì)師巧妙地將“S”型的魚體邊線作為共用線，構(gòu)成了一幅陰陽共生、剛?cè)岵?jì)的平面圖形，表達(dá)出了一種生生不息的精神。其二，同構(gòu)同生圖形，它是將相同的或有著相同的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)的物種中可以共用的部分作為整個(gè)圖形的同構(gòu)形，并將其疊合和簡(jiǎn)化后組合成共生。這種同構(gòu)共生的圖形不僅能夠產(chǎn)生以少勝多的感覺，而且隨著視覺中心點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)化，會(huì)使受眾產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)視覺感受。例如，敦煌飛天藻井圖案中心的裝飾紋樣《三兔共耳》采用的就是同構(gòu)同生的錯(cuò)視覺表現(xiàn)形式。畫面中一共出現(xiàn)了三只相互追逐奔跑的兔子，三只兔子本來應(yīng)該有六只耳朵，但是設(shè)計(jì)師卻利用同構(gòu)同生的錯(cuò)視覺原理用三只兔子耳朵表現(xiàn)出了六只耳朵的視覺效果，為空間平添了不少韻味。同時(shí)，圖像中極具動(dòng)感的波紋線和視覺中心點(diǎn)的不斷變化，也將兔子盡情奔跑的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、同構(gòu)圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

“同構(gòu)”一詞最早是由美國(guó)著名的美學(xué)家阿恩海姆提出的一種心理美學(xué)理論，后被逐漸應(yīng)用到各方面中。在平面設(shè)計(jì)中，同構(gòu)手法是指將具有一定內(nèi)在聯(lián)系的不同的視覺元素進(jìn)行解構(gòu)重組，以形成一種全新的圖形。同構(gòu)，無疑是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的一種有效的思維方法，它具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，具有其它創(chuàng)作手法無可比擬的優(yōu)越性。具體而言，同構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法主要包括以下兩種：其一，同質(zhì)同構(gòu)。同質(zhì)同構(gòu)是指運(yùn)用重復(fù)的手法，將同種性質(zhì)的、具有相似形態(tài)的元素進(jìn)行巧妙組合，從而創(chuàng)作出一種全新的圖形。例如，我國(guó)著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)所設(shè)計(jì)的《亞洲藝術(shù)節(jié)招貼》就是采用的同質(zhì)同構(gòu)，設(shè)計(jì)師利用錯(cuò)視同構(gòu)原理將印度歌舞者頭飾、中國(guó)京劇臉譜以及日本的浮世繪進(jìn)行結(jié)合，從而形成了一幅精彩的藝術(shù)節(jié)招貼作品。其二，異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)也被稱之為置換同構(gòu)或異性同構(gòu)，是指將不同“質(zhì)”的事物組合在一起，以一種形象的“質(zhì)”去破壞或是替換原來的圖形形象，以此來產(chǎn)生新穎的視覺效果和創(chuàng)作意圖。以某品牌唇膏的平面廣告作品為例，畫面中的圖形是由干裂的嘴唇與樹葉進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)之后而形成的，“嘴唇”與“樹葉”本來為兩種不同性質(zhì)的事物，但是設(shè)計(jì)師卻對(duì)其進(jìn)行了巧妙的組合應(yīng)用，從而鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)出了該廣告的主題，給人留下了深刻的印象。

五總結(jié)

篇5

1.慎用較“重”的圖形元素

這里圖形元素的輕重不是色調(diào)的輕重，是形式的輕和重，形式的輕重和內(nèi)容相呼應(yīng)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)就是越來越“輕”。除了對(duì)圓角效果和高光效果等效果的審美疲勞之外，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師開始意識(shí)到好的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)更注重的是將網(wǎng)頁內(nèi)容與網(wǎng)頁形式結(jié)合起來，而非形式的堆砌。所以設(shè)計(jì)師在應(yīng)用那些較“重”的圖形設(shè)計(jì)時(shí)，一定要慎重思考，考慮到該圖形的應(yīng)用是否有必要以及該設(shè)計(jì)是否與受眾的氣質(zhì)相契合。

2.內(nèi)容和形式的分離

對(duì)于一些比較強(qiáng)調(diào)視覺效果的特殊產(chǎn)品，也可以利用圖片格式和一些前端知識(shí)對(duì)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，比如內(nèi)容和形式的分離。一些國(guó)外比較流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格都是通過大幅的背景圖進(jìn)行氣氛的渲染和意境的傳達(dá)。這樣做的一個(gè)好處就是能把需要用到圖片的視覺元素進(jìn)行集中的壓縮優(yōu)化，同時(shí)因?yàn)榍岸藢?shí)現(xiàn)時(shí)一般會(huì)用相近的背景色先進(jìn)行填充，然后在逐步顯示背景圖，就不會(huì)因?yàn)榧虞d太慢而拖慢用戶的訪問速度。

3.通過較小的視覺犧牲換取較大的性能提升

有時(shí)候?yàn)榱颂嵘撁娴募虞d速度達(dá)到更好的用戶體驗(yàn)，不得不對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，這個(gè)時(shí)候就需要犧牲一部分視覺效果利用網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師掌握的圖片格式知識(shí)更有目的性的優(yōu)化設(shè)計(jì)網(wǎng)頁。例如著名的淘寶“雙十一”大促銷活動(dòng)的宣傳網(wǎng)頁網(wǎng)頁，由于雙十一期間，該網(wǎng)頁的訪問量非常大并且為了配合商家的宣傳活動(dòng)需要在網(wǎng)頁上加載非常多的商品圖片，這時(shí)候就需要網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師對(duì)雙十一的促銷活動(dòng)網(wǎng)頁的圖形進(jìn)行優(yōu)化以達(dá)到提升網(wǎng)頁性能的目的。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師可以去掉一些不太重要的高光、漸變和陰影效果，從而降低圖片文件的大小，提高圖片文件的加載速度。

4.圖形藝術(shù)的界面處理

新穎的網(wǎng)頁圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)可以牢牢地吸引住瀏覽者的注意力，設(shè)計(jì)具有創(chuàng)意、布局合理、設(shè)計(jì)規(guī)范的網(wǎng)頁也是提高網(wǎng)頁瀏覽量的的重中之重。一個(gè)圖形運(yùn)用恰當(dāng)、設(shè)計(jì)人性化的網(wǎng)頁可以讓瀏覽者對(duì)網(wǎng)站心生好感，極大地提高瀏覽者瀏覽該網(wǎng)頁的欲望。所以，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者要注重運(yùn)用一切科學(xué)技術(shù)手段來設(shè)計(jì)圖形藝術(shù)，保證頁面效果給人以眼前一亮或是舒適的感覺，讓圖形首先在視覺上給予客戶一種沖擊，給客戶一個(gè)良好的第一印象。

二、結(jié)語

篇6

替換法是根據(jù)文字的內(nèi)容、意義在統(tǒng)一的文字元素中加入不同的圖形元素或文字元素，即采用夸張、形象、寫實(shí)的藝術(shù)手法，以某一形象替代文字的部分或筆畫，設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、構(gòu)架完美、寓意生動(dòng)、有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的文字。①如利用漢字表意性特征設(shè)計(jì)出來的奧運(yùn)會(huì)招貼，以形象生動(dòng)、動(dòng)感十足的小人來替換文字的筆畫，這種以直觀的視覺形式來表達(dá)字意的方式不僅直接明了地表現(xiàn)出了文字的實(shí)際意義，還使人聯(lián)想到了象形文字所表達(dá)的實(shí)際形象，產(chǎn)生了良好的視覺沖擊效果。余秉楠設(shè)計(jì)的招貼《家》由草書漢字“家”與臺(tái)灣島地形構(gòu)成，不僅生動(dòng)地表現(xiàn)了海峽兩岸本是一家的深刻內(nèi)涵，還真切地表達(dá)了作者期盼祖國(guó)統(tǒng)一的美好愿望。在平面設(shè)計(jì)中，替代法不僅能以文字圖形化形式準(zhǔn)確精妙地表達(dá)文字所承載的文化信息，還具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、文字圖形化在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）文字圖形化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種既忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，又不拘泥于客觀物象再現(xiàn)的、具有自身設(shè)計(jì)規(guī)律的圖形設(shè)計(jì)。以精煉感性的形象、易于識(shí)別的文字來傳遞特定信息的標(biāo)志本身就是一種圖形傳播符號(hào)，具有構(gòu)成和編排的價(jià)值。拉丁字母是當(dāng)今國(guó)際上通用的語言符號(hào)，它在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。經(jīng)過文字圖形化處理的拉丁字母具有很強(qiáng)的圖形形象和個(gè)性，能體現(xiàn)出標(biāo)志本身豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。如1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)將墨西哥的英語字母、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)五環(huán)和舉辦時(shí)間“68”組合在一起，以半圓弧線作為設(shè)計(jì)的統(tǒng)一元素，體現(xiàn)了印第安文化特征；而字母“X”向上、向下交叉的三角形突破和字母“I”的垂直貫通設(shè)計(jì)，使時(shí)代感和本土文化全方位融合起來，形成了動(dòng)感十足的波普線網(wǎng)視覺效果。由此，該標(biāo)志成為拉丁字母圖形化的典范。漢字標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計(jì)中一種獨(dú)特的文字表現(xiàn)形式，運(yùn)用漢字圖形化進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅能使標(biāo)志呈現(xiàn)出形態(tài)簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)豐富、象征意義直接的特征，還能使標(biāo)志清晰明了、極具個(gè)性，具有鮮明的符號(hào)性、形式性和文化內(nèi)涵。②如香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的行標(biāo)，將中國(guó)古代流行的銅錢外觀造型與漢字“中”相結(jié)合，以極簡(jiǎn)潔的手法體現(xiàn)了中國(guó)銀行的基本屬性和本質(zhì)，表現(xiàn)了中國(guó)銀行立足中國(guó)、面向世界的現(xiàn)代服務(wù)理念。

（二）文字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用招貼，也稱海報(bào)，是一種抽象的二維靜態(tài)語言符號(hào)和信息傳播媒介。招貼以文字與圖形相結(jié)合的視覺手法準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和娛樂性，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，滿足了受眾心理上的審美需求。在招貼設(shè)計(jì)中，文字是傳遞信息的主要載體，與圖形融合后不僅能充分發(fā)揮文字潛在的功能，還能產(chǎn)生超越原有文字意義的形式，展現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾性、象征性和豐富的表現(xiàn)力。以文字為主題的招貼設(shè)計(jì)既可以通過對(duì)文字固有形態(tài)或字體組合形態(tài)進(jìn)行富有意象性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要對(duì)文字進(jìn)行形象化的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。③如在《蘇州印象》海報(bào)中，設(shè)計(jì)者以蘇州“魚米之鄉(xiāng)”為切入點(diǎn)，以魚米作為圖形符號(hào)替換“蘇”字的部分筆畫，設(shè)計(jì)出意念上的“蘇”字，描繪出恬靜、安寧的江南生活景象。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《自在》系列招貼作品中，將中國(guó)書法與圖形元素相融合，以精煉活躍的形象、多變空靈的色彩表達(dá)了他對(duì)人生的深刻感悟：行則神之逍遙、坐則心緒寧靜、睡則物我相忘、吃則心無旁騖、玩則自由自在，濃墨暈染的書法字體與水墨技法描繪了草鞋、山石、睡蓮、蝌蚪、桑葉，這些形象不僅充分展現(xiàn)了書法字體圖形化的表現(xiàn)力，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主題，還增添了作品的東方情調(diào)和韻律，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的裝飾感，達(dá)到了文字與圖形、內(nèi)容與形式的完美融合，帶給了受眾現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)的意味。

篇7

圖形是指在一個(gè)二維空間中可以用輪廓?jiǎng)澐殖龅娜舾煽臻g形狀，其與色彩、文字一同構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三大要素。圖形之所以能夠發(fā)揮出重要的作用，是與其實(shí)用性和藝術(shù)性特征分不開的。首先是實(shí)用性。在人類歷史的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一個(gè)豐富的圖形體系，很多圖形具有特定的含義，具有形象性和象征性的特點(diǎn)，這就使圖形能夠跨越地域、種族等各種限制，成為全世界通用的語言。其次是藝術(shù)性。圖形元素有著廣闊的表現(xiàn)空間，無論是點(diǎn)、線、面，還是不同圖形之間的組合，都能夠給人以新奇的視覺感受和豐富的美感體驗(yàn)，從而使整個(gè)作品的藝術(shù)性得到強(qiáng)化。圖形的這種實(shí)用性和藝術(shù)性特征，使其成為平面設(shè)計(jì)中最重要的元素之一，把握好、運(yùn)用好圖形，整個(gè)作品也就成功了一半。

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中圖形的多元化表現(xiàn)

1.幽默性

伴隨著時(shí)代和社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代人背負(fù)著沉重的生活、工作等壓力。在這種情況下，很多設(shè)計(jì)者通過對(duì)一些幽默圖形的運(yùn)用，讓觀眾在一種自然的狀態(tài)下獲得了精神上的放松和愉悅。如，日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄對(duì)各種幽默圖形情有獨(dú)鐘，并能夠通過巧妙地運(yùn)用，獲得言簡(jiǎn)意賅而又發(fā)人深省的藝術(shù)效果。他的代表作“反戰(zhàn)招貼”，整個(gè)作品可謂是簡(jiǎn)約到了極致，只有一個(gè)炮筒和一發(fā)射出去的炮彈，然而這發(fā)炮彈的方向卻是反的，本應(yīng)是射向前方的，卻又射回了炮筒內(nèi)，其含義是不言自明的，即戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的結(jié)果是“多行不義必自斃”。在一則名為《大家來找茬》的禁煙廣告中，一個(gè)男士竟然長(zhǎng)著六七個(gè)嘴巴，旁邊的文字注解寫道：“請(qǐng)找出這幾個(gè)嘴巴的不同?！弊屑?xì)一看，原來是其中一個(gè)嘴巴叼著一支香煙，與其他嘴巴顯得格格不入，在呈現(xiàn)出一種趣味化效果的同時(shí)，也巧妙地傳遞出作品的主題?？梢钥闯觯殡S著時(shí)代的發(fā)展，幽默圖形將會(huì)是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)特色，它能夠通過營(yíng)造輕松、愉悅的氛圍，有效拉近觀眾和作品的距離，并讓觀眾在會(huì)心一笑中接受設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的思想和情感。

2.簡(jiǎn)約性

簡(jiǎn)約化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要追求，當(dāng)各種信息撲面而至的時(shí)候，多數(shù)人都需要對(duì)其進(jìn)行甄別和挑選，所以會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的視覺和審美疲勞。也正是在這種背景下，簡(jiǎn)約化成為設(shè)計(jì)界一個(gè)新的追求。具體到平面設(shè)計(jì)，就是用最簡(jiǎn)單的圖形、文字和色彩傳遞出精準(zhǔn)的信息和豐富的情感。如，2012年全國(guó)大學(xué)生招貼大賽的一則獲獎(jiǎng)作品《“空洞”的人生》，作品的圖形選擇就十分簡(jiǎn)單，一只常見的竹笛采用豎向排列的方式，笛孔面向觀眾，通過這幾只孔，看到的是一片黑色。然而這僅僅是作品的表象，作品取名為“‘空洞’的人生”，“空洞”二字之所以加了引號(hào)，就是為了表明：人生是否空洞，其實(shí)取決于自己，如果我們熱愛生活，創(chuàng)造生活，那么原本空洞的人生就會(huì)響起悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律。該作品用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形闡明了深刻的主題。又如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)《中國(guó)印•舞動(dòng)的北京》更是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的典范，其采用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——篆刻的形式，描繪出了一個(gè)帶有象形色彩的“京”字，且對(duì)其進(jìn)行了抽象化處理，使之看起來更像是一個(gè)舒展雙臂舞動(dòng)的人，既表明了本屆奧運(yùn)會(huì)的主辦地，也傳遞出了一種熱情、開放和包容的理念?？梢哉f，簡(jiǎn)約圖形的出現(xiàn)是合理的，也是必然的，并將成為平面設(shè)計(jì)界中一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)。

3.融合性

在文化、審美融合發(fā)展的大背景下，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的圖形也明顯呈現(xiàn)出了一種融合化特征。具體來說，就是圖形通過與其他元素的融合，以全新的面貌表現(xiàn)出來，并具有了新的意義。其中最常見的就是圖形和文字的融合。如，著名設(shè)計(jì)師余秉楠設(shè)計(jì)的一則《家》的招貼，其主題是祖國(guó)海峽兩岸的統(tǒng)一。畫面主體是一個(gè)用草書寫成的“家”字，給人以氣象萬千、行云流水之感；家字右側(cè)的一“捺”是由臺(tái)灣省的輪廓構(gòu)成的，因?yàn)榕_(tái)灣省本身就在祖國(guó)大陸東南部，這個(gè)“捺”的位置也在“家”字的右下方，可謂準(zhǔn)確而形象，深刻表現(xiàn)出了作品的主題。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的一則保護(hù)森林的主題招貼中，將人、木、林、森四個(gè)漢字進(jìn)行疊置處理，乍一看十分雜亂，但是仔細(xì)觀察后才能明白作者的用意——對(duì)森林濫砍濫伐會(huì)導(dǎo)致的樹木減少，最終使人本身受到危害，也就是從“森”到“人”中“木”越來越少的過程。這種融合性圖形打破了傳統(tǒng)圖形在形式和內(nèi)容上的局限，以一種全新的形式將原本復(fù)雜和深刻的含義直觀、形象地展示出來。

4.創(chuàng)意性

與傳統(tǒng)圖形相比，創(chuàng)意圖形能夠以富含新意的形式，使作品的思想和情感得到更加深刻的表現(xiàn)，同時(shí)也彰顯出設(shè)計(jì)者別出心裁的構(gòu)思。如，同構(gòu)圖形是將兩個(gè)或多個(gè)圖形組合在一起構(gòu)成的新圖形。一方面，原圖形在某一個(gè)方面有著相似之處；另一方面，其并不是簡(jiǎn)單的堆砌和疊加，而是要能夠表現(xiàn)出新的意義。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報(bào)，整個(gè)圖形是一個(gè)臉譜的造型，但是仔細(xì)一看卻是一個(gè)組合的臉譜：由日本歌妓的嘴、印尼民間舞者的鼻子、中國(guó)京劇花旦的眼睛和印度民間舞者的前額組成，其用一個(gè)簡(jiǎn)單的臉譜，全面展現(xiàn)了亞洲各國(guó)具有代表性的藝術(shù)形式，也象征著本屆藝術(shù)節(jié)各種藝術(shù)共聚一堂的盛景。又如，正負(fù)圖形也稱為圖底反轉(zhuǎn)圖形，是指正形和負(fù)形輪廓相互借用、相互適合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、巧為一體的圖形，能夠形成一種你中有我、我中有你的趣味性效果。如，南非世界杯的一則宣傳招貼，畫面主體是兩個(gè)面對(duì)面踢球的黑人小孩，兩人之間形成的空白部分，正好是一個(gè)非洲大陸的輪廓圖，巧妙表明了本屆世界杯的主辦地，既體現(xiàn)出了主旨，也獲得了一種趣味化的效果。此外，還有互悖圖形、異影圖形等，都是一些常見的創(chuàng)意圖形，使當(dāng)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。

5.含蓄性

平面設(shè)計(jì)之所以不同于一般的通知、公告，根本原因在于其是具有藝術(shù)性的，即各種信息、思想和情感都是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，通過引發(fā)人們的聯(lián)想，給觀眾以審美體驗(yàn)，而不是直白的告知和說教。含蓄圖形的運(yùn)用正是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。當(dāng)觀眾體會(huì)到了創(chuàng)作者的真實(shí)用意后，或恍然大悟，或連連稱贊，獲得深刻和愉悅的體驗(yàn)。如，《勝利的代價(jià)》這則海報(bào)畫面主體是一只手掌，擺出了“V”字造型，也就是著名的勝利手勢(shì)。但是，這只手掌的大拇指、無名指和小指，都是殘缺不全的，即喻示戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有絕對(duì)意義上的勝利者，雙方都要付出極為慘重的代價(jià)，所以要珍惜和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，其宣傳效果要比單純的反戰(zhàn)宣傳更加出色。又如，雪碧飲料一則廣告的廣告詞為“透心涼，心飛揚(yáng)”，畫面上是一片一望無際的沙漠，但是近處卻有一片綠洲和一個(gè)雪碧飲料瓶造型的消防栓。在炎熱的沙漠中，好像雪碧能給人帶來充分的水源和清涼的感覺，對(duì)廣告詞予以完美的詮釋，讓觀眾對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)有了更深的印象。通過對(duì)含蓄圖形的運(yùn)用，能夠給觀眾以更加廣闊的接受空間，獲得更好的傳播效果。

三、結(jié)語

篇8

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科技快速發(fā)展、信息瞬間即逝的社會(huì)。視覺是大腦獲取信息最準(zhǔn)確和最主要的渠道，它不但占用大腦容量少，而且和其他感官相比具有易于理解、感知迅速等特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類通過視覺所獲取的信息量是其他感官總和的百倍以上。因此，圖形作為傳遞視覺設(shè)計(jì)的元素成為了主要的高效信息傳播方式，也是重要的網(wǎng)絡(luò)廣告信息傳遞媒介，圖形可以迅速有效的吸引消費(fèi)者的注意力，起到關(guān)鍵性的信息傳播作用。和有著專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的文字不同，圖形是“世界性的語言”，它摒棄了語言限制，具有很強(qiáng)的親和力，受眾完全可以只通過圖形就會(huì)領(lǐng)會(huì)其所傳達(dá)的意思，不僅具有認(rèn)知性，還有助于提升大腦記憶。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字由于信息量大，容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，因而圖形逐漸替代文字成為了敘述信息的首要方式。當(dāng)前，互相網(wǎng)上良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)廣告隨處可見，怎樣才能最大程度的搶占廣告市場(chǎng)是擺在設(shè)計(jì)師面前的重大問題。社會(huì)受眾認(rèn)可何種設(shè)計(jì)形式？什么樣的廣告能夠快速傳播信息？什么樣的視覺表現(xiàn)有助于品牌形象的樹立？當(dāng)換湯不換藥的數(shù)字制圖讓人們逐漸產(chǎn)生審美疲勞的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員逐漸將目光投向了傳統(tǒng)手繪圖形藝術(shù)，傳統(tǒng)手繪圖形不斷恢復(fù)其原有地位，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)占有越來越重要的地位，并在網(wǎng)絡(luò)廣告信息傳播中起到重要的作用。

二、手繪圖形藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

1、個(gè)性化設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)

所謂的個(gè)性化也就是和其他事物相比具有不同的特點(diǎn)，即非大眾化。個(gè)性化讓事物擁有持久而穩(wěn)定的特性，具有很強(qiáng)的識(shí)別功能。因此，當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的客觀需求，提供具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)，廣告設(shè)計(jì)語言也同樣如此?，F(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)信息嚴(yán)重泛濫的社會(huì)，人們的視覺神經(jīng)不斷被形形的信息語言所刺激著，形式簡(jiǎn)單、方式雷同的視覺圖形語言不但不能讓人們獲取本應(yīng)傳遞的信息，還可能讓受眾產(chǎn)生心理抵觸，進(jìn)而影響企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。因此，企業(yè)想要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中脫穎而出，就必須將自身的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)充分展示給受眾。計(jì)算機(jī)的圖形繪制具有生硬、呆板和可復(fù)制性，隨著各種繪圖APP的普遍應(yīng)用，其逐漸成為了代表性的通俗方式。為了避免此種通俗的出現(xiàn)，人們?cè)絹碓较蛲哂凶匀磺槿?、個(gè)性化的傳統(tǒng)手繪圖形藝術(shù)。個(gè)性是美的重要特征，將手繪圖形藝術(shù)用于網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)，可以依據(jù)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行感性的藝術(shù)表達(dá)，追求個(gè)性卻又不失標(biāo)準(zhǔn)約束，產(chǎn)生計(jì)算機(jī)繪圖所不能及的個(gè)性化的視覺語言表達(dá)效果。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主體，設(shè)計(jì)者需要分析、思考和洞察，進(jìn)而呈現(xiàn)出具有自身審美情趣和思想感情的藝術(shù)作品，這樣設(shè)計(jì)的作品才能不同于其他作品而獨(dú)特的存在，也更具有個(gè)性魅力。因而，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用手繪圖形藝術(shù)有利于個(gè)性化的自身魅力和藝術(shù)審美價(jià)值的展現(xiàn)。

2、藝術(shù)感染力的體現(xiàn)

藝術(shù)作品所具有的引起受眾產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)魅力就是藝術(shù)感染力。手繪圖形藝術(shù)是通過紙筆的協(xié)作進(jìn)行感性情感表達(dá)的，設(shè)計(jì)者在滿足人們的精神、心理和生理需求前提下，賦予其美的情感，引發(fā)人們的情感認(rèn)同，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，將網(wǎng)絡(luò)廣告信息與內(nèi)涵進(jìn)行視覺化傳達(dá)，滿足人們的審美需求，使他們產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而促進(jìn)受眾對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感和購買意向。因而，手繪圖形藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)傳遞中有著獨(dú)特的感染力，在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中具有著不可替代的作用。

3、商業(yè)廣告的原創(chuàng)性

原創(chuàng)性設(shè)計(jì)是指作品創(chuàng)造者以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，所設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的、與眾不同的、擁有社會(huì)價(jià)值的作品，是創(chuàng)作者在選材上、創(chuàng)意構(gòu)思上、材料運(yùn)用上、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式上等原創(chuàng)性的表達(dá)。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，很多設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中肆無忌憚的濫用計(jì)算機(jī)語言，模仿、復(fù)制、粘貼等成了當(dāng)下設(shè)計(jì)創(chuàng)作的代名詞，使得原創(chuàng)性設(shè)計(jì)語言變得非常難得。原創(chuàng)性設(shè)計(jì)能夠給網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)造巨大的價(jià)值，手繪圖形藝術(shù)在表達(dá)方式上符合原創(chuàng)性原則，創(chuàng)作者在繪制時(shí)會(huì)根據(jù)自身的視覺感知進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，具有獨(dú)特的自身創(chuàng)作力和個(gè)人色彩，將其用于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中不但可以讓社會(huì)受眾在精神上產(chǎn)生視覺美的感受，還具有有效、迅速傳播信息和內(nèi)涵的功能，無形中給企業(yè)提供了良好的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)，進(jìn)而帶來最大化的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

4、創(chuàng)新思維的激活

設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講就是一種創(chuàng)造性過程，只有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)語言才更易于為社會(huì)受眾所接受和認(rèn)可，才能為人們所感知，才有助于吸引人們的眼球。創(chuàng)新是以獨(dú)特的方式進(jìn)行問題解決的思維過程，是由獨(dú)特的思考問題方式到獨(dú)特的問題解決方案提出的過程。沒有創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)人員，只會(huì)用趨于類同的方式把握設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)語言，所創(chuàng)作的作品是不可能發(fā)揮出其應(yīng)有價(jià)值的。不受時(shí)空的限制是手繪圖形藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)之一，其能夠在瞬間抓取設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感并迅速記錄下來。同時(shí)，這種傳統(tǒng)的藝術(shù)方式還有助于激發(fā)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新能力，有效將形象思維和圖形思維交互設(shè)計(jì)的思維，進(jìn)而形象、貼切的表達(dá)他們的內(nèi)心想法，以產(chǎn)生獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)語

篇9

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先民早在文字誕生之前，就開始結(jié)繩記事，發(fā)展到后來新石器時(shí)代的彩陶紋和刻繪在崖壁上的巖石刻等使用圖形來進(jìn)行思想的傳達(dá)和情感的溝通。這些圖形在記錄了先民對(duì)自然的理解與期盼的同時(shí)，也成了人類最早的圖形藝術(shù)。標(biāo)志在我國(guó)的發(fā)展，“最早可以追溯到原始社會(huì)中部落的圖騰，仰韶半坡的彩陶上的記號(hào)以及青銅器上的銘文等，這些都是我國(guó)標(biāo)志發(fā)展的雛形，但這些圖形對(duì)于標(biāo)志而言還只是一種模糊狀態(tài)”。漢代的“封泥”是在商品交流時(shí)作為憑信使用，這便是早期標(biāo)志的雛形。到了宋代，像濟(jì)南劉家針鋪這類商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。

2現(xiàn)代標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)的特征

標(biāo)志在特定的條件下，其信息傳播功能甚至超過語言文字，作為視覺圖形語言的標(biāo)志符號(hào)與文字語言及其他是視覺形式的繪畫藝術(shù)相比，有許多不同之處。首先，因?yàn)闃?biāo)志是一種應(yīng)用性的藝術(shù)符號(hào)，具有一定的實(shí)用性，而不像純繪畫作品那樣，只有欣賞的唯一性，標(biāo)志符號(hào)除了使用對(duì)象的獨(dú)有性外，還具有社會(huì)認(rèn)知的公認(rèn)性。因此，其圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)要考慮社會(huì)大眾層面是否接受其藝術(shù)形象。其次，標(biāo)志是一種傳達(dá)藝術(shù)，需要無障礙的傳遞自身信息，無國(guó)界的識(shí)別自身信息，所以，標(biāo)志的藝術(shù)符號(hào)語言需要準(zhǔn)確的識(shí)別和象征。標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)的特征可以總結(jié)為識(shí)別性、功能性、象征性、審美性、多樣性和時(shí)代性等六大特征。識(shí)別是標(biāo)志的首要特征，所以標(biāo)志的識(shí)別性要靠新穎的構(gòu)思和強(qiáng)烈的視覺效果來完成。標(biāo)志的功能性體現(xiàn)則在于標(biāo)志的本質(zhì)，從某種意義上看，標(biāo)志是一種受限制的設(shè)計(jì)，而它的局限性則在于本身所要表達(dá)的內(nèi)容，這也是標(biāo)志的意義所在。標(biāo)志的象征性則指的是所有符號(hào)語言的特征，如火炬象征光明，龍鳳象征吉祥。當(dāng)然，一個(gè)普通的缺乏審美藝術(shù)的符號(hào)很難承載標(biāo)志所需要的深刻文化內(nèi)涵，只有遵循美的法則，從易識(shí)別的簡(jiǎn)潔美，圖形的創(chuàng)意美和意、形的綜合美三方面創(chuàng)意，才能完整體現(xiàn)標(biāo)志的審美性。標(biāo)志的多樣性指的是涉及范圍和表現(xiàn)形式的多樣，當(dāng)然，不論哪種創(chuàng)意，都需要呈現(xiàn)出一種與時(shí)代相吻合的審美偏好與習(xí)慣，這就是標(biāo)志時(shí)代性的特征體現(xiàn)。

3標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)的案例分析

在將中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者要首先從傳統(tǒng)圖形中提取元素，對(duì)提取的形元素再進(jìn)行重構(gòu)，最后將這種取自傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過打散、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生融合到標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)中。通過這種方式設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，既可以保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠具有鮮明的時(shí)代特征，并且可以充分地表現(xiàn)標(biāo)志所蘊(yùn)含的文化理念與產(chǎn)品個(gè)性。鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志圖形是從距今五千年前的馬家窯文化中提取的鳳與凰元素，并且使用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形中“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，變形鳳凰紋在圖形創(chuàng)意上又結(jié)合陰陽太極圖式，反映出濃厚的中國(guó)民族文化底蘊(yùn)。鳳凰是中國(guó)古代傳說中的百鳥之王，與龍同為圖騰，也是中華民族自古以來所崇拜的吉祥鳥，被視為平安如意的象征。鳳凰衛(wèi)視標(biāo)志中，兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，標(biāo)志顏色由金黃色至橘黃色逐漸演變，顏色的豐富變化，像兩團(tuán)燃燒的火，以鳳凰及其圖形作為臺(tái)標(biāo)和名稱，意為從鳳凰看世界，直觀又形象的象征著東西方文化的融合，增添了標(biāo)志的內(nèi)涵。中國(guó)國(guó)際航空股份有限公司簡(jiǎn)稱“國(guó)航”，成立于1988年。國(guó)航的標(biāo)志是也是鳳凰圖形元素，是通過具象手法對(duì)鳳凰外形的提取，成功地塑造了昂首翹尾的鳳凰形象，圖形構(gòu)成簡(jiǎn)潔精巧，具有濃厚的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。標(biāo)志的顏色使用了中國(guó)傳統(tǒng)的紅色，紅顏色在中國(guó)民間色彩中是具有吉祥、圓滿、祥和、幸福的文化寓意，與標(biāo)志組合使用后，取飛翔之形，吉祥之意，與航空公司形象十分貼切，寄寓著國(guó)航人服務(wù)社會(huì)的真摯情懷和對(duì)安全事業(yè)的永恒追求。中國(guó)人民銀行同樣使用紅色作為標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色的，標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)從整體來看是一個(gè)“人”字，而這個(gè)“人”字的基本型由三個(gè)中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的古錢幣圖形對(duì)應(yīng)構(gòu)成，簡(jiǎn)單的三個(gè)古錢幣圖形直觀地表達(dá)了人民銀行的行業(yè)類別，三個(gè)古錢幣的正負(fù)形都為“人”字近似形，眾多“人”字形體現(xiàn)了銀行的服務(wù)經(jīng)營(yíng)理念以及作為中央銀行所具有的凝聚力與權(quán)威性。標(biāo)志形狀為圖形中最穩(wěn)定的三角形，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用三角圖形，大氣沉穩(wěn)，給人值得信賴的感覺。此標(biāo)志不但融入了我國(guó)民族文化的內(nèi)涵，而且表現(xiàn)了時(shí)代的氣息，把傳統(tǒng)民族風(fēng)格和現(xiàn)代銀行行業(yè)特色有機(jī)地結(jié)合起來，在視覺的標(biāo)記性和信息的感受性上具有強(qiáng)力的識(shí)別力和誘導(dǎo)力，是一件富有恒久生命力的標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)佳作。

4結(jié)語

篇10

圖形能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)思想通過一定的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前，并將設(shè)計(jì)造型轉(zhuǎn)變?yōu)閭鬟_(dá)信息的載體。圖形創(chuàng)意是將所要表達(dá)的主題進(jìn)行思考分析，搜集和處理相關(guān)素材，把信息內(nèi)容用一種創(chuàng)新性的視覺符號(hào)表現(xiàn)出來的創(chuàng)作。現(xiàn)代平面廣告是以圖形、文字、色彩等為載體向人們傳遞信息的。在這幾個(gè)要素中，圖形是視覺信息表達(dá)中的重要元素，它也是最能吸引人們注意的，直觀性很強(qiáng)，并且具有生動(dòng)性，能夠有效地傳達(dá)出信息內(nèi)容。好的圖形創(chuàng)意能讓現(xiàn)代平面廣告變得更加出色?，F(xiàn)代平面廣告應(yīng)該用富有創(chuàng)意的圖形進(jìn)行表現(xiàn)，不需要用過多的文字注解來表達(dá)。

二、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

（一）同構(gòu)圖形。同構(gòu)是將存在某些關(guān)聯(lián)或具有相似特點(diǎn)的若干個(gè)元素結(jié)合起來，創(chuàng)造性地完成一個(gè)新形象。這個(gè)形象并不是追求對(duì)人們生活中事物的還原，而是注重在創(chuàng)意上的合理巧妙。同構(gòu)圖形包括了形義、形式、異質(zhì)的同構(gòu)。

（二）異變圖形。異變是將圖形變異的組合，其重點(diǎn)就在于“異”字。人猿進(jìn)化成現(xiàn)在的人，其過程也是一種異變。異變圖形具有一定的規(guī)律性和循序性。

（三）置換圖形。置換圖形是將事物的其中一部分替換，且保留事物整體結(jié)構(gòu)和基本特征，從而所得到的新圖形。它是移花接木的方法創(chuàng)造出來的圖形。

（四）異影圖形。同一物體在不同的光照情況下會(huì)產(chǎn)生不一樣的光影效果，影子就是這一光影現(xiàn)象。異影圖形是對(duì)物象的影子進(jìn)行處理，給人們一種全新的視覺形象?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)也會(huì)常利用異影圖形來表達(dá)廣告的主題。

（五）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形的表現(xiàn)形式其實(shí)就是將圖與底進(jìn)行轉(zhuǎn)換，整個(gè)圖形中的正形和負(fù)形是相互依存的，且在特定的環(huán)境中互相借用，增添了現(xiàn)代平面廣告的趣味性。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式還有很多。教師可引導(dǎo)學(xué)生將廣告的要求作為出發(fā)點(diǎn)，利用想象或聯(lián)想的方式，找到它們之間存在的聯(lián)系，然后進(jìn)行篩選，確定具有代表性的元素，再將選定的對(duì)象重新設(shè)計(jì)，最后為廣告創(chuàng)造出新的圖形。

三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)要求

學(xué)生在對(duì)廣告進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)應(yīng)該遵循一些基本原則。第一，準(zhǔn)確傳達(dá)信息。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意要根據(jù)實(shí)際情況準(zhǔn)確地表達(dá)出廣告的信息內(nèi)容，并巧妙地將廣告訴求、產(chǎn)品、圖形相結(jié)合。第二，簡(jiǎn)單明了。圖形創(chuàng)意要抓住廣告所要傳達(dá)的重點(diǎn)信息，突出廣告的訴求點(diǎn)，將廣告訴求直觀地展現(xiàn)在人們的面前，而不是毫無頭緒地羅列所有信息，讓人們找不到廣告的重點(diǎn)。第三，針對(duì)訴求對(duì)象。學(xué)生要了解廣告的訴求對(duì)象，抓住廣告訴求對(duì)象的特點(diǎn)，才能更好地達(dá)到廣告的目的。第四，新穎獨(dú)特。在人們的生活中廣告眾多，現(xiàn)代平面廣告要能夠吸引人們的注意，就需要?jiǎng)?chuàng)意獨(dú)特、醒目的圖形引起人們的好奇心和關(guān)注。第五，延展空間。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中具備延展的空間，引發(fā)人們的聯(lián)想，從而更好地傳遞廣告信息。第六，富有藝術(shù)效果。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中要簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)出廣告訴求點(diǎn)，但并不意味著其圖形表現(xiàn)過于直白，而是應(yīng)該用它的最佳表現(xiàn)效果來吸引人們。

四、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程

學(xué)生在理解了圖形創(chuàng)意的相關(guān)知識(shí)后，還要學(xué)會(huì)如何將它運(yùn)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先仔細(xì)研究廣告需要設(shè)計(jì)的任務(wù)。在對(duì)任務(wù)分析理解后，教師要求學(xué)生按照廣告的目標(biāo)和相關(guān)要求來確定此次平面廣告中要運(yùn)用的圖形主題；然后收集與之有關(guān)的素材，在收集階段對(duì)素材的形式并沒有特別嚴(yán)格的要求，它可以是抽象的素材，也可以是具象的素材，或者其他類型的素材；當(dāng)素材收集好后，學(xué)生不需要對(duì)素材內(nèi)容全部吸收，而是要對(duì)已有的素材進(jìn)行篩選；確定素材后，教師要引導(dǎo)學(xué)生將篩選出來的素材與平面廣告的設(shè)計(jì)任務(wù)對(duì)比，結(jié)合圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行改造，重新組織得到一個(gè)新的圖形，并將它置于現(xiàn)代平面廣告版面中合適的位置；待現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)完成之后，最終借助相應(yīng)的媒介將視覺形象展現(xiàn)出來，并且向大眾傳播。

五、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用