導(dǎo)語：如何才能寫好一篇素養(yǎng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

：一位資深教育者眼中的教育真諦

六月的一天，穿越城市的繽紛，進入重慶市中華路小學(xué)（原渝中區(qū)第二實驗小學(xué)）。

斜陽中路邊的小草吐露新翠，高大的黃桷樹翠綠閃靚。校園內(nèi)勵志名言、兒童畫廊靜靜的映入眼簾。一切的一切，呈現(xiàn)出文化氛圍與人文氣息的和諧統(tǒng)一。

校長辦公室清新儒雅，簡樸大方。陽光順著窗外茂密的綠蔭，斜斜地打了進來。校長笑著站起來，淡雅的書卷氣中流露出一位資深教育管理者的淡定與睿智。

說到教育，王校長侃侃而談:教育的核心價值，在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的都市公民素養(yǎng)，為每個孩子都能成長為合格公民奠定基礎(chǔ)。

王校長介紹，學(xué)校從07年就開始將育人的核心放在了“培育都市公民素養(yǎng)，打造國際品牌學(xué)?！钡奶厣珜W(xué)校創(chuàng)建上，緊緊抓住“質(zhì)量、特色、品牌、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這條主線，以學(xué)生發(fā)展為本，從“關(guān)注生命、回歸兒童”的角度，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，構(gòu)建特色校園文化，讓每個孩子在創(chuàng)新的教育活動中，將學(xué)習(xí)活動立體化，拓展學(xué)習(xí)的外延，讓學(xué)生積累文化，沉淀精神，煥發(fā)生命的活力，體驗自信與成功。

王校長認為，一所學(xué)校所以能稱其為名校，注定它必須擁有深厚的文化底蘊和長久的積淀過程。校園文化對教育來說，是一種意識，一種力量，而文化建設(shè)是一個創(chuàng)建過程，是將意識形態(tài)化，力量發(fā)散化，讓文化的反應(yīng)推動學(xué)校的和諧發(fā)展。

王校長特別強調(diào)，校園文化建設(shè)，重在“建設(shè)”二字，建設(shè)更多更好的校園文化，是大家的創(chuàng)造過程，也是學(xué)校的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

作為一所百年老校和名校，重慶市中華路小學(xué)有著不同尋常的大氣與厚重。從1911年建校伊始的篳路藍縷，到二十一世紀(jì)的新起點、高目標(biāo)，一路走來。悠久的辦學(xué)歷史讓學(xué)校有著豐厚的文化積淀。近年來，學(xué)校緊緊抓住“質(zhì)量、特色、品牌、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這條發(fā)展主線，通過不斷融合國際先進教育理念，廣泛開展國際交流，走上了一條“培養(yǎng)公民都市素養(yǎng)，打造國際品牌學(xué)?！钡奶厣珜W(xué)校發(fā)展之路。“責(zé)立世界”

讓孩子擁有世界眼光

何為公民素養(yǎng)教育？中華路小學(xué)校長給出的答案是，在承認并尊重人的主體性前提下，培養(yǎng)并造就健全、自律、將來能有效參與國家和社會公共生活的公民而進行的教育活動。她說，生活世界就是兒童活生生的世界，有著兒童體驗的世界，這個世界是兒童成長的源泉，只有在生活中，在他們的體驗中，才具體掌握了世界，世界對他們才有意義。當(dāng)然，這個世界不僅是中國的，而且是世界的。我們培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要擁有中國的靈魂，更要具有世界的眼光。

事實上，學(xué)校早在上世紀(jì)90年代便開始與美國、加拿大、新加坡、英國等多所學(xué)校和教育機構(gòu)開展國際交流。學(xué)校先后與英國威爾士地區(qū)的10所學(xué)校簽訂了國際友好學(xué)校協(xié)議，根據(jù)這項協(xié)議，學(xué)校和威爾士地區(qū)的10所學(xué)校將互派老師和學(xué)生到對方學(xué)校，就教育理念、教育手段、課程設(shè)置等方面開展交流與合作，從而增進中外文化的廣泛交流。

為了實現(xiàn)雙方學(xué)生的無障礙交流，中華路小學(xué)與羅森公園小學(xué)共同創(chuàng)建了zeroath學(xué)生論壇，定期對學(xué)生進行英語能力和網(wǎng)絡(luò)知識培訓(xùn)，鼓勵他們就文化、生活、學(xué)習(xí)、愛好等多個話題暢所欲言、結(jié)交朋友、開拓眼界。通過論壇與網(wǎng)絡(luò)對話，解決了學(xué)生學(xué)習(xí)英語無法實現(xiàn)語言交流的難題，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。“優(yōu)化課程”

讓孩子幸福成長

“為孩子的幸福人生奠基”，意味著讓教育充滿愛的氣息，讓課程成為激發(fā)孩子生命靈性的過程。

學(xué)校擁有“充滿人文、自主探究、和諧發(fā)展”的語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等學(xué)生喜愛的課堂。從一年級起就著力打造了英語、現(xiàn)代信息技術(shù)課等精品優(yōu)質(zhì)課程，努力從學(xué)識上讓學(xué)生擁有面向未來的國際公民素質(zhì)；創(chuàng)設(shè)“國際班”，從小學(xué)階段即引入國際教育模式的探索，打造了旅游、形體、經(jīng)典誦讀等具有中小特色的校本課程，滿足了學(xué)生多元發(fā)展的需要，為學(xué)生的成長開啟了一片明亮的天空。

為讓孩子養(yǎng)成自己的公民品性和公民能力，學(xué)校將與孩子生活息息相關(guān)的家庭、自然、社會結(jié)合起來，系列規(guī)劃、潛移默化，讓孩子在生活中逐漸養(yǎng)成公民應(yīng)該擁有的素養(yǎng)。通過校園文化建設(shè)，讓兒童在學(xué)校生活中發(fā)現(xiàn)自我價值，形成與人交往的品格，鍛煉民主參與的能力。

家庭是孩子的啟蒙學(xué)校。學(xué)校經(jīng)常舉辦家長會，成立家校俱樂部，通過家長配合，把公民素養(yǎng)思想滲透到家庭生活的各個方面。

此外，學(xué)校在校園文化建設(shè)過程中，還注重營造自然環(huán)境氛圍，讓孩子在課堂課余都能接觸到生命之綠。學(xué)校還經(jīng)常舉辦“親近大自然”主題活動，讓學(xué)生們走出校園，走進大自然，感受自然之美，培養(yǎng)環(huán)境和生態(tài)保護意識。

社會是最真實、也是最實際的生活世界。學(xué)校貫徹陶行知先生“社會即學(xué)?！钡乃枷耄瑯?gòu)建兒童與社會的關(guān)系，讓孩子有更多的機會參與社會事務(wù)，使他們真正體驗到個人與社會、個人與政府那種息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系。

“三重行動”

構(gòu)建公民意識

公民素養(yǎng)教育，除了系統(tǒng)傳授知識之外，更重要的是發(fā)揮孩子們的主觀能動性，讓他們自覺、積極行動起來。學(xué)校根據(jù)小學(xué)階段兒童特征，特別設(shè)計了民主行動、經(jīng)驗交流、深入反思三重行動體系，讓孩子們在活動體驗中構(gòu)建公民意識。

民主行動。學(xué)校創(chuàng)設(shè)機會，讓孩子通過投票權(quán)、建議權(quán)參與到班級、學(xué)校、家庭、社會的發(fā)展之中，在具體行動中獲得公民的體驗和能力。

經(jīng)驗交流。學(xué)校定期、不定期開展演講比賽、競選班級干部、辯論賽、才藝大賽、藝術(shù)節(jié)、運動會等活動，讓學(xué)生在主動參與中體會成長、交流、互動式學(xué)習(xí)、相互影響，最終獲得公民品性和能力增長。

深入反思。學(xué)校開展主題班會，讓學(xué)生通過演講、寫作等形式來對自己的公民行為和公民品性進行總結(jié)，不斷進行自主的建構(gòu)。

不僅如此，學(xué)校在對學(xué)生培養(yǎng)都市公民素養(yǎng)過程中，還把包括當(dāng)代都市公民應(yīng)當(dāng)具備的“五品六力”（五品即自信、健康、愛心、誠信、責(zé)任；六力即自制力、學(xué)習(xí)力、行動力、創(chuàng)造力、協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力）納入學(xué)校的特色建設(shè)中，總結(jié)出公民素養(yǎng)的培育應(yīng)該從兒童個體出發(fā)，而后形成其社會責(zé)任，逐步養(yǎng)成其國家意識的思路，并構(gòu)建了“人與自我”、“人與他人”、“人與國家”三個有機的公民素養(yǎng)體系。在這個體系中，學(xué)校致力于兒童自主、自尊和自強的培養(yǎng)，使其擁有公民素養(yǎng)的基礎(chǔ)，重點引導(dǎo)兒童學(xué)會與他人和諧相處，在現(xiàn)實的土壤中實現(xiàn)自我的人生價值；核心培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識，尤其是對民主參與的權(quán)利和義務(wù)的認同，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)的氣質(zhì)與情操。

“領(lǐng)雁工程”

開啟一束陽光

去年11月10日，重慶市“領(lǐng)雁工程”啟動儀式在中華路小學(xué)隆重舉行。校長與武隆縣平橋鎮(zhèn)中心校校長在兩校聯(lián)建牽手協(xié)議書上簽字，翻開了中小發(fā)展史上新的一頁，也標(biāo)志著中小在促進教育均衡發(fā)展的道路上開始了新的征程。

事實上，近年來中小已利用自身的教育資源，對多個農(nóng)村薄弱學(xué)校開展了送教下鄉(xiāng)活動，先后與重慶巫溪縣長春希望小學(xué)、南川頭渡小學(xué)等10多個農(nóng)村學(xué)校牽手共建，把全國市級賽課比賽中的觀摩課呈現(xiàn)給當(dāng)?shù)貛熒?，極大地提升了對口支援學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。

與以往不同的是，這次學(xué)校在總結(jié)多年與農(nóng)村學(xué)校合作的經(jīng)驗和結(jié)合平橋鎮(zhèn)中心校實際情況的基礎(chǔ)上，明確提出了“個、十、百、千、萬”工程，即建立一個發(fā)展共同體，培訓(xùn)十名骨干教師，牽手百名留守兒童，贈送千本經(jīng)典書籍，引發(fā)萬名市民關(guān)注。

“我們的目標(biāo)是通過3年‘領(lǐng)雁工程’的實施，與平橋鎮(zhèn)中心校一起探索一條適合其自身發(fā)展的辦學(xué)思想，形成成熟的辦學(xué)模式，實現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展”。校長深情地說。

篇2

信息素養(yǎng)(informationliteraey)這一概念最早出現(xiàn)于信息業(yè)具有一定規(guī)模同時要求全民擁有信息素養(yǎng)的國家，如美國。這些國家的信息業(yè)已成為一種增值型產(chǎn)業(yè)，它已超越對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的依附狀態(tài)，既具獨立性，又與其它產(chǎn)業(yè)密不可分，因為在此社會中，信息已成為影響人們生活的一個重要因素，它無所不在，無時不在影響著人們的生活。因此，人們僅依賴圖書館、僅靠傳統(tǒng)的圖書館運用技能已不足以滿足其信息需求，它需要一種全新的、綜合性的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)一詞最早是在1974年美國全國圖書館與情報科學(xué)委員會(NCI，15)上，由信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(IIA)主席保羅•澤考斯基(PaulZurkowski)提出的:“所有經(jīng)過習(xí)11練把信息資源運用于工作中的人稱為具有信息素養(yǎng)的人，他們已學(xué)會利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”。1979年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會把信息素養(yǎng)解釋為人們知道在解決問題時利用信息的技術(shù)和技能。1989年，美國圖書館協(xié)會對信息素養(yǎng)又作了如下定義:“要想成為具有信息素養(yǎng)的人，應(yīng)該能認識到何時需要信息，并擁有確定、評估和有效利用所需信息的能力……從根本意義上說，具有信息素養(yǎng)的人是那些知道如何進行學(xué)習(xí)的人。他們知道如何進行學(xué)習(xí)，是因為他們知道知識是如何組織的，如何去尋找信息，并如何去利用信息。他們能為終生學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，因為他們總能尋找到為作出決策所需的信息”。80年代，信息素養(yǎng)的含義不斷得到深化，其涉及面亦更為廣泛，人們更多的是討論信息素養(yǎng)與圖書館用戶教育之間的聯(lián)系，并建議將兩者納人現(xiàn)行的學(xué)校教育中進行;90年代，人們對信息素養(yǎng)的認識更是深入到人的整體素養(yǎng)這一層面。具體說來，對于信息素養(yǎng)的理解應(yīng)包括諸多方面:①在信息社會，信息素養(yǎng)是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延續(xù)和拓展;②信息素養(yǎng)是人的整體素養(yǎng)的一部分;③信息素養(yǎng)教育是圖書館工作與教育工作的結(jié)合，需要兩方面的共同參與，其目標(biāo)是使受教育者達到獨立自學(xué)及終生學(xué)習(xí)的水平;④在信息社會，圖書館是主要信息源，但并非唯一信息源;⑤新技術(shù)如計算機技術(shù)、通訊技術(shù)能大大促進信息的傳遞、處理及利用;⑧對信息源及信息工具的了解及運用是必要的;⑦必須擁有各種信息技能:如對需求的了解及確定、對所需文獻或信息的確定、信息檢索、對檢索到的信息進行評估、信息組織及處理、信息用于解決問題并作出決策。

2信息素養(yǎng)教育是對用戶教育的深化

現(xiàn)行的圖書館用戶教育主要著眼于用戶利用圖書館的技能，它所涉及的方面有:①圖書館乃唯一信息源，其用戶乃圖書館的用戶;②用戶對館藏(其布局、結(jié)構(gòu))的了解;③通過卡片信息確定所需的文獻;④利用檢索工具進行情報檢索的技能(大部分是手工式的);⑤館員通過咨詢工作解答用戶的提問。因此，傳統(tǒng)的圖書館用戶教育是基于這一點來開展的，即引導(dǎo)用戶利用圖書館(唯一信息源)的文獻。

2.1圖書館不再是唯一信息源傳統(tǒng)的圖書館用戶教育強調(diào)圖書館乃可以使用的唯一信息源，用戶的需求可以在圖書館范圍內(nèi)解決，但僅強調(diào)圖書館館藏則排斥了其他可以利用的信息資源，而這些信息資源在滿足用戶的需求方面或許起著重要的、決定性的作用。同時，圖書館館藏總是存在一定限度，它所包容的信息在類型及層次上因缺少現(xiàn)代技術(shù)的支持，而存在著單一化及低層次的傾向。傳統(tǒng)圖書館用戶教育向用戶引入的基本概念是文獻。文獻包括多種類型的依附于傳統(tǒng)載體的信息，如圖書、期刊等紙型載體及各類聲像資料，它包含的是一種固態(tài)的、未開發(fā)或開發(fā)甚少的知識信息，其服務(wù)形式是實物借閱。實物借閱在時間和空間上的局限性是:一旦被某人占有，他人則難以借閱，即便增加復(fù)本量、館際互借亦難以緩解這一難題。信息同樣依附于載體，但此載體是現(xiàn)代電子設(shè)備，其組織形式是動態(tài)的、深層開發(fā)、易于組合、共享的。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及現(xiàn)代通信技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)使信息傳遞不再受空間和時間的限制。通過強調(diào)信息這一概念，可以使用戶由此關(guān)注更廣泛的信息源，增加需求的滿足機會。當(dāng)然，信息社會所說的信息并不排斥傳統(tǒng)的文獻。在信息社會，新技術(shù)擴展了可利用的信息源界限，因此，在選擇信息源時，我們將不僅僅只考慮圖書館，其它如:情報交流中心、文獻資料中心、數(shù)據(jù)庫、出版公司、檔案館、博物館、大眾傳播媒介等等，也成為可利用的信息源。甚至在國外圖書情報界，“虛擬圖書館”這一概念也不斷被專家們提出，它是新技術(shù)在圖書館中的應(yīng)用使圖書館引起質(zhì)的變化的一種新型圖書館?！疤摂M圖書館”也有人稱之為“無墻圖書館”、“無書圖書館”、“知識管理中心”(eenterofknowledgemanage-ment)，文獻不再是使圖書館稱為圖書館的決定性因素，因為在這類圖書館中，即使無卞藏書，它仍能通過終端借助通信技術(shù)從其他圖15館、信息中心、數(shù)據(jù)庫中心獲取文獻、信息、甚至整本圖書的內(nèi)容。因此，虛擬圖書館的出現(xiàn)將拓展傳統(tǒng)圖書館的概念及其工作內(nèi)容、服務(wù)方式，以至改寫圖書館的歷史。由此可以說，對信息源及信息工具的了解是信息素養(yǎng)的重要方面。

2.2計算機技能應(yīng)納入用戶教育范崎我們所說的信息素養(yǎng)中還包含計算機的使用能力。因為計算.機是信息社會中使用得最廣泛的工具，它使信息存貯、檢索、處理能達到大容量、準(zhǔn)確、快捷這些要求。圍繞著計算機技術(shù)所發(fā)展起來的技術(shù)是:計算機網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、電子出版、光盤、多媒體技術(shù)等等。所有這些新技術(shù)的應(yīng)用都是為了使信息的“存”和“取”不受空間、時間的限制。由于這些技術(shù)之間所存在的相關(guān)性，電子介質(zhì)的信息可以通過這些技術(shù)達到最大限度的處理及利用。計算機技能應(yīng)包括:用戶具有運用計算機來解決問題的意識、用戶具有一定的計算機知識、用戶對計算機的使用或操作能力。

2.3信息檢索技能的深化信息檢索技能不僅僅是一種純技術(shù)行為，它要求用戶具有:一一信息意識:較強的信息意識可使用戶潛在的信息需求得以呈現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化為能表達出來的信息需求，以至實施具體的信息行為。—信息能力:①用戶用有效的方法迅速、準(zhǔn)確而全面地收集所需信息的能力;②對信息的評價、鑒別、吸收能力;③對信息的感知、注意、聯(lián)想和靈感的能力?！獙π畔⒃醇靶畔⒐ぞ叩闹R:擁有這些方面的知識可使用戶掌握主動性，增加選擇機會，并提高檢索效率。一一信息需求的動力:它促使信息需求得以發(fā)動、加強、維持，同時使信息行為表現(xiàn)出明顯的指向性。

2.3.1信息需求的確定及表達:!亡否需要信息以解決問題或作出決策?是否需要利用信息源來獲取信息?如何表達，即如何使模糊的信息需求趨向于明確的信息提問?信息需求是進行信息檢索的依據(jù)，對信息需求的確定是下列行為得以繼續(xù)的前提。

2.3.2信息的確定:所需要的是何種類型的信息?是否可以借助信息源、信息工具來獲取?信息的確定是不斷進行的，因為它不只是一種單向行為，最初所確定的信息可能比較寬泛，這就需要從信息檢索行為的反饋中對檢索到的信息進行不斷限制、篩選以確定最終需要何種信息。

2.3.3設(shè)計策略，進行檢索:由于信息檢索是借助于計算機實現(xiàn)的，所以與傳統(tǒng)的手工檢索相比，更注重人—機對話過程中檢索策略的設(shè)計，以優(yōu)化檢索行為。由于計算機的大量普及以及用戶界面的設(shè)計更為友好，傳統(tǒng)計算機檢索借助“中間人”的現(xiàn)象將逐漸減少，因此，用戶自己設(shè)計檢索策略時更應(yīng)掌握設(shè)計策略的技能。—含義:檢索策略即為了實現(xiàn)檢索目標(biāo)而制訂的計劃或方案，檢索策略對檢索的全過程起指導(dǎo)作用?！康?通過設(shè)計檢索策略，以提高查全率、查準(zhǔn)率，縮短檢索時間，減少檢索費用?！襟E:①選擇合適的數(shù)據(jù)庫(了解數(shù)據(jù)庫的來源、主題及內(nèi)容結(jié)構(gòu));②確定檢索內(nèi)容，如提出著者、主題詞、分類號等;③確定檢索范圍，如決定檢索的年限、文種、文獻類型等;④選擇恰當(dāng)?shù)臋z索詞;⑤構(gòu)造合理的提問邏輯式;⑥不斷了解反饋信息，及時修改檢索策略。

2.3.4信息的評估:對已獲取的相關(guān)信息進行評估，即評估信息對問題或決策的效用性及滿足程度。

2.3.5如何超越技能達到信息素養(yǎng):信息素養(yǎng)技能只是信息素養(yǎng)中的一個部分，完整的信息素養(yǎng)應(yīng)包括文化素養(yǎng)(知識層面)、信息意識(意識層面)及信息技能(技術(shù)層面)等方面，對于個體來說，信息素養(yǎng)常常通過信息技能的有效發(fā)揮得以表現(xiàn)，而信息技能發(fā)揮得好壞與其他兩方面直接相關(guān)，如果片面強調(diào)信息技能，或僅僅以信息技能衡量某個個體的信息素養(yǎng)層次顯然是不夠的。對于超越信息技能這一點來說，用戶在信息素養(yǎng)教育及實踐中，對于適應(yīng)于信息社會的批判性思維的建立以及知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是非常必要的，這也是我們所說的信息素養(yǎng)的具體化;同時，也可以這樣說，信息素養(yǎng)并不是我們所強調(diào)的唯一目的，從更深層次來說，人的整體素養(yǎng)的提高是使人們在信息社會得以立足，并更好地生存下去的前提。

3信息素養(yǎng)教育

信息素養(yǎng)教育中包括傳統(tǒng)的圖書館用戶教育成分，更重要的是它涉及到對計算機技能及信息技能的教育，但這并不是一種簡單的組合，而是一種新的教育模式的重建;同時它也不僅僅是一種純粹的對技能的教育，更包括通過信息素養(yǎng)的教育，使人們掌握為適應(yīng)信息社會所應(yīng)具有的知識結(jié)構(gòu)及批判性思維。因為從某種意義上來說，缺少信息素養(yǎng)的人將成為信息社會的“文盲”。

3.1目標(biāo)目標(biāo)的制訂不可脫離現(xiàn)實，由于高校圖書館與公共圖書館之間在用戶教育方面現(xiàn)存的差異性，因此，在目標(biāo)的制訂及實施方面必須考慮到這種差異:近期目標(biāo)可以面向高校為主，通過全面而深化的用戶教育，使高校學(xué)生在畢業(yè)時便具備基本的信息素養(yǎng)而成為獨立的自學(xué)者;遠期目標(biāo)則是面向全社會范圍，使所有公民通過對信息素養(yǎng)的擁有而成為信息社會中獨立的自學(xué)者。對于擁有信息素養(yǎng)這一目標(biāo)，我們可以將它細化為:①對信息的關(guān)注度，如對有用信息的興趣性及對無關(guān)信息的摒棄;②能夠研究和判別可供選擇的信息及觀點的優(yōu)劣、可行性。就信息來說，此信息是否有用，是否是垃圾信息;就觀點來說，對其可行性的判別也就是一個決策的過程;③能夠選擇各種信息源，熟練使用各種信息工具以獲取信息的能力;④能對某一課題找到相應(yīng)的信息、進行綜述及綜觀其現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢;⑤獲得繼續(xù)自我教育的基礎(chǔ);⑥發(fā)揮主動性和獨立性。

3.2相關(guān)因素信息素養(yǎng)教育需要圖書情報機構(gòu)及教育部門的共同參與，共同制訂計劃、大綱，并負責(zé)將它們實施。同時，信息素養(yǎng)教育是全社會的事情，更需要社會各方面，如政府、企業(yè)等其他團體的支持。因為這些部門在社會中并不是孤立的，它們之間總是存在相互聯(lián)系、相互制約及支持的關(guān)系，對于信息素養(yǎng)教育來說，這種支持可以是經(jīng)濟上的，也可以是政策上的，或是人才上的。

3.3制仃計劃信息素養(yǎng)教育計劃可以由政府或教育部門及相關(guān)部門圍繞信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)來制訂，并分步驟、分階段地實施，如同現(xiàn)行的文獻檢索課得以在高校中通過制訂政策來實施一樣，信息素養(yǎng)教育計劃的制訂也可以此作借鑒。但是，信息素養(yǎng)教育計劃的制訂并不是在現(xiàn)行的圖書館用戶教育計劃中僅僅增加計算機檢索課程就可以實現(xiàn)的，而是對整個計劃重新進行整體構(gòu)思，重新組織擬定，以達到信息社會中用戶教育的指標(biāo)。同時，信息素養(yǎng)教育的指標(biāo)又必須圍繞信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，既要超越傳統(tǒng)的圖書館用戶教育指標(biāo)，又要以教育過程的各類參與者(用戶教育的教育者及接受者)的認識為基礎(chǔ)。

3.4實施步驟及內(nèi)容信息素養(yǎng)教育計劃的實施可以圍繞信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)進行，并制訂統(tǒng)一的教育目標(biāo)，以適應(yīng)各個專業(yè)學(xué)科用戶教育的不同需要。同時在高校用戶教育中，還要將信息專業(yè)與非信息專業(yè)分開，進行區(qū)別教育。

篇3

1.1我國媒介素養(yǎng)教育實施緩慢

我國的媒介素養(yǎng)教育還沒有引起政府的重視和全社會的廣泛關(guān)注，媒介素養(yǎng)教育實踐也只是剛剛起步。目前中小學(xué)普遍已開設(shè)了信息技術(shù)課程，主要教授計算機知識和操作使用，但還沒有開設(shè)媒介素養(yǎng)課程。2004年上海交通大學(xué)最早開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，在此后也只是幾所高校零星的實驗，并沒有形成教育規(guī)模。高職院校媒介素養(yǎng)教育較普通高校無論是理論研究還是實踐探索更為遲緩。

1.2主要原因分析

我國傳媒業(yè)迅猛發(fā)展，媒介正在發(fā)生著數(shù)字化、市場化、民本化的轉(zhuǎn)型，迫切需要包括大學(xué)生在內(nèi)的媒介受眾樹立正確的媒介觀，形成科學(xué)合理的接觸媒介、解讀媒介和使用媒介的媒介素養(yǎng)，而媒介素養(yǎng)教育的實踐活動的開展卻很緩慢。其主要原因：

1.2.1缺乏政府政策法規(guī)的保障

我國目前媒介素養(yǎng)教育研究與實踐還處于學(xué)界呼吁階段，還未引起政府和教育主管部門的足夠認識，近幾年學(xué)術(shù)界雖有一些國家級重大攻關(guān)課題取得成果，但還未足以影響到國家出臺相關(guān)政策規(guī)定將媒介素養(yǎng)教育納入國民教育體系。對中小學(xué)和高校領(lǐng)導(dǎo)和教育者來說，媒介素養(yǎng)還是一個較為陌生的概念。

1.2.3缺少深厚的理論基礎(chǔ)的支撐

我國的媒介素養(yǎng)理論研究仍處于起步階段，大多數(shù)研究還只是對西方媒介素養(yǎng)教育理論的梳理和介紹，還沒有形成成熟的與我國實際情況相適應(yīng)的理論體系。我國媒介素養(yǎng)教育理論的薄弱和實踐的缺失相互制約，一方面媒介素養(yǎng)教育實踐活動缺少深厚的理論基礎(chǔ)做支撐，另一方面，媒介素養(yǎng)教育實踐的缺乏又延緩了理論體系的形成。

1.2.3缺少媒介教育專門師資的培養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育是跨學(xué)科的課程，對授課教師綜合素質(zhì)要求較高。既具有傳播學(xué)理論基礎(chǔ)和實踐能力，又懂教育學(xué)的一般原理和規(guī)律，還要有其他相關(guān)學(xué)科的基本知識。我國媒介素養(yǎng)教育人才的培養(yǎng)機制還沒有建立，本科和研究生培養(yǎng)均未開設(shè)這個專業(yè)，至多是新聞傳播專業(yè)的研究方向之一。目前從事媒介素養(yǎng)教育實踐的教師只是傳播學(xué)背景或其他學(xué)科背景的媒介素養(yǎng)教育的熱愛者。

二、高職院校媒介素養(yǎng)教育策略

2.1媒介素養(yǎng)教育理念的確立

2.1.1明確媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)

高校開展媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)是：通過媒介素養(yǎng)教育，一方面使大學(xué)生自覺抵制媒體不良信息，減弱媒介的負面影響；另一方面使大學(xué)生自主利用媒介，提升對信息資源的支配能力。

2.1.2以學(xué)生為本的媒介教育

對受眾媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是學(xué)校、社會和家庭三位一體的途徑，而真正起到?jīng)Q定性作用的還是受眾自身的內(nèi)因。因此以學(xué)生為本的媒介素養(yǎng)教育重在啟發(fā)學(xué)生的主動性和自覺性，實現(xiàn)高度的自律和對媒介有效利用。媒介素養(yǎng)教育應(yīng)喚醒學(xué)生的媒介素養(yǎng)意識，將教育與自我教育相結(jié)合。

2.1.3符合國情的媒介素養(yǎng)教育

與西方發(fā)達國家漫長的媒介發(fā)展歷史不同，我國媒介發(fā)展有自身的顯著特點，是在改革開放后三十年間經(jīng)歷了短時期內(nèi)的迅猛的發(fā)展，媒介體制的市場化轉(zhuǎn)變，媒介形態(tài)的日新月異，新媒體的迅速普及，媒介環(huán)境發(fā)生了巨大變化。高職院校的媒介素養(yǎng)教育既要借鑒國外已有經(jīng)驗，更要針對我國的具體情況和高職學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)狀況，解決突出問題。如教育者與受教育者成長過程中完全不同的媒介環(huán)境帶來的觀念差異，如高職學(xué)生過度依賴、崇拜新媒介而疏忽傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀，如新媒介某些方面使用能力較強與有效利用媒介資源為自身服務(wù)能力不足的矛盾，如不同的教育環(huán)境帶來的學(xué)生媒介使用能力的較大差異等。

2.2媒介素養(yǎng)教育的開展

2.2.1媒介素養(yǎng)課程的開設(shè)

課堂是媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地，在高職院校媒介進行素養(yǎng)教育，開設(shè)媒介素養(yǎng)課程是培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的最有效、最直接的方式。有師資條件的學(xué)?？砷_設(shè)媒介素養(yǎng)必修課，暫時還不具備條件的學(xué)校也可先嘗試開設(shè)媒介素養(yǎng)公共選修課。還可將媒介素養(yǎng)的內(nèi)容融入到相關(guān)的公共基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課程中去。在教學(xué)內(nèi)容上注意針對性、實用性，了解一些理論知識是必要的，但重點應(yīng)放在媒介意識的激發(fā)和媒介使用能力的提高。教學(xué)的內(nèi)容包括媒介認識、媒介解讀、媒介使用三大方面，具體內(nèi)容可在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上征求教學(xué)對象的意見不斷調(diào)整優(yōu)化。要讓學(xué)生認識媒介社會與現(xiàn)實社會的本質(zhì)區(qū)別，能夠控制自己的媒介接觸行為，不讓媒介過多占用自己的時間；了解媒介的商業(yè)屬性，能夠正確解讀媒介信息，如解讀新聞、解讀廣告、解讀娛樂節(jié)目、解讀影視的能力；能夠利用媒介學(xué)習(xí)知識，開闊視野，增長本領(lǐng)，休閑娛樂，善于制作并媒介信息，擴大交際面，關(guān)注社會與人生。教學(xué)的方式上應(yīng)采用體驗式、參與式、互動式，因為媒介素養(yǎng)教育是一門實踐性很強的學(xué)科，學(xué)生對媒介也已擁有豐富的體驗。在媒介素養(yǎng)教育過程中，一方面要重視理論的講授，讓學(xué)生接觸較為系統(tǒng)的媒介理論知識；另一方面，在課堂上要多提供交流的機會，鼓勵學(xué)生把自身對媒體的認識和經(jīng)歷帶進課堂，通過老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)與經(jīng)驗分享來提升實踐能力，激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的主動性。

2.2.2媒介素養(yǎng)教育活動的開展

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外?，F(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進大學(xué)生更好地發(fā)展和進步。要對中華歷史文化進行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍之學(xué)情來看，學(xué)生對專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，目前普遍存在的問題是，學(xué)生僅僅以掌握技術(shù)動作為目的，往往沒有對舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進行充分了解，缺乏理論與實踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復(fù)單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個顯著的問題。

2.3文學(xué)修養(yǎng)層面分析

一般來說，藝術(shù)和文學(xué)之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說，文學(xué)修養(yǎng)可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]?；诖?，如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)難以保證，將會導(dǎo)致自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來，也無法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達出來。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實施路徑

3.1合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)進行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學(xué)、美學(xué)等[2]，需指出的是，高職教育和學(xué)課教育是有區(qū)別的，教師團隊必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，尊重客觀事實，合理引導(dǎo)，如定期邀請藝術(shù)家進行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成全面的價值觀念。通過加強學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學(xué)生的知識視野拓展開來，告訴他們，一個成功的“學(xué)藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)

通過對學(xué)生實際學(xué)情進行客觀分析，要確保文學(xué)修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對高職學(xué)生口頭表達能力普遍較弱這一特點，可以結(jié)合專業(yè)特點，開設(shè)溝通、交流、表達的課程，這也意味著要同步提升他們在閱讀和寫作的能力，因為事實證明，在具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的前提下，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生日后的發(fā)展具有極大的促進作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學(xué)生的心靈喚醒起來，使學(xué)生形成一定的價值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進行職業(yè)素質(zhì)教育，將學(xué)生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來[3]。對于思想政治教育來說，其引導(dǎo)作用比較強化，對價值觀念的形成給予了高度的重視，要求學(xué)生要樹立高度的自律意識，推動學(xué)生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源

對于藝術(shù)教育管理者來說，要注重將學(xué)生的藝術(shù)趣味性提升上來，并加強藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過程中，如果涉及到簡單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程，要注重對相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進行增設(shè)。在課程實踐教學(xué)中，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，要基于橫向視角，對多個學(xué)科進行對比和分析，并將學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性激發(fā)出來，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊，確保學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開設(shè)，加強與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學(xué)生的交流熱情充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對多學(xué)科的知識進行充分了解。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。

篇5

隨著高等教育制度與國際的日益接軌，目前國內(nèi)眾多高校都在實施通識教育，通過學(xué)位學(xué)分要求，增強師生對通識教育的重視。依此契機，圖書館信息素養(yǎng)教育也從傳統(tǒng)的文獻檢索課框架中跳躍出來，成為大有可為的一項通識技能。通識教育針對高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)生的特點，提供全方位分析、獲取信息的較為全面系統(tǒng)的知識和技能培訓(xùn)，因具有較高的普及作用，從而得到迅速普及推廣，成為信息素養(yǎng)教育的主要形式。綜觀國內(nèi)外高校信息素養(yǎng)通識教育服務(wù)形式，可以發(fā)現(xiàn)，圖書館專題培訓(xùn)和公選課是通識教育的兩種基礎(chǔ)實現(xiàn)途徑。除此之外，一方面，圖書館需要從通識教育的目標(biāo)和要求出發(fā)，重新設(shè)計教育培養(yǎng)的目標(biāo)，提供信息素養(yǎng)通識教育，與學(xué)校通識教育舉措相一致;另一方面，積極發(fā)揮信息素養(yǎng)對信息的組織揭示核心要義，對普遍開展的通識教育，開展嵌入式或整合式教育，擴大信息素養(yǎng)教育對通識教育的支持度和影響力，力爭促進通識教育教學(xué)方法的改革。通過兩種方式，開展以信息素養(yǎng)教育為核心的素質(zhì)教育，支撐專而廣的綜合性人才培養(yǎng)。

2信息素養(yǎng)通識教育實踐探索

2.1課程發(fā)展與積累

2010年9月《信息素養(yǎng)與實踐》通識課程正式開班，主要面向本科生開設(shè)教學(xué)。每學(xué)期2個學(xué)分，由32～36個學(xué)時構(gòu)成。應(yīng)該說，本科生教育很大程度上是知識探究式教育，從課程名稱上看，該課程既強調(diào)對信息素養(yǎng)知識的全面教授，又強調(diào)對信息素養(yǎng)的實踐性、體驗式應(yīng)用，這與學(xué)校的本科生教育目標(biāo)相吻合。經(jīng)過2010年兩個學(xué)期1個教學(xué)班的教學(xué)積累，2011年9月開始，課程開設(shè)2個教學(xué)班，并對教學(xué)對象重新定位，一個班專向本科一年級新生開設(shè)，36學(xué)時;另一個班則針對本科生其他年級教學(xué)，但主要是大二、大三本科生，33學(xué)時。為充分發(fā)揮館員在信息素養(yǎng)方面的專長，鍛煉館員的綜合能力，每個教學(xué)班各由一個教學(xué)團隊承擔(dān)，由4～5名骨干館員組成。同時，在校內(nèi)招聘在讀研究生擔(dān)任課程助教，負責(zé)教學(xué)中的日常輔導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)、跟進。2012年7月起，伴隨上海交通大學(xué)實施夏季小學(xué)期教學(xué)制度，《信息素養(yǎng)與實踐》也作為核心通識課程參與教學(xué)，每個學(xué)期32學(xué)時，由此，每個學(xué)年均有三個學(xué)期的教學(xué)計劃，大大提升了課程的推廣面和學(xué)生受益面。

2.2教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容

《信息素養(yǎng)與實踐》旨在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及創(chuàng)新能力，增強利用信息的意識和能力，具體來說，在當(dāng)今信息量無限膨脹和信息質(zhì)量參差不齊的背景下，培養(yǎng)敏銳的信息意識，明確信息的性質(zhì)與范圍;有效地獲取和評價信息;分析和利用信息，將獲取的信息融入自身知識體系;合理、合法地獲取和利用信息，了解相應(yīng)的經(jīng)濟、法律和社會問題，并積極利用所獲取的信息和知識，創(chuàng)造性地開展科研創(chuàng)新和實踐。教學(xué)內(nèi)容上，除文獻檢索內(nèi)容外，增加了信息意識、信息評價、信息倫理與道德等專題內(nèi)容;教學(xué)方式上，在課堂教學(xué)之外，融入分組討論、實踐調(diào)研、綜合練習(xí)等環(huán)節(jié)，通過討論和實踐，幫助學(xué)生掌握信息利用與評價的基本方法，增強信息素養(yǎng)意識和信息利用能力。

2.3構(gòu)建適用性教學(xué)模塊

參照ACRL《美國高等教育信息素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn)》，課程教學(xué)團隊確立了整體的教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)教學(xué)對象的差異，分別對每個教學(xué)班明確制定了具體的教學(xué)內(nèi)容和模塊?？傮w上看，教學(xué)內(nèi)容體系包括概述、識別信息需求、獲取信息、分析和利用信息、評價信息、信息倫理與道德6個主要模塊。同時，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，先后增設(shè)工具、技術(shù)應(yīng)用模塊。每個模塊由教學(xué)團隊成員根據(jù)特長，獨立或協(xié)作完成教學(xué)。在形式上，教學(xué)由4個模塊組成，分別是課堂實踐與輔導(dǎo)、分組討論與匯報、課堂作業(yè)及點評、課程考核(提交文獻調(diào)研報告、考試或課程學(xué)習(xí)匯報)。其中，課堂實踐、分組討論與匯報通過在課程中開展互動交流，使學(xué)生積極地參與到課程的自主學(xué)習(xí)和分享中，受到學(xué)生的歡迎。分組討論與匯報，立足本科生的學(xué)習(xí)和生活需要，設(shè)立學(xué)術(shù)、生活兩類主題，由小組自選主題或參考設(shè)立的主題，應(yīng)用課程所學(xué)技巧和內(nèi)容，充分體現(xiàn)團隊協(xié)作與自主創(chuàng)新。在小組討論匯報環(huán)節(jié)，從團隊協(xié)作、表達或陳述能力、匯報載體表現(xiàn)、主題展示程度4個方面，由教學(xué)團隊、匯報小組進行現(xiàn)場點評和評比，對其中存在的問題及時予以糾正，完善教學(xué)體系，見圖1。需要說明的是，課程調(diào)研報告作為課程后期的主要教學(xué)任務(wù)，允許學(xué)生自選題目，在選題過程中，教學(xué)團隊予以輔導(dǎo)。作為考核的一部分，教學(xué)團隊設(shè)計報告模板，進一步規(guī)范報告的知識綱要和各類信息的使用。調(diào)研報告形式主要是格式、板式和個別模塊的篇幅要求;調(diào)研報告內(nèi)容主要從主題分析、課題背景、信息檢索(所選數(shù)據(jù)庫、檢索式的構(gòu)造，并使用文獻管理軟件對相關(guān)檢索結(jié)果進行格式處理)、分析檢索結(jié)果(篩選核心資源)、檢索過程總結(jié)(主要思路、主要觀點、參考文獻)、調(diào)研報告完成心得6大板塊考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生靈活運用教學(xué)中所教授的內(nèi)容，做到舉一反三，增強課程在實際學(xué)習(xí)、生活和實踐活動中的應(yīng)用。

2.4教學(xué)成效與收獲

《信息素養(yǎng)與實踐》在教學(xué)中，結(jié)合信息素養(yǎng)自身的體系，充分應(yīng)用通識教育的思想，使得課程基本滿足不同學(xué)科學(xué)生對信息的掌握能力，為學(xué)生自身的探究式學(xué)習(xí)培養(yǎng)了一種敏銳的意識、一種應(yīng)用的能力。通過課程學(xué)習(xí)，許多學(xué)生都表示課程為他們打開了一扇信息的窗戶，學(xué)習(xí)到很多受益終生的學(xué)習(xí)方法，對畢業(yè)設(shè)計、專業(yè)課程作業(yè)和PRP(本科生研究計劃)項目報告都有很大的幫助，在日后的學(xué)習(xí)中，會有意識地利用圖書館的各類資源。通過小組匯報和討論，學(xué)生之間增強了團隊協(xié)作、自主學(xué)習(xí)、表達分析能力，建立了深厚的友誼。在評價信息中，許多學(xué)生希望圖書館繼續(xù)開設(shè)這樣的課程，并擴大課程規(guī)模。學(xué)生們通過口碑相傳，不斷提高課程在本科生中的影響力。按照學(xué)校對通識課程教學(xué)的評價結(jié)果，《信息素養(yǎng)與實踐》在全校通識課程均在中等偏上級別，成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。2013年12月，通過從課程建設(shè)、課程教學(xué)、教材建設(shè)、教學(xué)研究和對學(xué)校整體通識教育所做的貢獻等方面評審，課程負責(zé)人最終榮獲上海交通大學(xué)通識教育貢獻獎二等獎，這成為該通識課程教學(xué)成效的一個重要體現(xiàn)，而且，2014年《信息素養(yǎng)與實踐》將迎來課程建設(shè)評審驗收，該榮譽的獲得也為課程驗收提供了直接評判參考。

3對未來發(fā)展的思考

通識教育不同于專業(yè)教育，通識教育為學(xué)生綜合、全面了解知識的總體狀況提供了專業(yè)之外的視角，更有助于培養(yǎng)和發(fā)展綜合素質(zhì)。隨著信息素養(yǎng)教育體系的不斷成熟與完善，終身學(xué)習(xí)、科研創(chuàng)新、建構(gòu)主義逐漸成為高校信息素養(yǎng)教學(xué)設(shè)置的理論基礎(chǔ)。其中，終身學(xué)習(xí)強調(diào)信息素養(yǎng)對人發(fā)展的價值意義、科研創(chuàng)新體現(xiàn)信息素養(yǎng)對社會進步的價值意義，而建構(gòu)主義反映信息素養(yǎng)的實踐基礎(chǔ)，強調(diào)對人的價值觀念的培養(yǎng)和塑造。為此，從通識教育的本質(zhì)和發(fā)展出發(fā)，《信息素養(yǎng)與實踐》還需不斷改革課程的體系，提升與通識教育的貫徹和關(guān)聯(lián)，應(yīng)用新技術(shù)和新方法，完善課程教學(xué)方式，進一步凸現(xiàn)通識教學(xué)對人才培養(yǎng)體系的隱性支撐作用。

3.1信息素養(yǎng)通識教育再定位

英國紅衣主教紐曼在其著作《大學(xué)的理想》中，提到大學(xué)教育是自由教育，它使科學(xué)的、方法的、有序的、原理的和系統(tǒng)的觀念進入受教育者的心靈，使他們學(xué)會思考、推理、比較和辨析。1945年，哈佛大學(xué)《自由社會中的通識教育》紅皮書，將培養(yǎng)完整的人作為通識教育的主要目的，并指出完整的人需要具備有效思考、清晰溝通思想、做出適當(dāng)明確判斷、辨別一般性價值等四種具體能力。這些思想與圖書館信息素養(yǎng)教育的許多思想都是相通的。圖書館信息素養(yǎng)教育應(yīng)用和傳授的信息和知識不限于所應(yīng)用的學(xué)科，更多的是營造一種文化、倡導(dǎo)一種氛圍;提供一種方法、一項技能;培養(yǎng)一個信息意識;鍛煉一種思維方式。從這個意義上說，通識課程教學(xué)較好地體現(xiàn)和秉承了通識教育的思想，信息素養(yǎng)通識教學(xué)，依然是今后一段時間內(nèi)信息素養(yǎng)教育的主要形式，需要給予更多的重視。

3.2通識課程教學(xué)體系的完善

《信息素養(yǎng)與實踐》通識課程教學(xué)需要始終與學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)保持一致，即以學(xué)生為中心的三位一體的精英教育模式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展的通用能力，因而在課程教學(xué)體系方面，需要更多地兼顧學(xué)生的特點和發(fā)展要求，不斷完善教學(xué)體系?？蓪⒔?gòu)主義作為課程體系的重要指導(dǎo)思想，嘗試開展問題導(dǎo)入式、過程導(dǎo)入式或研究導(dǎo)入式等“導(dǎo)入式”教學(xué)。“導(dǎo)入式”教學(xué)模式基于建構(gòu)主義、知識生成性等理論，在教師的引導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機，使其自覺探索事物發(fā)展的起因、規(guī)律及狀況，發(fā)現(xiàn)和掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論，并通過親自體驗實現(xiàn)主動、獨立的認知過程，形成以鋪墊、導(dǎo)入、釋疑、消化、應(yīng)用為基本要素的課堂五階段。理論上，導(dǎo)入式教學(xué)是啟發(fā)式教學(xué)法、問題教學(xué)法和設(shè)計教學(xué)法的融合，是將理論和操作程序融于一體的教學(xué)范例，故而對信息素養(yǎng)通識課程教學(xué)具有一定的指導(dǎo)和應(yīng)用基礎(chǔ)。此外，還可嘗試案例教學(xué)，開展情境教學(xué)，實現(xiàn)案例情境的生活化融入。在導(dǎo)入式或案例情境教學(xué)中，探索互動教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，增強對信息的判斷、分析、評價、利用能力。

3.3通識課程教學(xué)方法的革新

新技術(shù)的發(fā)展改變了人們的學(xué)習(xí)、生活方式，這些變化，也深刻體現(xiàn)在高等教育中。據(jù)2013年《地平線報告》報道，信息技術(shù)挑戰(zhàn)催生高等教育變革、網(wǎng)絡(luò)開放課程、非正式學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、教育者角色的轉(zhuǎn)變、混合式教學(xué)等六大趨勢和挑戰(zhàn)。與此同時，泛在環(huán)境、大數(shù)據(jù)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、數(shù)位學(xué)術(shù)的興起，帶來了應(yīng)用信息和數(shù)據(jù)的新篇章，讀者面臨的信息環(huán)境已經(jīng)從信息海變成了數(shù)據(jù)海。據(jù)報道，大數(shù)據(jù)時代全球數(shù)據(jù)量每18個月將翻1倍，這些無疑是高校圖書館信息素養(yǎng)教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)。為此信息素養(yǎng)通識教育需要適應(yīng)新形勢和新需求，提供更為個性化和以技術(shù)應(yīng)用為主導(dǎo)的教育方法，積極利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等平臺開拓教育形式，促使教學(xué)方法和方式的不斷革新。在這方面，國外已經(jīng)開展的8W項目學(xué)習(xí)法、Williams大學(xué)圖書館的游戲教育法等都是比較成功的案例。而時下掀起的翻轉(zhuǎn)課堂、MOOCs(慕課)教學(xué)等，更需要通識課程教學(xué)給予更多的關(guān)注。此外，信息通曉教育將信息素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)和批判性思維能力以及交流、傳播和分享知識的能力作為主要教育目標(biāo)。作為一種新的教育形式，或許也為通識課程教育提供了新的發(fā)展方向。

4總結(jié)

篇6

我國傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官從醫(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識背景時，學(xué)習(xí)中醫(yī)會較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說，如果沒有我國傳統(tǒng)文化，就不會有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點、加強中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認識以及相同的發(fā)展動向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要動力，要強化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對于普及傳統(tǒng)文化知識方面較為匱乏，這個基礎(chǔ)如果不對中醫(yī)教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對學(xué)生進行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專業(yè)型人才。面對學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會令學(xué)生未來的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過于重視理科和英語的學(xué)習(xí)，而往往對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)不給予重視。而對于學(xué)習(xí)語文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實形式

中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過程較為獨特。中醫(yī)學(xué)屬于我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過程通過中醫(yī)專業(yè)知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃?，會在教學(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生無所適從，許多學(xué)生覺得就是在看“天書”。

3、中醫(yī)學(xué)生的無措與迷茫

當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校為了響應(yīng)國家的相關(guān)政策，會擴大招生的數(shù)量。步入中醫(yī)學(xué)校進行學(xué)習(xí)的學(xué)生有三種：第一種屬于立志于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生；第二種屬于家長希望子女的未來能夠在醫(yī)學(xué)方面做出成績；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報考了職業(yè)高中。而大部分學(xué)生的報考都過于盲從。中醫(yī)學(xué)是一項十分深奧的醫(yī)學(xué)，它同當(dāng)前具有較大的差距?？墒蔷退銓τ谀切罂贾嗅t(yī)學(xué)校十分熱衷的學(xué)生來講，只要當(dāng)他們接觸了中醫(yī)學(xué)科中五行、陰陽、經(jīng)絡(luò)等相對抽象的概念時，都會無法輕易領(lǐng)會其中的含義。并且，當(dāng)前媒體都會用較大的版面對科技方面的成果進行大量報道，而卻極少會關(guān)注文化傳承方面的內(nèi)容。

三、主要措施

1、拋棄中醫(yī)是偽科學(xué)的想法，強化中醫(yī)藥文化教育

在對中醫(yī)藥知識體系培訓(xùn)之前應(yīng)當(dāng)強化中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)，讓學(xué)生在真正接觸中醫(yī)之前，應(yīng)當(dāng)對我國傳統(tǒng)文化知識進行補充，例如我國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、中醫(yī)藥典故、中西醫(yī)文化對比等相關(guān)內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生真正了解中醫(yī)、接納中醫(yī)、還可以在對比的過程中讓學(xué)生建立對中醫(yī)文化的認同與興趣。

2、優(yōu)化中醫(yī)課程，突出中醫(yī)特征，兼顧西醫(yī)知識

當(dāng)前中醫(yī)教育在設(shè)置課程方面過于模仿西醫(yī)課程。所以，目前中醫(yī)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強化學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的力度，在進行課堂設(shè)置時應(yīng)當(dāng)遵從中醫(yī)自身的規(guī)律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫(yī)的特色，多設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)的課程，尤其傳授有關(guān)中醫(yī)方面的良好經(jīng)驗。

3、保持適度規(guī)模，增加師承教育的力度

從古代開始，傳統(tǒng)中醫(yī)的診療傳承就是通過師帶徒的方式進行，所以我們也一定要對這種方式給予重視。因此，當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校都已經(jīng)開始引進此種方式進行教學(xué)。并且在未來的日子里，也要不斷加強此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇7

一件是中國航天事業(yè)奠基人之一、中國科學(xué)院院士、國際宇航科學(xué)院院士梁思禮4月14日10時52分在北京逝世，享年91歲。他的父親就是梁啟超先生。但歷史書沒告訴我們，梁啟超或許還是中國近代史上最牛的爹！他共育有九個子女，其中院士三個，其余皆才俊。梁思禮曾回憶說：“我們從父親那里繼承的最寶貴的東西就是‘愛國’。父親生前曾說過，‘人必真有愛國心，然后可以用大事’。這一句話，影響了我的一生?！睆闹锌梢愿Q見啟超先生對子女的教育把情感、態(tài)度和價值觀放在了首位。

第二件事是安徽亳州蒙城一中學(xué)課堂上，學(xué)生拒交試卷，不僅出口成臟還拿板凳砸老師。據(jù)視頻顯示，先有言語糾纏，后是老師先掐了該學(xué)生的脖子，隨后幾名學(xué)生上前群毆老師，還有女生笑著上前湊熱鬧。我認為老師對突發(fā)事件的處理有失當(dāng)?shù)牡胤?，?yīng)先把卷子還給學(xué)生，在辦公室冷靜后再處理。但矛盾激化后的情況就讓人不堪……更讓人意外的是網(wǎng)上還有人喝彩。然后就是專家紛紛發(fā)表意見觀點，開始思考教育出了什么問題。

以上兩件事，對教育來說，一成一敗，一榮一損，是值得我們思考的。曾記得，我走上教師崗位的時候，正是素質(zhì)教育剛提出的時候，從學(xué)生到教師，從政府到學(xué)校，創(chuàng)造出愉快教育、成功教育、情境教育、嘗試教學(xué)等實施素質(zhì)教育的鮮活經(jīng)驗。但時隔經(jīng)年，我們還不得不反思素質(zhì)教育了。貴州省教育廳副廳長李奇勇認為，素質(zhì)教育就是適度的教育，而當(dāng)前的中小學(xué)教育則是一種過度教育，具體表現(xiàn)在：一是功能過度。基礎(chǔ)教育的主要功能是讓一個生物人轉(zhuǎn)化和成長為社會人，過早地與成功、發(fā)達等宏偉愿景、遠大理想對應(yīng)起來。二是內(nèi)容過度。目前普遍來說，學(xué)生的書包過重，所學(xué)內(nèi)容過多、過深。三是責(zé)任過度。全社會關(guān)心學(xué)校，學(xué)校卻“辦”了全社會。校園內(nèi)，購物、吃飯、安保、醫(yī)療等所有的一切都歸學(xué)校管。四是學(xué)制過度。現(xiàn)在孩子發(fā)育提前，Y果該戀愛的時候在讀書、在拼高考（課程），等到上大學(xué)了，青春期已過，既不愛讀書，也不會談戀愛了。以人為本就是該干啥的時候讓他干啥。基礎(chǔ)教育，十年足矣。

中國教育學(xué)會就《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》面向各省市學(xué)會和相關(guān)分支機構(gòu)征求意見?！昂诵乃仞B(yǎng)”成為繼素質(zhì)教育后的又一個選擇，我也從一線教師的角度談?wù)勎覍Α昂诵乃仞B(yǎng)”的一點認識。

核心素養(yǎng)強調(diào)的是獲取知識的能力。核心素養(yǎng)教育的提出，意味著我們教育教學(xué)將出現(xiàn)系列變化。

首先是從教學(xué)科轉(zhuǎn)向教學(xué)生?！安皇墙虒W(xué)科的”，是說，要從所教學(xué)科的背后或深處看到人，看到學(xué)生?？涩F(xiàn)實是，不少教學(xué)讓知識遮蔽了人，讓學(xué)生缺席了，讓分?jǐn)?shù)把學(xué)生當(dāng)奴仆規(guī)訓(xùn)起來了。素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以人為核心，以育人為根本任務(wù)。

再就是研究“怎么教”到研究“學(xué)生想怎么學(xué)”。我們的教研應(yīng)該更多的是研究“人”（學(xué)生），孩子們想怎樣學(xué)，想學(xué)什么。有時我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)的講解讓孩子更能理解和接受，因為他們用的是孩子們自己的語言和自己的思維習(xí)慣。不同的年齡階段，人的核心素養(yǎng)要素有所不同；同一“核心素養(yǎng)”，不同的年齡階段，具體的內(nèi)涵也不盡相同。以“思考”來說，小學(xué)更多的是能提出自己的問題，中學(xué)更多的是提出反思與不從眾。以“友善”來說，小學(xué)更多的是善良和誠信，中學(xué)則更多的是盡責(zé)與擔(dān)當(dāng)。以“獨立”來說，小學(xué)更多的是培養(yǎng)兒童的自信心，中學(xué)更多的是耐挫力和堅持。

第三就是從單一的學(xué)分評價到綜合評價。評價一個學(xué)生是不是好學(xué)生不能只看分?jǐn)?shù)，所以現(xiàn)在教育部提出培養(yǎng)核心素養(yǎng)，提升學(xué)生素質(zhì)綜合評價。

篇8

上世紀(jì)80年代起，由于互聯(lián)網(wǎng)新媒體的迅速發(fā)展，其負面影響也不斷表現(xiàn)出來，媒介素養(yǎng)教育因此越來越受到重視。聯(lián)合國教科文組織以及美國、英國、日本等互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達的國家開始不斷加強對傳媒素養(yǎng)教育的研究，并使其發(fā)展成為一門健全的學(xué)科。中國大陸的傳媒素養(yǎng)教育起步較晚。上世紀(jì)90年代末，中國社科院研究院卜衛(wèi)發(fā)表了《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，媒介素養(yǎng)概念第一次被被引入中國大陸，但是傳媒素養(yǎng)教育的研究和應(yīng)用進程比較緩慢，盡管中國傳媒大學(xué)、高等教育研究所、上海交通大學(xué)等機構(gòu)先后成立了研究中心，開設(shè)相關(guān)選修課程，但是對媒介素養(yǎng)教育更多的僅停留在教育觀念的介紹和引入方面，而缺乏在媒介素養(yǎng)教育方面有效實踐。

校園媒介在傳播對象和內(nèi)容方面，盡管與大眾傳媒有比較大的區(qū)別，但在技術(shù)搭建和新聞傳播規(guī)律等方面則與大眾傳媒?jīng)]有明顯區(qū)別。校園媒體，不僅是單純地服務(wù)師生，滿足學(xué)校師生員工學(xué)習(xí)生活的需要，而更主要的是其同時也是學(xué)校教育中的一個總要部分，是學(xué)生能夠近距離直接參與到媒介采編、制作、新聞等相關(guān)的各個部分，深入了解媒介與現(xiàn)實社區(qū)的區(qū)別，掌握如何辨別媒體信息，如何有效利用媒體的重要載體。校園媒體是高校進行媒介素養(yǎng)教育極佳的平臺，既能促進高校校園媒體的建設(shè)，同時又能有效實現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的目的。

進行媒介素養(yǎng)教育成為高校教育工作的重要任務(wù)和趨勢

以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新興大眾媒體不斷涌現(xiàn)，其對社會發(fā)展和人們的日常生活、學(xué)習(xí)工作的影響日益深入。新興媒體在傳播概念上盡管與傳統(tǒng)大眾傳媒?jīng)]有太大區(qū)別，但是其傳播內(nèi)容方面越來越帶有小眾化的特點，這一特點迎合了青少年可望獨立，張揚個性的特點，許多青少年的思維方式、心理觀念以及思想靈感無疑都受到了新興媒體非常大的影響，但是目前新興媒體是以商業(yè)為依托的文化載體，在商業(yè)利益最大化與社會責(zé)任產(chǎn)生矛盾的時候，他們往往會放棄應(yīng)有的社會責(zé)任感，用低級趣味的內(nèi)容吸引受眾，這些內(nèi)容不僅不能夠使人得到應(yīng)有的休閑娛樂和教育，甚至對人的發(fā)展有消極的影響。因此，進行和加強媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為高校教育工作的重要任務(wù)和趨勢。

媒介素養(yǎng)教育是增進現(xiàn)代公民素養(yǎng)的有利手段互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的新興媒體的發(fā)展使得傳統(tǒng)的精英統(tǒng)治的社會模式，日益向民主化方向發(fā)展。人們上情下達、下情上達的溝通渠道也由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日益健全和完善。媒介作為輿論監(jiān)督和公共意見表達的重要平臺的功能進一步彰顯。在這一條件下，要實現(xiàn)民意與政府之間通過新興媒體的有效溝通、良性互動，就需要進一步增強媒介使用者的媒介素養(yǎng)。大學(xué)生作為未來社會的中堅力量，有效掌握流暢的媒介溝通手段是具有非常重要意義的。因此，有效利用高校校園媒體開展媒介素養(yǎng)教育，同時與校園文化建設(shè)相結(jié)合，成為培養(yǎng)和增進其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)有利的手段。

傳媒素養(yǎng)教育是大眾媒介迅速發(fā)展的必然結(jié)果當(dāng)前的大眾傳媒的發(fā)展速度，遠遠超過了人們的想象和預(yù)期，對人們觀念的形成和行為實施的影響越來越深刻；同時，人們開始不得不面對數(shù)量眾多的各類媒體和由其提供的各種海量信息，如何有效鑒別、分類和接受這些不同方向甚至完全背離的信息，讓人們覺得不知所措。對于人生觀和價值觀正在形成的青少年而言更是如此，如果不能夠有效鑒別和使用這些信息，對不良信息沒有區(qū)分能力，在部分不良媒體的影響下，就會不可避免地產(chǎn)生各類嚴(yán)重的社會問題。必要的法律手段是解決這一問題保障，但是由于法律本身的局限性，要從根本上促使人們學(xué)會了解媒體和使用媒體，而不被媒介信息所控制，就必須要加強媒介素養(yǎng)教育，特別是在高校中的青少年更要培養(yǎng)能夠正確認識和有效運用大眾媒體的能力。

傳媒素養(yǎng)教育將促進大眾傳媒健康發(fā)展大眾傳媒健康有序發(fā)展的根本條件是媒介從業(yè)人員的自身素養(yǎng)以及社會對大眾傳媒在其傳播行為中形成的嚴(yán)格的監(jiān)督體系和行為規(guī)范，后者的形成也需要不斷提高非媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)。尤其是對廣大的非媒體從業(yè)人員而言，只有其自身素養(yǎng)的提高才能使得對大眾傳媒的監(jiān)督和規(guī)范得到提升。因此，在高校中如何利用校園媒體，促使青少年思考和分析自己的媒介消費習(xí)慣；弄清楚大眾媒體傳播信息的目的和觀點；以及通過各種制作技巧傳遞觀點和影響受眾反應(yīng)方式；以及市場經(jīng)濟如何影響媒介內(nèi)容，成為高校媒介素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，唯有此才能真正促進大眾傳媒的健康有序發(fā)展。

我國高校媒介素養(yǎng)教育的要求和現(xiàn)狀

我國的高校的媒介素養(yǎng)教育目前還處于剛剛起步階段，在有中國特色的媒介素養(yǎng)教育理論構(gòu)建和教育實踐方面工作還比較缺乏，需要進一步深化和提高。要依靠政府對媒介素養(yǎng)教育的順利實施和學(xué)校開展傳媒素養(yǎng)教育確立合法依據(jù)和強大依靠；要培養(yǎng)優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍，有效利用各類媒體特別是高校校園媒體，多方面推動傳媒教育開展；要積極支持開展學(xué)術(shù)調(diào)查和各類實踐、實驗活動。

篇9

關(guān)鍵詞：大眾傳播層面　健康傳播　媒介素養(yǎng)　媒介意識

大眾傳播層面的健康傳播

健康傳播是近年來興起的傳播學(xué)的一個分支，不同的學(xué)者對其定義有著各自的認識和解釋。Rogers(1994年)認為凡是人類傳播的類型涉及健康的內(nèi)容就是健康傳播。他提出健康傳播是以傳播為主軸，借由四個不同的傳遞層次將健康相關(guān)的內(nèi)容發(fā)散出去的行為。分別是自我個體傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。其中大眾傳播層面的健康傳播，筆者認為主要是通過大眾傳播媒介傳播健康知識和信息，增強公眾健康意識，引導(dǎo)公眾健康態(tài)度，影響公眾健康行為，從而提高公眾健康水平和生活質(zhì)量。

隨著大眾傳播媒介技術(shù)的高速發(fā)展，大眾傳播媒介已經(jīng)成為健康知識和信息的重要傳播者，而我國公眾對健康知識和信息的獲取也越來越依賴于大眾傳播媒介。根據(jù)2009年第四次國家衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查結(jié)果顯示，我國城鎮(zhèn)居民獲取健康知識的主要渠道為電視83.5％、報刊書籍53.8％、醫(yī)生告知39.8％，農(nóng)村地區(qū)居民獲取健康知識的主要渠道為電視76.6％、醫(yī)生告知49.7％、報刊書籍18.3％。

然而，公眾在面對大眾傳播層面的健康傳播時，常會遇到這樣一些問題：

健康信息繁多，難于著手。為滿足公眾對提高自身的健康水平和生活質(zhì)量的需求，大眾傳媒可以說基本實現(xiàn)了從多方面、多角度為公眾提供健康信息和知識。眾多綜合媒體、門戶網(wǎng)站紛紛設(shè)立健康專欄、專版或?qū)？?，如新華網(wǎng)的健康主頁主要有健康資訊、健康圖庫、健康就醫(yī)、健康人生、健康服務(wù)五大板塊，每個板塊又包括眾多子板塊。最近幾年更是涌現(xiàn)出一批從事健康科普的專業(yè)媒體，如《健康報》、中國健康網(wǎng)等。

渴望健康是人類的一種本能。大多數(shù)公眾接觸媒介獲取健康信息的動機多表現(xiàn)為一種自發(fā)的、無意識狀態(tài)。面對龐大的健康信息洪流，公眾雖然滿心歡喜，但對于選擇哪個媒體來獲取健康信息，通過這些不同的媒介可以實現(xiàn)哪些目的并不十分清楚，也不能從紛繁的信息中有效地獲取自己所需要的健康信息和知識。

健康信息殘缺，真假難辨。大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能總是可以將一些健康信息和知識及其有關(guān)的報道推上風(fēng)口浪尖，使其進入公眾的視野。然而有些報道只是引發(fā)了公眾對某種疾病的關(guān)注，卻沒有充分提供有關(guān)該疾病本身準(zhǔn)確、有效的信息，或是有利于理解信息的背景知識，造成公眾對該健康信息和知識一知半解。有些報道中的健康信息本身未經(jīng)核實，無法與其相關(guān)的知識形成較為完整的知識鏈。有些報道雖然為公眾提供了對某一健康事件的基本認知，卻沒有積極引導(dǎo)公眾對該健康事件和相關(guān)疾病的正確態(tài)度和應(yīng)對行為。甚至有些報道為了追求新奇特效果，夸張某一健康問題，造成一定范圍內(nèi)的社會恐慌。

面對失真的健康信息和殘缺的健康知識，大多數(shù)公眾缺乏懷疑和批評的態(tài)度，不能科學(xué)地判斷和理性地分析所獲得的健康信息和知識，容易混淆“媒介現(xiàn)實”與“客觀現(xiàn)實”，也不具備相應(yīng)組織、歸納和總結(jié)各種各樣健康信息和知識的能力。對負面健康信息抵抗能力較弱，特別是面對突發(fā)性公共衛(wèi)生事件報道，公眾人人自危，容易輕信來自人際傳播渠道的流言。

健康廣告肆虐，危害無窮。越來越多的醫(yī)療單位或相關(guān)產(chǎn)品的廠商看到了新聞報道的“超廣告”效應(yīng)，紛紛跟大眾傳播媒體合作，推出一些健康科普性質(zhì)的節(jié)目或欄目。

面對層出不窮的健康廣告，大多數(shù)公眾缺乏追詢其可信度的能力，不能及時反饋自身對某些健康信息和健康事件的想法和建議，不能有效地利用健康信息指導(dǎo)自身的健康行為，也不清楚如何借助大眾傳播媒介參與公共健康事業(yè)，更不能很好地監(jiān)督和批判傳播健康信息的大眾傳播媒介。

公眾媒介素養(yǎng)

要解決上述大眾傳播層面的健康傳播所存在的問題，除了政府制定相關(guān)的制度法規(guī)進行規(guī)范，大眾傳播媒介真正承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任提高健康傳播質(zhì)量之外，公眾自身也應(yīng)具備一定識別健康信息和知識的能力。而公眾要具備識別健康信息和知識的能力，則必須提高自身對大眾傳播媒介的辨別意識，以及準(zhǔn)確、有效地分析理解傳播內(nèi)容的能力，即提高自身的媒介素養(yǎng)，才能獲得真正有用的健康信息，并為己所用，而不是感到無所適從，或是被負面健康信息所影響。

Hobbs(1996年)認為媒介素養(yǎng)是使用、批判性分析媒介信息和運用媒介工具創(chuàng)造信息的過程。Potter(2008年)認為媒介素養(yǎng)由個人場所、知識結(jié)構(gòu)和技能三個基礎(chǔ)構(gòu)建模塊構(gòu)成。個人場所指目標(biāo)和需求，公眾對自身的目標(biāo)越了解就越能駕馭獲取信息的過程，對信息的需求越強烈就越能努力地達到目標(biāo)。公眾原有的知識結(jié)構(gòu)越豐富。在理解新的媒體信息時就會越自信，越能了解整個范圍的媒體問題。技能則指分解、評價、組織、歸納、演繹、綜合和提煉信息的能力，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)培養(yǎng)公眾可以更好地使用這些能力處理媒介信息。

筆者認為，面對大眾傳播層面的健康傳播，公眾應(yīng)具備認識不同大眾傳播媒介，科學(xué)獲取、分析、判斷不同大眾傳播媒介所提供的健康信息和知識的能力，從而達到愉快使用與溝通健康信息和知識的目的，以提高自身的健康水平和生活質(zhì)量。因此，面對大眾傳播層面的健康傳播，公眾媒介素養(yǎng)教育的重點應(yīng)落腳在以下幾個方面：

1、意識方面：培養(yǎng)公眾注重積累健康知識的意識，認識和學(xué)習(xí)理性地辨別健康信息的意識，加強質(zhì)疑大眾傳播媒介的意識，使其能辨別“媒介現(xiàn)實”與“客觀現(xiàn)實”。

2、技能方面：培養(yǎng)公眾了解不同大眾傳播媒介所承載和傳播的健康信息的本質(zhì)及其形式，學(xué)習(xí)有效和高效獲取健康信息的方法，加強分析、判斷、組織、綜合健康信息的能力。

3、評價方面：培養(yǎng)公眾正確評價大眾傳播媒介健康信息的價值和力量，提高對負面健康信息的免疫能力，增強與大眾傳播媒介互動的能力。

4、使用方面：培養(yǎng)公眾學(xué)會有效地利用大眾傳播媒介幫助與促進自身的健康水平和生活質(zhì)量。指導(dǎo)自身健康行為，能借助大眾傳播媒介參與公眾健康事務(wù)，開展批評，實行監(jiān)督。

公眾媒介素養(yǎng)教育途徑

公眾媒介素養(yǎng)教育指向全社會，并由社會實施的，旨在培養(yǎng)公眾認識媒介以及科學(xué)獲取、判斷、分析和使用媒介信息。面對大眾傳播層面的健康傳播，筆者認為可以從多角度、多方位、多層次對公眾進行

媒介素養(yǎng)培養(yǎng)。

個人自我提高。Potter(2008年)認為只有公眾自身具有提高自我媒介素養(yǎng)的能力。面對大眾傳播層面的健康傳播，第一，公眾要明確自身對健康信息的需求，根據(jù)健康信息的特點積極選取適合的媒介，變被動接受為主動出擊，駕馭獲取有用健康信息的過程，提高獲取健康信息的效率。第二，應(yīng)注重擴展自身的健康知識結(jié)構(gòu)，在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中多積累一些健康常識，多關(guān)注健康醫(yī)療方面的新知識、新產(chǎn)品、新技術(shù)，利用這些常識幫助自己理解、分析、判斷新的媒體健康信息，也有利于提高自身對負面健康信息的免疫能力。第三，經(jīng)常對不同媒介所提供的同一健康信息進行比較，如健康報和中國健康網(wǎng)對“問題奶粉”的報道，分析相似之處和不同的地方，從而了解不同大眾傳播媒介所承載和傳播健康信息的本質(zhì)及其形式。第四，要提醒自己在形成對某一健康事件或健康問題的觀點之前，是否已經(jīng)收集到足夠的、較為全面的健康信息，而不僅僅是根據(jù)大眾傳播媒介的報道下定義。第五，公眾還可以主動參與到大眾傳播媒介，將自己不喜歡的內(nèi)容或是不同意的觀點及時反饋給大眾傳播媒介，既培養(yǎng)了自己借助大眾傳播媒介參與公眾健康事務(wù)的意識，又承擔(dān)了對大眾傳媒實行批評和監(jiān)督的責(zé)任。

學(xué)校組織教育。自20世紀(jì)80年代，英美等一些發(fā)達國家就開始對在校學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育，開設(shè)媒介研究課程以及教師媒介素養(yǎng)培訓(xùn)項目，每年接受教育和參與培訓(xùn)的人數(shù)眾多。我國媒介素養(yǎng)教育剛剛起步。2007年4月復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院成立了國內(nèi)第一個“媒介素養(yǎng)教育行動小組”，與復(fù)旦小學(xué)和同濟小學(xué)開展合作，運用多種授課方式提高小學(xué)生媒介素養(yǎng)。在可預(yù)期的將來，我國媒介素養(yǎng)教育將全面納入大中小學(xué)校的正規(guī)教育體系，針對不同的受教育群體，設(shè)置不同的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生辨別“媒介現(xiàn)實”與“客觀現(xiàn)實”，培養(yǎng)學(xué)生選擇、理解、評價、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批評媒介信息的能力。

政府媒體協(xié)助。政府既是媒介素養(yǎng)教育的推動者，又是影響健康信息和知識傳播過程的主要力量。我國各級政府應(yīng)該在推動媒介素養(yǎng)教育和健康傳播方面扮演一定的角色?？梢酝ㄟ^制定相關(guān)政策和法規(guī)積極推動媒介素養(yǎng)教育的開展，并鼓勵各級各類健康機構(gòu)積極參與到媒介素養(yǎng)教育中，給予一定的政策和資金的傾斜。同時，對大眾傳播媒體的管制也應(yīng)“有張有弛”。一方面，放寬對大眾傳播媒體處理健康信息方面的管制，尤其是在突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，保證健康信息的透明和準(zhǔn)確的傳播，引導(dǎo)公眾借助大眾傳播媒介參與公眾健康事務(wù)，開展批評和監(jiān)督；另一方面，嚴(yán)懲大眾傳播媒體的“偽健康傳播”，從源頭切斷失實的健康信息和泛濫的假冒醫(yī)療器具和藥品廣告，為公眾營造一個良性的健康傳播媒體環(huán)境。

篇10

【關(guān)鍵詞】中職教育；職業(yè)素養(yǎng)

一、職業(yè)教育的目標(biāo)

職業(yè)教育就其根本目標(biāo)來說是為社會培養(yǎng)各個層次的合格勞動者。中職學(xué)校應(yīng)該把握好職業(yè)教育的方向標(biāo)，切實做好學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，使學(xué)生的前途由茫然變清晰。這就需要：一是從學(xué)校角度（短期目標(biāo)）：提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)；二是是從學(xué)生角度（長期目標(biāo)）：著眼于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃。這兩者實際上是相輔相成、相互滲透的。

二、從企業(yè)用人需求看中職生的職業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)前，畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會問題。目前企業(yè)非常需要中職學(xué)校的學(xué)生，但中職學(xué)校學(xué)生就業(yè)很不穩(wěn)定，而且離職的畢業(yè)生沒有一個是因為業(yè)務(wù)原因。企業(yè)表示，他們選擇的員工不一定技術(shù)嫻熟，但一定要踏實肯學(xué)。我們目前部分學(xué)生到了用人單位以后，有的反應(yīng)出對師傅沒有禮貌，有的不能主動學(xué)習(xí)，工作積極性差，有的缺少職業(yè)道德，有的工作根本沒法上手，基本功太差，有的不能吃苦耐勞，還沒干活先談條件。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)足以讓我們看到問題，以督促我們及時找到解決問題的方案。大量事實表明，現(xiàn)代企業(yè)對員工素質(zhì)的要求越來越高，在選擇員工時不僅要求有較強的技能水平，更看中的是職業(yè)素養(yǎng)。

三、中職生職業(yè)素養(yǎng)的不足

（1）家長對職業(yè)素養(yǎng)認知不足。在許多家長的觀念里，孩子成才唯一的路徑就是讀書。家長會將孩子成長的任務(wù)僅僅歸結(jié)為取得高分，把教育目標(biāo)簡單地定位于文化知識教育，一旦他們的孩子中考文化課成績距現(xiàn)有的高中教育升學(xué)考試標(biāo)準(zhǔn)有一定差距，只能進入職業(yè)學(xué)校，他們往往會因此不再對孩子抱任何期望，忽視對孩子的培養(yǎng)與教育。（2）學(xué)校在職業(yè)教育上滯后。目前許多學(xué)校把學(xué)生的崗位就業(yè)能力作為職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，片面強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生勝任某一工作崗位所需要的專業(yè)知識與專業(yè)技能。當(dāng)職業(yè)教育被簡單地理解為“就業(yè)”教育時，學(xué)生接受教育的目的僅是為了謀生而掌握一技之長，這樣的結(jié)果是職業(yè)學(xué)校僅僅培養(yǎng)了工具化的“單面人”。

四、職業(yè)素養(yǎng)的提高

第一，學(xué)生自身素質(zhì)提升。一是道德品質(zhì)的提高。不可否認許多單位在與學(xué)生簽訂就業(yè)協(xié)議時首先考察的是人品，其次才是個人能力。因此，必須對學(xué)生進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，這也正是貫徹育人為本、德育為先的教育思想。要培養(yǎng)韌性的意志；開拓創(chuàng)新能力；吃苦耐勞精神；和諧人脈理念等等。學(xué)生應(yīng)從身邊小事做起，從一點一滴做起，形成優(yōu)秀的品質(zhì)，既要立足現(xiàn)實，又要胸懷抱負。二是團隊合作精神的提高。團結(jié)合作是人的生存方式，具有團結(jié)合作意識是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)?，F(xiàn)代社會大生產(chǎn)和快節(jié)奏的社會生活方式要求人們有高度的合作意識和團隊精神。通過社會實踐活動、專業(yè)技能訓(xùn)練、實訓(xùn)練習(xí)中應(yīng)有意識增加模擬團隊工作的場景，教師扮演指導(dǎo)角色，引導(dǎo)各成員分工協(xié)作。通過集體活動，學(xué)會正確的“爭”，可敬的“讓”，在共事中增強合作的迫切感和團隊的凝聚力，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神。三是敬業(yè)精神提高。美國心理學(xué)家經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，致使一些聰明人事業(yè)告敗的重要原因是：盡管他們個人才華、學(xué)識出色，然而無法彌補他們態(tài)度中更為致命的缺陷――缺乏敬業(yè)的投入、缺乏對他所在單位的忠誠以及在責(zé)任感中激發(fā)出來的主動性?？梢姡趭^、敬業(yè)對個人發(fā)展至關(guān)重要。第二，提升教學(xué)理念。學(xué)校要開設(shè)相關(guān)必要課程，保障學(xué)生身心素質(zhì)的和諧發(fā)展，促進學(xué)生素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；并要突出課程的實用性，適當(dāng)開設(shè)綜合課程，促進能力素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展；還要加強課程的開放性，激發(fā)人的個性和創(chuàng)造性的充分自由發(fā)展?？傊?，職業(yè)教育要打破學(xué)科界限，重視一專多能的課程體系和內(nèi)容，注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu)和強烈的獲取知識的渴望，具有較強的應(yīng)變能力和開拓能力。第三，提高校園文化氛圍。職生的職業(yè)素養(yǎng)，通常是指學(xué)生通過校企文化熏染、技能教育，以及崗位需要所養(yǎng)成的職業(yè)認知、就業(yè)技能、工作態(tài)度、職業(yè)精神及其心理狀態(tài)。

全面提升中職生的職業(yè)素養(yǎng)，是職業(yè)學(xué)校踐行社會主義科學(xué)發(fā)展觀的需要，也是學(xué)校實現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的需要。學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，理應(yīng)成為中職校教育工作的重中之重。只有把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過程，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)才能隨著職業(yè)知識的增長、職業(yè)技能的增強而不斷養(yǎng)成。

參 考 文 獻

[1]李琳．淺談中職生素質(zhì)教育[J]．暨南學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）．2004（6）