一、西安事變的和平解決為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民的革命力量開(kāi)辟了發(fā)展壯大的前景

自1927年，“厲行”，10年間殺害共產(chǎn)黨人和革命群眾無(wú)法計(jì)算?！熬拧ひ话恕笔伦兒蠼⒌闹腥A蘇維埃共和國(guó)，亦只存在了三年即被“剿滅”。湘江一戰(zhàn)，中央紅軍8萬(wàn)大軍損折過(guò)半，被迫不得不從南方撤退進(jìn)行長(zhǎng)征以完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的任務(wù)。1936年10月，紅軍三大主力勝利會(huì)師于甘肅會(huì)寧地區(qū)，但仍窮追死堵，在西北設(shè)立了“剿匪”司令部，命張學(xué)良為剿匪副司令，對(duì)紅軍進(jìn)行了第五次圍剿?！捌v之師”的紅軍處境異常嚴(yán)峻，幸存下來(lái)的三萬(wàn)余紅軍，既要北上抗日，又要對(duì)付國(guó)民黨的大舉反革命“圍剿”。正在這種危難關(guān)頭，“西安事變”發(fā)生并得以和平解決，恰恰解除了來(lái)自國(guó)民黨對(duì)紅軍的威脅，從而使共產(chǎn)黨獲得了喘息、休整的機(jī)會(huì)。

西安事變和平解決之后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷與國(guó)民黨交涉，到1937年9月發(fā)表談話“今凡為中國(guó)國(guó)民，但能信奉三民主義而努力救國(guó)者，政府當(dāng)不問(wèn)其過(guò)去如何，而咸使其有效忠國(guó)家之機(jī)會(huì)；對(duì)于國(guó)內(nèi)任何派別，只要誠(chéng)意救國(guó)，愿在國(guó)民革命抗敵御侮之旗幟下共同奮斗者，政府無(wú)不開(kāi)誠(chéng)接納，咸使集中于本黨領(lǐng)導(dǎo)之下，而一致努力。中國(guó)共產(chǎn)黨人既捐棄成見(jiàn)，確認(rèn)國(guó)家獨(dú)立于民族利益之重要，吾人唯望其真誠(chéng)一致，實(shí)踐其宣言所舉之諸點(diǎn)，更望其在御侮救亡統(tǒng)一指揮之下，人人貢獻(xiàn)能力于國(guó)家，與全國(guó)同胞一致奮斗，以完成國(guó)民革命之使命……”。這無(wú)疑是在一定的程度上承認(rèn)了共產(chǎn)黨在全國(guó)的合法地位和抗日救國(guó)的必要。

西安事變提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信，壯大了革命力量。“當(dāng)時(shí)，社會(huì)各界人士都把中國(guó)共產(chǎn)黨看作中國(guó)人民的中流砥柱，絡(luò)繹不絕地到中共代表團(tuán)駐地訪問(wèn)。”，和平談判代表團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人同志“對(duì)于來(lái)訪的人們”，“寧肯不休息，不吃飯，都要親切地予以接待，耐心地向他們解釋黨的主張，幫他們解除各種憂慮?！薄捌摺て呤伦儭贝蝽懥丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)的槍聲后，中國(guó)共產(chǎn)黨人民軍隊(duì)不斷地壯大起來(lái)。抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，中共及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)人少、兵少、地盤(pán)小，只有4萬(wàn)多軍隊(duì)，一個(gè)陜甘寧邊區(qū)，從在1938~1943年短短的幾年里，解放區(qū)軍隊(duì)發(fā)展到近47萬(wàn)人，民兵200萬(wàn)，游擊區(qū)和根據(jù)地人口約達(dá)一億。常言道：順流者昌。中國(guó)共產(chǎn)黨正是順應(yīng)了抗日這股洪流昌盛地發(fā)展起來(lái)的。

二、西安事變的和平解決奠定了全民族抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)，成為由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)走向抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐

“西安事變”和平解決，是中華民族歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它促使全國(guó)各種勢(shì)力不得不聚集在民族主義的旗幟下，各反蔣勢(shì)力明確表示擁蔣抗日，準(zhǔn)備投入抗日第一線。它標(biāo)志著十年內(nèi)戰(zhàn)基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

世界貿(mào)易組織（WTO）的爭(zhēng)端解決機(jī)制已被公認(rèn)為是“WTO最獨(dú)特的貢獻(xiàn)”。WTO成立以來(lái)的實(shí)踐已充分地證明，該爭(zhēng)端解決機(jī)制是整個(gè)WTO體系中具有核心地位的機(jī)制。統(tǒng)計(jì)表明，相比先前作為準(zhǔn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織運(yùn)行的關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定（GATT）時(shí)期的爭(zhēng)端解決機(jī)制，如今WTO的爭(zhēng)端解決機(jī)制得到更頻繁、更有效的利用。

WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制對(duì)當(dāng)代國(guó)際法的理論與實(shí)踐，提出了許多具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。有的西方學(xué)者認(rèn)為，WTO的建立帶來(lái)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的一場(chǎng)“革命”。“當(dāng)日益增多的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題向威斯特伐利亞體系提出挑戰(zhàn)時(shí)，該體系也處在改變中。其基本的主權(quán)概念、領(lǐng)土管轄、主權(quán)平等都必須修改。這就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的革命?！敝袊?guó)即將加入WTO，如何認(rèn)識(shí)WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制的作用與意義，是我國(guó)國(guó)際法學(xué)界十分關(guān)注的問(wèn)題。“本文試圖從和平解決國(guó)際爭(zhēng)端法的發(fā)展、國(guó)際法與國(guó)內(nèi)（域內(nèi)）法的關(guān)系以及與WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制有關(guān)的主權(quán)理論等三個(gè)方面加以探討。

一、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端法的發(fā)展

以和平取代戰(zhàn)爭(zhēng)，是“國(guó)際法之父”格老秀斯當(dāng)年撰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的宗旨。該書(shū)題獻(xiàn)詞曰：“愿和平之神、正義之神，施予陛下-正義之君、和平締造之君，當(dāng)之無(wú)愧，不僅為祈神賜福，而且示本書(shū)之完成?！比俣嗄曛螅?dāng)《聯(lián)合國(guó)憲章》問(wèn)世之時(shí)，祈求和平的人類發(fā)出最強(qiáng)烈的呼聲：“我聯(lián)合國(guó)人民，同茲決心欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……”莊嚴(yán)宣布“聯(lián)合國(guó)之宗旨為：一、維持國(guó)際和平及安全，并為此目的：采取有效集體辦法、以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞，并以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。

令人深思的是，促使格老秀斯研究戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的原因之一，在于尋求解決與荷蘭海外貿(mào)易有關(guān)的國(guó)際爭(zhēng)端之法律淵源。格老秀斯說(shuō)道：“多年來(lái)，當(dāng)我認(rèn)識(shí)到：與印度（被稱為東方）的貿(mào)易對(duì)于本國(guó)安全的極大重要性，并且，這種貿(mào)易沒(méi)有武力保障，似乎難以維持，在葡萄牙人看來(lái)，這是通過(guò)暴力和欺詐構(gòu)成的，我便關(guān)心如何喚起本國(guó)人的精神，勇敢地保護(hù)最初誠(chéng)意進(jìn)行的事業(yè)，因?yàn)槲铱吹搅藛?wèn)題本身的正義與衡平，以我之見(jiàn)，這是產(chǎn)生對(duì)自古以來(lái)人們逐步形成的法律之淵源?！闭问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。與國(guó)際貿(mào)易有關(guān)的爭(zhēng)端處理不當(dāng)，可能會(huì)引起國(guó)家（或地區(qū)）之間的進(jìn)一步?jīng)_突，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。格老秀斯主張基于“正義與衡平”（自然法）解決與貿(mào)易有關(guān)的國(guó)際爭(zhēng)端，以求和平。

同樣值得深思，聯(lián)合國(guó)成立后，其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)理事會(huì)遂即接受美國(guó)之建議，籌備建立國(guó)際貿(mào)易組織（1TO），并就GATF進(jìn)行談判。原因何在？杰克遜（JohnH.Jackson）教授解釋：“在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)開(kāi)始籌劃戰(zhàn)后的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制的輪廓。人們從許多演講和文件中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)考慮具有強(qiáng)烈的政治目標(biāo)。該目標(biāo)來(lái)自于這一看法，即第二次世界大戰(zhàn)的原因之一是兩次大戰(zhàn)之間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)大蕭條、第一次世界大戰(zhàn)后處理德國(guó)問(wèn)題的政策不當(dāng)和其他類似兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間的情況，極大地影響了構(gòu)設(shè)戰(zhàn)后體制以避免重蹈前覆轍的政策制定者思想。”盡管ITO夭折，但是，GATF通過(guò)臨時(shí)適用，演變?yōu)闇?zhǔn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平方面，起到了獨(dú)特的作用。

[摘要]國(guó)際爭(zhēng)端解決不好就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是聯(lián)合國(guó)的宗旨和國(guó)際法基本原則。我國(guó)一貫奉行和平外交政策，主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，并歷來(lái)以和平方式處理與其他國(guó)家的關(guān)系和歷史遺留問(wèn)題及其現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我國(guó)為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端作出了很大的努力和貢獻(xiàn)。在對(duì)外關(guān)系中，我國(guó)歷來(lái)主張并積極實(shí)踐以談判和協(xié)商、斡旋和調(diào)停的政治方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。對(duì)于國(guó)際仲裁，我國(guó)自建國(guó)以來(lái)一直不接受任何仲裁條款。80年代后期，在我國(guó)與外國(guó)簽訂的非政治性國(guó)際條約中，開(kāi)始接受仲裁條款并有實(shí)踐。同時(shí)，我國(guó)也歷來(lái)拒絕通過(guò)國(guó)際法院解決我國(guó)與其它國(guó)家之間的爭(zhēng)端。80年代開(kāi)始以來(lái)，除了對(duì)一些涉及我國(guó)重大國(guó)家利益的國(guó)際爭(zhēng)端仍然堅(jiān)持通過(guò)談判和協(xié)商解決之外，對(duì)有關(guān)專業(yè)性和技術(shù)性的國(guó)際條約所規(guī)定的由國(guó)際法院解決爭(zhēng)端的條款一般不作保留。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際爭(zhēng)端和平解決政治方式國(guó)際仲裁國(guó)際法院

所謂國(guó)際爭(zhēng)端，是指國(guó)際法主體之間，主要是國(guó)家之間，關(guān)于法律上或事實(shí)上的主張不一致，或者是政治利益和特定權(quán)利上的矛盾對(duì)立。國(guó)際爭(zhēng)端的主體主要是國(guó)家，彼此地位平等；國(guó)際爭(zhēng)端產(chǎn)生的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際爭(zhēng)端的解決也受到國(guó)際關(guān)系力量對(duì)比的制約，解決不好就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

傳統(tǒng)的國(guó)際法將國(guó)際爭(zhēng)端分為法律性質(zhì)的爭(zhēng)端和政治性質(zhì)的爭(zhēng)端。所謂法律性質(zhì)的爭(zhēng)端，是指爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)提出的要求和論據(jù)是以國(guó)際法為根據(jù)的爭(zhēng)端，因此而稱為“可裁判的爭(zhēng)端”，即可以通過(guò)國(guó)際仲裁和國(guó)際法院的法律方法來(lái)解決的爭(zhēng)端；政治性質(zhì)的爭(zhēng)端，是指起因于政治利益的沖突而發(fā)生的爭(zhēng)端，因其關(guān)涉到國(guó)家或民族的根本政治利益，所以，不能通過(guò)法律方法來(lái)解決，而只能通過(guò)政治的方法（又稱外交方法）來(lái)解決，稱之為“不可裁判的爭(zhēng)端”。但是，在國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法實(shí)踐中，由于國(guó)際爭(zhēng)端的性質(zhì)、內(nèi)容以及產(chǎn)生的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，上述兩種性質(zhì)的爭(zhēng)端往往相互交錯(cuò)，很難截然分開(kāi)。據(jù)此，政治的解決方法可以適用于任何性質(zhì)的爭(zhēng)端，只要當(dāng)事國(guó)同意，都可以采取政治的方法來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端。（1）

一、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是聯(lián)合國(guó)的宗旨和國(guó)際法基本原則和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是聯(lián)合國(guó)的宗旨。《聯(lián)合國(guó)憲章》第1條明確規(guī)定了聯(lián)合國(guó)的宗旨，其第1項(xiàng)規(guī)定：“以和平方法且以正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)”。

和平解決國(guó)際爭(zhēng)端又是一項(xiàng)國(guó)際法的基本原則?！堵?lián)合國(guó)憲章》第2條明文規(guī)定了聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)當(dāng)遵守的國(guó)際法原則，其中，第3項(xiàng)規(guī)定：“各會(huì)員國(guó)應(yīng)以和平方法解決其國(guó)際爭(zhēng)端，以避免危及國(guó)際和平、安全及正義”。

一、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是聯(lián)合國(guó)的宗旨和國(guó)際法基本原則和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是聯(lián)合國(guó)的宗旨?！堵?lián)合國(guó)憲章》第1條明確規(guī)定了聯(lián)合國(guó)的宗旨，其第1項(xiàng)規(guī)定：“以和平方法且以正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)”。

和平解決國(guó)際爭(zhēng)端又是一項(xiàng)國(guó)際法的基本原則。《聯(lián)合國(guó)憲章》第2條明文規(guī)定了聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)當(dāng)遵守的國(guó)際法原則，其中，第3項(xiàng)規(guī)定：“各會(huì)員國(guó)應(yīng)以和平方法解決其國(guó)際爭(zhēng)端，以避免危及國(guó)際和平、安全及正義”。

所謂和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則，是指國(guó)家之間在交往和合作過(guò)程中，一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或糾紛，當(dāng)事國(guó)應(yīng)當(dāng)通過(guò)和平的政治方法或法律方法加以解決，禁止任何使用武力或武力威脅的方法。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的原則是互不侵犯原則的直接引伸。（2）

應(yīng)當(dāng)指出，《聯(lián)合國(guó)憲章》特別強(qiáng)調(diào)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端方法的重要地位，憲章第33條規(guī)定：“任何爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)，于爭(zhēng)端之繼續(xù)存在足以危及國(guó)際和平與安全之維持時(shí)，應(yīng)盡先以談判、調(diào)查、和解、公斷、司法解決、區(qū)域機(jī)關(guān)或區(qū)域辦法之利用，或各國(guó)自行選擇之其它和平方法，求得解決”。

二、我國(guó)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的理論和原則立場(chǎng)中華人民共和國(guó)新政府成立以來(lái)，一貫奉行和平外交政策，主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，并歷來(lái)以和平方式處理與其他國(guó)家的關(guān)系和歷史遺留問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端作出了很大的努力和貢獻(xiàn)。

我國(guó)政府認(rèn)為，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端是國(guó)際法的一項(xiàng)主要的基本原則。在我們今天這個(gè)相互聯(lián)系、彼此影響的國(guó)際社會(huì)中，各國(guó)只有和睦相處，和平友好，才能求得共同的發(fā)展和繁榮。斡旋、調(diào)停、調(diào)解、談判是國(guó)際法中和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的一般途徑。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，從原則上講，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，不得違反國(guó)際關(guān)系的基本原則，這樣才能保證國(guó)際爭(zhēng)端的解決既是和平的，又是合理的。從程序上講，利用聯(lián)合國(guó)內(nèi)的斡旋、調(diào)?；蛘{(diào)解委員會(huì)，應(yīng)有利于加強(qiáng)大會(huì)、安理會(huì)和秘書(shū)長(zhǎng)的配合協(xié)調(diào)，注意它們根據(jù)憲章所肩負(fù)的維持國(guó)際和平與安全的職責(zé)分工及平衡。（3）

摘要:西安事變的和平解決是促成接受張、楊及中共抗日思想的關(guān)鍵。西安事變能夠和平解決，真正起決定作用的是事變的主角張學(xué)良。在整個(gè)西安事變的發(fā)展過(guò)程中，張學(xué)良不僅是和平解決事變的倡導(dǎo)者，還是促進(jìn)西安事變和平解決的實(shí)施者，張學(xué)良作為西安事變和平解決的主體地位以及發(fā)揮出的決定性作用，是應(yīng)該給予充分肯定的。

關(guān)鍵詞:張學(xué)良;西安事變;和平解決

1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城兩位將軍在國(guó)家、民族的危亡關(guān)頭，置個(gè)人的生死于度外，毅然發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變，迫使放棄了長(zhǎng)期堅(jiān)持的“攘外必先安內(nèi)”的政策，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，并在此基礎(chǔ)上建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開(kāi)啟了全民族抗戰(zhàn)的光輝里程。西安事變的偉大歷史功績(jī)?cè)缫褳槭廊怂J(rèn)，張學(xué)良、楊虎城將軍也因此被贊譽(yù)為“民族英雄”、“千古功臣”。然而筆者認(rèn)為，充滿濃烈“兵諫”意味的西安事變本身并不能促使強(qiáng)硬的接受張學(xué)良、楊虎城及中共的抗日主張，西安事變的和平解決才是關(guān)鍵所在。以往史學(xué)界在對(duì)西安事變和平解決問(wèn)題的研究上多側(cè)重于對(duì)中共方針、作用的研究，以及客觀原因?qū)ξ靼彩伦兒推浇鉀Q的觸動(dòng)作用，而忽略了發(fā)動(dòng)西安事變的主角——張學(xué)良在西安事變和平解決中的歷史地位和作用。有鑒于此，筆者不揣淺陋，欲根據(jù)手中掌握的大量第一手資料，對(duì)張學(xué)良在和平解決西安事變中的歷史地位和作用作一論述。

一、“擁蔣抗日”主張，奠定事變和平解決的思想基礎(chǔ)

張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變的主要目的是停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日，他并沒(méi)有將排斥在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線之外，而是提出“逼蔣抗日”的。早在1936年3月，張學(xué)良與李克農(nóng)在洛川會(huì)談時(shí)，張學(xué)良就針對(duì)中共的“反蔣抗日”方針，首次闡述了自己的觀點(diǎn):“要爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的人參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是不是可以包括在內(nèi)呢”[1]51。1936年4月9日，當(dāng)張學(xué)良與在膚施舉行會(huì)談時(shí)，張學(xué)良進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)，他指出:“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既然要爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量參加，那么也應(yīng)包括在內(nèi)。他是中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際統(tǒng)治者，我們發(fā)動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如不把他爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，困難是很大的”[1]56。張學(xué)良認(rèn)為:“是有抗日的思想和打算的，……但他有個(gè)很固定的看法，就是認(rèn)為必須先消滅共產(chǎn)黨才能抗日?！睆垖W(xué)良深知的一貫固執(zhí)，也考慮到做其工作的難度，他指出，必須用最大的力量爭(zhēng)取，想盡一切辦法爭(zhēng)取。張學(xué)良還明確地向提出具體辦法，那就是“你們?cè)谕膺叡疲以诶镞厔?，?nèi)外夾攻，一定可以把扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”[1]57。膚施會(huì)談后，張學(xué)良按照最初的設(shè)想對(duì)展開(kāi)了艱巨的工作，在多次勸諫、苦諫乃至哭諫不果的情況下，張學(xué)良與楊虎城一道斷然采取了“兵諫”的方式。事實(shí)證明，張學(xué)良擁蔣抗日的決心早已有之，這不僅是他發(fā)動(dòng)西安事變的思想基礎(chǔ)，也是他堅(jiān)持和平解決西安事變的思想前提，注定了張學(xué)良在對(duì)事變的處理上，必然采取和平解決的方針。

二、確保蔣氏安全，為事變和平解決提供前提條件

一、“擁蔣抗日”主張，奠定事變和平解決的思想基礎(chǔ)

張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變的主要目的是停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日，他并沒(méi)有將排斥在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線之外，而是提出“逼蔣抗日”的。早在1936年3月，張學(xué)良與李克農(nóng)在洛川會(huì)談時(shí)，張學(xué)良就針對(duì)中共的“反蔣抗日”方針，首次闡述了自己的觀點(diǎn):“要爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的人參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是不是可以包括在內(nèi)呢”[1]51。1936年4月9日，當(dāng)張學(xué)良與在膚施舉行會(huì)談時(shí)，張學(xué)良進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)，他指出:“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既然要爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量參加，那么也應(yīng)包括在內(nèi)。他是中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際統(tǒng)治者，我們發(fā)動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如不把他爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，困難是很大的”[1]56。張學(xué)良認(rèn)為:“是有抗日的思想和打算的，……但他有個(gè)很固定的看法，就是認(rèn)為必須先消滅共產(chǎn)黨才能抗日?！睆垖W(xué)良深知的一貫固執(zhí)，也考慮到做其工作的難度，他指出，必須用最大的力量爭(zhēng)取，想盡一切辦法爭(zhēng)取。張學(xué)良還明確地向提出具體辦法，那就是“你們?cè)谕膺叡疲以诶镞厔?，?nèi)外夾攻，一定可以把扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”[1]57。膚施會(huì)談后，張學(xué)良按照最初的設(shè)想對(duì)展開(kāi)了艱巨的工作，在多次勸諫、苦諫乃至哭諫不果的情況下，張學(xué)良與楊虎城一道斷然采取了“兵諫”的方式。事實(shí)證明，張學(xué)良擁蔣抗日的決心早已有之，這不僅是他發(fā)動(dòng)西安事變的思想基礎(chǔ)，也是他堅(jiān)持和平解決西安事變的思想前提，注定了張學(xué)良在對(duì)事變的處理上，必然采取和平解決的方針。

二、確保蔣氏安全，為事變和平解決提供前提條件

張學(xué)良在西安事變中，采取了一系列確保安全的措施，為事變和平解決奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和前提條件。張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變的目的是“逼蔣抗日”，并沒(méi)有將置于死地的想法。在布置臨潼捉蔣時(shí)，當(dāng)于學(xué)忠問(wèn)到抓到后，第二步怎么辦時(shí)，張學(xué)良毫不猶豫地回答:只要他答應(yīng)抗日，我們還擁護(hù)他做領(lǐng)袖。張學(xué)良在部署行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，向參加行動(dòng)的東北軍強(qiáng)調(diào)要保證蔣的安全。他對(duì)負(fù)責(zé)捉蔣任務(wù)的孫銘九、王玉瓚等人反復(fù)叮囑:“千萬(wàn)不可把委員長(zhǎng)打死了，萬(wàn)不得已時(shí)，只能把他的腿打傷，不要叫他逃跑了?！盵2]217當(dāng)東北軍報(bào)告一時(shí)找不到時(shí)，張學(xué)良情緒激動(dòng)地對(duì)左右說(shuō):“若是找到委員長(zhǎng)，我一定說(shuō)服他抗日，只要他抗日，我仍擁護(hù)他為領(lǐng)袖，若找不到他，就割了自己的頭，請(qǐng)虎城拿到南京請(qǐng)罪。了此公案，決不能要停止內(nèi)戰(zhàn)而引起內(nèi)戰(zhàn)。若是如此，我張某便成了千古罪人”[3]。焦急萬(wàn)分的張學(xué)良命令負(fù)責(zé)搜山的白鳳翔，務(wù)必在九點(diǎn)以前找到委員長(zhǎng)，否則拿著自己的人頭來(lái)?？梢?jiàn)張學(xué)良保護(hù)的態(tài)度和誠(chéng)意。此后，張學(xué)良又周密部署了在西安的安全問(wèn)題，將特意安排在張公館對(duì)面的高桂茲之處。從上述的一系列措施中，我們不難看出在西安事變前后，張學(xué)良絕無(wú)傷害之意，這些為西安事變的和平解決創(chuàng)造了先決條件。假如當(dāng)初張學(xué)良未對(duì)蔣采取相應(yīng)的保護(hù)措施，的性命不保的話，歷史真將被改寫(xiě)，新的內(nèi)戰(zhàn)將不可避免。

當(dāng)時(shí)，東北軍和17路軍內(nèi)部主張殺蔣的官兵不在少數(shù)，包括中共也曾一度傾向?qū)徥Y，西安各界更是群情激奮，主張將蔣交付人民審判。張學(xué)良并未因此被這種情緒所左右，在公開(kāi)場(chǎng)合明確表明自己釋放的態(tài)度。如1936年12月13日上午，張學(xué)良在會(huì)見(jiàn)被扣押的南京政府方面的要員時(shí)，明確表示:“委員長(zhǎng)今日誠(chéng)然是中國(guó)的領(lǐng)袖，即今后還是需要他做我們的領(lǐng)袖。但領(lǐng)袖應(yīng)虛心聽(tīng)取各方的意見(jiàn)，和過(guò)去專制皇帝不同，只要委員長(zhǎng)能改變態(tài)度，采納意見(jiàn)，我將親自送他回南京”[4]。張學(xué)良盡自己的最大努力試圖把西安事變向和平解決的方向指引。

三、力主事變和平解決

一、填空題

1、九一八事變的借口是。

2、九一八事變的時(shí)間是，地點(diǎn)在。

3、九一八事變后，只有個(gè)多月，東北平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。

4、九一八事變的根本原因是。

5、九一八事變的結(jié)果是。導(dǎo)致出現(xiàn)這樣的結(jié)果的原因是。

同志們，朋友們：

我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，紀(jì)念西安事變70周年。首先，我代表中共中央向張學(xué)良和楊虎城兩位將軍，向在西安事變中作出貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)志士們，向所有為國(guó)家獨(dú)立和民族解放而奮斗的前輩和犧牲的先烈們，表示崇高的敬意和深切的懷念！

西安事變是中國(guó)20世紀(jì)具有重大意義的歷史事件。1931年日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事變、強(qiáng)占我國(guó)東北三省后，加快侵略步伐，加緊進(jìn)攻華北，企圖把中國(guó)變成它的殖民地，中華民族面臨亡國(guó)滅種的威脅。在國(guó)家、民族危難的緊要關(guān)頭，在中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響和全國(guó)人民抗日救亡運(yùn)動(dòng)的感召下，張學(xué)良、楊虎城兩位將軍出于民族大義和愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，毅然于1936年12月12日在西安發(fā)動(dòng)兵諫，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和張學(xué)良、楊虎城兩位將軍以及國(guó)民黨內(nèi)主張抗日的力量和社會(huì)各界的共同努力，西安事變獲得和平解決，從而基本結(jié)束了十年內(nèi)戰(zhàn)的局面，為促成以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和全面抗戰(zhàn)創(chuàng)造了重要?dú)v史條件。西安事變的發(fā)生與和平解決，成為中國(guó)全面抗戰(zhàn)這一重要時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐。張學(xué)良、楊虎城兩位將軍也因他們崇高的愛(ài)國(guó)義舉，被譽(yù)為“有大功于抗戰(zhàn)事業(yè)”的中華民族的“千古功臣”。

同志們、朋友們！

西安事變雖然已經(jīng)過(guò)去70年了，但至今仍深深地銘刻在人們的記憶中。張學(xué)良、楊虎城兩位將軍的崇高愛(ài)國(guó)義舉，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在國(guó)家遭受外來(lái)侵略、民族瀕臨危亡面前所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神，充分展現(xiàn)了中華民族的旺盛生命力和強(qiáng)大凝聚力，永遠(yuǎn)是我們的寶貴精神財(cái)富。今天，我們偉大的祖國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，民族和睦，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，人民生活顯著改善，國(guó)際地位不斷提高。中國(guó)人民正意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代征程上。偉大而欣欣向榮的時(shí)代，更加需要偉大而生生不息的民族精神。只有大力弘揚(yáng)偉大的民族精神，我們才能實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)。

我們紀(jì)念西安事變，就是要大力弘揚(yáng)中華民族熱愛(ài)祖國(guó)的精神。西安事變的發(fā)生與和平解決充分說(shuō)明，愛(ài)國(guó)主義是中華民族克服困難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量源泉，是凝聚中華民族、推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。越是在困難時(shí)刻，越是在危急關(guān)頭，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神就越發(fā)顯示出強(qiáng)大的力量。正是這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，鼓舞著中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、堅(jiān)韌不拔地為維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗。在新的歷史條件下，面對(duì)風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，面對(duì)前進(jìn)道路上遇到的各種困難與挑戰(zhàn)，我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，振奮民族精神，把愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，使之成為全民族奮發(fā)前進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱。

一、教學(xué)目標(biāo)

〔知識(shí)和能力〕

1、掌握九一八事變的經(jīng)過(guò)和結(jié)果、政府不抵抗政策及其危害、中國(guó)人民的局部抗戰(zhàn)的開(kāi)始、西安事變的背景、經(jīng)過(guò)及其和平解決的歷史意義。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)九一八事變和西安事變的經(jīng)過(guò)，培養(yǎng)講述歷史事件的能力;通過(guò)思考九一八事變的結(jié)果，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力;通過(guò)探討西安事變的和平解決，培養(yǎng)初步學(xué)會(huì)從歷史的角度、用歷史的眼光全面認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力。

〔情感、態(tài)度與價(jià)值觀〕

1、體會(huì)九一八事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛感受，了解日本帝國(guó)主義侵略的野心，激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，勇于承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

摘要：由中國(guó)與印度、緬甸共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)50多年了，半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨使得和平共處五項(xiàng)原則越來(lái)越體現(xiàn)出它的價(jià)值。和平共處五項(xiàng)原則之所以在實(shí)踐中具有強(qiáng)大的生命力，主要是因?yàn)樗軌蚝推浇鉀Q國(guó)際爭(zhēng)端，突出雙贏；能夠正確處理國(guó)家關(guān)系，破除惟我中心論；能夠促進(jìn)國(guó)家關(guān)系的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：和平共處五項(xiàng)原則雙贏惟我中心論國(guó)際秩序國(guó)家關(guān)系持續(xù)發(fā)展

2O世紀(jì)5O年代，中國(guó)與印度、緬甸共同倡導(dǎo)了處理國(guó)家關(guān)系的原則——和平共處五項(xiàng)原則，至今已經(jīng)5O多年了。這個(gè)原則經(jīng)過(guò)歷史洗禮，在外交實(shí)踐中已經(jīng)證明，它不僅可以用來(lái)成功地處理好不同社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的關(guān)系，而且還可以用來(lái)處理好國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，如中國(guó)在香港、澳門實(shí)施的“一國(guó)兩制”以及處理臺(tái)灣問(wèn)題的新思維等就是對(duì)這一原則的成功運(yùn)用。和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)成為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，在實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用，體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。那么，和平共處五項(xiàng)原則何以在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力，本文擬就這一問(wèn)題發(fā)表自己的一孔之見(jiàn)，以求教于學(xué)界。

一、和平共處五項(xiàng)原則是和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的重要原則，突出了雙贏

現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為，國(guó)際沖突和爭(zhēng)端源于人類追逐權(quán)力的本性和國(guó)際體系的無(wú)政府性，因此維持和平的關(guān)鍵因素是實(shí)力，根本機(jī)制是大國(guó)之間的實(shí)力分配和力量制衡。新自由主義認(rèn)為，沖突可以抑制，國(guó)際社會(huì)成員可以創(chuàng)造條件，達(dá)成合作。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，國(guó)際合作不僅完全可能，而且國(guó)家可以造就一種從根本上就趨于合作的國(guó)際政治文化，以改變國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)。這三大國(guó)際關(guān)系理論三足鼎立，在論戰(zhàn)中發(fā)展，成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論中解決國(guó)際爭(zhēng)端的重要學(xué)說(shuō)。人們可以從三者的論述中發(fā)現(xiàn)，“國(guó)際合作越來(lái)越受到強(qiáng)調(diào)，行為體的社會(huì)屬性和能動(dòng)作用越來(lái)越得到重視，人文精神也越來(lái)越與科學(xué)意識(shí)融合在一起”。這些理論盡管揭示了國(guó)際沖突發(fā)生的原因以及解決的機(jī)制，對(duì)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端具有一定的啟示，但它們基本上從維護(hù)美國(guó)霸權(quán)和推行強(qiáng)權(quán)政治的角度出發(fā)，很難最終解決問(wèn)題。而和平共處五項(xiàng)原則則是從另外一個(gè)角度給人們提供了一個(gè)更為清晰的思路和原則。

和平共處五項(xiàng)原則能夠客觀面對(duì)國(guó)際沖突與爭(zhēng)端，并且指出了國(guó)際沖突與爭(zhēng)端發(fā)生的根本原因是國(guó)家利益。國(guó)際社會(huì)充滿著矛盾與沖突，國(guó)家間的爭(zhēng)端時(shí)有發(fā)生，既有歷史的遺留問(wèn)題，也有現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題。不管其激烈與否，總要找到一個(gè)解決問(wèn)題的方法，而解決問(wèn)題的方法無(wú)非是戰(zhàn)爭(zhēng)手段與和平方式。而戰(zhàn)爭(zhēng)是違背和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的有關(guān)國(guó)際法的規(guī)定的，并且不為人們所推崇。新巾國(guó)成立以后，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，與大部分鄰國(guó)解決了邊界問(wèn)題，避免了爭(zhēng)端的擴(kuò)大和更大規(guī)模的沖突，為國(guó)際社會(huì)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了較為成功的例子。