教育部政策法規(guī)司司長孫霄兵曾說：人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新是人才培養(yǎng)體制改革的核心環(huán)節(jié)。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式要做到“三個注重”，即注重“學(xué)思結(jié)合”、“知行統(tǒng)一”、“因材施教”，是新的人才培養(yǎng)模式的核心與精髓。生物化學(xué)是一門發(fā)展迅速，新知識、新方法不斷涌現(xiàn)的學(xué)科，是生命科學(xué)中的前沿學(xué)科，主要是研究生命現(xiàn)象本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)，已經(jīng)廣泛滲透到醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的各個領(lǐng)域；學(xué)習(xí)生物化學(xué)理論對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新性人才具有重要意義。對于醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)改革來說，就是要不斷改革教學(xué)方法，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)科學(xué)人才，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維觀察能力和創(chuàng)新能力，是高校教師面臨的一項重要課題，而要滿足這個要求，對于醫(yī)學(xué)生必須和必要學(xué)好的一門重要基礎(chǔ)課程就是生物化學(xué)，通過培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的生物化學(xué)理論知識、以及運用其技術(shù)解決醫(yī)學(xué)實際問題的能力，為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新性人才打下良好基礎(chǔ)。本文就如何進行生物化學(xué)教學(xué)改革進行了初步探討。

1注重理論教學(xué)的系統(tǒng)性

生物化學(xué)概念繁多、分子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，新的理論和研究方法不斷涌現(xiàn)，學(xué)生不易理解和掌握，為了使學(xué)生能在有限的時間內(nèi)掌握這門課程的理論知識和現(xiàn)代生物技術(shù)，在教學(xué)過程中要注意理論知識的相關(guān)性和系統(tǒng)性。在講授糖代謝，脂類代謝，蛋白質(zhì)的分解代謝和核酸代謝時，不要把它們孤立分開來講，它們是相互聯(lián)系的[2]，在某些方面是相互轉(zhuǎn)變的，食物要豐富化，但短時間內(nèi)因各種原因不能進食，血糖也可以維持在正常值的低水平，是先動用了肝糖原，當肝糖原消耗殆盡，蛋白質(zhì)分解成氨基酸，可通過氨基酸和小分子的乳酸和甘油等進行糖異生維持血糖濃度，由于血糖比較低，不能作為能量，所以通過脂肪來提供能量，對于重要的組織需要脂肪轉(zhuǎn)變?yōu)橥w提供能量，其他組織直接利用脂肪通過β-氧化提供能量。通過這樣的講授把孤立的單個的代謝聯(lián)系在一起，使其達到相關(guān)性和系統(tǒng)性，人體就是一個復(fù)雜的相互交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可以加強學(xué)生的理解和記憶。

2教學(xué)方式的形象化

目前大學(xué)教育正在進行減負，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率勢在必行。由于生物化學(xué)教學(xué)內(nèi)容抽象、微觀、難度大，需要通過提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率以減輕學(xué)生課后學(xué)習(xí)負擔(dān)。一方面要求講述理論課時，充分運用現(xiàn)代先進的教學(xué)手段如多媒體技術(shù)[3-5]，將抽象、難以理解的理論制作成動畫或圖表，展示給學(xué)生，幫助學(xué)生理解抽象的理論知識；另一方面，采取制作動畫使不好理解的抽象內(nèi)容形象化和生動化，使學(xué)生更好的理解。

3教學(xué)方法的針對性

常寧七中語文“四能一體”訓(xùn)練教改實驗進行了五年，其間我到該校考察、學(xué)習(xí)了多次，感受很多，而最深切的有兩點：一是七中教師的改革與實干精神很值得欽佩。一所普通的農(nóng)村初級中學(xué)，辦學(xué)條件簡陋，教師大都剛從師?；驇煼懂厴I(yè)，生源素質(zhì)在邊遠的常寧縣居于中等偏下，然而從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到教師，認準一條道，擰成一股繩，銳意改革，百折不僥，終于取得令人矚目的成果。由此我想，好些學(xué)校搞教改的條件比常寧七中要好，有的要好得多，如果大家都增強教改意識，那一定會大有可為。二是“四能一體”實驗針對性強，路子對頭，效果顯著，值得推廣。“減負”、“高質(zhì)”是這一教改實驗的要旨，課題的確立正是抓住了語文教學(xué)費時多、負擔(dān)重，而又收效微、質(zhì)量差這一積重難解的癥結(jié)。針對當時的教學(xué)現(xiàn)狀，課題組首先從“減負”入手，在實驗班里便出了“三嚴”、“三不”的硬招：嚴格控制課時，堅持按計劃開課，不搞加班加點，不利用節(jié)、假日補課；嚴格控制各種參考、復(fù)習(xí)資料，學(xué)生不再訂購“配套用書”、“同步練習(xí)”之類；嚴格控制考試，除期末考試之外，不搞其他任何檢測。從而把師生過重的工作、課業(yè)負擔(dān)減了下來，同時也有力地排除了干擾，讓師生聚精會神地投身于教改實驗，從教改中找出路，向教改要質(zhì)量。

語文學(xué)科的基本屬性是工具性，而對這一工具的掌握、運用如何，聽、說、讀、寫四種能力應(yīng)是主要標志。由于受應(yīng)試教育的驅(qū)使，以往只重讀、寫，忽視聽、說，給學(xué)生的語文素質(zhì)造成了很大的缺陷。而這項實驗致力于實現(xiàn)四能一體，四能并舉，這就全面落實了語文能力的培養(yǎng)任務(wù)，符合新世紀的人才素質(zhì)的要求。

在實驗的總體設(shè)計上，從縱向說，將初中語文整套教材按“四能”的培養(yǎng)要求分別編制出訓(xùn)練系列，犆懇幌盜芯汕橙肷?，犙驖u進；從橫向說，每冊教材中“四能”訓(xùn)練的“能力點”有分有合，相互交叉、融匯，從而形成立體的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，促使四種能力相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時在課堂教學(xué)中，教法的操作性強，各種課型有章可依而又不拘一格。教學(xué)目標集中、單一、具體，真正做到了一課一得。學(xué)生處于教學(xué)的主體地位，從而增強學(xué)習(xí)的緊迫感，并促使他們將小課堂和大課堂結(jié)合起來，自覺形成大語文觀，懂得日常生活中，無處不是四能訓(xùn)練的場所。在實踐中鍛煉，能力的提高便能如虎添翼。

至于實驗的效果，當初有的同志不無擔(dān)心：這樣的語文課，過去的程式徹底打破了，課文分析大大淡化了，字、詞、句、篇、語、修、邏、文似乎都沒有位置了，作文也不全批全改、更不精批細改了。這樣能不能保證質(zhì)量？但是，連續(xù)幾年的中考大捷使人們疑慮頓消，而從市教科所對初中學(xué)生聽、說能力的抽樣調(diào)查看，該校學(xué)生表現(xiàn)出更為明顯的優(yōu)勢。同時，老師們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，隨著語文能力的提高，其他學(xué)科的成績也上升了，語文教改的價值已經(jīng)超出了學(xué)科本身。

語文“四能一體”訓(xùn)練教改實驗是開創(chuàng)性的，但已經(jīng)取得的成果還只是階段性的，有待進一步提高和完善。但它畢竟從語文教學(xué)長期的困境中闖出了一條新路，我相信，它必將有著壯闊的前景。

一、古代文學(xué)實踐性、實用性的原初態(tài)特質(zhì)

中國古代文學(xué)作品在其產(chǎn)生的各個時代，始終具有可操作的實踐性、實用性的原初態(tài)特質(zhì)，本來就是活性地存在于各自的朝代的。相當部分的文學(xué)體裁和作品原本是活性地存在于生活中、舞臺上的，與現(xiàn)實生活舞臺，以及歌、舞、戲劇等藝術(shù)舞臺表演密不可分，很多體裁本身就存在于生活舞臺中，強烈地體現(xiàn)著它實踐性、實用性的原初態(tài)特質(zhì)。中國古代文學(xué)詩性系統(tǒng)的文體始終與音樂、舞蹈、日常運用等密不可分，體現(xiàn)著可操作的實踐性、實用性的原初態(tài)特質(zhì)。詩、樂、舞三位一體，本來也是世界各民族早期廣泛存在的文藝現(xiàn)象?！对娊?jīng)》的三大類作品《風(fēng)》《雅》《頌》既是作品的產(chǎn)生地域、作者群體和內(nèi)容題材、使用功能的分類，也是音樂體裁、風(fēng)格、使用功能的分類，其中的國風(fēng)和大部分小雅來源于民間，大多數(shù)是用于歌唱、演奏，或者作為舞蹈的配曲。大雅作為朝堂之樂，也多與音樂、舞蹈、政治功能有關(guān)；三頌作為廟堂之音，更是離不開音樂，離不開宗廟祭祀的實用功能，而以活性特點實時傳播于世間，就像今天的流行歌曲，而且各有其實用價值?！睹娦颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”［1］而《墨子•公孟第四十八》說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”［2］意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚?#8226;孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！保?］而楚辭起源于民間，與楚地流行民謠息息相關(guān)。也有其實踐性的活性特點和實用功能。《離騷》《九章》還帶有音樂的痕跡。而《九歌》根據(jù)王逸在《楚辭章句》里說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂舞鼓，以樂諸神，屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲。”（王逸：《楚辭章句》）［4］孔子教育兒子孔鯉的事：“鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也?！瘜υ唬骸粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》?！保ā墩撜Z•季氏》）以及孔子說的：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語•陽貨》）又說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（《論語•子路》）［5］這些足見《詩經(jīng)》的實踐性、應(yīng)用性的特質(zhì)。先秦政治、外交場合流行的“賦詩”言志的習(xí)慣，還有《雅》《頌》在朝堂和廟堂的實用特點，以及統(tǒng)治者采集或者創(chuàng)作《風(fēng)》《雅》《頌》，以探查民情民意，都說明《詩經(jīng)》可操作性的實踐性、實用性。可見楚辭和詩經(jīng)的詩、樂、舞三位一體的特點是一致的。這是中國古典詩性文體的兩大源頭，此后的中國詩體文學(xué)始終與樂舞關(guān)系密切，始終具有實踐性、應(yīng)用性的特質(zhì)。漢樂府與南北朝樂府，以及魏晉詩人的擬樂府，干脆在體裁的名稱上就標明與音樂的關(guān)系。既然離不開音樂，那就要歌唱，所以曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》詩都說：“幸甚至哉，歌以詠志?！睆摹稘h書•藝文志》對樂府采集目的的記載“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”［6］可知實踐性、應(yīng)用性、可操作性的特質(zhì)。

唐詩相當部分是可以唱和作為舞蹈的伴奏音樂的?！捌焱べ€勝”（也叫“旗亭畫壁”）［7］故事中，梨園弟子歌唱王之渙、王昌齡、高適的詩作，就是唐詩與藝術(shù)結(jié)合的實踐性和實用性的最好例證。而王維的《送元二使安西》作為唱本習(xí)慣叫《陽關(guān)曲》或《渭城曲》，或者《陽關(guān)三疊》，可以稱得上是當時的流行金曲。詞在唐代產(chǎn)生于民間時，就是用于歌唱的，當然也可以用于伴舞、演奏?！扒釉~”的名稱明確地標識著它的原初態(tài)的音樂性特質(zhì)。詞是伴隨著隋唐以來燕樂的流行而產(chǎn)生的，沒有燕樂也就沒有詞。詞的創(chuàng)作，叫做“填詞”，或者“倚聲填詞”，就是依據(jù)各詞牌所固有的樂曲去填寫唱詞。所以，詞家也叫“倚聲家”。直至發(fā)展到宋詞，仍然多是用于演唱、演奏、伴舞的。所以，姜夔身列中國古代十大音樂家和大詞家的雙重身份，也就不奇怪了。而他和其他詞家不同的是，他能夠“自度曲”，即作曲?？梢娫~的音樂性、實踐性和實用性極強。往后的元散曲、明清民歌等等，原本就是可以用于歌唱、演奏的。唐代的“俗講”和“變文”本是用于宣傳佛經(jīng)教義的，又說又唱，音樂性和實用性、實踐性極強。傳統(tǒng)戲曲劇目大都是古代文學(xué)作品，中國古代沒有話劇，都是類似于西方歌劇的戲曲，都是必須演唱著表演的，音樂的成分比重很大?？梢姽糯鷳蚯膶嵺`性和可操作性極強。中國古典小說在魏晉南北朝時代被看做生活的實錄，哪怕是志怪小說，像《搜神記》的作者干寶在序里都說，要以他記錄的所謂事實，來“發(fā)明神道之不誣”：“若使采訪近世之事，茍有虛錯，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣陷也”［8］?？梢娢簳x南北朝時代小說的實用性。中國古典小說在話本時代，以及以后相當長時間里，那是直接面對聽眾的表演，實踐性極強。中國古典散文中的書信、奏疏、序跋、贈序、游說辯論之文、日記、哀誄之作等等也是具備濃重的實踐性、實用性色彩的。李斯的《諫逐客書》、吳均的《與宋元思書》、諸葛亮的《出師表》、晁錯《論貴粟疏》、賈誼《論積貯疏》和《陳政事疏》、辛棄疾的《美芹十論》等等作品就是典型代表。至于詩詞的用于紀實、托請、唱和、贈答，甚至代替書信的功能，則其實用性、實踐性的色彩是始終一致的。

二、古代文學(xué)類課程基于實踐性、實用性的原初態(tài)特質(zhì)的教改

可操作的實踐性、實用性是中國古代文學(xué)始終如一的特質(zhì)，而今天的古代文學(xué)類課程，即中國古代文學(xué)作品選、中國古代文學(xué)史、中國古代文學(xué)精品賞析、大學(xué)語文的古代文學(xué)作品部分等課程，往往忽略中國古代文學(xué)原初態(tài)的活性特質(zhì)，僅僅把作品當作靜態(tài)的文獻來講析，使得古代文學(xué)的原初態(tài)特征越來越遠去，青年學(xué)子越來越不喜歡學(xué)習(xí)。這主要是因為古代文學(xué)類課程的教學(xué)目標定位存在一定的問題。目前，通行的古代文學(xué)類課程的教學(xué)目的，主要定位于古代文學(xué)知識的習(xí)得，一定的古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。而其中的知識的習(xí)得的定位排在首位，尤其是中國古代文學(xué)史課程。由此，帶來的教學(xué)方式，主要就是教師在課堂上的幾乎是單向度的滿堂灌式的傳道授業(yè)解惑，學(xué)生參與動手的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)很少。這很不利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，以及對中國古代文學(xué)的可操作性的實踐性、實用性特質(zhì)的理解。而且，僅僅把中國古代文學(xué)當作靜態(tài)的文獻來講析，有悖于古代文學(xué)活性的特質(zhì)，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而影響古代文學(xué)教學(xué)目標、尤其是培養(yǎng)學(xué)生實踐性能力的目標的實現(xiàn)。因此把中國古代文學(xué)經(jīng)典誦、唱、演引入課程實訓(xùn)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)其原初態(tài)的可操作的實踐性、實用性，是回歸古代文學(xué)原初態(tài)、激發(fā)興趣促進學(xué)習(xí)的有效途徑。課題組在中國古代文學(xué)類課程教學(xué)改革活動中，堅持實踐中國古代文學(xué)經(jīng)典作品的“誦、唱、演”的立體化實訓(xùn)的新教學(xué)模式。根據(jù)文獻檢索，國內(nèi)各高校在古代文學(xué)教學(xué)研究和實踐方面，尚少有學(xué)校自覺地把剛頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》精神，結(jié)合在古代文學(xué)的教學(xué)中。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定：要“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承……在中學(xué)語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件……加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)……在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動……”。根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》精神，、中央文明辦、教育部、民政部、文化部、國家語委等六部委于2008年3月27日，特別頒布了《關(guān)于以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展經(jīng)典誦讀和詩詞歌賦創(chuàng)作活動的通知》，教育部辦公廳于2008年7月24日也頒布了《關(guān)于舉辦中華經(jīng)典誦讀和中華贊•詩詞歌賦創(chuàng)作征集等活動的通知》（教語用廳〔2008〕1號）。此后，包括廣西在內(nèi)的多個省市區(qū)也頒發(fā)了相應(yīng)的文件。《綱要》出臺后的數(shù)年，多部委聯(lián)合舉辦了系列的“中華經(jīng)典詩文誦讀活動”，包括廣西在內(nèi)的多個省市區(qū)、高校也舉辦了年度化的類似活動。因此，古代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)與時俱進，根據(jù)《綱要》和相關(guān)部委精神，進行相應(yīng)的教學(xué)改革。這樣的古代文學(xué)教學(xué)改革的做法，也符合2012年2月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳最新的《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定的，要“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精神。

如前所述，目前高職高專古代文學(xué)教學(xué)沿用本科的教法，講授偏多，實訓(xùn)環(huán)節(jié)不足，教法陳舊單一且平面化，和本科教法的差異主要體現(xiàn)在課時多少方面，不能體現(xiàn)?？频奶攸c，和專科人才培養(yǎng)目標定位相脫節(jié)，不符合教育部有關(guān)高職院校人才培養(yǎng)工作的指示精神。根據(jù)教育部第16號文和高職院校評估體系，高職高專教學(xué)要更新教學(xué)理念，減少理論教學(xué)，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革實訓(xùn)體系，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。課題組在漢語言文學(xué)教育專業(yè)、漢語專業(yè)的中國古代文學(xué)課程，在公共關(guān)系專業(yè)、文秘專業(yè)和文化事業(yè)管理專業(yè)的中國古代文學(xué)作品選講課程中，基于古代文學(xué)可操作的實踐性、實用性的特質(zhì)的、多年的教學(xué)改革實踐，目的主要在于探索和實踐一種立體化的高職高專古代文學(xué)教學(xué)新模式，貫徹、踐行最新的國策和教育部等有關(guān)部委精神，培養(yǎng)高職高專相關(guān)專業(yè)人才的古代文學(xué)方面的高素質(zhì)的、實踐性的能力，使學(xué)生畢業(yè)后在社會廣泛開展的“中華經(jīng)典詩文誦讀活動”中起生力軍的作用，更好地為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神而盡心盡力。把古代文學(xué)經(jīng)典的“誦、唱、演”、學(xué)生學(xué)寫文言文、古詩詞等立體化實訓(xùn)結(jié)合在教學(xué)中，打通語言藝術(shù)與表演藝術(shù)的隔閡，探討一種在教學(xué)中對古代文學(xué)原初態(tài)的可操作性的實踐性、實用性的回歸，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時培養(yǎng)、強化學(xué)生的文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞、分析、表達、溝通、寫作等綜合性的實踐能力。尤其是專科的漢語專業(yè)，是以“寬口徑，重人文，厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強能力”為總體指導(dǎo)思想的，要培養(yǎng)學(xué)生掌握漢語言文學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有處理古今語言文字材料的能力，解讀分析和鑒賞文學(xué)作品的能力，較強而有效的寫作能力，良好的口語表達能力，從而培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)崗位群所需的職業(yè)素質(zhì)與能力。其中“寫”和“說”、溝通與協(xié)調(diào)，創(chuàng)意與策劃，組織和管理是核心能力。此外，還應(yīng)該并且從漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)人文素質(zhì)，和一定的藝術(shù)素養(yǎng)，具有人文精神，培養(yǎng)具有21世紀當下的中華民族的核心價值觀。在古代文學(xué)課程中，把古代文學(xué)經(jīng)典的“誦、唱、演”貫穿在實訓(xùn)環(huán)節(jié)，使中國古典詩文“誦、唱、演”活動機制化，學(xué)生根據(jù)古代文學(xué)作品原著或者改編進行“誦、唱、演”，打通語言藝術(shù)與表演藝術(shù)的聯(lián)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和一定的藝術(shù)技能及表達、溝通等綜合實踐能力。關(guān)于古代文學(xué)經(jīng)典“誦”就是誦讀，“唱”包括“吟唱”和“歌唱”。各地民間前輩都還保留著各類風(fēng)格的古詩詞吟誦曲調(diào)，而不少古詩詞還保留著可演唱的古樂，后人也有大量的對古詩詞的配樂，這些都是可以“唱”的資源。古代文學(xué)經(jīng)典的“演”是把古典作品改編為短劇演出，或者直接排演古典戲劇。這樣的探索，創(chuàng)新了古代文學(xué)教學(xué)的實訓(xùn)環(huán)節(jié)，結(jié)合《文化發(fā)展綱要》和教育部有關(guān)精神，使古代文學(xué)的教法避免單一化、平面化，嘗試達到實踐教學(xué)方法的多元化、立體化。這種探索也創(chuàng)新了實訓(xùn)項目，拓展實訓(xùn)平臺；也給學(xué)生體驗和認識了古代文學(xué)的可操作的實踐性和實用性，也更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了在教改中很好地開展古代經(jīng)典的“誦、唱、演”，教師還積極調(diào)研民間古詩文吟誦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古詩文吟誦在年輕人中開展得少，又一度在中被當作封建的東西加以批判，所以，一般只有60歲以上的老人才會吟誦。而吟誦并無全國性的統(tǒng)一曲調(diào)，統(tǒng)一模式，它與方言聯(lián)系緊密。所以，一種方言就有一種吟誦。我們對作為北方方言西南官話的桂柳官話區(qū)的古詩文吟誦，做了一些調(diào)研，收集了相關(guān)影像資料。這對我們學(xué)習(xí)古詩文吟誦，以及教改中加以運用，起到了很好的作用。這個工作很值得進一步開展下去，因為會吟誦的老人本就不多，而且他們時日不多，需要搶救式地收集、整理、研究，以運用于古代文學(xué)教改中?？梢哉f，老人的古詩文吟誦是古代文學(xué)原初態(tài)的可操作性的實踐性、實用性特質(zhì)的活化石式的有力證據(jù)。

摘要：交通運輸（空港方向）專業(yè)主要為我國民航事業(yè)培養(yǎng)面向空港的運營與管理的高層次應(yīng)用型人才。機場安全與防范課程作為該專業(yè)的一門重要專業(yè)課，主要承載了關(guān)于機場安全運行、空管安全與防范人為破壞等的重要知識內(nèi)容?；诖耍卷椊谈尼槍C場安全與防范的原有課程內(nèi)容進行調(diào)整優(yōu)化、對原考核方式進行改革，確保了該課程能真正起到培養(yǎng)和塑造學(xué)生應(yīng)對未來機場安全運行與防范人為破壞等的扎實素質(zhì)和能力。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；機場安防；教學(xué)改革

我校民用航空學(xué)院交通運輸專業(yè)肩負著為我國民航事業(yè)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的責(zé)任。交通運輸專業(yè)（空港方向）面向空港的運營與管理，目標是培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、基礎(chǔ)扎實、知識面寬，具有創(chuàng)新精神，工程實踐能力強，知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，能夠適應(yīng)本專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展需要，具有較強的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力的應(yīng)用型高級工程技術(shù)專門人才。機場是航空運輸系統(tǒng)的重要組成設(shè)施，近年來隨著民航運輸業(yè)的迅速發(fā)展，機場規(guī)模日益擴大，旅客吞吐量急劇增加，機場安全運行、空管安全與人為破壞等因素凸顯。機場安全與防范課程作為交通運輸（空港方向）專業(yè)的一門重要專業(yè)課，主要承載了關(guān)于機場安全運行、空管安全與防范人為破壞等的重要知識內(nèi)容。

1機場安防課程設(shè)置概況

國內(nèi)開設(shè)本科交通運輸（面向空港的運營與管理）專業(yè)的高校較少，南京航空航天大學(xué)交通運輸專業(yè)在本科層次與我校交通運輸專業(yè)有相類似的培養(yǎng)方向。還有部分高校面向空港的運營與管理相關(guān)專業(yè)屬于高職?？茖哟?。各高校設(shè)置的與機場安全與防范課程類似的課程，主要側(cè)重于機場安全檢查方面的教學(xué)，或更注重從安全工程學(xué)的角度界定機場安全與防范方面的教學(xué)內(nèi)容，忽略了空管安全與機場安全運行的銜接。

2機場安防課程教改構(gòu)思與實施

在語文教改大討論中，爭議最大討論最為激烈的莫過于語文學(xué)科性質(zhì)。是工具性，還是人文性？抑或是其他什么性質(zhì)？人們莫衷一是，以至在新大綱修訂試用版中采用比較模糊的說法：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。前半句含工具性，后半句含人文性。在新近頒布的《語文課程標準》終于有了明確的說法，在保留上述一句的后面接上：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這一表述，應(yīng)該是訖今為止對語文學(xué)科性質(zhì)的最為科學(xué)的表述。這一表述不僅在語文《課程標準》中起提綱挈領(lǐng)的作用，而且貫穿每一部份每一條目，猶如一張網(wǎng)，真的是絲絲相扣。以下為論述的方便，按先分后合，即按先工具性、人文性，再工具性與人文性的統(tǒng)一的順序，談?wù)劇墩n程標準》對學(xué)科性質(zhì)的把握。一、工具性在全國性語文教改大討論中，在對語文教學(xué)弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉老先生的工具論，說是工具論導(dǎo)致人文性的喪失。多數(shù)人則持公允之論，認為在教學(xué)實踐中，把工具論做過了頭；導(dǎo)致繁瑣的分析和機械的練習(xí)，語文學(xué)科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。(一)保留語文工具性的基本屬性，但要求上有所變化。語文的工具性基本范疇有多大，以往幾個版本的大綱都說是聽說讀寫能力，語文課程標準也明確指出是識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。基本范疇不變，但要求有了新變化。1.識字寫字。增加識字數(shù)量，小學(xué)從2500字增加到3000字，整個義務(wù)教育階段從3000字增加到3500字。識字量增加了，才能盡可能減少現(xiàn)代文閱讀中的文字阻礙，充分發(fā)揮語文工具的作用。2.閱讀。明確提出增加積累，培養(yǎng)語感的要求?！墩n程標準》明確指出，要有較豐富的積累，形成良好的語感。閱讀能力要求的變化，即符合漢語特點，又符合現(xiàn)代社會生活快節(jié)奏的要求。有較好的語感，閱讀速度就能大大提高。3.習(xí)作。降低認識能力方面的要求，提高語言表達要求。明確提出，學(xué)生習(xí)作能具體明確、文從字順地表述自己的意思。習(xí)作要求的調(diào)整，體現(xiàn)了對習(xí)作教學(xué)規(guī)律的再認識，以往作文教學(xué)要以認識能力的發(fā)展為重點的提法是漠視了語言表達能力發(fā)展的規(guī)律。4.口語交際能力。不是一般的聽話說話能力，而是初步學(xué)會文明地進行人際溝通和社會交往的能力，要求大為提高，這也是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。上述要求的變化，是為了更好地發(fā)揮語文工具的作用。(二)擴大了工具性的內(nèi)涵1.充分注意母語教育的特殊性我國的語文教育，是中華民族共同語的教育，是母語教育。因此，它的工具性就有了特殊的內(nèi)涵。一是掌握工具性過程中要體現(xiàn)人文性。即掌握母語這一工具過程中的民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。《語文課程標準》賦予語文學(xué)科的工具性以新內(nèi)涵，是負載文化的交際工具。工具性的文化內(nèi)涵，在課程標準中隨處可見。二是母語教育環(huán)境的特殊性，母語學(xué)習(xí)時間不限，空間不限，時時處處都可以學(xué)習(xí)。三是教學(xué)方法的特殊性，不是以學(xué)語文知識為主，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)與完整，而是以語文實踐為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的語感和整體把握能力。2.培養(yǎng)語言思維品質(zhì)。語言是思想的外衣，兩者有著密不可分的關(guān)系。要發(fā)展語言能力，必須使語文思維能力同時得到培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就包括發(fā)展思維的能力，包括在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。閱讀教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生具體感受、理解、欣賞和評價的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。作文則是在寫作教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)觀察、思維、表現(xiàn)、評價的能力。在培養(yǎng)閱讀能力、寫作能力的同時，語言思維品質(zhì)也得到培養(yǎng)。(三)拓寬語文教育(掌握工具)的途徑《語文課程標準》對語文教學(xué)途徑的拓寬，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.載體的多樣化傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)的載體，主要指課本，自讀課本，課外讀物，至多包括影視資料。這忽視了母語學(xué)習(xí)的特殊性，其實，母語學(xué)習(xí)的載體是無處不在的，因此，《語文課程標準》單列一章，講課程資源的開發(fā)與利用，明確指出，語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例舉的資源達到21種之多，此外，還特別指出，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。真是有心人處處是語文。2.學(xué)習(xí)方法活動化、生活化母語的學(xué)習(xí)，不同于一般的語言學(xué)習(xí)，不是以知識的學(xué)習(xí)為主，而是以讀書技能的練習(xí)和接受文化的熏陶為主，因此，課程標準在課程基本理念指出：在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。在教學(xué)建議中指出，要引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，增加語文學(xué)習(xí)的機會，提倡少做題，多讀書。語文學(xué)習(xí)的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以進行語文學(xué)習(xí)。二、人文性人文性的內(nèi)涵比較豐富，不同時期有不同內(nèi)涵，就是同一時期不同的人看法也大相徑庭。因此，是否把它作為語文的基本屬性之一，在語文教改大討論中，是爭議的焦點之一。如今，在《語文課程標準》中，對人文性的內(nèi)涵，基本范圍以及它在語文教育中的體現(xiàn)有了明確的和比較科學(xué)的說法。語文教育的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗，看重想象，直覺和創(chuàng)造性。《語文課程標準》中的人文性，首先體現(xiàn)在價值觀上，從有關(guān)國家和世界的價值標準來說，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，從有關(guān)個人的價值標準來說，倡導(dǎo)自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生主動探究，團結(jié)合作，勇于創(chuàng)新，從認識過程的價值觀來說，強調(diào)逐步養(yǎng)成實事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。其次是體現(xiàn)在文化觀上。既關(guān)注民族優(yōu)秀文化，又主動吸納全人類優(yōu)秀文化。規(guī)定教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多樣文化，在課程目標上，則規(guī)定認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。其三是生命意識。人文性的基石是人性。它關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長和健康個性的發(fā)展。因此，以學(xué)生為主體，承認個體差異，重視個體體驗，在探究中學(xué)習(xí)等備受關(guān)注。語文課程標準明確規(guī)定，教材要關(guān)注人類、關(guān)注自然，要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認知水平。在教學(xué)過程中，強調(diào)語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方式。閱讀教學(xué)要珍惜學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。上述這些，都充分體現(xiàn)了對生命的尊重。三、工具性與人文性的統(tǒng)一語文的基本屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠流長，發(fā)揮語文育人的作用。在語文課程標準中，工具性與人文性的統(tǒng)一可以說是像一條紅線貫穿始終的。比如，課程的核心理念是培養(yǎng)語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)就是工具性與人文性統(tǒng)一的體現(xiàn)。語文素養(yǎng)包括語文能力，這是工具性；又包括情感、態(tài)度和價值觀，這是人文性。又如，課程教學(xué)目標是根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀三個難度設(shè)計，其中，前兩個綜合維度體現(xiàn)工具性，后一個維度體現(xiàn)人文性；三個維度的互相滲透，融為一體，就是工具性、人文性角度統(tǒng)一的體現(xiàn)。總之，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文的基本性質(zhì)，深入理解語文基本性質(zhì)，才能正確把握語文教改的方向。

近年來，隨著影視藝術(shù)教育的迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)課程教學(xué)中存在的問題越來越顯突出。如何審視、探究和解決這些問題，已然成為影視藝術(shù)教學(xué)改革的重要內(nèi)容。本文以影視藝術(shù)教育專業(yè)基礎(chǔ)課程《影視藝術(shù)概論》為對象，結(jié)合教學(xué)實踐，分別從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)考核三方面來探討該課程的教學(xué)改革，以期優(yōu)化該課程教學(xué)，促進影視藝術(shù)教育健康持續(xù)發(fā)展。

一、深化拓展教學(xué)內(nèi)容

“影視藝術(shù)概論”課程通常包括影視語言基礎(chǔ)及其規(guī)律、場面調(diào)度基本知識、影視敘事表意及有關(guān)影視藝術(shù)史論等內(nèi)容。由于大多數(shù)學(xué)生入學(xué)前一般都接受過相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，對這些內(nèi)容已有程度不一的初步的接觸和認識，因此，對該課程的教學(xué)內(nèi)容必須進行相應(yīng)的深化、拓展，這是“影視藝術(shù)概論”課程教學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵之一。首先，要摸清學(xué)生的底子。通過問卷調(diào)查，摸清學(xué)生對影視藝術(shù)的把握狀況，了解其感興趣的和有疑惑的相關(guān)問題，從而在備課中有針對性深化和拓展課程內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對影視藝術(shù)的影像、聲音有一定了解和認識，他們的興趣和疑惑主要集中于作為故事元素的劇作、作為視覺元素的影像、作為聽覺元素的聲音、作為性格元素的表演及其彼此之間的關(guān)系等等。通過分析可知，學(xué)生渴望在已有接觸的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對影視藝術(shù)更為全面、系統(tǒng)和更深層次的認知和把握。這便成為教師在備課過程中對相關(guān)課程內(nèi)容進行有針對性深化和拓展的重要依據(jù)。如圍繞影像，可從透鏡、視點、景別、攝影機狀態(tài)、光、色、構(gòu)圖以及影像的表意等方面來較為全面、深入認知和把握影像，從而滿足學(xué)生的求知需求。其次，補充完善教材內(nèi)容。由于種種原因，目前國內(nèi)高校還沒有一本通用的“影視藝術(shù)概論”的教材。盡管如此，一般情況下，學(xué)校還是要求使用教材。因此，補充、完善教材內(nèi)容也就必不可少。為此，教師一定先要準確理解教材內(nèi)容和觀點，這樣，才能避免在深化和拓展教材內(nèi)容時造成思想觀點的混亂，甚至與教材觀點相左的現(xiàn)象。之后，再根據(jù)學(xué)生的實際情況來補充、完善相應(yīng)的內(nèi)容，力圖使之達到專業(yè)性、前沿性、易讀性，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。如，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、新媒體技術(shù)等一系列高新技術(shù)的運用，作為“技法”、“表現(xiàn)方式”、“敘述故事和傳達思想的手段”的影視語言發(fā)生了巨大的變化，影視藝術(shù)的傳播能力和藝術(shù)魅力得以不斷增強。因此，“影視藝術(shù)概論”課程內(nèi)容應(yīng)當將影視前沿動態(tài)，如IMAX3D影像及最近興起的關(guān)于48幀影像的探討、后技術(shù)時代電影藝術(shù)“泛美學(xué)”傾向等現(xiàn)象引入課堂，以保持教學(xué)內(nèi)容的豐富充實與常講常新［1］。再次，確定難點、重點和疑惑點。教師可在“影視藝術(shù)概論”課程教學(xué)開始之前或者每一章節(jié)開始之前與學(xué)生充分交流，進一步了解他們對課程各章節(jié)內(nèi)容的熟悉程度，以確定各章重點、難點和疑惑點。在接下來的教學(xué)中，選擇相應(yīng)的重點、難點問題來進行深度交流，重點突破。譬如，筆者在交流中了解到，多數(shù)學(xué)生對電影蒙太奇的規(guī)則、類型、剪輯方法及聲畫蒙太奇，影像表意，聲音表意、場面調(diào)度等章節(jié)的內(nèi)容分辨不太清晰，存有疑惑;而對影視明星與明星制、鏡頭運動方式等內(nèi)容卻有較好的把握。因此，在教學(xué)過程中，前者自然應(yīng)做重點難點講解闡釋和把握，后者則只需大體提及有所加深即可。可見，確定難點、重點和疑惑點能夠為深化和拓展課程內(nèi)容留下時間和空間。

二、采取多樣化的教學(xué)方式

近年來，我國影視藝術(shù)教育發(fā)展迅速，許多國外先進的教學(xué)模式、教學(xué)理論被引進，教學(xué)方式也越來越多樣豐富。筆者依據(jù)學(xué)生對“影視藝術(shù)概論”課程內(nèi)容的把握程度，從學(xué)生實際和教學(xué)內(nèi)容入手，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，取得了良好的教學(xué)效果。其一，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法。任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法基本以“呈現(xiàn)任務(wù)———明確任務(wù)———解決完成任務(wù)的問題———完成任務(wù)———評價任務(wù)”［2］為主要結(jié)構(gòu)。在“影視藝術(shù)概論”課程教學(xué)中，一開始就應(yīng)向?qū)W生提出這門課程要完成的創(chuàng)作任務(wù)，然后圍繞作業(yè)創(chuàng)作的問題展開學(xué)習(xí)。如，教師可將3～4個學(xué)生分成一組，要求每組學(xué)生攝制一個5分鐘左右的短片，并要求從景別、運鏡方式、構(gòu)圖、光、色等鏡語方面結(jié)合敘事表意來闡釋說明。那么，學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)后，在課堂上聽教師講解有關(guān)理論知識就會有的放矢，抓住學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。之后，經(jīng)過討論、明確分工到創(chuàng)作實踐，完成實踐任務(wù)。最后，師生一起觀摩、議論和點評實踐作業(yè)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性、創(chuàng)造性、團隊合作意識就容易被調(diào)動起來，課程也就能取得良好的教學(xué)效果。又比如，教師可以要求學(xué)生就某一新近上映的影視作品或者經(jīng)典作品寫作一篇專業(yè)評論。為此，學(xué)生先要仔細觀看、研讀文本，盡力捕捉富于個性的感悟、體驗。同時，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館搜集相關(guān)資料，并運用相關(guān)理論來寫作，之后還需要反復(fù)修改，最終完成評論寫作，接受教師和同學(xué)評閱、討論。在此過程中，學(xué)生是在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，學(xué)習(xí)實踐相互促進，從而掌握課程內(nèi)容和相關(guān)技能技巧，并提升文化修養(yǎng)。其二，“雙元制”教學(xué)法。“雙元制”學(xué)習(xí)形式是從德國引進的先進的教學(xué)模式、教學(xué)理論，其核心思想是將“學(xué)校和企業(yè)兩個學(xué)習(xí)場所結(jié)合起來，把高等教育與企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)或企業(yè)工作相結(jié)合，來培養(yǎng)學(xué)生的實際能力。以學(xué)校為主體，以企業(yè)為依托，以實踐為核心，把學(xué)校設(shè)在工廠里，把教室搬進車間里，學(xué)生在老師和師傅的共同指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論和專業(yè)技能”［3］。貴州民族學(xué)院傳媒學(xué)院和貴州電視臺、貴州日報、貴陽電視臺、多彩貴州文化藝術(shù)有限公司等一批媒體傳播機構(gòu)、公司具有良好的合作關(guān)系，它們是我院的重要實習(xí)實踐基地，這為廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生提供了很好的實習(xí)實踐的條件。就“影視藝術(shù)概論”課程教學(xué)而言，教師可根據(jù)本課程教學(xué)大綱的有關(guān)實踐實訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，安排學(xué)生到不同的實習(xí)基地觀摩見習(xí)，接受一線生產(chǎn)制作者的指導(dǎo)，并逐漸參與具體的制作實踐。以貴州民族學(xué)院傳媒學(xué)院學(xué)生參與貴州電視臺第5頻道的“真情紀事”欄目實習(xí)實訓(xùn)為例，教師事先要讓學(xué)生認真觀看該欄目的幾期節(jié)目，以形成一種感性的認識。接著，學(xué)生跟著欄目組參與該欄目一兩期節(jié)目的具體策劃設(shè)計、腳本寫作、采訪、攝制以及后期制作等整個流程，這樣就能夠?qū)W到大量實際的操作經(jīng)驗。之后，學(xué)生再根據(jù)本課程教學(xué)大綱的有關(guān)內(nèi)容及要求寫出相應(yīng)的總結(jié)。最后，還要求學(xué)生對參與的節(jié)目(欄目)進行相應(yīng)的評點總結(jié)，并在師生之間進行深度交流。這樣一來，學(xué)生對“影視藝術(shù)概論”的“策劃”、“敘事”、“影像元素”、“聲音元素”等課程內(nèi)容就會有比較深入的體認和把握。顯然，“雙元制”教學(xué)法真正實現(xiàn)了“學(xué)校與企業(yè)合一、教師與師傅合一、學(xué)生與徒弟合一、作業(yè)與產(chǎn)品合一、育人與創(chuàng)收合一”［4］，達到了“產(chǎn)學(xué)一體”的境界。值得注意的是，“雙元制”教學(xué)模式只適用于影視藝術(shù)教育部分專業(yè)課程或部分專業(yè)課程的部分內(nèi)容。其三，講授法。講授法是教師通過口頭語言并結(jié)合運用無聲言語及其他媒體工具，向?qū)W生系統(tǒng)地傳授文化科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生能力的重要方法。它是教學(xué)的一種主要方法，也是最常用的方法之一。講授并非灌輸，但運用不好很容易成為灌輸。在“影視藝術(shù)概論”教學(xué)中，諸如影視藝術(shù)發(fā)展概況、影視藝術(shù)藝術(shù)屬性與商業(yè)屬性的辨析、影視語言的有關(guān)原理等內(nèi)容的教學(xué)，顯然離不開教師的講授。如何有效地使用講授法，應(yīng)著重把握以下兩個方面。

一方面，是講授的獨特魅力。主講教師學(xué)問大小、水平高低、權(quán)威與否固然重要，然而，如果沒有學(xué)生聽，學(xué)問再好，水平再高，名氣再大，也難以取得好的教學(xué)效果。取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵在于獨特的講授魅力。而教師獨特的講授魅力主要包括個人的氣質(zhì)、語言以及講授時的肢體語言等，其中，個性化的講授語言尤為重要。講授的語言宜具有影視藝術(shù)的特點，強調(diào)形象生動、妙趣橫生，或抑揚頓挫、鏗鏘有聲、充滿激情，或嚴謹周密、深入淺出。這既是基于對廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點的考慮，也是對廣播電視編導(dǎo)專業(yè)教師自身優(yōu)長和特點的考慮。另一方面，是講授的情境性。廣播電視編導(dǎo)教學(xué)的培養(yǎng)目標之一是培養(yǎng)學(xué)生的情境情感體驗?zāi)芰?，使學(xué)生學(xué)會并養(yǎng)成在情境中思考的習(xí)慣。在理論講授中，要設(shè)置相關(guān)問題，將理論滲透在問題之中，就在教師依據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)闡釋理論之時，問題便成為了情境，邏輯便成為了情節(jié)。跟隨著教師的思路和分析，處于情境和情節(jié)之中的學(xué)生自然會主動加強體會、思考、感悟，實現(xiàn)深度互動。其四，討論法。研討法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位，圍繞教學(xué)中的某一中心問題，在獨立鉆研基礎(chǔ)上進行討論，發(fā)表自己的看法，相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，以掌握知識的一種方法。討論法的優(yōu)點在于，能使學(xué)生加深對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力和習(xí)慣，師生在多元互動中交流認識，由思維的碰撞而產(chǎn)生智慧的火花，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。對于“影視藝術(shù)概論”課程教學(xué)來說，研討法的有效運用需要注意以下方面。首先，教師要根據(jù)教學(xué)目的來確定討論主題，它必須具有討論價值。討論主題允許具有爭議性，如“數(shù)字技術(shù)時代的電影真實性”就符合選題要求。其次，教師要提出具體要求，指導(dǎo)學(xué)生認真閱讀、學(xué)習(xí)和思考，充分準備討論的意見，擬定發(fā)言提綱，使學(xué)生擁有討論主題所需要的有關(guān)知識和經(jīng)驗。再次，現(xiàn)場討論中教師要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生深入到問題的實質(zhì)，并適時、適量地介入討論，以確保討論不離題不走型，注意控制時間、調(diào)節(jié)好氣氛。最后，教師還要做好總結(jié)與評價。要積極肯定學(xué)生的發(fā)言，對其提出的觀點給予客觀的評價，如有必要，還可就有些觀點和看法繼續(xù)研討。同時，一定還要指出學(xué)生發(fā)言中存在的缺陷和不足，并提出相應(yīng)的指導(dǎo)意見。教無定法，貴在得法。任何一種教學(xué)方法都有它的適用時機和范圍。教師應(yīng)當依據(jù)教學(xué)規(guī)律和原則、學(xué)科特點和具體教學(xué)內(nèi)容、具體的教學(xué)目標和任務(wù)以及教學(xué)條件等因素，來實現(xiàn)教學(xué)方法的優(yōu)化選擇與組合，并不斷調(diào)整和校正，以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

預(yù)防醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的應(yīng)用學(xué)科，對預(yù)防醫(yī)學(xué)課程的實習(xí)不僅僅限于大醫(yī)院、疾病控制中心，更要立足于基層社區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)防醫(yī)學(xué)知識與社區(qū)的關(guān)系，預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)必須與社區(qū)實踐相結(jié)合，建立、完善并鞏固社區(qū)實踐的教學(xué)場所是醫(yī)學(xué)院校的教改重點［1］。我校為了適應(yīng)這種教改的思想，于2006年設(shè)立了桂林醫(yī)學(xué)院社區(qū)預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)基地，要求臨床醫(yī)生必須掌握疾病預(yù)防和社區(qū)保健知識，改變臨床專業(yè)學(xué)生忽視預(yù)防醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的思想，臨床專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后也需要面向基層工作，有必要掌握社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)技能。因此，進行預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)改革，在臨床專業(yè)學(xué)生增加一門預(yù)防醫(yī)學(xué)社區(qū)實踐課程，將實踐活動進行課程化設(shè)計，選擇社區(qū)人群發(fā)病率高的高血壓病，作為開展社區(qū)健康研究的主要內(nèi)容，讓學(xué)生感受到預(yù)防醫(yī)學(xué)知識的實用性和重要性，主要形式以高血壓現(xiàn)況研究課題為內(nèi)容，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行研究性教學(xué)學(xué)習(xí)，依托我院在當?shù)氐幕A(chǔ)，使得學(xué)習(xí)可以順利完成。通過學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生以預(yù)防為主的觀念群體和大衛(wèi)生觀念。筆者于2010年11月1日至2011年4月25日，開始了這項臨床專業(yè)本科學(xué)生預(yù)防醫(yī)學(xué)教學(xué)改革研究。

1研究對象和方法

1．1研究對象

以我校2006和2007級臨床專業(yè)學(xué)生為研究對象，采用單純抽樣的方法分別在各年級隨機抽取2個班，再從每個班單純隨機抽取40人，共160人，然后從這160人中單純隨機抽取80人為實驗組和80人為對照組。實驗組：2006級37人，2007級43人，其中女生45人，男生35人；對照組：2006級44人，2007級36人，其中女生38人，男生42人。兩組學(xué)生在年齡差異無顯著性。

1．2研究方法

1．2．1教學(xué)方法對照組采取傳統(tǒng)教學(xué)法，有理論課和實驗課。實驗組在傳統(tǒng)教學(xué)法的基礎(chǔ)上，理論基礎(chǔ)教授學(xué)時不變，利用節(jié)假日或課余時間增加社區(qū)實踐教學(xué)。兩組授課教師相同，預(yù)防醫(yī)學(xué)社區(qū)實踐教學(xué)課程結(jié)束后統(tǒng)一試題和考試時間，考教分離，比較教學(xué)效果。

一、金融學(xué)本科專業(yè)教學(xué)改革的背景

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的核心之一，金融發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，而金融人才的培養(yǎng)離不開時展的大背景。近年來，教育部啟動并實施了卓越工程師教育培養(yǎng)計劃，提出了“著力提高學(xué)生服務(wù)國家和人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”以及“面向工業(yè)界、面向世界、面向未來，培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強、適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高質(zhì)量各類型的工程技術(shù)人才”的目標。雖然該計劃主要是面向工程技術(shù)類人才的培養(yǎng)，但是，該計劃同時也指出“卓越計劃對高等教育面向社會需求培養(yǎng)人才，調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動教育教學(xué)改革，增強畢業(yè)生就業(yè)能力具有十分重要的示范和引導(dǎo)作用”。因此，卓越工程教育培養(yǎng)計劃不僅推動了工程技術(shù)人才培養(yǎng)模式的改革，也必將會引導(dǎo)其他各類人才包括金融人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。不僅如此，隨著我國市場經(jīng)濟體制改革和對外開放的不斷深入，我國的金融深化程度也在不斷提高。正逐步形成多層次的金融市場，多樣化、創(chuàng)新性的金融產(chǎn)品，多元的金融機構(gòu)以及創(chuàng)新性的金融制度。而伴隨著金融體制的不斷開放，金融的國際化程度也在不斷提高。由此可見，我們面臨的是一個“大金融”時代，它對金融人才的需求必將發(fā)生深刻的變化;另外，上海已經(jīng)明確提出“建設(shè)國際金融中心”的戰(zhàn)略目標，對金融人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，上海理工大學(xué)作為上海市屬重點大學(xué)，必須要承擔(dān)起為上海國際金融中心建設(shè)培養(yǎng)大量復(fù)合型、高素質(zhì)金融人才的重任。在上述時代大背景下，金融學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)及人才培養(yǎng)模式已很難適應(yīng)新形勢下金融人才的需求，對傳統(tǒng)金融學(xué)專業(yè)教學(xué)改革已是大勢所趨。

二、金融學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的目標

進行金融學(xué)專業(yè)教學(xué)改革，首先要確定改革的目標。從卓越工程教育計劃的目標和內(nèi)容來看，其核心理念是以學(xué)生為本，促進學(xué)生的發(fā)展，提高其社會責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實踐能力，使其成為面向世界、面向未來、適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的高素質(zhì)人才。根據(jù)這一理念，結(jié)合快速發(fā)展的金融深化和上海國際金融中心建設(shè)戰(zhàn)略目標對金融人才的需求特征，確定金融學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的目標是:以實驗金融學(xué)教學(xué)體系為特色，培養(yǎng)出具有國際知識背景、適應(yīng)國情需求的高素質(zhì)、創(chuàng)新型和復(fù)合型的“卓越金融人才”。根據(jù)這一目標，金融學(xué)專業(yè)教學(xué)改革需把握三個關(guān)鍵點。(1)與社會經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)。金融深化的發(fā)展和上海國際金融中心建設(shè)戰(zhàn)略目標，要求我們必須面向“大金融”時代培養(yǎng)出具有良好綜合素質(zhì)和多種能力的通用型金融學(xué)人才。尤其是上海理工大學(xué)作為上海市屬重點大學(xué)，金融人才的培養(yǎng)必須適應(yīng)上海經(jīng)濟發(fā)展特別是上海國際金融中心建設(shè)對金融人才的需求。(2)理論與實踐相結(jié)合。既要讓學(xué)生掌握扎實的金融基礎(chǔ)知識和理論，又要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解最新的金融理論。更重要的是，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生將金融理論和經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐結(jié)合起來，提高其實踐能力，并在實踐的過程中培養(yǎng)其分析問題、解決問題的能力，以及創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。(3)國際化人才的培養(yǎng)。隨著中國金融市場的不斷開放(這是必然趨勢)，金融資源的國際流動不斷增強，中國社會發(fā)展所需要的金融人才一定是適應(yīng)金融國際化的國際金融人才。因此，加大金融人才的國際化培養(yǎng)是十分重要的。

三、教學(xué)改革探索和實踐

傳統(tǒng)的金融學(xué)專業(yè)的教學(xué)主要以理論講授為主，并由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生是被動接受，其學(xué)習(xí)的積極性、主動性受到壓制，不利于學(xué)生的實踐能力、分析與解決問題的能力以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。而且，傳統(tǒng)的金融學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的主要是面向國內(nèi)市場需求的金融內(nèi)需型人才，缺乏國際化。顯然，這樣的教學(xué)狀況是難以滿足新時期金融人才培養(yǎng)要求的，不符合卓越工程教育的理念。