節(jié)日禮儀

世界各國(guó)都有許多自己的節(jié)日，有官方規(guī)定的節(jié)日；也有民間的、傳統(tǒng)的節(jié)日；還有一些是有廣泛群眾參加的宗教節(jié)日。當(dāng)節(jié)日到來(lái)的時(shí)候，人們用各種方式表示慶祝，國(guó)家之間也常?；ブ伦ＹR，以促進(jìn)友好關(guān)系的發(fā)展。

一、國(guó)慶節(jié)

國(guó)慶節(jié)是每個(gè)國(guó)家的重要節(jié)日，但各國(guó)國(guó)慶節(jié)的名稱有所不同。世界上許多國(guó)家叫“國(guó)慶節(jié)”或“國(guó)慶日”；還有很多國(guó)家叫“獨(dú)立日”或“獨(dú)立節(jié)”；其余的有叫“共和日”、“共和國(guó)日”、“革命日”、“解放日”、“國(guó)家復(fù)興節(jié)”、“憲法日”等；還有直接以國(guó)名加上“日”的，如“澳大利亞日”、“巴基斯坦日”；有的則以國(guó)王的生日或登基日為國(guó)慶，如遇國(guó)王更替，國(guó)慶的具體日期也隨之更換。

法國(guó)是心7月14日法國(guó)大革命時(shí)巴黎群眾搗毀巴士底監(jiān)獄這一天為國(guó)慶。1989年，當(dāng)法國(guó)革命200周年的時(shí)候，法國(guó)舉行了十分隆重的慶?；顒?dòng)。當(dāng)天，在巴黎愛(ài)麗舍田園大街上舉行了盛大的閱兵式。300多輛裝甲車、5000名士兵、250架飛機(jī)及直升機(jī)參加了閱兵式。33位外國(guó)元首或政府首腦以及一萬(wàn)多位外賓參加了慶典儀式。80多萬(wàn)觀眾觀看了儀式。晚上，在雄壯的《馬賽曲》樂(lè)曲聲中，20萬(wàn)支煙火騰空升起，8000多來(lái)自世界各民族的演員參加了協(xié)和廣場(chǎng)上的演出。

美國(guó)是以7月4日獨(dú)立日為國(guó)慶。每年這一天，全美大大小小的教堂鐘聲齊鳴。各地居民自發(fā)地舉行慶祝游行。大街上程式彩車、模型車、雜技車等同歡樂(lè)的人群一起，組成了浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍。游行結(jié)束，人們聚在公園或其他公共場(chǎng)所共同歡度節(jié)日。

禮儀即禮節(jié)與儀式。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)的宗法制(見(jiàn)中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到

真正的改革，無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

古代政治禮儀

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。

②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說(shuō)她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

節(jié)日禮儀

慶祝母親節(jié)是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？

最早是古早古早的希臘人，為了榮耀希臘諸神之母～Rhea而開(kāi)始的節(jié)慶。

英國(guó)母親節(jié)的發(fā)展

十七世紀(jì)英格蘭，為表達(dá)對(duì)英國(guó)母親們的敬意，乃訂四旬齋的第四個(gè)星期日為「MotheringSunday」，人們?cè)谶@一天回家探視雙親，并致禮表示敬意。（注：四旬齋是指復(fù)活節(jié)前夕之前，星期天除外的40天）。

當(dāng)時(shí)，有許多的窮人必須在有錢人家里幫討生活，而被迫離家寄宿在主人家里，在MotheringSunday這一天，主人們會(huì)放他們假，并鼓勵(lì)他們返家與媽媽團(tuán)聚。為增加歡樂(lè)氣氛，也發(fā)展了一種特別的蛋糕稱為－motheringcake。

節(jié)日禮儀

前夕彌撒

十二月二十四日晚間（晚禱時(shí)間前后，即午后五時(shí)左右）可舉行前夕彌撒，這也是屬于本節(jié)日的禮儀。依照新訂禮儀年準(zhǔn)則，有一些重要節(jié)日擁有專用的前夕彌撒經(jīng)文，在節(jié)日前一天晚間舉行彌撒時(shí)應(yīng)采用此經(jīng)文。如五旬主日（圣神降臨日）、圣若翰誕辰、圣伯鐸及圣保祿節(jié)、以及圣母升天節(jié)。中世紀(jì)的習(xí)慣，這

節(jié)日前一天是應(yīng)做刻苦。補(bǔ)贖的一天。前夕彌撒是在早晨舉行，用紫色祭衣。新禮對(duì)這些均予以革新。二十四日早晨的彌撒仍予以保留，但視之為將臨期彌撒。

三臺(tái)彌撒

起源

節(jié)日禮儀

田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東；

我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童；

節(jié)日禮儀

猶如中國(guó)的春節(jié)，有祭祀祖先和拜年的各種禮儀一樣，西方的圣誕節(jié)也有其約定俗成的禮儀和程序。圣誕節(jié)的禮儀可分宗教禮儀和世俗禮儀兩種

圣誕節(jié)的宗教禮儀

宗教禮儀一般是節(jié)日期間在教堂舉行的紀(jì)念性儀式。對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)，圣誕節(jié)期間在教堂紀(jì)念耶穌的儀式很多。但普遍最受重視的是圣誕彌撒。圣誕彌撒共有3臺(tái)，分別是子夜彌撒、黎明彌撒、天明彌撒。3臺(tái)彌撒暗示耶穌的三重誕生：第一重，耶穌誕生于圣父懷；第二重，耶穌由童貞女受孕誕生于伯利恒；第三重，耶穌以精神的方式誕生在善人心靈中。這3臺(tái)彌撒禮儀，基本代表了圣誕節(jié)宗教禮儀的全部。

子夜彌撒的儀式程序是：1、進(jìn)堂詠。主教首先指出今夜彌撒的主題。這是一個(gè)固定的程序，每年主題都一樣，是歌頌主的誕生。接著吟唱圣誕頌歌：“救世主為我們誕生了，他就是主基督……”2、迎圣嬰。把圣嬰像隆重地迎接至預(yù)先設(shè)置的馬棚中。該儀式程序：①在教堂合適的地方放置“將臨圈”，圈上點(diǎn)4支紅蠟燭，圈中央置有遮以紫色布的圣嬰雕像；②主禮人（由資歷較高的主教或教宗擔(dān)任）穿紫色圓領(lǐng)大袍，在祭臺(tái)前領(lǐng)唱《仰望救主歌》等將臨期歌曲，并做禱詞；③主禮人換穿白色圓領(lǐng)大袍，與輔禮人來(lái)到“將臨圈”前，再唱《平安夜》或《光榮頌》，在歌聲中揭去遮蓋圣嬰像的紫色布，與此同時(shí)，打開(kāi)圣堂的全部燈光，主禮人向圣嬰像獻(xiàn)香；④在圣誕歌聲的伴隨下，主禮人將圣嬰像捧到祭臺(tái)；⑤唱《福音路》，當(dāng)唱到“用布包起來(lái)放在馬槽里”這句時(shí)，主禮人就把圣嬰像放在事先準(zhǔn)備好的馬槽里。至此，“迎圣嬰”禮儀完成。3、誦《圣經(jīng)》。由主教或教宗選取《舊約》中有關(guān)耶穌誕生的章節(jié)領(lǐng)讀，信徒跟著誦讀。這一程序時(shí)間最長(zhǎng)，非虔誠(chéng)信徒難以領(lǐng)會(huì)其樂(lè)趣和意境。

黎明彌撒和天明彌撒除不舉行“迎圣嬰”外，其他儀式與子夜彌撒大同小異。只是黎明彌撒因是在太陽(yáng)東升時(shí)舉行，所誦經(jīng)文更多地強(qiáng)調(diào)光的象征意義，詠唱頌歌時(shí)也多選擇對(duì)光的歌頌。

元旦：每年的一月一日，一年復(fù)始，萬(wàn)象更新；舉國(guó)歡慶，合家歡喜。用那些色彩艷麗的花木裝點(diǎn)居室，或饋贈(zèng)親朋好友，是許多大中城市居民的理想選擇。如金桔、在翠綠的葉片之間掛滿了金燦燦的果實(shí)，耀眼奪目，充滿喜慶與吉祥；在瓜葉菊青翠悅目的肥大葉片上，簇生著五彩繽紛的花朵，更能營(yíng)造出喜氣洋洋的和諧氛圍。瓜葉菊俗名"富貴菊"，贈(zèng)于親友，既送去了富貴，又送去了吉祥。

春節(jié)：春節(jié)是中華民族最古老、最喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日，是辭舊歲、迎新春的歡樂(lè)日子，是親情、愛(ài)情、友情的大團(tuán)圓，因此人們對(duì)春節(jié)用花的普遍心理是：色彩要鮮艷，能體現(xiàn)出合家歡喜、繁榮昌盛的美好心意。所以宜用表現(xiàn)熱烈、寶貴、吉祥的花卉饋贈(zèng)親友或裝扮居室。1999年春節(jié)期間，北京、天津等大城市的仙客來(lái)、杜鵑、月季、火鶴、瓜葉菊十分暢銷，短短不到10天時(shí)間，對(duì)路品種銷售一空。許多商家的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，僅僅半月時(shí)間的銷量就占去了全年銷售量的40%。

情人節(jié)：每年的2月14日是玫瑰花的天下，紅艷艷的玫瑰花嫵媚嬌艷，芳香醉人，帶來(lái)愛(ài)意無(wú)限。一盒巧克力外加一枝玫瑰花，送女友或男友，送出一腔溫情纏綿；用紅玫瑰做一朵漂亮的胸花，別在愛(ài)人的胸前，可享受一份溫馨。雖說(shuō)情人節(jié)來(lái)自西方，但由于它有助于青年人之間的感情交流，所以倍受歡迎，1999年的情人節(jié)，北京市場(chǎng)的玫瑰花高達(dá)25元一支，天津30元一支仍然脫銷。

父親節(jié)：每年六月的第三個(gè)星期天是父親節(jié)。父愛(ài)較之母愛(ài)，雖一樣充滿無(wú)盡的人性之美，卻又是不同的。感受父愛(ài)，正如斟品醇濃醇香的老酒，杯中既裝著瓊漿似的辛辣，也盛滿大地般的溫存。在父親節(jié)這一天，做兒女的送上一束黃色康乃馨或石斛蘭，以表達(dá)對(duì)父親的尊敬和感激之情。在日本、臺(tái)灣等地，石斛蘭被視為"父親之花"。此外，白月季、三色堇、臘梅也是父親節(jié)的理想禮品。

中秋節(jié)：中秋節(jié)是家人團(tuán)聚的傳統(tǒng)節(jié)日。唐菖蒲、蘭花、百合、火鶴等能體現(xiàn)人們花好月圓之情。桂花、大麗花、百合花、百日草等也是適合中秋節(jié)的花品。桂花高貴、崇高、大麗花色彩艷麗，華貴典雅，由于中秋節(jié)臨近國(guó)慶節(jié)，市場(chǎng)對(duì)一串紅、翠菊、蒲包花等花卉的需要量也很大。

母親節(jié)：美國(guó)國(guó)會(huì)1914年5月7日通過(guò)決議，確定每年五月的第二年星期天是母親節(jié)。母愛(ài)是無(wú)私的，更是沒(méi)有國(guó)界。母親一生為養(yǎng)育兒女嘔心瀝血，付出的最多。這一天正是提醒每位做兒女的要永遠(yuǎn)記住母親的辛勞和養(yǎng)育之恩?？的塑笆悄笎?ài)之花，它是慈祥、溫馨和真摯的代名詞。母親健在，紅色康乃馨是首選禮品；母親去逝，白色康乃馨是對(duì)母親最好紀(jì)念。困此，康乃馨暈一天花市的俏銷貨，1支康乃馨的售價(jià)可達(dá)1元至2元。值得注意的是，1999年母親節(jié)，有的地方己開(kāi)始出現(xiàn)蝴蝶蘭、洋蘭等名貴花卉。

新春佳節(jié):可選送大麗花、牡丹花、水仙花、桃花、吉慶果、金桔、狀元紅、吉祥果等表示吉祥。

祝賀開(kāi)業(yè):可選紅月季、牡丹、一品紅等，表示開(kāi)業(yè)大吉，生意興隆。

看望父母:選劍蘭花、康乃馨、百合花、菊花滿天星、后插成花藍(lán)或花束、祝父母百年好和，幸福美滿

探望病人:可選素靜淡雅的馬蹄蓮、素色蒼蘭、劍蘭、康乃馨表示問(wèn)候，并祝愿早日康復(fù)。

送別朋友:贈(zèng)一束芍藥花，表示依依惜別之情。

迎接親友:可選紫藤、月季、馬蹄蓮組成花束表示熱情好客。

節(jié)日禮儀

國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)(InternationalWorkingWomen''''sDay)又稱“聯(lián)合國(guó)婦女權(quán)益和國(guó)際和平日”(U.N.DayforWomen''''sRightsandInternationalPeace)或“三八”節(jié)，是全世界勞動(dòng)?jì)D女團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝節(jié)日。

1909年3月8日，美國(guó)芝加哥女工舉行了聲勢(shì)浩大的罷工和示威游行，要求增加工資、實(shí)行8小時(shí)工作制和獲得選舉權(quán)，這一斗爭(zhēng)得到了美國(guó)和世界廣大勞動(dòng)?jì)D女的熱烈響應(yīng)和支持。

1910年8月，第二屆國(guó)際社會(huì)主義婦女代表大會(huì)在丹麥哥本哈根召開(kāi)，17個(gè)國(guó)家的婦女代表參加大會(huì)。她們討論了反對(duì)擴(kuò)軍備戰(zhàn)、男女同工同酬、保護(hù)童工等重大問(wèn)題，并一致通過(guò)了德國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家、國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)書記處書記、德國(guó)《平等報(bào)》主編克拉拉·蔡特金等人提出的一項(xiàng)倡議：將每年3月8日作為國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，以此來(lái)團(tuán)結(jié)世界勞動(dòng)?jì)D女共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)壓迫、爭(zhēng)取婦女自身權(quán)利和解放。

1911年，美國(guó)、德國(guó)、奧地利、丹麥、瑞士等國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女首次舉行了國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)。從此，紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)逐漸擴(kuò)大到了全世界。

1917年3月8日，俄國(guó)彼得格勒的女工，勇敢地舉起了“三八”節(jié)的戰(zhàn)斗紅旗，舉行了反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)沙皇制度、反對(duì)饑餓的游行示威。

春節(jié)

春節(jié)代表著新的開(kāi)始與新的希望，春節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)中最為隆重和盛大的節(jié)日。歷朝歷代，無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是販夫走卒，所有的中國(guó)人都有把春節(jié)看作是喜慶團(tuán)聚的好日子。

春節(jié)，古稱元旦。據(jù)民間習(xí)俗，從臘月二十四起到新年正月十五鬧元宵止都稱春節(jié)。現(xiàn)在春節(jié)的慶?；顒?dòng)一般從大年三十(二十九)開(kāi)始。春節(jié)期間，家家戶戶清掃一新，貼春聯(lián)、貼年畫、守歲、放鞭炮、拜年等活動(dòng)豐富多彩。

掃塵：每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家產(chǎn)戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

辦年貨：一到臘月，人們都要上街采辦過(guò)年的物品，買年畫，準(zhǔn)備過(guò)年的春聯(lián)。

吃團(tuán)年飯：團(tuán)年飯意為一家團(tuán)圓。臘月的最后一天要全家團(tuán)聚吃一頓豐富的年飯。凡家中在外地工作或?qū)W習(xí)的家人都會(huì)盡可能趕回家團(tuán)聚。這頓飯要吃得歡歡樂(lè)樂(lè)，菜肴吃食也具有吉利的象征意義，如魚(年年有余)、整雞(大吉大利)、青菜(清潔平安)、年糕(年年高)等。吃飯時(shí)，不要說(shuō)喪氣的、不吉利的話，不能失手打破碗碟杯盞，不要碰翻椅凳，因?yàn)檫@些會(huì)被視為不吉利的征兆。