摘要:宜興均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都宜興的民間陶文化藝林中,它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí),史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日,陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面,這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢使然,然而要振興現(xiàn)代均陶工藝,我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法,而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展,人民生活水平在日益提高,而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對象是日常生活器皿,當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí),均陶民間工藝生存土壤的日益減少,這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在今日的社會生活中迎來了空前繁榮時(shí)期,這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了,只有深究它的內(nèi)在因素,再結(jié)合客觀環(huán)境因素對其改進(jìn)創(chuàng)新,那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

宜興傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有:缺乏藝術(shù)性;缺少文化氣息;工藝技法單一。既然了解了它的不足,我們就可以針對這些藝術(shù)局限性的不足之處對癥下藥,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代宜興均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背,在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺,而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競爭力,因此我們要對現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新,可以從兩個(gè)方面入手:均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。

摘要:宜興均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都宜興的民間陶文化藝林中,它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí),史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日,陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面,這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢使然,然而要振興現(xiàn)代均陶工藝,我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法,而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展,人民生活水平在日益提高,而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對象是日常生活器皿,當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí),均陶民間工藝生存土壤的日益減少,這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在今日的社會生活中迎來了空前繁榮時(shí)期,這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了,只有深究它的內(nèi)在因素,再結(jié)合客觀環(huán)境因素對其改進(jìn)創(chuàng)新,那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

宜興傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有:缺乏藝術(shù)性;缺少文化氣息;工藝技法單一。既然了解了它的不足,我們就可以針對這些藝術(shù)局限性的不足之處對癥下藥,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代宜興均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背,在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺,而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競爭力,因此我們要對現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新,可以從兩個(gè)方面入手:均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。

摘要：均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都的民間陶文化藝林中，它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí)，史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日，陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面，這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢使然，然而要振興現(xiàn)代均陶工藝，我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法，而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，人民生活水平在日益提高，而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對象是日常生活器皿，當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí)，均陶民間工藝生存土壤的日益減少，這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的紫砂陶卻在今日的社會生活中迎來了空前繁榮時(shí)期，這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了，只有深究它的內(nèi)在因素，再結(jié)合客觀環(huán)境因素對其改進(jìn)創(chuàng)新，那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有：缺乏藝術(shù)性；缺少文化氣息；工藝技法單一。既然了解了它的不足，我們就可以針對這些藝術(shù)局限性的不足之處對癥下藥，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

一、現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背，在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺，而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競爭力，因此我們要對現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新，可以從兩個(gè)方面入手：均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。

摘要:宜興均陶在世界陶瓷藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟，以獨(dú)一無二的堆花技藝和豐富的釉色變化而為人所喜愛，給人以極大的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。本文以均陶作品“古韻牡丹梅瓶”為例，淺談其造型裝飾和人文意境。

關(guān)鍵詞:宜興均陶；古韻牡丹梅瓶；文化寓意

均陶遠(yuǎn)在宋代就著稱于世，在陶瓷藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。宜興均陶美在釉色，有藍(lán)均、紅均、銅均、白均等數(shù)十種，經(jīng)過燒成后呈現(xiàn)出豐富多彩的色澤，有“灰中見藍(lán)暈，艷若蝴蝶花”的美稱，可謂美不勝收。與其他陶瓷藝術(shù)品一樣，均陶也有屬于自己獨(dú)特的裝飾技法———堆花，堆花全憑藝人拇指的功力，藝人將色泥堆貼在坯體上，呈花鳥、山水等不同畫面，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和民間藝術(shù)特色，給人以極大的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。宜興均陶品種眾多，以大件實(shí)用陳設(shè)為主，各式陶臺、花盆、花瓶、水盆等，大之?dāng)?shù)尺，小之盈寸，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打后越發(fā)光亮，發(fā)展至今更是擺脫了傳統(tǒng)實(shí)用器的范疇，成為雅俗共賞的藝術(shù)品，賞用皆宜?！肮彭嵞档っ菲俊保ㄒ妶D1）是一款花瓶，可用于插花，放置于茶室或書房中，都是很好的裝飾品，錦上添花，展現(xiàn)出主人高雅的品味和審美。此瓶在造型上采用日用陶瓷器重“罐”的造型，罐是十分常見的陶瓷日用品，從仰韶文化中的原始彩陶到漢代青瓷，罐一直與其他缸、盆、缽等并存于世、流傳至今。此瓶瓶身相較傳統(tǒng)罐式更為高挺，但以罐為藍(lán)本，肩部豐腴飽滿、短頸、鼓腹下收、平底，整個(gè)瓶身高聳舒展、張弛有度，充分體現(xiàn)出罐式的挺拔敦厚。

短頸纖細(xì)，瓶口外延突出，中和了瓶身的敦厚，給人以優(yōu)雅之感。整體造型比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精妙、古色古香，具有濃厚的歷史韻味。罐形設(shè)計(jì)一直十分出彩，瓷都景德鎮(zhèn)的青花、五彩瓷罐十分出名，在國內(nèi)外一些博物館均有收藏，在《中國古陶瓷鑒賞》一書中，也刊登了多種代表不同造型、裝飾的罐類作品記錄，可見罐形設(shè)計(jì)在中國陶藝中的重要地位。作品采用堆花的裝飾技法在瓶身塑以梅花、牡丹花紋，使花紋浮于壺身，給人以豐富的層次感，立體生動(dòng)。在花紋的創(chuàng)作上，作品將抽象與具象相結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)中的自然之物通過藝人的觀察感悟、提煉總結(jié)，化為極具民族特色的花紋，花紋線條優(yōu)美流暢、典雅高貴、縱橫瓶身，勾勒出一幅完整的“牡丹梅花圖”，意境深遠(yuǎn)、清美雅致。梅花如婀娜多姿的仙女，悄然飄落在鮮有人路過的山嶺間、園林徑旁，散發(fā)著幽幽暗香，美麗動(dòng)人。梅花之美不僅在于外表，還在于其品格。梅花在冬天開放，不與百花爭春、不與群芳斗艷，她甘于寂寞、獨(dú)自盛開，體現(xiàn)出高潔傲岸的品格和淡泊名利的氣質(zhì)，是堅(jiān)貞不屈的人格象征。牡丹國色天香、雍容華貴，詩人梅堯臣曾以“白云堆里紫霞心，不與姚黃斗色深”，描繪了紫斑牡丹的特質(zhì)和風(fēng)韻。

牡丹是我國的國花，其花開時(shí)繁花似錦、絢麗燦爛，寓意國家繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)；牡丹高貴的氣質(zhì)以及姹紫嫣紅的花色給人以富貴吉祥之感，因此牡丹也被賦予吉祥祝福的寓意。作品以抽象提煉的手法將牡丹和梅花化為曼妙生動(dòng)、舒卷自如的吉祥花紋，給人以輕靈飄逸之感，仿若在風(fēng)中輕舞，又不乏風(fēng)骨，整體花紋分布有致、布局合理，將梅花的疏影橫斜、暗香動(dòng)人，牡丹的高貴艷麗都展現(xiàn)得淋漓盡致，給人們帶來視覺觀感上的享受。在釉色的使用上，瓶身底色選擇赭色，沉穆淡雅，給人以古色古香之感，牡丹和梅花花紋采用黃色，給人以清新亮麗之感，色澤搭配和諧，視覺感極佳。唐代晚期司空圖在《韻味說》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)使藝術(shù)形象“近而不浮，遠(yuǎn)而不近”，才能使作品具有韻外之致、味外之旨?！绊崱笔侵袊膶W(xué)創(chuàng)作的重要范疇，但個(gè)人認(rèn)為，藝術(shù)是相通的，“韻”在陶藝創(chuàng)作中同樣適用。

均陶作品“古韻牡丹梅瓶”整體造型華貴、裝飾精美，彰顯出韻高清致、典雅大方的風(fēng)骨和神韻，可謂美不勝收。宜興均陶作為世界陶藝中的重要分支，與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，其造型裝飾藝術(shù)不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之美，更深受中國美術(shù)史、文學(xué)書畫史發(fā)展的熏陶，不斷融合，“古韻牡丹梅瓶”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與詩歌書畫藝術(shù)的交融，在作品本身之外呈現(xiàn)出別樣的韻致，融合了多種文化內(nèi)涵，韻味深厚。藝術(shù)來源于自然又高于自然，宜興物華天寶、人杰地靈，具有天然雅致的自然地理環(huán)境和深厚的人文環(huán)境，宜興均陶深受這種氛圍的影響，日益發(fā)展，呈現(xiàn)出如詩如畫般的藝術(shù)風(fēng)格，渾然天成，達(dá)到中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的境界。

編者按：本論文主要從現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新；現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容的創(chuàng)新；現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾技法的創(chuàng)新等進(jìn)行講述，包括了現(xiàn)代宜興均陶工藝品的需求定位,從生活需求大器皿向生活裝飾藝術(shù)品過渡、對于現(xiàn)代宜興均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展,我們主要可以從造型上入手、現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容與社會文化的結(jié)合、現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容與時(shí)代生活的結(jié)合等，具體資料請見：

摘要:宜興均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都宜興的民間陶文化藝林中,它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí),史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日,陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面,這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢使然,然而要振興現(xiàn)代均陶工藝,我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法,而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展,人民生活水平在日益提高,而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對象是日常生活器皿,當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí),均陶民間工藝生存土壤的日益減少,這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在今日的社會生活中迎來了空前繁榮時(shí)期,這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了,只有深究它的內(nèi)在因素,再結(jié)合客觀環(huán)境因素對其改進(jìn)創(chuàng)新,那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

宜興傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有:缺乏藝術(shù)性;缺少文化氣息;工藝技法單一。既然了解了它的不足,我們就可以針對這些藝術(shù)局限性的不足之處對癥下藥,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代宜興均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

摘要:宜興均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都宜興的民間陶文化藝林中，它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí)，史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日，陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面，這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢使然，然而要振興現(xiàn)代均陶工藝，我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法，而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，人民生活水平在日益提高，而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對象是日常生活器皿，當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí)，均陶民間工藝生存土壤的日益減少，這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在今日的社會生活中迎來了空前繁榮時(shí)期，這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了，只有深究它的內(nèi)在因素，再結(jié)合客觀環(huán)境因素對其改進(jìn)創(chuàng)新，那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

宜興傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有:缺乏藝術(shù)性;缺少文化氣息;工藝技法單一。既然了解了它的不足，我們就可以針對這些藝術(shù)局限性的不足之處對癥下藥，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代宜興均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背，在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺，而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競爭力，因此我們要對現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新，可以從兩個(gè)方面入手:均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。

［摘要］黑龍江省歷史文化悠久，從舊石器時(shí)代至今都有文物可考的歷史，是現(xiàn)代學(xué)者對當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)進(jìn)行研究的重要依據(jù)。多年來，在黑龍江東南部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用窈涂脊艑W(xué)者通過共同努力，發(fā)掘出眾多新石器時(shí)代遺址。出土文物種類豐富，尤其是當(dāng)?shù)靥瘴幕钱惒始姵?，代表了黑龍江東南部地區(qū)新石器時(shí)代的文化藝術(shù)特征。

［關(guān)鍵詞］新石器時(shí)代；材料；器型；圖案；功能；藝術(shù)特征

黑龍江省歷史文化悠久，從舊石器時(shí)代至今都有文物可考的歷史，是現(xiàn)代學(xué)者對當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)進(jìn)行研究的重要依據(jù)。黑龍江東南部地區(qū)主要指牡丹江地區(qū)，包括牡丹江市、寧安市、海林市、林口縣、穆棱市、東寧市、綏芬河市等地。這里物產(chǎn)豐富、土地肥沃、河流眾多，在牡丹江市內(nèi)有松花江最大支流之一的牡丹江橫跨市區(qū)，位于寧安市西南部的鏡泊湖更是孕育了文明與藝術(shù)，哺育了一代又一代黑龍江兒女。多年來，當(dāng)?shù)鼐用窈涂脊艑W(xué)者通過共同努力，發(fā)掘出眾多新石器時(shí)代遺址，出土文物種類豐富，尤其是當(dāng)?shù)靥瘴幕钱惒始姵剩砹撕邶埥瓥|南部地區(qū)新石器時(shí)代的文化藝術(shù)特征。

一、新石器時(shí)代典型的黑龍江東南部地區(qū)陶文物史料記載

海林振興遺址位于海林市三道河鄉(xiāng)振興村，出土的陶器均為手工制作，器表顏色分紅褐色、黃褐色、黑褐色三種。紋飾主要由壓印、戳印刻劃等方法制成，器型簡單，基本為罐、盆兩類。寧安石灰場遺址位于寧安市城東鄉(xiāng)石灰場村東北部，出土的陶器均夾粗砂，以灰褐色和黃褐色為主，紅陶次之，陶器種類有罐、甕、缽、盅等。罐的器型多作口微曲腹平底狀，體為口大平底。陶器紋飾較多，絕大多數(shù)為刻劃紋。寧安鶯歌嶺遺址位于黑龍江省寧安市鏡泊湖南端，出土的陶器上有篦點(diǎn)紋和劃紋等，以夾砂紅褐陶為主，有少量粗灰陶，器類見有直口罐、侈口罐、碗、盅等。

二、新石器時(shí)代黑龍江東南部地區(qū)陶文物藝術(shù)特征

1項(xiàng)目背景

大沙河上游段為長嶺皮水庫，雨洪資源已全部截蓄，經(jīng)過建成區(qū)的雨水均又受到不同程度的污染。經(jīng)測算，為維持河道基本生態(tài)水量，枯水季節(jié)需每天向河道補(bǔ)充水量，汛期基流量可滿足景觀水體要求。在無外水源補(bǔ)給的前提下，大沙河上游段綜合整治工程提出沿河新建截污管強(qiáng)化截污的同時(shí)新建1處污水處理裝置就地向河道補(bǔ)水的水質(zhì)改善方案。截污管按照截流7mm初期雨水設(shè)計(jì)，處理設(shè)施結(jié)合跌水布置于河堤外側(cè)地下，采用陶炭高效生物濾池工藝。通過新建的污水處理裝置對沿河截污管收集的雨污混流水進(jìn)行處理，并向河道內(nèi)補(bǔ)水，以滿足河道生態(tài)及景觀用水。

2工藝選定

河道混流污水處理與純粹的市政污水二級處理廠原理相通，但由于邊界條件不同，在工藝選擇和流程設(shè)計(jì)上有較大區(qū)別。原因是它具有以下特點(diǎn)或制約因素：水量波動(dòng)大。水量受季節(jié)、降水、流域內(nèi)人口數(shù)量及其生活習(xí)慣、流域內(nèi)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、城市雨水和污水管網(wǎng)的機(jī)制及其狀況等等因素密切相關(guān)，水量每天有變化，起伏較大。水質(zhì)不穩(wěn)定。水質(zhì)指標(biāo)的差值大，而且沒有均質(zhì)的條件。季節(jié)性洪水的沖刷對系統(tǒng)的破壞作用，處理系統(tǒng)要有足夠的穩(wěn)定性和相應(yīng)的機(jī)械強(qiáng)度抵御洪水的沖擊。受河道坡度、底質(zhì)（硬底或泥底）、底泥淤積狀況、河水泥沙攜帶量、河水流速、河道截面幾何形狀、河道周邊居民及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況等邊界條件限制。污水處理構(gòu)筑物受限，部分在城市二級污水處理廠必須的構(gòu)筑物和工序以及相關(guān)規(guī)范規(guī)定的參數(shù)無法達(dá)到或執(zhí)行。目前國內(nèi)外常用的污水深度處理方法主要包括傳統(tǒng)的物化混凝澄清和生物處理法。物化法在混合和絮凝反應(yīng)后附加沉淀、澄清、過濾、消毒等工序，可根據(jù)污染物去除要求進(jìn)行靈活的調(diào)整，但占地大、加藥量和排泥量大。生物處理方法應(yīng)用較多的為生物膜法，如曝氣生物濾池（BAF）、生物接觸氧化等，也有用CASS等活性污泥法的。過濾工序有傳統(tǒng)的濾池（如V形濾池，多用于物化法）和各種新型填料過濾器，在需要時(shí)可以考慮微孔過濾（MF）或超濾（UF）以及更進(jìn)一步的反滲透（RO）等膜濾工藝。根據(jù)本工程特點(diǎn)，即進(jìn)水水量、水質(zhì)不穩(wěn)定，對工藝要求較高，且要求出水水質(zhì)較好、運(yùn)行管理方便，比較好的處理方法是改良的生物膜法。生物膜法的主要設(shè)施是生物濾池、生物接觸氧化池等。針對該工程河道污水處理要求以及深圳類似已建成污水處理工程設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，工程工藝選擇陶炭高效生物濾池。

3工藝設(shè)計(jì)

陶炭高效生物濾池工藝是在傳統(tǒng)的生物濾池基礎(chǔ)上創(chuàng)新的污水處理工藝，它模仿自然土壤和水田對污水的凈化原理，利用自然的各種微生物對水進(jìn)行凈化。該裝置中通過使用高效陶土復(fù)合木炭填料、石頭、木炭和塑料球填料作為凈化過濾材料，并通過科學(xué)的組合，充分發(fā)揮自然的生物化學(xué)和物理化學(xué)的作用，提高了裝置內(nèi)各種微生物和微小動(dòng)物的綜合凈化能力，從而達(dá)到處理凈化污水的作用。該系統(tǒng)可以去除BOD（生物化學(xué)耗氧量）、COD（化學(xué)耗氧量）、SS（懸浮物）、LAS（陰離子界面活性物質(zhì)），同時(shí)也能有效的去除氨態(tài)氮。工程規(guī)模及目標(biāo)：工程規(guī)模為1萬m3／d。水質(zhì)目標(biāo)為觀賞性景觀環(huán)境水體標(biāo)準(zhǔn)（河道類）。實(shí)際運(yùn)行狀況大沙河上游段陶炭高效生物濾池處理裝置于2012年建成，運(yùn)行至今，總體效果良好，經(jīng)受住了旱雨季的檢驗(yàn)，為大沙河上游段就地削減污染負(fù)荷、補(bǔ)水水源發(fā)揮了積極作用。經(jīng)檢測，實(shí)際出水指標(biāo)均優(yōu)于設(shè)計(jì)出水指標(biāo)，達(dá)到娛樂性景觀環(huán)境用水標(biāo)準(zhǔn)（河道類）。

研究和實(shí)踐陶行知的教育理論，重要的是在教學(xué)

實(shí)際中如何自覺而靈活地運(yùn)用其理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。影視藝術(shù)教育特點(diǎn)，體現(xiàn)在把握影視藝術(shù)理論的不斷發(fā)展和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，而這兩者的根本都體現(xiàn)在與實(shí)踐緊密結(jié)合的基礎(chǔ)之上。陶行知的生活教育理論和創(chuàng)造教育思想，對于當(dāng)今的影視藝術(shù)教育依然有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從影視藝術(shù)教育的實(shí)際，反觀陶行知的教育理論，能夠更加深刻地認(rèn)識和體會踐行生活教育和創(chuàng)新教育的重要性，從而能夠更好地把握影視藝術(shù)理論與實(shí)踐的前瞻，更新影視藝術(shù)教育的理念，更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，有效地提高畢業(yè)生的行業(yè)接納度，成為影視藝術(shù)行業(yè)符合需求的有用人才。

一、認(rèn)識和把握“生活教育”的本質(zhì)

生活教育理論是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心。陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”

藝術(shù)創(chuàng)作本身就是源于生活而高于生活的藝術(shù)概括，是體現(xiàn)社會生活本質(zhì)現(xiàn)象的精神創(chuàng)造活動(dòng)，而且隨著經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的進(jìn)步，不斷處于動(dòng)態(tài)的變化中。戲劇、電影、電視所表現(xiàn)的內(nèi)容、手法、形態(tài)乃至于流派的不斷豐富和發(fā)展，無一不驗(yàn)證著這一規(guī)律。因此，影視藝術(shù)教育過程本身不僅高度契合著陶行知先生“生活教育”理念的實(shí)質(zhì)，而且教育目的，更需要使學(xué)生掌握其方法，運(yùn)用于畢業(yè)之后的社會實(shí)踐，方能成為社會需求的有用人才。

因此，我院在廣播電視編導(dǎo)、播音主持、表演和戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，不斷加大觀察生活、創(chuàng)新思維的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，隨著專業(yè)教學(xué)的逐步展開，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，進(jìn)行大量的課外實(shí)踐創(chuàng)作。近年來，學(xué)生們深入社會，大膽實(shí)踐，成效顯著。

【摘要】在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，充分運(yùn)用陶行知的教育思想具有重要意義。陶行知的“生活教育”和學(xué)校教育有著密切的聯(lián)系，正是生活教育讓職業(yè)教育的本質(zhì)回歸生活，如何把陶行知的“生活教育”思想運(yùn)用到計(jì)算機(jī)教學(xué)中來，是我們要思考的一個(gè)問題。

【關(guān)鍵詞】陶行知;計(jì)算機(jī);生活教育思想;學(xué)生

1.陶行知“生活教育”的基本內(nèi)容

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，重視教育與生活的聯(lián)系，是陶行知從瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齊那里受到的啟發(fā)。首先，生活含有教育的意義。過什么生活就受什么樣的教育，我們要在生活的矛盾和斗爭中選擇和接受“向前向上”的“好生活”。其次，實(shí)際生活是教育的中心。生活與教育是一回事，是同一個(gè)過程，教育不能脫離生活。教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。

2.當(dāng)前計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在的問題

2.1落后的教學(xué)思想。教師為了在全國計(jì)算機(jī)等級考試中取得更好的達(dá)標(biāo)率，往往在教學(xué)內(nèi)容的選擇上很難考慮學(xué)生的實(shí)際和生活需求，更多的是為了考試而練習(xí)。從教學(xué)目標(biāo)上來看，教育的目的是讓學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而不是扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只為考試的合格率，這也不利于學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。2.2注重技能，忽視積極性。計(jì)算機(jī)這門課程本身就是對操作性有一定的要求，所以教師在上課時(shí)更注重的是學(xué)生的操作技能，往往忽視了學(xué)生的積極性。教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，不了解生活的需求和學(xué)生的需要，也忽視了生活與教育的聯(lián)系。尤其是現(xiàn)在的社會，計(jì)算機(jī)與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)一定的計(jì)算機(jī)知識對于我們的生活會有很大的幫助。如果教師只注重技能，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，就不會那么靈活多變，只會一塵不變的教，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性就得不到更好的發(fā)展。2.3教學(xué)設(shè)施更新不到位。學(xué)生通過電腦這些常用的設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以開設(shè)計(jì)算機(jī)課程就需要配備相應(yīng)的信息技術(shù)的環(huán)境。一個(gè)設(shè)施完善的機(jī)房，會讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一定的情境性，并且添加相應(yīng)的投影設(shè)備、音頻設(shè)備，這樣會讓計(jì)算機(jī)教學(xué)錦上添花。有些學(xué)校，是具有相應(yīng)的機(jī)房，但沒有投影，只認(rèn)為通過教師機(jī)控制學(xué)生電腦就能達(dá)到演示效果，事實(shí)是有些教學(xué)內(nèi)容，既要投影，又要教師控制演示，所以投影設(shè)備也是機(jī)房必不可少的。