在每一個國家決不會有典型民主的事，因為每一個國家的實際環(huán)境和遺傳的風(fēng)俗影響著一個國家的政治發(fā)展，以致使政府形成獨(dú)有的特色。

-布來斯爵士

澳大利亞是一個英國類型的議會民主制國家，保留了這種議會制強(qiáng)加給公民的一切傳統(tǒng)自由和責(zé)任。一個以民族國家著稱的政府機(jī)構(gòu)的形成始于該大陸第一次被英國海軍上校阿瑟。菲利浦占領(lǐng)時。1788年1月26日，他帶著一支由1030名士兵、船員組成的隊伍占領(lǐng)了東澳大利亞，犯下了滔天罪行。從那時起到大約1815年，該殖民地實際上是一座開放的監(jiān)獄。政府是一個總督的獨(dú)裁政府，總督是海軍和陸軍軍官。隨著自由移民的增加，要求建立代議制和責(zé)任制政府的運(yùn)動開始了。這個運(yùn)動分為兩部分：擺脫倫敦的統(tǒng)治和擴(kuò)大澳大利亞政治權(quán)力的根基。

地理

澳大利亞東西寬2500英里，南北長2000英里，面積為2967741平方英里，比半個歐洲大（蘇聯(lián)除外），幾乎和美國（阿拉斯加和夏威夷除外）一樣大，它位于亞洲東南部，在印度洋和珊瑚海、南太平洋塔斯曼海之間，它是所有大陸中最小的一塊，包括六個州：新南威爾士、維多利亞、昆士蘭、南澳大利亞、西澳大利亞和塔斯瑪尼亞。由于澳大利亞橫跨三十多個緯度，氣候變化很大。它的人口是一千五百多萬?？芭嗬菄业氖锥肌?/p>

權(quán)力的轉(zhuǎn)移

循環(huán)經(jīng)濟(jì)論文：上世紀(jì)90年代以來，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與知識經(jīng)濟(jì)一起，成為國際上兩個重要的發(fā)展趨勢。搞清循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景和具體做法，對于我們這樣一個資源和環(huán)境容量有限的人口大國，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其產(chǎn)生背景

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念于上世紀(jì)90年代后期在工業(yè)化國家出現(xiàn)，它是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，代表了一個新的發(fā)展趨勢。其基本含義是指：通過廢棄物或廢舊物資的循環(huán)再生利用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其目標(biāo)是使生產(chǎn)和消費(fèi)過程中投入的自然資源最少，向環(huán)境中排放的廢棄物最少，對環(huán)境的危害或破壞最小，即實現(xiàn)低投入、高效率和低排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的提出，是人類對難以為繼的傳統(tǒng)發(fā)展模式反思后的創(chuàng)新，是對人與自然界關(guān)系在認(rèn)識上不斷演進(jìn)的結(jié)果。

工業(yè)革命以后，由于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變化，人類擁有的物質(zhì)財富得到了極大的豐富。人們因此而產(chǎn)生了一種錯覺，以為自然資源是“取之不盡，用之不竭”的，工業(yè)生產(chǎn)排放的廢棄物似乎也不會對環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。由于對資源和環(huán)境容量的有限性缺乏認(rèn)識，人類在取得一個個成就的同時，也付出了沉重的代價。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，工業(yè)廢棄物產(chǎn)生的公害奪走了成千上萬人的健康和生命，環(huán)境破壞造成了數(shù)以百萬計的生態(tài)難民。70年代的兩次石油危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來了巨大沖擊，加之全球人口的急劇增加，傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)到了難以為繼的地步。這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實，迫使人類對自己與自然的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思，形成了可持續(xù)發(fā)展這一全新的發(fā)展觀。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議和1992年聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會，是這一新發(fā)展觀形成的兩個重要里程碑?！董h(huán)境和發(fā)展里約宣言》和《21世紀(jì)議程》等文獻(xiàn)的簽署，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的共同認(rèn)識。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，首先是廢棄物管理戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的需要，也是產(chǎn)業(yè)鏈的有機(jī)延伸。德國和日本是世界上最早提出并推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家。其主要原因是：

茶藝是將茶的沖泡和品飲藝術(shù)化。茶藝表演，則是將這門藝術(shù)在有限的時空中，淋漓盡致地展現(xiàn)境雅、茶美、水清、器凈、藝精的品茗意境，通過茶藝表演者那種出神入化的沖泡技藝，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、感受美、體會美，顯示東方文化的深厚意蘊(yùn)，創(chuàng)造出一種生活化的文化藝術(shù)氛圍，它屬于生活美學(xué)的范疇。我國是世界公認(rèn)利用茶葉最早的國家，茶文化源遠(yuǎn)流長，對人們的日常生活習(xí)慣有著舉足輕重的影響。中國的茶文化以儒、釋、道家思想為沃土，吸收各家之精華來豐富和發(fā)展自身內(nèi)涵，由此形成了以“和諧”為核心的美學(xué)思想。在弘揚(yáng)茶文化的思想指導(dǎo)下，茶藝表演就成為了十分重要的載體。

一、茶文化的發(fā)展歷程

茶，作為物種，經(jīng)歷了由野生到種植，再到選優(yōu)繁育的過程。茶葉的制作也是與時俱進(jìn)，逐步發(fā)展的。人類的用茶，經(jīng)歷了“食用”、“藥用”、“飲用”這三個階段。在西漢中期的四川成都一帶，人們已經(jīng)開始將茶當(dāng)做飲料了。而魏晉南北朝時期，茶更深入更廣泛地進(jìn)入了中國人民的生活，地域范圍擴(kuò)展到長江以南地區(qū)，在史料中對茶的記載也開始逐漸增多。由于特殊的歷史條件，茶在這一時期開始與道家、儒家的思想發(fā)生聯(lián)系，茶作為一種精神文化現(xiàn)象開始萌芽。茶引起人們的興趣，除了解渴、提神的原始功能，首先在于它的味美。要想獲得這種美味，只采飲天然的茶不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要選擇茶葉的品種，對茶的種植、采摘、制備、沖泡等都有特殊的要求。到了我國封建社會的鼎盛時期——唐朝，物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文明都達(dá)到了新的高峰，使人們能夠超出日常生活必需之外，去追求能給自身以更大精神享受的生活方式，飲茶便發(fā)展成為一種全國性的民俗并開始形成茶文化。被譽(yù)為“茶圣”的唐人陸羽著有《茶經(jīng)》一書，是對當(dāng)時唐代以及唐代以前有關(guān)茶事與茶文化的全面總結(jié)。陸羽不僅系統(tǒng)地提出了一套完整的茶葉產(chǎn)制烹飲技藝，而且提出了“精行儉德”的茶道、茶德和茶人精神。成為中國茶文化正式形成的標(biāo)志。宋代是我國茶文化深入發(fā)展的時期。由于官僚貴族的倡導(dǎo)示范、文人僧道的推廣傳播、市井階層的廣泛參與，茶葉在物資領(lǐng)域的地位幾乎可以比肩柴米，飲茶在精神文化領(lǐng)域也成為了一種流行時尚。這一時期，點(diǎn)茶、斗茶、分茶等與茶有關(guān)的記載層出不窮。元代是中國歷史上一個特殊的時期。游牧文明對中原文化產(chǎn)生了巨大沖擊，中國茶文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。飲茶方式由宋代的繁瑣走向簡約。明清時期，散葉茶得到了大力推廣，名優(yōu)茶的品種也大量增加，飲茶技藝也隨之出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。全國各類茶館林立，茶書、茶詩、茶畫眾多，并開始成為西方與中國貿(mào)易的主要物產(chǎn)。

二、茶藝表演的興起

茶藝表演是一門集音樂、舞蹈、人文精神于一體，適合在室內(nèi)或舞臺表演的茶葉沖泡藝術(shù)。它正承擔(dān)起普及茶文化的時代責(zé)任，引導(dǎo)人們?nèi)ブ匦缕肺豆湃嗽缫褏⑼傅诮倌曛饾u被淡忘的中國茶文化的精髓。我國茶葉種類眾多，在長期發(fā)展的過程中，各地區(qū)、各民族形成了各具特色的飲茶風(fēng)俗，與之相應(yīng)地，茶藝表演的種類也呈現(xiàn)百花齊放。按照茶藝表演的形式，可分為三種：一種是在演出場所由專業(yè)人員表演，這一類表演往往強(qiáng)調(diào)以藝為主，突出茶藝的欣賞功能；第二種表演多見于茶館、茶室等場所，表演者和欣賞者多為茶界人士或飲茶愛好者。他們會最大限度地體現(xiàn)某一類茶葉的品質(zhì)特性，遵循茶理茶性，有主題有針對性地設(shè)計茶藝程式。使表演者和欣賞者都能從中陶冶情操、修身養(yǎng)性；第三種則發(fā)生在普通百姓當(dāng)中，將品茶和泡茶技巧融合在一起，自娛自樂。而按照茶藝表演的程式，則可大致分為備器、煎水、賞茶、潔具、置茶、泡茶、奉茶、飲茶這幾個基本步驟。不光展現(xiàn)制茶、泡茶、飲茶的技藝，更重要的是貫穿在整個茶藝表演始終的中國茶道精神。除此之外，茶藝表演還日益成為一種人際交流、建立友誼、溝通情感的紐帶，甚至是一種社會和諧的潤滑劑。以茶會友，其適用范圍更加廣泛。在欣賞茶藝表演的同時，達(dá)到精神上的共鳴。

三、歷史文化發(fā)展對茶藝表演藝術(shù)的影響

議事懇談會制度作為農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的重要組成部分，是發(fā)展社會主義民主政治的一項基礎(chǔ)性的制度建設(shè)和創(chuàng)新，是加強(qiáng)農(nóng)村政治文明建設(shè)的具體實踐活動，也是進(jìn)一步深化基層組織建設(shè)的客觀要求。湖北五峰土家族自治縣經(jīng)過6年的探索與實踐，總結(jié)并完善了議事懇談會制度。筆者結(jié)合實際，運(yùn)用實證分析的方法，從深層次談?wù)剬ψh事懇談會的看法。

一、議事懇談會產(chǎn)生的直接原因

發(fā)源于五峰仁和坪鎮(zhèn)富裕沖村的議事懇談會，至今已堅持了6年。由于議事懇談會制度的建立，從根本上改變了該村落后的面貌，實現(xiàn)了“收款不上門、糾紛不出村、干群關(guān)系好、社會風(fēng)氣純”的良好局面，同時經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了新的起色，黨的基層組織的創(chuàng)造力，凝聚力顯著增強(qiáng)。通過深入解剖富裕沖村這個個案，使我們比較清晰地認(rèn)識到議事懇談會產(chǎn)生的直接原因。

第一，干部與群眾關(guān)系緊張是議事懇談會產(chǎn)生的“導(dǎo)火索”。通過對富裕沖村深入調(diào)查研究，得出結(jié)論：干部宗旨觀念不牢、正氣不足、辦事不公道、村務(wù)財務(wù)透明度不高，造成干群關(guān)系緊張，是議事懇談會制度產(chǎn)生的重要原因。1998年之前，在富裕沖村，干部喊“黃腔”，群眾扯“橫皮”的現(xiàn)象屢見不鮮，干部說老百姓“不聽話”，群眾說干部“不像個干部”，雙方經(jīng)常是針尖對麥芒，互不買帳，公說公有理，婆說婆有理。以致于歪風(fēng)邪氣盛行，沒有公理，好人怕壞人。干部與群眾完全站在兩條平行線上。民主選舉的新的“兩委”班子誕生后，面對干部與群眾尖銳的矛盾，實行“村民問村官”的辦法，讓群眾有話面對面地對干部說，由眾人評說是非曲直，理順群眾情緒，解決實際問題。這就是議事懇談會制度的起源。

第二，基層組織缺乏凝聚力是議事懇談會產(chǎn)生的“引爆器”。黨的基層組織不能真正起到領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，不能充分凝聚智慧和力量，是議事懇談會制度產(chǎn)生的主要原因。過去，富裕沖村“兩委”班子成員由上級直接任命，封閉式運(yùn)作，沒有尊重群眾意見，因此村級組織的威信、地位和形象，在人民群眾中大打折扣。村級黨組織的活動不經(jīng)常，敷衍塞責(zé)，被動應(yīng)付，致使向心力不強(qiáng)，沒有號召力，辦不成大事。加之村黨支部、村委會缺乏事業(yè)心和責(zé)任感，不給老百姓辦實事，只是借助法律法規(guī)賦予的權(quán)利，采取高壓政策，獲得應(yīng)由自己得到的好處和本不應(yīng)得到的好處。從而呈現(xiàn)出一種有人收錢、無人管事，有制上墻，無人照章理事的惡行循環(huán)的局面。這就客觀上要求經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生的新一屆村黨支部、村委會必須從加強(qiáng)自身建設(shè)入手，通過開展“村民問村官”活動，促進(jìn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變，提高民主程度，檢驗干部素質(zhì)，以此增強(qiáng)基層組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。富裕沖村在開展“村民問村官”活動的當(dāng)年，就有5位青年農(nóng)民不約而同地向黨組織遞交了入黨申請書，現(xiàn)在又有12位青年農(nóng)民提出了入黨申請。

第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后是議事懇談會產(chǎn)生的“內(nèi)動力”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路不清，措施不力，效果不好，致使貧困落后面貌不能夠從根本上改變，是富裕沖村的議事懇談會制度產(chǎn)生的根本原因。改革開放20多年，富裕沖村仍有20%的群眾在吃國家救濟(jì)。生產(chǎn)力水平低下，人平純收入不足1000元。上級本要改變這種貧窮落后的狀況，撥專款搞發(fā)展，但用出去的錢就像扔進(jìn)水里，“泡”也沒有鼓一個，無蹤無影了。在脫貧致富這一共同目標(biāo)的驅(qū)動下，廣大人民群眾要求直接參與包括制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃在內(nèi)的重大事務(wù)的決策、管理，特別是行使民主監(jiān)督的權(quán)利。希望通過全村人民的共同努力，盡快改變貧困面貌。如此一來，議事懇談會制度的產(chǎn)生便水到渠成，順理成章。

[論文關(guān)鍵詞]:袁世凱;臨時總統(tǒng);國內(nèi)背景

[論文摘要]:對于袁世凱出任民國臨時大總統(tǒng)的原因，學(xué)界眾說紛紜，文章中作者試從當(dāng)時國內(nèi)背景分析袁世凱出任民國臨時總統(tǒng)的歷史原因。

武昌起義猝然成功和各省相繼獨(dú)立，共和革命成為中國政壇的主流。然而辛亥革命卻以孫中山讓位、袁世凱當(dāng)選為中華民國臨時總統(tǒng)而收場。對于袁世凱何以能夠當(dāng)選為民國臨時總統(tǒng)這一問題，學(xué)界眾說紛紜，以往有學(xué)者對袁世凱出任民國總統(tǒng)的國際背景進(jìn)行了探討[1],認(rèn)為,列強(qiáng)在中國需要的間接統(tǒng)治工具，必然是既衰弱得足以俯首聽命，又強(qiáng)得足以鎮(zhèn)壓人民，而在革命中一觸即潰的清廷，已不能充當(dāng)這樣的工具。列強(qiáng)看來，最適合的人選莫過于袁世凱。由此列強(qiáng)支持袁世凱取代孫中山出任民國總統(tǒng)。文章則試從當(dāng)時的國內(nèi)背景來闡釋袁世凱出任民國臨時總統(tǒng)的原因，希讀者批評指正。

首先，資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，來自現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系沒有確立，資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治不可能鞏固地存在下去，馬克思認(rèn)為“如果資產(chǎn)階級實行統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)條件沒有充分成熟，君主專制的被推翻也只能是暫時的?！盵2]辛亥革命推翻清統(tǒng)治，建立了共和國，但資產(chǎn)階級遠(yuǎn)沒有成熟到足以獨(dú)立締造共和制度并把政權(quán)掌握在自己手里。據(jù)統(tǒng)計，截至1911年，中國還只有近代廠礦企業(yè)562家，資本1.32億元，其中商辦企業(yè)只有469家,資本8700余萬元。[3]可見，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)力量十分微弱。另從資產(chǎn)階級在國家財政收入中所繳納主要貢賦厘金看，1910年清政府所作的1911年全國財政預(yù)算，總收入為2.96億兩，厘金收入僅為4300萬兩，故在該年財政預(yù)算中，其所占份額僅為9.43%。[4]上述事實表明，資產(chǎn)階級弱小,資本主義經(jīng)濟(jì)力量微弱,不能為辛亥革命提供一個有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。辛亥革命可以猝然成功，但無堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢必會影響革命政權(quán)的鞏固。

此前革命黨人發(fā)動的起義屢戰(zhàn)屢敗，武昌起義猝然發(fā)動，猝然成功，革命形勢蓬勃發(fā)展。但蓬勃之下掩蓋著混亂。擺在國人面前的景象是：“盜賊縱橫，土匪充斥，失業(yè)之民，全國皆是，焚燒劫掠，盜竊淫戮，商民之家被害者日必數(shù)起?！盵5]，“言外患則日逼南滿，俄涎蒙古也，言內(nèi)憂則會黨充塞，匪盜如毛也，再觀內(nèi)部意見叢生，內(nèi)訌可懼。四崩五裂，論之堪憂，嗚呼！天禍吾國乎？”[6]社會動蕩，列強(qiáng)環(huán)伺，革命尚末成功，清軍尚在眼前。面對此景，軟弱的資產(chǎn)階級迫切需要一個鐵腕人物來完成革命的任務(wù)——推翻滿清，同時又要這個鐵腕人物來幫助他們穩(wěn)定秩序，迅速統(tǒng)一內(nèi)政，以防外人干涉。

有誰能夠擔(dān)當(dāng)這樣的重任呢？環(huán)顧四海，人們覺得袁世凱是最合適的人選。首先立憲派看好袁世凱。在辛亥革命爆發(fā)的前半年，上海、廣東、漢口、天津四商會推張謇晉京，洽談組織赴美游歷報聘團(tuán)事，同時向清廷進(jìn)“最后忠告”。張謇繞道彰德拜訪袁世凱，一夕深談，達(dá)成默契。張對袁的政治默契，反映了資產(chǎn)階級立憲派對袁深篤的政治感情和隱約的期待。武昌起義后四天，以立憲派為主體的江浙資產(chǎn)階級的政治代表，就開始制定擁護(hù)袁世凱以及收拾大局的計劃，即有名的“惜陰堂計劃”。他們一方面讓擁有實力的袁迫使清帝退位，另一方面則壓迫革命黨人交出政治權(quán)力，由袁任共和政府的總統(tǒng)。在他們的活動下，11月底，各省都督代表會作出決議：若袁君反正，當(dāng)公舉為臨時大總統(tǒng)。1912年張謇電告袁：甲日滿退，乙日擁公，東南諸方，一切通過。

摘要：對于歷史課程的教學(xué)過程而言，能夠?qū)W(xué)過的歷史人物給予客觀、中肯且全面的評價，是教師教學(xué)成果的一種直觀體現(xiàn)，也是學(xué)生歷史素養(yǎng)的體現(xiàn)方式。在初中歷史課程的教學(xué)中，想要培養(yǎng)學(xué)生對于歷史人物有更好的評價能力，就需要教師在平時的課堂教學(xué)中有意識地給學(xué)生滲透一些有代表性的歷史人物評價原則，這不僅是對學(xué)生思維理念的一種引導(dǎo)，同時還會幫助學(xué)生更為客觀而清晰地認(rèn)識這些歷史人物，進(jìn)而促進(jìn)自身歷史價值觀的良好形成。

關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)；歷史人物；評價原則

對于歷史人物的評價方式不僅會反映學(xué)生的歷史知識掌握程度、思考問題的角度與方法，也是學(xué)生歷史價值觀的一種直觀體現(xiàn)。在初中歷史課程的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識與評價歷史人物是課程教學(xué)中一個非常重要的目標(biāo)，在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生滲透更多歷史人物的評價原則，這不僅是對學(xué)生思維的一種有效引導(dǎo)，也會讓學(xué)生明白如何更為理性客觀地看待問題，這才是學(xué)生在歷史課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)習(xí)得的素養(yǎng)。

一、唯物史觀的滲透原則

在評價一個歷史人物時，首先需要遵循的便是唯物主義史觀，要將歷史人物放在具體的時代背景中去進(jìn)行綜合認(rèn)識與評判，并且要結(jié)合相關(guān)的時代背景來全面理解與認(rèn)識一個歷史人物。不少學(xué)生在評價歷史人物時采取的方法及自身的思維理念都較為狹隘，會簡單地從一件事情上來判定一個人，或者是以別人的一些角度與觀點(diǎn)來理解一個人物。這些都不是唯物史觀的體現(xiàn)形式，這種片面、單一地看待歷史人物的方式，是教師在平時的知識教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生改善的一個方面，因而教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合唯物史觀來全面綜合地認(rèn)識一個歷史人物，尤其是要在特定的歷史背景以及社會環(huán)境下認(rèn)識一個歷史人物，在這樣的前提下，學(xué)生對于歷史人物的評價才會更為公允。用唯物史觀原則評價歷史人物，能夠幫助學(xué)生正確評價歷史人物的社會作用，認(rèn)清歷史人物的本質(zhì)。例如，和思想是那個時代的豐碑，它的產(chǎn)生有歷史的必然性。但在充分肯定豐功偉績的同時，也應(yīng)看到他在晚年的歷史過錯;在謳歌思想光芒的同時，也要承認(rèn)思想的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨人和人民群眾的歷史實踐，它是集體智慧結(jié)晶的這一歷史結(jié)論。只有結(jié)合唯物主義史觀，才能夠全面而綜合地評價一個人物以及他的功過，這也是需要學(xué)生記住的一個重要的歷史人物評價原則。

二、結(jié)合歷史背景的評價原則

1、小學(xué)語文教科書插圖應(yīng)當(dāng)簡單明了

在小學(xué)語文教科書插圖中，通常有油畫、水彩畫、鋼筆素描、動畫圖片、名著插圖等插圖格式。這些不同的插圖格式具有不同的表達(dá)方法和表達(dá)特點(diǎn)，對于故事的敘述和文學(xué)作品的理解都能起到很好的作用，并增強(qiáng)了插圖的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。以詩歌和散文為例，詩歌的插圖具有造型美觀、繪畫風(fēng)格優(yōu)美、線條簡潔流暢、富有浪漫色彩等特點(diǎn)。而散文的插圖具有構(gòu)圖清晰、特點(diǎn)明確等美術(shù)風(fēng)格?？萍嘉墨I(xiàn)則具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，科學(xué)數(shù)據(jù)的圖表也非常正規(guī)。自由作品的插圖創(chuàng)作空間則非常大，風(fēng)格也往往不定。童話插圖具有豐富的想象力和適度的夸張，往往通過象征性的手法對內(nèi)容進(jìn)行描述。

2、小學(xué)語文教科書插圖的研究應(yīng)當(dāng)符合課本內(nèi)容

小學(xué)語文教科書插圖的研究應(yīng)當(dāng)以文字闡述為基礎(chǔ)，對孩子認(rèn)知世界、進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。因此，小學(xué)語文教科書插圖設(shè)計應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)確的文字內(nèi)容為基礎(chǔ)，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行閱讀和理解的前提下對文章的內(nèi)容和重要組成部分能夠進(jìn)行更好地說明。從而更好地突出小學(xué)語文的教學(xué)重點(diǎn)，并將文字內(nèi)容和插圖更好地連接起來。從而對文本的內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)和故事涉及的背景提供足夠的敘述，從而便于小學(xué)學(xué)生對語文課文進(jìn)行更好地理解。

3、注重歷史背景和生活背景的闡述

小學(xué)語文教科書插圖應(yīng)當(dāng)注重對客觀存在的歷史背景和生活背景進(jìn)行合理地敘述。并對歷史信息和環(huán)境條件進(jìn)行更好地闡述。同時對歷史與現(xiàn)實之間的區(qū)別進(jìn)行良好地分析。這要求小學(xué)語文教科書插圖的記錄狀態(tài)可以更好地反應(yīng)歷史的真實內(nèi)容，并對歷史背景和歷史事實進(jìn)行客觀地敘述。小學(xué)語文教科書插圖通過對當(dāng)時社會環(huán)境和歷史背景、服裝服飾、經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行細(xì)致地描述，可以與課文內(nèi)容進(jìn)行有效地互動，從而更好地提高小學(xué)語文教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。

隨著我國高考制度改革的進(jìn)行，語文所占的分值增大，從而導(dǎo)致教育的中心轉(zhuǎn)移到語文的教學(xué)上。而高中的語文的學(xué)習(xí)不僅是為了高考成績，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。但是，對于大部分的高中語文教學(xué)來說，其中心都是偏移在一些議論文和現(xiàn)代文基礎(chǔ)上，從而使得傳統(tǒng)文化所占的比例嚴(yán)重減小，甚至于處于被忽視狀態(tài)。但是，我國的歷史文化悠久，從根本上來說，語文的知識獲取是建立在傳統(tǒng)文化上所獲得的，因此傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)息息相關(guān)。所以，本文就傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)方面的影響提出了探討，并進(jìn)一步提出了相關(guān)的建議。傳統(tǒng)文化對于我們來說，并不陌生。由于我國歷史文化悠久，而流傳至今的傳統(tǒng)文化都是具有豐富的底蘊(yùn)和知識內(nèi)涵，是我們國家的歷史傳承的瑰寶。對于傳統(tǒng)文化來說，其核心價值觀就是人與自然，人與社會，人與人之間的和諧共處的思想，并且提倡對于人思想的教育和人性格的修養(yǎng)，從而實現(xiàn)社會大同。傳統(tǒng)文化的作用在每一個時期的影響都有其特別鮮明的思想特征，都有其核心的價值觀，但唯一不變的就是教人為善，友好相處。隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步?，F(xiàn)代科技文明與傳統(tǒng)的文化之間避免不了碰撞，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的一些不足得以顯現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)課堂上，老師應(yīng)該客觀地對待傳統(tǒng)文化，力求取其精華去其糟粕。

一、傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的契合的意義

對于大部分高中生來說，關(guān)于高中語文課上的文言文詩歌的背誦并不陌生。在高中的教學(xué)課堂上，經(jīng)常涉及到了相關(guān)的文言文，詩歌，散文方面的學(xué)習(xí)。面對于這些晦澀難懂的文章，在高中語文教學(xué)過程中，單純進(jìn)行講解就顯得內(nèi)容過于枯燥和拓展知識顯得過少。因此，為了讓學(xué)生更加容易理解課本內(nèi)容，加深對于古詩文之間印象，就必須結(jié)合作者的當(dāng)時背景，了解當(dāng)時文化，才能讓同學(xué)們更好地感受到作者的寫作心情和作品蘊(yùn)含的中心思想。所以，關(guān)于將傳統(tǒng)的歷史文化和語文的教學(xué)相結(jié)合不僅僅為了幫助學(xué)生理解古詩文的含義，提高學(xué)習(xí)成績，更是對我們國家的悠久的歷史文化的傳承。

二、傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)契合的現(xiàn)狀

由于高中的教學(xué)課程緊張，導(dǎo)致語文的教學(xué)進(jìn)度快，從而關(guān)于詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上，停留的教學(xué)時間短暫，加上老師在教學(xué)過程中，只注重背誦，要求學(xué)生采取機(jī)械性記憶方式記憶教學(xué)內(nèi)容，課堂學(xué)習(xí)氣氛不活躍，教學(xué)模式單一，為了加快進(jìn)度，不要求學(xué)生對當(dāng)時的歷史背景和作者創(chuàng)作的含義進(jìn)行了解。從而導(dǎo)致學(xué)生面對這些文章只知其文不知其意的現(xiàn)象出現(xiàn)。不僅如此，大部分老師為了進(jìn)一步提高學(xué)生的成績，直接要求背誦參考答案，而不是真正引導(dǎo)學(xué)生去了解當(dāng)時文化背景和作者的生平，從而導(dǎo)致學(xué)生對于作品的解析和欣賞就局限于所謂的參考答案上，這種教育模式已經(jīng)背離了語文教育的出發(fā)點(diǎn)。

三、傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)契合的建議

摘要：本文主要以絲綢之路商貿(mào)文化遺產(chǎn)中的關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合地方旅游文化翻譯的英漢文化差異為主要依據(jù)，從對源語歷史背景進(jìn)行了解、對語句結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活運(yùn)用、對源語文化典故進(jìn)行熟知這幾方面進(jìn)行深入探索與研究，其目的在于使世界可以對關(guān)中特有的旅游文化與歷史進(jìn)行了解。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；商貿(mào)文化遺產(chǎn)；關(guān)中地區(qū)；旅游文化翻譯

在絲綢之路申請成功以后，陜西關(guān)中地區(qū)的7處遺跡作為旅游熱點(diǎn)廣為人知，在這7處旅游古跡中彰顯著關(guān)中的傳統(tǒng)文化問題。而翻譯屬于文化傳播的一個重要媒介，其主要指的就是語言轉(zhuǎn)化活動，將一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，但是在此過程中，并不是簡簡單單的一種語言轉(zhuǎn)換活動，同時也具有文化傳遞的性質(zhì)。如果想要充分發(fā)揮出譯本自身的積極作用，翻譯者就需要充分注意閱讀者的目的，然后在對進(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，充分表達(dá)出原文的含義與信息。在此過程中，不僅僅需要注重語法的應(yīng)用，還需要注意在其中添加部分補(bǔ)償措施，對于其中蘊(yùn)含的信息進(jìn)行重新組合。本文針對絲綢之路文化遺產(chǎn)中的陜西關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯進(jìn)行深入分析。

一、地方旅游文化翻譯的英漢文化差異

（一）歷史背景內(nèi)容存在的差異性。第一，從文化背景角度來看，其中存在著一定的差異，由于我國屬于農(nóng)業(yè)大國，從事農(nóng)業(yè)的人口數(shù)量相對較多，從日常使用的語言中就能夠充分體現(xiàn)出來。例如，骨瘦如柴、對牛彈琴等等。其次，生長環(huán)境存在一定的差異，同時，信仰與制度內(nèi)容方面還存在一定的差異，進(jìn)而使得人們在理解同一事物的過程中，還存在較大的差異，從而使得在進(jìn)行翻譯的過程中，還會對最終文化信息的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生一定影響。（二）審美觀點(diǎn)內(nèi)容存在的差異性。由于漢語表達(dá)通常都會存在一定的意境，同時其中還存在者行文公正以及聲律對仗的特點(diǎn)。而在西方英語的語言習(xí)慣中，同漢語的語言習(xí)慣具有較大的差異。出現(xiàn)此種情況的原因，主要是受西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想因素的影響，注重突出中心思想以及客觀理想表達(dá)。所以，從英語的語言表達(dá)形式來看，則更加注重句式結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，以及重視表達(dá)思維更加縝密，在部分的長句中，還需要使用較為復(fù)雜的從句，充分保障句式含義表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（三）文化典故內(nèi)容存在的差異性。對中國古代文化內(nèi)容進(jìn)行翻譯的過程中，其中通常會存在一定的文化典故，存在大量的四字成語或者難易讀懂的顧問。同時，在典故中，還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵以及文學(xué)哲理知識，所以，在對文化典故進(jìn)行翻譯的過程中，具有較大的難度。

二、絲綢之路商貿(mào)文化遺產(chǎn)中的關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯

【摘要】在高中階段，扎實古詩詞教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)、鑒賞能力、寫作能力和審美能力。但是，古詩詞文學(xué)技巧繁多、歷史背景復(fù)雜，素來是教學(xué)難點(diǎn)。本研究有助于教師開展古詩詞的教學(xué)，有助學(xué)學(xué)生真正學(xué)懂學(xué)通高中古詩詞。

【關(guān)鍵詞】高中語文;古詩詞;教學(xué)研究

古詩詞教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分。因此，古詩詞教育的有效開展，是高中教學(xué)的必然要求。

一、高中語文古詩詞教學(xué)的重要意義

古詩詞，因為其獨(dú)特的表達(dá)形式和歷史背景，古詩詞教學(xué)一直是高中教學(xué)的難點(diǎn)所在。首先，不同于現(xiàn)代文的教學(xué)，古詩詞的歷史背景較為復(fù)雜，如《赤壁懷古》《蜀相》等，必須結(jié)合歷史背景講解。其次，古詩詞文學(xué)技巧較強(qiáng)，押韻、典故、聯(lián)想、通感、比喻，如李商隱律詩《錦瑟》里的隱喻，講解難度較大。再次，高考對古詩詞的考察集中在默寫和鑒賞，學(xué)生投入在默寫上的時間很長，鑒賞也不容易找到采分點(diǎn)，需要非常多的練習(xí)才能掌握。最后，古詩詞形式較為豐富，每個歷史時段都不統(tǒng)一，如曹操《短歌行》是古體詩，杜甫《登岳陽樓》是五言律詩，李煜的《虞美人》是詞，此外還有絕句、七律，詞牌有幾十種，這么多的形式，如何讓學(xué)生不至于混淆，也是教學(xué)的難點(diǎn)之一。鑒于以上原因，古詩詞教學(xué)存在很多難點(diǎn)，高中階段的古詩詞教育又非常重要，故而，非常有必要研究高中古詩詞教育的教學(xué)方法。

二、高中語文古詩詞教學(xué)方法的探究