摘要:本文從縱向和橫向兩個角度剖析了民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的地位，闡迷了民間音樂對中國傳統(tǒng)音樂的影響，及民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞:民間音樂傳統(tǒng)音樂地位和發(fā)展趨勢

中國民間音樂博大精深，在中國傳統(tǒng)音樂文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。

一、從發(fā)展脈絡(luò)看民間音樂在歷史上的引領(lǐng)作用

中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展可分為四個時代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個時期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。

(一)先秦時期的《詩經(jīng)》

論文關(guān)鍵詞:民間音樂傳統(tǒng)音樂地位和發(fā)展趨勢

論文摘要:本文從縱向和橫向兩個角度剖析了民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的地位，闡迷了民間音樂對中國傳統(tǒng)音樂的影響，及民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的引領(lǐng)作用。

中國民間音樂博大精深，在中國傳統(tǒng)音樂文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。

一、從發(fā)展脈絡(luò)看民間音樂在歷史上的引領(lǐng)作用

中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展可分為四個時代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個時期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。

(一)先秦時期的《詩經(jīng)》

摘要：民族民間音樂文化是我國的傳統(tǒng)音樂文化瑰寶，在師范學(xué)校音樂教育中應(yīng)用民族民間音樂文化，不僅具有重要文化傳承意義，也是促進(jìn)師范學(xué)校音樂教育進(jìn)一步完善的重要舉措。本文分析了民族民間音樂文化在師范學(xué)校音樂教育中的應(yīng)用必要性，并對民族民間音樂文化在師范學(xué)校音樂教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀及應(yīng)用對策進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：民族民間；音樂文化；師范學(xué)校；音樂教育

民族民間音樂文化向來都是一個國家與民族文化特色的重要體現(xiàn)。中國作為一個民族眾多的國家，擁有著體系豐富、數(shù)量龐大的民族民間音樂。對于師范學(xué)校來說，在音樂教育中有效的應(yīng)用民族民間音樂文化，不僅可以豐富師范學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容，還可以增加學(xué)生對我國民族民間音樂文化的認(rèn)識度與認(rèn)可度，從而為傳承發(fā)揚我國民族民間音樂文化作出更多貢獻(xiàn)。

一、民族民間音樂文化在師范學(xué)校音樂教育中應(yīng)用的必要性

（一）滿足音樂教育體系課程改革的基本需求。隨著我國高校課程改革的不斷深入，師范學(xué)校音樂教學(xué)改革也在進(jìn)行著不斷的探索與創(chuàng)新。新課程改革要求各學(xué)校教育體系，積極主動的去開發(fā)一些具有地方特色、民族民間特色以及人文風(fēng)貌的文化形象，來作為各類教學(xué)課程的應(yīng)用內(nèi)容，以此來推動教學(xué)改革的發(fā)展。對于師范學(xué)校音樂教育來說，除了創(chuàng)新性的應(yīng)用教育部門提供的音樂教材外，還應(yīng)該加大融入具有地方特色和民族特色的音樂文化內(nèi)容。進(jìn)而充分發(fā)揮地方學(xué)校的課程資源優(yōu)勢，進(jìn)一步提升音樂教育的豐富性和延伸性。民族民間音樂一直都是各民族最為寶貴的文化財富。不同民族擁有著不同的文化情感和精神風(fēng)貌，音樂最能體現(xiàn)本民族思想和靈魂。因此，在音樂教育中尤其是師范類學(xué)校的音樂教育中，融入民族民間音樂文化，不僅讓學(xué)生們更加深刻的認(rèn)識和理解民族精神，也可進(jìn)一步擴(kuò)大民族民間音樂文化的傳播途徑，促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。此外，師范學(xué)校音樂教育作為培養(yǎng)音樂教育人才的重要平臺，如果在培養(yǎng)過程中不僅有效的應(yīng)用本土音樂文化，將會導(dǎo)致演唱、演奏本土音樂人才的斷層，甚至資源枯竭。因此，為了滿足當(dāng)前師范學(xué)校音樂教學(xué)課程改革的需要，也滿足對民族民間文化的傳承需要，在師范學(xué)校音樂教育中應(yīng)用民族民間音樂文化非常必要。（二）滿足全球視野下音樂教育多元化發(fā)展的需要。多元化是現(xiàn)今各個教育領(lǐng)域不斷發(fā)展的基本訴求，在全球視野下各國家的教育風(fēng)向也在不斷改變?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，將地方文化、本土文化與全球文化緊密聯(lián)系起來，達(dá)到文化的大同，是全球文化發(fā)展的大趨勢，必需受到我們的關(guān)注和重視。在全球視野下，音樂文化的多元化、多樣化發(fā)展也是音樂文化價值最大化的基本要求。因此，在全球視野下，師范學(xué)校音樂教育體系，必須審時度勢，認(rèn)可文化的多元化發(fā)展趨勢，保持自身音樂教育的開放性，在積極吸收接納外來音樂文化的同時，堅持對民族民間音樂文化的教學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而豐富自身音樂教育的內(nèi)容和方式方法，滿足全球視野下音樂教育的多元化發(fā)展需求。

二、師范學(xué)校音樂教育中民族民間音樂文化應(yīng)用現(xiàn)狀

摘要：中華民族悠久的歷史孕育了無數(shù)光輝燦爛的文化，民間音樂就是中華民族博大精深的文化寶庫中的一支奇葩。我國的民間音樂浩如煙海、內(nèi)涵豐富，形成了鮮明的風(fēng)格與特色，在世界文化寶庫中都占據(jù)著重要位置。由于歷史和社會發(fā)展的原因，我國當(dāng)前民間音樂的傳承和發(fā)展?fàn)顩r堪憂，亟需找到傳承和發(fā)展的路徑。職業(yè)院校民間音樂教育理應(yīng)肩負(fù)起傳承與弘揚民間音樂的重任，依托民間音樂提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民間音樂；職業(yè)院校；音樂教育；音樂素養(yǎng)

在我國，民間音樂有著悠久的文化歷史，是凝結(jié)著人民智慧的一種音樂表現(xiàn)方式，具有較強(qiáng)的民間性、群眾性以及多功能性。職業(yè)院校的教育中，音樂教育是一項必不可少的教學(xué)內(nèi)容，其關(guān)乎著學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。將民間音樂元素融入職業(yè)院校的音樂教育中，不僅能夠推動學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，同時對我國民間音樂的傳承具有十分重要的意義。因此，在職業(yè)院校的音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重對民間音樂元素的開發(fā)以及利用。

一、民間音樂的定義

民間音樂，簡稱民樂、民歌、民謠，又稱民間短篇詩歌、民俗音樂、民間歌謠等?！敖?jīng)過口傳過程發(fā)展起來的普羅大眾音樂”，是國際民間音樂協(xié)會對民間音樂的定義。也可以說，民間音樂的傳播過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習(xí)，并親身傳授所得。民間音樂反映的是本地域、民族、文化的特色，展現(xiàn)的是本地區(qū)的文化特征。我國的民間音樂藝術(shù)，是當(dāng)今世界獨具特色和表現(xiàn)力的一種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的核心和基礎(chǔ)。其表現(xiàn)范圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調(diào)步調(diào)。

二、民間音樂的教育意義

摘要：我國眾多的少數(shù)民族都有著深厚的民族民間音樂底蘊，并各具魅力，是中華民族音樂寶藏中一塊璀璨的瑰寶。隨著我國流行音樂的迅速發(fā)展，許多音樂人積極創(chuàng)新，將流行音樂融入本土民族音樂的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)了大量獨具中國特色的本土化流行音樂作品。本文從音樂風(fēng)格、旋律節(jié)奏、創(chuàng)作題材三個方面對我國近年來彝族流行音樂與本民族民間音樂融合的創(chuàng)作特點進(jìn)行分析，展現(xiàn)了少數(shù)民族音樂與流行音樂碰撞所迸發(fā)出的絢麗火花。

關(guān)鍵詞：彝族;流行音樂;融合;創(chuàng)作特征

彝族是我國第六大少數(shù)民族，山水地靈，主要分布在高原地區(qū)，早期也是游牧民族，他們喜愛摔跤、騎馬、狩獵，后來伴隨著農(nóng)耕生活，由于光照強(qiáng)烈，作物的產(chǎn)量和質(zhì)量都很高。早期的游牧生活激發(fā)出他們的野性和自由，他們呼遠(yuǎn)山，撫流水，男兒俊姑娘俏，山好水好嗓音好，“會說話就會唱歌”，說的正是彝族青年們。他們大多擁有一副令人癡迷的嗓音，有狂野、渾厚，也有細(xì)膩、清亮。自90年代以“山鷹組合”“彝人制造”為代表的彝族原創(chuàng)流行音樂唱響中國歌壇之后，他們自然淳樸的歌聲和渾然天成的和聲帶著濃郁民族風(fēng)情和精神得到了各方好評，并得到中國流行樂壇極大關(guān)注與贊譽，越來越多的人看到了彝族流行音樂的光芒。近幾年來大熱選秀節(jié)目《中國好聲音》的吉克雋逸所演唱的《不要怕》《帶我去山頂》；《中國好歌曲》莫西子詩的《要死就死在你手里》、賈巴阿三的《晨曦》等作品再一次將彝族流行音樂推向繁盛。而俄木果果、南瑪子呷、秋風(fēng)、阿夏組合、“南方葉子”“阿諾樂隊”“老彝腔組合”等眾多彝族原創(chuàng)音樂人如雨后春筍般成長起來，彝族音樂成為中國具有少數(shù)民族特色的流行音樂創(chuàng)作先驅(qū)和典范。

一、彝族民間音樂與流行音樂風(fēng)格上的融合

流行音樂是大眾的、通俗的、口語化的音樂，它講究的是節(jié)奏、樂感、即興、情感的自然流露。從一開始黑人的布魯斯出現(xiàn)并逐步發(fā)展，衍生出眾多音樂風(fēng)格，搖滾、爵士、鄉(xiāng)村、嘻哈、索爾等，也正是由于它分支多樣，充滿了新鮮感，才贏得了當(dāng)代年輕人的喜愛和商業(yè)市場。彝族民間音樂有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)等，無論男女老少，個個都會幾首。有的曲調(diào)有固定的詞，有的是即興填詞，這種傳統(tǒng)音樂中的隨性和即興與流行音樂是“不謀而合”的。彝族民歌豐富多樣，是彝族社會歷史文化的重要反映，體現(xiàn)著濃厚的民族地域特色和文化精神，而這與流行音樂的起源———布魯斯，在表現(xiàn)方式、表達(dá)情感、唱腔等都有著很多的相似之處，如近年來極具代表性的并充滿彝族風(fēng)的歌曲———《不要怕》，這首歌本來是一首彝語民謠，加入電聲樂隊伴奏，演唱自由隨意又飽含深情，副歌部分的自由宣泄獨具感染力，更是讓人們深刻體味到一種溫暖與堅強(qiáng)。全歌就幾句歌詞重復(fù)，但層層的情感遞進(jìn)吶喊出這首歌蘊涵的精神———不要怕，你是勇敢的彝族人民！山鷹組合、彝人制造為代表的彝族歌手們開創(chuàng)了帶有濃烈搖滾風(fēng)格的民族音樂，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化交流的推廣，近幾年后來發(fā)展而起的彝族流行音樂風(fēng)格除開早期的搖滾風(fēng)格外，更有布魯斯、舞曲、抒情流行音樂風(fēng)格融入他們的創(chuàng)作中，那詩歌化般的精練歌詞，淳樸悠揚自然天成又帶著一種少數(shù)民族特有野性的歌喉，十年如一日的對民族音樂忠貞追求的精神，成就了一首首的經(jīng)典歌曲。這些具有濃郁民族特色卻又充滿現(xiàn)代氣息音樂風(fēng)格很好的詮釋了民族音樂與流行風(fēng)格相融合。

二、民族音樂與流行音樂旋律節(jié)奏的融合

一、湖南民間音樂文化概述

湖南地處我國中部地區(qū)，地形多山地和丘陵，也不乏湖泊水系，正是這些地方孕育出了數(shù)之不盡的民歌。湖南的少數(shù)民族非常多，因各地語言不同、生活習(xí)慣不同，其音樂風(fēng)格也不同。北部湖南中部地勢較為平坦，人們在生產(chǎn)和勞動過程中傳承并挖掘了許多時令小調(diào)以豐富生產(chǎn)生活，代表作品例如《放風(fēng)箏》《瀏陽河》《劉?？抽浴返取：纤到徊姹P錯，當(dāng)?shù)貏趧尤嗣穸炷茉數(shù)奶栕虞^為典型，例如《澧水船夫號子》《澧水船工號子》等。這些音樂不僅能提示人物內(nèi)心豐富情感，還能烘托氣氛，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、用詞獨特、曲體多樣、別具一格，達(dá)到了極高藝術(shù)境界。

二、湖南民間音樂主要種類

湖南民間音樂按題材，可以分為山歌、小調(diào)和號子。山歌是湖南人民在生產(chǎn)勞動中所演唱的曲子，在山野，在田間，在山岡，一種放松心情的方式，可以獨唱，也可以對唱，男聲多在砍柴、割草、出工時演唱，女聲多在采茶、摘果和浣衣時演唱。山歌歷史悠久，按其聲腔又可以分為高腔、平腔、哼腔和童腔山歌。湖南山歌雖然沒有北方山歌的豪放，沒有西部山歌的遼闊深遠(yuǎn)，卻有其獨特的豪邁大氣和綿柔婉約。湖南小調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)整，以抒情為主，旋律委婉流暢，節(jié)奏勻稱。小調(diào)易學(xué)易唱，充滿濃厚的生活情調(diào)。湖南小調(diào)又可以分為絲弦和生活小調(diào)。絲弦小調(diào)以絲弦樂器伴唱，歌詞含蓄，曲調(diào)柔和；生活小調(diào)描繪了普通勞動人民的家長里短、日常生活、人生百態(tài)，地域色彩濃厚，通常自由演唱，不用伴奏。湖南號子主要是湘、資、沅、澧水系演繹的號子，可以分為湘江、資水、沅水、澧水和洞庭船工號子，在這五大水系中，湘江和資水船工號子較為相似，澧水號子流傳較廣，其中又以船工的勞動號子流傳最廣。

三、湖南民間音樂特色

民間音樂簡單、婉轉(zhuǎn)、清新、耐人尋味，湖南民間音樂也是如此。從旋律、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍等方面來看，湖南民間音樂獨具一格。（一）音階調(diào)式。在音階調(diào)式上，湖南民間音樂也和當(dāng)?shù)卣Z音和語調(diào)有很大關(guān)系。湖南號子按水系分為五大水系號子，這其中湘江和資水船工號子音階調(diào)式相似，澧水和沅水在湘西縱橫，流經(jīng)西南方言區(qū)，也有相似之處，八百里洞庭則吸收了各水系的特色，呈現(xiàn)自身特色。湘江船工號子以6123四聲和61235五聲調(diào)式音階為主，資水旋律由613三聲和6135四聲音調(diào)構(gòu)成，主要為羽式調(diào)。澧水調(diào)式豐富，宮、羽、徵均得到采用。由于其在行船過程中形成，因此也由獨特的地方小調(diào)轉(zhuǎn)化而成。沅水屬于西南官話地區(qū)，沅水號子與澧水號子相似，四聲和五聲都有，主要采用羽式調(diào)。洞庭水系船工號子通常采用6135大、小三度音調(diào)，但也有612和561等音調(diào)的曲調(diào)旋律。湖南山歌大致可以分為三個片區(qū)：湘方言區(qū)、西南官話區(qū)和贛、客方言區(qū)。各個片區(qū)在曲調(diào)上不同，但主要是五聲音構(gòu)成，由6135構(gòu)成，以羽式調(diào)為主，曲調(diào)豐富。除此之外，湖南山歌中還有一種獨特的“徵”音，其可以上入羽音，下入角音，在湖南山歌中發(fā)揮了其獨一無二的作用。湖南小調(diào)主要采用徵調(diào)式，但也有宮調(diào)式和商調(diào)式，大、小三度音階的進(jìn)階音出現(xiàn)頻繁。（二）音樂旋律。在音樂旋律上，湖南民間音樂呈現(xiàn)了與湖南人民勞動生產(chǎn)生活息息相關(guān)的特征。無論是田間耕作時唱的勞動號子，還是山間勞作的山歌，抑或是分享生活樂趣、歌唱世界萬物的小調(diào)，都和當(dāng)時的地理環(huán)境、生活環(huán)境等相關(guān)聯(lián)。號子的旋律會隨著天氣的變化而變化，因此，湘水、沅水、資水、澧水和洞庭水系的船工號子演唱和音樂風(fēng)格都各不相同。例如湘江船工號子采取領(lǐng)唱自由且拖腔長，還有長領(lǐng)、長和的形式，而資水船工號子領(lǐng)唱部分以短促的高音和爆發(fā)性強(qiáng)的長音為主，和唱部分重復(fù)固定的旋律。湖南山歌在旋律上變化較大，節(jié)奏舒緩，曲調(diào)多滑音、倚音和甩腔。湖南山歌也與湖南人民的耕作勞動息息相關(guān)，因此注重娛樂性。它不如號子鏗鏘有力，也不如小調(diào)綿柔多情，但它表達(dá)出人民的淳樸和野性，例如《郎在外面打山歌》《隔河望見荷花開》《對著妹妹唱山歌》等。湖南小調(diào)通常為獨唱，對唱較少。小調(diào)以旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)為特點，但也有大跳音階，起伏較大，例如《洗菜心》《思情鬼歌》等。（三）節(jié)奏節(jié)拍?！肮?jié)奏是旋律的生命”，節(jié)奏的快慢、簡單性、復(fù)雜性等都會直接影響音樂所塑造的形象。在節(jié)奏節(jié)拍上，湖南民間音樂也有其獨特風(fēng)格，從整體上來說，可以分為結(jié)構(gòu)規(guī)整和結(jié)構(gòu)不規(guī)整、帶有疏散傾向的節(jié)奏節(jié)拍。在湖南的民間音樂中，號子、小調(diào)和山歌節(jié)奏單一、統(tǒng)一，一般是四二拍和四四拍，節(jié)奏感強(qiáng)。號子比較突出，節(jié)奏突出、強(qiáng)弱對比明顯、堅穩(wěn)有力。而湖南山歌通常有固定節(jié)奏，用以突出主題，強(qiáng)化形象，使人留下深刻印象。在湖南山歌中，也有不規(guī)整的節(jié)奏，節(jié)拍豐富多變，有多單拍子和復(fù)拍子，具有疏散傾向，不受速度約束，也不受動作、舞蹈動作、樂器等伴奏的影響，演唱時往往會增加臨時長音、延留音和切分音。有些山歌甚至不用小節(jié)劃分，節(jié)拍非常自由，例如《對著妹妹唱山歌》等。

一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題

1.以西方音樂為核心，忽視中國民族音樂教育

在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。

2.社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍

歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。

3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨立性

［摘要］隨著社會發(fā)展，人們能夠接觸到的音樂文化和音樂題材越發(fā)增多，各種新奇的音樂藝術(shù)開始進(jìn)入人們的視線，而民族民間音樂藝術(shù)逐漸失去了許多可供其長期發(fā)展的渠道。國家應(yīng)盡可能多地保留音樂文化遺產(chǎn)，堅定中國在世界舞臺上的音樂地位。本文首先對音樂藝術(shù)傳承保護(hù)的重要性加以分析，后又對傳承現(xiàn)狀以及保護(hù)策略展開了深入研究。

［關(guān)鍵詞］民族民間音樂;傳承;保護(hù)策略

本文所描述的我國民族民間音樂藝術(shù)特指在少數(shù)民族民間流傳的音樂藝術(shù)形式。當(dāng)下多數(shù)民族民間藝術(shù)的傳承者并未承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任，許多少數(shù)民族的民間音樂藝術(shù)傳承岌岌可危。本著高質(zhì)量保留民族民間音樂藝術(shù)傳承的根本目標(biāo)，本文對其傳承與保護(hù)策略展開分析，以期提高傳承與保護(hù)工作的實際質(zhì)量。

1民族民間音樂藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

1．1民族音樂的傳承工作受外來因素影響程度過大。民族民間音樂作為在小范圍內(nèi)傳播的音樂藝術(shù)，受到國內(nèi)音樂市場變動的影響。音樂市場逐步打壓，國內(nèi)傳播形勢又過于緩慢，雙重壓力作用下民族民間音樂藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作逐漸進(jìn)入了低迷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。1．2年輕人并未重視民族音樂藝術(shù)傳承的重要性。在音樂藝術(shù)傳承與保護(hù)工作中，年輕人是傳承工作的主力。但目前年輕人明顯對現(xiàn)代流行音樂和搖滾音樂等比較有興趣。在這種情況下，年輕人參與藝術(shù)傳承工作的積極性不高，導(dǎo)致民族民間音樂藝術(shù)的傳承與保護(hù)策略在實施過程中尤為艱難。1．3民族民間音樂傳播方式已然落后。在一些少數(shù)民族地區(qū)中，族人們往往不認(rèn)同現(xiàn)代媒體這種傳播方式。在相關(guān)負(fù)責(zé)人與其商議開展傳承保護(hù)相關(guān)工作時，他們堅持要求只在本族內(nèi)進(jìn)行傳播與傳承。而當(dāng)少數(shù)民族的年輕人并未重視民族音樂藝術(shù)傳承的重要性時，這種僅在本族內(nèi)開展傳播行為的“原則”也就成為了限制民族民間音樂藝術(shù)傳承保護(hù)的影響因素。1．4少數(shù)人對民族民間音樂抱有偏見，忽視其傳承價值。一些人認(rèn)為民族民間音樂藝術(shù)代表著“落后的音樂”，他們往往不懂得欣賞民族音樂的美感和藝術(shù)價值，淺顯地認(rèn)為民族音樂藝術(shù)應(yīng)該被新音樂形式所替代。從文化傳承的角度來看，這種觀念極為錯誤，阻礙了民族民間音樂藝術(shù)傳承與保護(hù)工作的展開。1．5流行音樂的發(fā)展使民族民間音樂失去傳承鏈條。前些年，我們還能在各種藝術(shù)表演的舞臺上看到以民族民歌為主打的民樂歌手，但近年這類專項歌手已經(jīng)越來越少。無論是作曲家還是表演者都已經(jīng)將表演重點放置在流行音樂上，缺少傳承工作的“奠定者”。來自民族的民間音樂藝術(shù)似乎已經(jīng)趨近于“傳承枯竭”，表演者找不到愿意主動傳承的學(xué)生，社會人群也未能對傳承工作有所重視。民間音樂藝術(shù)的弘揚進(jìn)入了低潮期。

2我國民族民間音樂藝術(shù)的傳承、保護(hù)策略

摘要：從四川文化藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)和科研出發(fā)，探索學(xué)院的藝術(shù)教育體系中四川地區(qū)民間音樂的傳承與實踐。從而尋求地區(qū)民間音樂與高校藝術(shù)教育相結(jié)合的長效機(jī)制，達(dá)到推進(jìn)地區(qū)民間音樂持續(xù)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：四川；民間音樂；藝術(shù)教育；傳承

四川省位于我國西南地區(qū),民間音樂資源豐富，包括民間歌曲、說唱音樂、戲曲音樂等種類，如巴山背二歌、川北薅草鑼鼓、川江號子、川劇、四川清音、蜀派古琴、口弦等。其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目達(dá)30多項，還有數(shù)不勝數(shù)的省級、州級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。四川文化藝術(shù)學(xué)院(以下簡稱川文藝)位于四川省綿陽市，是川西北地區(qū)唯一的藝術(shù)類全日制高等學(xué)校。目前該校共有綿陽、梓潼、成都三個校區(qū)；下設(shè)音樂舞蹈學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、傳媒學(xué)院、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院等5個學(xué)院；涵蓋音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計、表演與編導(dǎo)等34個本科專業(yè)、16個?？茖I(yè)。因此，將地區(qū)民間音樂與高校的藝術(shù)教育體系有機(jī)結(jié)合，能夠完善高校的藝術(shù)教學(xué)課程，優(yōu)化教學(xué)資源，促進(jìn)地區(qū)民間音樂的發(fā)展。

一、四川地區(qū)民間音樂在川文藝教學(xué)中的傳承

筆者通過問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實地采訪等形式，了解到川文藝全校學(xué)生對四川民間音樂的認(rèn)知情況(見表1)。通過對表1調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看出川文藝學(xué)生對四川地區(qū)民間音樂的認(rèn)知情況：(1)學(xué)生對四川地區(qū)民間音樂認(rèn)知普遍偏低，大部分不知道、只有部分音樂專業(yè)學(xué)生了解少量的四川地區(qū)民間音樂。(2)音樂專業(yè)學(xué)生對四川地區(qū)民間音樂的認(rèn)知高于非音樂專業(yè)學(xué)生對四川地區(qū)民間音樂的認(rèn)知。(3)學(xué)生對四川地區(qū)民間音樂認(rèn)知順序依次是民間歌曲、說唱音樂、戲曲音樂、器樂音樂、歌舞音樂。認(rèn)知最高的是民間歌曲，最低的是歌舞音樂。針對上述情況，筆者將從川文藝的科研、教學(xué)兩方面，討論四川地區(qū)民間音樂如何與川文藝的藝術(shù)教育體系有機(jī)結(jié)合，從而在高校中建立傳承與發(fā)展的長效機(jī)制。

二、四川地區(qū)民間音樂在川文藝教學(xué)中的實踐

音樂是人類藝術(shù)文化的重要形態(tài)與載體之一，其獨特的藝術(shù)魅力和獨有的表達(dá)方式已經(jīng)滲透到人類生活的每個領(lǐng)域，更高層次地滿足了人們精神文化生活的需要。在多元音樂文化的背景下，也出現(xiàn)了音樂本土文化的浪潮，并引起人們對本土音樂文化的關(guān)注。河南省處于中原地帶，是中華文明的發(fā)源地之一。河南省內(nèi)有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間音樂就是其中之一。河南民間音樂具有音樂與河南本土文化的雙重性，可以說，河南民間音樂既傳播了音樂，也傳播了河南的本土文化，所以，研究河南民間音樂具有一定的文化人類學(xué)意義。

一、河南民間音樂文化概況

（一）河南民間音樂的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，在新石器時期，河南地域就已經(jīng)有了音樂。此后，隨著文明進(jìn)程的推進(jìn)，中原人民在勞動實踐中豐富了河南民間音樂的形式。河南民間音樂包括戲曲、樂器、民歌、曲藝等，并與中原地區(qū)的生活氣息相結(jié)合，最終形成了具有河南特色的民間音樂風(fēng)格。河南民間音樂的種類繁多，戲曲主要有豫劇和曲??；樂器有舞陽地區(qū)出土的骨笛、嗩吶等；民歌有山歌、號子、打漁歌等；曲藝有河南墜子、安陽大鼓以及河洛大鼓等。河南民間音樂不僅是中原文化的重要組成部分，更是中原人民幾千年智慧的結(jié)晶。近期，隨著筆者對河南民間音樂的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民間音樂的發(fā)展程度差別比較大，有的一直在被傳承和發(fā)揚，而有的卻面臨著失傳的現(xiàn)象。

（二）河南民間音樂在網(wǎng)絡(luò)時代下的發(fā)展

新時期，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息對社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不但改變了人們的日常生活，也給河南民間音樂的傳承和發(fā)展帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。雖然河南民間音樂是我國民間音樂藝術(shù)中的佼佼者，但在流行音樂的沖擊下，其傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)峻的考驗，出現(xiàn)生存危機(jī)。在這種情況下，有一部分河南民間音樂出現(xiàn)了利用舊曲調(diào)填寫新詞的現(xiàn)象，使其傳唱的區(qū)域更廣泛。另外，有些河南農(nóng)民在河南民間音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新的民間音樂演繹方式，使河南民間音樂煥發(fā)新活力。