1中國(guó)英語(yǔ)介紹

中國(guó)的改革開放經(jīng)過(guò)了20多年的歷程．中國(guó)的英語(yǔ)(包括所有外語(yǔ)種)教育界也經(jīng)歷了從被動(dòng)甚至盲目接受國(guó)外的理論和實(shí)踐到結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行全面反思。這是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)走上了日趨成熟的發(fā)展道路，顧日國(guó)教授曾比較了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式與利用遠(yuǎn)距離傳播手段及網(wǎng)絡(luò)手段的教學(xué)模式，提出教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是為了適應(yīng)當(dāng)今世界社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。

近年來(lái)許多外語(yǔ)學(xué)科都開始注意教學(xué)和科研工作中以及學(xué)生能力培養(yǎng)方面的跨“文化”問(wèn)題。在不同領(lǐng)域不同層次的國(guó)際交往日益頻繁尤其是跨越國(guó)界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商品市場(chǎng)日趨全球化的今天，跨“文化”似乎越來(lái)越成為一種眾望所歸的理念，如何對(duì)跨文化，的內(nèi)涵、構(gòu)建以及功能作深人細(xì)致的多維視角的解析，特別是如何按跨“文化”的思路對(duì)各個(gè)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置和發(fā)展方向作出根本性的重新設(shè)計(jì)．是當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)中的重大課題。

2吸取國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思潮

人文主義語(yǔ)言教學(xué)思想與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想上的不同首先體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)上，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想認(rèn)為幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是教學(xué)的最終目的，人文主義教學(xué)思想則認(rèn)為．教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我(self-actu．a(chǎn)lization)，使他最大程度地發(fā)揮潛能語(yǔ)言教學(xué)也不例外。雖然中西文化在政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)方面差異很大，但在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境中．在中國(guó)逐步世界化的過(guò)程中．尤其是高度重視素質(zhì)教育的今天．國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思想能給我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)提供許多有益的啟示，其中有幾點(diǎn)筆者認(rèn)為有必要引起注意：

(1)外語(yǔ)教學(xué)作為教育的一部分，不應(yīng)只以語(yǔ)言教學(xué)為中心，同時(shí)還應(yīng)考慮通過(guò)語(yǔ)言教育達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)。不應(yīng)僅限于新的大《學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所提出的借“鑒和吸收外國(guó)精華，提高文化素養(yǎng)”，而應(yīng)涵蓋更廣泛的內(nèi)容，如通過(guò)小組活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和與他人溝通的能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，提高他們解決問(wèn)題的能力。

30年前，由于世界各國(guó)間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往日益密切，我國(guó)逐漸加快了改革開放的步伐。今天，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步加深，中國(guó)的各個(gè)行業(yè)都面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其中全球化對(duì)中國(guó)日化品行業(yè)帶來(lái)的影響更為突出。在我們每天都會(huì)接觸到的日化用品中，國(guó)產(chǎn)品牌的產(chǎn)品數(shù)量究竟占多大的比重呢？舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在中國(guó)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的洗發(fā)水品牌超過(guò)2000個(gè)，而為消費(fèi)者熟知的牌主要有：海飛絲（寶潔出品），清揚(yáng)（聯(lián)合利華），夏士蓮（聯(lián)合利華），霸王（中國(guó)企業(yè)），潘婷（寶潔），力士（聯(lián)合利華），飄柔（寶潔），等，其中中國(guó)本土品牌的占有量明顯低于跨國(guó)公司以及中外合資企業(yè)旗下的品牌。寶潔公司占有了中國(guó)洗發(fā)水市場(chǎng)的最大份額，作為市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。緊隨其后的是聯(lián)合利華公司和絲寶公司，在其后是強(qiáng)生、花王、索芙特、歐萊雅等。洗發(fā)水的銷售只是全球化形勢(shì)下中國(guó)日用品銷售情況的一個(gè)代表性范例。其他日化品的銷售也呈現(xiàn)出類似的趨勢(shì)。

由此可見，中國(guó)國(guó)產(chǎn)品牌的日化品在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)非但不明顯，也可以說(shuō)正面臨著巨大的考驗(yàn)。國(guó)產(chǎn)品牌大部分屬于中低檔品牌，它們?cè)谄髽I(yè)的發(fā)展方面仍存在著許多不足，在面對(duì)國(guó)外品牌的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)顯得難以應(yīng)對(duì)。相信至今仍有很多消費(fèi)者并不清楚自己使用的日化品牌究竟屬于哪家公司，現(xiàn)在的日化品行業(yè)中“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)往往會(huì)更多地考慮生產(chǎn)產(chǎn)品的公司是否具有影響力。大型的跨國(guó)公司普遍資金雄厚，并且有著一部分穩(wěn)定的消費(fèi)群體，這些特質(zhì)使得它們優(yōu)勢(shì)明顯。相比之下，中國(guó)的許多日化品企業(yè)起步較晚，水平低，且生產(chǎn)規(guī)模不大，這就使得國(guó)產(chǎn)品牌容易面臨被收購(gòu)或淡出市場(chǎng)的危險(xiǎn)。

在全球化趨勢(shì)的影響下，很多大型跨國(guó)企業(yè)紛紛來(lái)到中國(guó)開拓市場(chǎng)，對(duì)于中國(guó)企業(yè)來(lái)講，這一方面屬于外部的競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，中國(guó)日化品企業(yè)本身在營(yíng)銷方面也存在著一些問(wèn)題，這就產(chǎn)生了內(nèi)部的缺陷。針對(duì)中國(guó)日化品企業(yè)存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手解決：第一，樹立鮮明的品牌個(gè)性，進(jìn)行正確的品牌定位。成功的自我認(rèn)識(shí)和個(gè)性的表現(xiàn)是國(guó)產(chǎn)品牌生存和發(fā)展的重要條件，以牙膏品牌為例，“田七”的定位是中草藥牙膏，“云南白藥”的定位是高端非傳統(tǒng)牙膏，而“冷酸靈牙膏”的定位則如同它那句耳熟能詳?shù)膹V告語(yǔ)“冷熱酸甜，想吃就吃”。只有真正了解自己的品牌想要的發(fā)展方向，才可以更加清晰地制定日后的發(fā)展策略。第二，重視產(chǎn)品的科技研發(fā)，把握全球日化品的營(yíng)銷及發(fā)展趨勢(shì)。寶潔公司采用多品牌的策略，每一個(gè)旗下的品牌都有自己的特色并不多創(chuàng)新進(jìn)取。中國(guó)日化企業(yè)可以根據(jù)消費(fèi)者崇尚天然配方的趨勢(shì)進(jìn)行新產(chǎn)品開發(fā)，比如添加植物配方或中草藥成分。在包裝方面，可以采取更加環(huán)保的包裝，為產(chǎn)品創(chuàng)立良好的形象。第三，建立以經(jīng)銷商為主的行銷模式，運(yùn)用正確的價(jià)格手段和促銷手段進(jìn)行銷售。中國(guó)現(xiàn)階段的日化品市場(chǎng)以國(guó)際大型跨國(guó)公司為主導(dǎo)，想要在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位，國(guó)產(chǎn)日化企業(yè)需要進(jìn)行更多的市場(chǎng)推廣以便增加品牌的影響力。第四，在規(guī)范的制度下經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)企業(yè)形象建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。近年來(lái)，有不少中外日化品被曝光添加了有毒害的化學(xué)物質(zhì)，這些日化企業(yè)都違反了規(guī)范的社會(huì)制度，產(chǎn)生了惡劣的社會(huì)影響。在今天的社會(huì)中，消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，會(huì)很自然地將品牌的信譽(yù)和社會(huì)形象列入考慮的范圍之內(nèi)。一家懂得如何塑造良好的社會(huì)形象的公司,才會(huì)是有長(zhǎng)久發(fā)展?jié)摿Φ墓?。而一個(gè)有著高度社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，才會(huì)在建設(shè)企業(yè)文化方面得到更多的共鳴。第五，實(shí)行多品牌戰(zhàn)略，通過(guò)自創(chuàng)與收購(gòu)等方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)，穩(wěn)定的發(fā)展。立白公司的成功就是一個(gè)很好的例子。目前立白集團(tuán)正經(jīng)營(yíng)七大類、六十多個(gè)品種的系列產(chǎn)品，并于2005年收購(gòu)了牙膏制造企業(yè)藍(lán)天六必治。“立白”現(xiàn)已涉及了洗衣粉、洗發(fā)水、護(hù)膚品、潔廁劑、洗潔精和牙膏等領(lǐng)域，并成為了國(guó)內(nèi)日化品行業(yè)少有的過(guò)百億企業(yè)。

在全球化的整體趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)日化品市場(chǎng)在不久的將來(lái)仍將面臨生產(chǎn)總量和消費(fèi)總量快速增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，整個(gè)大眾日化行業(yè)的市場(chǎng)將進(jìn)一步細(xì)分的狀況。同時(shí)，在諸多大型跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，針對(duì)日化品市場(chǎng)資源的競(jìng)爭(zhēng)仍會(huì)加劇。國(guó)產(chǎn)日化品企業(yè)將會(huì)面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，國(guó)產(chǎn)品牌可以從大型跨國(guó)品牌成功的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)；另一方面，跨國(guó)公司和合資企業(yè)占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)也使得國(guó)內(nèi)企業(yè)獲利的難度加大。只有把握正確的營(yíng)銷策略，樹立更好的品牌形象，在規(guī)范的制度下經(jīng)營(yíng)，并以國(guó)際化的視角努力成為由國(guó)際影響力的國(guó)產(chǎn)品牌才有可能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。只有用質(zhì)量和創(chuàng)新取勝才可以博得國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的信賴，才可以成就一個(gè)成功的企業(yè)。想要取得長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)的國(guó)產(chǎn)日化品牌還有很長(zhǎng)的路要走。

[內(nèi)容提要]金融全球化是指國(guó)家或地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融市場(chǎng)、金融政策與法律等方面跨越國(guó)界而相互依賴、相互影響、逐步融合的趨勢(shì)。金融全球化對(duì)國(guó)際金融法的發(fā)展具有重大影響，主要表現(xiàn)為：金融全球化凸顯了國(guó)際金融法的地位；拓寬了國(guó)際金融法的范圍；推動(dòng)了金融法的統(tǒng)一化和協(xié)調(diào)化；暴露出國(guó)際金融法的不足并推動(dòng)其改革；同時(shí)，它也開拓了國(guó)際金融法研究的新視野。

[關(guān)鍵詞]金融全球化；國(guó)際金融法；影響

金融全球化的含義和特征

考察晚近的國(guó)際經(jīng)濟(jì)生活，其發(fā)展動(dòng)向和顯著特征表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的全球化。在20世紀(jì)的最后20年里，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已明確無(wú)誤地展現(xiàn)在世人面前。作為全球化浪潮在經(jīng)濟(jì)層面上的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化主要以商品、服務(wù)、技術(shù)和資金大規(guī)模跨境流動(dòng)以及各種生產(chǎn)要素的全球配置與重組為特征。經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和國(guó)際化的延伸和必然要求，反映了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)依存度的日益加深。從內(nèi)容上看，經(jīng)濟(jì)全球化可以分為生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、投資全球化和金融全球化等。金融全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的核心內(nèi)容和高級(jí)發(fā)展階段。這是由晚近世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一特點(diǎn)-經(jīng)濟(jì)的金融化所決定的。所謂經(jīng)濟(jì)的金融化，是指實(shí)物經(jīng)濟(jì)被金融經(jīng)濟(jì)所取代，社會(huì)資產(chǎn)的金融資產(chǎn)化程度不斷加深，國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益深入地表現(xiàn)為國(guó)際金融關(guān)系，如國(guó)際債權(quán)債務(wù)關(guān)系、國(guó)際股權(quán)股利關(guān)系、國(guó)際委托關(guān)系、國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)關(guān)系等；金融因其更適合“數(shù)字化”和“終極市場(chǎng)”而成為經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)核心性、主導(dǎo)性和戰(zhàn)略性的要素，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的滲透和影響不斷增強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)金融化程度的加深，經(jīng)濟(jì)的全球化突出地表現(xiàn)為金融的全球化。

所謂金融全球化，是指國(guó)家或地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融市場(chǎng)、金融政策與法律等方面跨越國(guó)界而相互依賴、相互影響、逐步融合的趨勢(shì)，表現(xiàn)為貨幣體系、資本流動(dòng)、金融市場(chǎng)、金融信息流動(dòng)、金融機(jī)構(gòu)等要素的全球化以及金融政策與法律制度的全球化等。金融全球化一方面構(gòu)成經(jīng)濟(jì)全球化的應(yīng)有之義，是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和投資全球化發(fā)展的必然要求和自然結(jié)果，并與生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和投資全球化之間交互作用、交互影響。另一方面，金融全球化又因金融的特質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r而具有自身獨(dú)特的內(nèi)容和運(yùn)行規(guī)律。

首先，從金融全球化的歷史進(jìn)程看，金融全球化并不是晚近伊始的新生事物，而是一個(gè)一直處于進(jìn)行之中的發(fā)展過(guò)程，是金融一體化在全球范圍內(nèi)的不斷擴(kuò)展與深化。這一過(guò)程不是均勻展開和一蹴而就的，而是具有時(shí)間上的階段性、空間上的地域性、結(jié)構(gòu)上的非均衡性特點(diǎn)。金融全球化趨勢(shì)早在20世紀(jì)60、70年代就初見端倪，80年代以后迅速推進(jìn)，90年代至今則因更加充分地展開了其多樣化的內(nèi)容而進(jìn)入高潮階段。在空間上，金融全球化可表現(xiàn)為區(qū)域化，金融全球化在一定程度上就是金融區(qū)域化推進(jìn)和作用的結(jié)果。金融的區(qū)域化和全球化從先后繼起到同步運(yùn)行，彼此間既融合又排異的互動(dòng)發(fā)展，成為晚近世界金融發(fā)展的一道風(fēng)景線。金融全球化發(fā)展的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是涉及的主體范圍不斷擴(kuò)大，由發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸向發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)展。但這一進(jìn)程是不均衡的，不同的國(guó)家和地區(qū)參與金融全球化的程度不同，享受到的利益也不同，金融發(fā)展速度有快有慢。發(fā)達(dá)國(guó)家及其跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)在金融全球化進(jìn)程中居于主導(dǎo)地位，是金融全球化的規(guī)則制定者和主要獲益者。發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家在金融全球化進(jìn)程中則經(jīng)常處于被動(dòng)的、受制約的地位，面臨著“邊緣化”和“第四世界化”的威脅，一般較少地分享到金融全球化的利益，而較多地受到金融全球化浪潮的沖擊。

【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)世界歷史的思考中洞察到全球化的存在和未來(lái)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，為我們分析認(rèn)識(shí)全球化問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的理論工具。本文從經(jīng)濟(jì)全球化的角度出發(fā)，分析現(xiàn)代以資本主義為主導(dǎo)的全球化，面對(duì)這一大趨勢(shì)，社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)全球化，以及社會(huì)主義中國(guó)如何利用馬克思主義方法論應(yīng)對(duì)和解決全球化問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義資本主義全球化

一、馬克思主義關(guān)于全球化的基本觀點(diǎn)

1.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于全球化的基本觀點(diǎn)

全球化是一個(gè)歷史的范疇，是隨著工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。全球化雖是當(dāng)今時(shí)代的重要?dú)v史現(xiàn)象，但沒(méi)有超越馬克思主義經(jīng)典作家生活的時(shí)代，并且全球化發(fā)展早期的特征和影響已經(jīng)到了他們的研究視野，并被給予了透徹的分析。經(jīng)典作家生活在全球化已開始的時(shí)代，他們雖然沒(méi)有使用全球化概念，但是已經(jīng)自覺地從世界的視角、人類共同利益的角度來(lái)理解社會(huì)歷史的發(fā)展。他們的研究和判斷是全球化研究的重要理論資源。他們使用的方法和視角是全球化研究的基本理論工具。他們的研究和分析對(duì)社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化提供了理論指導(dǎo)?？梢哉f(shuō):經(jīng)典作家關(guān)于全球化問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和分析方法是我們理解當(dāng)代全球化問(wèn)的重要理論資源和方法論指導(dǎo)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于全球化的觀點(diǎn)

摘要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)加速度的今天，全球的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，世界進(jìn)入了全球化時(shí)代，在這種環(huán)境下，任何國(guó)家都必須加入到全球貿(mào)易發(fā)展的浪潮中，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。我國(guó)是目前世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和主要的對(duì)外貿(mào)易國(guó)家，在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中會(huì)面對(duì)很多新的問(wèn)題。本文針對(duì)當(dāng)前全球化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的形式，深入分析面對(duì)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出相關(guān)意見，幫助我國(guó)更好地融入國(guó)際貿(mào)易中去。

一、概述

全球化目前已成為一種世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，任何國(guó)家都要積極加入到這一潮流中，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)變化，在全球化的過(guò)程中不僅可以促進(jìn)世界整體經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而且對(duì)國(guó)家自身來(lái)說(shuō)，這也是一次發(fā)展的機(jī)會(huì)，在與其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流與合作的過(guò)程中可以有效地提升自身實(shí)力，同時(shí)使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境更適合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，營(yíng)造良好的發(fā)展條件。對(duì)我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，全球化是一個(gè)難得的機(jī)遇，在當(dāng)前的環(huán)境中，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作已成為我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這樣的對(duì)外貿(mào)易所占的比重也不斷增加，就整體而言，當(dāng)前我國(guó)從宏觀上制定了一系列政策促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，包括稅收以及貸款等方面的優(yōu)惠，在微觀上，現(xiàn)代企業(yè)制度逐漸建立并且不斷完善，這樣有利的國(guó)內(nèi)環(huán)境使得我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易在近些年中呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。但同時(shí)要看到，由于經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)全球性的經(jīng)濟(jì)差異仍然存在，我國(guó)的隨外貿(mào)易中依然有很多問(wèn)題與不足，這些問(wèn)題都在一定程度上制約著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的整體發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要障礙。

二、全球化環(huán)境下我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的機(jī)遇

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是一次擴(kuò)大自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍，增強(qiáng)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的機(jī)會(huì)，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)也不例外。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入改革開放的深水期，對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)也在經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與完善，在這種情況下，全球化使得對(duì)外開放有了一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)這樣的全球化模式也給我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)了更多的合作機(jī)會(huì)。

1.增加對(duì)外合作

隨著當(dāng)代全球化浪潮的逐步推進(jìn)，視全球化為美國(guó)化或帝國(guó)主義化，主張對(duì)其全面拒斥的觀點(diǎn)越來(lái)越受到人們的冷落。但不少人思想的鐘擺又偏向了另一個(gè)極端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義全球化自然會(huì)到來(lái)，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式是全球化的自然結(jié)果。陷入這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)的根本原因，在于未能對(duì)全球化進(jìn)程給予科學(xué)的定位分析，未能明晰全球化對(duì)人類文明的影響以及資本主義文明模式、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式在全球化進(jìn)程中的歷史使命。對(duì)此，本文試做初步分析。

一、“世界歷史”與初級(jí)階段全球化

盛行于當(dāng)代的全球化，自15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸便拉開了序幕。對(duì)于全球化的發(fā)端，馬克思在思想史上首次以“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的論斷給予了闡述，馬克思認(rèn)為，全球化是社會(huì)生產(chǎn)力自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必然引起廣泛的社會(huì)分工，這種分工又會(huì)擴(kuò)大商品交換，商品交換擴(kuò)展到世界范圍又形成了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)則使各個(gè)國(guó)家、民族連為一體，形成“世界歷史”即全球化。所以，全球化是一種歷史必然性，是不可抗拒的歷史潮流。

但是，全球化也并不是一個(gè)完全自發(fā)的歷史過(guò)程。全球化既是其主體認(rèn)識(shí)和遵循客觀規(guī)律的進(jìn)程，又是其主體滿足自身的需要、利益，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的過(guò)程。全球化進(jìn)程常常受到其主體主觀因素的作用與影響，由此呈現(xiàn)出顯著的階段性。自資本主義生產(chǎn)方式開啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一直處于全球化的主導(dǎo)地位，因此，當(dāng)代全球化深深地打上了資本主義文明模式的烙印。基于此，當(dāng)代全球化可稱為初級(jí)階段的全球化。

初級(jí)階段的全球化，對(duì)人類社會(huì)文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有雙重效應(yīng)：其一，資本主義在全球化進(jìn)程中對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展等進(jìn)行了積極的探索，如，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，發(fā)展高科技，倡導(dǎo)民主與法治觀念等，為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。其二，全球化也加速了資本主義文明的畸形發(fā)展，引起人與自然關(guān)系的失調(diào)，破壞了生態(tài)平衡；導(dǎo)致人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系，形成了以自我為中心，以享受為特征的腐朽、頹廢的文化價(jià)值觀念；產(chǎn)生了環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、不平衡發(fā)展問(wèn)題、移民難民問(wèn)題、跨國(guó)犯罪問(wèn)題和地區(qū)沖突問(wèn)題等一系列“全球性問(wèn)題”。

具體而言，當(dāng)代全球化進(jìn)程中的資本主義文明模式具有如下特征：

隨著當(dāng)代全球化浪潮的逐步推進(jìn)，視全球化為美國(guó)化或帝國(guó)主義化，主張對(duì)其全面拒斥的觀點(diǎn)越來(lái)越受到人們的冷落。但不少人思想的鐘擺又偏向了另一個(gè)極端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義全球化自然會(huì)到來(lái)，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式是全球化的自然結(jié)果。陷入這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)的根本原因，在于未能對(duì)全球化進(jìn)程給予科學(xué)的定位分析，未能明晰全球化對(duì)人類文明的影響以及資本主義文明模式、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明模式在全球化進(jìn)程中的歷史使命。對(duì)此，本文試做初步分析。

一、“世界歷史”與初級(jí)階段全球化

盛行于當(dāng)代的全球化，自15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸便拉開了序幕。對(duì)于全球化的發(fā)端，馬克思在思想史上首次以“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的論斷給予了闡述，馬克思認(rèn)為，全球化是社會(huì)生產(chǎn)力自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必然引起廣泛的社會(huì)分工，這種分工又會(huì)擴(kuò)大商品交換，商品交換擴(kuò)展到世界范圍又形成了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)則使各個(gè)國(guó)家、民族連為一體，形成“世界歷史”即全球化。所以，全球化是一種歷史必然性，是不可抗拒的歷史潮流。

但是，全球化也并不是一個(gè)完全自發(fā)的歷史過(guò)程。全球化既是其主體認(rèn)識(shí)和遵循客觀規(guī)律的進(jìn)程，又是其主體滿足自身的需要、利益，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的過(guò)程。全球化進(jìn)程常常受到其主體主觀因素的作用與影響，由此呈現(xiàn)出顯著的階段性。自資本主義生產(chǎn)方式開啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一直處于全球化的主導(dǎo)地位，因此，當(dāng)代全球化深深地打上了資本主義文明模式的烙印。基于此，當(dāng)代全球化可稱為初級(jí)階段的全球化。

初級(jí)階段的全球化，對(duì)人類社會(huì)文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有雙重效應(yīng)：其一，資本主義在全球化進(jìn)程中對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展等進(jìn)行了積極的探索，如，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，發(fā)展高科技，倡導(dǎo)民主與法治觀念等，為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。其二，全球化也加速了資本主義文明的畸形發(fā)展，引起人與自然關(guān)系的失調(diào)，破壞了生態(tài)平衡；導(dǎo)致人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系，形成了以自我為中心，以享受為特征的腐朽、頹廢的文化價(jià)值觀念；產(chǎn)生了環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、不平衡發(fā)展問(wèn)題、移民難民問(wèn)題、跨國(guó)犯罪問(wèn)題和地區(qū)沖突問(wèn)題等一系列“全球性問(wèn)題”。

具體而言，當(dāng)代全球化進(jìn)程中的資本主義文明模式具有如下特征：

【內(nèi)容摘要】全球化是客觀的、多維的歷史發(fā)展進(jìn)程，是同一化與多樣化的統(tǒng)一。當(dāng)代全球化對(duì)外交的影響是巨大的，它推動(dòng)了外交主體、外交議題、外交方式的革命。

【關(guān)鍵詞】全球化主權(quán)碎片化外交議題擴(kuò)展公共外交多邊外交

Abstract:Globalizationisaobjectivelyandmultidimensionallyhistoricalcourse,andalsoaidenticalanddiversifiedunion.Contemporaryglobalizationisprofoundtodiplomacy,whichpromotestherevolutionofdiplomaticbody,diplomaticsubjectanddiplomaticmode.

KeyWords:Globalization;Fragmentizedsovereignty;Expansionofdiplomaticsubject;Publicdiplomacy;Multilateraldiplomacy

全球化是20世紀(jì)90年代以來(lái)的“時(shí)髦用語(yǔ)”（buzzword）。但是，全球化的許多基本問(wèn)題都處在巨大的爭(zhēng)議之中而難以達(dá)成共識(shí)，譬如全球化究竟是一種實(shí)際狀態(tài)，還是一種意識(shí)形態(tài)或目標(biāo)，全球化究竟始于何時(shí)，全球化是單維的還是多維的，全球化是西方化、美國(guó)化嗎？全球化是同質(zhì)化還是異質(zhì)化？正如羅伯特•基歐漢所言，全球化這一說(shuō)法意在表明，人們普遍認(rèn)識(shí)到世界政治的性質(zhì)正在發(fā)生變化，當(dāng)然，這種模糊的說(shuō)法也意味著，人們對(duì)這一變化的理解還是膚淺的。所以，我們首先應(yīng)該對(duì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)作一理解和把握。

一、當(dāng)代全球化發(fā)展的客觀趨勢(shì)

資本主義的全球化不能解決生態(tài)危機(jī)

我們今天所處的時(shí)代被稱之為全球化時(shí)代，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象和趨勢(shì)，馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾經(jīng)有過(guò)描述和預(yù)測(cè)：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。”“資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保?］這就是馬克思恩格斯當(dāng)年對(duì)全球化現(xiàn)象的描述。當(dāng)下的資本主義全球化就是對(duì)馬克思恩格斯當(dāng)年描述全球化的繼承和發(fā)展。伴隨著全球化進(jìn)程向縱深發(fā)展，出現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)一體化，市場(chǎng)統(tǒng)一化，你中有我，我中有你的局面。用歐盟主席巴羅佐的話說(shuō)，“我們同在一條船上，要么一起暢游，要么一起淹死?！保?］11美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里便直接借用中國(guó)的成語(yǔ)“同舟共濟(jì)”來(lái)表達(dá)巴羅佐所說(shuō)的那句話意思。從某種角度和立場(chǎng)來(lái)看，實(shí)際情況是這樣的，對(duì)此狀況人們還形象的比喻為，“美國(guó)一打噴嚏，全世界都感冒”，就像2008年由美國(guó)所引發(fā)的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)瘟疫猶如2003年非典病毒一樣迅速蔓延到全世界，導(dǎo)致世界范圍內(nèi)金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人們共同關(guān)心的問(wèn)題越來(lái)越多了，各國(guó)之間的交流和交往日益增強(qiáng)，解決國(guó)際爭(zhēng)端的方式和途徑也越來(lái)多樣化了，并逐漸由武力征服而轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)商對(duì)話，并且在許多問(wèn)題上可以通過(guò)協(xié)商達(dá)成共識(shí)，也可以采取一些協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)。比如，在打擊國(guó)際恐怖主義活動(dòng)、打擊國(guó)際刑事犯罪，打擊國(guó)際販毒，應(yīng)對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題。但是，并不能由此就認(rèn)為已經(jīng)形成了真正的人類利益共同體，人類的利益已經(jīng)高于國(guó)家和民族利益了。這種觀點(diǎn)和看法不僅是愚蠢的，而且是有害的。巴羅佐和希拉里的“我們同在一條船上，要么一起暢游，要么一起淹死”的說(shuō)教，不過(guò)是用來(lái)遮蔽資本主義全球化的侵略和掠奪本質(zhì)，愚弄和欺騙其他國(guó)家和民族的障眼法。所謂的全球化不過(guò)是西方國(guó)家對(duì)東方國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家，資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家侵略和掠奪，全球化的實(shí)質(zhì)就是全球資本主義化，或資本主義的霸權(quán)化。它是資本主義在全球范圍內(nèi)又一次擴(kuò)張過(guò)程，它已由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)、金融帝國(guó)主義變成“生態(tài)帝國(guó)主義”。資本主義在本質(zhì)上是反生態(tài)、反自然的，資本主義的全球化只能進(jìn)一步加劇全球生態(tài)環(huán)境的惡化。那些西方的政客們只強(qiáng)調(diào)大家都同在一條大船上，人人平等，利益一致，而有意回避彼此之間的不平等和利益沖突，遮蔽資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的侵略和掠奪。對(duì)此，美國(guó)已經(jīng)離任的國(guó)務(wù)卿基辛格則比較坦率地道出了全球化的本質(zhì)：“全球化對(duì)美國(guó)是好事，對(duì)其他國(guó)家是壞事……因?yàn)樗铀倭素毟恢g的鴻溝?！保?］11可見，資本主義的全球化并沒(méi)有消除不同國(guó)家、不同民族之間的利益沖突，并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)人類利益的大同，也并沒(méi)有建立起利益一致的人類共同體。在資本主義全球化的背景下，即便是關(guān)乎人類共同命運(yùn)生態(tài)環(huán)境、核武器威脅問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家在處理和應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，仍然是站在自己國(guó)家和民族利益的立場(chǎng)上，為了自己國(guó)家和民族的狹隘利益而置其他國(guó)家和民族乃至人類的整體利益于不顧，不惜破壞其他國(guó)家和地區(qū)生態(tài)環(huán)境。在資源的開發(fā)和利用上也存在極端的不公平，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以其占世界20％的人口，消耗著世界上80％的自然資源，一個(gè)富裕的美國(guó)人所消耗的資源是一個(gè)貧窮的非洲人的幾百倍?！爱?dāng)強(qiáng)悍的美國(guó)守著本土地下的石油資源不動(dòng)，從千里迢迢之外運(yùn)來(lái)的石油喝了不算，還把灌入地下儲(chǔ)存起來(lái)時(shí)；當(dāng)富庶的日本守著百分之六十六森林覆蓋率不動(dòng)，木材進(jìn)口量卻占世界木材總進(jìn)口量一半以上時(shí)；當(dāng)世界上最富裕的五分之一人口消耗著五分之四的自然資源時(shí)，……日本想保住本國(guó)的森林。但是，世界森林減少就會(huì)導(dǎo)致二氧化碳濃度增加所產(chǎn)生的溫室效應(yīng)會(huì)使海平面上升，島國(guó)日本不是自食惡果嗎？美國(guó)想延緩本國(guó)的石油危機(jī)，但世界石油資源枯竭后的美國(guó)能幸免于能源危機(jī)嗎？”［3］128可見，在這些事關(guān)人類共同生存發(fā)展的環(huán)境資源問(wèn)題上，這些國(guó)家仍然在絞盡腦汁地斤斤計(jì)較，不惜以損害其他國(guó)家或人類整體利益的方式來(lái)最大限度維護(hù)自己國(guó)家的私利。資本主義生產(chǎn)和對(duì)外擴(kuò)張的目的是十分明確的，“以無(wú)限的價(jià)值擴(kuò)張為目的，它絲毫不考慮這種擴(kuò)張所帶來(lái)的政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、或生態(tài)的后果”［4］。發(fā)達(dá)國(guó)家這些非法的、不道德的行徑使大量的發(fā)展中國(guó)家重新淪為它們的生態(tài)殖民地。無(wú)數(shù)大量的事實(shí)證明，發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)危機(jī)正是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)多數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家推行“生態(tài)帝國(guó)主義”政策的結(jié)果?？傊谫Y本主義全球化時(shí)代，由于資本主義的私有制和無(wú)限追逐經(jīng)濟(jì)利益的貪婪本性，必然導(dǎo)致對(duì)其他國(guó)家資源的無(wú)止境的掠奪，不尊重自然界本身具有豐富內(nèi)容和自身的價(jià)值，把自然界僅僅看作是自來(lái)水的水龍頭和廢棄物的污水池。馬克思說(shuō)：“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)我們擁有的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)它對(duì)我們來(lái)說(shuō)作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們喝、穿、住等等的時(shí)候，總之，在被我們使用的時(shí)候，才是我們的?！保?］124在資本主義全球化時(shí)代，由于資本主義的生產(chǎn)目的就是最大限度地追逐經(jīng)濟(jì)利益，其結(jié)果必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。正如蕾切爾•卡遜所說(shuō)的“導(dǎo)致最嚴(yán)酷生態(tài)問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)资菫榱丝焖佾@得經(jīng)濟(jì)回報(bào)而將自然蛻變成工廠一樣的組織形式。但既得利益者們拒不承認(rèn)這些事實(shí)，他們始終認(rèn)為，在更大的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)（狹義）而不是生態(tài)學(xué)還將一如既往地決定我們的生活環(huán)境?！保?］由于資本主義生產(chǎn)資料的私人或集團(tuán)占有，由于資本主義的貪婪本性，由于不同利益集團(tuán)沖突與爭(zhēng)奪，掠奪其他國(guó)家的資源，向其他國(guó)家傾倒垃圾，轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機(jī)，在資本主義制度條件下，也就在所難免了。由此可見，在資本主義全球化時(shí)代，由于資本主義的私有制和無(wú)限追逐利潤(rùn)的生產(chǎn)目的，資本的無(wú)限擴(kuò)張導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家和民族之間的利益沖突。因此，他們不能很好地平衡和解決不同國(guó)家之間，不同地區(qū)之間的利益沖突和矛盾，破壞環(huán)境掠奪資源的內(nèi)在沖動(dòng)就不可能得到有效遏制，環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)也就不可避免了。

生態(tài)危機(jī)與共產(chǎn)主義的全球化

當(dāng)下由美國(guó)和西方國(guó)家主導(dǎo)的全球化并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人類利益的一體化，盡管他們宣稱我們都同在一條大船上，每個(gè)人都是平等的，利益是一致的，要么一起暢游，要么一起沉沒(méi)。但是，資本主義全球化的過(guò)程和實(shí)質(zhì)是新的全球殖民主義化，是美國(guó)和西方國(guó)家掠奪東方發(fā)展中國(guó)家物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源的過(guò)程。因?yàn)槿蚧?guī)則是由美國(guó)控制的世界貿(mào)易組織、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織制定，是按照有利于美國(guó)和西方國(guó)家利益要求制定的，東方等發(fā)展中國(guó)家被迫執(zhí)行的。是美國(guó)和西方資本主義國(guó)家把他們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀念強(qiáng)行推行到全世界的過(guò)程，把資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度全球化的過(guò)程。目的是要使東方從屬于西方，發(fā)展中國(guó)家從屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)主義從屬于資本主義。這種全球化并不像全球化主導(dǎo)者所期許的那樣，它并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家和民族利益的協(xié)調(diào)一致，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人類利益的大同。非但沒(méi)有緩解和解決全球生態(tài)環(huán)境的惡化，反而是進(jìn)一步j(luò)加劇了全球生態(tài)危機(jī)。因此，要從根本上徹底緩解和解決全球性的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題，就必須代之以新的、更加理想的全球化，即共產(chǎn)主義的全球化。共產(chǎn)主義的全球化將消滅國(guó)家和民族不同利益集團(tuán)之間的利益差別，建立利益一致的真正和諧的人類共同體。人類的整體利益不僅包括人類自身的利益，而且也包括人類生存的自然環(huán)境和條件；人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不僅包括當(dāng)代人的利益，而且也包括千秋萬(wàn)代的利益。是以一種人類共同體的價(jià)值觀念看待世界和處理問(wèn)題的。從人類整體主義的價(jià)值觀出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人與集體，集體與國(guó)家，國(guó)家與人類，人類與自然是內(nèi)在統(tǒng)一的利益共同體。人類要世代延續(xù)永恒發(fā)展，不僅要平衡好人與人的關(guān)系，還要處理好人與自然的關(guān)系，更要處理好國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系。否則，就難以規(guī)避相互傾軋和掠奪的悲劇發(fā)生。為限制那種把萬(wàn)里之外的資源掠奪來(lái)，自己用了不算，還把他存儲(chǔ)起來(lái)的行為，為制止那種只珍惜自家樹木而濫砍他人樹木的強(qiáng)盜做法，就必須實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的全球化。正如歷史學(xué)家湯因比所設(shè)想的，未來(lái)的世界應(yīng)該是一個(gè)真正的利益一致的統(tǒng)一世界。但是，湯因比同時(shí)又警告他的同胞，“西方人不要想當(dāng)然地以為，‘他們自身文明的價(jià)值觀和目標(biāo)將會(huì)永遠(yuǎn)處于支配地位’，恰恰相反，‘人類的政治和精神統(tǒng)一將不會(huì)通過(guò)任何西方力量來(lái)完成?！?yàn)槲鞣郊夹g(shù)已經(jīng)制造出核武器，并且造成不可替代性資源的消耗、人類自然環(huán)境的污染以及人口爆炸，所以這是人類避免自我毀滅的惟一選擇?！磥?lái)的世界國(guó)家很可能出自于一個(gè)自愿的政治聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中，一系列現(xiàn)存文明的文化因素都將繼續(xù)保持本色?！幌盗械奈拿骰蛭幕瘋鹘y(tǒng)將不得不學(xué)會(huì)如何在一個(gè)政治體制下和平共處。因此，我們從大一統(tǒng)國(guó)家歷史中所獲得的最大教益之一就是，相互競(jìng)爭(zhēng)的文化如何和平共處并相互促進(jìn)、相得益彰’”［3］129。歷史學(xué)家湯因比的思想給我們的啟示是，要徹底解決環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)惡化的問(wèn)題，不能僅僅依靠一個(gè)國(guó)家，也不能只寄托于一種文化或文明。而是需要一種世界大一統(tǒng)的文明與文化，需要全球性的思考和全球性的行動(dòng)，而不是地方性的思考與行動(dòng)；使不同的文化和不同的文明放棄自己過(guò)去所堅(jiān)守的傳統(tǒng)和立場(chǎng)，由分歧對(duì)立走向融合，要構(gòu)建一種融百家之長(zhǎng)人類性的文化。也就是說(shuō)未來(lái)的大一統(tǒng)國(guó)家和文化既保留各民族的特色，又具有世界眼光和胸懷，是人類的大同世界，即是共產(chǎn)主義的全球化。因此，人類要徹底擺脫日益惡化的生存環(huán)境，必須由各民族或國(guó)家之間的分裂、對(duì)抗而走向統(tǒng)一與合作。分裂與對(duì)抗是由于存在不同利益集團(tuán)，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼厝粚?dǎo)致沖突與對(duì)抗，讓他們走向聯(lián)合與合作就必須要平衡好他們之間利益關(guān)系。在存在著不同利益集團(tuán)的前提下讓他們完全放棄自己利益要求，那是違背人的自然本性的和國(guó)家的根本利益的。國(guó)家或集團(tuán)的聯(lián)合，具體說(shuō)來(lái)有兩種，一是自覺自愿的，人們經(jīng)過(guò)慎重的理性思考，自覺選擇合作而放棄對(duì)抗是因?yàn)楹献髂軌驅(qū)崿F(xiàn)雙方的利益最大化，即合作是“雙贏博弈”，對(duì)抗是兩敗俱傷，只有合作是“雙贏博弈”，人們才會(huì)心甘情愿地選擇合作。哪怕這個(gè)“雙贏博弈”是暫時(shí)的、微小的，他們也會(huì)如此。同時(shí)大多數(shù)人在面對(duì)利益抉擇時(shí)總是把眼前的、微小的、可見的利益看得比那些長(zhǎng)遠(yuǎn)的、重大的、不確定的利益更重要。因此，要使人們自覺自愿選擇合作，必須使人們認(rèn)識(shí)到合作能使他們合作雙方的利益最大化，而且還要使他們意識(shí)到未來(lái)比當(dāng)下更重要，全局比局部更重要，生存和生命是最寶貴的。因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的治理和保護(hù)從根本上說(shuō)是為了人類能夠長(zhǎng)久地生存和發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)需要全球性的思考和全球性的行動(dòng)，而不能單兵作戰(zhàn)。“回報(bào)是合作得以長(zhǎng)期延續(xù)的基本條件，有回報(bào)的合作是比無(wú)條件合作有更好的道德基礎(chǔ)?；貓?bào)的策略不僅有利于自己，也幫助了別人，回報(bào)使雙方從合作中獲利”［7］。二是被迫的，即通過(guò)外在的法律或政策強(qiáng)制迫使個(gè)人之間、集團(tuán)或國(guó)家之間走向合作。小范圍的合作相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，政府可以通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)和法律等措施迫使個(gè)人之間或企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)合作。也可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿，使合作者的利益最大化，而使不合作者利益最小化，或者對(duì)不合作者通過(guò)各種懲罰措施使其自愿選擇合作［8］。但是懲處力度必須使其如果不合作就會(huì)傾家蕩產(chǎn)，讓其無(wú)可選擇，只能選擇合作。超出一個(gè)國(guó)家范圍的合作即國(guó)際之間的合作實(shí)現(xiàn)起來(lái)就比較艱難了，因?yàn)楝F(xiàn)在的國(guó)際組織像聯(lián)合國(guó)或國(guó)際貨幣基金組織等，或者是形同虛設(shè)，或者被少數(shù)國(guó)家所壟斷和操縱，根本無(wú)法發(fā)揮實(shí)際作用。在缺乏強(qiáng)有力國(guó)際監(jiān)管機(jī)構(gòu)的前提下，對(duì)那些采取環(huán)境不合作政策國(guó)家和地區(qū)，沒(méi)有任何強(qiáng)有力的措施和手段對(duì)他們加以懲戒。這樣也就無(wú)法懲罰那些選擇不合作的國(guó)家和集團(tuán)，而且這種不合作是以最大限度損害其他國(guó)家或集團(tuán)的利益，從而實(shí)現(xiàn)自己的利益最大化。這簡(jiǎn)直就是一種強(qiáng)盜邏輯，對(duì)這種強(qiáng)盜邏輯我們也只能進(jìn)行道德譴責(zé)，無(wú)法加以實(shí)際制裁。這樣環(huán)境污染、資源危機(jī)、生態(tài)惡化的問(wèn)題也就不可能從根本上得到解決。由此可見，不能真正從人類的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，不實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的全球化，全球性的生態(tài)危機(jī)就不會(huì)根本解決。要解決我們當(dāng)下面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)的由美國(guó)主導(dǎo)的資本主義的全球化是無(wú)能為力的，相反卻只能使全球的生態(tài)危機(jī)進(jìn)一步加劇。因此，只有實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的全球化，才能解決全球性生態(tài)危機(jī)。共產(chǎn)主義的全球化實(shí)現(xiàn)了人與人、集團(tuán)與集團(tuán)之間、民族與民族之間利益的一體化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。馬克思指出：“自然界的人本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)（這里指的是共產(chǎn)主義社會(huì)）的人來(lái)說(shuō)才是人與人之間聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素；只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的基礎(chǔ)。只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是他的人的存在，而自然界對(duì)他來(lái)說(shuō)才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界的完成了本質(zhì)統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！保?］122而且，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人與自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！保?］120共產(chǎn)主義社會(huì)徹底消除了資本主義私有制和人與人之間的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的利益一致、和諧統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的和諧統(tǒng)一，只有如此，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。

本文作者：周秀英穆艷杰工作單位：吉林大學(xué)

一、馬克思主義關(guān)于全球化的基本觀點(diǎn)

1.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于全球化的基本觀點(diǎn)

全球化是一個(gè)歷史的范疇,是隨著工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。全球化雖是當(dāng)今時(shí)代的重要?dú)v史現(xiàn)象,但沒(méi)有超越馬克思主義經(jīng)典作家生活的時(shí)代,并且全球化發(fā)展早期的特征和影響已經(jīng)到了他們的研究視野,并被給予了透徹的分析。經(jīng)典作家生活在全球化已開始的時(shí)代,他們雖然沒(méi)有使用全球化概念,但是已經(jīng)自覺地從世界的視角、人類共同利益的角度來(lái)理解社會(huì)歷史的發(fā)展。他們的研究和判斷是全球化研究的重要理論資源。他們使用的方法和視角是全球化研究的基本理論工具。他們的研究和分析對(duì)社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化提供了理論指導(dǎo)。可以說(shuō):經(jīng)典作家關(guān)于全球化問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和分析方法是我們理解當(dāng)代全球化問(wèn)的重要理論資源和方法論指導(dǎo)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于全球化的觀點(diǎn)

分析論述了帝國(guó)主義是資本主義的特殊階段。資本主義從自由資本主義到帝國(guó)主義的這一變化,明確壟斷資本主義的基本形式,作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史現(xiàn)象,帝國(guó)主義的特征、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,并不因?yàn)榉N種意識(shí)形態(tài)的影響或作用決定它的存在。在這一歷史條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命,是時(shí)存在或消亡。但全球化條件下帝國(guó)主義的新發(fā)現(xiàn),賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)以新任務(wù)。

指出,在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,貿(mào)易自由化問(wèn)題倍受人們關(guān)注。正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化問(wèn)題,對(duì)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有十分重要的意義。經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化的發(fā)展,總體上對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展有好處。但同時(shí)必須看到:在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的情況下,這個(gè)問(wèn)題處理不好,也會(huì)給發(fā)展中國(guó)家和中小企業(yè)帶來(lái)不利影響。因此,世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織以及各國(guó)政府在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化的過(guò)程中,應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于“弱者”地位的國(guó)家和人民的利益。