1Ang1和Ang2的結(jié)構(gòu)與生物學(xué)功能

1.1Ang1和Ang2的結(jié)構(gòu)Ang1基因在1996年由Davis等[3]首次克隆出來(lái)。人Ang1基因定位于第8號(hào)染色體長(zhǎng)臂上（8q22.3～q23），其基因開(kāi)放的閱讀框?yàn)?497bp，編碼498個(gè)氨基酸。Ang1是一種糖蛋白，相對(duì)分子質(zhì)量約75000。Ang2基因由Maisonpierre等[4]在1997年從人和小鼠的cDNA文庫(kù)內(nèi)首先克隆出來(lái)。人Ang2基因定位于第8號(hào)染色體短臂上（8q23.1），其基因開(kāi)放的閱讀框?yàn)?491bp，編碼496個(gè)氨基酸。Ang1，Ang2的蛋白結(jié)構(gòu)基本相同，均有信號(hào)肽、N端卷曲螺旋結(jié)構(gòu)域（coiledcoildomain，CC）和C端類纖維蛋白原結(jié)構(gòu)域（fibrinogenlikedomain，F(xiàn)L）。其主要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有：（1）Ang1、Ang2的N端信號(hào)肽分別由10和20個(gè)疏水氨基酸組成，與血管生成素分泌到細(xì)胞外有關(guān)。（2）卷曲螺旋結(jié)構(gòu)域分別由180和200個(gè)左右氨基酸構(gòu)成，該斷氨基酸序列折疊彎曲，形成卷曲螺旋四級(jí)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)可能與血管生成素和其他蛋白形成多聚體有關(guān)。（3）類纖維蛋白原結(jié)構(gòu)域具有高度保守性，與血管生成素的生物學(xué)功能密切相關(guān)。改變?cè)搮^(qū)域的氨基酸序列，血管生成素的功能也發(fā)生相應(yīng)的改變；敲除血管生成素其他區(qū)域的氨基酸序列，保留該結(jié)構(gòu)則其功能沒(méi)有明顯改變[34]。CC和FL結(jié)構(gòu)域之間的連接肽是Ang1與細(xì)胞外基質(zhì)（extracellularmatrix,ECM）連接的結(jié)構(gòu)域[5]。Ang2和Ang1的主要區(qū)別在于CC與FL的交界處前者比后者少1個(gè)半胱氨酸，導(dǎo)致了其生物學(xué)功能的截然不同。

1.2Ang1和Ang2的生物學(xué)功能Ang1和Ang2是Tie2（tyrosinekinasewithimmunoglobulinandepidermalgrowthfactorhomologydomain2）的天然配體。Ang1主要由血管旁支持細(xì)胞包括周細(xì)胞（pericyte）、血管平滑肌細(xì)胞和腫瘤細(xì)胞等合成，通過(guò)旁分泌作用，與附近內(nèi)皮細(xì)胞膜上的Tie2受體特異性結(jié)合，引起其受體磷酸化和隨后的信號(hào)傳遞。迄今對(duì)調(diào)控其表達(dá)的因素知之甚少。Ang1的主要生物學(xué)功能有：(1)抑制內(nèi)皮細(xì)胞凋亡、促進(jìn)內(nèi)皮細(xì)胞生存，減少血管的萎縮和退化。與血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子（VEGF）不同，Ang1不是細(xì)胞有絲分裂原，不能促進(jìn)血管內(nèi)皮細(xì)胞增殖和內(nèi)皮細(xì)胞相互聚合形成血管，而是通過(guò)激活絲氨酸蘇氨酸蛋白酶AKT，穩(wěn)定細(xì)胞活力，抑制凋亡。(2)促進(jìn)內(nèi)皮細(xì)胞出芽，遷移，趨化。(3)穩(wěn)定血管，防止?jié)B漏[3,6]。Ang2主要由血管內(nèi)皮細(xì)胞合成，通過(guò)自分泌作用，與自身細(xì)胞膜上的Tie2受體特異性結(jié)合，但不引起受體磷酸化和隨后的信號(hào)傳遞。因此Ang2的主要功能是競(jìng)爭(zhēng)性抑制Ang1形成不穩(wěn)定的血管。缺氧、VEGF、堿性成纖維細(xì)胞生長(zhǎng)因子（bFGF）等因素可促進(jìn)Ang2表達(dá)增高[7]。

2Ang1和Ang2與腫瘤的血管生成

Ang在腫瘤血管生成中發(fā)揮了重要作用，在很多多血管性的實(shí)體腫瘤中得到了證實(shí)，如在人胃癌、肝癌、乳腺癌和膠質(zhì)細(xì)胞瘤等均可見(jiàn)到有Ang1和Ang2及其受體Tie2表達(dá)增加，特別是在腫瘤邊緣的血管新生區(qū)。由此可見(jiàn)，Ang1、Ang2參與腫瘤的血管生成，但目前其具體的機(jī)制尚不完全清楚。Ang2與腫瘤血管生成關(guān)系密切，可促進(jìn)腫瘤細(xì)胞及腫瘤血管的生長(zhǎng)；但Ang1和腫瘤血管生成的關(guān)系尚有爭(zhēng)議。

2.1Ang1與腫瘤血管生成

龐雜繽紛的藝術(shù)世界真的是只顯示藝術(shù)家的個(gè)人意志，并以多樣性為特征嗎？如果是這樣，藝術(shù)就應(yīng)該沒(méi)有層次，沒(méi)有高低，只有藝術(shù)家個(gè)人意志所產(chǎn)生的作品差別。但事實(shí)上人們總是在一定時(shí)期趨同于某些藝術(shù)作品，或是在眾多藝術(shù)品中，仍然存在被人接受，引起共鳴的作品，也有使人無(wú)視或造成不適的作品。很顯然人們對(duì)藝術(shù)作品的反應(yīng)是有層次的，那么反推藝術(shù)就一定具備層次問(wèn)題。

一、知覺(jué)與藝術(shù)樣態(tài)基礎(chǔ)

人們對(duì)審美的感知源于環(huán)境物象對(duì)人生理、心理的影響。又因這種影響產(chǎn)生了精神層面上的表達(dá)意愿，其中藝術(shù)就是表達(dá)這種意愿的途徑之一。但是，同樣的表達(dá)卻反映出不同的層次。這主要源于兩個(gè)方面的因素。圖1顯示了環(huán)境刺激與心理反應(yīng)的關(guān)系。人們從心理層面的感受到外界環(huán)境的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)反復(fù)的動(dòng)態(tài)意識(shí)過(guò)程。當(dāng)知覺(jué)表達(dá)來(lái)自感覺(jué)輸入中的信息時(shí)，就發(fā)生自下而上的加工；當(dāng)知覺(jué)表達(dá)受個(gè)體的先驗(yàn)知識(shí)、動(dòng)機(jī)、期望及其他高級(jí)精神活動(dòng)的影響時(shí)，就發(fā)生自上而下的加工。這兩個(gè)具有方向性的過(guò)程對(duì)藝術(shù)的層次起到了重要作用?！案杏X(jué)”是把物理能量轉(zhuǎn)換成大腦能夠識(shí)別的神經(jīng)編碼過(guò)程。研究表明“感覺(jué)”只能提取視野內(nèi)的基本事實(shí)，但不能把這些信息組織為一個(gè)整體。如果停留在感覺(jué)階段，那么所看到的就是一些分離的碎片?；蛘呤怯捎谙嗤奶卣?，而把一組物體看成是一個(gè)，例如同一種顏色或色調(diào)等。所以，當(dāng)藝術(shù)家偏向于對(duì)感覺(jué)的表現(xiàn)時(shí)，會(huì)對(duì)所見(jiàn)物象產(chǎn)生破碎感，或者是一種不符合常規(guī)邏輯的整體性。這種整體性也可以理解為一種特征的抽象。事實(shí)上，當(dāng)大腦受損或是受到干擾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這種體驗(yàn)。所以，當(dāng)我們回顧繪畫(huà)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多畫(huà)面有此傾向的藝術(shù)家都在精神上受到或多或少的困擾。當(dāng)然這也許源于藝術(shù)家本身對(duì)大腦片段感覺(jué)的追求。例如抽象主義大師德?庫(kù)寧，一位經(jīng)歷著情感挫折、酒精中毒和生理退化的藝術(shù)大師，其作品明顯反映了來(lái)自感覺(jué)自下而上的信息輸入，而少有心理上以往經(jīng)驗(yàn)的介入（如圖2）。畫(huà)作更為傾向于對(duì)感覺(jué)信息的抽象表現(xiàn)。同時(shí)，這種對(duì)感覺(jué)自下而上的表征也可因藝術(shù)家主導(dǎo)意愿而形成并強(qiáng)化。達(dá)利認(rèn)為這個(gè)世界本來(lái)就是充滿著重重矛盾，而解決這些矛盾的“最好辦法是精神墮落和呆癡”。這種對(duì)大腦失常的沖動(dòng)也引導(dǎo)藝術(shù)家做出瘋狂的舉動(dòng)。其實(shí)，這不過(guò)是對(duì)單純感覺(jué)的追求甚至是對(duì)錯(cuò)覺(jué)、模糊性的追求。當(dāng)然，這里并不是否定藝術(shù)家自上而下的知覺(jué)，而是更傾向于體現(xiàn)感覺(jué)本身。另一方向的通道是自上而下，通過(guò)心理過(guò)程對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)和期望進(jìn)行主動(dòng)的辨認(rèn)識(shí)別。這一過(guò)程更偏向于理性的邏輯分析，體現(xiàn)了大腦的信息加工與識(shí)別功能。知覺(jué)反映以心理思考為主導(dǎo)，反映在藝術(shù)表現(xiàn)上就是傾向于對(duì)外界環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。這一思考過(guò)程主導(dǎo)了西方古代繪畫(huà)史的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)反映了人類對(duì)周邊事物的逐步認(rèn)識(shí)和階段性寫(xiě)實(shí)反映。當(dāng)然，這種寫(xiě)實(shí)所反映的不僅僅包括古典繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義，也包括對(duì)事物印象的寫(xiě)照，是人們通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，累積知識(shí)的結(jié)果。其發(fā)展規(guī)律與人類認(rèn)識(shí)能力發(fā)展同步。畫(huà)家作品更傾向于對(duì)客觀事物的再現(xiàn)。這兩個(gè)方向的力量造成了兩種傾向性藝術(shù)形態(tài)。這兩種藝術(shù)形態(tài)在西方藝術(shù)發(fā)展歷程中呈現(xiàn)了完全不同的樣態(tài)，并且相互對(duì)立。但這并非是兩個(gè)力量方向產(chǎn)生的終極結(jié)果，這兩種藝術(shù)樣態(tài)反映的始終是方向過(guò)程中的產(chǎn)物。而當(dāng)力量平衡交于知覺(jué)并共同作用反映在藝術(shù)上時(shí)，就產(chǎn)生了東方藝術(shù)的樣態(tài)。帶有教化作用的寫(xiě)意精神。事實(shí)上，當(dāng)人類意識(shí)活動(dòng)反應(yīng)出自上而下、自下而上這兩種軌跡達(dá)到平衡點(diǎn)時(shí)，那就是所有反映途徑能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。任何單方向意識(shí)活動(dòng)都是達(dá)到終級(jí)平衡的過(guò)程和片段。同時(shí)，單方向的藝術(shù)形態(tài)由于是矢量狀態(tài)，所以不能達(dá)到穩(wěn)定持續(xù)，內(nèi)心與外力不能達(dá)到平衡，系統(tǒng)就是自毀的。這也是西方藝術(shù)每發(fā)展到一定時(shí)期就會(huì)有一次藝術(shù)革命，革命之后又會(huì)復(fù)興，兩種力量交替發(fā)生的原因。而東方藝術(shù)追求的既非純理性邏輯識(shí)別事物，亦非純感官再現(xiàn)，始終保持在中庸、平衡、似與不似之間。這種哲學(xué)意識(shí)形態(tài)正是對(duì)所有矢量力的平衡、化解。反映在藝術(shù)之上，就是力量平衡之后具備穩(wěn)定、持久、能夠使人疏解的寫(xiě)意精神。也就是說(shuō)從生理感覺(jué)到心理意識(shí)的過(guò)程中處于坐標(biāo)不同的階段，知覺(jué)反映出基本的三種藝術(shù)趨向：（1）趨向于感覺(jué)的抽象；（2）趨向于意識(shí)的寫(xiě)實(shí)；（3）趨向于似與不似之間的寫(xiě)意。

二、直覺(jué)與藝術(shù)的生成

從上至下、從下至上，這兩個(gè)過(guò)程的平衡點(diǎn)反映了自外界刺激到生理的直觀映像，也體現(xiàn)了社會(huì)、文化對(duì)心理形成的信念和先驗(yàn)影響，從而形成了對(duì)外界環(huán)境的重新解讀?，F(xiàn)在看起來(lái)很完滿了，但是我們忽視了一個(gè)重要環(huán)節(jié)，那就是環(huán)境。環(huán)境并不因?qū)ξ覀冇杏绊懚嬖?，環(huán)境因?yàn)榇嬖诙嬖?。?dāng)我們只考慮環(huán)境對(duì)我們的影響時(shí)，就已經(jīng)將環(huán)境割裂。只考慮我們可以觀察到可預(yù)見(jiàn)到的一部分，這不是完整的系統(tǒng)。人不僅是作為人自身而存在的，更是作為自然的一部分而存在。所以真實(shí)的平衡不僅僅是內(nèi)應(yīng)力的平衡，而且還包括外界成千上萬(wàn)矢量力的平衡，所以這種平衡是內(nèi)因與外因的疊加，而外因的不可控性導(dǎo)致了平衡的階段性與相對(duì)性。外力的微變也會(huì)導(dǎo)致平衡的消解。因此，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)如果這一過(guò)程僅僅停留在一維坐標(biāo)上，只能是永不停息的內(nèi)力化解，并非能達(dá)到藝術(shù)的最高層面。這也解釋了多數(shù)藝術(shù)家內(nèi)心的爭(zhēng)斗和焦灼與藝術(shù)舒解的真諦相違背的問(wèn)題。所以，在藝術(shù)形成過(guò)程中還存在著一個(gè)被人忽視的層面，那就是直覺(jué)。例如，一件紅山玉器的藝術(shù)價(jià)值反映了作者的意識(shí)，也反映了一個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，這些是在人可控范圍內(nèi)的，也就是說(shuō)內(nèi)應(yīng)力達(dá)到完美平衡。但是今天我們看到紅山玉的藝術(shù)價(jià)值更多的是反映在自然力量的不可操控性上，反映了最初石料的偶然發(fā)現(xiàn)，石料雕琢?xí)r內(nèi)核紋理的凸現(xiàn)，也反映了時(shí)間長(zhǎng)河在其表面和內(nèi)部的隨意侵蝕。而這種不可控性和偶發(fā)性才增強(qiáng)了古玉的美學(xué)意味，并造就了把玩之間傳遞出的氣息和愉悅感。但是這一系列的偶發(fā)，又是被人選擇的，被人雕琢的。人們面對(duì)一塊頑石綜合了經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)，也就是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上偶發(fā)直覺(jué)，相信它會(huì)成為一件杰作，所以它就生成了。這種直覺(jué)是融入了人類生理與心理，融入自然風(fēng)吹草動(dòng)的整體系統(tǒng)下的一種自覺(jué)反映。直覺(jué)可以不面對(duì)物象，不面對(duì)心理的意識(shí)思維；雖然這些都是產(chǎn)生直覺(jué)的先期條件，因?yàn)槭紫饶阋且粋€(gè)具備完整條件的系統(tǒng)，之后才能在外力的刺激下產(chǎn)生偶發(fā)，產(chǎn)生藝術(shù)的靈感。但是直覺(jué)的發(fā)生可以產(chǎn)生在任意階段，在內(nèi)因矢量力不平衡情況下，外力如果能夠消解不平衡，也會(huì)產(chǎn)生直覺(jué)下的藝術(shù)樣態(tài)。這就解釋了為什么寫(xiě)實(shí)、抽象過(guò)程中，仍然有打動(dòng)人心的藝術(shù)品出現(xiàn)。這些藝術(shù)品因自身內(nèi)力并不平衡，所以面對(duì)不停改變的外力，系統(tǒng)是更為脆弱和短暫的。但是，既然發(fā)生了直覺(jué)的作用，藝術(shù)就會(huì)產(chǎn)生。這些直覺(jué)造就了藝術(shù)，所以在歷史的不同時(shí)期、不同社會(huì)背景、不同經(jīng)驗(yàn)條件、不同技術(shù)手段下，都形成了完整體系下的直覺(jué)和與該時(shí)期相匹配的藝術(shù)。

三、直覺(jué)與藝術(shù)的層次

摘要：教學(xué)是動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，我們不能過(guò)分注重教學(xué)過(guò)程的預(yù)設(shè)與控制，我們要充分關(guān)注課堂的動(dòng)態(tài)生成，通過(guò)創(chuàng)建學(xué)生聯(lián)想多、對(duì)話交流多、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)探究多的“多動(dòng)”課堂，營(yíng)造有利于生成的生態(tài)環(huán)境。采取有的預(yù)設(shè)營(yíng)造生成、彈性留白釀造生成、把握契機(jī)捕捉生成、精心培養(yǎng)呵護(hù)生成等策略，構(gòu)建生成豐富的動(dòng)態(tài)活力課堂。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)生成活力課堂

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。教師不可能在課前預(yù)設(shè)自己的整堂課的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，在課堂教學(xué)中常常會(huì)生成“意外”的新信息、新情境、新思維和新方法，而這些恰恰是體現(xiàn)學(xué)生生命靈性的驚喜，教師應(yīng)隨時(shí)關(guān)注課堂動(dòng)態(tài)生成的這些驚喜，開(kāi)發(fā)和利用這些有益的生成問(wèn)題，使教學(xué)綻放生命異彩，構(gòu)建活力課堂。課堂是涌動(dòng)著的生命，生成問(wèn)題的課堂才是有生命活力的課堂，生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。

傳統(tǒng)教學(xué)因強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性、理論性、循序漸進(jìn)性而過(guò)分注重教學(xué)過(guò)程的預(yù)設(shè)與控制，上課就是執(zhí)行教案。我們的課堂教學(xué)往往顯得比較呆板僵化，無(wú)論是問(wèn)題設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)開(kāi)展還是問(wèn)題答案的得出，都是在老師的計(jì)劃中、規(guī)定中，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)。教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的教案進(jìn)行滴水不漏的講述，忽視師生及生生在交往互動(dòng)中即時(shí)生成的超出老師預(yù)設(shè)方案之外的新問(wèn)題的情況；對(duì)課堂運(yùn)動(dòng)過(guò)程中學(xué)生產(chǎn)生的與教師自先設(shè)計(jì)“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題和想法，常常不理睬甚至加以批評(píng)，將閃耀學(xué)生生命活力的智慧大多被認(rèn)為是節(jié)外生枝或影響進(jìn)度而被無(wú)情扼殺。課堂教學(xué)因此變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生機(jī)和活力。

一、創(chuàng)建“多動(dòng)”的課堂平臺(tái)，營(yíng)造有利于生成的生態(tài)環(huán)境。

運(yùn)動(dòng)變化才會(huì)生成精彩，靜止不動(dòng)，沒(méi)有碰撞，何來(lái)生成？只有讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，頭腦動(dòng)起來(lái)，嘴巴動(dòng)起來(lái)，手動(dòng)起來(lái)，才有可能產(chǎn)生有價(jià)值的生成。課堂要成為能讓學(xué)生成為活化分子的舞臺(tái)，通過(guò)教師的預(yù)設(shè)引領(lǐng)，活化分子（激活了的學(xué)生）發(fā)生有效碰撞，就會(huì)生成新物質(zhì)（精彩的生成）。

一、從中日品牌產(chǎn)生看與西方品牌概念的差異

品牌是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)民族、地域、時(shí)間的概念，其構(gòu)成要素是多元而復(fù)雜的。就宏觀而言由于民族、地域、文化環(huán)境的不同，品牌的內(nèi)容和特征也有很大差異；就微觀而言，品類、企業(yè)和消費(fèi)需求差異，對(duì)品牌的構(gòu)成也產(chǎn)生了很大的影響。因此，品牌概念內(nèi)涵演進(jìn)的軌跡取決于文化環(huán)境、地域環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境。現(xiàn)今的品牌理論發(fā)源于西方，這一理論建構(gòu)和話語(yǔ)形式都完全是西方化的。我國(guó)業(yè)界在引進(jìn)西方品牌理論的時(shí)候，往往忽視了我國(guó)品牌生成的民族性與地域性特征，將西方品牌理論到中國(guó)企業(yè)來(lái)生搬硬套，導(dǎo)致了許多的失誤。雖然不同國(guó)家的品牌有其共性的一面，但是更有民族的個(gè)性一面。現(xiàn)有的品牌理論往往只強(qiáng)調(diào)了品牌的共通性而忽視了其內(nèi)在的差異性。

任何一個(gè)品牌的生成與發(fā)展首先是民族和歷史的，對(duì)任何一個(gè)時(shí)期的品牌的理解，都不能脫離其具體的文化環(huán)境和歷史環(huán)境。以日本最早的著名百年老店三越百貨為例，三越百貨從1611年開(kāi)始創(chuàng)辦，迄今日本歷史最悠久的商店，也是日本最知名的百貨店品牌。日本著名的品牌專家八卷俊雄教授認(rèn)為，三越是日本最早的系統(tǒng)化的、商業(yè)化的自覺(jué)的品牌建構(gòu)活動(dòng)，比西方的品牌建構(gòu)活動(dòng)要早得多，從品牌的核心價(jià)值的確立到品牌的傳播和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)都非常完備。因此，植根于東方文化和商業(yè)土壤之中的中、日等亞洲國(guó)家的品牌建構(gòu)方式與西方國(guó)家有很大的不同。

三越百貨和其他日本的百貨店一樣，最早的業(yè)態(tài)都是“前廠后店”形式的“勸工場(chǎng)”，這一業(yè)態(tài)主要來(lái)自于中國(guó)。在江戶時(shí)代，這種業(yè)態(tài)主要集中在“吳服店”、“漢方藥鋪”、餐飲店和手工作坊等行業(yè)。到了20世紀(jì)初的明治后期，隨著西方文化進(jìn)入日本，三越、白木屋、松島屋等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的品牌百貨店受到了很大沖擊與挑戰(zhàn)?！皠窆?chǎng)”開(kāi)始向現(xiàn)代百貨店業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)變。日本學(xué)者宮野力哉在《百貨店“文化志”》中指出：歐美的百貨店業(yè)態(tài)是三越所追求的目標(biāo)，也成為了三越品牌的宣言。三越品牌的內(nèi)涵自然也由以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的品牌理念，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)的品牌理念的跨越。三越、白木屋等企業(yè)在具體表現(xiàn)形態(tài)上，首先把業(yè)態(tài)名稱由過(guò)去的“吳服店”改為“百貨店”。明治三十七年（1904年），東京都各大報(bào)紙刊發(fā)新聞，報(bào)道三越吳服店改為歐美的“百貨店”（DepartmentStore）的形態(tài)。這也是日語(yǔ)漢字中最早“百貨店”名稱的語(yǔ)源。

三越百貨的品牌內(nèi)涵由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，不僅是名稱的改變，而且是有具體的品牌文化內(nèi)涵和現(xiàn)代的營(yíng)銷業(yè)態(tài)作支撐的。它率先采用了歐美百貨店的陳列販賣形式。日本的陳列販賣最初是由外國(guó)人在京都引入的。明治二十年（1887年）高島屋京都店開(kāi)始采用陳列販賣形式。三越百貨是明治二十九年（1896年）在大阪店開(kāi)始實(shí)施陳列販賣的。其次，三越百貨在引進(jìn)西方百貨業(yè)態(tài)作為改造品牌內(nèi)涵的同時(shí)，還把引進(jìn)西方文化也作為其新的品牌內(nèi)涵的重要的組成部分，即以百貨店為依托經(jīng)常舉辦美術(shù)展覽。三越和高島屋等知名品牌公司都專門(mén)設(shè)置了“美術(shù)部”，專事各種展覽事宜。在日本早期美術(shù)館還比較少的情況下，三越、高島屋這些知名品牌百貨公司，在很大程度上代行了美術(shù)館的職能。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，則是對(duì)三越品牌的新內(nèi)涵的一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。再次，最重要的是三越經(jīng)營(yíng)的商品由傳統(tǒng)的商品轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的商品，不僅有傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品，也有西方引進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品?？梢?jiàn)，品牌的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)為三越品牌改造注入了全新的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)品牌是以“中華老字號(hào)”為代表的。字號(hào)是中國(guó)特有的品牌文化。實(shí)際上，字號(hào)不完全等同于品牌的內(nèi)涵，把中華老字號(hào)翻譯為英語(yǔ)ChinaTimed-Brand，即中華歷史悠久的品牌意思并不十分準(zhǔn)確，而日語(yǔ)翻譯為“中華老鋪”則比較貼切。其主要原因是最初西方的品牌是以產(chǎn)品名稱為基礎(chǔ)命名的，因此商標(biāo)注冊(cè)是產(chǎn)品品牌的注冊(cè)，而不是企業(yè)名稱的注冊(cè)。我國(guó)的商標(biāo)注冊(cè)管理曾以此為基礎(chǔ)，結(jié)果導(dǎo)致了很大的混亂，如“銀泰”既是一個(gè)產(chǎn)品商標(biāo)，又是一個(gè)商號(hào)，但卻屬于不同的企業(yè)所有，帶來(lái)了很多的法律糾紛。中國(guó)的字號(hào)是以企業(yè)名稱為基礎(chǔ)命名的，其核心功能是對(duì)企業(yè)的識(shí)別而不是對(duì)產(chǎn)品的識(shí)別，字號(hào)識(shí)別背后的品牌價(jià)值則是企業(yè)的信用和企業(yè)的秘傳技藝。這種字號(hào)品牌的建構(gòu)方式構(gòu)成了中華老字號(hào)品牌核心價(jià)值的根基。

一、堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)立法

立法規(guī)劃和年度立法計(jì)劃制定后及時(shí)報(bào)市委批準(zhǔn)后方才對(duì)外公布。其次，建立重大立法事項(xiàng)報(bào)告制度?；窗踩舜笤诘胤搅⒎üぷ髦?，除編制和調(diào)整立法規(guī)劃、年度立法計(jì)劃要報(bào)經(jīng)市黨委批準(zhǔn)之外，還建立立法重大事項(xiàng)報(bào)告制度。當(dāng)?shù)胤搅⒎▋?nèi)容涉及到政治敏感性、社會(huì)焦點(diǎn)性、主題重大性以及特別復(fù)雜性問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)向市委匯報(bào);當(dāng)?shù)胤搅⒎üぷ髦谐霈F(xiàn)重大立法爭(zhēng)議事項(xiàng)時(shí)，要及時(shí)向市委報(bào)告，在市委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)商解決。最后，市委大力支持人大立法機(jī)構(gòu)建設(shè)，市人大法制委和市人大法工委得以迅速建立起來(lái)，在人員編制和辦公經(jīng)費(fèi)上得到充分保障。有了市委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，人大立法能力建設(shè)才有了政治保證，堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)立法是立法能力生成的關(guān)鍵。

二、充分發(fā)揮人大在立法中的主導(dǎo)作用

按照相關(guān)法律規(guī)定，設(shè)區(qū)市行使地方立法權(quán)的主體有市人大、市人大常委會(huì)和市政府。［1］但按照十八屆四中全會(huì)的精神要求，地方立法要充分發(fā)揮人大的主導(dǎo)作用。立法能力的提升，說(shuō)到底是人大立法能力的提升，人大主導(dǎo)立法是人大作為權(quán)力機(jī)關(guān)的應(yīng)有之義，是提升立法能力的主渠道?；窗彩性谌舜笾鲗?dǎo)地方立法工作方面做得很好。(一)市人大常委會(huì)及時(shí)制定地方立法規(guī)劃和立法計(jì)劃為了保證地方立法工作的順利開(kāi)展，地方立法權(quán)的有效行使，淮安市人大常委會(huì)通過(guò)充分調(diào)研和論證，及時(shí)制定出《淮安市人大常委會(huì)2017－2021年立法規(guī)劃》和《淮安市人大常委會(huì)2017年立法計(jì)劃》。在制定過(guò)程中，市人大常委會(huì)廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，堅(jiān)持科學(xué)立法和民主立法，采取切實(shí)可靠措施保證立法質(zhì)量。(二)加強(qiáng)制度立法，保證地方立法的規(guī)范化立法本身是一項(xiàng)專業(yè)性和技術(shù)性很強(qiáng)的工作，對(duì)剛獲得地方立法權(quán)不久的淮安市來(lái)說(shuō)，為了順利承接地方立法權(quán)工作，市人大常委會(huì)及時(shí)制定了《淮安市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定地方性法規(guī)辦法》，該《辦法》基本能夠保證地方立法的規(guī)范化，但它畢竟不夠完善，帶有臨時(shí)性色彩。市人大常委會(huì)十分重視立法的規(guī)范化工作，積極組織力量著手起草《淮安市制定地方性法規(guī)條例》草案，草案已順利完成，正在抓緊向社會(huì)征求意見(jiàn)，預(yù)計(jì)2017年10月份能進(jìn)入人大常委會(huì)一審程序，通過(guò)一審后計(jì)劃于2018年初提交淮安市八屆人大二次會(huì)議審議通過(guò)，屆時(shí)淮安市地方立法規(guī)范化工作將邁上一個(gè)新的臺(tái)階。(三)建立健全人大立法機(jī)構(gòu)地方立法機(jī)構(gòu)建設(shè)是立法主體充分行使地方立法權(quán)的組織保障。［2］在市黨委和有關(guān)部門(mén)的大力支持下，淮安市人大依法成立了市人大法制委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱法制委)，淮安市人大常委會(huì)依法成立了市人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱法工委)。法制委設(shè)主任委員1人、副主任委員1到2人，委員若干名，主任委員、副主任委員和委員人數(shù)維持在9人。法制委的全體委員均來(lái)自市人大代表，原則上有群眾基礎(chǔ)和專業(yè)背景，比較重視地方立法工作的人大代表才能當(dāng)選法制委的委員。在地方立法方面，法制委的主要職責(zé)是審議法工委負(fù)責(zé)起草或者委托起草的地方法規(guī)草案，提出審議結(jié)果報(bào)告和草案修改稿，將修改后的地方立法草案提交市人大審議。法工委的主要職責(zé)是組織開(kāi)展對(duì)地方性法規(guī)草案中有關(guān)問(wèn)題的調(diào)研;進(jìn)行地方立法調(diào)查研究;負(fù)責(zé)地方性法規(guī)案的起草及法律草案征求意見(jiàn)的工作?；窗彩蟹üの婪ㄏ碛芯幹?人，在市人大常委會(huì)的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)中編制人數(shù)最多，由此可見(jiàn)市委和市人大對(duì)地方立法機(jī)構(gòu)建設(shè)工作的重視程度。

三、充分發(fā)揮地方政府立法工作中的依托作用

地方立法工作由人大主導(dǎo)，但離不開(kāi)地方政府的支持。首先，市政府法制辦與市人大法工委建立密切的工作聯(lián)系機(jī)制，及時(shí)協(xié)商溝通有關(guān)地方立法事宜;其次，在立法選題、項(xiàng)目論證以及具體地方法規(guī)草案的起草等方面要發(fā)揮地方政府的作用。地方政府部門(mén)多數(shù)身處執(zhí)法第一線，它們對(duì)于立法需求有著更準(zhǔn)確的把握，自身工作也會(huì)產(chǎn)生迫切的立法需求。如《淮安市地下管線管理?xiàng)l例》的順利出臺(tái)，就是淮安市規(guī)劃局、城管局和建設(shè)局等政府部門(mén)大力推動(dòng)的結(jié)果。最后，地方立法人才隊(duì)伍建設(shè)需要地方政府大力支持?；窗彩姓e極支持人大立法工作，從政府各部門(mén)中抽調(diào)懂法、懂城市管理、懂環(huán)境保護(hù)的專業(yè)人才充實(shí)市人大立法工作隊(duì)伍。

[摘要]在當(dāng)前社會(huì)變遷和教育改革的時(shí)代背景之下，探討和實(shí)踐生成教育的理念具有特殊的必要性和緊迫性。在生成教育的視野中，事物處于發(fā)生與消亡的過(guò)程之中，教育是生成的，人同樣是生成的，并且兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，教育生成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)即在于人的文化生成。生成教育的理論與實(shí)踐探索，有著多學(xué)科、多方面的思想來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)念；生成教育；教育研究；人的文化生成

長(zhǎng)期以來(lái)，教育“外鑠論”與“內(nèi)發(fā)論”的爭(zhēng)論延綿不斷。新形勢(shì)下，隨著后現(xiàn)念對(duì)人性的張揚(yáng)，一系列蘊(yùn)含著“生成”理念的教育問(wèn)題，如課程與教學(xué)生成、知識(shí)發(fā)生、態(tài)度養(yǎng)成、價(jià)值觀形成等，伴隨改革再次受到關(guān)注。社會(huì)變遷和教育改革的現(xiàn)實(shí)，呼喚著對(duì)于“生成教育”理論和實(shí)踐的探索。

一、生成教育的緣起：背景與意義

生成教育的提出，基于現(xiàn)代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類社會(huì)、人類生活朝著制度化和科層化的方向發(fā)展，現(xiàn)代教育因其現(xiàn)實(shí)功利性而陷入現(xiàn)實(shí)性與理想性、實(shí)踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發(fā)生異化，而愈來(lái)愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點(diǎn)在我國(guó)的教育實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為明顯——很多時(shí)候，學(xué)校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內(nèi)容遠(yuǎn)離受教育者的日常生活，教育活動(dòng)在既定的、劃一的和認(rèn)知主義的軌道上循環(huán)重復(fù)，學(xué)校生活愈益呈現(xiàn)出阻抑智慧、束縛個(gè)性和消蝕樸素性靈的病態(tài)，學(xué)習(xí)生活不僅不能令學(xué)習(xí)者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發(fā)束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權(quán)利、限制人的自由……教育過(guò)程變成了阻礙人性張揚(yáng)與成長(zhǎng)的過(guò)程。正是這樣的態(tài)勢(shì)催生了生成教育的理論與實(shí)踐。

生成教育理念對(duì)教育思想、觀念、制度、行為規(guī)范、行為過(guò)程、行為方式、評(píng)價(jià)諸方面進(jìn)行全新的詮釋與解讀，表達(dá)一種向往未來(lái)、超越自我、關(guān)懷人的當(dāng)下生活的訴求。這一自覺(jué)追求和堅(jiān)定信仰，賦予教育中人以真正的快樂(lè)和幸?！山逃荚谕ㄟ^(guò)教育的生成實(shí)現(xiàn)人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個(gè)具體目標(biāo)并教導(dǎo)人們?yōu)檫@個(gè)目標(biāo)不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗(yàn)是人的自我生成的過(guò)程。這一過(guò)程及其結(jié)果，惟有通過(guò)主體的創(chuàng)造性在實(shí)踐過(guò)程中淋漓盡致的發(fā)揮，方能得以實(shí)現(xiàn)。總之，對(duì)生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現(xiàn)代教育存在的一系列問(wèn)題，提出一套具有發(fā)展意義的理論系統(tǒng)、一種具有創(chuàng)新取向的實(shí)踐體系和一個(gè)具有方法論價(jià)值的分析框架。

【摘要】抗腫瘤血管生成為腫瘤的治療提供了新的契機(jī)，中藥均為有效的血管生成抑制劑，具有廉價(jià)無(wú)毒等優(yōu)點(diǎn)，隨著其抗腫瘤，血管生成等機(jī)制方面研究的不斷深入，中草藥極有希望成為理想而全面的癌癥預(yù)防和治療藥物。

【關(guān)鍵詞】腫瘤血管抑制因子綜述

近年來(lái)中藥或有效成分抑制腫瘤血管生成研究非?；钴S,也具有明顯的廣度和深度。

1中草藥研究動(dòng)態(tài)

1.1去甲斑蝥素范躍祖等觀察了去甲斑蝥素(NCTD)對(duì)膽囊癌腫瘤血管生成的抑制作用及其機(jī)制NCTD可有效抑制、破壞膽囊癌腫瘤血管生成,進(jìn)而抑制膽囊癌的增殖與生長(zhǎng)。其機(jī)制可能與NCTD誘導(dǎo)血管內(nèi)皮細(xì)胞凋亡、直接破壞血管內(nèi)皮細(xì)胞、改變血管內(nèi)皮細(xì)胞PCNA/凋亡比、下調(diào)血管生成因子VEGF、Ang2和上調(diào)血管抑制因子TSP、TIMP2表達(dá)有關(guān)［1］。

1.2小檗堿小檗堿(berberine)為黃連(毛茛科植物)、黃柏等(蕓香科植物)植物的一種生物堿,作為抗菌藥已有悠久的歷史。初步研究表明它在體內(nèi)、體外對(duì)多種腫瘤細(xì)胞具有較強(qiáng)的抑制和殺傷作用［2］。婁金麗等研究小檗堿對(duì)bFGF活化人臍靜脈內(nèi)皮細(xì)胞(HUVEC)增殖、細(xì)胞周期及細(xì)胞凋亡的影響,探討其對(duì)腫瘤新生血管形成作用的機(jī)制。方法:MTT法檢測(cè)小檗堿對(duì)bFGF活化HUVEC的增殖作用;流式細(xì)胞儀檢測(cè)用藥后細(xì)胞周期的變化;激光共聚焦掃描顯微鏡下觀察藥物對(duì)細(xì)胞形態(tài)、細(xì)胞內(nèi)鈣的影響;流式細(xì)胞儀檢測(cè)小檗堿對(duì)細(xì)胞凋亡的作用。結(jié)果:小檗堿能明顯抑制bFGF活化的HUVEC增殖,且存在劑量依賴關(guān)系;使細(xì)胞在G0G1期的比例明顯增多;使細(xì)胞核濃縮、甚至裂解成碎塊,同時(shí)使細(xì)胞內(nèi)鈣增多;并誘導(dǎo)活化HUVEC發(fā)生細(xì)胞凋亡。結(jié)論:小檗堿可能通過(guò)將bFGF活化的HUVEC細(xì)胞周期阻滯在G0G1期,抑制活化HUVEC的增殖;誘導(dǎo)活化HUVEC細(xì)胞發(fā)生凋亡等機(jī)制,阻止新生血管形成,發(fā)揮其抗腫瘤作用［3］。

摘要：電視作為上世紀(jì)最為偉大的發(fā)明之一，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著極其重要的影響，即使在當(dāng)今社會(huì)也在豐富人們精神生活方面發(fā)揮著不可估量的作用。本文對(duì)電視藝術(shù)的審美生成和審美特征進(jìn)行分析，希望能夠讓人們對(duì)電視藝術(shù)有更為深刻的了解。

關(guān)鍵詞：電視藝術(shù)；審美生成；審美特征

電視藝術(shù)本身存在一定的理性目的訴求和情感表達(dá)，在這兩種重要特性的相互作用下，能夠?qū)ι鐣?huì)大眾的日常生活進(jìn)行詩(shī)化轉(zhuǎn)述，不斷發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)生活中的審美元素，對(duì)社會(huì)大眾的日常生活產(chǎn)生著特定的影響，值得進(jìn)行深入的研究和探索，下面本文就對(duì)電視藝術(shù)的審美生成和審美特征進(jìn)行具體研究。

一、電視藝術(shù)的審美生成

電視藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中能夠產(chǎn)生一定的理性目的訴求和情感傳達(dá)，并且這兩種特性之間具有相互作用關(guān)系，能夠通過(guò)對(duì)日常生產(chǎn)生活的詩(shī)化傳達(dá)，獲得一定的審美生成。電視藝術(shù)是近現(xiàn)代社會(huì)人類步入到電子媒介時(shí)代，電子媒介與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合所形成的具有一定特殊性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是電視這一媒介傳播形式的新藝術(shù)樣態(tài)[1]。電視藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中形成了個(gè)性化的語(yǔ)言系統(tǒng)和美學(xué)特質(zhì)，其作為信息傳播載體，將畫(huà)面語(yǔ)言作為本體性語(yǔ)言。同時(shí)，區(qū)別于眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，電視藝術(shù)語(yǔ)言鮮明的個(gè)性不在于其單一的語(yǔ)言形式，而是在發(fā)展過(guò)程中逐漸構(gòu)成了復(fù)合式、多元化并且具有較高科學(xué)技術(shù)含量的電子語(yǔ)言系統(tǒng)。電視的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)手段具有多元化的特征，一般不會(huì)以單一的手段維護(hù)電視藝術(shù)作用的發(fā)揮，而是通過(guò)對(duì)其他藝術(shù)語(yǔ)言和精神傳統(tǒng)進(jìn)行融合和變異，逐步促使電視藝術(shù)更為豐富和完善，最終形成較為系統(tǒng)的電視藝術(shù)審美，并進(jìn)一步推動(dòng)詩(shī)化電視藝術(shù)審美的生成和發(fā)展。

二、電視藝術(shù)的審美特征

摘要：小學(xué)階段的學(xué)生無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上還是在心理成熟度上都還有很大空間需要在漫長(zhǎng)的歲月當(dāng)中一一補(bǔ)充。而對(duì)于小學(xué)教師來(lái)講，必須要對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)之下更好的發(fā)展自己，提高自己。本文對(duì)教師師德修養(yǎng)與學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：呵護(hù)學(xué)生;關(guān)愛(ài);教師師德;學(xué)生成長(zhǎng)

教師的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)非常重要，尤其對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，學(xué)生的心靈還非常的脆弱，他們成長(zhǎng)的過(guò)程需要引導(dǎo)和保護(hù)，需要教師以自身為榜樣去感染學(xué)生，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)之中真正地成長(zhǎng)起來(lái)。

1師愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)的主要力量源泉

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量源泉，也是能激發(fā)學(xué)生積極向上的動(dòng)力。這個(gè)動(dòng)力主要來(lái)源于教師對(duì)于教育的高度理解，也來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的深刻認(rèn)知，讓教育能有著滿腔的熱血和無(wú)限的希望。愛(ài)的教育才是真正的成功教育，若沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有成功，學(xué)生也就無(wú)法感知到教師的愛(ài)，也就無(wú)法去愛(ài)教師。有這樣一個(gè)事例，班級(jí)里面有名同學(xué)身體不好，一次課間活動(dòng)，慢性闌尾炎犯了，教師第一時(shí)間將這名同學(xué)抱到了醫(yī)務(wù)室并馬上聯(lián)系了附近醫(yī)院，使得這名同學(xué)得到及時(shí)的救治，學(xué)生對(duì)教師十分感謝，在學(xué)生出院以后，對(duì)于教師所教的科目十分用心學(xué)習(xí)，最終在期中考試中一舉成為該學(xué)科的第一名。其實(shí)該同學(xué)是感受到了教師對(duì)她的關(guān)愛(ài)，所以才會(huì)用自己的方式回報(bào)教師，認(rèn)真學(xué)好該門(mén)課程，甚至在語(yǔ)文作文訓(xùn)練中將這件事寫(xiě)出來(lái)，真情實(shí)感的表達(dá)讓全班很多同學(xué)都動(dòng)容，教師的一個(gè)小小的舉動(dòng)，能讓學(xué)生刻骨銘心[1]。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響，對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的作用，使得學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路都有著極具的轉(zhuǎn)變。教師的愛(ài)不僅要呵護(hù)學(xué)生的心靈，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)；教師對(duì)學(xué)生愛(ài)與情的表達(dá)，不但是教師高尚情操的表現(xiàn)，更是一種新形式教學(xué)手段的使用，能對(duì)學(xué)生未來(lái)的靈魂塑造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是始料未及的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師這個(gè)特殊職業(yè)的必然要求，教師對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)，能讓學(xué)生在今后做的更好。但是要注意這種表?yè)P(yáng)要適度，若過(guò)于頻繁將會(huì)效果欠佳。

2良好的師德有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)

摘要:老師的關(guān)愛(ài),對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)和鞭策,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步有著很大的推動(dòng)作用,它甚至比教師本身具有的知識(shí)和教學(xué)方法還要重要。關(guān)愛(ài)學(xué)生,教師首先要具有高尚的道德情操;愛(ài)學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”。

關(guān)鍵詞:師愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力

在我近二十年的教育教學(xué)生涯中,我越來(lái)越體會(huì)到愛(ài)生是每一位教師的天職,也是教師必須具備的美德。給學(xué)生以真誠(chéng)的愛(ài),在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中起著非常重要的作用。在教育教學(xué)中教師起著主導(dǎo)作用,而學(xué)生則處于主體地位,能夠得到教師的關(guān)愛(ài),是每個(gè)學(xué)生最起碼的、殷切的要求。老師的關(guān)愛(ài),對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)和鞭策,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步有著很大的推動(dòng)作用,它甚至比教師本身具有的知識(shí)和教學(xué)方法還要重要。

愛(ài)學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點(diǎn)”。對(duì)于表現(xiàn)比較差的學(xué)生,切忌諷刺、挖苦、責(zé)罰。這種學(xué)生往往比其他的學(xué)生更容易犯錯(cuò)誤。因此,教師要冷靜地對(duì)待這種學(xué)生的過(guò)錯(cuò),要以平等、融洽的態(tài)度同他們談話,曉之以理、動(dòng)之以情,要善于發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處,使他們的自尊心、自信心得到承認(rèn)和強(qiáng)化,從而激發(fā)他們的信心,增強(qiáng)改正錯(cuò)誤的勇氣。我們班上有一位留級(jí)的學(xué)生,剛來(lái)我們班時(shí),從來(lái)不做作業(yè),且整天遲到,上課睡覺(jué),成績(jī)非常差,我為他費(fèi)了不少心思。一次上體育課,班內(nèi)搞拔河比賽,因?yàn)樗麄€(gè)頭比較大,力氣也大,因此,他所在的隊(duì)取得了勝利。在總結(jié)時(shí)我表?yè)P(yáng)了他。一連幾天,他都很興奮,上課也不打瞌睡了,每天到校也早了。我由此看到了表?yè)P(yáng)的力量,幾句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng),竟能產(chǎn)生如此神奇的力量。接著,我繼續(xù)關(guān)注他的表現(xiàn),擇機(jī)表?yè)P(yáng)了他按時(shí)到校,上課不打瞌睡的表現(xiàn),他竟出奇地開(kāi)始做作業(yè)了。又過(guò)了幾天,作業(yè)也能按時(shí)交了。我抓住不放,又表?yè)P(yáng)了他按時(shí)交作業(yè),他的作業(yè)做得更好了,他的自信心一天天增強(qiáng)了,表現(xiàn)一天比一天好起來(lái),到期末考試時(shí),成績(jī)從下游前進(jìn)為中游。由此我深深地感覺(jué)到:幾句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng),一個(gè)甜蜜的微笑,一個(gè)鼓勵(lì)的眼神,對(duì)一個(gè)孩子起的作用是多么大呀!為人師者,就應(yīng)該慷慨地獻(xiàn)出自己的表?yè)P(yáng)和微笑。

作為教師,還要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)于個(gè)別孩子的小錯(cuò)誤要善待,留給學(xué)生尊嚴(yán),則是體現(xiàn)教師愛(ài)生的一種方式。記得我在教六年級(jí)的時(shí)候,有一天,一個(gè)女生上課時(shí)在看課外書(shū),我輕輕走過(guò)去,一把把書(shū)奪過(guò)來(lái),那女生的臉色突然變得很差,臉漲得通紅,趴在桌子上哭了起來(lái),別的同學(xué)也哄堂大笑,喊著:“看黃色小說(shuō),不要臉?！焙髞?lái),我回到辦公室,心里很不平靜,翻看了那本書(shū),書(shū)中的圖片和文字都是些亂七八糟的東西,內(nèi)容極不健康,怪不得同學(xué)們哄堂大笑呢。我心里很氣憤,小小年紀(jì)竟看這種書(shū)?!但仔細(xì)一想,她畢竟只有十幾歲,如果再批評(píng)她,她會(huì)在同學(xué)們面前抬不起頭來(lái),還是要正確地引導(dǎo)她,怎么辦呢?第二天上課,那女生低著頭,眼里滿是惶恐和不安。我對(duì)她笑了笑,而后對(duì)全班同學(xué)說(shuō):“昨天的事我想解釋一下,她昨天看的書(shū)不是什么黃色小說(shuō),而是一本《雷鋒的故事》,上課看課外書(shū)固然不好,但說(shuō)她看黃色小說(shuō)是錯(cuò)怪她了,希望這個(gè)同學(xué)改掉上課看課外書(shū)的毛病?！蹦俏煌瑢W(xué)把頭埋得很低,其他同學(xué)若無(wú)其事地做起了練習(xí),似乎忘了那件事,只有我和她心里很不平靜。從此,她改掉了壞習(xí)慣,學(xué)習(xí)比以前更認(rèn)真了。

教師的一言一行,無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。實(shí)踐證明,只有讓學(xué)生感到了可敬、可親、可依賴時(shí),學(xué)生才會(huì)接受教師的愛(ài),才會(huì)把這種愛(ài)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力,這就要求教師必須具備高尚的師德、淵博的知識(shí)、深厚的修養(yǎng)和真誠(chéng)的愛(ài)心,謙虛謹(jǐn)慎。誠(chéng)實(shí)是做人的根本,否則會(huì)影響社會(huì)和學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。教師要勇于改正自己工作中的缺點(diǎn),虛心向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí),要言行一致,實(shí)事求是,時(shí)時(shí)處處當(dāng)好學(xué)生的表率,讓學(xué)生真正感受到教師的可敬可愛(ài),學(xué)生才會(huì)接受你的愛(ài),否則學(xué)生就會(huì)認(rèn)為你的愛(ài)是虛假的,或者你沒(méi)有資格去愛(ài)他。