)[摘要]“品牌形象”最直接的定義是消費(fèi)者對(duì)品牌具有的聯(lián)想,當(dāng)消費(fèi)者聽(tīng)到一個(gè)公司的名字時(shí)所作的聯(lián)想就是品牌形象。品牌形象具有功能的、符號(hào)意義的要素,它們?cè)谙M(fèi)者心智與記憶中會(huì)形成一個(gè)總體的集合或網(wǎng)絡(luò),不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以形成軟硬不同的品牌形象:硬性的聯(lián)想與實(shí)質(zhì)的感受、功能屬性的認(rèn)知有關(guān),如速度、價(jià)位、可操作性等;軟性的聯(lián)想與情緒直接相關(guān),如興奮、趣味、信賴等。這種心理層面的集合或網(wǎng)絡(luò)可稱之為視覺(jué)意象。

[關(guān)鍵詞]品牌形象;傳播;視覺(jué)意象;策略

一、品牌形象感知芻議

意象(1mage),是一個(gè)心理學(xué)概念,是反映客體所產(chǎn)生的一種心理圖式,這種圖式可以看作是感知的聯(lián)想集合體。依賴于3種變量的相互作用:客體的屬性、知覺(jué)方式和知覺(jué)情境。它說(shuō)明事物在人們心目中的意念與印象。意象的產(chǎn)生來(lái)自于客觀事物與人的雙向作用,客觀事物給人的感官刺激,人在周圍環(huán)境、文化構(gòu)成、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的作用下對(duì)此提煉和綜合,形成自己的主觀印象。因此,意象具有不確定性,不同的人群往往對(duì)相同的事物形成不同的意象。

企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求勝,傳播“品牌形象”是必經(jīng)之路。廣告是載體,但在同質(zhì)化程度非常普遍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,沒(méi)有一個(gè)品牌個(gè)性突出的形象,沒(méi)有建立一種品牌風(fēng)格,企業(yè)成功的可能性便是值得懷疑的。

廣告,是與消費(fèi)者溝通的藝術(shù)。所以,品牌傳播應(yīng)以消費(fèi)者為中心。廣告策略是營(yíng)銷策略的一部份,是服務(wù)于營(yíng)銷策略的。廣告策略非常重要,它為消費(fèi)者需求與產(chǎn)品或服務(wù)在溝通上找到了一個(gè)切入點(diǎn),通過(guò)這一點(diǎn),讓兩情相悅,實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值。廣告策略不是企業(yè)一時(shí)一地的權(quán)宜之計(jì),不是隨心所欲地玩弄手段,而是經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究,高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),從戰(zhàn)略的眼光出發(fā),進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局謀劃,不失時(shí)機(jī)地為著實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。每一個(gè)企業(yè)要想取得收益就必須認(rèn)真設(shè)計(jì)自己的策略,選擇自己的策略,運(yùn)用自己的策略。

[摘要]“品牌形象”最直接的定義是消費(fèi)者對(duì)品牌具有的聯(lián)想,當(dāng)消費(fèi)者聽(tīng)到一個(gè)公司的名字時(shí)所作的聯(lián)想就是品牌形象。品牌形象具有功能的、符號(hào)意義的要素,它們?cè)谙M(fèi)者心智與記憶中會(huì)形成一個(gè)總體的集合或網(wǎng)絡(luò),不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以形成軟硬不同的品牌形象:硬性的聯(lián)想與實(shí)質(zhì)的感受、功能屬性的認(rèn)知有關(guān),如速度、價(jià)位、可操作性等;軟性的聯(lián)想與情緒直接相關(guān),如興奮、趣味、信賴等。這種心理層面的集合或網(wǎng)絡(luò)可稱之為視覺(jué)意象。

[關(guān)鍵詞]品牌形象;傳播;視覺(jué)意象;策略

一、品牌形象感知芻議

意象(1mage),是一個(gè)心理學(xué)概念,是反映客體所產(chǎn)生的一種心理圖式,這種圖式可以看作是感知的聯(lián)想集合體。依賴于3種變量的相互作用:客體的屬性、知覺(jué)方式和知覺(jué)情境。它說(shuō)明事物在人們心目中的意念與印象。意象的產(chǎn)生來(lái)自于客觀事物與人的雙向作用,客觀事物給人的感官刺激,人在周圍環(huán)境、文化構(gòu)成、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的作用下對(duì)此提煉和綜合,形成自己的主觀印象。因此,意象具有不確定性,不同的人群往往對(duì)相同的事物形成不同的意象。

企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求勝,傳播“品牌形象”是必經(jīng)之路。廣告是載體,但在同質(zhì)化程度非常普遍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,沒(méi)有一個(gè)品牌個(gè)性突出的形象,沒(méi)有建立一種品牌風(fēng)格,企業(yè)成功的可能性便是值得懷疑的。

廣告,是與消費(fèi)者溝通的藝術(shù)。所以,品牌傳播應(yīng)以消費(fèi)者為中心。廣告策略是營(yíng)銷策略的一部份,是服務(wù)于營(yíng)銷策略的。廣告策略非常重要,它為消費(fèi)者需求與產(chǎn)品或服務(wù)在溝通上找到了一個(gè)切入點(diǎn),通過(guò)這一點(diǎn),讓兩情相悅,實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值。廣告策略不是企業(yè)一時(shí)一地的權(quán)宜之計(jì),不是隨心所欲地玩弄手段,而是經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究,高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),從戰(zhàn)略的眼光出發(fā),進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局謀劃,不失時(shí)機(jī)地為著實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。每一個(gè)企業(yè)要想取得收益就必須認(rèn)真設(shè)計(jì)自己的策略,選擇自己的策略,運(yùn)用自己的策略。

[摘要]“品牌形象”最直接的定義是消費(fèi)者對(duì)品牌具有的聯(lián)想,當(dāng)消費(fèi)者聽(tīng)到一個(gè)公司的名字時(shí)所作的聯(lián)想就是品牌形象。品牌形象具有功能的、符號(hào)意義的要素,它們?cè)谙M(fèi)者心智與記憶中會(huì)形成一個(gè)總體的集合或網(wǎng)絡(luò),不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以形成軟硬不同的品牌形象:硬性的聯(lián)想與實(shí)質(zhì)的感受、功能屬性的認(rèn)知有關(guān),如速度、價(jià)位、可操作性等;軟性的聯(lián)想與情緒直接相關(guān),如興奮、趣味、信賴等。這種心理層面的集合或網(wǎng)絡(luò)可稱之為視覺(jué)意象。

[關(guān)鍵詞]品牌形象;傳播;視覺(jué)意象;策略

一、品牌形象感知芻議

意象(1mage),是一個(gè)心理學(xué)概念,是反映客體所產(chǎn)生的一種心理圖式,這種圖式可以看作是感知的聯(lián)想集合體。依賴于3種變量的相互作用:客體的屬性、知覺(jué)方式和知覺(jué)情境。它說(shuō)明事物在人們心目中的意念與印象。意象的產(chǎn)生來(lái)自于客觀事物與人的雙向作用,客觀事物給人的感官刺激,人在周圍環(huán)境、文化構(gòu)成、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的作用下對(duì)此提煉和綜合,形成自己的主觀印象。因此,意象具有不確定性,不同的人群往往對(duì)相同的事物形成不同的意象。

企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求勝,傳播“品牌形象”是必經(jīng)之路。廣告是載體,但在同質(zhì)化程度非常普遍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,沒(méi)有一個(gè)品牌個(gè)性突出的形象,沒(méi)有建立一種品牌風(fēng)格,企業(yè)成功的可能性便是值得懷疑的。

廣告,是與消費(fèi)者溝通的藝術(shù)。所以,品牌傳播應(yīng)以消費(fèi)者為中心。廣告策略是營(yíng)銷策略的一部份,是服務(wù)于營(yíng)銷策略的。廣告策略非常重要,它為消費(fèi)者需求與產(chǎn)品或服務(wù)在溝通上找到了一個(gè)切入點(diǎn),通過(guò)這一點(diǎn),讓兩情相悅,實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值。廣告策略不是企業(yè)一時(shí)一地的權(quán)宜之計(jì),不是隨心所欲地玩弄手段,而是經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究,高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),從戰(zhàn)略的眼光出發(fā),進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局謀劃,不失時(shí)機(jī)地為著實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。每一個(gè)企業(yè)要想取得收益就必須認(rèn)真設(shè)計(jì)自己的策略,選擇自己的策略,運(yùn)用自己的策略。

[摘要]“品牌形象”最直接的定義是消費(fèi)者對(duì)品牌具有的聯(lián)想,當(dāng)消費(fèi)者聽(tīng)到一個(gè)公司的名字時(shí)所作的聯(lián)想就是品牌形象。品牌形象具有功能的、符號(hào)意義的要素,它們?cè)谙M(fèi)者心智與記憶中會(huì)形成一個(gè)總體的集合或網(wǎng)絡(luò),不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以形成軟硬不同的品牌形象:硬性的聯(lián)想與實(shí)質(zhì)的感受、功能屬性的認(rèn)知有關(guān),如速度、價(jià)位、可操作性等;軟性的聯(lián)想與情緒直接相關(guān),如興奮、趣味、信賴等。這種心理層面的集合或網(wǎng)絡(luò)可稱之為視覺(jué)意象。

[關(guān)鍵詞]品牌形象;傳播;視覺(jué)意象;策略

一、品牌形象感知芻議

意象(1mage),是一個(gè)心理學(xué)概念,是反映客體所產(chǎn)生的一種心理圖式,這種圖式可以看作是感知的聯(lián)想集合體。依賴于3種變量的相互作用:客體的屬性、知覺(jué)方式和知覺(jué)情境。它說(shuō)明事物在人們心目中的意念與印象。意象的產(chǎn)生來(lái)自于客觀事物與人的雙向作用,客觀事物給人的感官刺激,人在周圍環(huán)境、文化構(gòu)成、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的作用下對(duì)此提煉和綜合,形成自己的主觀印象。因此,意象具有不確定性,不同的人群往往對(duì)相同的事物形成不同的意象。

企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求勝,傳播“品牌形象”是必經(jīng)之路。廣告是載體,但在同質(zhì)化程度非常普遍的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,沒(méi)有一個(gè)品牌個(gè)性突出的形象,沒(méi)有建立一種品牌風(fēng)格,企業(yè)成功的可能性便是值得懷疑的。

廣告,是與消費(fèi)者溝通的藝術(shù)。所以,品牌傳播應(yīng)以消費(fèi)者為中心。廣告策略是營(yíng)銷策略的一部份,是服務(wù)于營(yíng)銷策略的。廣告策略非常重要,它為消費(fèi)者需求與產(chǎn)品或服務(wù)在溝通上找到了一個(gè)切入點(diǎn),通過(guò)這一點(diǎn),讓兩情相悅,實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值。廣告策略不是企業(yè)一時(shí)一地的權(quán)宜之計(jì),不是隨心所欲地玩弄手段,而是經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究,高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),從戰(zhàn)略的眼光出發(fā),進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局謀劃,不失時(shí)機(jī)地為著實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。每一個(gè)企業(yè)要想取得收益就必須認(rèn)真設(shè)計(jì)自己的策略,選擇自己的策略,運(yùn)用自己的策略。

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)知規(guī)律,同時(shí)對(duì)通感意象的研究也開(kāi)拓了美學(xué)領(lǐng)域與詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的新境。在認(rèn)知的范疇里,通感意象一般產(chǎn)生于由低級(jí)感官域的意象到高級(jí)感官域的意象的映射,亦即從可及性較強(qiáng)的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學(xué)的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗(yàn);而在文學(xué)的范疇里,通感意象則具有詩(shī)學(xué)的功能,表現(xiàn)出敘事的文學(xué)性。通過(guò)對(duì)通感意象語(yǔ)言類型的解構(gòu)有助于我們更深入地認(rèn)知通感意象的多面特性。

關(guān)鍵詞:通感意象;詩(shī)學(xué)功能;審美功能;認(rèn)知功能;語(yǔ)言建構(gòu)

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經(jīng)驗(yàn)中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點(diǎn)可以從生理學(xué)與心理學(xué)的研究成果中得以證實(shí)。人的各種感官雖然各司其職,對(duì)各自的適宜刺激(adequatestimulus)經(jīng)內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳到大腦的皮質(zhì),進(jìn)入能夠引起興奮的相應(yīng)區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對(duì)“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng),出現(xiàn)個(gè)體(individual)感覺(jué)域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個(gè)“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調(diào)、溝通的作用,在興奮分化的同時(shí),產(chǎn)生興奮泛化,引起心理感覺(jué)的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺(jué),甚至是錯(cuò)覺(jué)。正因?yàn)槿绱?也就有了“顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒”［1］之說(shuō)。在語(yǔ)言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語(yǔ)義單位去組配屬于甲感官范疇的語(yǔ)義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過(guò)語(yǔ)言的表意功能將不同的官能感覺(jué)綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術(shù)語(yǔ)言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩(shī)學(xué)、審美與認(rèn)知的價(jià)值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩(shī)學(xué)、審美和認(rèn)知功能及其語(yǔ)言的建構(gòu)作進(jìn)一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)知規(guī)律,同時(shí)對(duì)通感意象的研究也開(kāi)拓了美學(xué)領(lǐng)域與詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的新境。在認(rèn)知的范疇里,通感意象一般產(chǎn)生于由低級(jí)感官域的意象到高級(jí)感官域的意象的映射,亦即從可及性較強(qiáng)的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學(xué)的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗(yàn);而在文學(xué)的范疇里,通感意象則具有詩(shī)學(xué)的功能,表現(xiàn)出敘事的文學(xué)性。通過(guò)對(duì)通感意象語(yǔ)言類型的解構(gòu)有助于我們更深入地認(rèn)知通感意象的多面特性。

關(guān)鍵詞:通感意象;詩(shī)學(xué)功能;審美功能;認(rèn)知功能;語(yǔ)言建構(gòu)

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經(jīng)驗(yàn)中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點(diǎn)可以從生理學(xué)與心理學(xué)的研究成果中得以證實(shí)。人的各種感官雖然各司其職,對(duì)各自的適宜刺激(adequatestimulus)經(jīng)內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳到大腦的皮質(zhì),進(jìn)入能夠引起興奮的相應(yīng)區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對(duì)“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng),出現(xiàn)個(gè)體(individual)感覺(jué)域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個(gè)“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調(diào)、溝通的作用,在興奮分化的同時(shí),產(chǎn)生興奮泛化,引起心理感覺(jué)的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺(jué),甚至是錯(cuò)覺(jué)。正因?yàn)槿绱?也就有了“顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒”［1］之說(shuō)。在語(yǔ)言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語(yǔ)義單位去組配屬于甲感官范疇的語(yǔ)義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過(guò)語(yǔ)言的表意功能將不同的官能感覺(jué)綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術(shù)語(yǔ)言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩(shī)學(xué)、審美與認(rèn)知的價(jià)值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩(shī)學(xué)、審美和認(rèn)知功能及其語(yǔ)言的建構(gòu)作進(jìn)一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

一、意象與通感意象

意象是“語(yǔ)言借以映襯和匹配指稱(referent)的融合了主體的主觀感受的情感意味的心理表征(representation)”［2］。具象性與情感性是意象的顯著特征。意象來(lái)源于經(jīng)驗(yàn),但它不同于來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的概念,它不是對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的抽象,而是一種取象,它以具體表現(xiàn)一般,它凝聚著主體的心境、情緒等因素,因而是一種象和意之間的融合,是一種象征。意象成形的基礎(chǔ)是人的心理想象,或者進(jìn)一步說(shuō)是文化心理想象。在文學(xué)作品中,意象是一種以語(yǔ)言單位為載體的修辭藝術(shù)的基本符號(hào)。意象的運(yùn)用折射出修辭主體的觀物能力、獨(dú)特的審美心理結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的情感郁結(jié)方式。

意象具有多種存現(xiàn)形態(tài),其一就是通感意象。通感首先是建立在生理的聯(lián)覺(jué)上,進(jìn)而上升到心理的聯(lián)覺(jué)表現(xiàn)。從心理學(xué)的角度看,它是建立在感覺(jué)的聯(lián)覺(jué)上,建立在知覺(jué)的統(tǒng)覺(jué)(多維感知)上,建立在表象的綜合性的基礎(chǔ)上,而具有生理和心理聯(lián)覺(jué)表現(xiàn)基礎(chǔ)的通感意象則是一種高層次的審美活動(dòng),是審美主體經(jīng)驗(yàn)的篩選,滲透了特定的情感和意味。無(wú)論在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)中,還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)中,通感意象是一種塑造意境的實(shí)現(xiàn)手法?？梢?jiàn),通感意象是主體為了創(chuàng)造審美效果、表達(dá)心境,借用跨感官域之間的映射藉以言語(yǔ)呈現(xiàn)策略而營(yíng)造的意象,是一種交感意象。

二、通感意象的功能:詩(shī)學(xué)、

審美與認(rèn)知

感覺(jué)范疇中的聯(lián)覺(jué)是初級(jí)的、簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí),帶有普遍性,而修辭語(yǔ)言中呈現(xiàn)的通感意象則更復(fù)雜、更高級(jí),是一種藝術(shù)性創(chuàng)造,它集文學(xué)性、審美與認(rèn)知于一體。言其文學(xué)性,是因?yàn)樗哂性?shī)學(xué)功能,透視出敘事的文學(xué)性。言其審美,是發(fā)話主體以獨(dú)特的審美視角、精湛的語(yǔ)言技巧,營(yíng)造出一種“陌生化”的意象,使不同感覺(jué)共同影響,相互滲透,從而產(chǎn)生豐富的感受效果。另一方面,由于有了共通感[ZW(DY]共通感是指“將個(gè)人感受事物時(shí)所享受的愉快、崇高傳達(dá)給他人的必然性心理規(guī)律”。參閱林同華:《美學(xué)心理學(xué)》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993年版,第346頁(yè)。[ZW)]的觀念、審美相似律和超時(shí)空的思維機(jī)制,接受主體就能夠發(fā)揮想象力,模擬創(chuàng)造(發(fā)話)主體的審美定式,去審視、關(guān)照和感受通感意象,品味其真意,從而為之動(dòng)容、為之生情。同時(shí),從認(rèn)知的角度看,通感意象又映現(xiàn)了發(fā)話主體認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)意念的思維方式。

摘要：基于SD法的研究方法，結(jié)合線型分析與視覺(jué)動(dòng)力理論，以拖拉機(jī)側(cè)面造型為對(duì)象，研究其視覺(jué)意象與側(cè)面造型的關(guān)系。通過(guò)分析實(shí)驗(yàn)，得出了所給拖拉機(jī)視覺(jué)意象與關(guān)鍵特征線的映射關(guān)系，并以此指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，驗(yàn)證了方法的合理性。

關(guān)鍵詞：SD法；線型分析；視覺(jué)動(dòng)力；拖拉機(jī)側(cè)面造型；視覺(jué)意象

農(nóng)村土地集約化經(jīng)營(yíng)及有利政策的落實(shí)激發(fā)了國(guó)內(nèi)拖拉機(jī)市場(chǎng)的需求[1]。同時(shí)，技術(shù)的成熟、競(jìng)爭(zhēng)的加劇，消費(fèi)者需求成為買方市場(chǎng)中的主導(dǎo)因素[2]。在滿足基本功能需求的前提下，“形式追隨功能”不再是產(chǎn)品造型中唯一的法則，如何傳遞出用戶想要的視覺(jué)感受成為了產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)[3]。阿恩海姆在闡釋造型與視覺(jué)感受的關(guān)系時(shí)把造型與視知覺(jué)相互作用下生成的視覺(jué)感受稱為意象，亦即本文中的視覺(jué)意象[4]。李然、趙江洪等在探討汽車造型時(shí)，因其復(fù)雜度很高，遂選擇能包含大量造型信息且易于二維化的側(cè)面造型進(jìn)行研究，達(dá)到舉一反三之效[5]。與前者類似，本文以側(cè)面造型為對(duì)象進(jìn)行視覺(jué)意象的相關(guān)研究，并采用Osgood的SD法（SemanticDifferentialMethod）即語(yǔ)意差分法[6]建立起拖拉機(jī)側(cè)面造型與視覺(jué)意象的映射關(guān)系，從而指導(dǎo)完成拖拉機(jī)造型設(shè)計(jì)。

1視覺(jué)意象與視覺(jué)動(dòng)力

意象是指人憑借自身的感覺(jué)器官對(duì)被感受物所產(chǎn)生的感性聯(lián)想，而視覺(jué)意象則是在視知覺(jué)的作用下對(duì)造型對(duì)象生成的視覺(jué)感受。格式塔心理學(xué)派的阿恩海姆在探討視覺(jué)意象時(shí)指出視覺(jué)意象本身是具有思維性的，意象的達(dá)成是視覺(jué)動(dòng)力創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，并引入了物理學(xué)中力場(chǎng)的概念。力場(chǎng)中力的構(gòu)建與相互作用形成了意象的生成過(guò)程，力場(chǎng)的最終狀態(tài)作為意象本身決定了人的視覺(jué)感受。造型意象中的視覺(jué)動(dòng)力是指單個(gè)圖形或整體受到力的作用發(fā)生形變而表現(xiàn)出的力的趨勢(shì)，在分析視覺(jué)動(dòng)力時(shí)需要設(shè)定一個(gè)基本圖形作為參照[7]。如圖1，與正圓相比，橢圓受到了向內(nèi)擠壓的動(dòng)力。

2研究方法

摘要：設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，都要在遵從視知覺(jué)與思維方法的基本設(shè)計(jì)原理的前提下，去不斷豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。外觀造型之于機(jī)械就如同服裝之于人，做機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，就像是為機(jī)械著衣，因此，機(jī)械設(shè)計(jì)可以參考服裝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)反過(guò)來(lái)也可以學(xué)習(xí)機(jī)械外觀設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)雖然在方法和思路上有很多不同之處，但這些不同恰恰是值得思量并借鑒的地方。當(dāng)下，設(shè)計(jì)師們應(yīng)通過(guò)理論的探究，相互學(xué)習(xí)借鑒彼此的優(yōu)勢(shì)，拓展一些新的設(shè)計(jì)方法，改變?cè)械乃悸凡⒅D(zhuǎn)化為更具有現(xiàn)實(shí)意義的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；機(jī)械外觀設(shè)計(jì)；視知覺(jué)；工業(yè)設(shè)計(jì)；思維意象

格式塔心理學(xué)美學(xué)的代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆曾說(shuō)：“思維需要意象，意象中又包含著思維。因此，包含意象的視覺(jué)藝術(shù)乃是視覺(jué)思維的故土”[1]。所謂“美”，就是指一種無(wú)形的、抽象的意識(shí)抑或是一種知覺(jué)，而想要表達(dá)、創(chuàng)造這種意識(shí)或知覺(jué)，就需要捕捉并把握其本質(zhì)特征，并將這種被捕捉到的特征賦予實(shí)在的形態(tài)。但是這種意象的賦予并非簡(jiǎn)單的圖形組合，而是要遵循視覺(jué)審美規(guī)律來(lái)操作。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)都是實(shí)用性學(xué)科，只有在滿足視覺(jué)美感的基礎(chǔ)上，才能展示其獨(dú)有的功能性。事實(shí)上，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，都包含了大量的視覺(jué)藝術(shù)成分。對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，在處理視知覺(jué)與思維關(guān)系方面要遵循三個(gè)基本設(shè)計(jì)原則：其一，設(shè)計(jì)應(yīng)讓人認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的意識(shí)核心，能不加贅述地直指重點(diǎn)；其二，設(shè)計(jì)是被設(shè)計(jì)者賦予其想法的視覺(jué)意象載體，傳達(dá)了設(shè)計(jì)者的初創(chuàng)思維；其三，當(dāng)設(shè)計(jì)的形態(tài)與特定的抽象意象相似或同構(gòu)時(shí)會(huì)帶有該抽象意象所帶有的情感，即所謂個(gè)性與一般性的融合。通過(guò)視知覺(jué)與思維的三個(gè)設(shè)計(jì)原則來(lái)對(duì)比研究服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，以企使兩者相互借鑒，共同進(jìn)步。

一、服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)基本設(shè)計(jì)原則的比較

（一）服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)之設(shè)計(jì)意識(shí)核心的對(duì)比

所謂設(shè)計(jì)意識(shí)核心，就是設(shè)計(jì)師遵從視覺(jué)藝術(shù)的審美要求，把現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的視覺(jué)現(xiàn)象及其關(guān)系簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)潔的形狀、線條的關(guān)系。我們眼中的世界是繽紛多彩、充滿變化的，但是在這些復(fù)雜的意象背后，有著簡(jiǎn)明的審美要素和功能要素，這些要素就是設(shè)計(jì)師所關(guān)注的核心內(nèi)容，即其設(shè)計(jì)的意識(shí)核心。比如設(shè)計(jì)師觀看一個(gè)騎自行車的人，會(huì)專注于人與車的互動(dòng)關(guān)系，其核心意識(shí)便是人與物由“騎”這個(gè)動(dòng)作相關(guān)聯(lián)的一個(gè)動(dòng)態(tài)功能關(guān)系及其審美意味。服裝設(shè)計(jì)大師喬治•阿瑪尼，向我們?cè)忈屃撕?jiǎn)單中見(jiàn)豐富、純粹中見(jiàn)典雅的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。與強(qiáng)調(diào)裝飾性的設(shè)計(jì)師相反，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)更加注重服裝的功能性，只保留極少的精華部分，以最精煉的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。以這種風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的還有CalvinKlein、JILSANDER等。完美的裁剪與別致典雅的配色，都向我們傳達(dá)了極簡(jiǎn)的美。而在小型機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中，素有“白雪公主之棺”美譽(yù)的留聲機(jī)SK-4，沒(méi)有華麗的外觀和復(fù)雜的造型，簡(jiǎn)潔中滲透著優(yōu)雅；細(xì)節(jié)處理十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲一毫都經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲。從其外觀設(shè)計(jì)可以看出，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)留聲機(jī)的現(xiàn)實(shí)意象進(jìn)行了現(xiàn)代極簡(jiǎn)化處理，去除了雍余設(shè)計(jì)，只保留了設(shè)計(jì)的核心意識(shí)，成就了其優(yōu)雅的品質(zhì)?？梢?jiàn)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)有其特有的設(shè)計(jì)核心，不管是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，把握住設(shè)計(jì)核心，對(duì)核心意識(shí)進(jìn)行表達(dá)才能抓住其設(shè)計(jì)本質(zhì)。

摘要：語(yǔ)言是多層次的，因此語(yǔ)篇的銜接和連貫也在不同層次有所反映。詩(shī)歌是一種特殊的文體，語(yǔ)言精練，表現(xiàn)形式多樣。英語(yǔ)詩(shī)歌的銜接與連貫可從詞匯、句法、節(jié)奏、音韻、邏輯鏈接、文化語(yǔ)境、意象等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：英詩(shī)；銜接；連貫

引言

銜接與連貫是語(yǔ)篇研究中的兩個(gè)重要概念。Halliday和Hasan認(rèn)為銜接是一個(gè)語(yǔ)義概念，以形成語(yǔ)篇的意義關(guān)系，而語(yǔ)篇連貫則通過(guò)語(yǔ)言形式上的銜接得以實(shí)現(xiàn)。在《英語(yǔ)的銜接》（1976）[1]一書中提出了五種銜接手段：指示、替代、省略、連接和詞匯銜接。但這些銜接模式較偏重于語(yǔ)言內(nèi)部的，尤其是詞匯句法層的體現(xiàn)過(guò)程。胡壯麟在Halliday研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出語(yǔ)言是多層次的，語(yǔ)篇的銜接與連貫也必然在不同層面上有所反映。他在《語(yǔ)篇的銜接與連貫》（1994）[2]中分別從語(yǔ)義層、詞匯層、句法層、音系層和社會(huì)符號(hào)層探討了語(yǔ)篇的銜接和連貫。其中語(yǔ)義層、詞匯層、句法層和音系層的連貫通過(guò)明顯的銜接手段得以實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)符號(hào)層的連貫則有賴于語(yǔ)境和語(yǔ)用知識(shí)的推導(dǎo)，屬于隱含性連貫[3]。

詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)形式，語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，典型地體現(xiàn)了語(yǔ)言的音樂(lè)美和視覺(jué)美。詩(shī)歌的銜接與連貫方式較其他文體更為多樣，除了詞匯、句法、格律、音韻和邏輯連接等明顯的銜接手段外，還包括語(yǔ)境、意象等隱含性的連貫方式。另外，視覺(jué)詩(shī)也是常見(jiàn)的銜接手段。

一、英詩(shī)的銜接