摘要：作為新時(shí)代的大學(xué)生，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想道德教育顯得尤為重要。而獨(dú)立院校學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，其思想道德教育顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)新時(shí)代下獨(dú)立院校思想道德教育變化進(jìn)行探析，力求尋找適合獨(dú)立院校思想道德教育發(fā)展的更好方式。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立院校;思想道德教育

大學(xué)時(shí)代是思想道德教育的重要時(shí)期，也是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成完善的重要時(shí)期，因此大學(xué)生思想道德教育就顯得尤為重要。但是作為高等教育的重要組成部分——獨(dú)立院校，其對(duì)于學(xué)生的思想道德教育還存在缺陷，為了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想道德教育發(fā)展，我們對(duì)新時(shí)代下獨(dú)立院校大學(xué)生思想道德教育變化特點(diǎn)進(jìn)行研究。

1新時(shí)代下獨(dú)立院校思想道德教育存在的問(wèn)題

1.1管理體系不健全，管理制度建設(shè)有待加強(qiáng)。按照教育部第43號(hào)令《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》的最低要求“按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定建立學(xué)生管理隊(duì)伍。按不低于1:200的師生比配備輔導(dǎo)員，每個(gè)班級(jí)配備一名班主任。”獨(dú)立院校發(fā)展主要依靠社會(huì)投資，沒(méi)有國(guó)家政府大力支持，資金有限。許多獨(dú)立院校都存在教師隊(duì)伍配備不完善的情況。例如：輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍配比不到位，一個(gè)輔導(dǎo)員帶班人數(shù)眾多，還存在跨年級(jí)帶班等等情況，教師工作量大，缺乏完整的管理體系。1.2思想道德教育教學(xué)水平有待加強(qiáng)。獨(dú)立院校思想道德教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)的思想道德教育只注重知識(shí)的傳授，往往忽略對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)和教育。一味灌輸式教學(xué)，不注重對(duì)學(xué)生思想的啟發(fā)。學(xué)生被動(dòng)接受，喪失辨別道德的能力。同時(shí)獨(dú)立院校思想教育缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力差，與社會(huì)發(fā)展存在脫節(jié)現(xiàn)象。獨(dú)立院校思想道德教育沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新，對(duì)思想道德教育還存在膚淺的表層，沒(méi)有深入研究，導(dǎo)致學(xué)生在思想道德方面很多深層次的問(wèn)題得不到解決。1.3教育效果缺乏。雖然獨(dú)立院校發(fā)展已經(jīng)有一段歷史了，但是就思想道德教育方面仍然缺乏科學(xué)完善的教育評(píng)估體系，也沒(méi)有形成有效的監(jiān)督評(píng)估機(jī)制。獨(dú)立院校思想道德教育評(píng)價(jià)體系缺乏定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合，思想道德教育工作評(píng)價(jià)的內(nèi)容存在主觀性，評(píng)估的范圍存在片面性，評(píng)價(jià)結(jié)果缺乏導(dǎo)向性，從而使思想道德教育工作的效果和功能大打折扣。

2新時(shí)代下獨(dú)立院校思想道德教育存在問(wèn)題的原因分析

一、青少年思想道德教育改革的必要性

1．傳統(tǒng)青少年思想道德教育的局限性

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放、多元的社會(huì)，信息十分發(fā)達(dá)，人們的思想信息來(lái)源多樣化，傳統(tǒng)思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)且實(shí)效性低迷，局限性凸顯。第一，傳統(tǒng)思想道德教育與青少年自身成長(zhǎng)和發(fā)展脫節(jié)。傳統(tǒng)思想道德教育比較重視青少年思想政治和意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，而不太重視法律素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)。對(duì)于處在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中的青少年群體來(lái)說(shuō)，能夠關(guān)注思想政治與意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題，從宏觀整體角度透視個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的畢竟占少數(shù)，這就使得思想道德教育不太貼合實(shí)際、貼合青少年，脫離了青少年群體最迫切的思想道德需求。第二，傳統(tǒng)思想道德教育忽視間接的、非正式因素的影響。傳統(tǒng)思想道德教育一般只重視政府主管部門(mén)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、共青團(tuán)等這些正式組織直接開(kāi)展的思想道德教育，而一些間接的非正式的因素被忽略了，比如同齡群體的影響。雖然他們不直接從事思想道德教育，但他們的活動(dòng)間接地促進(jìn)了青少年思想道德的發(fā)展。事實(shí)上，青少年并不僅僅生活在一個(gè)正式的、有組織的和條理化非常充分的世界，在他們的生活中也存在著十分豐富靈活的朋輩教育方式，對(duì)這些因素的忽視將嚴(yán)重影響思想道德教育的實(shí)效性。第三，傳統(tǒng)思想道德教育缺少對(duì)青少年的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)思想道德教育從總體來(lái)說(shuō)是由政府教育主管部門(mén)和學(xué)校等機(jī)構(gòu)實(shí)施的，其主要內(nèi)容是圍繞社會(huì)價(jià)值觀念而展開(kāi)，要求青少年接受社會(huì)主流價(jià)值觀念，缺乏對(duì)青少年必要的人文關(guān)懷，使青少年始終處于被塑造的地位，主體性作用得不到充分發(fā)揮。

2．現(xiàn)時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)對(duì)思想道德教育的要求

十八大以來(lái)，黨中央一直把思想道德建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，中共中央國(guó)務(wù)院把進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育作為一項(xiàng)中心任務(wù)長(zhǎng)抓不懈，從現(xiàn)時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)兩個(gè)方面對(duì)思想道德教育提出了新的要求。首先，建設(shè)“美麗中國(guó)”的需要。隨著近年來(lái)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、人民群眾生活水平都有了極大的提高。一方面，中國(guó)要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，同時(shí)還有賴于整體文明程度和國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)才能屹立于世界民族之林。近年來(lái)，從“最美”現(xiàn)象噴涌、道德模范受推崇，到十八大報(bào)告將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措，我們能夠感受到從公民個(gè)體到國(guó)家、社會(huì)層面，對(duì)道德提升的需求和呼喚。另一方面，與改革開(kāi)放和全球化相伴而來(lái)的多元文化、多元價(jià)值觀對(duì)人們的沖擊和影響不斷加大，有部分人開(kāi)始對(duì)思想道德教育產(chǎn)生冷漠和抵觸情緒“，德育無(wú)用論”、“德育次要論”也有了一定的市場(chǎng)，使得現(xiàn)階段思想道德教育面臨新的困難和挑戰(zhàn)。十八報(bào)告首次提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，這不僅僅是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，從思想道德教育的角度出發(fā)，就是要全面提高公民思想道德素質(zhì)，建設(shè)一個(gè)心靈層面的“美麗中國(guó)”，建設(shè)一個(gè)崇德向善、文明和諧的“美麗中國(guó)”。其次，青少年健康成長(zhǎng)的需要。當(dāng)前青少年思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向的層次性越來(lái)越明顯，為了給青少年健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，我們不能不顧及青少年思想道德水平的客觀差異，簡(jiǎn)單地用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的青少年。面對(duì)青少年日益增長(zhǎng)的精神文化需求，迫切要求增強(qiáng)思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，做到知行合一。但是我們的社會(huì)道德領(lǐng)域卻存在著一些知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如，一方面抱怨“人心冷漠”，一方面又告誡自己“少管閑事”；一方面抱怨別人不守公德，一方面又時(shí)?？v容自己。這種相互矛盾的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)十分不利。因此，從青少年全面健康發(fā)展來(lái)看，推進(jìn)思想道德教育改革十分必要。

二、青少年思想道德教育改革的內(nèi)容

摘要：學(xué)生思想道德素質(zhì)不僅關(guān)系著他們的人生發(fā)展，也影響著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的未來(lái)。學(xué)校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)人才，就應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德教育和引導(dǎo)。本文從思想道德教育的途徑方面出發(fā)入手，闡述了如何才能更好地加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。

關(guān)鍵詞：思想道德教育途徑全面發(fā)展引導(dǎo)矛盾

高等學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國(guó)學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見(jiàn)，思想道德教育對(duì)學(xué)生及整個(gè)社會(huì)體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢?結(jié)合著者的工作經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人以為思想道德教育的途徑有以下幾個(gè)方面:

一、要采用啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性，正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理和實(shí)踐鍛煉相統(tǒng)一的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

在思想道德教育過(guò)程中，要將社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德，學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對(duì)象是有著主觀能動(dòng)性的學(xué)生，他們?cè)诮邮芙逃陀绊懙倪^(guò)程中，不僅是被教育、被影響的對(duì)象，而且是能動(dòng)地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育和影響到什么程度，是否通過(guò)自己內(nèi)部的思想感情活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過(guò)程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性。有的教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想道德教育過(guò)程的這個(gè)特點(diǎn)，采取“我講你聽(tīng)”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。

教師在思想道德教育過(guò)程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動(dòng)之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識(shí)局限，情感不穩(wěn)定，易沖動(dòng)，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動(dòng)輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。

一、關(guān)于新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)青少年思想道德現(xiàn)狀

（一）青少年思想道德現(xiàn)狀“爬坡說(shuō)”

隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年的思想道德教育出現(xiàn)了問(wèn)題。學(xué)者們主要圍繞青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀、思想道德教育的現(xiàn)狀等方面展開(kāi)了深入研究，他們雖然承認(rèn)青少年思想道德存在許多不足，但堅(jiān)持認(rèn)為青少年主流思想道德?tīng)顩r較好。有學(xué)者認(rèn)為較多的青少年對(duì)社會(huì)基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認(rèn)知，能夠清楚地辨別善惡、美丑、是非、曲直，能夠抵御外界的侵蝕。一方面對(duì)個(gè)人人生價(jià)值目標(biāo)的定位基本順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，有較強(qiáng)的進(jìn)取精神。一方面，他們注重不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí)，追求在事業(yè)上有所成就，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，有較強(qiáng)的進(jìn)取意識(shí)。此外，還有學(xué)者從時(shí)代的要求出發(fā)，進(jìn)一步歸納出了當(dāng)代青少年思想道德教育狀況的四大特征：“對(duì)知識(shí)如饑似渴孜孜以求，其強(qiáng)烈程度超過(guò)以往的任何時(shí)期；在優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展；追逐時(shí)尚生活；追求人格健全，企盼道德回歸?！盵1]

（二）青少年思想道德現(xiàn)狀“滑坡說(shuō)”

2000年，中國(guó)青少年研究中心、共青團(tuán)中央宣傳部課題組又組織了一次大型調(diào)查，在對(duì)“您認(rèn)為在當(dāng)前青年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境方面存在的主要問(wèn)題是什么(限選兩項(xiàng))”問(wèn)題的回答中，有48.3%的青年選擇“社會(huì)風(fēng)氣不正，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重”，列第一位；有30.8%的青年選擇“社會(huì)上拜金主義日趨嚴(yán)重”，列第二位，并由此得出我國(guó)城市中由于人際關(guān)系冷漠和異化，人們之間缺乏必要的信任和溝通，致使社區(qū)居民普遍存在著交往半徑短、家居生活封閉性強(qiáng)的特點(diǎn)[2]。有的學(xué)者運(yùn)用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)闡述了當(dāng)前世界青少年道德問(wèn)題，如犯罪率上升、泛濫、性混亂、家庭暴力等，并進(jìn)一步指出，當(dāng)前我國(guó)青少年社會(huì)道德下滑現(xiàn)象十分嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在：對(duì)金錢的追求成了青少年價(jià)值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒販毒猖獗、冷漠心態(tài)、社會(huì)公德、職業(yè)道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德淪喪的表現(xiàn)，目前已查獲的作案成員尤其是嚴(yán)重犯罪的作案成員中，青少年所占的比重一直在半數(shù)以上，而犯罪率的上升則無(wú)疑表明道德水平的下降。有的學(xué)者指出，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的道德“滑坡”現(xiàn)象，對(duì)青少年樹(shù)立正確、高尚的道德理想信念影響較大，這種道德滑坡現(xiàn)象在青少年身上不僅表現(xiàn)為“不思進(jìn)取、沉迷虛幻、自私狂妄”，還表現(xiàn)在喪失自強(qiáng)不息精神和誠(chéng)信缺失[3]。

（三）青少年思想道德現(xiàn)狀“中間說(shuō)”

摘要：思想道德教育應(yīng)是基于人的基本需求之上的一種思想改造活動(dòng)。只有當(dāng)教師的教立足于學(xué)員的現(xiàn)實(shí)困惑和現(xiàn)實(shí)需求，以解決困惑和實(shí)現(xiàn)需求為目的來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，才能夠激發(fā)學(xué)員的好奇心，才能使教師的教和學(xué)員的學(xué)在思路上達(dá)成一致性，教與學(xué)才能達(dá)到較理想的效果。因此，教師應(yīng)從學(xué)員思想實(shí)際出發(fā)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)員情緒、達(dá)成教學(xué)共識(shí)、權(quán)衡利益關(guān)系和感受道德能量，追求與學(xué)員的共鳴，來(lái)設(shè)計(jì)思想教育課程。

關(guān)鍵詞：情緒；共識(shí)；感受

一般來(lái)說(shuō)，我們的課堂教學(xué)以強(qiáng)調(diào)講授系統(tǒng)的知識(shí)為主，相對(duì)比較忽視學(xué)員的情感、態(tài)度和價(jià)值需求。而思想道德教育則必須立足于學(xué)員的情感、態(tài)度和價(jià)值需求，才能體現(xiàn)出其教育效果。在高校教學(xué)中，學(xué)員是具有一定知識(shí)背景和思維水平的成年人，所以從感性的角度上講，高校教師講課的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)和學(xué)員進(jìn)行思維交流的過(guò)程。即教師按其思路來(lái)授課，學(xué)員按他們思路來(lái)理解教師的授課內(nèi)容。如果這兩種思路能達(dá)到一種統(tǒng)一，即教師和學(xué)員在教學(xué)中能形成共鳴，那么我們的教學(xué)就能達(dá)到預(yù)想的效果。思想道德教育作為一種思想改造活動(dòng)，這種共鳴則顯得更為必要和重要。因此，思想道德教育應(yīng)立足于學(xué)員思想實(shí)際，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)員情緒、達(dá)成教學(xué)共識(shí)，追求與學(xué)員的共鳴，來(lái)設(shè)計(jì)思想道德課程，以激發(fā)學(xué)員理性上的主動(dòng)思考，從而達(dá)到思想傳遞的目的。

一、調(diào)動(dòng)學(xué)員情緒

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)員走進(jìn)課堂來(lái)聽(tīng)課，在感覺(jué)上是被動(dòng)的。作為教師首先就必須把學(xué)員的這種被動(dòng)的感覺(jué)調(diào)整為主動(dòng)的感覺(jué)。而通過(guò)換位思維，準(zhǔn)確運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言、合理安排教學(xué)步驟，以選題動(dòng)機(jī)激發(fā)學(xué)員的興趣和好奇心，以教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)員的主動(dòng)性和積極性。當(dāng)教師走上講臺(tái)面向?qū)W員時(shí)，學(xué)員一般都會(huì)想：這堂課這個(gè)老師會(huì)講些什么？會(huì)怎樣講？教師則要考慮如何吸引學(xué)員的注意力、激發(fā)學(xué)員的興趣。首先，教師要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊愿嬖V學(xué)員今天講這個(gè)內(nèi)容的原因和動(dòng)機(jī)，引言設(shè)計(jì)得好，則能做到引人入勝。對(duì)于思想道德教育類的教學(xué)，要做到引人入勝，可以運(yùn)用一個(gè)當(dāng)前熱議的思想道德類問(wèn)題的案例讓學(xué)員來(lái)思考來(lái)點(diǎn)評(píng)，通過(guò)思考、點(diǎn)評(píng)讓學(xué)員的思維迅速地進(jìn)入課堂，并讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到進(jìn)行思想道德教育的必要性和重要性。其次，就是要說(shuō)明講這個(gè)內(nèi)容的目的，讓學(xué)員聽(tīng)課能有目的性，并能在聽(tīng)課過(guò)程中時(shí)時(shí)反思自己，從而有意識(shí)地逐步接近這個(gè)目的。思想道德作為基于價(jià)值取向的一種行為規(guī)范，其培訓(xùn)目的則要著眼于一定的價(jià)值取向來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以，教師可以設(shè)計(jì)出一個(gè)美好的愿景，思想道德教育的目的就是為了實(shí)現(xiàn)這一愿景，通過(guò)對(duì)愿景的憧憬讓學(xué)員在上課時(shí)精神能馬上進(jìn)入一種興奮狀態(tài)，并能帶著好奇心來(lái)聽(tīng)教師下面的內(nèi)容。最后要說(shuō)明的就是對(duì)這堂課的內(nèi)容安排，即教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)員對(duì)這個(gè)專題的整體脈絡(luò)有個(gè)了解，這個(gè)也是很重要的。學(xué)員弄清楚了這次課要講哪些內(nèi)容，做到心中有數(shù)，聽(tīng)課也會(huì)有主動(dòng)感。

二、達(dá)成教學(xué)共識(shí)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民群體呈現(xiàn)出視野開(kāi)闊、思維活躍、需求多樣、價(jià)值多元等特點(diǎn)，傳統(tǒng)思想道德教育模式明顯落后于農(nóng)民實(shí)踐需要，難以有效發(fā)揮思想道德教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的積極作用。從自主性視角出發(fā)，在順應(yīng)農(nóng)民自主意識(shí)日漸強(qiáng)烈的趨勢(shì)下，有效引導(dǎo)其發(fā)揮自主性，積極構(gòu)建農(nóng)民思想道德教育效能提升機(jī)制，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立良好的思想觀念、文明風(fēng)尚、道德規(guī)范，是發(fā)揮鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性作用，積極投身鄉(xiāng)村治理實(shí)踐的重要抓手。培育農(nóng)民思想道德教育的自覺(jué)認(rèn)知。普及科技文化知識(shí)是提高人口整體素質(zhì)的有效途徑。農(nóng)民思想道德教育可從普及科技文化知識(shí)入手，將思想道德教育內(nèi)化其中，逐漸形成自覺(jué)認(rèn)知。第一，開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)工作。鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必興旺，這對(duì)農(nóng)民的科學(xué)文化知識(shí)提出更高要求。職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)可以快速、精準(zhǔn)地提高農(nóng)村人口整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型。在教育培訓(xùn)過(guò)程中，農(nóng)民認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及國(guó)家發(fā)展方向，有助于形成思想道德教育的自覺(jué)認(rèn)知。第二，開(kāi)展法治宣傳教育。依法治國(guó)倚仗的是群眾知法、懂法、守法。

農(nóng)民整體法律知識(shí)欠缺、法律素質(zhì)較差，很難進(jìn)行一二三產(chǎn)融合發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。將法治宣傳教育融入日常生產(chǎn)生活，全方位、多層次、寬領(lǐng)域加強(qiáng)鄉(xiāng)村法制教育，做到農(nóng)村法制知識(shí)全覆蓋，不斷提升農(nóng)民的法律意識(shí)、法制觀念，形成法律自覺(jué)，才能維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的法制環(huán)境。第三，加強(qiáng)“四史”宣傳教育。新中國(guó)的誕生離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的浴血犧牲，更離不開(kāi)廣大農(nóng)民的鼎力支持?！八氖贰笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)勞動(dòng)人民革命、建設(shè)、改革的發(fā)展史、奮斗史，從勝利走向新勝利的探索史、創(chuàng)業(yè)史，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，是我們黨帶領(lǐng)各族人民克敵制勝、攻堅(jiān)克難、贏得未來(lái)的重要法寶，更是開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育的寶貴資源?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育，可以增進(jìn)農(nóng)民對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、理解、情感，從“四史”特別是百年黨史中汲取鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。提升農(nóng)民思想道德教育的參與能力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育效能的提升要著力提升農(nóng)民參與能力。第一，將思想道德教育有機(jī)融入農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)之中。將日常娛樂(lè)生活與思想道德教育統(tǒng)一起來(lái)，讓廣大農(nóng)民潛移默化地感受、感知和吸收主流價(jià)值觀念。日常娛樂(lè)生活要貼近群眾生活、貼近鄉(xiāng)村實(shí)際，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極參與其中、學(xué)在其中、樂(lè)在其中，在感受娛樂(lè)生活樂(lè)趣的同時(shí)自覺(jué)接受馬克思主義思想理論教育的熏陶，從而有效提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。第二，鄉(xiāng)村基層黨組織要充分發(fā)揮思想道德教育引領(lǐng)作用，圍繞鄉(xiāng)村振興主基調(diào)積極開(kāi)展農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)，營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)氛圍，既可以發(fā)揮文化活動(dòng)在愉悅身心、陶冶情操等方面的調(diào)節(jié)功能，又可以發(fā)揮文化活動(dòng)在抵制低俗之風(fēng)、調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興積極性等方面的教育功能。第三，將思想道德教育有機(jī)融入鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)之中。志愿服務(wù)活動(dòng)能有效調(diào)節(jié)公民與集體的關(guān)系，利于公民養(yǎng)成寬容、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步等精神。志愿服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐活動(dòng)貼近農(nóng)村、貼近群眾，廣大農(nóng)民樂(lè)于參與，是開(kāi)展農(nóng)民思想道德教育的有效載體。在開(kāi)展鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)中，廣大農(nóng)民可以將學(xué)到的理論和知識(shí)應(yīng)用到志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)以致用，更好提升思想道德教育效能。

豐富農(nóng)民思想道德教育的生活實(shí)踐。第一，在學(xué)習(xí)中提升農(nóng)民的幸福感。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，給農(nóng)民思想道德教育陣地建設(shè)帶來(lái)新機(jī)遇，也對(duì)傳統(tǒng)思想道德教育方法帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。積極推動(dòng)傳統(tǒng)思想道德教育方法與新媒體技術(shù)融合發(fā)展，利用日益便捷的信息傳遞、檢索、獲取功能，60加速推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體化、大眾化、時(shí)代化，用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式創(chuàng)新思想道德教育的方法、內(nèi)容、形式，不斷提升農(nóng)民思想道德教育的幸福感。第二，在勞動(dòng)中提升農(nóng)民的獲得感。勞動(dòng)是人的本質(zhì)需要，培養(yǎng)德、智、體、美、勞五育并舉的新型職業(yè)農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中農(nóng)民思想道德教育的重要目的。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，提升勞動(dòng)的激勵(lì)作用，出臺(tái)各種貼息貸款、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助等政策以鼓勵(lì)廣大農(nóng)民積極參與到鄉(xiāng)村振興中來(lái)，不斷提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村勞動(dòng)的獲得感。第三，在生活中提升農(nóng)民的興趣感。利用鄉(xiāng)村振興重要契機(jī)，做好傳統(tǒng)文化活動(dòng)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和利用工作，挖掘其中蘊(yùn)含的思想道德教育元素，開(kāi)展豐富多彩的業(yè)余文化生活，讓廣大農(nóng)民在欣賞傳統(tǒng)工藝、參與文化活動(dòng)的同時(shí)接受思想道德教育，提升農(nóng)民在業(yè)余活動(dòng)中的興趣感。

完善農(nóng)民思想道德教育效能的提升機(jī)制。隨著農(nóng)民價(jià)值觀念逐漸多元化，依靠傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞讲荒茌^好實(shí)現(xiàn)思想道德教育效能，必須充分考慮農(nóng)民主體需求，構(gòu)建融入農(nóng)民需求的思想道德教育實(shí)踐機(jī)制。第一，建立工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制。鄉(xiāng)村振興工作部門(mén)要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門(mén)力量，綜合各部門(mén)職能特點(diǎn)，充分考慮廣大農(nóng)民的主體需求，著力解決農(nóng)民思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題相統(tǒng)一。建立各種聯(lián)動(dòng)機(jī)制，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶機(jī)制、醫(yī)療救助幫扶聯(lián)動(dòng)機(jī)制、教育幫扶機(jī)制等，創(chuàng)新推動(dòng)百姓急難愁盼問(wèn)題從速辦好，以聯(lián)動(dòng)機(jī)制將責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)單位、責(zé)任人，高效協(xié)調(diào)問(wèn)題解決落實(shí)機(jī)制，助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、助推鄉(xiāng)村振興。第二，建立民意暢通機(jī)制。暢通廣大農(nóng)民訴求渠道，建立民意收集分理機(jī)制，對(duì)農(nóng)民反映的民意及時(shí)處置，爭(zhēng)取事事有回音、件件有著落。針對(duì)廣大農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活思想?yún)T乏、技術(shù)不足等現(xiàn)狀，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村振興教育精準(zhǔn)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)相關(guān)職能部門(mén)或者有關(guān)專家入村寨、進(jìn)農(nóng)戶開(kāi)展相關(guān)教育培訓(xùn)，推動(dòng)民愿轉(zhuǎn)化為制度、方案，民愿從速?gòu)目炻鋵?shí)落地。第三，建立民意傳遞聯(lián)動(dòng)機(jī)制。江山就是人民、人民就是江山。我們黨之所以能從最初的50多名黨員發(fā)展為9500多萬(wàn)名黨員的最大執(zhí)政黨，就是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾、為了群眾，這也是開(kāi)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。利用民意調(diào)查員、民意調(diào)查平臺(tái)積極推送黨和國(guó)家各種惠農(nóng)助農(nóng)政策，向廣大鄉(xiāng)村群眾傳遞黨的關(guān)心、關(guān)愛(ài)。發(fā)揮民意調(diào)查員身邊人的作用，力求用民意引導(dǎo)的方式將鄉(xiāng)村振興政策宣傳到底，形成宣傳教育合力。暢通民生熱線，聽(tīng)民聲、察民意、解民題，為農(nóng)民思想道德教育的制定和實(shí)施提供重要參考意見(jiàn)。

作者：張培衛(wèi)

摘要：民商法課程是我國(guó)高等教育教學(xué)中的重要的教學(xué)課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思想道德的重要責(zé)任。在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，應(yīng)積極應(yīng)用一些實(shí)際發(fā)生的案例來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德情懷，使得學(xué)生在對(duì)待生命、家庭、經(jīng)濟(jì)、信息等問(wèn)題時(shí)，均能夠以正確的思想觀念面對(duì)，提高我國(guó)思想道德素質(zhì)教育水平。

關(guān)鍵詞：民商法；思想道德；案例教學(xué)；教育

一研究背景

人們的生活水平以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，使得人們以及國(guó)家對(duì)于教育以及人才培養(yǎng)的重視度也不斷提高，我國(guó)的教學(xué)質(zhì)量與水平也在不斷地完善和上升。但是，我國(guó)教育中的道德教育漏洞問(wèn)題變得越發(fā)明顯，學(xué)生思想道德偏低的情況比較嚴(yán)重，這引起了人們對(duì)于道德教育與心理教育的深度思考。網(wǎng)絡(luò)上也曾報(bào)道過(guò)一些與思想道德想違背的真實(shí)案例，這些案例也不得不引起社會(huì)對(duì)于高等教育中的思想道德教育的重視[1]。這也充分說(shuō)明，加強(qiáng)高校教育中的思想道德教育十分重要，也勢(shì)在必行。文章的研究便是以此為背景，對(duì)我國(guó)教育中的思想道德教育存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)加強(qiáng)思想道德教育的措施進(jìn)行相關(guān)的探討，希望能對(duì)我國(guó)教育中的思想道德教育的提高具有一定的促進(jìn)作用。

二思想道德教育存在的問(wèn)題分析

目前，在我國(guó)的高等院校教育中，學(xué)校并沒(méi)有針對(duì)性的開(kāi)設(shè)相關(guān)的思想道德教育的課程，因此使得一些學(xué)生缺乏接受正規(guī)的思想道德教育的機(jī)會(huì)。當(dāng)前高等教育中的思想道德教育缺失和不足的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，高等院校將所有的精力均用在了人才的專業(yè)培養(yǎng)以及就業(yè)能力的培養(yǎng)上，忽視對(duì)學(xué)生思想道德的深入教育，使得學(xué)生的思想道德素質(zhì)與專業(yè)知識(shí)、就業(yè)能力完全脫節(jié)，學(xué)生的思想道德教育缺乏；其二，高等教育中的思想道德教學(xué)的形式比較簡(jiǎn)單、途徑也很單一，大多數(shù)是依靠各個(gè)班級(jí)輔導(dǎo)員的說(shuō)教形式，部分學(xué)校也采取大一階段的思想道德教育的公共課來(lái)開(kāi)展思想道德教育，其教育的成效較低。教育的不足使得大學(xué)生的真實(shí)的心理需求不能得到滿足，從而出現(xiàn)道德素質(zhì)與社會(huì)需求相脫離的情況。由于當(dāng)前的高等教育中的思想道德教育不足的問(wèn)題，使得人們對(duì)于高等教育中的思想道德教育的重視度越來(lái)越高，有不少學(xué)校均逐漸開(kāi)始采取各種措施來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，也收獲了較好的效果。一些學(xué)校利用計(jì)算機(jī)教育開(kāi)展信息思想道德教育，提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)犯罪性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視，從而正確認(rèn)識(shí)信息的歸屬權(quán)問(wèn)題；也有部分學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生的專業(yè)教學(xué)中引入道德倫理教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握的同時(shí)，了解相關(guān)的法律知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)[2]。學(xué)校自發(fā)性地加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，為促進(jìn)我國(guó)高校思想道德教育的發(fā)展開(kāi)辟了新出路。

摘要:志愿服務(wù)理念、志愿精神與公民思想道德教育目標(biāo)具有高度的融通性，志愿服務(wù)已經(jīng)成為提高公民道德素養(yǎng)、培育社會(huì)新風(fēng)尚的重要抓手。黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要求推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。闡釋志愿服務(wù)及其精神，探討志愿服務(wù)與思想道德教育在目標(biāo)上的一致性，并呈現(xiàn)二者在功能上的良性互動(dòng)，有利于將思想道德教育融入志愿服務(wù)活動(dòng)，發(fā)揮志愿服務(wù)作為提升公民道德素養(yǎng)和彰顯人生價(jià)值的實(shí)踐載體功能，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞:志愿服務(wù);思想道德教育;奉獻(xiàn);人生價(jià)值

近幾年來(lái)，志愿服務(wù)活動(dòng)在我國(guó)發(fā)展迅速，服務(wù)內(nèi)容和領(lǐng)域不斷豐富拓展，服務(wù)效果得到了社會(huì)普遍關(guān)注。黨的十八大提出了“廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)”［1］的指導(dǎo)思想，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織”［2］的戰(zhàn)略任務(wù)。隨后，中央和地方相繼頒發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)志愿服務(wù)制度化的意見(jiàn)》等諸多相關(guān)規(guī)定①，國(guó)內(nèi)也發(fā)起成立了不少全國(guó)和地方性的志愿服務(wù)組織。報(bào)告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，要求“推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”［3］。事實(shí)上，志愿服務(wù)理念和志愿精神與公民思想道德教育的目標(biāo)具有的融通性，使志愿服務(wù)已經(jīng)成為提高公民道德素養(yǎng)、培育社會(huì)新風(fēng)尚的重要抓手。闡釋志愿服務(wù)及其精神，探討志愿服務(wù)與思想道德教育在目標(biāo)上的一致性，呈現(xiàn)二者在功能上的良性互動(dòng)，有利于將思想道德教育融入志愿服務(wù)活動(dòng)，充分發(fā)揮志愿服務(wù)作為提升公民道德素養(yǎng)和彰顯人生價(jià)值的實(shí)踐載體功能，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、志愿服務(wù)及志愿精神

1．志愿服務(wù)的涵義。志愿服務(wù)(Volunteerserv-ice)是文明社會(huì)的重要特征。因?yàn)槭艿降赜?、歷史、政治和宗教等因素影響，人們對(duì)志愿服務(wù)在理解方面有些許差異，但其主體內(nèi)容和特征是基本相同的。《全球志愿者宣言》認(rèn)為，志愿者行動(dòng)是一種具有非凡創(chuàng)造性的力量;《聯(lián)合國(guó)志愿者年宣言》指出:“志愿服務(wù)是個(gè)體為了增進(jìn)鄰人、社區(qū)、社會(huì)的福祉而進(jìn)行的非營(yíng)利、不支酬、非職業(yè)化的行為?！保?］并號(hào)召在全世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)志愿精神與推進(jìn)志愿服務(wù)事業(yè)。有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，志愿服務(wù)是“任何人自愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和精力，在不為物質(zhì)報(bào)酬的前提下，為推動(dòng)人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)而提供服務(wù)的活動(dòng)”［5］。志愿服務(wù)內(nèi)容豐富、形式多樣，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面。諸如，環(huán)境保護(hù)、扶貧開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、應(yīng)急援救、大型賽事以及海外服務(wù)等方面。志愿服務(wù)的目標(biāo)是利用個(gè)人的時(shí)間，以自己的善心、資源、技能，為他人、社區(qū)乃至社會(huì)提供公益性的服務(wù)?，F(xiàn)代意義的志愿服務(wù)是從西方國(guó)家發(fā)端并逐漸發(fā)展成熟的，經(jīng)歷了初始階段、發(fā)展壯大和日趨規(guī)范階段。以歐美為代表的國(guó)外志愿服務(wù)活動(dòng)起步早、規(guī)模大，其良好的社會(huì)效益越來(lái)越受到諸多國(guó)家政府和社會(huì)的高度重視和支持。它們已經(jīng)步入系統(tǒng)化和規(guī)范化的良性軌道，并且形成了一套較為完整的運(yùn)作機(jī)制。事實(shí)上，這些國(guó)家的志愿服務(wù)活動(dòng)已成為強(qiáng)化公民道德教育與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有效方式，廣大公民不僅具有志愿服務(wù)意識(shí)，而且能自覺(jué)參加相關(guān)的志愿服務(wù)活動(dòng)。我國(guó)志愿服務(wù)發(fā)展較晚，與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大差距。因此，借鑒國(guó)外志愿服務(wù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索適合中國(guó)特色的志愿服務(wù)模式至關(guān)重要。作為一種社會(huì)公益行為，志愿服務(wù)的特征顯著:一是自愿性。志愿服務(wù)是一種個(gè)人或組織的自愿、非營(yíng)利性行為，不具有強(qiáng)迫性。志愿者自愿花費(fèi)個(gè)人時(shí)間與精力，利用自己的知識(shí)、技能和愛(ài)心幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。二是無(wú)償性。志愿服務(wù)活動(dòng)不是以追求物質(zhì)報(bào)酬為目的，不應(yīng)該受金錢或利益的驅(qū)動(dòng)，而是在不計(jì)報(bào)酬的情況下盡己所能地奉獻(xiàn)愛(ài)心。當(dāng)然，志愿者可以獲得一些諸如餐飲和交通等微弱補(bǔ)貼，以彌補(bǔ)在志愿服務(wù)中投入的成本。三是利他性。志愿服務(wù)是自愿付出時(shí)間、技能和愛(ài)心，為他人和社會(huì)謀福利是其追求目的，因而具有利他主義動(dòng)機(jī)。但是，志愿服務(wù)在助人過(guò)程中也會(huì)獲得自助，在利他的過(guò)程中提升自己的實(shí)踐能力、精神境界和聲譽(yù)。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，志愿服務(wù)的功能日趨顯著，它開(kāi)始逐步以社區(qū)性、專業(yè)性、專項(xiàng)性等形式展現(xiàn)，呈現(xiàn)出制度化、法制化、社區(qū)化、全民化和生活化等發(fā)展趨勢(shì)?；谥驹阜?wù)的特征和實(shí)施效果，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)治理的重要環(huán)節(jié)和措施，其在社會(huì)資源的動(dòng)員和利用方面的實(shí)效性已為各國(guó)關(guān)注和重視。在我國(guó)，志愿服務(wù)不僅逐步成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮的重要力量，也成為創(chuàng)新社會(huì)治理方式和公民道德建設(shè)的重要抓手。2．志愿精神的內(nèi)涵。精神力量在人類實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。志愿精神是體現(xiàn)于志愿服務(wù)中的精神特質(zhì)，為志愿服務(wù)提供精神動(dòng)力，是志愿行動(dòng)的靈魂。作為公眾參與社會(huì)生活的一種重要態(tài)度，志愿精神已經(jīng)成為個(gè)人對(duì)生命和社會(huì)價(jià)值積極追尋的內(nèi)生動(dòng)力。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)科菲•安南在“國(guó)際志愿者年”(2001)的啟動(dòng)儀式上指出:志愿精神的核心是服務(wù)和團(tuán)結(jié)的理想，是共同使這個(gè)世界變得更加美好的信念。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與發(fā)展，“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)廣泛認(rèn)同的志愿精神的凝練表達(dá)。實(shí)際上，志愿精神作為現(xiàn)代社會(huì)思想觀念的組成部分，必然以社會(huì)歷史所積淀的深厚道德文化為基礎(chǔ)。我國(guó)古代儒家的仁愛(ài)思想、道家的行善積德主張、墨家的兼愛(ài)原則以及佛家的慈悲觀念等傳統(tǒng)文化基因，積淀形成了中華民族無(wú)私奉獻(xiàn)、扶危濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助以及樂(lè)善好施的民族品格。這些優(yōu)秀民族特性對(duì)于志愿精神的凝練和倡導(dǎo)起到根本作用。志愿精神決定了志愿服務(wù)的生命力與影響力，它是志愿服務(wù)可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。近些年來(lái)，我國(guó)的志愿服務(wù)蓬勃發(fā)展，開(kāi)展形式豐富多樣，志愿服務(wù)的理念日益深入人心，志愿精神逐步得到人們的接受和認(rèn)同，“幫助別人，快樂(lè)自己”逐漸成為社會(huì)共識(shí)并融入和諧社會(huì)的建設(shè)之中。當(dāng)前，志愿精神和所承載的價(jià)值有利于重塑社會(huì)道德，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要輔助。培育志愿精神必須將其貫徹于志愿服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使精神浸透到志愿服務(wù)的內(nèi)在機(jī)理中。惟其如此，才會(huì)使志愿服務(wù)充滿精氣神而富有生命力，全社會(huì)的志愿文化才能自覺(jué)興起，志愿服務(wù)才能成為人們的日常生活方式。“在21世紀(jì)末，公民服務(wù)可能會(huì)像今天的教育、就業(yè)和兵役服務(wù)一樣平常和被普遍接受。”［6］

二、志愿服務(wù)與思想道德教育的融通性

摘要：思想道德教育是指對(duì)個(gè)體或者人群傳授思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，約束、指導(dǎo)他們的社會(huì)行為、語(yǔ)言和習(xí)慣。為了進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，技工類院校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，更要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。山東交通技師學(xué)院創(chuàng)新思想道德教育，提出“德、愛(ài)、文明、安全”的六字教育方針，收到了良好的教育教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：技工院校；思想道德教育；六字方針

作為培養(yǎng)人的載體，學(xué)校除了教授學(xué)生技能和文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的良好興趣、引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展以外，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育。技工院校的學(xué)生正是朝氣蓬勃的年輕人，他們思想還不夠成熟，個(gè)體發(fā)展充滿著不確定性，因此加強(qiáng)思想道德教育顯得尤為必要。

1技工院校加強(qiáng)思想道德教育的重要意義

思想道德教育主要是指對(duì)個(gè)體或者人群傳授思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，約束、指導(dǎo)個(gè)體的行為、語(yǔ)言等社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)和習(xí)慣。思想道德教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是解決社會(huì)矛盾的主要途徑之一。對(duì)于一所學(xué)校而言，思想道德教育直接影響學(xué)生的個(gè)人行為習(xí)慣，進(jìn)而影響學(xué)校的整體風(fēng)氣，對(duì)于學(xué)校的教育教學(xué)工作有重要的影響。1.1有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。大部分技工院校的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差，存在較強(qiáng)的自卑、叛逆心理，部分學(xué)生無(wú)明確目標(biāo)、無(wú)人生規(guī)劃、無(wú)前進(jìn)動(dòng)力。思想道德教育可以引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，擁有自己的人生信仰。思想道德教育還可以使其具有良好的自我控制能力和正確的人生觀、價(jià)值觀，可以讓學(xué)生明辨是非，用正確的思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)。1.2有利于完善技工院校的課程設(shè)置。目前部分技工院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)政治課和德育課。為了培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，技工院校在課程設(shè)置方面應(yīng)考慮政治課和德育課的設(shè)置。另外，傳統(tǒng)技工院校以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能為主，因此配備的教師往往以技能教師為主，卻忽略了思想道德教師的配備，相關(guān)院校應(yīng)配備一定數(shù)量的思想道德教師，滿足學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)思想道德課程的需要。1.3有利于豐富學(xué)生的精神文化生活?，F(xiàn)階段人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)得到很大提高，每一個(gè)家庭都能給予學(xué)生較好的物質(zhì)生活，而且社會(huì)上充斥著各種不良誘惑，比如網(wǎng)絡(luò)、電子游戲、手機(jī)等，學(xué)生很容易沉迷其中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，可以豐富他們的精神文化生活，幫助他們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，自覺(jué)抵制各種不良文化的侵襲。1.4有利于建立和諧的家庭關(guān)系。思想道德教育有利于建立和諧的家庭關(guān)系。據(jù)調(diào)查，技工院校大部分學(xué)生與父母之間存在隔閡。而和諧家庭關(guān)系的建立對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)是非常重要的，思想政治教育可以讓學(xué)生從思想上提高覺(jué)悟，自覺(jué)尊敬師長(zhǎng)，踐行我國(guó)弘揚(yáng)的孝道文化，對(duì)于和諧家庭關(guān)系的建立起到重要的促進(jìn)作用。此外，思想道德教育還能為學(xué)生走上工作崗位提供必要的精神保障。通過(guò)思想道德教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀、積極向上的人生態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作作風(fēng)。

2技工院校開(kāi)展思想道德教育的內(nèi)容

黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。”青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是跨世紀(jì)的一代新人。由于青少年的世界觀，人生觀尚未定型，具有較強(qiáng)的可塑性，在目前國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境和各種各樣思想、道德、文化影響下，如不進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，很容易隨波逐流，甚至誤入歧途。因此，必須用延安精神對(duì)青少年一代進(jìn)行思想教育。

延安精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)；弘揚(yáng)延安精神是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有力武器。因此，用延安精神對(duì)青少年一代進(jìn)行思想道德教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一

用延安精神對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，必須首先回答延安精神是否適合當(dāng)代青少年，是否象某些人所說(shuō)的“延安精神過(guò)時(shí)了”。

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期形成的一種革命精神，是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全新精神面貌和崇高思想境界的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，延安精神首先的和主要的是表現(xiàn)為一種精神財(cái)富和精神支柱。

延安精神作為一種精神財(cái)富，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性，激勵(lì)著中國(guó)革命和建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨用延安精神激發(fā)起全國(guó)人民的民族自信心和救國(guó)熱情，前仆后繼，英勇奮斗，戰(zhàn)勝了內(nèi)外強(qiáng)敵，建立了新中國(guó)。建國(guó)初期，面對(duì)百?gòu)U待興的局面，我們黨又是靠延安精神，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，迅速醫(yī)治好戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，開(kāi)展了全面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。三年困難時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)重的自然災(zāi)害和國(guó)際反華大合唱，我們黨還是靠延安精神，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，同心同德，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝了各種想象不到的困難。十年動(dòng)亂后，我們黨還是靠延安精神，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，迅速找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。可以說(shuō)，從三十年代的延安時(shí)期開(kāi)始，到目前的改革開(kāi)放，我黨、我國(guó)革命和建設(shè)歷史上的一次次飛躍，取得的一個(gè)個(gè)勝利，無(wú)不閃爍著延安精神的燦爛光輝。