摘要：隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，一些企業(yè)已采用了更加靈活的寬帶薪酬體系。本文主要對(duì)寬帶薪酬的特征和寬帶薪酬體系設(shè)計(jì)流程進(jìn)行了論述，可供大家交流!

關(guān)鍵詞：寬帶薪酬：設(shè)計(jì)；模式；管理

所謂“寬帶薪酬設(shè)計(jì)”，就是在組織內(nèi)用少數(shù)跨度較大的工資范圍來(lái)代替原有數(shù)量較多的工資級(jí)別的跨度范圍，將原來(lái)十幾甚至二十幾、三十幾個(gè)薪酬等級(jí)壓縮成幾個(gè)級(jí)別，取消原來(lái)狹窄的工資級(jí)別帶來(lái)的工作間明顯的等級(jí)差別。但同時(shí)將每一個(gè)薪酬級(jí)別所對(duì)應(yīng)的薪酬浮動(dòng)范圍拉大，從而形成一種新的薪酬管理系統(tǒng)及操作流程。寬帶中的“帶”意指工資級(jí)別，寬帶則指工資浮動(dòng)范圍比較大。與之對(duì)應(yīng)的則是窄帶薪酬管理模式，即工資浮動(dòng)范圍小，級(jí)別較多。

一、基于寬帶的薪酬體系設(shè)計(jì)流程

1．1根據(jù)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及工作性質(zhì)選擇適合于運(yùn)用寬帶技術(shù)的職務(wù)或?qū)蛹?jí)系列

在傳統(tǒng)的金字塔型組織結(jié)構(gòu)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)的文化氛圍中，往往采用等級(jí)制的薪酬模式，但隨著組織的等級(jí)逐漸趨于平坦，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作而不是個(gè)人貢獻(xiàn)，在組織中用較少的工資范圍跨度、很大的工資類別來(lái)代替以前較多的工資級(jí)別。在這種情況下，寬帶薪酬模式應(yīng)運(yùn)而生，以此減少了工作之間的等級(jí)差別。

摘要：非洲作為一個(gè)地理概念，無(wú)疑是指整個(gè)非洲大陸，但從包括音樂(lè)在內(nèi)的文化角度來(lái)看，往往是指撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，即“黑非洲”。文章所談的非洲音樂(lè)是界定在撒哈拉以南地區(qū)。非洲黑人的舞蹈音樂(lè)與他們的生活密切相關(guān)，文章通過(guò)舉例分析，總結(jié)非洲黑人舞蹈音樂(lè)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：非洲黑人舞蹈音樂(lè)特點(diǎn)

在“黑非洲”這個(gè)以部落或部族為社會(huì)基本單位的大陸，舞蹈作為非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深扎根于民眾之中，舞蹈成為非洲人民生活的一部分。非洲居民，男女老幼都非常喜愛(ài)跳舞。每逢婚喪嫁娶或者歡慶佳節(jié)，他們常常要通宵達(dá)旦地跳舞。舞蹈成為青年男女愛(ài)情的紐帶。居住在尼日爾境內(nèi)的富爾貝人中，博羅羅族人每年舉辦“熱爾窩舞周”，它是一個(gè)大型集體婚禮活動(dòng)。入冬時(shí)節(jié)，博羅羅族人穿上漂亮的衣服，從各地聚集到薩赫勒地區(qū)?；槎Y活動(dòng)開(kāi)始是合唱，然后是化了妝的男子歌舞。青年女子們?cè)谝慌試^，她們從舞蹈的男子群中精心挑選心愛(ài)的情人。經(jīng)過(guò)七天的歌舞活動(dòng)，姑娘們選中了心上人，便結(jié)為夫妻。在薩赫勒，喪葬活動(dòng)與舞蹈也緊密相關(guān)。坦桑尼亞的馬孔德人，在人死后對(duì)死者進(jìn)行祭禮，祭祀禮儀上，悼念者要不停地唱歌跳舞，歌詞和舞蹈的內(nèi)容是祈求各種鬼怪神靈不要傷害死者。在黑人傳統(tǒng)社會(huì)里，親屬向死者致哀悼詞，由村里的婦女們以合唱形式表達(dá)出來(lái)。合唱時(shí)，音樂(lè)是用手鼓伴奏，曲調(diào)凄婉動(dòng)人。

舞蹈是非洲黑人感情的宣泄和力量的源泉，與舞蹈如影隨行的音樂(lè)詮釋著他們的肢體語(yǔ)言，將他們宣泄的情感主題淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，向世人展示非洲民族獨(dú)有的內(nèi)涵和風(fēng)情。那么，歸納非洲黑人的舞蹈音樂(lè)有以下幾點(diǎn)特征。

首先，強(qiáng)烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂(lè)的突出特征之一。他們對(duì)節(jié)奏的敏感度是任何國(guó)家的舞蹈藝術(shù)所不能相比的，這種節(jié)奏可以說(shuō)是舞蹈動(dòng)作的聲樂(lè)化，“任何一個(gè)基本音樂(lè)的思想基礎(chǔ)都是動(dòng)作和聲音動(dòng)機(jī)的一致，首先是節(jié)拍、節(jié)奏動(dòng)機(jī)的一致”。這種音樂(lè)節(jié)奏異常復(fù)雜。最典型的節(jié)奏是高度發(fā)達(dá)的節(jié)拍交替和節(jié)奏交替形式。在非洲各個(gè)民族的舞蹈中，大家都可看到節(jié)奏與動(dòng)作的緊密聯(lián)系性。如加納北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音樂(lè)由木琴演奏，節(jié)奏部分用鼓、鈴和鐵制響板，并由舞者自己演奏。但各組舞蹈之間的過(guò)渡信號(hào)則由負(fù)責(zé)的節(jié)奏線結(jié)合起來(lái)。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，動(dòng)作按照一首歌曲的節(jié)奏線而定，而不按照伴奏的打擊樂(lè)器而定，并隨歌曲的重復(fù)而重復(fù)。加納安洛——埃維人的阿格貝闊舞，它包括多種舞蹈步型，每種都由領(lǐng)鼓擊出恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏音型引出，并用那種音型繼續(xù)下去。每種音型都不間斷地重復(fù)多次，并用另一組動(dòng)作同下一種音型聯(lián)系起來(lái)，使舞者達(dá)到一個(gè)新的起點(diǎn)，可準(zhǔn)備跳下一步型。以上這幾種舞蹈都是需要演員在公演之前的排練中掌握好的；還有一些舞蹈有更多的即興表演，舞者可以對(duì)基本動(dòng)作作出不同的加工處理，但要和舞蹈的領(lǐng)鼓手或其他器樂(lè)家演奏的節(jié)奏線相一致，因?yàn)檎麄€(gè)舞蹈受這種節(jié)奏線的支配。由此可見(jiàn)，鼓在非洲黑人舞蹈音樂(lè)中起著引領(lǐng)舞曲節(jié)奏的重要作用。它決定舞蹈的韻律，也決定著舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百種：木鼓、水鼓、戰(zhàn)鼓、葫蘆鼓等等。表演時(shí)用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周圍常裝飾有鈴鐺等飾物，更增強(qiáng)了舞蹈音樂(lè)的節(jié)奏感。

律動(dòng)性強(qiáng)是非洲黑人舞蹈音樂(lè)的又一特點(diǎn)。他們的動(dòng)作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動(dòng)作抒發(fā)自己的感情，舞者常常劇烈地甩動(dòng)頭部、起伏胸部、屈伸腰部、擺動(dòng)胯部、扭動(dòng)臀部、晃動(dòng)手腳、跺腳等。南部非洲祖魯族的“跺腳舞”，就是以強(qiáng)烈的腿部的律動(dòng)來(lái)表達(dá)情感的；加納弗拉人的“迪阿“舞，每個(gè)舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手還握一把劍。當(dāng)演唱時(shí)，演唱者在音樂(lè)的強(qiáng)拍上用右腳跺地，在弱拍上用左腳快速地輕踏一下。當(dāng)右腳跺地時(shí)，身體稍向右傾側(cè)，然后弱拍是擺向左邊。以腿部動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏的舞蹈還有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。在加納的達(dá)戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加納的洛比人則強(qiáng)調(diào)上半身的動(dòng)作，可以有旋轉(zhuǎn)或肩的上下運(yùn)動(dòng)，或用某些手臂動(dòng)作和肩胛的收緊放松動(dòng)作來(lái)伸展前胸。還有像尼日利亞的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各種細(xì)微的動(dòng)作。因此，這種大幅度的身體動(dòng)作造成的強(qiáng)烈的律動(dòng)感成為非洲黑人舞蹈音樂(lè)的又一特色。

摘要：職業(yè)指導(dǎo)就是幫助學(xué)生準(zhǔn)備就業(yè)、選擇職業(yè)、獲得職業(yè)、適應(yīng)職業(yè)和轉(zhuǎn)換職業(yè)的學(xué)科；創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)開(kāi)創(chuàng)性的個(gè)體和開(kāi)創(chuàng)性的群體，開(kāi)發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的學(xué)問(wèn)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育職業(yè)指導(dǎo)

一、加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育

技工學(xué)校的生源主要來(lái)自于初中畢業(yè)生，他們踏入技工學(xué)校，經(jīng)過(guò)3年學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)年齡也就在18歲左右，卻要面臨選擇職業(yè)和身份適應(yīng)，對(duì)他們開(kāi)展職業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育很有必要。尤其近年來(lái)受“普高熱”和“免試入學(xué)”等因素的影響，技校生入學(xué)時(shí)的素質(zhì)普遍偏低，自身存在著學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不積極、怕吃苦、眼高手低等一些問(wèn)題，不能把握就業(yè)機(jī)會(huì)，使加強(qiáng)對(duì)其的職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育變得更為緊迫。下列兩類學(xué)生尤要加強(qiáng)指導(dǎo)、教育：一是被動(dòng)地接受教育。學(xué)校有部分學(xué)生往往是家長(zhǎng)出于無(wú)奈而將其送來(lái)“托管”的，無(wú)心向?qū)W，提不起學(xué)習(xí)興趣是他們的共性，連專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能都是老師“強(qiáng)行”灌輸給他們的，所以，在他們的頭腦里根本沒(méi)有“讀書為了就業(yè)”的觀念，到了該就業(yè)的時(shí)候，便顯得不知所措，過(guò)分地依賴社會(huì)和父母，自立能力差；二是為好奇而讀書。有部分學(xué)生來(lái)學(xué)校讀書的主要目的只是對(duì)某個(gè)專業(yè)產(chǎn)生好奇，而不是為了獲取職業(yè)，對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)識(shí)是朦朧的、淺薄的，對(duì)自己的職業(yè)興趣、職業(yè)氣質(zhì)、職業(yè)能力都缺乏了解，因此，一旦到了真正選擇職業(yè)的時(shí)候，東不成西不就。這在技工學(xué)校汽車維修專業(yè)的學(xué)生中尤為突出，他們擇業(yè)時(shí)往往首選到經(jīng)濟(jì)效益較好的單位(如廣州白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)波音飛機(jī)維修公司、廣州五羊－本田摩托公司、廣東太古可口可樂(lè)公司、廣州本田汽車有限公司等)，還有部分學(xué)生寧可守著枯燥的生產(chǎn)線當(dāng)生產(chǎn)工人，也不愿意干又臟又累的汽車維修工作。

造成技校生就業(yè)難的另一個(gè)重要原因，是學(xué)生對(duì)社會(huì)需求不了解，不能擺正自己的位置。擇業(yè)時(shí)安排到國(guó)有企業(yè)怕效益不好、收入低；安排到外資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，私營(yíng)企業(yè)工作擔(dān)心不穩(wěn)定、沒(méi)有保障；創(chuàng)業(yè)又嫌太苦、太累、風(fēng)險(xiǎn)大。另一方面，畢業(yè)生在供需見(jiàn)面時(shí)普遍存在自我推薦能力差、不善于包裝自己等弱點(diǎn)。由此可見(jiàn)，學(xué)生在選擇職業(yè)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面存在很大的盲目性。要改變這種不良狀況，有必要加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，通過(guò)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育達(dá)到以下目的：

1.1使學(xué)生與職業(yè)聯(lián)系起來(lái)

摘要：在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞中，“藝術(shù)”只是定語(yǔ)，它本身成了對(duì)“設(shè)計(jì)”的裝飾。國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)界對(duì)“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實(shí)用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計(jì)”等概念的逐步過(guò)渡和劃分，體現(xiàn)了時(shí)代的變革和社會(huì)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的過(guò)程。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。藝術(shù)要想真正取得成功，必須積極探索民族文化與藝術(shù)的繼承、發(fā)展而走向世界。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必然要出現(xiàn)大分化、大改組的局面。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展與變革

一、關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念反映

如果我們將1919年在德國(guó)小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育誕生的標(biāo)志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在西方從包豪斯開(kāi)始已發(fā)展了近100年，而在我國(guó)真正接近西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的歷史，卻只有20年的時(shí)間?！鞍浪埂背闪⒌哪且荒曛袊?guó)爆發(fā)了,這之后隨著新文化運(yùn)動(dòng)的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念也開(kāi)始傳入我國(guó)。中國(guó)的設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了從“圖案”“美術(shù)工藝”“實(shí)用藝術(shù)”“工業(yè)藝術(shù)”“工藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的過(guò)程，在今天看來(lái)確是走了一個(gè)彎路才又回到了其原始的跑道，但這對(duì)于未來(lái)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是大有裨益的。

從1956年成立中央工藝美術(shù)學(xué)院至今，我國(guó)的工藝美術(shù)領(lǐng)域無(wú)論是在道“器”還是器“道”上都取得輝煌的成績(jī)，但隨著時(shí)代步伐的邁進(jìn)，工藝美術(shù)漸漸地被藝術(shù)設(shè)計(jì)所取替。有人以1999年11月20日中國(guó)唯一的，也是最早的工藝美術(shù)最高學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院，不但并入了清華大學(xué)，還更名為美術(shù)學(xué)院，作為在中國(guó)的高等專業(yè)教育中工藝美術(shù)已被藝術(shù)設(shè)計(jì)所全面替代的標(biāo)志。筆者以為這也不是沒(méi)有道理的。正如張道一先生所言：“工藝美術(shù)……現(xiàn)在改稱‘設(shè)計(jì)藝術(shù)’了?！蔽覈?guó)1998年學(xué)科分類目錄中藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，至此我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念以藝術(shù)設(shè)計(jì)作為“國(guó)定”科目基本上畫上了句號(hào)。藝術(shù)設(shè)計(jì)一統(tǒng)過(guò)去工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)科目混亂的局面，而工藝美術(shù)卻隨之逐漸悄無(wú)聲息地退出了設(shè)計(jì)類院校的主戰(zhàn)場(chǎng)。綜觀幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)界對(duì)“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實(shí)用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計(jì)”等概念的逐步過(guò)渡和劃分，體現(xiàn)了時(shí)代的變革和社會(huì)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的過(guò)程。有人說(shuō)設(shè)計(jì)本身就是問(wèn)題，而藝術(shù)不需要解決問(wèn)題。這兩者之間的聯(lián)系與分歧，與“藝術(shù)是我，設(shè)計(jì)是他”有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟如何呢？又該如何深入認(rèn)識(shí)和重新定位藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系呢？

目前我國(guó)對(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的說(shuō)法，主要有兩種解釋：一種是對(duì)“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”的簡(jiǎn)稱或模糊化思維，省略了其中的“and”。這種方式比較概括，但對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系表達(dá)不明確。另一種則是在當(dāng)前中國(guó)特定階段設(shè)計(jì)教育者們對(duì)設(shè)計(jì)的“國(guó)情化”解釋。所謂“國(guó)情化”解釋，是在人們還停留在“工藝美術(shù)”的概念上，對(duì)“設(shè)計(jì)”的定義缺乏全面理解的情況下，在“設(shè)計(jì)”前面加注“藝術(shù)”二字，使人們更容易接受這一概念。然而在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞中，“藝術(shù)”只是定語(yǔ)，它本身成了對(duì)“設(shè)計(jì)”的裝飾。同時(shí)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”還是對(duì)過(guò)去“裝飾”概念的最好演繹，比如過(guò)去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。從更深層看，這一概念反映了中國(guó)當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

摘要：隨著信息時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)成為“第四大信息傳播的媒介”。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以信息傳播為裁體，兩者之間緊密聯(lián)系。作為互聯(lián)網(wǎng)的重要元素之一——網(wǎng)頁(yè)，它的發(fā)展雖然沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，但作為一種新的視覺(jué)表現(xiàn)形式，兼容了平面設(shè)計(jì)的特征，并具有迅捷，交互性好、傳播面廣等特點(diǎn)，為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的信息傳播提供良好的平臺(tái)并且在教學(xué)中不斷探索網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)理念，加上通知。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)；互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；信息傳播；平面設(shè)計(jì)教學(xué)

每一個(gè)時(shí)代都有代表性的發(fā)明作為這個(gè)時(shí)代的象征，像第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)的發(fā)明，使得那時(shí)成為蒸汽時(shí)代；愛(ài)迪生發(fā)明了電燈從那時(shí)起進(jìn)入了電的時(shí)代，要說(shuō)21世紀(jì)，我想應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，自從互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使“地球村”的概念更加貼切，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)拉近了地球上每一個(gè)角落的人?；ヂ?lián)網(wǎng)代表著一種嶄新的信息交流方式，它使信息的傳播突破了傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、地域及文化的阻隔，使信息傳達(dá)的范圍、速度與效率都產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)是由成千上萬(wàn)的網(wǎng)站組成，而每個(gè)網(wǎng)站都是由諸多網(wǎng)頁(yè)構(gòu)成，故網(wǎng)頁(yè)是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基本元素。而網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的平面設(shè)計(jì)新課題，是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者以所處時(shí)代所能獲取的技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，依照設(shè)計(jì)目的和要求自覺(jué)地對(duì)網(wǎng)頁(yè)的構(gòu)成元素進(jìn)行藝術(shù)規(guī)劃的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，必然要成為設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，并隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。表面上看，它不過(guò)是關(guān)于網(wǎng)頁(yè)版式編排的技巧與方法，而實(shí)際上，它不僅是一種技能，更是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師如何將網(wǎng)絡(luò)與設(shè)計(jì)、技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，是非常值得我們深思和研討的。

一、一騎紅塵妃子笑，誰(shuí)人知是荔枝來(lái)之信息傳播

信息元素可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)最基本的元素，互聯(lián)網(wǎng)自始至終都起著一個(gè)信息傳播的做用，也是由此而產(chǎn)生的。自從人類誕生以來(lái)，人類社會(huì)至少已經(jīng)經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命，每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個(gè)新的發(fā)展階段。第一次信息傳播革命是語(yǔ)言傳播的誕生。第二次信息傳播革命是文字傳播的誕生。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生。

最新的一次信息傳播革命，即正在我們身邊發(fā)生的第五次信息傳播革命，是數(shù)字式電子——網(wǎng)絡(luò)傳播的誕生。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。

摘要：建設(shè)校園文化是提高中職學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)中職院校教育吸引力的有效途徑。對(duì)于中職學(xué)校而言，建設(shè)校園文化重要且必要。因此，中職學(xué)校必須了解校園文化建設(shè)的原則，并積極制定相應(yīng)的策略，以確保校園文化建設(shè)工作具備特色性，能夠體現(xiàn)其教育體系與其他教學(xué)體系的差異。本文圍繞“中職學(xué)校校園文化建設(shè)”展開(kāi)討論，希望能夠?qū)χ新殞W(xué)校建設(shè)特色校園文化有所幫助。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；建設(shè)；校園文化；特色性

校園文化是一種特殊的社會(huì)文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合的發(fā)展等均能夠產(chǎn)生非常積極的影響。校園文化能夠很好地反映學(xué)校的精神風(fēng)貌，傳遞學(xué)校的辦學(xué)理念，凸顯師生的價(jià)值觀和審美觀。新時(shí)代背景下，校園文化建設(shè)的意義更加重大，對(duì)推動(dòng)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高、提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力等均能產(chǎn)生積極影響。因此，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視校園文化建設(shè)工作，并積極推動(dòng)特色校園文化的構(gòu)建。

一、中職學(xué)校建設(shè)校園文化的重要性

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的重視度越來(lái)越高。這為中職教育的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。中職學(xué)校的規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)逐年增多。然而，需要注意的是，由于社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，因而，學(xué)校單純以知識(shí)傳播及技能教授為主培養(yǎng)出的中職人才已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)展的需求。同時(shí)，大多數(shù)的中職學(xué)生均為中考失利的學(xué)生，其知識(shí)、毅力、學(xué)習(xí)能力等較差。他們由于不能順利就業(yè)，無(wú)奈之下才選擇進(jìn)入中職院校學(xué)習(xí)。很多學(xué)生根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的想法，叛逆心強(qiáng)。因而，學(xué)校對(duì)他們的教育管理難度較大。很多中職學(xué)校都采用傳統(tǒng)的懲罰式管理，采用強(qiáng)制性的管理措施迫使學(xué)生被動(dòng)接受教育。學(xué)生沒(méi)有積極參與教學(xué)的熱情。這無(wú)疑也會(huì)對(duì)教學(xué)管理工作的發(fā)展形成制約[1]。校園文化能夠在潛移默化之中影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生變傳統(tǒng)的被動(dòng)式學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。眾所周知，中職學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育的重要階段。他們對(duì)個(gè)性的追求比較迫切，好奇心強(qiáng)，渴望展示自我，大多時(shí)候不愿意聽(tīng)取勸告。因而，說(shuō)服式教育對(duì)學(xué)生而言顯得蒼白無(wú)力，根本不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。校園文化建設(shè)能夠?yàn)閷W(xué)生提供展示自我的平臺(tái)。如果學(xué)校方面能夠?qū)⒌掠逃?、人文教育、知識(shí)教育等很好地融入校園文化建設(shè)活動(dòng)之中，那么，教師的教學(xué)管理工作則能夠以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中。如果和諧的校園氛圍得以創(chuàng)建，那么，校園文化就能夠成為教學(xué)的載體，并高效地促進(jìn)教學(xué)管理目標(biāo)的達(dá)成。

二、中職學(xué)校校園文化建設(shè)的特色性

摘要：高中英語(yǔ)新教材對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)一如既往地占著較大的比例，甚至對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了更高的要求，所以對(duì)我們教師閱讀教學(xué)的要求也相應(yīng)提高了。

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)、閱讀教學(xué)、培養(yǎng)

閱讀是一種積極主動(dòng)地思考、理解和接受信息的過(guò)程。那么，為什么在學(xué)英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫四大環(huán)節(jié)中，“讀”這一環(huán)節(jié)被視為如此重要呢？因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，學(xué)生能夠獲取新知識(shí)，擴(kuò)大詞匯量，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)言水平，從而增強(qiáng)分析和解決問(wèn)題的能力。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)閱讀教學(xué)要以閱讀技能的培養(yǎng)和提高為重點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)打好基礎(chǔ)。

那么，怎么成功有效地進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？

我認(rèn)為我們的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)以學(xué)生“學(xué)”為中心，充分利用閱讀教學(xué)過(guò)程中“讀前、讀時(shí)、讀后”活動(dòng)三個(gè)階段，使閱讀教學(xué)交際化，較好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是停留在培養(yǎng)閱讀能力的層面上。要達(dá)此目的，我們應(yīng)組織各種形式的活動(dòng)，積極創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生提供語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。優(yōu)化讀前活動(dòng)，豐富讀時(shí)活動(dòng)，活化讀后活動(dòng)。下面我分別介紹幾種活動(dòng)形式。

一、讀前活動(dòng)

摘要：在高職院校課堂教學(xué)中，興趣教學(xué)法起著非常關(guān)鍵的作用。我們每學(xué)期初都總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并提出新的實(shí)施方案嘗試改革，但收效甚微。真正原因是我們思想沒(méi)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，即教學(xué)方法沒(méi)有進(jìn)行的具體。我認(rèn)為，要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，需要改變傳統(tǒng)授課觀念，切實(shí)來(lái)根據(jù)具體內(nèi)容具體分析方面來(lái)講。本文就從英語(yǔ)興趣教學(xué)法在《新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)》Language中的應(yīng)用具體做法進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：興趣教學(xué)法直觀手段語(yǔ)言技巧情景模擬

作為一個(gè)英語(yǔ)教師，在教學(xué)實(shí)踐中：興趣教學(xué)法（Interest-Stimulated）對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平行之有效。所謂興趣教學(xué)法，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自然環(huán)境，運(yùn)用科學(xué)的課堂規(guī)則，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)模式，最大限度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在興趣中能自主、自發(fā)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，激發(fā)其興趣，從而產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力。它包括教學(xué)措施和對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)措施。

一、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹庇^手段

根據(jù)由具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，在教學(xué)中實(shí)用直觀的手段，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，還能在學(xué)生腦中形成直觀印象，以便詞匯符號(hào)迅速地在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中找到其對(duì)應(yīng)關(guān)系。常用的直觀手段有簡(jiǎn)筆畫、教具等。我在日常生活中經(jīng)常收集或制作一些圖畫或圖片，有時(shí)請(qǐng)學(xué)生幫助繪制一些圖畫。如果沒(méi)有掛圖和教具，就運(yùn)用簡(jiǎn)便易行的簡(jiǎn)筆畫，有時(shí)邊畫邊呈現(xiàn)，有時(shí)邊畫邊操練，有時(shí)讓學(xué)生邊聽(tīng)邊畫。簡(jiǎn)筆畫不僅簡(jiǎn)便易行，易學(xué)易畫，而且風(fēng)趣幽默，省時(shí)、省力、省料，寥寥數(shù)筆就能表達(dá)出豐富的語(yǔ)言信息或概念。比如大學(xué)英語(yǔ)單元模塊“Language”中，運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫讓學(xué)生來(lái)畫兔子、眼鏡蛇、蜜蜂、小狗、小貓等，并鼓勵(lì)他們來(lái)猜動(dòng)物的各種語(yǔ)言，形象直觀，生動(dòng)活潑，不僅有助于學(xué)生直接理解所學(xué)內(nèi)容，而且易于學(xué)生加深印象，強(qiáng)化記記，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。教具的使用是靈活的，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備指著周圍的任何東西都可以出口成章的能力。不管是新課的講解，還是知識(shí)的復(fù)習(xí)，出示教具或作簡(jiǎn)筆畫對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性都是很有效的。

二、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言技巧

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色電子商務(wù)策略

摘要：隨著世界電子商務(wù)的發(fā)展，我國(guó)的電子商務(wù)應(yīng)有自己的特點(diǎn)。在和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的政治制度、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)模式等國(guó)情的比較之下，我國(guó)應(yīng)該建設(shè)具有中國(guó)特色的電子商務(wù)。并應(yīng)采取電子身份證、網(wǎng)上聊天和專業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式等策略，加快我國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展。

一、引言

我國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展始于9o年代初，1997年才逐漸成為人們關(guān)心的熱門話題。隨著人們生活水平的Et益提高，人們將會(huì)越來(lái)越重視電子商務(wù)的發(fā)展。我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展較國(guó)外尤其是和美國(guó)比較發(fā)展緩慢，起步比較晚，因此我國(guó)不能完全照搬美國(guó)等國(guó)家的電子商務(wù)，而要建成一個(gè)具有中國(guó)特色的電子商務(wù)。這是我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)。

二、電子商務(wù)的概念和實(shí)質(zhì)

狹義的電子商務(wù)就是電子交易，是指各種具有貿(mào)易活動(dòng)能力的實(shí)體利用網(wǎng)絡(luò)和先進(jìn)的數(shù)字化傳媒技術(shù)進(jìn)行的各項(xiàng)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。而廣義的電子商務(wù)，是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)果，與世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)一致，甚至可以說(shuō)，電子化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)一體化的體現(xiàn)形式，電子化極大地推動(dòng)了新的世界經(jīng)濟(jì)秩序的建立。電子商務(wù)的實(shí)質(zhì)是使用電子工具為手段、以信息交換為中心的商業(yè)革命，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新生產(chǎn)力。

摘要：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅為青少年思想政治教育工作提供了先進(jìn)的工具，而且給青少年思想政治工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更重要的是形成了一個(gè)新的思想文化陣地和思想斗爭(zhēng)陣地。因此，思想政治教育工作者如何盡快進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，并以強(qiáng)大的信息資源占據(jù)主導(dǎo)地位，就成為每位思想政治教育者的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；青少年；思想政治教育

據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告分析，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年與以往青少年相比發(fā)生了很大變化，他們具有思想多元化、需求多樣性、自主意識(shí)強(qiáng)、重視自我和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我控制能力弱、心理承受能力差等特點(diǎn)。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又加快了他們思想觀念和生活交往方式的改變，舊的觀念正在迅速被打破，代之以新的觀念，舊的生活交往方式正在迅速被拋棄，代之以新的生活交往方式。今天的網(wǎng)絡(luò)青少年，他們獲取最快最詳盡的信息，發(fā)表最真最直接的見(jiàn)解，他們相信體驗(yàn)、反對(duì)說(shuō)教，追求平等、反對(duì)權(quán)威，這就使傳統(tǒng)思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年對(duì)目前的思想政治教育工作接受度很低，這也迫切要求思想政治教育工作適應(yīng)新特點(diǎn)，創(chuàng)造新方法。

一、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的平等性、自由性，必須與青少年平等交流、以情感人，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基本要求

網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年具有神奇吸引力的原因之一就是它的平等、開(kāi)放和自由。在網(wǎng)上不必介意民族、年齡、性別、輩份、等級(jí)、地位，不同年齡、不同層次的人到了網(wǎng)上都是平等的，身份自由、行動(dòng)自由、心情自由，正是這種自由和開(kāi)放使青少年如醉如癡。而這種平等、自由和身份的隱蔽性也同時(shí)為思想政治教育工作者提供了極好的機(jī)遇。青少年思想政治教育工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)身份的隱蔽性，以“網(wǎng)民”的身份主動(dòng)與青少年交朋友，跟他們?nèi)贤ā⑷ソ佑|、去傾聽(tīng)、去了解、去把握他們的心態(tài)、行為和思想，就能夠較深層次地認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)青少年的基本特征、優(yōu)勢(shì)和不足，有的放矢地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年具有神奇吸引力的原因之二就是交流、溝通和了解。世界很大，地球很小，當(dāng)一些青少年不堪隱私重負(fù)，如鯁在喉不吐不快之時(shí)，父母、老師的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和“遠(yuǎn)交近閉”的安全需要往往使他們對(duì)身旁的至愛(ài)親朋三緘其口，而互聯(lián)網(wǎng)的隱密交流，為他們提供了極大的便利條件，讓他們?nèi)绔@至寶，整夜不歸，癡迷于網(wǎng)上聊天。據(jù)一項(xiàng)來(lái)自網(wǎng)吧的調(diào)查。網(wǎng)吧里的青少年大部分是上網(wǎng)聊天。有的青少年在網(wǎng)上聊天競(jìng)一次長(zhǎng)達(dá)72小時(shí)。這一是說(shuō)明青少年自制力弱；二是說(shuō)明當(dāng)今青少年孤獨(dú)：三是說(shuō)明青少年網(wǎng)絡(luò)行為亟需引導(dǎo)。針對(duì)這些問(wèn)題，青少年思想政治教育工作者應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，抓住青少年的心理特點(diǎn)，以朋友的身份、網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言、真誠(chéng)地與其交流，主動(dòng)與他們交往，給他們以更多朋友式的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，理解和肯定，鼓勵(lì)和支持，建立起相互的信任感，對(duì)其思想和行為進(jìn)行潛移默化的教育和引導(dǎo)。同時(shí)，還要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的平等和自由與現(xiàn)實(shí)中的平等和自由的關(guān)系，絕對(duì)的平等和自由是不存在的，自由是以責(zé)任為前提的，平等是靠自身實(shí)力來(lái)爭(zhēng)取的，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的平等觀、自由觀，保持積極向上的人生態(tài)度。

二、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的交互性、開(kāi)放性，必須變單向“灌輸式”為雙向“互動(dòng)式”，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的重要方法