西安文化遺產(chǎn)旅游的ASEB分析

2012年10月2-7日，筆者及其小組成員街頭隨機(jī)訪談100位游客，并做了詳細(xì)的反彈筆錄記錄受訪者對西安市文化遺產(chǎn)旅游的感受、期望、體驗(yàn)滿意度。通過對西安文化遺產(chǎn)旅游的整體評價(jià)，結(jié)合實(shí)地考察及對游客的隨機(jī)訪談，綜合分析結(jié)果（見表3）。從表3的分析中可以看出，西安市文化遺產(chǎn)旅游資源豐度無與倫比，但是在深度開發(fā)中游客對文化歷史的接觸式的體驗(yàn)普遍是走馬觀花式的游覽，被動(dòng)的接受信息，沒有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。（一）西安市文化遺產(chǎn)旅游的優(yōu)勢和機(jī)遇西安市有著“天然博物館”的美稱，地下地上的文化遺產(chǎn)族譜體系豐富無比，既有各類型文物、博物館，又有以歷史遺跡遺址為載體的大型遺址公園、主題公園，還有以寺廟、道觀為基礎(chǔ)的佛教產(chǎn)品，與城市建成區(qū)相結(jié)合的民居、城墻等。僅在西安市的碑林區(qū)內(nèi)分布著明城墻、湘子廟街、城隍廟、鐘樓鼓樓、張學(xué)良公館、清真大寺、北院門高家大院、關(guān)中書院、寶慶寺華塔等19處文化遺產(chǎn)景點(diǎn)。同時(shí)，不乏世界級、國家級的文化遺產(chǎn)，吸引著國內(nèi)外游客。所有的文化遺產(chǎn)特點(diǎn)鮮明，與其他旅游產(chǎn)品的互動(dòng)性結(jié)合良好。在調(diào)查中，86%的受訪游客普遍認(rèn)為西安是一個(gè)良好的目的地接待城市，整體接待設(shè)施良好，居民的好客程度較高，總體滿意度達(dá)到90%。同時(shí)，2011年世界園藝博覽會(huì)的成功舉行，為西安的整體旅游品牌形象塑造了良好的口碑效應(yīng)，高鐵項(xiàng)目的興建開通推動(dòng)了河南、湖北、廣州等地游客到訪，關(guān)天一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合也推動(dòng)了西北地區(qū)游客自駕游。并且在文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的調(diào)查中，近九成的游客對曲江新區(qū)的整體環(huán)境感到滿意，曲江文旅集團(tuán)的文化產(chǎn)業(yè)模式得到了市場的認(rèn)可。（二）西安市文化遺產(chǎn)旅游存在的問題1.“一家獨(dú)大”的局面長期的不到改善在受訪的游客中，首次來西安的游客中85%都去秦兵馬俑參觀，多次來西安的游客近乎100%去過秦兵馬俑，而如清真大寺、高家大院、張學(xué)良公館等景點(diǎn)則相對較少，嚴(yán)重客流分布不均。一來是因?yàn)槭澜缂壔蛘邍壹壍奈幕z產(chǎn)在促銷和影響力上更容易吸引游客，二來西安的一些文化遺產(chǎn)如前所提到的高家大院、城隍廟等坐落于居民區(qū)內(nèi)，景點(diǎn)與當(dāng)代生產(chǎn)生活密切相連，散落分布、規(guī)模較小，長期得不到重視，并且承載能力較小。級別的高低與外地游客的到訪率呈現(xiàn)正相關(guān)，在調(diào)查中，兵馬俑、鐘鼓樓、明城墻、碑林、曲江等外地游客居多，旅游動(dòng)機(jī)多為游覽觀光，其次為休閑度假，其他的景點(diǎn)則本地游客較多，偶然性進(jìn)入。同時(shí)，政府著力打造的旅游品牌如大明宮、陜西博物館等成為游客的首選，而那些小而精但沒有得到重視的文化遺產(chǎn)在吸引游客的能力上較弱。2.游客的興趣、受教育的背景直接影響到體驗(yàn)的效果受訪的游客中，一半以上的游客對碑林博物館的理解和認(rèn)識(shí)都停留在表象上，并且只有不到5%的游客去之前對碑林做過了解看過相關(guān)資料，類似的情況普遍存在，文化信息越高的文化遺產(chǎn)的受眾要求游客的受教育水平較高，或者有專業(yè)的信息指導(dǎo)幫助游客體會(huì)其中的奧秘。在現(xiàn)實(shí)中，除了團(tuán)隊(duì)游客有專業(yè)的導(dǎo)游解釋說明外，散客對文化遺產(chǎn)信息的獲取程度較低，僅僅通過景區(qū)游覽圖或者網(wǎng)絡(luò)信息。整個(gè)調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)任何文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)對文化遺產(chǎn)的解說系統(tǒng)都存在較大的缺陷，游客不能很好利用解說系統(tǒng)來體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。3.門票價(jià)格偏高，與體驗(yàn)的真實(shí)感受存在差距受訪游客普遍對西安文化遺產(chǎn)景區(qū)的門票價(jià)格反映較高，游覽完成后心理存在落差：（1）66.4%的游客認(rèn)為門票價(jià)格超過了預(yù)期，參與性的內(nèi)容雷同化嚴(yán)重；（2）文化附會(huì)的現(xiàn)象普遍存在，文化信息的傳達(dá)過于粗制濫造，游客對文化遺產(chǎn)的原真性的高要求與現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)位；（3）體驗(yàn)方式單一，能夠積極參與融合的項(xiàng)目不多，圖文并茂式的展覽占據(jù)半壁江山，大多都是文化遺產(chǎn)前有個(gè)解釋性說明的文字表述，并且外文翻譯并不是都有，影響到外國游客的理解；（4）文化遺產(chǎn)紀(jì)念品新意不足，仿制品比比皆是，質(zhì)量參差不齊，具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)民年畫、碑林碑石拓片、藍(lán)田玉雕、西安景泰藍(lán)等新品周期較長。

西安市文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)對策研究

通過上述ASEB柵格分析法對西安市文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀分析，應(yīng)確立以保持歷史文化原真性和體現(xiàn)娛樂休閑性為主體的旅游格局。（一）凝練已有資源優(yōu)勢，構(gòu)造完整的文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品族譜結(jié)合西安市現(xiàn)有和潛在的文化遺產(chǎn)資源，一方面要體現(xiàn)西安作為13朝古都的文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)秦漢唐明文化特色，另一方面體現(xiàn)文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)方式多樣化，飲食、演藝活動(dòng)等都從不同的側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活的景象。（二）創(chuàng)造不同層次的體驗(yàn)項(xiàng)目力求滿足不同要求游客的需求，細(xì)分市場西安市的文化遺產(chǎn)旅游市場中一些專項(xiàng)內(nèi)容對游客的吸引力不強(qiáng)，或者游客的參與興趣不高，除了活動(dòng)內(nèi)容自身設(shè)計(jì)的問題外，需要游客對該內(nèi)容有一定程度的認(rèn)識(shí)和理解，例如碑林博物館以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館，并不是所有的游客都碑帖、石刻都理解欣賞的。設(shè)計(jì)出符合不同性別、年齡、心理、社會(huì)地位的游客需求的項(xiàng)目產(chǎn)品，細(xì)分各目標(biāo)人群的需求差異性。在旅游方式上注重可選擇方案的多樣性和活動(dòng)的融合性；內(nèi)容上充分考慮到參與性強(qiáng)弱、體驗(yàn)效果的滿意度，提供不同內(nèi)容的文化遺產(chǎn)旅游活動(dòng)內(nèi)容；檔次上根據(jù)客源的消費(fèi)水平差異，對體驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行高、中、低端的細(xì)分，設(shè)計(jì)不同檔次的旅游商品。（三）突出主題，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)集群西安的文化遺產(chǎn)旅游近些年最引人注目曲江文化產(chǎn)業(yè)新區(qū)，這里凝聚寒窯、大慈恩寺、曲江池、秦二世等遺址公園，大唐芙蓉園主題公園、開元廣場等標(biāo)志性的旅游文化產(chǎn)業(yè)基地，2011年曲江新區(qū)成為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，5A級景區(qū)和生態(tài)區(qū)，為西安市現(xiàn)行的文化遺產(chǎn)旅游的典范地區(qū)。從生態(tài)環(huán)境、配套服務(wù)、人文情懷、歷史沉淀都較好的詮釋了文化遺產(chǎn)及其所在地的風(fēng)貌，成為了游客和當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e文化生活的必選之地。（四）體驗(yàn)方式的多元化，參與方式多樣化，文化的原真性將文化遺產(chǎn)旅游的體驗(yàn)從單一的游覽觀賞方式拓展成為集觀賞游覽、參與體驗(yàn)、娛樂休閑為一體的多產(chǎn)品組合方式，利用“冷熱點(diǎn)”組合，“長短線”結(jié)合，“晝管夜賞”模式，拉長逗留時(shí)間提高游客的娛樂休閑消費(fèi)水平。打破傳統(tǒng)的展覽式的解說系統(tǒng)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)立體化的展示提高體驗(yàn)的直觀感受。在體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的原真性原則，避免文化附會(huì)現(xiàn)象，定期更新活動(dòng)參與內(nèi)容特別是大型實(shí)景演出，提高重游率和當(dāng)?shù)鼐用竦牡皆L率。

通過運(yùn)用ASEB柵格分析法對西安市文化遺產(chǎn)旅游進(jìn)行了剖析，指出了目前西安市發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游的機(jī)遇和問題，在保持原真性的原則下提出了西安市文化遺產(chǎn)旅游的產(chǎn)品族譜，以及開發(fā)對策建議，以期在建設(shè)國際一流目的的過程促進(jìn)西安市文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

本文作者：蘇琨郝索工作單位：西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

摘要：高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，逐漸形成了文化遺產(chǎn)保護(hù)觀。文化遺產(chǎn)是中華民族的根與魂，提出必須正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)；為使文化遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心，指出文化遺產(chǎn)保護(hù)功在當(dāng)代利在千秋；理念必須落到實(shí)踐中去，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；最后他倡議讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。對文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念和實(shí)踐是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞：；文化遺產(chǎn)；保護(hù)觀

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！痹谥袊伯a(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告中深刻闡明：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］40文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，必須要“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”［1］43。2012年至2017年，對文化遺產(chǎn)工作做出重要指示近40次，參加文化遺產(chǎn)領(lǐng)域重大活動(dòng)10余次，到各地博物館考察20余次，十分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。的文化遺產(chǎn)保護(hù)觀也在實(shí)踐中不斷成熟。

1堅(jiān)持正確的遺產(chǎn)保護(hù)觀

一個(gè)社會(huì)的文明，無論是物質(zhì)文明還是精神文明，都不是憑空制造，而是以人類歷史發(fā)展過程中積累下來的文明成果為前提，與過去文明存在某種繼承性。列寧說過，馬克思主義可以是無產(chǎn)階級革命者的精神武器，就在于“它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”［2］299。中華民族是具有五千年文明史的智慧民族，老祖宗為我們留下的文化遺產(chǎn)極為寶貴，不可再生，是中華民族的根與魂。堅(jiān)持正確的遺產(chǎn)保護(hù)觀必須在正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的前提下，協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面的利益關(guān)系。1．1“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根與魂”文化遺產(chǎn)是老祖宗在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造，經(jīng)歷五千年的歷史積淀而留下來的。它分散在祖國的大江南北，可能在人群密集的大都市，也可能是某一個(gè)人的生存技能。文化遺產(chǎn)并不僅僅是我們所熟知的長城、故宮、圓明園、京劇、昆曲等，還有許多文化遺產(chǎn)正在等待我們的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。到河北省正定縣任職時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里有多處文化遺產(chǎn)，卻因缺乏管理而沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。為了保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，打破黨外人士不任正職的“規(guī)矩”，任命熟知正定歷史和文物情況的賈大山為文化局局長，留下了“不拘一格求人才”的佳話。擔(dān)任總書記后，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化遺產(chǎn)的重要作用。2014年12月20日在慶祝澳門回歸15周年時(shí)發(fā)表重要講話：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！保?］201以此來引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是激發(fā)愛國熱情、培育民族精神的重要承載，保護(hù)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長期的工作。在隆興寺西側(cè)看到元代書法家趙孟頫撰寫的名碑“本命長生祝延碑”上沾滿泥土，無人清掃，當(dāng)即找到分管領(lǐng)導(dǎo)，提出了嚴(yán)肅的批評。離開河北正定縣后，也時(shí)刻關(guān)注正定縣文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2013年8月，看到關(guān)于正定古城情況的一份文件，“充分肯定近年來正定古城保護(hù)工作”，并提出繼續(xù)做好這項(xiàng)工作的殷切期盼，“即切實(shí)保護(hù)好其歷史文化價(jià)值”。能夠正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，并一直投身于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。1．2“我們保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對后人”馬克思說：“人所奮斗爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［3］82在中國深刻的社會(huì)變革中，會(huì)不可避免地出現(xiàn)各方面利益的矛盾問題。在經(jīng)濟(jì)利益和文化利益面前，有人會(huì)因經(jīng)濟(jì)利益見效快、收益明顯而選擇經(jīng)濟(jì)利益放棄文化利益。意識(shí)到在文化遺產(chǎn)保護(hù)中“我們保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對后人”，一定要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。20世紀(jì)80年代，有關(guān)政府批準(zhǔn)三明鋼鐵廠將被譽(yù)為“南方周口店”的萬壽巖史前遺址作為采礦點(diǎn)進(jìn)行開山采礦。得知后對此立即批示：“萬壽巖史前遺址是重要的文化遺產(chǎn)且不可再生，這個(gè)文化遺產(chǎn)不僅屬于我們，同樣屬于我們的后代，為了謀取眼前的物質(zhì)利益破壞文化遺產(chǎn)的任何行為都是不可取的，需立即停止?！辈θf壽巖史前遺址采取保護(hù)措施，幫助三明鋼鐵廠重新選址以及決定由省財(cái)政撥款用于遺址發(fā)掘與保護(hù)。經(jīng)過的努力，文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能相協(xié)調(diào)，三明鋼鐵廠選取了新的采礦點(diǎn)，萬壽巖史前遺址也在2013年被確定為國家考古遺址公園。1．3“像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)”我們不僅要認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的重要性，還必須對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，要“像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)”。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不止存在于會(huì)議講話和文件中，而是要落到實(shí)處，才能真正為子孫后代留存文化火種。以身作則，積極參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。在河北正定縣任職期間，他不僅向當(dāng)?shù)厝肆私馕幕z產(chǎn)的歷史，還親自到林覺民故居做講解員，同時(shí)也深入群眾之中，了解群眾反映。在浙江省任職期間，更是踏遍全省各縣市區(qū)，跨湖橋遺址、浦江上山遺址、西湖等都留下了關(guān)心文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的身影。正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益，將文化遺產(chǎn)保護(hù)觀落到實(shí)處都是文化遺產(chǎn)保護(hù)觀的重要組成部分。只有自身能夠堅(jiān)持正確的遺產(chǎn)保護(hù)觀，才能夠帶動(dòng)身邊的人，帶動(dòng)人民群眾關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，深化文化遺產(chǎn)保護(hù)理念。

2深化文化遺產(chǎn)保護(hù)理念

［摘要］在大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興趨勢下，對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作刻不容緩。本研究以歷史景觀評估為方法，構(gòu)建陜南傳統(tǒng)村落歷史景觀基因體系，并識(shí)別提取其歷史景觀基因特征，從而分析村落現(xiàn)有歷史文化遺產(chǎn)特質(zhì)，以陜南云鎮(zhèn)村為例，以此為云鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)活化保護(hù)和旅游開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)并提出相應(yīng)策略。

［關(guān)鍵詞］歷史景觀特征；傳統(tǒng)村落保護(hù)；云鎮(zhèn)

農(nóng)耕傳承是人類文明早期傳承許久的形式之一，現(xiàn)如今隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，我國的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村的“被動(dòng)收縮”現(xiàn)象，即大量的農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，引發(fā)了拋荒化、老齡化、鄉(xiāng)村空心化等諸多問題[1]。同時(shí)，人們對于許多傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也并不足夠重視。然而隨著中國傳統(tǒng)村落檔案的逐步完善以及對于傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興中標(biāo)桿作用的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究工作刻不容緩。當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然處于發(fā)展階段存在著許多問題，同時(shí)本研究將運(yùn)用歷史景觀特征評估（HLC）的方法對于活化保護(hù)策略進(jìn)行研究，并以陜南傳統(tǒng)村落云鎮(zhèn)村為例子進(jìn)行展開闡述。

1當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)實(shí)問題

1.1空心化村落土地資源配置不合理

傳統(tǒng)村落人口外流背景下大量宅基地被荒廢，從而產(chǎn)生大規(guī)模土地資源浪費(fèi)的現(xiàn)狀。云鎮(zhèn)村盡管已經(jīng)進(jìn)行過村鎮(zhèn)整改規(guī)劃，但經(jīng)過調(diào)研之后，仍有大片閑置廢棄的用地存在。且配套設(shè)施并不完善，對于村落居民的需求照顧并不到位。

第一條為了加強(qiáng)對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，履行對《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的責(zé)任和義務(wù)，傳承人類文明，依據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》制定本辦法。

第二條本辦法所稱世界文化遺產(chǎn)，是指列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)和文化與自然混合遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)部分。

第三條世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。

第四條國家文物局主管全國世界文化遺產(chǎn)工作，協(xié)調(diào)、解決世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理中的重大問題，監(jiān)督、檢查世界文化遺產(chǎn)所在地的世界文化遺產(chǎn)工作。

縣級以上地方人民政府及其文物主管部門依照本辦法的規(guī)定，制定管理制度，落實(shí)工作措施，負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)工作。

第五條縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)將世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的經(jīng)費(fèi)納入本級財(cái)政預(yù)算。

摘要:河北長城現(xiàn)存規(guī)模大、分布范圍廣，加強(qiáng)長城保護(hù)管理，采集相鄰年份的兩期高分辨率遙感影像進(jìn)行對比，通過自動(dòng)化+人機(jī)交互解譯方式，提取出地物變化情況，對疑似變化圖斑進(jìn)行實(shí)地復(fù)核，建立長城文物監(jiān)測成果數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對長城監(jiān)測成果、違法信息數(shù)據(jù)成果的數(shù)字化管理和維護(hù)。

關(guān)鍵詞:長城文化遺產(chǎn);保護(hù);動(dòng)態(tài)監(jiān)測;數(shù)據(jù)庫

一、項(xiàng)目背景和意義

(一)豐富的資源量

河北長城現(xiàn)存規(guī)模大、分布范圍廣，總長度達(dá)2668．41千米，位居全國第二，其中明長城(河北段)長度達(dá)1338.625千米，是明代磚體長城中保存最好的。國家文物局確定的第一批83段/處國家級長城重要點(diǎn)段名單中，河北明長城有18段/處入選，占總數(shù)的22%。

(二)當(dāng)前長城保護(hù)面臨的一些現(xiàn)實(shí)性問題

1調(diào)研概況

1．1自然條件和歷史文化調(diào)查

1．1．1地理位置五通廟，位于南寧市新陽雅里村永和大橋東側(cè)江北大道北面。新陽雅里村隸屬南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)新陽街道，成立于1980年，分為上坡、中坡、下坡三部分，村委辦公地點(diǎn)位于北際路13—1號。轄區(qū)總?cè)丝?691人，其中，常住人口1395人，流動(dòng)人口1296人。

1．1．2文化意義五通廟位于五通廟渡旁，因渡而生。古時(shí)，五通廟渡是南寧邕江邊上一個(gè)水上交通的重要渡口，過往的客商從此渡口經(jīng)過，通往南北做生意；而生活在邕江邊上的水上人家則“靠江吃江”，成為南寧渡江短程貨運(yùn)、客運(yùn)和橫渡的主力，他們在邕江兩岸開設(shè)了五通廟渡、縣門渡、府門渡、老口渡等近百對渡口，日夜擺渡，服務(wù)于兩岸的物流、人流。因此，彼時(shí)五通廟渡的繁盛促成了五通廟的香火鼎盛，而五通廟則保佑了水上往來的船只和生薏人家的平安。一個(gè)地方的寺廟文化是一個(gè)地方文化傳承的重要構(gòu)成部分。時(shí)至今日，五通廟仍香火旺盛，許多老南寧人和經(jīng)商人士十分信奉，是南寧人節(jié)日拜神的重要去處之一，每到農(nóng)歷初、十五，五通廟的往來香客眾多，場面壯觀頗為壯觀。

1．2構(gòu)成要素調(diào)查

1．2．1管理維護(hù)五通廟管理現(xiàn)狀不佳，保存的歷史資料很少。一方面，從五通廟的歷史由來看，五通廟多為民間所建，一直都沒有得到正規(guī)廟宇的待遇；另一方面，由于土地歸屬和收益權(quán)屬的問題，五通廟現(xiàn)由當(dāng)?shù)氐娜?水上船民和雅里村的村民)集資重修，政府并沒有出資進(jìn)行修建管理，所以廟宇外觀不佳。

各位新聞界的朋友，各位專家，同志們：

為了加強(qiáng)新時(shí)期民族民間藝術(shù)（現(xiàn)在統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護(hù)工作，20**年，**省政府下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見》，明確20**年至20**年，省財(cái)政每年安排500萬元專項(xiàng)資金，用于民族民間藝術(shù)搶救保護(hù)工作。我省先于全國啟動(dòng)民族民間藝術(shù)保護(hù)工程。20**年，國家文化部、財(cái)政部在我國實(shí)施中國民族民間文化保護(hù)工程，并確定我省為全國實(shí)施這項(xiàng)工程的綜合試點(diǎn)省份。作為這一工程的重要基礎(chǔ)性工作，我省于20**年8月在全國率先起步，掀起了全面、深入、扎實(shí)地開展民族民間藝術(shù)資源普查的熱潮。至20**年底，歷時(shí)三年多時(shí)間，經(jīng)過全省廣大文化工作者和社會(huì)熱心人士的辛勤努力和細(xì)致扎實(shí)的工作，普查取得了顯著成果。同時(shí)，在民族民間藝術(shù)資源普查的基礎(chǔ)上，省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系已經(jīng)基本建立。這兩項(xiàng)工作的有效推進(jìn)和所取得的成效，是我省貫徹落實(shí)國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》精神的實(shí)際行動(dòng)，是落實(shí)**省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)的《**省文化保護(hù)工程》實(shí)施方案要求的具體舉措，是我省堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)文化大省和生態(tài)**的重要體現(xiàn)，也是我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作走在全國前列的重要標(biāo)志。

下面，我就我省民族民間藝術(shù)資源普查和保護(hù)工作開展情況，作較為全面的介紹。

一、普查工作取得的主要成果

20**年底，我廳組成有10多位相關(guān)專家參加的省民族民間藝術(shù)資源普查驗(yàn)收組，先后赴全省11個(gè)市，逐一進(jìn)行檢查驗(yàn)收。通過驗(yàn)收表明，我省民族民間藝術(shù)資源普查成果顯著。主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）基本摸清全省民族民間藝術(shù)資源家底。摸清全省民族民間藝術(shù)資源家底，是這次普查工作的首要任務(wù)和重要目標(biāo)。全省在三年多時(shí)間里，投入大量普查力量，按照“不漏村鎮(zhèn)、不漏線索、不漏種類”的普查要求，走村串戶，訪問座談，對民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行了地毯式的調(diào)查和登記，較全面地了解和掌握了我省民族民間藝術(shù)資源的種類、存量、分布情況、存在環(huán)境和保護(hù)現(xiàn)狀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次普查，全省共投入普查工作專業(yè)人員17931人次，業(yè)余骨干*人次；普查鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道*個(gè)，占全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道數(shù)的99%，普查村、社區(qū)26**4個(gè)，占全省村、社區(qū)總數(shù)的80%；訪問“五老”（即老干部、老教師、老藝人、老工匠、老土地）*人次，召開各類調(diào)查座談會(huì)6401次，參加座談人數(shù)*人。經(jīng)過普查，全省共普查出民族民間藝術(shù)種類*種，項(xiàng)目**項(xiàng)，其中新發(fā)現(xiàn)民族民間藝術(shù)項(xiàng)目*項(xiàng)，面臨瀕危的民族民間藝術(shù)項(xiàng)目26**項(xiàng)，已經(jīng)失傳（或消亡）的項(xiàng)目552項(xiàng)。全省民族民間藝術(shù)資源家底的基本摸清，為建立比較完備的民族民間藝術(shù)保護(hù)制度，加強(qiáng)對珍貴的、瀕危的民族民間藝術(shù)搶救保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、水文化遺產(chǎn)

界定水文化遺產(chǎn)的概念是研究水文化遺產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)。從形成水文化理論體系的角度可以將水文化界定為：水文化是水與人們生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生聯(lián)系的過程中，人們在各種水事活動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富總和。結(jié)合水文化的定義，可以將水文化遺產(chǎn)定義為：水文化遺產(chǎn)是水與人們生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生聯(lián)系的過程中，人們以水為載體，在各種水事活動(dòng)中創(chuàng)造并遺留、流傳下來的具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和財(cái)富。

二、水利文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

（一）傳承和弘揚(yáng)先進(jìn)水文化。水文化遺產(chǎn)作為中國文明歷史發(fā)展進(jìn)程的重要見證，承載著中華民族的燦爛的文化，凝聚著中國歷代水利人的創(chuàng)造精神，蘊(yùn)含著推動(dòng)歷史發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)文化價(jià)值。所以，保護(hù)好、傳承好、利用好水文化遺產(chǎn)，對于推動(dòng)豐富、傳承具有中國特色社會(huì)主義水文化，發(fā)揚(yáng)中國精神具有十分重要的意義。（二）保護(hù)水文化遺產(chǎn)。水文化遺產(chǎn)作為一種不可再生的水利遺產(chǎn)，其智慧與魅力體現(xiàn)在建筑材料、施工工藝、管理制度等方面，是中華民族智慧與創(chuàng)新能力的實(shí)證。隨著水文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用，水文化遺產(chǎn)因不合理的開發(fā)與綜合運(yùn)用而受到威脅，因此討論水文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承與保護(hù)，協(xié)調(diào)保護(hù)與合理利用的關(guān)系，對水文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理開發(fā)利用有著及其重要的意義。

三、水利文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成績

近年來，國務(wù)院及有關(guān)部門不斷推動(dòng)落實(shí)中央相關(guān)決策部署，積極開展水文化遺產(chǎn)的開發(fā)與綜合利用工作，在社會(huì)各界的共同努力下，水文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了階段性成果：水文化遺產(chǎn)工作的管理機(jī)制、體制已經(jīng)基本形成；相關(guān)政策與法律法規(guī)逐步形成、完善和落實(shí)，經(jīng)費(fèi)不斷增加；保護(hù)和利用的技術(shù)水平不斷提升；社會(huì)關(guān)注度和保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，科學(xué)研究向縱深發(fā)展，水文化遺產(chǎn)合理利用穩(wěn)步推進(jìn)。具體開展了以下工作。（一）不斷推動(dòng)立法，完善相關(guān)法律體系。制定水文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，是推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要前提。一是制定相應(yīng)法律法規(guī)和政策。在《文物保護(hù)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》作為法律依據(jù)的上位法的基礎(chǔ)上，近年來，國務(wù)院及有關(guān)部門先后出臺(tái)了《水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》等相關(guān)法規(guī)和部門規(guī)章。各省市結(jié)合水文化遺產(chǎn)分布與保護(hù)利用的實(shí)際情況，水文化遺產(chǎn)集中的省市結(jié)合保護(hù)實(shí)際相繼出臺(tái)了保護(hù)水文化遺產(chǎn)的地方性法規(guī)，如《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》《山東省大運(yùn)河遺產(chǎn)山東段保護(hù)管理辦法》《安陽市林州紅旗渠保護(hù)條例》等。（二）推進(jìn)水文化遺產(chǎn)普查，逐步建立保護(hù)數(shù)據(jù)庫。按照水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011－2020年）》和水利部辦公廳《關(guān)于開展水文化遺產(chǎn)調(diào)查工作的通知》（辦秘〔2012〕22號）要求，從2012年起各省市開始陸續(xù)對轄區(qū)內(nèi)水文化遺產(chǎn)進(jìn)行資源摸底和調(diào)查工作。各地水利局、協(xié)同旅游局、文化局、文管所等部門通過多年分階段的艱苦細(xì)致工作，對水利遺產(chǎn)分工程類、管理類（文獻(xiàn)類）和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)，將具體分布狀況、生存環(huán)境等進(jìn)行了詳細(xì)記錄并形成了各省市的水文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫，為掌握水文化遺產(chǎn)從而最終形成全國數(shù)據(jù)庫的打下了基礎(chǔ)。（三）合理規(guī)劃，促進(jìn)合理適度利用。國家文物局將大運(yùn)河、都江堰、它山堰、通濟(jì)堰、五門堰、鎮(zhèn)海堤、洪澤湖大堤、紫陽堤、金口壩、漁梁壩、石龍壩水電站等一大批重要的水文化遺產(chǎn)，都江堰、中國大運(yùn)河被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，夏引黃古灌區(qū)、陜西漢中三堰、福建黃鞠灌溉工程等古代水利工程列入世界灌溉工程遺產(chǎn)。同時(shí)，政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，財(cái)政部門積極投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為水文化的保護(hù)與利用提供了資金保障。（四）積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)的研究和宣傳普及，提高水文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注度。在國家有關(guān)部門、研究機(jī)構(gòu)與社會(huì)各界高度重視和密切配合下，專家學(xué)者深入挖掘水文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的中國民族文化中的先進(jìn)思想和科學(xué)精神。政府各部門、高校、各研究機(jī)構(gòu)和各類水利博物館、紀(jì)念館等充分利用各種文體活動(dòng)以及大眾傳媒資源宣傳等方式展示水文化遺產(chǎn)，不斷提高了水文化遺產(chǎn)在公眾中的認(rèn)知度和關(guān)注度。

為進(jìn)一步加強(qiáng)我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)文化研究保護(hù)工程，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》及省、市有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見精神，結(jié)合我縣實(shí)際，制定以下實(shí)施意見：

一、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物；歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、圖書資料等可移動(dòng)文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭流傳、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

我縣歷史悠久，人文薈萃，文化遺產(chǎn)資源十分豐富。長期以來，縣委、縣政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，我縣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。我縣現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位25處，其中省級3處，列入保護(hù)管理的文物點(diǎn)51處。調(diào)腔、越劇已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；又在全縣范圍內(nèi)廣泛開展了第二次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和第三次全國文物普查，唐詩之路正在積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。但是隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，我縣的文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少重要文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,切實(shí)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的工作。

二、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)

(一)指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，逐步構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用。

本文作者：尼廣鵬工作單位：貴州大學(xué)法學(xué)院

目前，我國已經(jīng)建立起一套完整的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度體系?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》已由中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過，自2011年6月1日起開始施行。在理論界，我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的研究成果主要是從私法角度進(jìn)行探討，例如，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，從憲法保護(hù)角度對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究成果還比較少見。在國家制度層面上，雖然在2011年2月通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展還不足。本文擬從憲法保護(hù)角度，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行分析并提出淺顯的建議，以期拋磚引玉。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憲法保護(hù)的價(jià)值分析

根據(jù)新頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條："非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。"①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身固有的這些特征決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度。首先，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有保護(hù)方式的不足。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要體現(xiàn)在少許公法和大部分私法上。我國從21世紀(jì)初開始，主要制定了以下專門保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政法規(guī)、地方法規(guī)和政府規(guī)章：2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、2005年頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、2000年頒布的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2002年頒布的《貴州省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2005年頒布的《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2004年頒布的《福建省民族民間文化保護(hù)條例》、2005年頒布的《關(guān)于印發(fā)<新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法>和<新疆維吾爾自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法>的通知》以及《云南省人民政府辦公廳印發(fā)貫徹國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的文件的實(shí)施意見的通知》等。單純地從以上法律法規(guī)去規(guī)范與保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，似乎達(dá)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，傳承人的非物質(zhì)文化權(quán)利如何得到保障和落實(shí)還需要從我國憲法中得以彰顯。其次，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憲法保護(hù)的正當(dāng)性。我國《憲法》規(guī)定了各族公民都有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由；使用和發(fā)展自己的語言文字、保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。此外，憲法還賦予了自治機(jī)關(guān)保護(hù)和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化的權(quán)利。②從憲法角度保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保障憲法中公民文化權(quán)利的一種有效方式。憲法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是維護(hù)公共利益在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的體現(xiàn)，同時(shí)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存以及延續(xù)有一定程度的幫助。綜合以上分析，對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的憲法保護(hù)，有其理論基礎(chǔ)并且存在現(xiàn)實(shí)緊迫性。那么，如何從憲法上對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效可行的保護(hù)，將是本文探討的主體與研究價(jià)值所在。

二、建立健全憲法中非物質(zhì)文化權(quán)利的規(guī)定

我國憲法中有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些相關(guān)規(guī)定，為我國立法機(jī)關(guān)如何制定專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，指導(dǎo)相關(guān)的行政執(zhí)法機(jī)關(guān)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行行政方面和民事權(quán)利方面的保護(hù)提供了憲法依據(jù)。從我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀可以知道，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作雖然初步取得了較為明顯的成果，在制度建設(shè)方面也有所突破，進(jìn)行了專門立法，但是保護(hù)工作仍然還是處于剛剛起步的階段，依舊存在法規(guī)建設(shè)方面的滯后，立法層次方面相對較低，目前雖然頒布了一部對全國行之有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律，但是把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升到憲法層面的高度對于人類文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和影響。因此，我們需要完善現(xiàn)行憲法中有關(guān)非物質(zhì)文化權(quán)的保護(hù)，明確非物質(zhì)文化傳承人文化權(quán)的保護(hù)和發(fā)展，確立保護(hù)與開發(fā)利用并重的原則以及公法與私法相結(jié)合保護(hù)原則，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展，為子孫后代留下一筆無形的財(cái)富。