導(dǎo)語：兒童主體性道德教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、基于兒童主體性的道德教育對兒童的重要性

（一）滿足兒童發(fā)展的需要

傳統(tǒng)的道德教育往往只注重社會(huì)的要求，過分強(qiáng)調(diào)德育為社會(huì)服務(wù)，而忽視個(gè)體的需要，將個(gè)體看成是為社會(huì)服務(wù)的工具，人們只是為了德育而德育，而基于兒童主體性的道德教育滿足了兒童發(fā)展的需要。個(gè)體有各種發(fā)展的需要，人因教育而成為人，因德育而成為有道德的人，每個(gè)人都有道德的需要，個(gè)體的道德需要與現(xiàn)有道德之間的矛盾是道德發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)力。兒童期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，個(gè)體良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等基本都是在兒童期形成的，兒童有獲得發(fā)展、完善自己的道德需要。基于兒童主體性的道德教育根據(jù)兒童的道德需要，給予其充足的營養(yǎng)，重視和研究個(gè)體知、情、意、行有機(jī)統(tǒng)一培養(yǎng)兒童參與道德教育的主體精神，從兒童的需要和特點(diǎn)出發(fā)，不斷調(diào)整道德教育的內(nèi)容和方法。

（二）尊重兒童自由的天性

在現(xiàn)實(shí)的道德教育過程中，兒童被看做是成人的附屬品，是等待成人去填充的容器，兒童要掌握什么樣的道德規(guī)范、成為什么樣的人和怎樣成為這樣的人等完全由成人決定和設(shè)定，兒童沒有自由選擇的權(quán)利。而自由是自然賦予人類的特性，是兒童的天性，兒童是生而自由的，其自由的價(jià)值是其他價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，他們應(yīng)該不受干預(yù)的自由、健康地生活、學(xué)習(xí)?；趦和黧w性的道德教育尊重兒童的天性，不以統(tǒng)一的道德模式去教育兒童，不要求每個(gè)人都成為圣人，不被動(dòng)地接受抽象的、模糊的道德規(guī)范與準(zhǔn)則，讓兒童在一定的范圍內(nèi)自由地進(jìn)行道德選擇、判斷，自由地體驗(yàn)道德、感受生活，自由地為自己和他人負(fù)責(zé)。

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

人們普遍認(rèn)為道德是普遍適用、不可改變的，道德會(huì)隨著年齡的增長而逐步成熟、完善，成人的道德水平比兒童高，成人都是正確的，兒童要聽從成人的話，要無條件地服從已存在的道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，而不能對道德有新的理解和表達(dá)方式。兒童是成人之父，是歷史的創(chuàng)造者，有巨大的創(chuàng)造潛力，他們不僅創(chuàng)造了自己，還創(chuàng)造了成人?；趦和黧w性的道德教育，讓兒童與成人在平等的關(guān)系下共同作用于道德內(nèi)容這一客體，對道德內(nèi)容進(jìn)行加工、構(gòu)建，賦予道德新的內(nèi)涵。在主體性道德教育的過程中，成人只是給兒童提供道德學(xué)習(xí)的方法和策略，引導(dǎo)兒童質(zhì)疑、判斷，讓兒童在道德體驗(yàn)和實(shí)踐中獲得超越成人和書本的道德認(rèn)識，超越時(shí)代的認(rèn)識實(shí)踐的局限，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地去創(chuàng)造自己的道德世界，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

二、基于兒童主體性的道德教育的探究

（一）借童話故事，引領(lǐng)兒童道德對話

對話是人類自我反思、自我教育、進(jìn)步的有效途徑，兒童在對話中是有能動(dòng)性、主動(dòng)性的主體，自己進(jìn)行反思、建構(gòu)。道德也應(yīng)該采用對話的手段來教育兒童。但對話不僅僅是人與現(xiàn)實(shí)中的人通過言語、動(dòng)作、眼神等進(jìn)行交流、對話，形成思想上的碰撞和情感上的共鳴，對話還應(yīng)包括人與文本、與故事中的人進(jìn)行心靈的交流、碰撞，從而促進(jìn)自我反思、進(jìn)步。兒童都有一顆寶貴的童心，他們大多數(shù)都喜歡童話故事。童話是人類智慧的結(jié)晶，是人類文化世界觀和價(jià)值觀的載體。童話中的故事動(dòng)聽、吸引人，特別適合兒童的心理特點(diǎn)，是兒童精神上最自然的食物。毫無疑問，童話是基于兒童主體性的道德教育的有效方法。一方面，童話承載著兒童道德和價(jià)值觀的傳遞。童話故事是關(guān)于善與惡、美與丑的斗爭，并且最終善戰(zhàn)勝了惡，正義壓倒了惡勢力。童話以這種美好、理想的方式整體地構(gòu)建著兒童的精神世界，揭示現(xiàn)實(shí)中存在的善與惡、美與丑，勾勒著兒童適應(yīng)的社會(huì)的基本圖景，引領(lǐng)兒童理解故事中所表達(dá)的世界觀、價(jià)值觀，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中要求自己、調(diào)節(jié)自己。

童話故事中的拇指姑娘、豌豆上的公主、小人魚等優(yōu)秀的形象、實(shí)例，不僅生動(dòng)直觀、引人入勝，而且能為兒童所理解接受。他們關(guān)心、幫助別人，富有同情心、責(zé)任感，容易讓兒童產(chǎn)生情感上的共鳴，出現(xiàn)良好的行為表現(xiàn)。另一方面，童話尊重兒童的主體性，讓兒童有替代性經(jīng)驗(yàn)。兒童主要以直觀形象思維為主，抽象、枯燥的道德規(guī)范對兒童來說是不易理解的，如果成人只是一味地灌輸抽象的道德知識、規(guī)范給兒童，會(huì)引起兒童的反感。而與兒童心靈相契合的童話故事有具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，有吸引人的情節(jié)，有生動(dòng)的情境，使抽象的道德觀念有了附著，成為淺顯易懂的道理，這為兒童提供廣泛的道德世界的替代性經(jīng)驗(yàn)，讓兒童通過想象、感悟，仿佛身臨其境，置身于故事情節(jié)之中，獲得屬于他們自己的感悟。成人要重視童話對兒童道德的影響，不要總是對兒童進(jìn)行道德知識和規(guī)范的灌輸，多讓兒童閱讀童話故事，用吸引人的力量來教育兒童，且成人最好以講的形式讓兒童聽故事，因?yàn)橹v故事的過程不僅是促進(jìn)兒童更好地理解道德的過程，還是成人和兒童的對話交流的過程。兒童特別是學(xué)前兒童掌握的詞匯量少，閱讀能力有限，講故事者的一個(gè)眼神、一種語氣、一個(gè)動(dòng)作讓兒童更好地理解抽象、枯燥的道德規(guī)范與法則，促進(jìn)了兒童與成人、兒童與故事中人物的情感、心靈的交流，讓兒童在潛移默化中理解“仁愛”“、尊重”、“誠信”等核心倫理知識。

（二）尊重兒童的天性，寓道德于游戲

游戲是兒童喜愛的一種活動(dòng)形式，是兒童的天性與權(quán)利，能滿足兒童身心發(fā)展的需要，能促進(jìn)兒童的成長。游戲是基于兒童主體性進(jìn)行道德教育的有效方法之一。一方面，游戲能有效地對兒童進(jìn)行道德教育。對兒童來說，游戲是一種樂趣，兒童在游戲時(shí)是快樂、幸福的。游戲吸引兒童的原因之一是，游戲給兒童豐富、快樂的情感體驗(yàn)。道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是靠灌輸，而是靠兒童自身的體驗(yàn)、感悟，兒童在游戲中體驗(yàn)并享受著生活的愉悅。因此，游戲中快樂的情感體驗(yàn)促進(jìn)了兒童良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。此外，兒童的道德認(rèn)知不是通過思辨的方式建立起來的，而是通過練習(xí)、實(shí)踐形成的，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、內(nèi)化其已獲得的道德認(rèn)知，使道德規(guī)范變成自覺的行為。而游戲是兒童生活中的一項(xiàng)基本活動(dòng)，活動(dòng)即實(shí)踐，實(shí)踐性是游戲的本質(zhì)特征，游戲?yàn)閮和峁┝说赖缕焚|(zhì)內(nèi)化和行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

另一方面，游戲體現(xiàn)了兒童的主體性。游戲是兒童自發(fā)的活動(dòng)，是兒童自主自愿參與的，非他人強(qiáng)制的。在游戲中兒童是自由的，兒童有權(quán)選擇、決定與誰一起玩，在什么地方玩，玩多長時(shí)間等，兒童通過感覺、思維等去探索他們自己的內(nèi)心世界，表達(dá)其內(nèi)心最深處的想法和感受，兒童在游戲中體現(xiàn)并確認(rèn)了自己，不斷完善自我意識。此外，游戲的內(nèi)容和規(guī)則其實(shí)是兒童在生活實(shí)踐的過程中，根據(jù)自身身心發(fā)展的需要探索、創(chuàng)建的，并且兒童在實(shí)際的體驗(yàn)中改進(jìn)、完善游戲，讓游戲更好的為其發(fā)展服務(wù)。

總之，游戲尊重兒童的主體性，兒童在游戲的過程中獲得自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。道德教育要遵循兒童游戲的天性，將道德寓于游戲之中，讓兒童在輕松的氛圍中知道什么是道德的，什么是不道德的，學(xué)會(huì)判斷善惡、好壞等，明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并通過游戲體驗(yàn)道德情感，鍛煉道德意志，踐行道德規(guī)范，養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣，從而將道德內(nèi)化成自身的素質(zhì)。所以，成人首先要樹立正確的游戲觀，不要認(rèn)為兒童游戲是在浪費(fèi)時(shí)間、生命，是不想學(xué)習(xí)、不務(wù)正業(yè)。兒童游戲是在構(gòu)建自己，在自主、能動(dòng)、自由地構(gòu)建著自己的德性。其次，成人不要阻止兒童游戲，讓兒童充分的游戲，促進(jìn)其充分的發(fā)展。最后，兒童在游戲中如果出現(xiàn)不道德的言行，成人要及時(shí)地加以制止并糾正，讓其在正確、善的引導(dǎo)下構(gòu)建、內(nèi)化道德。

三、結(jié)語

兒童是獨(dú)立的主體，道德的學(xué)習(xí)需要兒童主體性的參與，童話和游戲是基于兒童主體性進(jìn)行道德教育的有效方法。借助童話故事和游戲的形式對兒童（特別是年齡較小的兒童）進(jìn)道德教育，可以有效地促使兒童將道德內(nèi)化成自身素質(zhì)的一部分，成為道德的主人，成為真正有道德的人。

作者：任加艷單位：江蘇師范大學(xué)學(xué)前教育研究所