導(dǎo)語：道德規(guī)范下的師德建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、愛國守法

就愛國守法而言，中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行社會主義制度，因此，愛國、愛黨、愛人民，應(yīng)該是我們的高尚追求。而遵紀守法，“不得有損害國家利益和不利學(xué)生健康成長的言行”則應(yīng)當(dāng)是我們堅守的道德底線，所謂“學(xué)術(shù)有自由，講壇有紀律”。國家給了我們工資待遇，我們不能做“拿起筷子吃飯，放下筷子罵娘”的事情。正如有人說的那樣：“無論中國怎樣，請記住，你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么。”

二、敬業(yè)愛生

敬業(yè)，就是要以敬畏之心對待教師職業(yè)。國家設(shè)立“教師節(jié)”，目的就是尊師重教。我國傳統(tǒng)文化中，“天、地、君、親、師”為五尊：天地為宇宙至尊，君王為國家至尊，父母為家庭至尊，教師為社會至尊。荀子說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？”（《荀子·禮論》）法國教育家盧梭說：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)，教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。”《資治通鑒》里也有“經(jīng)師易遇，人師難遭”的說法。可見，教師職業(yè)在古今中外都是崇高的，值得敬仰的。關(guān)心愛護學(xué)生，是教師必備的條件。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“愛是教育的前提，沒有愛就沒有教育?！苯處煂W(xué)生的愛，不是建立在親情和血緣關(guān)系上的愛，因而沒有私利并且超凡脫俗。關(guān)愛學(xué)生，可以和諧師生關(guān)系，有利于營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，所謂“親其師，信其道?！彼纬摹疤K湖教法”中，人稱安定先生的胡瑗就非常愛護學(xué)生。《宋史胡瑗傳》上說：“瑗教人有法，……視諸生為其子弟，諸生亦信愛其如父兄?！保P(guān)愛學(xué)生就要公正地對待每一個學(xué)生，做到有教無類。公平對待才能得到認同和服從，厚此薄彼只能帶來逆反和抵觸。臺灣學(xué)者高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”關(guān)愛學(xué)生還表現(xiàn)在對學(xué)生的嚴格要求上，所謂“教不嚴，師之惰?！币龅絿乐袗?，嚴之有情，嚴之有度，嚴之有恒，才是負責(zé)任的教師。心理學(xué)的皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們，老師喜歡和鼓勵的學(xué)生，往往進步明顯，老師漠視甚至是歧視的學(xué)生，往往自暴自棄。實踐證明，從愛出發(fā)，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，“問題學(xué)生”是可以教好的。公平地接受教育是學(xué)生的合法權(quán)益，依法管理教學(xué)是學(xué)校的合法權(quán)益，這些都是我們要尊重的。

三、教書育人

教書就是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化知識和技能，育人就是培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德。唐朝韓愈所謂“傳道、授業(yè)、解惑”，既表明了教書和育人貫穿于教學(xué)的全過程，又強調(diào)了育人在教學(xué)中的優(yōu)先位置。陶行知有句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！笨梢?，教書是目的，育人是根本。事實上，一些教師認為只要講好專業(yè)課就行了，教人做人是政治教師的事，與自己無關(guān)。這些認識和做法是片面的、錯誤的。教學(xué)永遠具有教育性。2011年，浙江大學(xué)設(shè)立了“浙江大學(xué)心平獎教金基金”，目的就是“為了表彰功底扎實、業(yè)務(wù)精湛、教學(xué)效果突出、關(guān)愛學(xué)生成長的優(yōu)秀教師”。

四、嚴謹治學(xué)

從事教育教學(xué)工作，是件嚴肅認真的事情，必須做到一絲不茍，謹慎篤行。。教師嚴謹治學(xué)，可以使“教”和“學(xué)”配合默契，從而使學(xué)生“學(xué)業(yè)有長進，術(shù)業(yè)有專攻?！眹乐斨螌W(xué)還可以激發(fā)教師的創(chuàng)新精神，提高教學(xué)能力，所謂“名師出高徒”。嚴謹治學(xué)對于高校教師的學(xué)術(shù)研究也是至關(guān)重要的。學(xué)術(shù)研究是在探求一個未知的世界，需要的是求真務(wù)實的科學(xué)精神，實事求是的治學(xué)態(tài)度。學(xué)術(shù)研究越是前沿，當(dāng)事人就越是孤獨前行的人。恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，具備嚴謹治學(xué)的職業(yè)道德，才能守得住寂寞，抵得住誘惑，也才能最終取得成功，贏得萬眾敬仰。國學(xué)大師饒宗頤說，學(xué)術(shù)研究，一定要做到“求是，求真，求正”。尤其是“正”，“正”就是要秉持正直、堅持正義、弘揚正氣。他喜歡“萬古不磨意，中流自在心”的境界，就是要先立德、立品，再做學(xué)問。毋庸諱言，一些高校教師在教學(xué)、科研、論文等方面存在著弄虛作假、抄襲剽竊、侵占他人勞動成果的不端行為，導(dǎo)致人們對高校產(chǎn)生“道德滑坡”的擔(dān)憂。著名的“錢學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”這是值得我們深思的。嚴謹治學(xué)的缺失，已經(jīng)妨礙了高校人才培養(yǎng)能力的提高。弄虛作假的行為，已經(jīng)敗壞了大學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽。

五、服務(wù)社會

互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)教師已經(jīng)成為科技創(chuàng)新的重要力量。無論是以斯坦福大學(xué)為主導(dǎo)的“硅谷”，還是以麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)為核心的波士頓科研中心，以及英國的劍橋科學(xué)園、北京的中關(guān)村，高校教師已經(jīng)廣泛參與到產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的科技發(fā)展模式之中。高校教師可以向社會轉(zhuǎn)讓技術(shù)成果，提供技術(shù)服務(wù)。同時，通過與社會的交流，可以更加了解市場，貼近社會，從而豐富自己。另一方面，大學(xué)教師還可以利用自己的學(xué)識出謀劃策，為政府排憂，為百姓解難，所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。

六、為人師表

高校教師要“學(xué)為人師，行為世范”。學(xué)是指學(xué)問、知識和技能，學(xué)為人師，就是要使“學(xué)”能成為后學(xué)的師表。行是指品行，行為世范，就是要方方面面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為社會中的模范。高校教師在教學(xué)過程中，“言傳”與“身教”融為一體，“教書”和“育人”經(jīng)緯交織，要以高尚師德、人格魅力和學(xué)識風(fēng)范教育感染學(xué)生?！洞髮W(xué)》向我們展示了人生修養(yǎng)的“三綱八目”：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這樣的道德追求，正如孟子所說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ā睹献印けM心下》）高校師德建設(shè)，加強思想教育是重要基礎(chǔ)，建立健全制度是根本保證，典型示范作用是有效途徑，關(guān)心教師成長是重要抓手，營造和諧環(huán)境是有力支撐。對于教師來說，努力追求高尚，堅決守住底線：從“克己復(fù)禮”開始。有人說，風(fēng)尚是自上而下的，風(fēng)俗是自下而上的。高校教師肩負著啟迪智慧，傳承文明，塑造靈魂的神圣使命，要模范遵守社會公德，維護社會正義。正如屈原所說：“路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索?！币獜奈易銎?，從現(xiàn)在做起。

作者：羊玲單位：深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院