公務(wù)員群體職業(yè)道德論文
時(shí)間:2022-05-09 04:46:34
導(dǎo)語(yǔ):公務(wù)員群體職業(yè)道德論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師,歡迎參考。
一、社會(huì)公眾對(duì)公務(wù)員群體的誤解多于了解與理解
公務(wù)員群體與社會(huì)公眾之間缺乏溝通與了解進(jìn)而使后者產(chǎn)生誤解,這是導(dǎo)致公務(wù)員職業(yè)道德形象評(píng)價(jià)被矮化和丑化的最主要原因。在公務(wù)員群體的親身體驗(yàn)中,選拔條件苛刻、工作管理嚴(yán)格、考核壓力不斷增大,是一種較為真實(shí)的生存狀態(tài)。當(dāng)前,我國(guó)公務(wù)員的選拔考試被稱(chēng)為“國(guó)考”,其極為苛刻的選拔標(biāo)準(zhǔn)是眾所周知的事實(shí)。近年來(lái),由于中國(guó)大學(xué)生就業(yè)狀況不理想,公務(wù)員報(bào)考者人數(shù)年年攀升,因而招錄比例也在不斷提升。公務(wù)員考試或許是當(dāng)今中國(guó)最能體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)的事物。由于公務(wù)員群體的日漸壯大,以及公務(wù)員自身職能所具有的社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵的不斷豐富,對(duì)公務(wù)員進(jìn)行嚴(yán)格的制度化和規(guī)范化管理已成為政府部門(mén)的工作重心之一。隨著《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》的出臺(tái),我國(guó)對(duì)公務(wù)員的各項(xiàng)管理工作已逐步走上了正軌,各種嚴(yán)格的考核與獎(jiǎng)懲制度正不斷得以細(xì)化和落實(shí)。這就意味著國(guó)家對(duì)公務(wù)員工作提出了越來(lái)越高的要求。在這一背景下,公務(wù)員工作壓力不斷增大已成了不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)調(diào)查,對(duì)于絕大部分公務(wù)員而言,加班是工作中的常態(tài),“周六正常不休息,周日休息不正常”;24小時(shí)必須保持手機(jī)開(kāi)機(jī)狀態(tài)以接受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督;工作態(tài)度要端正,工作條例必須嚴(yán)格遵守,一旦出現(xiàn)問(wèn)題就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任;等等。與此同時(shí),與工作壓力不成正比的是工資待遇相對(duì)偏低;即使自己任勞任怨,得到提拔重用的機(jī)會(huì)也遠(yuǎn)低于有后臺(tái)的人,心里覺(jué)得不公平;自己隨時(shí)隨地都處于眾人尤其是社會(huì)輿論的嚴(yán)格監(jiān)督之下,處于種種額外(即對(duì)公務(wù)員以外的人沒(méi)有約束力)而又嚴(yán)格的法規(guī)約束之下,以致同樣的言行,出自其他人可能不是問(wèn)題,而要是出自公務(wù)員則可能成為大問(wèn)題;等等??傊?,就工作壓力而言,大多數(shù)公務(wù)員總是如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,特別是隨著我國(guó)政治體制改革的深入,中央對(duì)黨員干部提出了更加嚴(yán)格和更具有權(quán)威性的硬性要求,權(quán)力在日益減少,責(zé)任卻在無(wú)限增大,因而令公務(wù)員覺(jué)得壓力驟增,從而煩惱與委屈也在倍增。為此,很多人內(nèi)心焦慮不安。不過(guò),無(wú)論面臨怎樣的壓力、遭遇怎樣的不公、忍受怎樣的煩憂(yōu),公務(wù)員群體中的絕大多數(shù)人依然能夠兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作,自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。然而,在其他一些社會(huì)群體看來(lái),仿佛所有的公務(wù)員在工作上都是自在,沒(méi)有壓力和殘酷的競(jìng)爭(zhēng),不僅拿著高工資,還有其他灰色收入,好像他們是所有職業(yè)中擁有特權(quán)、財(cái)富最多因而也是最幸福的一個(gè)特殊群體??傊?,公務(wù)員自己的感受與其他群體的猜測(cè)相去甚遠(yuǎn)。其實(shí),公務(wù)員的感受未必假,其他群體的猜測(cè)也未必全真,當(dāng)然,這里不排除少數(shù)腐敗者擁有的特權(quán)和財(cái)富。誠(chéng)然,公務(wù)員群體中大多數(shù)人的職業(yè)道德水平雖然并沒(méi)有公務(wù)員所自評(píng)的那么高,但也決非如其他社會(huì)群體所想象的那樣低。其實(shí),社會(huì)公眾對(duì)公務(wù)員的評(píng)價(jià)更多的是基于媒體的片面報(bào)道,而不是基于對(duì)公務(wù)員真實(shí)工作和生活狀況的了解。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力和立法缺失,一些出于私利考量的“大謠”蓄意制造出以對(duì)抗政府(包括各級(jí)官員)為主要內(nèi)容的謠言,在經(jīng)過(guò)具有廣泛網(wǎng)民基礎(chǔ)的實(shí)名“大V”的廣泛傳播后,更容易以假亂真。如今,網(wǎng)絡(luò)上捕風(fēng)捉影的傳言與流言、別有用心的謠言與謊言對(duì)人們的影響越來(lái)越大,從而使社會(huì)公眾的意識(shí)世界越來(lái)越網(wǎng)媒化。網(wǎng)媒化了的公務(wù)員形象大都是被扭曲和被矮化的,從而使社會(huì)公眾心目中的公務(wù)員形象越來(lái)越遠(yuǎn)離公務(wù)員群體真實(shí)的世界??傊?,由于公務(wù)員群體與其他群體之間缺乏有效的溝通與了解,其他群體對(duì)公務(wù)員群體產(chǎn)生誤解,甚至是懷疑與不信任也就在所難免了。為此,黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)就不能僅僅簡(jiǎn)單地被理解為深入群眾、關(guān)心群眾疾苦、反對(duì)“四風(fēng)”,其中一個(gè)更為基礎(chǔ)性的工作就是要增進(jìn)黨員干部與群眾之間的了解、理解與互信。
二、公務(wù)員職業(yè)道德素質(zhì)與社會(huì)公眾過(guò)高的道德期待之間存在落差
受傳統(tǒng)德治文化以及公務(wù)員職業(yè)道德自身特點(diǎn)的影響,社會(huì)公眾賦予了公務(wù)員更多的道德責(zé)任和更高的道德期待,而這一要求和期待往往超越了公務(wù)員的職業(yè)邊界。雖然公務(wù)員隊(duì)伍的職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)很高,但還未能達(dá)到社會(huì)公眾過(guò)高的期望值,這是社會(huì)公眾對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德形象評(píng)價(jià)矮化的文化原因。中國(guó)社會(huì)在傳統(tǒng)上是人治社會(huì),“官本位”思想根深蒂固,又由于新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,過(guò)多強(qiáng)調(diào)黨和政府在社會(huì)價(jià)值中的主導(dǎo)地位,這就進(jìn)一步強(qiáng)化了公共部門(mén)工作人員在國(guó)家政治生活乃至社會(huì)秩序中的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治特征。由于受傳統(tǒng)人治社會(huì)所特有的政治倫理化這一文化特征的影響,把官員等同于父母,要求其以身作則,在思想和行為上率先垂范,成為道德的表率,這已成了社會(huì)公眾的共識(shí)。因此,社會(huì)公眾賦予國(guó)家公務(wù)員更多的道德責(zé)任和更高的道德期待,是符合我國(guó)傳統(tǒng)德治文化的心理需求的,也是我國(guó)社會(huì)政治倫理化這一文化特征的具體體現(xiàn)。而政治倫理化這一文化傳統(tǒng)具有文化遺傳性或預(yù)制性,它制約著人們對(duì)當(dāng)代公務(wù)員的道德評(píng)價(jià)。公務(wù)員道德具有鮮明的政治典范性,因?yàn)樗麄兪侨嗣裾男蜗蟠?,而且他們是由社?huì)公眾中的優(yōu)秀分子所組成的,因此,他們應(yīng)該成為公眾的道德表率。這就是說(shuō),公務(wù)員職業(yè)道德的要求是高于其他群體的,它具有高度的模范性和高度的政治先進(jìn)性。例如,我國(guó)公務(wù)員的基本道德規(guī)范是:忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、清正廉潔。我國(guó)公務(wù)員道德規(guī)范建設(shè)的目標(biāo)是政治信念堅(jiān)定、精神追求高尚、職業(yè)操守良好、人民群眾滿(mǎn)意。這些要求和目標(biāo)決不是對(duì)普通群眾的要求,也不是普通群眾能夠做得到的。但作為公務(wù)員不僅不能失德、缺德,而且還要道德高尚、率先垂范。換言之,國(guó)家對(duì)于公務(wù)員尤其是黨員干部的道德要求明顯要高于普通群眾。所以,同樣的言行如果出自普通群眾,也許不會(huì)有人覺(jué)得不當(dāng)或引起強(qiáng)烈反響,尤其是不會(huì)引起人們道德上的不滿(mǎn),但假如是出自領(lǐng)導(dǎo)干部卻可能引起極大的社會(huì)憤怒。這就是說(shuō),在社會(huì)大眾看來(lái),領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有更高的素質(zhì),不能自降為普通群眾。在現(xiàn)代社會(huì),公務(wù)員所掌握的社會(huì)公共資源越來(lái)越多,因而他們所面臨的誘惑也就越來(lái)越大。同時(shí),公務(wù)員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部又處于政治舞臺(tái)的前沿,在信息時(shí)代,他們言行舉止的社會(huì)影響也會(huì)越來(lái)越大。因此,他們必須具有高尚的道德品質(zhì)。公務(wù)員一旦認(rèn)同了自己姓“公”的身份,就意味著接受了一生為“公”的角色責(zé)任和超越自我利益的價(jià)值信仰??傊?,一方面,由于公務(wù)員自身的職業(yè)道德要求高于其他行業(yè)的職業(yè)道德,故而即使大多數(shù)公務(wù)員的道德素質(zhì)高于社會(huì)平均水平,但人們?nèi)匀晃幢貪M(mǎn)意,因?yàn)橄鄬?duì)于更高的道德標(biāo)準(zhǔn)而言他們?nèi)晕赐耆_(dá)標(biāo);另一方面,公務(wù)員的職業(yè)道德要求又具有剛性、法制化的特征,違反公務(wù)員職業(yè)道德要承擔(dān)嚴(yán)重的法律后果,而類(lèi)似的行為對(duì)普通群眾則不具有道德評(píng)價(jià)的意義。例如,2012年底中央八項(xiàng)規(guī)定頒布后,領(lǐng)導(dǎo)干部大吃大喝和大操大辦屬于違紀(jì),而這八項(xiàng)規(guī)定對(duì)其他人則沒(méi)有剛性的約束力。這樣一來(lái),似乎給社會(huì)公眾一種印象,公務(wù)員群體中因道德等問(wèn)題而被處罰的現(xiàn)象比其他行業(yè)要多得多,進(jìn)而得出公務(wù)員道德素質(zhì)較低的這一帶有偏差性的結(jié)論。同時(shí),人們對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德評(píng)價(jià)泛化也是導(dǎo)致對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德給予偏低性評(píng)價(jià)的重要原因。公務(wù)員職業(yè)道德有其特別的適用時(shí)空界域,它只能用來(lái)評(píng)價(jià)公務(wù)員的職業(yè)行為,職業(yè)活動(dòng)之外的其他言行則應(yīng)當(dāng)適用相對(duì)較低的公民道德標(biāo)準(zhǔn)。用公務(wù)員職業(yè)道德評(píng)價(jià)其非職業(yè)性行為,就可能會(huì)得出具有偏差性的結(jié)論。這種道德評(píng)價(jià)的泛化不僅有失公平公正,而且還會(huì)使人產(chǎn)生悲觀失望的心態(tài)。
三、對(duì)公務(wù)員群體部分成員知行不一現(xiàn)象缺乏理性辯證的認(rèn)知
社會(huì)公眾對(duì)公務(wù)員群體部分成員言行不一或知行不一現(xiàn)象缺乏理性辯證的認(rèn)知,這是導(dǎo)致對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德形象評(píng)價(jià)矮化的重要方法論原因。言行不一或知行不一有多種不同的表現(xiàn),如無(wú)知有行,或言而不行,或行而不堅(jiān),或言行對(duì)立。言行不一最突出地表現(xiàn)為知而不行或言而不行。調(diào)查表明,有94.5%的公務(wù)員很熟悉職業(yè)道德要求,但在執(zhí)行公務(wù)時(shí)能夠自覺(jué)遵守公務(wù)員道德規(guī)范的則為66.6%。其實(shí),這并不是公務(wù)員群體的獨(dú)有現(xiàn)象,有調(diào)查表明,在回答“公民道德素質(zhì)中最突出的問(wèn)題是什么”時(shí),80.7%的人認(rèn)為是“有道德知識(shí),但不見(jiàn)諸行動(dòng)”。道德生活中知行不一是普遍存在的現(xiàn)象,當(dāng)然,這一現(xiàn)象在公務(wù)員群體中表現(xiàn)得較為突出,也更容易引起人們的關(guān)注。公務(wù)員群體中言行不一或知行不一現(xiàn)象的出現(xiàn),既有一般的共性原因,也有其特殊的個(gè)性原因。就共性原因來(lái)看,首先,道德生長(zhǎng)有其自身的規(guī)律,它總是遵循由他律到自律、知先行后的漸進(jìn)過(guò)程。由于公務(wù)員道德具有先進(jìn)性,它的要求要高于其他社會(huì)群體的要求,這就使得公務(wù)員道德內(nèi)化的過(guò)程更加漫長(zhǎng)而艱難。其次,由道德之知到道德之行、由行之偶然到行之必然即由外在的他律轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律與信仰還需要一定的外部條件,如必要的物質(zhì)保障、利益激勵(lì)或懲處機(jī)制等。如果這些條件缺乏或不健全,道德公正便難以保證,就可能出現(xiàn)即使明知該行為應(yīng)當(dāng)做卻不愿意去付諸行動(dòng)的情況。這就是說(shuō),道德生活總是呈現(xiàn)知易行難、言多行少的現(xiàn)象。就特殊的個(gè)性原因看,一方面,公務(wù)員道德的主流話(huà)語(yǔ)仍然延續(xù)著革命式話(huà)語(yǔ),話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新不夠。由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的革命道德要求及其話(huà)語(yǔ)表達(dá)(如毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人以及全心全意為人民服務(wù)等)被簡(jiǎn)單移植到了和平時(shí)期的公務(wù)員道德實(shí)踐中,而同時(shí)又未能給予其科學(xué)的解讀,故而人們只能從字面上予以理解,把它們僅僅理解為絕對(duì)意義上的自我犧牲,而忽視了其層次性和梯度性。同時(shí),這也人為地導(dǎo)致了公務(wù)員道德要求與公務(wù)員個(gè)人利益之間的對(duì)立。這就使得即使公務(wù)員已按照公務(wù)員道德行事了,社會(huì)公眾甚至公務(wù)員自己也覺(jué)得遠(yuǎn)未達(dá)到“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”以及“全心全意為人民服務(wù)”的境界而被否定或自我否定。另一方面,公務(wù)員自身還未能完全意識(shí)到公務(wù)員職業(yè)道德與其他群體職業(yè)道德的表象差異及其背后的一致性。其他群體職業(yè)道德具有鮮明的為行業(yè)主體或職業(yè)道德主體自身利益服務(wù)的工具性,即行業(yè)利益或職業(yè)道德主體利益是目的,而行業(yè)道德或職業(yè)道德則是實(shí)現(xiàn)這一目的的必要手段。因此,其他職業(yè)群體似乎更能因?yàn)槁殬I(yè)道德與其利益之間的因果關(guān)聯(lián)性而自覺(jué)地遵守其職業(yè)道德。而公務(wù)員職業(yè)道德更多地是為了確保其手中的權(quán)力是為人民政府進(jìn)而是為人民群眾的利益服務(wù)而存在的,它只是人民群眾而非公務(wù)員自己利益得以實(shí)現(xiàn)的條件和保障,主要是為了約束公務(wù)員的言行,而不具有為實(shí)現(xiàn)公務(wù)員個(gè)人利益服務(wù)的功能。然而,從最終意義上說(shuō),公務(wù)員職業(yè)道德同時(shí)也確保了其自身能夠做到對(duì)不道德行為的控制和約束,進(jìn)而幫助其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。而在這其中,由于公務(wù)員職業(yè)的高尚性又決定了社會(huì)價(jià)值是其追求的主要目標(biāo)。換言之,公務(wù)員信守公務(wù)員的職業(yè)道德同樣是實(shí)現(xiàn)公務(wù)員自身利益的客觀要求??傊P(guān)于公務(wù)員群體部分成員言行不一或知行不一現(xiàn)象既要從公務(wù)員自身的道德認(rèn)知有待提高的層面予以解讀,更要從道德生長(zhǎng)規(guī)律尤其是從公務(wù)員職業(yè)道德自身的特點(diǎn)層面進(jìn)行分析,方能予以客觀的評(píng)價(jià)。道德上的言行或知行絕對(duì)一致帶有理想主義色彩,言行或知行一致是相對(duì)的,二者不一致也未必就是二者處于對(duì)立狀態(tài)。因此,不能因?yàn)榕既坏牟灰恢卤銛嘌云涫堑赖聜紊苹螂p重道德人格。
四、意識(shí)網(wǎng)媒化與網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)少數(shù)公務(wù)員消極腐敗現(xiàn)象的放大化
在媒介時(shí)代,信息消費(fèi)成為越來(lái)越重要的消費(fèi)方式,而網(wǎng)媒成了人們獲取信息的最重要的渠道之一,社會(huì)公眾意識(shí)網(wǎng)媒化和網(wǎng)媒對(duì)公務(wù)員群體中少數(shù)人腐敗等消極現(xiàn)象放大化,是導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德形象評(píng)價(jià)矮化甚至是丑化的重要輿論因素。公務(wù)員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部生活、工作在政治舞臺(tái)和社會(huì)公共生活的前沿,任何言行都在社會(huì)公眾的注視和輿論的監(jiān)督下??鬃釉羁讨赋觯骸熬又嘛L(fēng),小人之德草。草上之風(fēng)必偃?!保ā墩撜Z(yǔ)•顏淵》)孔子以此來(lái)表達(dá)官員道德的社會(huì)示范效應(yīng),“上行下效,捷于影響”(《四書(shū)章句集注•大學(xué)章句》)。公務(wù)員特別是其中的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部就是一面面鮮明的道德旗幟,是社會(huì)道德風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)。由于公務(wù)員是政府的代表,其個(gè)人的言行舉止往往影響到政府整體的道德形象,一名領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒,德高望重,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大而積極的社會(huì)影響力和號(hào)召力;相反,如果一名官員失信于民,在百姓看來(lái),它就意味著整個(gè)政府失信于民;一名官員道德敗壞,就會(huì)給其他人作惡以辯解的理由。公務(wù)員、尤其是其中的領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范便是理所當(dāng)然的,不會(huì)引起輿論的過(guò)多關(guān)注;反之,如果他們一旦出現(xiàn)了道德敗壞之類(lèi)的事情,便具有了重大的新聞價(jià)值并產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體為了追求眼球效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益,總會(huì)放大社會(huì)反常現(xiàn)象、熱衷于社會(huì)負(fù)面新聞。事實(shí)一再證明,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,政治審丑總是賺取眼球和獲取經(jīng)濟(jì)效益最便捷和最理想的方法。正如網(wǎng)絡(luò)“大謠”秦火火之流落網(wǎng)后所供述的那樣,他們把自己打扮成反腐敗的斗士、社會(huì)不公的審判者,通過(guò)散布反政府、反現(xiàn)有體制和詆毀公眾人物的言論來(lái)引起公眾的注意,激發(fā)公眾對(duì)黨和政府的不滿(mǎn)情緒。公務(wù)員群體中少數(shù)人的腐敗現(xiàn)象被輿論放大后似乎成為普遍現(xiàn)象,一些謠言也通過(guò)實(shí)名的“大V”而得以以假亂真地?cái)U(kuò)散到全社會(huì)。在信息時(shí)代,社會(huì)公眾的思想意識(shí)存在著網(wǎng)絡(luò)化、媒體化的傾向,因此,人們必然會(huì)對(duì)公務(wù)員道德素質(zhì)產(chǎn)生偏低性的評(píng)價(jià)。當(dāng)然,公務(wù)員職業(yè)道德客觀存在著種種問(wèn)題,如一些人馬克思主義信仰不堅(jiān)定,理想信念動(dòng)搖;一些人言行不一,甚至出現(xiàn)了雙重道德人格;一些人作風(fēng)不實(shí),脫離群眾,服務(wù)意識(shí)淡化,形式主義、官僚主義甚至弄虛作假現(xiàn)象較為嚴(yán)重。但這絕不是公務(wù)員群體職業(yè)道德的主流。公務(wù)員群體職業(yè)道德素質(zhì)總體上是與他們肩負(fù)的責(zé)任相適應(yīng)的,用發(fā)展的眼光看,他們的法制觀念明顯增強(qiáng),服務(wù)意識(shí)明顯增強(qiáng),創(chuàng)新精神明顯增強(qiáng)。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。特別是近年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位,社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階,人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階,綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階,國(guó)家面貌發(fā)生了新的歷史性變化。這些歷史性偉大成就的取得,公務(wù)員群體起到了組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的作用,他們的職業(yè)道德起到了思想保障和精神動(dòng)力的作用,他們較高的職業(yè)道德素養(yǎng)在公民道德建設(shè)中起到了表率和感召作用。如果看不到這一主流,過(guò)分夸大和放大公務(wù)員職業(yè)道德中存在的問(wèn)題,就有可能由否定少數(shù)公務(wù)員到否定公務(wù)員群體,最后走向否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性,而這正是西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的陰謀。特別需要指出的是,對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德正面評(píng)價(jià)的矮化與輿論界日益流行的泛道德化批判思維的政治審丑心態(tài)有關(guān)。輿論尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論習(xí)慣于將非倫理現(xiàn)象倫理化,習(xí)慣于道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的理想主義化甚至是雙重標(biāo)準(zhǔn)化,習(xí)慣于將個(gè)別問(wèn)題普遍化、生活問(wèn)題政治化、表象問(wèn)題本質(zhì)化,不能用歷史的和發(fā)展的眼光、辯證的思維客觀地評(píng)價(jià)公務(wù)員群體的職業(yè)道德現(xiàn)狀,從而對(duì)社會(huì)和公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。要樹(shù)立對(duì)包括公務(wù)員群體職業(yè)道德在內(nèi)的社會(huì)道德現(xiàn)狀的客觀評(píng)價(jià),就要自覺(jué)地避免泛道德化批判思維。
綜上所述,如果說(shuō)當(dāng)代中國(guó)官民之間存在著一定的道德關(guān)系緊張,那么,除了利益多元化和少數(shù)人腐敗等因素,更多的還是由于人們之間(個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間)缺乏溝通與理解,網(wǎng)媒將公務(wù)員道德的負(fù)面影響放大化而導(dǎo)致一些社會(huì)群體缺乏獨(dú)立自主和客觀理性的道德判斷。
作者:黃明理顧建紅單位:河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院
熱門(mén)標(biāo)簽
公務(wù)員演講稿 公務(wù)員考試 公務(wù)員考試模擬試題 公務(wù)員工作報(bào)告 公務(wù)禮儀 公務(wù)員新聞 公務(wù)員制度 公務(wù)員考試基礎(chǔ)知識(shí) 公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè) 公務(wù)員 心理培訓(xùn) 人文科學(xué)概論