導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)期大學(xué)德育教育的有效性探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：德育教育；有效性；思考

摘要：我國(guó)歷來重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德”傾向，缺乏層次性與可操作性。因此，新的德育工作，要更加重視德育教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。下面，本人談一談新時(shí)期德育教育的幾點(diǎn)思考：

一、德育教育要適應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)

隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，進(jìn)入各種思想文化相互交織碰撞的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會(huì)中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會(huì)主流道德的背離現(xiàn)象。如果我們的德育教育論文還是過去的老一套，那是適應(yīng)不了時(shí)展的。

而德育工作作為學(xué)校工作的重要內(nèi)容，必須推進(jìn)德育教學(xué)改革，豐富和完善德育教學(xué)方式。在講授德育課時(shí)，要正面教學(xué)為主，同時(shí)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，提出問題，在學(xué)生中展開討論。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如運(yùn)用多媒體教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等形式圖文并茂地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)攝取較多的知識(shí)和信息。例如，高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是：考試作弊，畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，人際關(guān)系虛假。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為。還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過錯(cuò)的行為。利用課堂教學(xué)中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育?！罢\(chéng)信”是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這就要求我們的年青一代養(yǎng)成自覺遵守法律法規(guī)的習(xí)慣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的一個(gè)非常重要的要求就是“誠(chéng)信”，誠(chéng)信也是民法當(dāng)中的“帝王條款”。誠(chéng)實(shí)信用原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)階段而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了人們?cè)谏唐方灰字械膬r(jià)值追求。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，商業(yè)上的投機(jī)，欺詐所造成的后果也越來越嚴(yán)重。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”，講“信用”，我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”，那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展。我們的經(jīng)濟(jì)才能繁榮，一個(gè)講“無商不奸”的社會(huì)是不可能有真正的繁榮的經(jīng)濟(jì)的。再如，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神，需要良好的交往能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生具有和諧、真誠(chéng)的人際關(guān)系。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?，去研究，使我們的德育教育真正做到適合時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。筆者認(rèn)為，高校不光要在學(xué)校內(nèi)開設(shè)德育教育必修課程，還要給大學(xué)生建立起個(gè)人檔案，及時(shí)掌握學(xué)生在校的德育教育情況。

二、通過課堂教學(xué)滲透道德教育

學(xué)校教育是道德教育的主要渠道，道德教育工作不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的核心。但是，學(xué)?，F(xiàn)行的思想道德教育工作中，忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中去，沒有注意滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去，缺乏社會(huì)實(shí)踐，致使塒青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”，與其他學(xué)科的教育彼此獨(dú)立，達(dá)不到預(yù)期的德育綜合目的?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師應(yīng)該在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色德育教育論文主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。

如：文學(xué)類教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。通過各個(gè)學(xué)科的相互滲透，使德育教育努力做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。

三、學(xué)校與家庭、社會(huì)形成合力，齊抓共管

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，不能脫離社會(huì)，忽視家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。師生之間的關(guān)系，父母對(duì)子女的啟示和引導(dǎo)、社會(huì)對(duì)道德評(píng)價(jià)和認(rèn)同，都會(huì)對(duì)學(xué)生的道德觀念形成和能力發(fā)展起到潛移默化的教育作用。學(xué)校要根據(jù)社會(huì)需要，幫助學(xué)生了解和理解道德要求，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，初步具有道德判斷和道德推理能力；根據(jù)家庭需要，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和職業(yè)道德品質(zhì)。社會(huì)和家庭在學(xué)生公共道德培養(yǎng)和道德養(yǎng)成方面負(fù)有重要責(zé)任，尤其是家庭，對(duì)獨(dú)生子女的個(gè)性品格和道德情感的形成具有重要影響。筆者認(rèn)為可以在各系部建立一份學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系檔案，輔導(dǎo)員，班主任定期與學(xué)生家長(zhǎng)溝通。只有各方形成合力，共抓共管，道德教育才會(huì)卓有成效。

四、注重在日常管理中滲透道德教育

學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，特別要重視養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育羲在“教養(yǎng)”，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就可以奏效的，在這里如何把“外壓”變?yōu)椤皟?nèi)化”，使我們的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的行為，是非常值得研究的。筆者認(rèn)為注重“量化管理”才能使養(yǎng)成教育具有實(shí)效性和可操作性。

量化管理原來是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法。葉圣陶說：“無論是改掉學(xué)生身上的一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要以一定的壓力來強(qiáng)制。”量化管理就是在外力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種強(qiáng)化的措施。量化管理就是充分利用“外壓”，使學(xué)生從不自覺到自覺，最終變“外壓”為“內(nèi)化”，讓學(xué)生做到自我管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。大學(xué)的校規(guī)校紀(jì)是大學(xué)生應(yīng)遵守的起碼規(guī)范，它包含宏觀和微觀的德育內(nèi)容。如：要求學(xué)生不遲到，不早退，就要通過點(diǎn)名、登記，按次數(shù)做出相應(yīng)的處罰，又如：要學(xué)生養(yǎng)成不亂扔果皮紙屑的習(xí)慣。可以由學(xué)校組織檢查每班的教室和寢室，根據(jù)情況進(jìn)行打分，對(duì)班級(jí)及學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處理，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣。我們還可以通過班會(huì)主題活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)，用競(jìng)賽、評(píng)比、等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。比如以“八榮八恥”主題，搜集材料，辦板報(bào)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)精品社團(tuán)的指導(dǎo)，倡導(dǎo)、繁榮校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生追求健康的文化味。公務(wù)員之家

德育教育論文的確是一篇大文章，有許許多多的問題，值得我們?nèi)ニ伎?、探索、研究。新時(shí)期的養(yǎng)成教育以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，既要教育學(xué)生做勤勞、孝順、忍讓等傳統(tǒng)美德的人，又要讓他們成為一個(gè)有效益與競(jìng)爭(zhēng)、開放與創(chuàng)新、民主與法制等觀念的現(xiàn)代人。要處理好這一關(guān)系，需要全體教育工作者接合實(shí)際，堅(jiān)持以德治校，進(jìn)行探索、改進(jìn)、創(chuàng)新的研究。

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