導(dǎo)語(yǔ)：青少年家庭道德問(wèn)題探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：道德社會(huì)化是指對(duì)社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成符合社會(huì)要求的道德行為的過(guò)程。青少年家庭道德社會(huì)化是其道德社會(huì)化及道德發(fā)展的重要組成部分，是其融入社會(huì)的重要前提，應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視。

關(guān)鍵詞：青少年；家庭道德；道德行為；道德規(guī)范；社會(huì)化

道德社會(huì)化是指對(duì)社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成符合社會(huì)要求的道德行為的過(guò)程。而價(jià)值觀、道德觀的成熟是社會(huì)化成熟的重要標(biāo)志。但最近一項(xiàng)不完全調(diào)查發(fā)現(xiàn)一些青少年思想上存在不安全因素，表現(xiàn)為道德觀和價(jià)值觀迷失，是非觀念不清，自私、自卑心理嚴(yán)重等。這需要我們對(duì)青少年道德社會(huì)化問(wèn)題給予高度重視。

一、青少年家庭道德社會(huì)化存在的問(wèn)題

(一)呈現(xiàn)出重智輕德的趨向

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，接受良好的教育和擁有豐富的知識(shí)的重要性已經(jīng)日益顯現(xiàn)出來(lái)。而在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的道德教育不夠重視，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。他們?yōu)榱撕⒆右院竽芰⒆闵鐣?huì)，獲得較好的社會(huì)地位和職業(yè)聲望，過(guò)上比父輩們更好的生活，不惜為孩子請(qǐng)家教、購(gòu)書(shū)籍，把家庭教育的重心放在關(guān)注子女智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)上來(lái)，認(rèn)為只要孩子考試有好分?jǐn)?shù)，能夠考上較好的大學(xué)就是好孩子，卻忽略了對(duì)孩子品行的教育。在很多家庭中誠(chéng)信、平等和友愛(ài)等方面的教育嚴(yán)重不足。

(二)青少年的道德認(rèn)知與道德行為之間存在偏差，知行不一

不少家長(zhǎng)雖然重視子女道德認(rèn)知教育，但是卻忽視孩子道德行為的培養(yǎng)，導(dǎo)致青少年的知與行發(fā)生脫節(jié)，他們的道德品質(zhì)往往停留在認(rèn)識(shí)層面，沒(méi)有落實(shí)到具體行動(dòng)中。如2004年“北京市青少年社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查及對(duì)策研究”課題組的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：當(dāng)前的北京高中生有95．2%的人贊同“只要從每個(gè)人做起，社會(huì)風(fēng)氣就一定會(huì)好轉(zhuǎn)”，76%的學(xué)生認(rèn)同“尊老愛(ài)幼”，56.7%的學(xué)生認(rèn)同“助人為樂(lè)”，60%以上的學(xué)生表示“愿意參加義務(wù)勞動(dòng)、救災(zāi)捐助、捐助危重病人等公益活動(dòng)。但在承擔(dān)責(zé)任、關(guān)心他人、誠(chéng)信等方面明顯存在道德缺失的情況。如絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)公交車(chē)上的老弱病殘者表示會(huì)主動(dòng)讓座，但在實(shí)際生活中真正會(huì)讓座的只占少數(shù)；大部分學(xué)生贊同勞動(dòng)最光榮的提法，但對(duì)值日生工作、家務(wù)勞動(dòng)，部分學(xué)生卻不夠自覺(jué)；對(duì)于考試作弊雖然大部分學(xué)生知道這是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，但是僅有21．69%的高中生表示沒(méi)有作過(guò)弊。這些都說(shuō)明部分青年學(xué)生缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感，存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。

(三)青少年道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，呈現(xiàn)模糊化、雙重化傾向

這具體表現(xiàn)在以下兩方面：一是道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的雙重性。一些青少年在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，對(duì)別人和對(duì)自己執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別人應(yīng)該怎么做才是正確的，非常明確，分析全面透徹，是非分明。但是對(duì)自己的道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)卻大大降低，表現(xiàn)為低標(biāo)準(zhǔn)和寬要求。二是道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生顛倒。少數(shù)青少年崇尚暴力，把所謂“哥們兒義氣”當(dāng)成真正友誼，把影視作品中的“黑幫”當(dāng)成“英雄”，把網(wǎng)絡(luò)游戲的“英雄”角色當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中的自我。而將我們正面宣傳的英雄人物及模范事跡視之為是“落伍”、“老土”的說(shuō)教。這導(dǎo)致了他們的道德正義感的弱化和是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的顛倒。

二、青少年家庭道德社會(huì)化存在問(wèn)題的原因分析

按照心理學(xué)家維納的歸因理論，歸因原因的特點(diǎn)包括三點(diǎn)：一是穩(wěn)定性，它是指一種原因的持續(xù)性，可以是不隨時(shí)間而變化的(穩(wěn)定的)，如能力，或者隨時(shí)間而變化的(不穩(wěn)定的)，如運(yùn)氣；二是部位(對(duì)行動(dòng)者的內(nèi)部和外部原因)；三是控制性(可控與不可控)。下面我們從穩(wěn)定性、部位和控制性三個(gè)方面來(lái)對(duì)青少年家庭道德社會(huì)化問(wèn)題做原因分析。

(一)錯(cuò)誤教育觀念的影響

部分家長(zhǎng)的頭腦中存在一種錯(cuò)誤的教育觀念即“考試迷信”：考試分?jǐn)?shù)一學(xué)業(yè)成績(jī)一學(xué)術(shù)成就一未來(lái)職業(yè)上的成敗一未來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一個(gè)人和家庭的成就一個(gè)人的價(jià)值。在“應(yīng)試教育”環(huán)境中，家長(zhǎng)深受這一觀念的影響，盲目地去效仿他人，極少考慮從子女身心發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)教育他們，妨礙了子女道德社會(huì)化的進(jìn)程。這一因素是不穩(wěn)定的、外部的和可以控制的，需要我們改變錯(cuò)誤的教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育和全面發(fā)展的理念。

(二)家庭教育方式欠妥

根據(jù)某些學(xué)者的觀點(diǎn)，父母的教養(yǎng)行為模式大致可劃分為4種類(lèi)型：權(quán)威型，縱容型，獨(dú)裁型，忽視型。其中，縱容型、獨(dú)裁型和忽視型的教養(yǎng)模式嚴(yán)重地影響青少年的道德社會(huì)化。獨(dú)裁型的父母經(jīng)常采用體罰等懲戒性手段來(lái)控制孩子的行為和態(tài)度，他們強(qiáng)調(diào)孩子的服從，一旦孩子做出違背其期望的行為時(shí)，往往是責(zé)罵與體罰。而采用縱容型和忽視型教養(yǎng)模式的家長(zhǎng)則對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤行為采取放縱或置之不理的態(tài)度。這一因素是屬于家長(zhǎng)內(nèi)部的、可控的、不穩(wěn)定的，也就是說(shuō)父母對(duì)這一問(wèn)題是負(fù)有責(zé)任的，是應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備的，需要家長(zhǎng)提高教育水平和改進(jìn)教育方式來(lái)促進(jìn)青少年道德人格的健康發(fā)展。

(三)留守青少年的家庭教育“缺位”

所謂留守子女是指父母雙方或單方長(zhǎng)期外出打工，交由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)、教育、管理的未成年孩子。2008年2月27日，全國(guó)婦聯(lián)了《我國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》。這份報(bào)告顯示，全國(guó)農(nóng)村留守兒童約5800萬(wàn)人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬(wàn)人，平均每4個(gè)農(nóng)村兒童中就有1個(gè)多留守兒童。在這樣的家庭中，親子關(guān)系失調(diào)、父母榜樣作用缺失和父母監(jiān)控機(jī)制弱化，家庭環(huán)境發(fā)生了不利于人格發(fā)展的變化，青少年人格出現(xiàn)一些不良的特質(zhì)，影響他們形成健康的道德觀和價(jià)值觀，從而影響實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)化的目標(biāo)。這一因素是不穩(wěn)定的、外在的、可控的，需要我們對(duì)留守青少年的家庭教育進(jìn)行“補(bǔ)位”。

(四)道德示范和糾正作用的缺失

著名心理學(xué)家班杜拉說(shuō)：“人們可以通過(guò)言語(yǔ)引導(dǎo)、榜樣示范等方式來(lái)學(xué)習(xí)道德法則，進(jìn)行道德判斷?！睂?duì)于青少年來(lái)說(shuō)，父母的道德示范作用對(duì)其道德判斷和道德行為的形成具有重要的作用。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的家長(zhǎng)往往忽視其道德示范和糾正的作用，具體表現(xiàn)為：工作不努力，牢騷滿腹，得過(guò)且過(guò)，待人粗俗，滿口臟話，生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，遇事見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵。還有的家長(zhǎng)甚至不務(wù)正業(yè)，賭博、打麻將，夜不歸家等。這一因素是屬于家長(zhǎng)內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的．需要我們加強(qiáng)和改善家長(zhǎng)的道德示范和糾正的作用。

三、青少年家庭道德社會(huì)化問(wèn)題的對(duì)策

青少年的家庭道德社會(huì)化是其道德社會(huì)化及道德發(fā)展的重要組成部分，是其融人社會(huì)的重要前提條件之一。這就需要我們做好以下幾點(diǎn)。

(一)改變“考試成績(jī)決定一切”的觀念

我們要樹(shù)立人的全面發(fā)展的理念，深入貫徹促進(jìn)人全面發(fā)展的教育方針，采取各種方法和途徑加強(qiáng)素質(zhì)教育，以便促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

(二)提高家長(zhǎng)的教養(yǎng)能力和水平

政府提供資金對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，可以設(shè)立各種咨詢機(jī)構(gòu)來(lái)提供咨詢服務(wù)、設(shè)立幫助機(jī)構(gòu)來(lái)提高家長(zhǎng)的教養(yǎng)素質(zhì)等。

(三)加強(qiáng)和完善家長(zhǎng)道德的示范和糾正功能

班杜拉把觀察學(xué)習(xí)的基本含義界定為“一個(gè)人通過(guò)觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或是他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。學(xué)習(xí)情境中，榜樣對(duì)觀察者的示范影響主要是通過(guò)榜樣及其行為表現(xiàn)的信息價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在家庭教育中，家長(zhǎng)是榜樣，青少年是觀察者，青少年是通過(guò)觀察家長(zhǎng)的道德行為表現(xiàn)及其強(qiáng)化結(jié)果而學(xué)習(xí)新的反應(yīng)，或是他已經(jīng)具有的不良道德行為反應(yīng)得到矯正。這就需要家長(zhǎng)為青少年做出道德人格的表率，并以此來(lái)充分發(fā)揮其道德示范和糾正的功能。

(四)通過(guò)道德行為的培養(yǎng)，來(lái)增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性

父母在日常生活中應(yīng)該通過(guò)孩子道德行為培養(yǎng)的途徑來(lái)加強(qiáng)青少年的自主獨(dú)立、進(jìn)取協(xié)作、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信道德、生態(tài)責(zé)任、社會(huì)主義榮辱觀等方面內(nèi)容的教育。這方面具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性，需要家長(zhǎng)予以高度重視。

(五)學(xué)校教育“補(bǔ)位”——擴(kuò)展學(xué)校人格教育與心理輔導(dǎo)功能

這包括以下幾點(diǎn)：1．在班級(jí)建立留守青少年的人格教育檔案；2．在學(xué)校中成立留守青少年的“成長(zhǎng)互助小組”，及時(shí)了解留守青少年的學(xué)習(xí)和生活動(dòng)態(tài)；3．開(kāi)展和提倡義務(wù)支教活動(dòng)來(lái)幫助農(nóng)村留守青少年；4．開(kāi)發(fā)以促進(jìn)留守青少年道德人格發(fā)展為目的的特殊課程和教育實(shí)踐活動(dòng)。