導(dǎo)語：影視文化逆差現(xiàn)象綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中外影視交流逆差的形成及后果

2l世紀(jì)以來，跨文化交流日益頻繁，影視文化不僅促進(jìn)了國際間文化情感的交流和信息的傳遞，也是各國民族文化輸出最重要和最有效的途徑之一。然而，隨著中國加入唧和市場的進(jìn)一步開放，中國的影視文化產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，美國好萊塢電影始終占據(jù)著世界電影市場的主導(dǎo)，中國從美國引進(jìn)的影片數(shù)量逐年上升。中國影視文化巨大的貿(mào)易逆差，一方面極大地沖擊著中國的文化產(chǎn)業(yè)，另一方面以影視為代表的美國文化開始改變著我們的生活觀和價值觀，使中國影視文化交流方面的逆差日趨嚴(yán)重。一般來講，所謂文化交流的“逆差”，是指一個國家在同其他國家的文化交流中引進(jìn)文化要素大于輸出文化要素的數(shù)量，外來文化對本國產(chǎn)生的影響大于本國文化對外國產(chǎn)生的影響這樣一種現(xiàn)象。影視是文化的載體，美國影視在促進(jìn)影視文化的多元性、開放性和包容性，促進(jìn)世界文化一體化和共同繁榮的同時，也給全球文化以巨大的沖擊并造成文化的單一化發(fā)展危機(jī)。面對美國影視的入侵，我們不僅擔(dān)心美國化的影視是否會導(dǎo)致世界影視作品和文化的趨同，導(dǎo)致各國影視在國際化的洪流中喪失其民族性，更為嚴(yán)重的是，美國影視迅速全球化的過程傳遞著更深層次的意識形態(tài)觀念，這種滲透是隱陛的、不為人所注意的。因此，如何努力尋求出路，加快中國本土電影“走出去”的戰(zhàn)略，使影視更好地?fù)?dān)負(fù)起文化輸出的責(zé)任已成為中國跨文化影視交流亟待解決的問題。

二、超越兩種錯誤觀念

1．閉關(guān)鎖國與盲目接受改革開放以前，中國的影視業(yè)對西方世界是堅決抵制、截然對立的，這種封閉的方式缺乏同世界主流文化的交流，拉大了中國同發(fā)達(dá)國家之間的距離，中國被排斥于世界主流文化之外。隨著中國改革開放政策的實施和文化交流的日漸增多，中國影視界在價值理念和傳播定位上開始了一個由封閉向開放轉(zhuǎn)變的過程。必須注意到，外來先進(jìn)的影視文化在帶給中國先進(jìn)的媒介傳播理念的同時，附帶而來的是西方強(qiáng)權(quán)文化和價值觀念體系對中華民族文化的沖擊。影視藝術(shù)猶如一把雙刃劍，發(fā)達(dá)國家在把先進(jìn)的文化理念和技術(shù)手段傳送到世界各地的同時，也把其影視作品中的色情與暴力、新聞傳播中的歪曲與歧視散播到世界各地。在這樣一個傳播超越國界、信息流向全球的時代，自閉封鎖和盲目接受都是不可取的，所以，我們在與世界影視文化交流時，既要保持以悠久的中華文明為承載母體的中國影視業(yè)的特質(zhì)，又要科學(xué)地借鑒和吸收西方文化中的先進(jìn)成分。

2．錯誤的全球化與民族化關(guān)系的觀念英國社會學(xué)家萊斯利斯•克萊爾認(rèn)為：“全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包括通訊、旅游及生態(tài)的全球化為基本內(nèi)容，而以文化及社會、政治影響為直接后果的一種社會變化趨勢?！薄?J(n剮影視文化的全球化是世界經(jīng)濟(jì)全球化的延伸，它遠(yuǎn)不是一個公平的概念，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化領(lǐng)域的全球化的具體表現(xiàn)就是文化帝國主義。很顯然，強(qiáng)勢文化越來越向處于弱勢的文化滲透，造成文化的趨同性。因此，在文化全球化的背景下把中國的影視文化推向全世界，就要提倡影視文化的民族化，強(qiáng)調(diào)文化全球化所帶來的文化多樣性。民族化不僅包括對本民族文化的強(qiáng)調(diào)，也意味著對不同文化、不同民族之間的對話與交流關(guān)系的認(rèn)可。正如德國哲學(xué)家哈貝馬斯所主張的：“不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價值的局限，作為平等的對話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見，以便共同探討對于人類和世界的未來有關(guān)的重大問題，尋找解決問題的途徑?！薄?“聊’影視文化的全球化與民族化不是相互對立的，既不可過分強(qiáng)調(diào)其全球化的因素，也不應(yīng)一味偏向民族化的情緒。其實，我們完全可以從另一方面解釋全球化這一概念，即把包括中國在內(nèi)的東方影視文化推向世界，實現(xiàn)中國影視文化的“全球本土化”。應(yīng)該正視影視文化全球化的挑戰(zhàn)，以一種批判的態(tài)度抓住時機(jī)，在不犧牲民族文化認(rèn)同的情況下與之相適應(yīng)，繼續(xù)擴(kuò)大與國際影視文化的交流，積極尋求跨文化交流中扭轉(zhuǎn)中國影視文化逆差的策略，在一個更為廣闊的國際語境下發(fā)展中國的民族文化。

三、扭轉(zhuǎn)文化逆差的策略

1．認(rèn)同“文化反彈”理論，強(qiáng)化文化主權(quán)意識面對西方文化的強(qiáng)大沖擊，法國學(xué)者提出了著名的文化“反彈理論”。如果一種外來的淺層文化深度侵害另一種豐厚的文化，經(jīng)歷一定的階段，發(fā)展到一定程度，文化就會實施反彈，即人們就會重新認(rèn)識并認(rèn)可原有的豐厚文化。面對全球化背景下的文化入侵，首先應(yīng)該樹立一種積極樂觀蜘心態(tài)，認(rèn)同“文化反彈”理論，這一理論不僅為最終認(rèn)識跨文化“交流中的”文化逆差問題指明了方向，也堅定了我們維護(hù)和振興本國文化的信心。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文化主權(quán)意識，既然是全球化，它既包括從西方運(yùn)動到東方的影響，同時也包括從東方向西方反向運(yùn)動的影響，可以借助這種反向運(yùn)動把中國的影視文化推向世界。

2．加強(qiáng)影視文化的價值觀批評影視文化作為一種特殊的意識形態(tài)，在為人們提供娛樂的同時，也傳播社會價值。美國好萊塢電影就在華麗的視覺奇觀下巧妙地傳達(dá)著美國特有的國家意識一平等、自由、民主，并塑造著世界救世主的形象。隨著好萊塢的大片的風(fēng)靡全球，在美國意識形態(tài)的影響下，許多年輕人自覺不自覺地以西方文化及價值觀衡量自己。因此，我們要加強(qiáng)影視文化的意識形態(tài)批評，消除對美國文化中的大眾享樂主義、極端個人主義以及對高科技的盲目迷信，同時可循此原則，有效地對中國影視進(jìn)行闡釋，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。鑒于西方影視文化在中國教育體系中的重要地位，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注多元化時代西方影視文化對青少年在價值觀方面的影響和作用，教育引導(dǎo)他們正確認(rèn)識西方影視文化，同時積極探索加強(qiáng)青少年價值觀教育的實施途徑，把價值觀教育融入影視文化教育中。影視文化教育是指教育者采用影視為載體的教學(xué)手段，以優(yōu)秀的影視文化成果為內(nèi)容，引導(dǎo)和塑造青少年正確的價值觀念的教育活動。影視文化教育通過綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，用直觀生動的形象給青少年以豐富的認(rèn)知，潛移默化地培養(yǎng)青少年良好的素養(yǎng)和健康的價值觀，有助于價值觀教育實現(xiàn)從抽象說教到形象生動的轉(zhuǎn)變。

3．弘揚(yáng)本土文化美國著名學(xué)者亨廷頓預(yù)見了全球文化多元化所帶來的全球文化良性互動的前景。他在《文明的沖突》一書中指出：“在可見的將來，不會有普世的文明，有的只是一個包容不同文明的世界，而其中的每一個文明都得學(xué)會與其他文明共處”[3](哪’。而美國所認(rèn)可的“文明共處”是單邊化的，于此，中華文化講究“和而不同”，也就是說，f!j5J頃應(yīng)文化全球化的趨勢，又從本土發(fā)掘民族文化獨有的特色和優(yōu)勢，施展中國影視民族化的特色和創(chuàng)造力。李安的《臥虎藏龍》在巧妙地把中圍文化置入西方文化語境和敘事的跨文化表述中，用西方手法講述東方故事，充分體現(xiàn)了東方文化的魅力，從而成功地進(jìn)人海外市場，成為用西方手法拍東方故事最為成功的范例。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的不少影片，如《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等，力求尋找最具東方意味的造型、民俗意象和色彩，將生活和政治民俗化，具有明顯的“民族意味”，成了隱喻“中國”的極佳影像文本，這些影片在國外備受青睞，獲得了國際性聲譽(yù)。在跨文化交流過程中，民族的東西往往是最受歡迎的，面對強(qiáng)勢文化，只有在對本民族文化精神有正確而深刻理解的基礎(chǔ)上堅定地發(fā)揚(yáng)民族特色，將中國文化的真諦挖掘出來，在感染觀眾的同時傳播中華文化的精髓，才能抵制外來強(qiáng)勢文化的入侵。

4．尋找影視文化的共通之處在全球化的文化背景下，中國的影視文化要走出去，與世界接軌，就必須注重人類文化共性的東西，因為共|生往往能引起共鳴，從而使文化更容易被認(rèn)同。各種文化雖然千差萬別，但對情感和人性的表現(xiàn)卻是影視文化不變的主題。對人性情感的追求，對愛的渴望，對親情的表現(xiàn)和對生命的珍惜等等，這些都是與世界溝通的跨文化影視交流的根本。影視文化要關(guān)注不同文化問的共同特征和跨文化的人類普遍情感，避免區(qū)域性題材和單一民族情感的取向，摒除死板的道德說教，回歸人的真實情感體驗，把民族自豪感和國家大義凝聚予美好深刻的情感表現(xiàn)之中，增強(qiáng)影視內(nèi)在的感染力和親和力．以此構(gòu)建不同價值體系但又情感相通的精神世界。美國學(xué)者大衛(wèi)•鮑威爾在《跨文化空間：華語電影即世界電影》一文中提到：“電影作為一種強(qiáng)有力的跨文化媒介，不僅需要依靠本國的文化，同時也需要吸收更加廣泛的人類文明，尤其是分享其他文化的成果。只有具備了吸收不同文化的能力，中國電影才能真正沖出國界并為全世界所接受?！?4](㈣這里“更加廣泛的人類文明”和“其他文化的成果”的根本意指即人類文化共f生和共通的內(nèi)容。李安的《臥虎藏龍》創(chuàng)造了1．5億美元的外語片票房紀(jì)錄，劇本已被編入美國高中教材，李安東方題材的電影能在西方取得成功是因為影片透過人物感情與道德。俠義精神與個人欲望的劇烈沖突，展現(xiàn)了東西方兩種文化的沖突。影片中李慕白糅合了儒道莊禪等中國文化的俠義精神，是對中國文化傳統(tǒng)和倫理道德的反思，麗玉嬌龍則敢愛敢恨，蔑視世俗成見，追求自由生活，代表7西方文化所崇尚的自由和個人本位精神。通過對東西方文化沖突的雙重參悟，這部影片探索了人性共同的話題一俠義精神和對自我本體的追尋與探求，又在平等和多樣化的前提下通過妥協(xié)實現(xiàn)了文化認(rèn)同，讓各種文化身份的觀眾都愿意接受和理解另…種文化。陳凱歌的《霸王別姬》，不僅強(qiáng)調(diào)了民族眭的內(nèi)容，更對人性的扭曲做了獨特的審視，展現(xiàn)在極端情景下人性的殘酷表演，思考了具有世界共通意義的“人性”的主題，如背叛與寬容、生與死等，吸引了境外電影節(jié)評委的目光。此家庭便成了中西文化的交融和契合點?！凹彝ト壳薄锻剖帧?、《喜宴》、《飲食男女》都是以家庭為視點的成功個例，讓導(dǎo)演李安蜚聲國際影壇。影片通過描寫家庭的解構(gòu)和重構(gòu)，表現(xiàn)了當(dāng)代華人社會家庭模式和家庭倫理道德在西方文化沖擊下的巨大變化，著重剖析在新的歷史條件下，中西文化之間的沖突、滲透與和解，在大的文化背景下表現(xiàn)倫理道德問題，“家庭問題”是中西文化由于差異而產(chǎn)生的碰撞，而家庭問題的解決則表明中西文化可以相互借鑒，和平共存，使觀眾對異質(zhì)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。影片中的“家庭”已經(jīng)不是一個單純意義的家庭概念，而是李安用來展現(xiàn)中西文化沖突并探討實現(xiàn)家庭和諧的途徑和平臺，由此實現(xiàn)了文化意義的超越。

5．提高英語水平，把握國際文化競爭中的主動權(quán)語言是文化的載體，當(dāng)然也是影視文化的載體。在當(dāng)今文化全球化的時代背景下，英語是最重要的國際性語言，因此，我們在保留本國母語文化中的良好本質(zhì)的同時，努力提高英語水平，加快適應(yīng)國外文化進(jìn)入的步伐并對外來文化進(jìn)行吸收、消化和融合，這樣就能把握國際文化競爭的主動權(quán)，探索適合中國文化全球傳播的道路。