后經(jīng)典好萊塢影片解析
時(shí)間:2022-09-15 09:53:09
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新好萊塢,即后經(jīng)典好萊塢影片的集中反應(yīng)與定義,它的歷史背景是20世紀(jì)40年代始,二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至60年代,美蘇英以雅爾塔協(xié)議瓜分世界后,美國(guó)的實(shí)力和勢(shì)力空前強(qiáng)大,在美國(guó)積極向全世界輸出軍事、政治文化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí),好萊塢也完成了它自身的巨大變革,成為美國(guó)全球戰(zhàn)略、霸主戰(zhàn)略———文化帝國(guó)主義的急先鋒。比起政治殘酷的顏色革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的血肉橫飛,文化帝國(guó)主義擁有更多的隱蔽性,溫和的侵略性,和軟攻擊力,但它的傷害力卻是致命的,特別是當(dāng)它披上了貌似道德和合法的外衣后,普通人就更難以在娛樂(lè)和意識(shí)形態(tài)方面予以區(qū)分、辨別和取舍———從歐亞到非洲的顏色革命就是美國(guó)文化帝國(guó)主義結(jié)出的累累碩果。后經(jīng)典好萊塢影片集中展現(xiàn)了文化帝國(guó)主義的功能、及特征。在解讀影片之前,我們有必要對(duì)文化帝國(guó)主義的本質(zhì)及后經(jīng)典影片中的文化帝國(guó)主義的主流價(jià)值予以闡釋。
一、文化帝國(guó)主義的本質(zhì)
文化帝國(guó)主義是分娩于帝國(guó)主義的魔胎,二戰(zhàn)后,隨著全世界反帝反殖民運(yùn)動(dòng)的興起,帝國(guó)主義開(kāi)始將赤裸的軍事侵略轉(zhuǎn)化為對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化的控制。所以帝國(guó)主義不僅是對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治,也是對(duì)文化的統(tǒng)治。由此文化帝國(guó)主義概念應(yīng)時(shí)而生,出現(xiàn)于60年代的學(xué)術(shù)界。著名學(xué)者赫伯特•席勒認(rèn)為,二戰(zhàn)后新興的民族國(guó)家雖然在政治上擺脫了殖民統(tǒng)治,但在文化與經(jīng)濟(jì)方面依然受到西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的支配。席勒指出,文化帝國(guó)主義是指以核心勢(shì)力極其價(jià)值作為世界系統(tǒng)的中心,并迫使其他國(guó)家、組織、社會(huì)制度服從于核心勢(shì)力價(jià)值系統(tǒng)的過(guò)程。席勒的文化帝國(guó)主義理論是以媒介為中心,從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)探討國(guó)際文化生產(chǎn)與流通的不平等結(jié)構(gòu)。布熱津斯基,美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全顧問(wèn),他的言論赤裸裸地證明了席勒的論證:削弱固有民族國(guó)家之主權(quán),強(qiáng)化美國(guó)的文化,使之成為所有國(guó)家的榜樣,進(jìn)而植入美國(guó)意識(shí)和文化,這是維持美國(guó)霸權(quán)的最佳策略。時(shí)間和全球的發(fā)展都已證明,美國(guó)依托強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力,對(duì)第三世界進(jìn)行了有效的文化滲透。在既輸出物質(zhì)產(chǎn)品同時(shí),也輸出大量的精神文化產(chǎn)品和社會(huì)政治價(jià)值觀念。帝國(guó)主義文化披著全球化的面紗蒙蔽了善良的人們,甚至自認(rèn)為聰睿的學(xué)者也愿意用全球化證明他們的睿智,而甘當(dāng)?shù)蹏?guó)主義文化的喉舌。在當(dāng)前的中國(guó)這一點(diǎn)尤其顯的殘酷。庫(kù)蘭德智囊公司是對(duì)美國(guó)政府決策很有影響力的智囊,它曾建議政府:對(duì)華戰(zhàn)略首要的就是西化中國(guó),進(jìn)而分化中國(guó),使美國(guó)意識(shí)替代中國(guó)意識(shí),最終解除中國(guó)對(duì)美國(guó)的對(duì)抗。另外,美國(guó)中央情報(bào)局總結(jié)出了對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》:美國(guó)應(yīng)盡一切可能,做好宣傳鼓動(dòng)工作,包括電影……只要他們接受、喜好我們的衣、食、住、行、教育和娛樂(lè)的方式,就已經(jīng)接近成功……只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話,他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。由此,文化帝國(guó)主義不僅存在而且以無(wú)孔不入、不易察覺(jué)的、煮青蛙式的方式侵蝕民族國(guó)家的民眾和文化。本文將從美國(guó)文化帝國(guó)主義通過(guò)后經(jīng)典好萊塢電影宣揚(yáng)和普及美國(guó)的主流文化價(jià)值觀和制度習(xí)俗,以實(shí)現(xiàn)、鞏固和深化美國(guó)的霸權(quán)利益方面予以分析。
二、后經(jīng)典好萊塢電影與美國(guó)的核心價(jià)值
自從20世紀(jì)60年代末到70年代初以來(lái)“新好萊塢”這個(gè)術(shù)語(yǔ)廣泛地應(yīng)用于美國(guó)的電影制造業(yè)。新好萊塢所代指的后經(jīng)典影片表現(xiàn)了一種“新現(xiàn)實(shí)主義”,這種“新現(xiàn)實(shí)主義”展現(xiàn)了好萊塢政治的自由化。好萊塢出口機(jī)構(gòu)自命為微型的國(guó)務(wù)院(美國(guó)的外交部),其產(chǎn)品、手段與政府的意識(shí)形態(tài)極其相似。將美國(guó)意識(shí)、政策及生活方式普及到世界各地,是他們的使命。美國(guó)電影制片人兼導(dǎo)演達(dá)利爾•柴納爾稱(chēng)好萊塢電影是磁帶盒里的大使。直言不諱地說(shuō)好萊塢影片是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家最有力的摧毀方式。美國(guó)??怂构镜乃蛊ち_斯•斯庫(kù)拉斯認(rèn)為,沒(méi)有哪一種方式能比電影所發(fā)揮的作用更大,曾要求《豐富多彩》里的演員需承擔(dān)“精神傳教士”的責(zé)任和民主、自由的傳道義務(wù)。庫(kù)拉斯這里所指的“自由”就是美國(guó)“自由”“民主”的生活,也即是美國(guó)的主流文化價(jià)值。在美國(guó)占主導(dǎo)的文化是白人的文化傳統(tǒng),也即“WASP”文化(WhiteAnglo-SaxonProtestantCulture,盎格魯———撒克遜白人的新教文化)。美國(guó)的主流文化其實(shí)就是基督教、資本主義和民主的特別混合物。后經(jīng)典好萊塢電影利用它宣揚(yáng)的普世主義、“天定命運(yùn)”、白人至上和個(gè)人主義的美國(guó)主流文化,取得了觀眾的認(rèn)同,使之變身為美國(guó)文化控制、滲透、侵略的先鋒勢(shì)力。好萊塢宣揚(yáng)的普世文化繼承于歐洲普世文化,又有美國(guó)的發(fā)展,是美國(guó)歷史和歐洲的宗教改革共同氤氳的產(chǎn)物。美國(guó)的普世主義文化確信人類(lèi)具有一個(gè)普遍意義的本體,一個(gè)超時(shí)空的、先驗(yàn)的、一元的放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值體系,而這個(gè)普遍價(jià)值體系的中心就是美國(guó)。美國(guó)“天定命運(yùn)”的文化觀念起源于北美殖民地時(shí)期的清教主義傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)從歐洲到北美尋求新生活的清教徒們認(rèn)為他們就是基督教義里所說(shuō)的“上帝的選民”。這種源于基督教義的思想從一開(kāi)始就深深地影響著北美殖民地的人們。新中國(guó)成立后,美國(guó)人自始至終認(rèn)為他們對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著一種特殊的使命,負(fù)有拯救世界于苦難的責(zé)任。后來(lái),《獨(dú)立宣言》標(biāo)榜出一些不言而喻的真理———人生而平等,上帝賦予我們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,其中包括自由權(quán)、生命權(quán)及獲得幸福的權(quán)利。美國(guó)人認(rèn)為個(gè)人自由就是目的,社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。此外,美國(guó)文化弘揚(yáng)通過(guò)自我?jiàn)^斗取得對(duì)他人的超越,對(duì)國(guó)家及社會(huì)之于個(gè)人的任何干預(yù)都予以反對(duì)。簡(jiǎn)言之,個(gè)人主義,就是我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)。這些便是美國(guó)立國(guó)的核心思想。具有諷刺意味的是,美國(guó)白人固有的優(yōu)越性正是在把文明帶給尚處于“愚昧”狀態(tài)下的北美印第安人時(shí),對(duì)印第安人的驅(qū)逐和殺戮中形成的,美國(guó)所謂的人人平等、不可剝奪的權(quán)利、生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利僅僅是對(duì)美國(guó)白人而言,在和美國(guó)利益發(fā)生沖突時(shí),印第安人和其他“劣等”民族甚至歐洲都不在其列。由此看出,好萊塢文化具有激勵(lì)美國(guó)勇于奮爭(zhēng)的精神,同時(shí)又無(wú)視其他國(guó)家的利益,使美國(guó)成為私欲膨脹的肆意踐踏、侵略他國(guó)的工具。
三、好萊塢后經(jīng)典影片
《功夫熊貓》中的文化帝國(guó)主義好萊塢電影不僅與美國(guó)政府的文化外交相配合,成為美國(guó)政治文明的宣傳工具,而且向全世界人民,尤其是向第三世界國(guó)家的人民展示了西方現(xiàn)代生活的生動(dòng)影像。圣伊萊斯•雅各布是戛納電影節(jié)主席,他曾說(shuō),后經(jīng)典好萊塢電影不只是輸出了娛樂(lè),也灌輸了美利堅(jiān)的意識(shí)和生活方式。從整體上說(shuō),這些電影畫(huà)面體現(xiàn)了現(xiàn)代精神,正是后經(jīng)典好萊塢電影的精髓之一,正是這種“現(xiàn)代精神”對(duì)被滲透國(guó)家的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它潛在地要求任何一個(gè)觀賞者必須適應(yīng)美國(guó)式的思維和熟悉美國(guó)的文化。由此可見(jiàn),后經(jīng)典好萊塢電影通過(guò)全球化傳播而實(shí)現(xiàn)的文化霸權(quán)是切切實(shí)實(shí)的好萊塢文化帝國(guó)主義。如果說(shuō)好萊塢電影確實(shí)充當(dāng)了美國(guó)文化擴(kuò)張的工具并承擔(dān)著傳播美國(guó)民主精神的職責(zé)的話,那么由好萊塢制作的動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》也或多或少扮演著類(lèi)似的角色。作為一部披掛著中國(guó)外套而實(shí)質(zhì)上包裹著西方價(jià)值內(nèi)核的動(dòng)畫(huà)大片,當(dāng)我們?cè)谙硎苡捌瑤?lái)的巨大喜劇效應(yīng)時(shí),不免喟嘆,西方國(guó)家總是能很好地利用中華的文明或文化。中國(guó)人應(yīng)該不會(huì)忘記,百多年前正是西方國(guó)家把我國(guó)的火藥發(fā)揮到了極致,用其制造的槍炮轟出了中國(guó)的百年屈辱史,震撼了國(guó)人麻木的頭腦。而這一次也不例外:好萊塢在大撈金錢(qián)的同時(shí),正在極力構(gòu)筑其文化帝國(guó)主義陷阱。對(duì)此,善良的人們總存在質(zhì)疑,我們對(duì)《功夫熊貓》予以具體分析。首先,我們分析電影中熊貓阿寶的形象。熊貓作為中國(guó)的國(guó)寶及其嬌憨可愛(ài),深受?chē)?guó)人喜愛(ài),我國(guó)向來(lái)把它當(dāng)成促進(jìn)國(guó)家間友好交往的使者。這樣一只憨態(tài)可掬的國(guó)寶熊貓?jiān)谄袇s被惡搞:不再是和平的使者,是活脫脫的西部牛仔,攜帶著“美國(guó)夢(mèng)”的個(gè)人英雄主義精神,好吃懶做的熊貓夢(mèng)想有朝一日成為武林高手,卻又不付諸行動(dòng);它好勇斗狠、崇尚暴力,被賦予其用武力解決爭(zhēng)議以捍衛(wèi)和平的使命。熊貓阿寶的行為與美國(guó)好用武力解決國(guó)際爭(zhēng)端如出一轍。其性格和做派與中國(guó)人心中自古以來(lái)的美好形象大相徑庭,它更像美國(guó)都市里的混混,也更像《功夫之王》里的那個(gè)美國(guó)青年,很難在片中找到中華傳統(tǒng)的印跡。更為荒謬的是,沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)的熊貓阿寶僅僅通過(guò)短暫的高人指導(dǎo)就一躍成為谷中的救世主———懲治惡魔雪豹太郎的武林高手,而一貫勤學(xué)苦練,具有很高武術(shù)造詣的老虎等五位大師卻形同虛設(shè),其聯(lián)手還不能撼動(dòng)太郎的一根汗毛。由此可見(jiàn),熊貓阿寶的行為很符合美國(guó)文化,因?yàn)槊绹?guó)文化的核心就是個(gè)人中心主義———私欲至上、個(gè)人至上、追求個(gè)人享受及個(gè)人利益,凸顯個(gè)人奮斗和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這種文化的根源和意義在于:對(duì)于美國(guó)這個(gè)由五湖四海的流浪漢組成的國(guó)家,起到了求同存異的凝聚力;對(duì)于其他固有民族的國(guó)家起到的作用卻是分崩離析,使人人以我為中心,整個(gè)社會(huì)喪失向心力。其次,該片是對(duì)中國(guó)文化的歪曲,是借中國(guó)瓷瓶裝西洋劣酒。影片中將鴨子塑造為熊貓的爹,暗喻熊貓就是雜種,是一種赤裸的侮辱。這明顯是侮辱中華國(guó)寶熊貓。功夫的絕頂大師被包裝成一只烏龜,簡(jiǎn)直是無(wú)恥攻擊和謾罵了,這是糟蹋中國(guó)功夫。盡管有些觀點(diǎn)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌,但是,我們不得不接受這樣的事實(shí),中華文化在《功夫熊貓》搞笑的喧囂中被好萊塢扎扎實(shí)實(shí)地整改、羞辱了一番。
四、直面應(yīng)對(duì)好萊塢后經(jīng)典影片中的文化帝國(guó)主義
綜上所述,好萊塢大肆整合全球文化資源,推進(jìn)其文化帝國(guó)主義攻勢(shì),可以說(shuō)效果顯著,從前蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、阿富汗到伊拉克,從塞爾維亞、格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦到利比亞、海地、也門(mén)、敘利亞,美國(guó)顏色革命的累累碩果都離不開(kāi)好萊塢立下的汗馬功勞。后經(jīng)典好萊塢電影所帶來(lái)的后果絕不是危言聳聽(tīng)。其影響是深層次的、長(zhǎng)期性的。經(jīng)“美國(guó)化”的后經(jīng)典好萊塢電影會(huì)伴隨著觀眾成長(zhǎng)的心靈而潛移默化,影響其一生。鑒于此,對(duì)后經(jīng)典好萊塢的文化帝國(guó)主義,一方面,我們不要過(guò)于恐懼乃至夸大其詞,以至患上文化自閉癥;另一方面,我們也不要放任不管,麻木不仁。要學(xué)習(xí)美國(guó)的文化宣傳,要重視民族文化的保護(hù),積極地引導(dǎo)民眾,發(fā)動(dòng)民眾,挖掘、弘揚(yáng)、發(fā)展民族文化,如此,文化帝國(guó)主義的侵略和后好萊塢電影的流毒便會(huì)不攻自破。
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