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摘要:隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟法中的公平原則不斷的調(diào)整優(yōu)化，當前的經(jīng)濟法有起點公平、過程公平、結果公平、代際公平等方面內(nèi)容，并以起點公平和機會公平為主。本文簡單分析了經(jīng)濟法中公平原則的法理學依據(jù)，針對經(jīng)濟法公平原則內(nèi)容進行了深入的研究，結合本次研究，發(fā)表了一些自己的看法意見，希望可以幫助讀者對經(jīng)濟法中的公平原則有更全面深入的了解和認識。

關鍵詞:經(jīng)濟法;公平原則;法理學

法律代表著公平，在進行立法、司法、執(zhí)法時，以法的基本原則作為根本準則，體現(xiàn)出法的本質(zhì)特征，法同樣是法律部門存在的根本。人與人之間的公平很大程度上依靠法律原則的公平來實現(xiàn)。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，當前人們在公平方面的重視度越來越高。我國有著較大的貧富差距，在這種情況下，強調(diào)經(jīng)濟法中的公平性有著十分重要的價值和作用，能夠在獲得更多社會公平的情況下減少對效率的損害，通過建立完善的制度實現(xiàn)效率與公平之間的完美協(xié)調(diào)，本文就此進行了研究分析。

一、經(jīng)濟法中公平原則的法理學依據(jù)

公平包含有平等、正義、公正等多個方面內(nèi)容，在人類歷史發(fā)展過程中，不斷有先賢嘗試從理性以及永恒的角度解釋公平，但是至今對于公平還沒有一個全面準確的解釋，人們在公平的理解和探索時，與自身的理解和思考結合在一起，嘗試總結新的公平觀，比如說古希臘法學中的公平觀、古典自然法學家的公平觀、形而上學階段的公平觀等等。不同的思想在公平方面的理解存在有一定的差異性，但是人們在公平理念方面的追求沒有受到任何影響。公平既是一種理所當然的概念，同樣也是一種朦朧的概念，針對公平的不同解釋能夠實現(xiàn)對當前社會價值觀和準則的全面反映，正是因為公平的這種特點，促使思想家持續(xù)不斷的為之探索和努力。公平是法的根本目的，但是在不同的法律體系，歷史時期，經(jīng)濟體制下，公平觀的類型各不相同。雖然在公平方面存在有較多的觀點，但是人們在公平的認識方面仍具有一定的規(guī)律性，通過分析公平觀的歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，人們在公平觀的理解方面受到兩個方面因素影響，一方面是當前的生產(chǎn)力發(fā)展水平，另一方面是人們在公平觀方面的主觀思考和研究。法律不僅屬于一種制度結構，同時還能全方位的反映出當前的人文精神，比如說人們針對未來所展開的一種憧憬和期待。當期所處的歷史時期，人們的生產(chǎn)力水平很大程度上影響公平觀的具體內(nèi)容，比如說亞里士多德的分配正義論，認為如果可以找到足夠優(yōu)秀的人作為統(tǒng)治者，他甚至可以維護奴隸制。雖然存在有一定的約束條件，亞里士多德對于社會上的不平等現(xiàn)象仍抱有肯定態(tài)度。人類的認知水平在不斷的發(fā)展，公平觀最開始主張的是平均主義，美國萊斯特•沃德所設想的社會政策能夠在整個社會以及國家之間實現(xiàn)機會平等。英國赫伯特•斯賓塞則認為公平觀更多的是代表自由。在約翰•羅爾斯的《正義論》中，將平衡與自由有效結合在一起，第一正義原則，每個人所擁有的自由體系都應有存在有平等權利，第二正義原則，也可以叫做最大最小值原則，為最小受益者爭取到最大的利益。在資本主義發(fā)展過程中，會周期性的出現(xiàn)經(jīng)濟危機情況，導致社會秩序受到較為嚴重的影響和破壞，因為實際的市場調(diào)節(jié)機制存在有較大的盲目性特點，同時還存在有一定的滯后性，社會生產(chǎn)無序性與個體生產(chǎn)有序性之間的矛盾、社會利益的整體性以及個體利益的局部性之間的矛盾，受到這些矛盾的影響，導致社會效益有很大程度的下降。當前存在有貧富分化、環(huán)境污染、市場壟斷等一系列的社會問題，人們在公共利益以及社會利益方面的關注度越來越高。當前最為流行的法學流派在公平的論點方面日益接近，都專門強調(diào)有社會利益與個人利益之間的有效結合，在公平觀的追求方面更加重視社會本位。受到社會本位的影響，新的公平觀修訂了以往以自由主義、個人主義為主的個人本位，從這方面可以很大程度上反映出當前人們在社會合作價值方面的重視度，即使是社會契約，人們也進行了一定的修改，社會契約的簽訂，更多的是為了借助社會合作，為自己帶來更多的經(jīng)濟利益，以利益交換的方式實現(xiàn)對他人勞動成果的獲取和交換。為了更好地利用和享受這方面的權利和效益，就必須要在社會規(guī)律前提下，對自身的行為進行約束，這同樣屬于社會契約中的義務。當然，這些義務并不是永恒不變的，在社會發(fā)展過程中，人們的道德水平越來越高，對于社會規(guī)律有著更加深入的認識和理解，在不同的時期，這些義務的內(nèi)容也會存在有一定的差異性，部分義務甚至會出現(xiàn)截然相反的變化。經(jīng)濟法中的公平觀追求最大化的社會效益，屬于社會本位。經(jīng)濟法所追求的社會效益，并不僅僅是獲取最大的經(jīng)濟成果，還包含有長遠經(jīng)濟利益、人文自然環(huán)境方面的發(fā)展進步等多個方面，這方面的社會效益指的是可以進行公平分配，并不是為了獲取更多的社會效益而允許的收入分配不平等現(xiàn)象，如果以犧牲少部分人利益為代價去換更多的社會效益，將會直接影響到社會的長遠發(fā)展以及公共利益。每個人都有追求生活的權利，利益的獲取，不能以犧牲少部分人利益為代價，任何人都沒有為社會利益最大化而自我犧牲的強制義務，在社會成本以及收益的核算方面不能照搬單個主體的成本以及收益核算方法，社會利益的收益很可能有多個收益主體。隨著經(jīng)濟法學的不斷發(fā)展，理論法學也相應地發(fā)展進步，經(jīng)濟法公平原則在個人本位向著社會本文的發(fā)展過程中逐漸完善。

二、經(jīng)濟法公平原則內(nèi)容分析

（一）起點公平。起點公平不僅僅是指相同的起點和機會，在公平觀方面，經(jīng)濟法與傳統(tǒng)民商法之間存在有較大的差異性。在傳統(tǒng)的民商法中，公平體系的建立很大程度上依靠人格平等原則，這種情況下，每個公民的權利都是相同的，有著相同的財富獲取機會。在民商法中，只有人們具有相同的起點和機會，才可以借助自身的努力以及能力進行社會競爭，即時競爭的結果各部相同，但同樣符合公平性原則。在公平觀發(fā)展過程中，人們開始認識到起點的公平不能僅以相同的機會和起點衡量，受到家庭背景、企業(yè)規(guī)模、資金技術等多個方面因素的影響，起點的公平無法在傳統(tǒng)公平觀下實現(xiàn)。在這種情況下，經(jīng)濟法需要承擔起實現(xiàn)起點公平的責任和義務，通過健全權利義務體系以及差別待遇的方式，最大限度的維護起點公平。經(jīng)濟法實現(xiàn)公平的方式主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，平等、充分賦權，給予每個市場主體相同競爭的機會和權利義務，保證每一個主體都可以享受到平等的競爭權益，這方面要求屬于公平的底線，現(xiàn)階段在這方面還不是十分完善，比如說企業(yè)的所有制劃分，因為不同企業(yè)之間存在有不同的差異性，通過所有制立法方式，只能簡單的反映出企業(yè)的歸屬，很難全面充分的反應出企業(yè)的市場能力。結合企業(yè)的實際歸屬，給予不同的權利義務，以我國當前的市場經(jīng)濟理論而言，無法體現(xiàn)出公平性原則。另外，在展開對外貿(mào)易時，我國的市場主體還沒有實現(xiàn)全面賦權，比如說在對外貿(mào)易方面，個人當前還并不具備有對外貿(mào)易經(jīng)營權。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展完善，將會有更多的人需要以個人名義開展對外貿(mào)易，將進一步加大我國市場經(jīng)濟公平性方面的矛盾。我國長期受到計劃經(jīng)濟體制影響，很多經(jīng)濟生活中存在有依靠領導審批的習慣，在改革開放深入發(fā)展過程中，雖然這種習慣有了很大的改變，但是在實際的應用中仍存在有一定的問題，還需要重視對市場的規(guī)范和完善，賦予市場主體更多的權利。另一方面，差別對待。在平等賦權的基礎上，結合不同市場主體的實際情況給予針對性的幫助或者限制。針對性的幫助更多的是為了彌補個體之間的差異性，能夠進一步促進資源的優(yōu)化配置。通過這種方式，可以實現(xiàn)對市場機制方面問題的改善和優(yōu)化，當前市場更多的追求片面的效率，市場競爭規(guī)則為弱肉強食。法律代表著正義和公平，在市場競爭方面不能一味的奉行弱肉強食這種野蠻規(guī)則，更多的是通過法律的途徑，更好的維護起點公平。在彌補差異的程度方面，需要考慮到以下幾個方面因素：差異的彌補需要調(diào)動起不利者參與市場競爭的積極主動性，提高其通過努力實現(xiàn)目標的可能性，比如說制定的反壟斷法，規(guī)定有著經(jīng)濟優(yōu)勢的企業(yè)，禁止濫用其優(yōu)勢地位，部分國家甚至將謀求壟斷的行為視為違法行為。（二）過程公平。市場經(jīng)濟的運行必須要有平等的市場競爭規(guī)則，通過公平的市場競爭，才可以更好的實現(xiàn)社會效益，市場中一旦沒有競爭，將直接失去活力，競爭屬于一種市場行為，因此必須要有相關的制度和法律進行保障和約束，一旦有無規(guī)則的競爭出現(xiàn)，競爭的秩序和機制非常容易遭到破壞。在經(jīng)濟法公平觀中，市場主體之間的公平性屬于一項重要內(nèi)容，公平可以通過適度競爭的方式保證，一旦有競爭過度或者競爭不足等現(xiàn)象出現(xiàn)，將非常容易影響到社會效益的提高。另外，其他競爭主體的利益還非常容易受到過度競爭方面因素的影響，競爭不足則很難發(fā)揮出市場的活力，導致社會的發(fā)展進步受到阻礙。比如說我國的《反不正當競爭法》以及反壟斷法，都為實現(xiàn)公平提供了制度方面的支持和保障。（三）結果公平。結果公平指的是公平分享資源成果，保證將每一項社會權利、義務以及責任公平的分配至社會的每一個成員。在經(jīng)濟法中，為了體現(xiàn)出公平觀原則，有著起點公平以及過程公平方面的要求，這些方面的要求雖然可以一定程度上促進公平的實現(xiàn)，但是卻無法為結果公平提供必要的保證。結合當前階段的經(jīng)濟法公平原則，必須要將社會之間的差距控制在一個合理的范圍內(nèi)。一旦有過大的差距出現(xiàn)，國家應該出面進行干預和協(xié)調(diào)，矯正利益平衡，最終獲得更大的社會效益。公平一方面可以激勵主體，為主體效率的提高提供動力和源泉，另一方面，公平需要保證所有人都滿意，提高社會的穩(wěn)定性。（四）代際公平。經(jīng)濟法中的公平觀，不僅要滿足當前時期人們在公平方面的需求，同時還不能影響到后代人的需求和發(fā)展。經(jīng)濟法中的公平觀需要堅持可持續(xù)發(fā)展原則，隨著人們生產(chǎn)力的發(fā)展提高、人類活動范圍的不斷擴大，出現(xiàn)了資源過度開發(fā)以及環(huán)境破壞等問題，不僅影響到當代人的生存和發(fā)展，還為后代人的生存和發(fā)展帶來了嚴重的威脅。比如說《水法》、《土地環(huán)境保護法》等法律，都是為了更好的滿足可持續(xù)發(fā)展需求所制定的法律規(guī)定。

三、結語

經(jīng)濟法中的公平觀有起點公平、過程公平、結構公平以及代際公平等多個方面內(nèi)容，但是當前經(jīng)濟法中的公平觀更多的是起點公平以及機會公平方面內(nèi)容，在未來，經(jīng)濟法中的公平觀想要更進一步的發(fā)展完善，還需要向著結果公平以及代際公平方向去發(fā)展，提高其公平性，為社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展打下良好的基礎。

作者:孫恬 單位:大連市第八中學

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