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【摘要】本文通過對古今中外婚姻的分析，結(jié)合當今社會婚姻狀況，對門當戶對婚姻的合理性進行了詳細的論述。門當戶對是婚姻的要求，是時代的必然！

【關(guān)鍵詞】門當戶對、婚姻、家庭背景、物質(zhì)基礎(chǔ)

【提綱】

一、提出門當戶對的論點

1.門當戶對的定義

2.門當戶對的本質(zhì)

3.從經(jīng)濟學的角度提出需門當戶對

二、論述需門當戶對

1.門當戶對是將來相對穩(wěn)定的婚姻的前提

2.對比門當戶對型和高攀型兩種婚姻想獲得長久穩(wěn)定的關(guān)系來論證門當戶對

（1）從物質(zhì)決定意識的角度來說明門當戶對的婚姻能長久

（2）從因高攀型的婚姻存在優(yōu)勢隱患導致婚姻失敗的角度來闡述獲得長久的婚姻需門當戶對

3.分析比較古今中外典型故事所隱含的門當戶對

4.舉例論述不門當戶對的婚姻所帶來的感嘆從而說明想獲得良好婚姻需考慮門當戶對

三.慎重選擇對象的同時考慮門當戶對是我們不可回避的事

門當戶對是什么？是你無法回避的生于斯長于斯的社會階層和由此而帶來的所有慣性——生活、心理、習慣以及其他特征?！伴T戶”這兩個字，筆畫不多，言簡意深，涵意無窮，以民間通俗的說法，就是：郎才女貌，俊男配美女。“門戶”這東西本質(zhì)上沒有高低貴賤，但有差別，這差別包括各自所受的教育熏陶、學歷學識、年齡相貌、情趣、愛好、觀念、信仰、身份等等方面的綜合素質(zhì)（拋開“性”和其他一些短期、不確定因素）脫離這個范圍的婚姻，不但給雙方帶來痛苦，而且難以長久的維持。

世界越來越物質(zhì)化，這是無可回避的事實,人與人之間的相處越來越物質(zhì)化、理性化，靈性與感性不知不覺間褪去原色，而代之以物質(zhì)的衡量，其隨時都可以洗去、卸去的色彩與包裝。“貧賤夫婦百事愁”，“巧媳婦難為無米之炊”事實是明確、客觀的?？梢?，門當戶對的本質(zhì)是物質(zhì)是基礎(chǔ)、物質(zhì)決定意識，其也是馬克思唯物主義哲學的核心觀念。電視劇里不是常說“你身無分文，我難道跟著你喝西北風嗎”？物質(zhì)是根本，感情是上層建筑，皮之不存，毛將焉附！

男婚女嫁，自古就有門當戶對之說，這個觀念已流傳了幾千年，能在百姓心中流傳數(shù)千年說明是有一定道理的，否則也不可能流傳下來。許多人，尤其是當前的年輕人，他們對門當戶對這個觀點不以為然，認為雙方只要有愛情，那么婚姻就算美滿了。結(jié)果并不是這樣簡單，在現(xiàn)實當中，很難隨人所愿，往往所想的和結(jié)果相差很大。正是如此，才導致了一些家庭關(guān)系緊張，或者走向破裂，因此婚姻應(yīng)當建立在門當戶對的基礎(chǔ)上。雙方有共同的條件、基礎(chǔ)，才能最大限度的維護雙方幸福。我們從經(jīng)濟學角度來這樣看待婚姻行為：兩個自由自在的男女，一旦組成了一個家庭責任有限公司，就存在著看不見的市場競爭與優(yōu)勢互補，每一份穩(wěn)定的婚姻背后，都涉及雙方資本的產(chǎn)權(quán)重組和兼并收購。因為婚姻中的得失并非愛情和承諾所能解決的，而中國人歷來把婚姻作為謹慎的一筆投資，可見在很大程度上婚姻需要門當戶對。

通過上述從門當戶對的定義、本質(zhì)以及經(jīng)濟學角度討論來看，非常明顯，門當戶對對以后的家庭穩(wěn)定、和藹有著重大影響，是婚姻穩(wěn)定的前提。倘若雙方有相近的家庭背景、生活環(huán)境，以及相近的社會認識、文化背景和生活習慣共同生活打下基礎(chǔ)，減少婚姻中的不確定因素。從男女雙方經(jīng)濟狀況，文化素養(yǎng)，興趣愛好等各個方面進行考慮，雙方差距越小越好，不僅可避免一方的自卑，還可避免婚后許多預想不到的后果。另外，平等的生活也是穩(wěn)定、幸福生活的基石，如果雙方差距很大，具有不同的條件，造成意見不統(tǒng)一，吵吵鬧鬧，日積月累下來，談何幸福？

當然門當戶對的婚姻并不能絕對的決定婚姻的長久，但符合這個條件的婚姻遠比那些不符和這個條件的婚姻禁得起考驗，尤其是在現(xiàn)實生活中。當前社會中存在兩種婚姻狀況，它們分別是建立在經(jīng)濟條件相同基礎(chǔ)上的門當戶對的婚姻和建立在經(jīng)濟條件差別很大基礎(chǔ)上的高攀型的婚姻。現(xiàn)論述如下：

1.門當戶對的婚姻：這種婚姻取決于雙方的經(jīng)濟條件，物質(zhì)基礎(chǔ)以及社會背景，如果雙方條件相同或差別不大，那么這種婚姻比較容易演變成為和睦長久的婚姻。因為雙方所處基礎(chǔ)是平等的，其各類背景和關(guān)系也基本平衡，建立在此基礎(chǔ)上的上層建筑——婚姻關(guān)系，也就能長久且良好的維持下去。這種婚姻易于長久，但也不排除隨著社會地位，經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)的改變而發(fā)生婚變。

2.高攀型的婚姻：顧名思義，夫妻雙方有一方的條件明顯低于或高出對方很多，因不平衡的背景和關(guān)系而埋下了隱患。

如果是男方明顯比女方低，那么這種婚姻大多數(shù)會出問題。此時的男方選擇比自己條件高的女性為婚姻伴侶大多數(shù)是有某種傾向或某種企圖的，男方想通過婚姻來改變自身狀況來達到某種目的。雖然嘴上說是為了愛情，可內(nèi)心深處卻有另一番打算，這個想法一般都不會告訴對方，直到有一天發(fā)生婚變才能比較清醒的看出對方當初的心思，正所謂“路遙知馬力，日久見人心”。通常這種人的出身平常，但人卻是優(yōu)秀的，因出身低微而降低了擇偶的標準，先暫時安頓下來以解燃眉之急，日后再圖良機的心思主導了他的行為。也正因為此人有優(yōu)秀的一面才能贏得比自己條件高的女人的芳心。

雖然《婚姻法》規(guī)定登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。但事實是人們經(jīng)常以男方為主要考慮實體，女方一旦結(jié)婚就成為男方家里的人，而不再屬為女方家庭?！凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃保@種觀念根深蒂固的影響著人們的思想，這是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此上面說到的男方物質(zhì)基礎(chǔ)比女方差，這種婚姻隱患很多，女方很容易在心理上形成優(yōu)勢，在生活中慢慢的會一點一滴的流露出來，從而給男方漸漸的造成心里壓力，自尊心和自信心不時的動搖，這種壓力會慢慢的積累起來，等到了一定的時候便會暴露出來，積累的越久就會越強烈的爆發(fā)出來，夫妻雙方就會互相猜疑，互相指責，逐漸不和睦，這與婚姻法所規(guī)定的互相忠實，互相尊重，互相幫助，和睦相處相違背，最終導致婚姻失敗，家庭破裂。并且如果婚后男方在社會地位和經(jīng)濟上一帆風順的話，那么婚變的可能性會更大。

當然女人當初在選擇比自己條件低的男人做伴侶的時候，也是有側(cè)重的。男人在才華、相貌上必有突出之處才可贏得比自己的芳心。如果男人在婚后多年里沒有什么發(fā)展并且安于現(xiàn)狀，女方也無其他要求，這種婚姻一般會相安無事的；如果男方在婚后得到了發(fā)展，一般用不了多久，就會暴露出他原有的本性，因當初的高攀是有寄托的，有目的的，否則很難想象一個相貌出眾又有才華的男人會心甘情愿的委身于一個在相貌、秉性、學識上都不如自己卻在其他方面高于自己的女人來做為終身伴侶的。隨著自己在事業(yè)上的發(fā)展，在經(jīng)濟條件轉(zhuǎn)好的情況下，他會安心于目前的婚姻狀況嗎？此時的他已脫胎換骨了，他會變本加歷的來實現(xiàn)其內(nèi)心深出的奢望，來彌補自己曾失去的東西，年輕時的一些幻想也會在生活中盡可能的索取，從而導致婚姻出現(xiàn)裂紋，最終婚變。

這種婚變對女人的打擊最大，當初女人抱著一顆純真的愛心下嫁給了男方，并一心一意的去理解、幫助他，使之在在事業(yè)上有一個大的發(fā)展。雖在生活中有言語碰撞，但一般不真正放在心上，而對方卻是放在心里，是自卑的心態(tài)促使他把生活中的摩擦記憶。這樣一旦發(fā)生婚變，通常女方會認為男方是忘恩負義，背信棄義，沒有良心的人，并以此來怨恨許多男人，導致心態(tài)失衡。殊不知她當初選擇婚姻的時候就已埋下了隱患，再加上婚后不經(jīng)意間的流露出其心理上的優(yōu)越感，更不用說本來就隱隱約約有某種企圖的男方了。他們能忍受多久，就要看他們在事業(yè)上的發(fā)展是否一帆風順了，如不順或者以后也沒機會發(fā)展了，一般他會慢慢安靜下來，漸漸變的順從起對方來。這種問題是非常普遍的，除了人們的觀念問題外，最主要的是門不當戶不對構(gòu)成了種種家庭破裂的隱患。

另一個高攀典型是從女方高攀的角度來看的：其比男方高攀的婚姻穩(wěn)定，男方條件明顯高于女方，一般他所娶的女人也多是有良好的容貌，個人素質(zhì)也不會太低，之所以不考慮女方的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及其他不“平等”因素，就是受“男權(quán)”社會觀念的影響，是和上例的男方高攀截然不同的。

通過以上分析、比較，認為門當戶對的婚姻會比較長久。首先，建立在“門當戶對”基礎(chǔ)上的雙方根本不存在心理優(yōu)勢，也談不上什么心理歧視，從而互相尊重，會比較平等融洽的相處。這也驗證了自古以來為什么父母要包辦婚姻了。包辦婚姻雖說有不合理的地方，但不應(yīng)一棍子打死，我們要吸其精華，棄其糟粕。父母是過來人，對婚姻的包辦是從婚姻本身來考慮的，剔除了愛情和激情所帶來的不確定因素，這導致了自古以來就有很多的年輕人為抗婚而離家出走的結(jié)果。但是等到這些曾經(jīng)抗過婚的人到了一定的年齡，也有了對子女婚姻包辦的想法，這個時候他們已深知門當戶對對于婚姻的重要性了。當然婚姻還是要有愛情做基礎(chǔ)的，但門當戶對是首要條件，沒有愛情的婚姻難以幸福，但有愛情而無物質(zhì)相當?shù)幕橐龈请y上加難，婚姻需要門當戶對。

我們從古今中外的故事中來探討美滿的婚姻需要門當戶對的問題。

古時候，婚姻都講門當戶對。你家的門要與我家的門差不多規(guī)格，你家的窗戶也正好與我家的配套，這樣的兩家人攀親，誰也無法瞧不起誰，誰也高攀不了誰，四下無言各得其樂。可是在過去，如果按照“門當戶對”的原則辦婚姻大事，那么皇帝的女兒應(yīng)該嫁到外國去了，因為天無二日，國無二君，國內(nèi)無匹呀！但往往是皇帝退而求其次，將公主下嫁給王公大臣之子，算是對“門當戶對”法則的勉強履行。結(jié)婚之后，小兩口的生活質(zhì)量如何呢？家里的駙馬爺恐怕是一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，度日如年的景象

今天的婚姻其實就是合并同類項，這個同類項就是我們以往所說的“門當戶對”，現(xiàn)在演譯成“強強聯(lián)合”，它指男女雙方才（財）智相當，“強強聯(lián)合”的婚姻是績優(yōu)股（至少是潛力股）與績優(yōu)股的組合。如果往日的“門當戶對”能使夫妻雙方天長地久相安無事，那么今天的“強強聯(lián)合”則可能使夫妻雙方成為婚姻的最大贏家。在新興的社會階層里，白領(lǐng)人士和金領(lǐng)人士越來越成為整個社會的支柱群體，“強強聯(lián)合”表現(xiàn)為“白金之合”即“女白領(lǐng)”配“金老公”。

中國曾有過崇高與美妙的愛的經(jīng)典，從《關(guān)雎》到《梁?！凡环尤说那楦韬颓Ч沤^唱，叫人感受愛的永恒魅力。這些“過去式”愛情的表述，也許就叫“傳統(tǒng)”。中國的這類故事幾乎有一個共同的特點：那就是仙女都會愛上一個窮人，幾乎沒有見到一個仙女去愛富家子弟的，好像一沾上富就失去了浪漫純潔的色彩，“嫌貧愛富”是國人一向最反感的價值取向，即使在民間故事里也深深的打著這樣的烙印。國外同樣也有仙女下凡尋求愛情的故事，然而愛的大都不是窮漢而是“白馬王子”。婚姻不只是浪漫的愛情，還要以“門當戶對”作為基礎(chǔ)的。

外國的婚姻有是怎樣的呢？俗話說：“窮女嫁富男，如同花子拾金；窮男娶富女，如同賣身奴”?，F(xiàn)實生活中這樣的例子屢見不鮮，中外愛情最大的差異就在于老外謳歌愛情時，不剔除物質(zhì)前提，而我們好像將愛情道德化、抽象化，建立在虛無飄渺的、無物質(zhì)基礎(chǔ)的“感情”上，缺乏必要的理性思考。也許有人可以拿出《羅蜜歐與朱麗葉》來批駁這種論點，但其內(nèi)所講的主人公都出身貴族，愛的阻力只是家族的恩恩怨怨，不存在物質(zhì)方面的問題。而灰姑娘就更坦率的表現(xiàn)了對貴族地位、金錢的向往。而中國的《天仙配》讓仙女下嫁貧下中農(nóng)就缺乏現(xiàn)實感，這僅僅是一個“窮”男找媳婦難的一種宣泄方式，一種情感的表達。

一個時代有一個時代的故事，一個時代有一個時代愛的內(nèi)容和代價，找個工農(nóng)兵，嫁個“根紅苗正”是那個時期的無奈，而現(xiàn)在我們無法強求任何人的擇偶標準，但門當戶對是必然的，盡管有些殘酷，有些不近人情。

現(xiàn)今許多事實證明，當雙方在家庭背景，文化修養(yǎng)等方面存在很大差異時，即使生活在一起，也很難和諧。尤其在交流溝通，教育子女，持家治家，生活習慣，接人待物及前程設(shè)想等方面，會出現(xiàn)嚴重的分歧，從而造成同床異夢，貌合神離，或者是永久的處于冷戰(zhàn)狀態(tài)。如同兩個不相干的齒輪被硬性的配在一起，結(jié)果永遠無法和諧相處，重著造成家庭暴力或虐待家庭成員，這違背了婚姻法的原則，下面幾個例子更好的說明了這點：

其一、不同家庭出身的烙印：

女方林琪，公務(wù)員，出身高干家庭，男友吳有才大學本科畢業(yè)，他的父母都是普通工人，吳林聯(lián)姻屬于門不當戶不對。但林琪堅持認為她嫁的是吳有才個人，而不是他的家庭，父母最終同意。可是矛盾隨之而來，林琪渴望有一個新式婚禮，吳有才卻為方便堅持擺酒請客；買菜時，為了便宜一毛錢，他不惜跟小販討價半天，末了還順手牽走一根蔥；吃飯時，不管自己的胃有多撐，都要“一掃而光”，絕不會有殘羹剩肴；吳有才在家喜歡光肩膀，當她的女伴上門時也不避諱，還喜歡看電視時摳腳趾，林琪厭倦了她的丈夫

林琪和吳有才的婚姻失敗正是傳統(tǒng)門當戶對結(jié)論的體現(xiàn)。人的文明教養(yǎng)首先是在其成長的微觀環(huán)境中接受的，如果說夫妻的不同家庭出身體現(xiàn)一種文化背景的話，那么在日常生活中的一些雞毛蒜皮的小事往往反映這種背景的差異，成為夫妻關(guān)系中最難逾越的一道心理鴻溝，并且妨礙有著不同生活方式，價值觀念和行為取向的雙方最終的接納和融洽，這種家庭文化背景在一個人最初成長的歲月中留下非常深刻的烙印，它不等于文憑。雙方后來的教育環(huán)境和社會經(jīng)歷雖然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的積淀，但要磨滅則相對困難，換句話說，“文化同源”的規(guī)律頑強的左右著婚姻的成敗。

其二、不同教育程度的磨擦：

朱麗珍，中專畢業(yè)，在一家超市工作；她的先生鄭宇，研究生，鷺大教師，開始被朱麗珍的美貌所吸引，而朱麗珍也因鄭宇的身份，虛榮心得到了滿足。但婚后，鄭宇發(fā)現(xiàn)她的妻子就像葉公好龍般對讀書敬而遠之，幾次建議她報成高都被拒絕，每次下班還愛躺在床上看《還珠格格》之類被鄭宇斥為“弱智”的言情劇，并且常在鄭宇的教師圈子里冒出一些讓其他人苦笑不得的傻話。兩人的共同語言越來越少，最終都感到了沉重，婚姻有股失敗感。

朱麗珍和鄭宇的婚姻失敗在于所受教育程度不同，如果朱麗珍的文化和丈夫相當，就不會只看一些言情劇，在鄭宇的圈子里就會很少鬧笑話，當然有時出現(xiàn)一些例外也是人之常情，他的丈夫相信會理解的。這樣他們互相尊重，相互了解，婚姻何愁不幸福。

灰姑娘穿上水晶鞋找到白馬王子這樣的故事始終都是神話，作者只是寫到“他們舉行了盛大的婚禮，從此過上了幸福的生活”就嘎然而止，而從來不告訴我們最后的結(jié)局。其實門當戶對才是破解水晶鞋魔力的金鑰匙，受教育程度不同的夫妻如同灰姑娘與白馬王子，往往有著迥然不同的生活習慣，觀念和愛好。他們甚至連看什么內(nèi)容的電視，買什么價錢的衣服都無法達成一致，畢竟雙方的眼界，觀念差別太大了，感情再好也會被現(xiàn)實的摩擦一點一滴的消磨怠盡。

其三、不同地域的差別：

路紅，廈門人，嫁了個來自蒲城的老公曾海林，丈夫喜歡打麻將，不到半夜三更不回家，她剛抱怨兩句，曾海林就不耐煩的說他們老家每戶都是打麻將的；曾海林不吃海鮮，卻無辣不歡，每次做飯只好實行“一餐兩制“；最讓路紅頭痛的是丈夫的那些“親友團”，隔三差五的來廈門看看，她得陪著吃飯，陪著打麻將，臨走還得張羅送上廈門特產(chǎn)；最近，聽說公公婆婆打算來廈門投靠兒子，路紅頭都大了，幾乎感到世界末日的來臨。

“門當戶對“觀念中有一點就是相同地域觀。因為來自不同地域的夫妻雙方在生活習慣上有著很大的差別，除此之外，與一個其他地方的人結(jié)婚就要面臨是否將對方的父母接過來一起住的選擇，甚至老家的親朋來往也可能讓你比較煩。每對夫妻的生活都不能只是二人世界，家庭的介入是必然的，如果你無法接受他（她）的家人，那么婚前就應(yīng)該謹慎的考慮是否符合門當戶對。

上面我們從經(jīng)濟基礎(chǔ)，學歷修養(yǎng)，地域差別等方面論述了一下，從這些方面我們可以清楚的看到男女雙方在各方面相互平等，在婚姻中占有一定的重要地位，也就是門當戶對是選擇婚姻的必然。當然任何事情都不是絕對的，門當戶對外也存在著概率極小的例外，事物是運動發(fā)展的，婚姻在現(xiàn)階段至少是需要門當戶對的，而且在以后的發(fā)展中，這也是非常重要的基礎(chǔ)因素。

總之，每一個人來到世上都有著相同的身體結(jié)構(gòu)，所不同的是存在的環(huán)境不一，環(huán)境在很大程度上影響著人的思想認識，即物質(zhì)決定意識?；橐龇ǖ某雠_是為了解決社會當中的一些家庭問題，而這些問題的產(chǎn)生就在于雙方得意識不同，要避免這些問題，在婚姻當中我們必須注意門當戶對所扮演的重要角色。

美好的愛情不等于美好的婚姻，我們慎重選擇伴侶的同時考慮門當戶對是我們這個時代不可回避的事情，是時代的必然。

參考書目：

[1]《馬克思主義哲學原理》中國人民大學出版社

[2]《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》中國人民大學出版社

[3]楊紫炫、徐杰著《經(jīng)濟法學》北京大學出版社

[4]《婚姻法》

本文關(guān)鍵詞：門當戶對婚姻