導(dǎo)語：怎樣對(duì)待網(wǎng)絡(luò)婚姻的法律問題研討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、“網(wǎng)婚”的概念及特征

網(wǎng)絡(luò)婚姻緣起于21世紀(jì)初臺(tái)灣一家女性網(wǎng)站推出的“同居理想國(guó)”游戲,對(duì)于網(wǎng)婚沒有學(xué)者給下一個(gè)準(zhǔn)確的定義,眾說紛紜。本文所要討論的“網(wǎng)婚”,實(shí)際就是男女雙方通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)互動(dòng)平臺(tái),在虛擬的圖文環(huán)境中體驗(yàn)?zāi)袣g女愛的婚姻生活和毫無顧忌地談情說愛,甚至過所謂的“夫妻生活”和虛擬“生兒育女”。它避開了交織著鍋碗瓢盆與生存感悟的現(xiàn)實(shí)婚姻生活,靠網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)和象征符號(hào)虛擬現(xiàn)實(shí),追求寄托,不說是游戲人生,也是游戲婚姻?！熬W(wǎng)婚”的特征如下:(1)“網(wǎng)婚”的符號(hào)互動(dòng)性和無性化。(2)“網(wǎng)婚”的虛擬性。(3)“網(wǎng)婚”中夫妻關(guān)系的非對(duì)偶性。(4)“網(wǎng)婚”的高科技性和便利性。

二、“網(wǎng)婚”的成因

1.客觀原因

(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭的弱化。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,隨著人們主體意識(shí)的覺醒,個(gè)人主義思想有了新的發(fā)展勢(shì)頭,傳統(tǒng)道德的約束相對(duì)松弛,在婚姻觀念、性行為、家庭生活方式上出現(xiàn)了種種越軌和失范現(xiàn)象。這意味著,婚姻的締結(jié)、維系或解體,外部條件的制約大大減弱,重要的是夫妻本身的精神、文化和心理情感等因素。(2)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新的傳播媒介,擴(kuò)大了網(wǎng)婚主體的參與性?，F(xiàn)實(shí)世界人與人之間的溝通更為容易和迅捷成為了網(wǎng)婚興盛的客觀原因。另外,網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性、距離感,方便當(dāng)事人掩飾自己的身份,更進(jìn)一步加劇了網(wǎng)婚參與主體的擴(kuò)大。

2.主觀原因

(1)精神的空虛和現(xiàn)實(shí)情感的缺失。復(fù)旦大學(xué)的王教授對(duì)于網(wǎng)婚出現(xiàn)的原因指出:“人有許多隱蔽的欲望不想在人前顯示,但又想實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望,這就需要通過虛擬空間來實(shí)現(xiàn),但‘網(wǎng)婚’作為一種成人游戲,它無法避免自身的一種悖論,向‘網(wǎng)婚’者為了獨(dú)自地?fù)碛袑?duì)方,與對(duì)方建立一種特殊的互相牽制的關(guān)系,所以參與網(wǎng)婚者反映出的大都是渴望多元的情感關(guān)系。”隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們更需要精神上的滿足。網(wǎng)婚的盛行,是人們精神空虛、現(xiàn)實(shí)情感缺失的間接體現(xiàn)。(2)責(zé)任感和道德意識(shí)的弱化。在虛擬世界里人們可以和不同的人嘗試“婚姻生活”,可以任意“離婚”。因此人們可以逃避現(xiàn)實(shí)婚姻中的壓力、責(zé)任感和危及感,追尋這種無須履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任的婚姻,進(jìn)而滿足精神上的享受。

三、“網(wǎng)婚”對(duì)現(xiàn)行婚姻法的挑戰(zhàn)

1.“網(wǎng)婚”是否可視為法律意義上的現(xiàn)實(shí)婚姻

(1)網(wǎng)絡(luò)婚姻不符合現(xiàn)實(shí)婚姻的概念。首先婚姻是男女兩性的結(jié)合,這就排除了同性結(jié)合的可能;其次,婚姻雙方具有配偶身份,欠缺這種身份的結(jié)合就不是婚姻。在網(wǎng)絡(luò)婚姻雙方當(dāng)事人里,可能是男女雙方,也可能是同性雙方,從雙方的性別來說,就已經(jīng)不符合婚姻的首要條件了。(2)網(wǎng)婚不具備現(xiàn)實(shí)婚姻的成立要件。結(jié)婚是一種法律行為,必須具備法定的條件。如我國(guó)《婚姻法》規(guī)定,結(jié)婚應(yīng)由男女雙方到法定登記機(jī)構(gòu)進(jìn)行登記。而網(wǎng)上注冊(cè)的地方并不是我國(guó)的法定登記機(jī)構(gòu)。(3)基于上述論證,本人認(rèn)為,網(wǎng)婚不能視為法律意義上的現(xiàn)實(shí)婚姻。

3.“網(wǎng)絡(luò)婚姻”是否違反夫妻之間包括同居、忠實(shí)義務(wù)在內(nèi)的配偶權(quán)

(1)我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第3條第2條規(guī)定“禁止有配偶者與他人同居”,以及第46條規(guī)定的“配偶者與他人同居的”規(guī)定,可推論出夫妻有同居的義務(wù)。從網(wǎng)婚的概念中,我們可看出網(wǎng)婚中雙方當(dāng)事人并未在現(xiàn)實(shí)生活中共同生活,即使有些當(dāng)事人在網(wǎng)下見面并發(fā)生性行為,但也并不是法定的同居生活。(2)《婚姻法》第4條規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)”,主要指夫妻不為婚姻外之性行為,在性生活上互守貞操、保持專一的義務(wù)。由此可知,忠實(shí)義務(wù)在法律上主要指身體上的背叛。但在道德領(lǐng)域里,忠實(shí)義務(wù)同樣要求精神上的專一。因此,在實(shí)踐中,夫妻忠實(shí)義務(wù)往往很難界定。網(wǎng)婚作為一種新生事物,現(xiàn)有法律對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界存在盲區(qū)。在司法實(shí)踐中,由網(wǎng)絡(luò)婚姻引起的離婚只能以“其他原因?qū)е禄橐銎屏选钡那樾芜M(jìn)行處理。

本人認(rèn)為,夫妻忠實(shí)義務(wù)應(yīng)包括情感上的忠誠(chéng)。網(wǎng)婚屬于精神上的出軌,即沒有盡到夫妻忠實(shí)義務(wù),同時(shí)侵犯了配偶被忠實(shí)的權(quán)利。

四、如何填補(bǔ)“網(wǎng)絡(luò)婚姻”引起的法律缺位

1.可將“網(wǎng)婚”作為我國(guó)《婚姻法》第32條第3款第(五)項(xiàng)規(guī)定的“其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形”處理,構(gòu)成離婚的一個(gè)理由。法官應(yīng)該充分行使自由裁量權(quán),具體情形具體分析。

2.對(duì)現(xiàn)行《婚姻法》第46條關(guān)于“離婚時(shí)過錯(cuò)損害賠償”規(guī)定予以完善。建議在第46條中增補(bǔ)一款“因其他原因?qū)е码x婚的,無過錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償”。這樣,網(wǎng)婚過錯(cuò)者應(yīng)該賠償。

3.人民法院在審理因網(wǎng)婚導(dǎo)致的離婚案件中,可依據(jù)現(xiàn)行的《婚姻法》“照顧無過錯(cuò)方”的原則,在財(cái)產(chǎn)分配等方面傾斜無過錯(cuò)一方,以真正體現(xiàn)對(duì)無過錯(cuò)方的司法救濟(jì)。